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译我国东南各省与欧洲各国通商，是从广东开始的。上奏允许外国商船通商，设立十三行，以便中外人士贸易的，是在康熙年间。那时，两广总督是我们同乡的吴留村（吴兴祚）。然而在吴总督治理广东之前，有个叫石濂的和尚，已经私下与外国商船通商贸易，那么广东的通商，实际上是石濂开启的。石濂名叫大汕，本来是苏州人，姓徐。他年轻时品行不端，是画师沈朗倩的外室宠妾。沈朗倩当时以画名扬，石濂也师从他学习画技，龚芝麓（龚鼎孽）一见便极为赏识，石濂便抛弃沈朗倩而跟随龚鼎孽，议论的人仍然说是因为美色侍奉。后来他流转到广东，自称浪觉师，居住在粤西门外的长寿院。他不剃度头发，不诵读经文，房间里也不放置钟、磬、瓶、钵之类的法器，见到他的人起初不知道他是僧人。但他喜欢说大话，专门结交权贵。他又曾到安南，去交趾祈雨，立刻应验。他迷惑了安南国人，很多人运送黄金资助他，黄金多达巨万。而长寿院落成时，穷尽土木之工，结构壮丽，梁上大字书写“越国建造”，大概是为了迎合安南人的心意。而他的行为更加不检点，男宠妖妓，互相征召追逐，权贵多被他迷惑，放置不管不问。他用来讨好各位贵人的方法，有两种：一是用大量的金钱，二是擅长画男女淫秽的图画。后来他暗中与外国商船通商，派遣他的徒众，在海外运输销售货物，船队连绵，装载捆扎。虽然有知道的人，也不敢怎样。久而久之，他的势力更加嚣张，名声传到京城，即使是王公贵族也没有不称颂石濂的。他曾占据飞来寺田地七千亩，寺里的僧人都不敢与他争讼。因为官府都奔走依附在他的门下，争讼也无法审理案件。

石濂为人，粗俗鄙陋，不通文字，既然富贵显赫，就想用文字来修饰自己。于是他又与名士交往，窃取他们的作品，据为己有。有得不到的，就用金钱引诱。不久，刊刻《离六堂集》，无耻的文士争相吹捧，说唐代的贯休、齐己，宋代的参寥、密殊又在今天出现了。石濂又自想既然名为僧人，必定应当通晓梵语，讲禅说法。于是请人写了一本书，谈论《五灯会元》的错误。而当时的文士，也乐于为他代笔，希望得到的酬金比卖文章更丰厚。当时，广东的名流如屈翁山（屈大均）、梁药亭（梁佩兰），都与石濂交往，所以《离六堂》的诗，多将翁山的诗窜入其中。翁山与石濂失和，写信责问石濂偷诗，又作《花怪篇》丑化诋毁他。《花怪》一篇，旧刻的翁山文集中，还记载着。石濂也愤怒得很，挟持翁山军中草稿的诗，说词语有违碍，将以此告发。翁山愤怒，才与他断绝交往。没过几年石濂败落，揭发他的隐秘并构陷他的，是潘稼堂（潘来）。

起初潘来入仕后，已经听到石濂的名声，也像时人那样倾慕他，晚年游历广东，因为石濂喜欢依附名士，便去拜见他。潘来素有声望，料想石濂必定重视他，然而相见时很冷淡，又不及时回访，潘来愤怒地写信斥责石濂，石濂倔强不肯低头。潘来于是列举石濂年轻时的不端行为，以及私通外国商船，与一切交通隐秘的事。又摘取所刻《五灯会元》正误中的悖谬言语，作《救狂砭语》一卷，刊刻传播。又两次写信，侮辱石濂。石濂的复信，则诋毁潘来刊书的行为，是在恐吓索诈，仍然傲慢不礼。潘来最终无可奈何，不久离开广东。归途中遇到吴留村担任广东按察使，潘来将他的书交给吴留村，又当面列举石濂的罪过恶行。吴留村采纳了他的话，刚到广东上任，就亲自到长寿院，逮捕治罪石濂。院中违禁的物品堆积如山，而域外珍奇的货物尤其多，优伶妓女列屋而居，都以院为巢穴，都被没收。吴留村将石濂置于重典，而石濂贿赂众多，于是减轻他的罪，发配解系到吴下（苏州）狱中，终身囚禁。

清乾隆年间，又有和尚太守、法和尚两件事。和尚太守舒铁云，曾为诗，见于《瓶水斋集》，然而不知道他的本事，诵读他的诗也茫然不解。原来王树勋，是江都人，父亲某人，曾以微职在京师做官。他久习科举业，略通书史，多次考试不得第，于是进入广慧寺为僧，法名明心。他性格狡猾而习于诈伪，于是剽窃佛家言论，创立直通圆觉之说，以号于世。又假借扶乩、医卜诸术，用来迷惑人。时常在广庭大众面前，宣扬别人的一二阴私，秘密告知。佣奴贪图他的金钱，所以乐于为他所用。当时有名翰林蒋某、庞某，都以弟子礼侍奉他，其余达官显宦列在门下的无数，即使是高安朱文正公（朱轼），一时称为正人，也折节与他交往。以僧人身份周旋于公卿之间，挟气干事，炙手可热的程度可以知道了。和尚初进用，顾虑树勋不利于自己，以其他事构陷他下狱。树勋用重金贿赂刑部官吉伦，议罪得以从轻减，仅勒令蓄发还俗而已。树勋既然不能再居京师，流落江湖间。正值川楚教匪之役，松筠督师于武昌，松筠素喜佛法，树勋于是去拜见他。相见后，树勋言语多中意指，松筠于是命他换装为道士装，留在军中。恰逢有某寨占据险要防守，听说松筠率领大军到来，将命树勋乘间前往劝说，使受抚，引为

译己功，松遂奖以官。然犹惧前狱之未竟也，领虚职而已。逾数年，狱事渐寝，树勋亦以积功官知府，补襄阳。清制：知府补官须引见，树勋始再入京师，虽旧知者，不知其即广慧寺僧也。而树勋仍纵恣，自言通于医，裘马赫奕，曰驱车于权要之门。刑部尚书金某，有子病剧，延树勋往治。金本贪娼，树勋廉知其事，又出其故技以祸福相怵。金骇然，至长跪请命。其事既闻于外，树勋复大言以实之，都市之间，哗传以为笑谈。石御史承藻乃奏劾之，连前狱讯之得矣，因递职遣戍黑龙江。金以先死得免罪，其他因案牵涉者，黜降有差。前所谓弟子，如翰林蒋某辈，皆在其列也。法和尚事已见《野史》四编《〇杌近志》中，兹不赘述。

己功，松便以官职奖赏他。然而他仍然担心以前的案件没有完结，只是担任一个虚职罢了。过了几年，案件逐渐平息，树勋也凭借累积的功劳升任知府，补授襄阳知府。清朝的制度规定：知府补授官职必须接受皇帝召见，树勋这才再次进入京城，即使是旧相识，也不知道他就是广慧寺的僧人。而树勋依然放纵恣意，自称精通医术，衣着车马显赫华丽，常常驾车出入权贵之门。刑部尚书金某，有个儿子病重，请树勋前往诊治。金某原本贪恋女色，树勋查知了这件事，又使出老手段用祸福来恐吓他。金某惊恐万分，甚至长跪请求饶命。这件事传到外面后，树勋又大肆宣扬以证实此事，京城之中，纷纷传为笑谈。御史石承藻于是上奏弹劾他，连同以前的案件审讯后真相大白，因此削职发配到黑龙江戍守。金某因为已经先去世而得以免罪，其他因案件牵连的人，被罢免或降职，程度不一。先前所说的弟子，如翰林蒋某等人，都在其中。法和尚的事已经在《野史》四编《〇杌近志》中记载，这里不再赘述。

译近代人撰写《积弱溯源论》说：“我国之所以长期衰弱，实际上滥觞于清朝乾隆朝的晚期，这个说法非常可信。我却认为应当承担罪责的，没有谁比得上和珅。因为从乾隆四十一年到六十年，直到嘉庆初年，政治的大权只由和珅一人掌握。和珅做事，世上多有能言善辩的人，我搜集散佚的史料，也有值得记载的，现在记录下来。

和珅字致斋，钮钴禄氏，是正红旗满洲人，在乾隆四十一年被起用。起初编入正黄旗，等到获罪后，又隶属正红旗。父亲长保官职是福建副都统，和珅凭借高祖尼牙哈那巴图鲁拥有轻车都尉的世袭爵位，在乾隆三十四年得以承袭。清朝制度规定：轻车都尉可以选拔入侍卫，然而和珅在供职几年后才被授予这个职位。他家里贫穷且品行不端，同僚大多轻视他。到了乾隆四十年冬天，补任乾清门侍卫，起初只是跟随扈从供奔走而已。有一天，清高宗（乾隆帝）因为某事有所触动，忽然感慨地说：“老虎犀牛从笼子里跑出来，龟甲玉器在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？”和珅当时正站在旁边，立刻回答说：“负责看守的人不能推卸责任。”在场的人都感到震惊，怀疑和珅一定会获罪。高宗却面带笑容询问他的家族和仕途经历，没过几天就提拔为御前侍卫了。接着授予他正蓝旗满洲副都统的职位。乾隆四十一年正月升任户部右侍郎，三月在军机大臣上行走，四月，授任总管内务府，大概离开侍卫官职仅仅几个月罢了。等到乾隆四十七年，就以吏部尚书的身份，兼管户部，并担任协办大学士。因为平定回部的功劳，封为一等男爵。随即在乾隆五十三年封为三等忠襄伯。嘉庆初年进封为公爵。那时朝廷商议正式用兵，所有的谋划，和珅没有不参与的，权势显赫，真是所谓炙手可热啊。即使高宗自称为太上皇，让睿宗（嘉庆帝）执政，和珅倚仗宠信胡作非为，权力仍然像以前一样。

嘉庆四年正月初三，高宗去世，不到五天睿宗赐和珅死。宣布他的罪状，有大罪二十条，《东华录》记载了这件事，人们都知道。当时抄没的财产器物，和珅拥有的数量不可估量，有人曾经列出清单，与《天水冰山录》相比几乎有过之而无不及。

在此之前，和珅在军机处任职时，担心有人揭发他的过错罪恶，定下规矩：凡是奏折，命令其副本抄送军机处，又命令各部，将年老平庸的司员，保送为御史，使他们沉默不言，免于纠察弹劾。等到和珅获罪后，才将前两种惯例废除，并且命令以后保送御史，年龄不得超过六十五岁。我听说，和珅身材中等，面色白皙且注重修饰，举止轻浮，不讲究威严仪态，言语敏捷，喜欢诙谐，所以高宗把他当作玩童一样豢养，即使在宫中也对他不加拘束。他之所以迅速跻身显要职位，是因为应对符合高宗的心意。然而他天性聪敏，看过就能记住背诵，每当有所言论，能完全列举事情的始末，所以直到高宗去世，倚重使用他毫不减退。等到睿宗即位，首先除掉和珅，大概是由于积怨。当和珅出入宫中时，窥探高宗的喜怒，所说的话必定被听从，即使各位皇子也忌惮畏惧他。和珅更加骄纵，曾经傍晚外出，用手旋转他所佩戴的剔牙杖，一边走一边说：“今天皇上震怒某位阿哥，应当杖打几十下。”（清朝宫中制度，皇子都称阿哥）睿宗身为皇子，必定屡次受到他的侮辱，所以在守丧期间就愤怒，做出这种不能再容忍的事情。

又听说阳湖人陆炜老人说，他的同乡庄仲求先生，曾经见过杭州高氏的家谱，记载其先辈某人，凭借孝廉的身份在陕西担任知县，奉上级檄文转运军饷到西部边疆，中途遇到强盗，全部丢失。当时军事正紧急，国库军饷失期，应当判处死刑。某人于是前往出事的地方，某县令与他相对而哭。某县令就对某人说：“事情紧急了，如果不能得到京城中贵人的斡旋，我们都应当入狱。你作为孝廉在京居住很久，或许有可以谋划的人。”某人回答说：“我所认识的人中没有贵人，我居住在京师，只担任八旗官学教习一年，那时是哪一年，距今也很远了。”某县令跳起来说：“你怎么不早说？这件事必定能解决。按年份计算，你担任官学教习时，现在掌权的和珅难道不曾对你执弟子礼吗？你何不前往京师以此商量？事情必定能解决。”某人很久后又说：“事情确实如此，但是和珅因为荒废学业我曾扑打责罚他？现在去求他宽恕死罪，难道可以依赖吗？”然而最终没有其他办法，不得已，听从他的话。进入京城去拜谒和珅的门，用三百两银子贿赂守门人，守门人说：“这太奇怪了，你赶快回到住所，不可出去见人，有空我再让你来见我的主人。”某人回去过了几天，没有得到消息。忽然一天夜里，守门人派人催促某人到和珅宅邸。到了之后，守门人说：“今天你的事情或许有救，但应当听从我的话。”于是让他进入旁边的房间等待。天快亮时，守门人派人来说：“起来，起来，快，沉默不能出声。”当时庭院昏暗，守门人引导他经过几重门，进入一个院子，说：“你安静地站在暗处，我告诉你怎么做？”某人恐惧不知道如何选择，只是屏住呼吸僵硬地站立等待。不久听到室内隐隐有和珅的脚步声，过了一会儿，听到钩起帘子，呼唤点烛，庭院就通明了。某人窥见庭院中有个男子盘腿坐在炕上，低着头正在洗漱，守门人于是搀扶着某人匍匐

译在台阶之下。过了很久，那位男子抬头看见我说：“咦，你是什么人竟然来到此处？”守门人快步上前禀报说：“此人曾在某年担任官学教习，如今因事前来拜见。”男子说：“这是我的老师，怎么能这样对待？”随即离开座位，拱手作揖并登上庭院，命人拿出茶来招待，说着分别后的慰问话语。并且说：“我即将入朝，如果有事可以直接陈述。”我将之前的事全部禀明，男子低头略作思考，所说的话与守门人初次见面时说的完全一样。随后又说：“容我慢慢筹划。”我便踉跄着跟随守门人出来，这才想起庭院中所见的那位男子就是和珅。此后我不敢再去和珅府门，彷徨于僧舍之中。过了十天，守门人来看我，一见我就半跪着说祝贺的话，从袖中取出一捆纸给我看，那是西部边疆核查收取我所解送饷银的批复。再次半跪祝贺，说：“已经升迁了。”又拿出一张纸给我看，那是因我解送饷银有功绩，得以改任知府的官方文书。我惊喜超过期望，只是哭着感谢守门人，说不出其他话语。随后叹息说：“和珅做事如此，和珅必将败亡。我现在侥幸得以生存，如果免除贿赂而贪图俸禄，最终必定遭受他的祸害。”于是悄悄回家不再出仕。曾将此事写在家谱中，告诫子孙说：“和珅后来虽然败亡，希望我的子孙，日后不要忘记和珅。”由此看来，和珅在当时枉法而扰乱朝政，确实令人惊骇感叹。而清朝积弱直至灭亡，实际上是从乾隆年间暗中动摇其根本开始的。

译武进李申耆先生名兆洛，是清代通达的儒者，他所著的书，至今在海内传诵。然而听说他做官吏的才能，也是超过常人的。世人多讥笑书生不懂得治理政务，这难道是定论吗？从先生身上看，也可以堵住那些妄下断言者的嘴了。先生进入翰林院后，散馆后以知县任用，在安徽凤台县做官。凤台过去号称难以治理，那里土地贫瘠而风俗强悍，因此百姓多习惯于做强盗，手持大刀拍着巴掌，在淮河、泗水一带出入。豪杰人物则住在乡下而侵吞利益，官吏抓捕他们，情况紧急时就逃匿到他们家中，事情稍一缓解，就又聚集无赖，杀人抢劫财物。在那里做官的人，往往因为抓捕强盗不力获罪离职。先生到任后，对百姓中善良懦弱的人安抚团结，治理已经大有成效。于是时常骑马带着干练的差役巡视乡间村落，通过庄稼收成来了解情况，豪杰中有不法行为的，就到他家捆绑其首领带走；审查其中有才能的，就宽恕其惩罚，任命为县衙差役，责令他们抓捕盗贼，于是凤台的盗贼日渐平息。当时，百文敏公敏龄，总督两江，治理盗贼极其严厉。恰逢仪征有大家族被盗窃，并且杀害其全家后逃脱。文敏公震怒，发文命令下属，一个月内抓不到盗贼，都弹劾罢免他们。骑兵四处出动，而盗贼无影无踪。各州县都陷入困境，认为这是大忧患，知道盗贼抓不到，必定被革职。先生暗中侦查得知盗贼是蒙城人，抢劫仪征某大户后，确实藏匿在凤台境内，又知道包庇此盗贼的是个大恶棍。如果公开抓捕或设计诱捕，必定抓不到。于是夜里秘密召见先前安抚任用的干练差役，在官署内室摆酒，命令他们喝了几巡，先生说：“我不说离职了，今天摆酒与你们告别罢了。”众差役惊讶地互相看着，有人流下眼泪。先生又缓缓说：“仪征的盗贼案件，你们都知道，一个月抓不到，那么我必定一同被弹劾。然而盗贼藏匿在我的辖区，我早就知道了，别人也有知道的。我离职，继任者或许能抓到盗贼，那么我获罪更重了。我本想派你们捆绑此盗贼，担心你们做不到，那么不如我一个人承担罪责。”话说完，众差役上前说：“您是好官，甘愿自己获罪离职，不把难事交给差役们，您是好官。差役们有今天，全靠您养育，现在请让我们以死相报。请您把差役们的妻儿关进监狱，而把抓捕盗贼的事交给差役。如果三天不回来，那么差役就死了。差役们的妻儿只请您怜悯。”先生感慨叹息也流下眼泪，拍着他们的背，答应并遣送他们。盗贼藏匿的大恶棍家，离县城四十多里，差役们于是连夜前往。到达时大恶棍正在庭院中宴请盗贼，点燃像椽子一样大的巨烛，酣畅呼喊的声音传到门外。差役突然进入庭院说：“老朋友分别后想念吗？今天敢做不请自来的客人。”大恶棍斜视差役们笑着说：“你们早就在官府中，这次来难道是因为仪征一案吗？”差役于是说先生因这案件将离职，并且告知其妻儿已关进监狱的事。大恶棍指向上座一位客人说：“这就是那人，你们奉李公命令来，我不忍心辜负，否则你们回不去了。至于那人是否去监狱，你们自己与盗贼商量。”那人高声说：“走，走，我跟随你们去。李公本来是好官，即使治我的罪也是应当的。我怎么忍心为了保全自己的性命，连累李公和你们？”于是一起进城，大恶棍送到半路返回。先生知道差役去必定能抓到盗贼，预先准备好囚车，并召集一百多名壮丁等待。等到差役带着盗贼到，就简单审问案情，盗贼也直接供认不讳，就囚车押送蒙城并亲自监督其行程。凤台距离蒙城八十里，中间有个大镇，是凤台、蒙城两县交界地，也是往来必经的要道。先生到镇，命令抬囚车进入旅店，而自己坐在胡床上在店门外。当时镇中听说抓到巨盗，来观看的人围聚像墙一样，先生笑着对众人说：“这盗贼身躯多么高大，武艺多么高强，而且通晓妖术，不是我不能抓捕并惩治他。”口中称说比划，如同演故事。过了很久先生又环顾众人说：“我今天立下大功绩，不久将升职，来观看的人应该为我祝贺。”于是命酒自己举起大杯，并且给来观看的人喝。过了几个时辰，先生才上车离去。当先生刚出发凤台时，知道大恶棍已约定在此镇来劫夺盗贼。既到镇，就坐在店外，与观看的人喋喋不休地说话，而暗中让壮丁，在店中吃饱后，就跟随囚车打破将要倒塌的墙，先行快速奔驰到蒙城。所以先生出发时，大恶棍率领党羽尾随在后，但已落后囚车十多里了。追赶劫夺未能成功，才散去。先生既将盗贼械送入蒙城监狱，一昼夜写好狱讼文书上报，说：“仪征盗贼已抓获，现在从凤台解送蒙城，不久可结案。”文敏公得到文书才大喜。第二天，又得到蒙城县文书，说解送盗贼到中途，最终在夜间逃跑。文敏公也无可奈何，只按失盗者放纵罪犯的罪处罚罢了。然而先生抓捕盗贼用计谋，用智慧，这哪里是寻常官吏能达到的呢？听说先生相貌奇特丑陋，身材矮小肚子大，眼睛深陷鼻子钩曲，脸黑且痘痂累累，在胡须旁像貌，他的形象也是异人。

清咸丰、同治年间，金田之乱，海内动荡，遭受战乱的省份有二十个，郡县则有六百多城。我们浙江两次陷落，所以战火兵刃的祸患，不亚于金陵与武昌。然而当时凭借弹丸之地，聚集乌合之众，抵挡数十万气势嚣张的寇贼，苦苦坚守奋力抗拒达十个月，

译于是就有了诸暨的包村。我年轻时听乡人谈论包村的事，往往夹杂着荒唐怪异的说法，起初并不轻易相信。后来想到那些关于神仙的荒唐言论，往往由一人首创，百人附和，像狐狸迷惑人一样使人盲从，像蚂蚁一样依附，大多是由于有人主使，大抵都是不得志的狂徒。但包村的情况却与此不同。包村陷落时，死亡的人有十多万，老人小孩、男人女人，没有一个人遭受屈辱，这地方志中记载的壮烈事迹，不可不记录下来。于是叙述我所听到的，用记载的文献来验证，以充实我的《谈录》。

在诸暨县城东北七十里处，有一个村落，居住的大多是包姓人家，所以称为包村。枫溪环绕在前面，白塔湖环抱在后面，树林深邃，竹林茂密。况且因为离县城远，那里就成了偏僻的乡野之地。包立生，是农家子弟，就出生在这个村子里。性格愚钝憨厚，爱笑而少言，身材高大，眉毛像剑一样横生，眼睛深邃而秀美。起初不认识字，只是力气大而且善于奔跑。耕田之余，有时放下农具站在田埂边，若有所思。人们看他没有什么特别之处，都称他为呆子，立生也不生气。当时年纪刚过二十，好像要老死在农耕上一样。

到了咸丰十年庚申年，乡里突然喧哗着称他为神仙，郡中以及邻近各县的人也大多知道，道路上互相传扬，都作为谈资。这大概始于当年六月，立生自称有遇见神仙的奇异经历。第二年辛酉年九月，包村陷落，当时郡县被贼寇攻陷必定会被勒索，城乡的人聚集金银布帛进献，称为“进贡”。如果怀疑某人，就会把他置于死地，那就把他视为妖人。所以包村的人，听说县城已经陷落，也遵循这个惯例，准备进贡希望免除贼寇的侵扰。然而进贡必须派人去致辞，村里挑选了两个人，又强迫立生一同前往。贼寇一见立生，就说：“这是妖人，应当杀了他。”立生坦然没有恐惧的神色，贼寇最终也没有杀立生。不久找到机会回来，同行的人问立生进入险境为什么不害怕？立生说：“你们这些人有什么好说的？我正要和他们搏斗，怕什么？”村里人向来惊讶他像神仙，听了这话更加惊异。并且担心贼寇趁机来侵掠，于是训练民兵，让立生统领。立生慷慨激昂地誓死说：“我们这些人如果成为俘虏，宁可一战，拼死求生。”村里人相信他的话，胆小的人都变得勇敢，所以贼寇来侵犯时，多次交战都击退了他们。

每次战斗时，立生穿着白衣戴着白帽，明显地迷惑敌人，抵挡他的人无不溃败，然而他料敌非常谨慎周密。他对人说话，则夹杂神怪的说法，曾经说遇见神仙时，曾得到异香，焚烧这种香就可以知道贼寇中的虚实。而且有神灵暗中相助，所以贼寇来到村外或包围村子时，立生常常怡然自得地说：“天香未发，不是作战的时候。”过很久说：“可以了。”村里人也仿佛听到空中有异香，于是出战，战斗必定大获全胜。贼寇中于是谣传包神仙有异术，能飞竹兵断头，人们互相告诫不允许说“包”字。因此死在包村的贼寇，不可胜数。然而全村参战的人，不过三千多人，实在依靠立生的指挥。他军中的旗帜分红、青、黄、白、黑五色，一种颜色为一队，进退有节制，即使是向来懂军事的人，每次看到他临阵不乱，从容整暇，都赞叹为不可及。远近听说他抵御贼寇有方略，争相携带家眷来依附他，包村的名声，于是更加显赫。

到了壬戌年夏天，贼寇集结精锐，发誓一定要攻破包村，到七月初一那天，贼寇用地道攻击村子。村子于是被攻破，死亡的人有十多万。立生突围而出，到马面山被枪弹击中而死，年仅二十五岁。有人说立生是尸解成仙，有人说兵败后逃走了，都不足信，大概是因为立生曾说遇见神仙，所以附会而成这种说法罢了。立生遇难后，我们同乡倪杰上报他的事迹，以义士相许。村子未破时，余姚人朱兰曾向朝廷上书，说他可以任用。他的陈述必定有可取之处，可惜现在无从得到。毛对的《山墨余录》，记载立生的事，说是他的友人从立生的表弟冯仰山那里听说的，冯仰山曾经奉吴晓帆兵备的公文，亲自到包村招揽立生，他的话固然可信，但他喜欢说荒诞支离的话，也像我们乡人吹嘘包神仙一样。只是他所记载的，当贼寇想从温州、台州进窥福建，担心包村牵制，愿意把绍兴府城给他，请求他不帮助官军，有人说如果得到府城足以资助攻守，劝包立生暂且答应，包立生笑着说：“这是引诱我，无论江浙都陷落，孤城难以防守。而且入城就像被困在监狱里，粮饷容易断绝，咽喉被扼住的形势，恐怕没有一个人能逃脱。”拒绝接受。这是立生洞察机变，确实有过人之处。一并摘录下来，以证实他的事迹。

译我的朋友玉尺生，在癸卯年游历日本，居住了半年，所见所闻大多值得记载。至于他争论福建省的物产不应列入博览会的台湾馆一事，很多人都能讲出来。有一天，我翻找他的箱子，得到一张记录往事的短笺，追问这出自谁手？玉尺生不能回答，他是忌讳这件事吗？如今我仍隐去他的姓名，将此事记录下来。他说：我国甲午战败于日本，留学的议论于是兴起，况且崛起的日本本土比欧洲更近，而且花费较少，所以人们争相前往，极盛时多达万人。于是设立官员作为监督，其职责只是稽查留学生罢了。学生大多是年轻人，起初也畏惧监督，自从武功孙因品行不端败坏留学生名声后，大家就把监督看作无物了。武功孙，他的远祖在唐代以诗闻名，后来便在浙江落户，所以在钱塘有很多姻亲。武功孙的姑姑嫁给了荀氏，因为年少贫穷便依附荀氏，荀氏抚养他长大，后来便一同到了日本。他得到监督的职位，是荀氏的力量。荀氏住在日本，也常常因事回国，因为对武功孙有恩德，便将家政委托给他。武功孙便趁机迷惑荀氏的妾室梅，这件事隐秘，人们起初没有察觉。后来荀氏要去西伯利亚游历，设酒宴告别亲友，武功孙也在场。酒喝到一半，梅盛装而出，跪在席上致辞说：“梅罪过深重，梅不能跟随您出行，现在愿意选择侍奉的人。”在座的客人都很惊愕，只有荀氏从容地说：“你的心意打算归属谁？”说完目光扫视在座客人。梅说：“我愿意侍奉武功孙。”荀氏说：“好事，我为你成全。”武功孙随即跪在席上道谢，接受了她，好像本来就拥有她一样。酒宴结束，命车并排载着他们回家。第二天荀氏出发，这件事便稍微传扬到外面。梅虽然是荀氏的姬妾，侍奉时还曾在日本学校求学，于是住在日本的中国人，都痛恨武功孙的无行，喧哗说：“梅是学生，武功孙是学生的监督，现在这样，以后将如何训导？”那些好事的学生，都想揭发他的隐私以取快。某天夜里大雨，学生们指控武功孙与梅同居，直接到他家，逼迫武功孙出来相见，气势汹汹地当面斥责他的罪过。武功孙说：“这是家事，梅归我，是荀氏赠送的，与你们何干？”当时学生中有人袖着剪刀前往，隐约露出衣襟角，寒光闪闪射向灯烛。武功孙怀疑学生拿着刀要杀自己，又用谦辞道歉。然而学生们不理会，厉声说：“你的罪过，你自己问心，将如何宽贷？”武功孙于是伏在地上不敢抬头。某学生又说：“你的罪过，拔下头发也不足以记录，现在剪断你的头发以示警戒。”话没说完，武功孙回头，而头发已经随着剪刀掉落了。学生们散去后，日本的警察进入武功孙的房间，大概是听到悲呼喧哄的声音而来。武功孙不说自己的事，一边哭一边诉，只说学生们侮辱他罢了。警察微微冷笑说：“辫发本来拖累你，去掉它正好，你为何哀伤？”不理会他而出去。第二天晚上，有个剪了头发的中国人偷偷登上海船出发，那就是武功孙回国了。武功孙的辫发，便悬挂在留学生会馆的梁上，像是学生们这次行动获得的战利品。随后日本外务省听说此事，坚决要追究发起剪发事件的学生主名。很久之后，事情也就平息了。有人说：“荀氏的举动，是丈夫所为；梅的话，就是所谓的恋爱自由。可惜武功孙向学生们哭泣求饶，前后矛盾了。”

我又听朋友说，我国人居住在国外，外国人大多轻视他们。但这实际上是因为我国人行为多不检点，招致外国人的轻慢侮辱，以至于今天，积重难返了。最可笑的事，莫过于某公使的一件事。某公使也驻在日本，他未到日本之前，听人谈论日本妓女的美貌，心中艳羡。等到奉命出使，某公使欣然说：“我的愿望如今实现了。”到了日本后，刚递交国书，当晚就乘火车去横滨，改换姓名，秘密前往妓女住处。第二天天快亮时出发，把佩戴的金表遗落在妓女处，害怕被人揭发隐私，秘密不敢说。午后，门房引导一名警察拿着包裹进来，说一定要面见某公使。接见后，把包裹交给他就出去了。某公使打开一看，就是他在妓女处遗失的金表。原来日本警察条例严格，即使是妓女处客人遗落物品，也必须报告警察，追查主人归还。又凡是外国人进入其境，须作为防卫对象，就把此人的肖像，广泛发给警察，让他们辨认此人。所以某公使虽然刚到，警察已经暗中认出了他。从此某公使不敢再去狎邪游玩，然而日本人至今，还在传笑。我想起袁盎的舍人，有偷盗袁盎侍女的，袁盎不追究，还资助他上路。这与荀氏对待武功孙颇为相似。至于某公使则像陶侃对待秦弱兰了。

我又听说清代有某君奉命出使欧洲，性格极其吝啬，所以乘坐海船时，与随行的人都住在下等舱。后来因为友人规劝说：“国使威严，不可受辱。”他才独自喜欢住上等舱。但船中都是欧洲人，没有一个能说华语的，某君又不与翻译员同行，于是整天木然呆坐，对船上的仆人都没有礼貌，久了也郁郁不乐。一天忽然有个西方女子穿着很华丽，靠近与他说话，虽然学着说华语，不太清楚，某君为此大喜。原来某君颇闻西方习俗社交重视女子，现在又被美色迷惑，于是结交，如影随形。不久船抵达某港口，女子将登岸，突然同船的人拿着一本账簿来到某君处说：“妓女既然相处了若干天，应该支付

译资。”我起初感到惊愕，急忙召来翻译人员、船夫以及妓女秘密商议，最终给了他们一大笔钱，他们才离开。后来听说妓女前来，实际上是翻译人员恼怒某君的吝啬，特意指使船夫教妓女进行欺诈。既然得到了钱财，这三个人便合伙分赃。然而某君却浑然不觉，反而感激翻译人员有能力，使自己脱离了困境。这件事与前述之事虽然略有不同，但在行为放荡、有辱国格方面却是相同的，因此连带记录下来。