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译芙蓉镜寓言 明 江东伟

江清来寓言序

我因获罪被罢官，归隐于破败的书斋，每日只听见儿孙们读书的咿呀声。时常在竹影柳丝之下，手捧书籍翻阅，回想我们儒家的学问事业，渐渐变成了什么样子，大概是被那些弄虚作假的人败坏了。清来派人前来慰问，我得到了他的《芙蓉镜寓言》，急忙展开阅读，自序中“真伪之分”这一句话，可以说先说出了我的心意，而且言辞简练却切中要害。至于他分类搜集奇闻，种种韵味情趣，远远媲美前人，近处超越当代作者，岂止是那些俗儒满口大话让人望而生畏，即使是近世文章大家，也应当割席断交，推举他为文坛领袖。记得丙午年科举考试中，我心里欣赏清来的试卷，同年的颜、史两位兄长特别珍视它，认为他将来必成大器，就像拾取宝物一样。唉，如果清来早点考中，取得高位，去掉他满腹不合时宜的想法，恐怕在尘世中颠沛流离，或许与苏东坡和我没有区别，怎么能仰望青云、目睹白日，搜集天地间的奇书，名垂千秋呢？清来脚疾虽然久治不愈，但他平时往来的书信，见解议论颇有心得，我就心里欢喜。武林任上的两位徐君，常常称赞他保养得当、精神饱满，我就更加欢喜。抱病隐居，或许是造化嫉妒他的才华，又或许是想要磨砺他的才具。面壁静修所得，行将超越常人而上升，通过著书立说来树立德行、建立功业，一点灵光，处处透彻，那么这部书集就不只是不朽而已了。桐城潘汝桢题

芙蓉镜寓言序

偶然泛舟于濲水之上，就在船中朗诵清来所刻的《芙蓉镜寓言》，深知清来驰骋于何逊、刘义庆的文风之中，也颇有陶渊明心远地偏的意趣。陶渊明不为五斗米折腰，似乎是有感而发，而清来则是天生掩盖了他的艳丽才华，任凭世道波涛汹涌、风云变幻，李白杜甫为之气短，当时几乎让普天之下草木皆兵，而清来却直言自己与石崇（武子）同病相怜，安然深坐在壶隐斋中，所谓桃花源中的人尚且不知道有汉朝，何况魏晋呢。有人怀疑造物主嫉妒奇才，所以不让清来展现他的奇特，然而清来又何须展现奇特？清来正无所不展现他的奇特：年轻时就夺得锦袍，早早登上孝廉的船，奇特在于暗中摸索；独抒胸臆，不习惯腐朽的科举习气，奇特在于风流潇洒；偶然有所寄托，于是断绝了求取功名的念头，奇特在于如凤凰飞翔于千仞高空；每日拥书万卷，冥思对答千秋之前的事，奇特在于枕中的鸿宝秘籍；搔首问天，不畏八风吹拂，奇特在于如崤山函谷关般的汤池险固；上陪玉皇大帝，下领田间乞儿，奇特在于佛图澄与鸥鸟般的自在；痛恨胡奴，可以没有饥寒的忧患，奇特在于与宋文帝（仁祖）气味相投；希望穿着谢灵运的木屐，偶尔前往南山之下，奇特在于门生抬着轿子；热心肠观察世事，时常做出闻鸡起舞的姿态，奇特在于城西公府的担当。我私下惊讶，富贵场中，从来有比韩愈、范仲淹、富弼、欧阳修更奇特的人，而韩范富欧的奇特，清来不接受；他辞别富贵，归于贫贱，又没有什么比沉渊洗耳更奇特的，而沉渊洗耳的奇特，清来也不接受。大概人们应该有的，清来未必有；而人们不应该有的，或许所有人未必没有，而清来却能没有。为什么呢？上天用不可获取、不可舍弃的态度成就了清来，必定不会把清来置于梦幻泡影之地。所以清来之所以能入世出世，比起别人来最方便、最快捷，也最完美。论奇特到了这个地步，不只是那些徒有浮名的人望之却步，即使是素来号称正心诚意的高龄尊宿，也不得不远远避开。试着取寓言读上几遍，反而觉得击鼓敲钟，开口便错。而这部书集，左右逢源，已经很快超越了骅骝马的前列。虽然说清来登上高座，直指人心以正心诚意是可以的；说清来善于指点，并将齐家治国平天下全盘托出也是可以的。汤临川说：“公所讲的是性，我所讲的是情。”我更进一步请转述一句话：讲性的，是空虚；讲情的，是真实。清来善于讲情，这一生必定没有空虚的毛病。匡山友人但宗皋在凤来堂书写

芙蓉镜寓言自序

唉，道学家们的弄虚作假啊，面容庄严，而口吻宏大。一再说正心，再再说诚意，考察他们的行为，最不端正，最不真诚。那么所谓的正心、诚意，不过是门面上的大话罢了。心，是灵妙的物体，妙在于运用虚空，寂静中连接千古，悄然中通达万里。有时表现为典章诰命，就规范天地，超越古今；散为风雅诗歌，就郁结感慨，欣喜融洽，惠泽巧妙；旁溢为诙谐幽默，就纤巧弄思，滑稽嘲笑。合嘴而鸣叫，鸣叫而合嘴，日新月异，不必标榜诚正的名义，步步回顾，语语咬定。我不才患有脚疾，隐居避世，搜集天地间的奇书，早晚欣赏，每当读到道学家的言论，就只怕睡着。阅览子史杂书，就娓娓不倦。忽然自我怀疑说：“难道舍弃苏合香而珍视蜣螂丸吗？”静心寻思，觉得琐事碎词，味冷趣远，一经大儒口中吐出，满嘴嚼蜡，全身粘棘。陆子静称伊川的话好像伤害了我，又怀疑伊川的话为什么与孔孟不类。卓绝啊，陆子的文章不在这里吗？曾经躺在月下的芭蕉荫里，看见鱼跃于盆水，蟋蟀吟于砌草，才开始恍然领悟。唉，这才是真伪的分野。率真，凡是蠢动含灵之物，都具备生机；作伪，纵然刻画彝鼎，终究是赝品。昔日湛甘泉棋布，门人在各处询问，田舍人目云：“这是甘泉体认天理处

译黄才伯诗云：“倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。”忙下注云：“此欲尽理还之喻。”试问：此心正乎，勿正乎？诚乎，勿诚乎？譬如光孙供奉，峨冠博带，迂行缓步，俨然大人先生，识者旁投一生果而立败矣。譬如马加衡扼月题，而马知介倪，閸扼鸷曼，诡衔窃辔，吁嗟乎，几许方寸，堪此矫揉束缚耶？古来善事心者，太上庄漆园逍遥人间世，尘垢秕糠，犹将陶铸尧舜，栩栩然蝶也，蘧蘧然周也；次东方曼倩射覆谐隐，戏万乘若僚友；苏子瞻戏笑怒骂悉成文章，尝著艾子一卷，环譬以附意，蓄愤以斥言；近世徐文长，崎岖多难，光彩烨炜，抑亦才思之神皋也。不佞尚友数君子，赞叹礼拜，吾师乎，吾师乎！纯粹者入矩，踳驳者出规，即微言琐语，充箱照轸。向也尝问津宋儒，支离附会，堕落坑堑中，疑团不破。面壁九年，偕我周旋者，及崖而返，而一点灵光，渊乎其居，漻乎其清，有物采之，而寓言次第成矣。客妄拟笑林，吁嗟乎，此甘言之俳优，世胥溺焉，岂恶影而疾之走？客又以刘义庆世说，千古绝调，李北海有言：“学我者拙，似我者死。”余唯唯否否夫夫也，皆呻吟于裘氏之地者也。夫世说之妙，纳须弥于芥子，机锋似沉，滑稽又冷，寓言镜也。是是因乎是，非非因乎非，既扫理障，又绝绮语，一棒一喝，令人当下了悟，而述者之心苦矣。试作如是观，则格致、诚正之旨，有如此之亲切者哉。时天启丁卯上巳壺公江东伟题

译芙蓉镜寓言凡例

一、门类完全仿照《世说新语》，但《世说新语》中的文字一字不取；何法盛的《晋书·语林》，偶尔收录其中的十分之三。

一、《世说新语》谈吐犀利、义理爽快，千古传诵；这部书不选取华丽浮夸的言辞，希望有助于教化风俗。然而那些流于迂腐的道学家，则被刻意删削了。

一、通览二十一史，心领神会之处大多是何元朗（何法盛）先发现的，然而杂乱纷繁，连其中的义理趣味也丧失了。这部书如披沙拣金，显露珍宝，特别令人心目畅快。

一、每一则故事后续以本朝（清朝）的事例，都依据名公巨卿的成书，不敢凭空捏造。

一、著书最忌讳影射时事，褒贬人物。我身患疾病，支离破碎，忘却了身世，不过是从往日的典籍中拈取玩味，私下依附在二刘（刘义庆、刘孝标）先生之后。

一、庄重的言论分为理学、禅学、玄学三卷，郑重的言论分为修养、医学二卷，孟浪之言（指轻率不羁的言论）合并天壤间的奇事另行刻印，以向大方之家请教指正。

一集 德行 言语 政事 文学

二集 方正 雅量 识鉴 赏誉 品藻 规箴 捷悟 夙惠

三集 豪爽 容止 自新 企羡 伤逝 栖逸 贤媛 术解 巧艺 宠礼 任诞 简傲

四集 排调 轻诋 假谲 黜免 俭啬 汰侈 忿狷 谗险 尤悔 纰漏 惑溺 仇隙

芙蓉镜寓言一集 开化壶公江东伟清来著

德行

严君平修身自保，不合心意的食物不吃，不合心意的衣服不穿。只在成都市场上为人占卜，对为人子的就依据孝道来引导，对为人弟的就依据悌道来引导，对为人臣的就依据忠道来引导，各自顺着情势引导他们向善。每天赚得一百钱，就关闭店铺放下帘子，研读《老子》，著书十余万字。/壶公说：这也算是治理政事。

孔融曾经举荐王修做孝廉，王修因世道混乱没有赴任。恰逢郡中有造反的人，王修听说孔融有难，连夜前往奔赴孔融。贼寇刚发动叛乱，孔融对左右的人说：“能冒着危难前来的，只有王修。”话音刚落，王修就到了。/壶公说：有北海相孔融，难道就没有王修吗？

汉代黄霸任封溪县令。部下陈廉带着酒和猩猩来进献。黄霸问：“这是什么东西？”人还没来得及回答，袋子里发出声音说：“是一斗酒和一个仆人罢了。”黄霸认为这东西有灵性，打开袋子放它走。猩猩悲伤啼哭着离去。/壶公说：猩猩本来是可以交谈的，可惜放走了它。

晋朝士人都崇尚风流，只有卞壼正色立于朝廷，切实履行职责。阮孚常说：“你总是没有闲暇休息，常常像含着瓦石一样，不也太劳累了吗？”卞壼说：“各位竞相推崇旷达，坚持鄙陋吝啬之道的，不是我卞壼又是谁呢？”/壶公说：卓绝啊卞公，众人皆醉我独醒。

南齐接受禅让建立政权，召王僧佑担任著作佐郎，他称病闭门不出。皇帝对他的堂兄王俭说：“贤弟的堂弟可以说是朝中隐士。”王俭回答说：“臣的堂弟不敢妄自与高人比同，只是喜爱清闲罢了？”/壶公说：谁肯在死前清闲呢？

徐孺子曾经侍奉江夏的黄公琼。后来黄公琼去世，徐孺子前往参加葬礼，没有资金让自己前往，便带着磨镜的工具随行，沿途靠磨镜获取所需，然后才得以前行。/壶公说：蜀中磨镜的客人多是隐君子，必须仔细留意。

郭林宗每次出行住宿旅店，总是亲自洒水打扫。等到天亮离开，后来的人到了，看见后说：“这一定是郭有道昨天住宿的地方。”/壶公说：仓促匆忙时必定也这样。

杜恕在家训中说道：“张子台看起来像是个鄙陋朴实的人，然而他心中不知道天地间有什么美好的东西。做人像这样，自然可以不富贵，祸患还从哪里来呢。”/壶公说：这是伏羲时代以前的人。

江革年少时孤儿且贫穷，喜爱读书努力学习，王融、谢朓都看重他。谢朓曾经拜访江革，恰逢寒雪很大，江革穿着破旧的棉絮，铺着单薄的席子，但学习不懈怠。谢朓感叹良久，脱下自己穿的短袄，又亲手割下半块毡子作为卧具后离去。/东伟说：人们只知道您极为孝顺，哪里知道您如此笃志好学。

裴叔则营造新宅非常华丽，与兄长一起游览。兄长心里想要这宅子，但嘴上不说。叔则知道他的意思，就把宅子推让给兄长居住。/壶公说：叔则难为兄长啊。

王令明的兄长王鉴，很喜欢聚敛财富，广泛经营田产。令明心里非常不同意，曾经对王鉴说：“您为什么要田地呢？”王鉴说：“没有田地靠什么得到食物？”令明说：“又何必需要得到食物呢？”/壶公说：令明将要去首阳山（指像伯夷、叔齐那样不食周粟，坚守气节）。

王仆射的儿子王恢之，被召任秘书郎。仆射为他谋求奉朝请的职位，对恢之说：“秘书郎名额有限，所以有竞争；奉朝请名额无限，所以没有竞争。我想让你处在没有竞争的地方。”太祖赞赏并答应了他。/壶公说：真是巧妙的做官之道，庸人是做不到的。

赵简子去世还没下葬，中牟城归附了齐国。下葬五天后，赵襄子起兵攻打包围中牟。还没合围，城墙自己倒塌了十丈。赵襄子于是敲击金鼓退兵。军吏劝谏说：“城墙自己倒塌，是上天帮助我们，为什么要离开呢？”赵襄子说：“我听说叔向说过，君子不趁人之危谋取利益，不逼迫人陷入险境。”派人修缮城墙，城墙修好后才攻打。中牟人佩服他的道义，于是请求投降。/壶公说：儿子以德行使人信服。

彭城王王浟任沧州刺史，被征召为侍中，士人百姓送别，悲伤号哭布满道路。有一位百岁左右的老翁，率领众人准备酒食，禀告说：“殿下到来五年，只喝这乡的水，从未吃过这乡的食物

译“我要走了，姑且献上一点粗劣的蔬菜。”浟看重他的心意，吃了一口。壶公说：“很清净啊。”

译脂习，京兆人。天子西迁长安，脂习随驾抵达许昌，他常常跟随在侧，与少府孔融交好。曹操任司空时，威势德望日益显盛，孔融在书信中态度傲慢，脂习常责备孔融。等到孔融被杀，许昌城中与孔融一向交好的百官，都不敢去收殓抚恤，只有脂习抚尸痛哭说：“文举！你丢下我而死，我还能跟谁说话呢？”壶公说：北海孔融常能得到生死之交，凛凛然如同生人。

余齐民，晋陵人，担任县里的书吏。父亲因病在家中去世，家人只把生病的消息告诉他，死讯尚未传到，齐民对人说：“近来我肉痛心烦，好像被切割一样，而且时常惶恐惊骇，必定有变故。”随即收拾行装急忙回家，四百里路程一天赶到。到家才知道父亲已死，痛哭到昏厥，很久才苏醒，询问母亲父亲留下的遗言。母亲说：“遗憾没能见到你。”齐民说：“相见有什么难的！”于是捶胸号叫，悲痛过度而昏死过去。壶公说：这是死孝。

严植之喜欢暗中行善，即使在暗室之中也不曾懈怠。曾经在山中行走看见一个病人，询问姓名，病人不能回答，严植之把他载上一起回家，为他安排治疗救助，六天后病人去世，严植之为他入殓安葬，不知道他是哪里人。壶公说：这才是阴德。

阮孝绪极其孝顺，曾经去钟山听讲。恰逢母亲生病，兄弟想召他回来，母亲说：“孝绪天性至诚，心意相通，必定会自己回来。”果然阮孝绪心惊而返回。壶公说：这才是至孝。

庾诜广泛涉猎经史，性格平易简朴。曾经乘船，装载谷物一百五十石。有人寄放三十石。到达后，寄放者说：“你三十石，我一百五十石。”庾诜沉默不语，任凭他取足。

徐陵曾经患病，他的儿子徐份烧香流泪，跪着诵读《孝经》，这样持续了三天三夜，徐陵的病突然好了。壶公说：确实如此。

韩麒麟任齐州刺史，在任上简化刑罚，宽缓处罚。从事刘普庆进言说：“明公持节镇守方夏，却没有斩杀任何人，靠什么来显示威严？”韩麒麟说：“刑罚是用来制止恶行的，不得已才使用。现在百姓不犯法，刑罚施加在哪里？如果必须断头斩首来树立威严，那就借你来做法律吧。”刘普庆惭愧恐惧。壶公说：妙。

秦穆公丢失了良马，岐山下的野人一起得到并吃掉了，官吏想依法处置他们，秦穆公说：“君子不因为畜生而害人。我听说吃马肉，如果不喝酒会伤人。”于是都赐酒给他们喝。后来与晋国作战，三百人争着效死来报答恩情。壶公说：这是假借。三代以后，只怕不假借。

汉光武帝爱惜士卒，每次想要发动一兵，头发胡须全都白了。壶公说：真。

朱晖、张堪，都是南阳宛人。张堪在太学见到朱晖，很看重他，挽着手臂说：“想把妻子儿女托付给朱生。”朱晖不敢回答。张堪死后，朱晖听说他的妻子儿女贫困，亲自前往探望，厚加赈济。朱晖的儿子朱撷问：“父亲不与张堪为友，为什么忽然这样？”朱晖说：“张堪常有知己之言，我把它记在心里。”壶公说：真正的相知。

朱晖又与同郡陈揖交好。陈揖早逝，有个遗腹子陈友。等到司徒桓虞任南阳太守，召朱晖的儿子朱骈做吏，朱晖推辞朱骈而推荐陈友，桓虞于是召用了陈友。

王义方考中明经科，魏征见到他觉得很奇特，想把夫人侄女嫁给他，王义方推辞不敢。不久魏征去世，王义方才娶了她。有人问其原因，回答说：“起初不依附宰相，现在感念知己。”壶公说：言语有生气。

徐有功与皇甫文备一同审理案件，皇甫文备诬陷徐有功放纵逆党。很久以后，皇甫文备因事入狱，徐有功救出了他。有人说：“他曾经把你陷于死地。”徐有功回答说：“你所说的是私怨，我所守的是公理，怎么能因为私怨而损害公理？”

蔡兴宗收葬范义，宋孝武帝说：“你怎敢这样？”蔡兴宗直言说：“陛下自杀贼人，臣自葬周旋之人。”李日知官至侍中，请求退休，诏书准许。李日知事先没有与家人商量，等到整理行装，妻子指责说：“家产空空，为什么辞官这么匆忙？”李日知说：“做官到这个地步已经超过我的本分。人还有什么不满足的呢？如果一定要满足，五天就够了。”壶公说：凤凰翱翔在千仞之上。又说：退休的事如果与妻子儿女商量，一定行不通。

李勉观察江西，有人因为父亲得蛊病求厌胜，用木偶写上李勉的名字埋下。事情败露，李勉说：“他为了父亲，这是孝。”释放不予治罪。

周世宗时，中原缺乏钱币，下诏毁坏天下铜佛像来铸钱。曾经说：“我听说佛说，以身体世事为虚幻妄念，而以利于人为急务。如果他的真身还在，如果对世有利，尚且不惜割截，难道吝惜这铜像吗？”壶公说：真正的佛弟子。

宋珰做官三十年，不曾过问家事。只聚集书籍留给子孙，说：“让他们不忘根本。”

顾润之有德如玉，曾经跟随俞观光学习。俞观光没有儿子，曾经对人说：“我从前卧病，润之侍奉汤药，情同父子，医生被感动，不肯接受金钱。我老了必定托付他后事。”不久到吴中访医，病情危急，催促船回家。顾润之在尹山停下，俞观光去世。顾润之捧着尸体，在家入殓，穿上丧服就位，士人为顾润之来吊唁的，他向他们拜谢。第二年葬在顾氏祖先旁边，岁时祭祀非常谨慎。有人问：“在家入殓，合乎礼吗？”顾润之说：“我

译听说老师在各处寝宫哭泣。」又说：「活着时由我供养，死后由我安葬。如果不为他举行家内敛礼，难道要将他的尸体弃置在荒野草丛之中吗？生前接受他的教诲，死后却将他弃置在荒野草丛之中，仁爱的人是不会这样做的。」/壶公说：心葬。

译王旦担任宰相时，有人来卖玉带，王旦的弟弟认为很好，拿给王旦看。王旦命令系上，说：“还觉得好吗？”弟弟说：“系上了怎么自己看得见？”王旦说：“自己背负沉重，却让观看的人称赞好，岂不是太劳苦了吗？”立刻退还了玉带。壶公说：如今尊贵的官员显赫盛大，大抵是为了给人看的美观。

刘挚小时候，父亲刘居正督促他读书，早晚不稍加宽缓。有人对刘居正说：“您只有一个儿子，难道不能稍微宽缓一点吗？”刘居正说：“正因为只有一个儿子，所以不能放纵他。”壶公说：非常正确。小人的爱人是姑息纵容。

柳世隆生性没有其他嗜好，唯独嗜好古代典籍。曾经请求借阅秘阁的书籍，皇上赐给他两千卷。张绪曾经问他说：“看您的举动，应当是以清白的名声留给子孙吧？”回答说：“自身之外还需要什么呢？子孙如果没有才能，将会争夺家产；如果他们有才能，反而会笑我的笨拙。”壶公说：笑我笨拙的人，可以忍受；给我留下巧诈的人，不可忍受。

刘道传研读程朱的书籍，探究义理，常常忘记睡觉和吃饭，即使在暗室中，也整理衣襟端正地坐着，严肃恭敬。对于经史没有论述著作，说：“学问没有达到，不敢。”对于诗文，则说：“学问没有达到，没有空闲。”壶公说：这就是最高的学问。

曹彬是宋朝名将，功勋事业的盛大，没有能与他相比的。曾经说：“我自任将领以来，杀人很多。然而不曾因为个人的喜怒杀戮一个人。”他所居住的厅堂房屋破旧损坏，子弟请求修缮，曹彬说：“时值严冬，墙壁瓦石之间，是百虫蛰伏的地方，不可伤害它们的生命。”他爱人爱物的心大概就是这样。壶公说：仁爱百姓而爱惜万物。

于令仪，是市井中人。忠厚不触犯他人，晚年家境颇为富裕。一天晚上，盗贼进入他家，他的几个儿子抓住了盗贼，原来是邻居的儿子。于令仪说：“你向来很少过错，何苦做盗贼呢？”回答说：“迫于贫困罢了。”问他想要什么，回答说：“得到一万钱，足以穿衣吃饭。”按照他的愿望给了他。盗贼离开后，于令仪叫他回来，盗贼非常恐惧。于令仪对他说：“你家贫穷，趁着黑夜背负一万钱回家，恐怕被人盘问。”留他到天亮才让他离开。盗贼非常感激惭愧。

孝宗年间，下诏在婺州购买牛筋五千斤。当时李侍郎李椿任太守，上奏说：“一头牛的筋才四两，现在一定要求这么多，这是想要屠杀两万头牛啊。”皇上醒悟，收回了之前的诏令。壶公说：如果能扩充这种仁心，足以安定天下。又说：这才是真正的放生。

司马光说：“我平常没有大大超过别人的地方，只是不曾有不可对别人说的话罢了。”壶公说：这是慎独的学问。

朱百年家境贫寒，母亲在冬天去世时没有衣服，也没有棉絮，朱百年从此不再穿丝绸棉衣。曾经在寒冷的时候，到孔思远家借宿，衣服全是夹层的布衣，喝酒醉后睡着。孔思远用卧具盖住他，朱百年起初不知道。醒来后，拿开卧具，对孔思远说：“棉絮确实奇妙温暖。”于是流泪悲伤，孔思远也为此感动哭泣。壶公说：冷孝。

傅茂远淡泊宁静，不随意交往。袁司徒每次经过他的家门，总是感叹说：“经过他的家门，寂静得像没有人；掀开他的帷帐，人却在那里。难道不是名贤吗？”壶公说：傅先生得到了隐遁的道理。

江士清本性极其仁爱，衣服破旧有很多虱子，用棉絮包裹着它们；吃蔬菜不吃菜心，因为菜心有生机。壶公说：一团元气。

韩琦担任宰相，每次看到文字中有攻击他人隐秘过错的，一定亲手封记，不让别人看见。壶公说：千载之后，好像看见他宽宏大量的心。

曹武惠公曹彬平定江南，副帅想要屠城，曹彬极力制止，说：“他们已经投降，不可杀害。”曹彬后来梦见一个神人，告诉他说：“你能保全江南一城的人，皇帝命令赐给你城中的人做你的子孙。”所以他的后代繁盛。壶公说：我中山王大概也是如此吧。

王佑不置办田产住宅，说：“子孙应当各自想着自立，何必需要田产住宅？置办了只是让他们争夺财产，做不义的事罢了。”曾经以百口担保符卿没有异心，于是在宅第中种植三棵槐树，说他的儿子一定有担任三公的，王旦是他的儿子。壶公说：如今高大的家族，应当在宅第中种植荆棘。

范仲淹被贬到饶州，朝廷正在惩治朋党，没有人敢去送行。王待制独自扶着病体在国门饯行，大臣责备他说：“您何必自陷于朋党？”王待制说：“范公是天下贤者，我哪里敢仰望他？如果能成为范公的党人，这是您给我的厚赐啊。”壶公说：从古至今的朋党，都是正直的人吃亏。

胡存斋任参政时屈尊结交士人，宾客到来就像到家一样，常常担心守门人不通报。有一天胡存斋不出门，就在门上悬挂牌子说：“胡存斋在家。”壶公说：有趣。又说：清客请不来，俗子赶不走，怎么办？

岳飞生来有力气，未成年时，能拉开三百斤的弓，八百石的弩。向周同学射箭，能左右开弓。周同死后，每月初一和十五一定卖掉衣服，准备酒肉，到周同的墓前祭奠哭泣，拉开周同赠送的弓射三箭，然后洒酒祭奠。父亲知道后认为他讲义气。壶公说：真正的英雄，决不肯忘本。

钱伯全曾经纳了一个丫鬟，风姿秀雅，他的妻子劝钱伯全私通她。钱伯全严肃地回答说：“我之所以安置她，只是想让她侍奉梳洗罢了。你难道想败坏我的德行吗？”立刻备办资财嫁了她，果然

译子。/壶公说：“张乖崖也有这样的奇特行为，难啊，难啊，难啊！”

译吴越王归顺宋朝，命令臣子江景房带着户籍图册去进献。江景房担心赋税太重，竟然把图册沉入江中。宋太宗大怒，斥责沁水尉。江景房回家后告诫子孙，不要说出沉没图册的事，以免加重欺瞒的罪责。然而钱氏每亩赋税三斗，后来减到一斗，这沉没图册的举动起了作用。东伟说：沉没图册的事《宋史》失载。《宋史》的疏漏太严重了。又说：我是从开化迁来的祖先。

江万里辞官在家，听说襄阳、楚地已被攻破，说：“我虽然不在位，应当与国家共存亡。”举家投池水而死，可以说是刚烈。东伟说：如今辞官的人，与君主毫不相干。又说：文忠公的墓在开化。

苏东坡在阳羡选择居所，用五百缗钱买了一处宅院。刚搬进去，偶然夜间出行，听到老妇哭得极其悲哀。苏公问老妇为何如此哀伤，老妇说旧居世代相传百年，一旦诀别，所以哭泣。问她的住所所在，正是花五百缗钱买的那处。苏公立即取出房契烧掉，不索要房款。壶公说：这段奇异的举动，朱夫子会怎么评价？

夏忠靖夜间阅览文书，抚着案桌叹息，笔要落下又停止了好几次。夫人问他，他说：“我刚才批阅的，是年终死刑的奏章。笔一下，生死就决定了。因此心中惨痛阻滞，笔不忍落下。”

韩雍巡抚江西，经过壺和，念及陈芳洲是自己的举主，亲自到墓下祭奠，泪流不止，说：“士人为知己者死，我怎能报答！”壶公说：拉开后羿的弓，是何等心肠。

薛文清说：“我二十年修养一个‘怒’字，尚且不能消磨，才见到克制自己的艰难。”壶公说：克制怒字须用恕字。

杨士奇妻家有座坏坟，年代久远没有遗骸。术士说葬在此后必定显贵，想把它赠给杨公，杨公说：“阴阳是一个道理，抢夺别人的居室而居住，得到的人、失去的人都能安心吗？”壶公说：如今士大夫有强行安葬的，唉！

冯俊做举子时，得到假银，全部投入河中，说：“不要连累后人。”壶公说：如今士大夫有烧茅草的。

李子奇游历维扬，有囚犯因缴纳赎金而窘迫，李想周济他。他的朋友笑着说：“扬州缴纳赎金的人家数以万计，即使倾尽家产也难以遍及。”李说：“不是这样，我只顾及我耳目所及的人罢了，哪里去问其他人？”壶公说：这也只是小恩惠罢了，他的心意倒是好的。

潘司空礼辞官归田，非常贫穷。盗贼夜间抢劫他，只有几升粟米、一件破皮衣罢了。盗贼惊叹，叩头说：“如果当官的都像您这样，我们怎能作乱？”壶公说：盗贼的话真是道学。

罗栗斋教导儿子说：“富贵不是一家之物，须要看破。”壶公说：只因看作是一家之物，把自己毁了，又把世界毁了。

梁俭庵说：“秀才读书不要钱，是分内事，不可向人说起，何况想以此骄人？”壶公说：如今人要钱，便明着向人说了，钱多又骄人。

陈白沙母亲去世，守孝期满，绝不穿锦绣衣服，说：“昔日是为了让亲人欢娱罢了。”

尚书杨翥，德行冠绝一时。邻家建房，椽木上的水滴落到他的庭院，他不问，说：“晴天多，雨天少。”又有人侵占他的地基，他说：“再过去一些也无妨。”壶公说：难。

张宁晚年无子，在家庙祈祷，说：“我有什么阴祸，竟辱没先人？”旁边一个妾忽然说：“是我们误了阴德罢了。”张公当日就嫁出了几个妾。壶公说：王处仲能做到。又说：高官多娶小妾，不知小妾可以虚拘吗？误人尚可，只是自误罢了。

庐陵孙鼎，督学南畿。每次阅览诸生试卷，即使盛夏或在灯下，也必定穿戴整齐，焚香朗诵，然后决定取舍。侍者请先生解衣，他说：“士子一生的功名由此开始，此时难道没有神明在上，与各家祖宗之灵森然列于左右？小子岂敢不敬？”壶公说：发出这种念头，定不昏乱。

蒋性中做给事中，归家后非常清廉耿介。曾驾小舟入城，遇到潮水退落，船不能前进。两个仆人牵拉，蒋亲自划船，被其他船只窘迫侮辱。两个仆人厉声说：“这是蒋给事，你们不要蛮横！”蒋叱责家人说：“不要吓唬人，这里哪有蒋给事？”壶公说：如今给事吓人，不必吓唬人。

张简肃做郎中，有屠夫告衙役换了公家的银子。官员责问他说：“怎么知道不是张衙的银子呢？”屠夫叩首说：“张衙只有俸银。”壶公说：如今一切捐俸，衙门有什么银子？

有人拿书画请文徵仲鉴定，即使是赝品，也必定说是真迹。有人问其原因，先生说：“凡是买书画的人，必定是富余之家。此人贫穷而卖物，等待这笔钱来维持生计。我一句话阻止他，全家就受困了。”壶公说：对待贼辈有礼。

华学士察曾说：“我家有五不欺：一不敢欺天，二不敢欺君，三不敢欺亲，四不敢欺友，五不敢欺民。”壶公说：只“毋自欺”就概括尽了。

杨椒山先生在狱中，有个吏卒叫应生，颇为周旋。尚书屡次禁止他，他不被动摇，又打算亲自上章申救。先生说：“藏予血三

译树木一年就变绿的，地下必定有报应生在起作用。」壶公说：报应生是隐藏在官吏之中的人，具备狡猾官吏的胆识，并且善于运用它。

译金陵人史忠，人们称他为史痴。女儿到了成年该出嫁的年纪，女婿贫穷无法备齐聘礼，史忠便谎称带女儿去看灯，暗中与妻子一起将女儿送到女婿家，开玩笑告别后便离开了。壶公说：快捷。这是千古以来嫁女的第一等好方法，极其划算。

徐涟在沔阳任司训，性格刚正，年纪超过六十岁，没有儿子。同僚劝他纳妾，徐涟说：“我曾读过《内经》，女子到了四十九岁天癸就会枯竭。我的妻子今年四十七岁了，姑且等明年再商议吧。”众人嘲笑他迂腐。第二年果然生下一个儿子，名叫文沔，二十岁时考中进士，担任勋部郎官。壶公说：南涧先生，是古代有道的君子。这里只是举出一个例子罢了。

汪令德因儿子显贵被封为给事中，为人清正淡泊，以诗酒自娱。地方官员虚心向他请教，他最终没有一个字涉及请托外务。凡是席间遇到人谈论诉讼双方或涉及内室隐私的话，他总是局促不安，一定要更换话题来打乱这种气氛。这虽然是出于天性，但也得益于学问修养深厚。壶公说：宪庵先生是真正的品格，特意提出作为封公的准则。又说：先生学识渊博深奥，能识别奇字。忽然去世，真是失去了伟大的老师啊！

言语

周公旦说：“我不如的人，我不与他相处，那是拖累我的人；与我同等的人，我不与他相处，那是对我无益的人；只有贤德的人，必定与比自己贤德的人相处。”壶公说：亲近亲人而向下则尊重贤人。又说：现在人相处，大多是拖累我的人多。

管仲回复桓公说：“没有翅膀而能飞的是声音，没有根基而能稳固的是情感，没有方法而能富足的是生命。您也应当稳固情感、谨慎声音，以此来庄严尊重生命，这就叫做道的荣耀。”桓公退下后，再次拜谢，请求按照这些话去做。壶公说：这话精粹而没有霸气。

齐桓公问尹文说：“君主的事情是怎样的？”尹文回答说：“君主的事情，是不妄为而能包容下属。事情少容易顺从，法令简省容易遵循，所以百姓不会因政令获罪。大道包容众人，大德包容下属，圣人少有所为而天下得以治理。”壶公说：这得自于《广成子》。

温地的人到周地，周人不接纳。客人便回答说：“我是主人。”问他的住处，他却不知道。官吏因此囚禁了他。君主派人问他，说：“你不是周地人，却自称不是客人，为什么呢？”回答说：“我小时候诵读《诗经》，《诗经》说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’现在周君统治天下，那么我就是天下的臣民，又怎么算是客人呢？所以说‘主人’。”君主于是让官吏释放了他。壶公说：道理正当。

庄子病重，弟子对着他哭泣。庄子回答说：“我现在死去，那么谁先死？再过百年才生，那么谁后死？必定不能避免死亡，何必贪恋那片刻的生命？”壶公说：这话极其玄妙，可以概括整部《南华经》。

墨子见齐大王说：“现在有一把刀在这里，试着砍人头，一下子就能砍断，可以说锋利吗？”大王说：“锋利。”墨子说：“多次试着砍人头，一下子就能砍断，可以说锋利吗？”大王说：“锋利。”墨子说：“刀虽然锋利了，谁将承受那不祥？”大王说：“刀承受它的锋利，试刀的人承受那不祥。”墨子说：“兼并国家、覆灭军队，残杀百姓，谁将承受那不祥？”大王低头抬头思考，说：“我承受那不祥。”壶公说：善于化解纷争。又说：富弼曾经用这话应对契丹。

公仪休做宰相，有客人送鱼给宰相，宰相不接受。客人说：“听说您爱吃鱼，所以送您鱼，为什么不接受？”宰相说：“正因为爱吃鱼，所以不接受。现在做宰相能自己供给鱼，如果接受了鱼而被免职，谁再给我鱼呢？”壶公说：所想要的比鱼更甚。

扁鹊说：“人们所担忧的，是疾病多；医生所担忧的，是医道少。所以有六种病不治：骄横放纵不讲道理，一不治；轻视身体重视钱财，二不治；衣食不能适宜，三不治；阴阳并藏，气机不定，四不治；形体瘦弱不能服药，五不治；相信巫术不相信医生，六不治。”壶公说：人的病病得浅，医生的病病得深。我曾严厉制定庸医杀人的律法，等到看到医生大多是自己害死自己，那么杀人也是误杀，不是故意的，还可以原谅。

张湛矜持严肃讲究礼节，举止有法度，对待妻子儿女像对待严肃的宾客。有人对张湛说这是矫饰欺诈，张湛说：“我确实是欺诈。别人都欺诈作恶，我独自欺诈行善，不也可以吗？”壶公说：恶可以欺诈，善绝对不能欺诈。与其欺诈行善，不如欺诈作恶。

李固触怒梁冀被杀，郭亮到阴处上书，请求收殓李固的尸体。不被允许，于是守丧不离开。亭长呵斥他，郭亮说：“义愤所发，何必吝惜一死？”亭长感叹说：“处在非命的时代，天高不敢不谨慎，地厚不敢不小心。耳目适宜视听，口不可妄言。”壶公说：亭长大概是有道的人，也懂得隐遁的道理。

景公背上生了疽疮，高子、国子来请安。景公说：“职责应当抚摸疮口。”高子上前抚摸疮口。景公说：“热吗？”回答说：“热。”“热得怎么样？”回答说：“像火一样。”“颜色怎么样？”回答说：“像未熟的李子。”“大小怎么样？”回答说：“像豆子。”“溃烂的样子怎么样？”回答说：“像鞋帮破裂。”这两个人退出。晏子请求进见。景公说：“我有病不能穿戴衣冠出来见先生，先生屈尊来看

译寡人吗？」晏子进见，请求查看疮疡。景公说：「那热度怎么样？」晏子说：「像太阳一样。」景公问：「那颜色怎么样？」晏子说：「像青玉一样。」景公问：「大小怎么样？」晏子说：「像璧玉一样。」景公问：「那脱落的部分怎么样？」晏子说：「像珪玉一样。」晏子退出。景公说：「我不见到君子，就不知道野人的拙劣啊。」壶公说：即使像珪璧那样，也危险得岌岌可危啊！又说：齐景公病重将死的时候，君臣之间竟然如此相悦。

译景公问晏子说：“天下有极大的东西吗？”晏子回答说：“有。它足以在浮云间遨游，脊背凌驾于苍天之上，尾巴铺展在天地之间，跳跃啄食于北海，脖子和尾巴在天地之间伸缩，然而它却悠然自得，不知道六根羽翼究竟在何处。”景公说：“天下有极小的东西吗？”晏子回答说：“有。东海有一种虫子，筑巢在蚊子的睫毛上，两次产卵两次飞翔，而蚊子并不感到惊扰。我晏婴不知道它的名字，而东海的渔夫称它为焦冥。”壶公说：宋玉的话原本就出自这里。

吕布与刘备结下仇怨。有一天，吕布让袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应，吕布强迫他。袁涣更加坚定，吕布大怒，用兵器威胁他说：“不写就要死。”袁涣回答说：“我听说只有德行可以羞辱别人，没听说过用辱骂来羞辱。他如果是君子，就不会以将军的话为耻；他如果是小人，就会为将军报复。况且我袁涣过去侍奉刘将军，也像今天侍奉将军一样。如果有一天我离开这里，再辱骂将军可以吗？”吕布于是作罢。壶公说：袁涣有刚直的骨气，吕布又能把他怎么样呢？

有人问卢钦说：“徐邈，在武帝时，人们认为他通达。自从他从凉州回到京城，人们认为他孤介。这是为什么呢？”卢钦说：“过去毛孝先、崔季珪等人掌权，推崇清素之士，于是风气都发生了改变，人们用车马服饰来追求名声高洁，而徐公不改变他的旧习，所以人们认为他通达。近来天下奢靡，互相效仿，而徐公高雅的崇尚依然如故，不与世俗相同。所以以前的通达，就是今天的孤介。这是世人没有常性，而徐公有常性。”壶公说：卢钦有独到的眼光。

杜预在镇守时，多次馈赠洛阳的权贵。有人问他原因，他回答说：“我只是担心受害，不是求福。”壶公说：这是危言。

宗预出使吴国，吴王问他说：“蜀国增加白帝的险要防御是为什么呢？”宗预回答说：“东边增加巴丘的戍守，西边增加白帝的险要，都是事势适宜如此，没有什么值得问的。”孙权大笑。壶公说：这是庄重之语。

有人对秦宓说：“您把自己比作巢父、许由、四皓，为什么还要张扬文采被环颖看见呢？”秦宓回答说：“我的文采不能穷尽言语，言语不能穷尽心意，有什么文采值得张扬呢？老虎生下来就有斑纹，凤凰生下来就有五色，难道是用文采来装饰自己吗？这是天性自然。”壶公说：言语宏大而不夸张，这类就是。

张裔担任丞相长史，正好北上到诸葛亮那里咨询事务，送行的人有数百，车马挤满了道路。张裔回来，写信给亲信说：“最近在路上，昼夜接待宾客，不得安宁休息。人们尊敬的是丞相长史，男子张君嗣依附于他，疲倦得要死。”壶公说：名人名言。现在的人只知道丞相长史，更不知道什么东西依附于他，必须削去名籍追夺官职，才显现本来面目。

杨戏平素性格简慢洒脱，蒋琬与他说话，杨戏常常不回答。有人说：“杨戏怠慢上级不是太厉害了吗？”蒋琬说：“杨戏想称赞我是对的，那不是他的本心；想反驳我的话，恐怕会显露我的过失；沉默不回答，是杨戏的快意，为什么说是怠慢？”壶公说：一个认为是怠慢，一个认为是快意，这是魔与佛的区别。又说：看杨君的名字，应该是快意的人。

杜弼精通玄理，起初侍奉魏帝，魏帝问佛性与法性的同异，杜弼说：“正是一理。”魏帝说：“有人说法性宽，佛性狭，如何？”杜弼说：“在宽处成为宽，在狭处成为狭。如果论性体，既非狭也非宽。”魏帝又说：“既然说成为宽成为狭，怎么能说非狭非宽？”杜弼说：“如果一定是宽，就不能成为狭；如果一定是狭，就不能成为宽。因为非宽非宽所成，虽然异能成为恒一。”魏帝称赞他好。壶公说：戏论。

杜弼曾经与邢邵讨论名理，邢邵说：“人死还生，恐怕是蛇足。”杜弼说：“事物未生时，本来也没有；从无到有，不认为奇异，因为前生后，为什么独自怀疑？”邢邵说：“季札说无不之，也说散尽如果又聚而为物，不能说无不之。”杜弼说：“形体坠落灵魂游荡，往而非尽。因为还有，所以无不之；如果全无，将去哪里？”邢邵说：“神在人中，就像光在蜡烛中，蜡烛尽则光穷，人死则神灭。”杜弼说：“蜡烛因为质地产生光，质大光也大；人则神不系于形体，形小神不小。所以仲尼的智慧，一定不短于长狄；孟德的雄才，乃远奇于崔琰。”壶公说：果然精通玄理，

晁文元公说：“学习世间法，使人伦钦服的，其道浅；人伦不知道的，其道深。学习出世间法，使鬼神钦服的，其道浅；鬼神不知道的，其道深。”壶公说：绝顶语。

郭淮黄初元年奉命祝贺文帝登基而稽留，文帝正色责问他说：“过去禹在涂山会合诸侯，防风氏后到，便执行大戮。现在普天同庆，而你最迟留，为什么呢？”郭淮说：“我听说五帝先教，导民以德；夏后政衰，始用刑辟。现在我遭遇唐虞之世，所以知道免除防风氏的诛杀。”文帝高兴，提拔他为雍州刺史。壶公说：几乎不免于虎口。

司马景王东征取上党，任命李喜为从事中郎。于是问李喜说：“过去先公征召你不就，现在孤召你，为什么来？”李喜回答说：“先公以

译你因受到礼遇，所以能依礼进退；明公以法律约束你，你因畏惧法律才来到罢了。”壶公说：只是怕他罢了。

译傅成说：“酒色害死人比正直更厉害。人们因为酒色而死并不感到耻辱，却害怕因正直而招致灾祸，这是因为内心不正直，正想用苟且偷安来装作明智罢了。自古以来因正直而招致灾祸的，应当是自己矫正歪曲却不忠诚，想以刚烈严厉来博取名声，哪有诚恳忠诚反而因此被憎恨的道理呢？”壶公说：人不可以苟且偷生。又说：苟且偷生的人就是苟且偷死的人。

张华问李密：“诸葛孔明的言语教导为什么如此琐碎？”李密说：“从前舜、禹、皋陶互相交谈，所以能够简约宏大、典雅庄重。孔明与普通人交谈，没有能与他匹敌的人，因此才琐碎。”壶公说：处罚二十以上的案件都亲自审阅，也是因为没有人能与他匹敌吗？

嵇康跟随孙登出游，将要分别时，说：“先生竟然没有一句话吗？”孙登说：“你知道火吗？火产生而有光亮，却不用它的光亮。”壶公说：中散大夫喜好炼丹，天天对着火却不认识火。

王韶之家境贫寒却酷爱学习，曾经断粮三天也不放下书卷。家人讥笑他说：“穷到这种地步，为什么不耕种？”王韶之说：“我过去曾经自己耕种过。”壶公说：谢太傅说：“我过去曾经自己教育儿子。”

崔昭明曾经说：“人除了身体之外，还需要什么呢？子孙如果没有才能，我积聚财富他们就会散失；如果能够自立，又何必依靠一部经书呢？”

何尚之在主持选拔官员时，有人请求担任吏部郎。何尚之感叹说：“这是近来败坏的风俗。官员应当为国家选拔人才，人怎么能算计谋求官职呢？”当时颜延之在座，笑着说：“我听说古代根据才能任用官员，现在根据权势任用官员。那些凭借权势所谋求的，又有什么可怀疑的呢？”当时的人认为这是名言。壶公说：官员为国家选拔人才，这是盛世的风气。

谢孺子特别擅长声律，与王车骑在铜台设宴。谢孺子吹笙，王车骑自己起舞。随后感叹说：“真让人飘飘然有伊水洛水之间的意趣。”壶公说：风流蕴藉，仿佛在眼前。

潘师正居住在嵩山逍遥谷。高祖召见他询问需要什么，潘师正回答说：“臣所需要的，是茂盛的松树和清澈的泉水，山中不缺这些。”壶公说：这才是真正的山中人。

田游岩屡次被召见却不出仕。高宗驾临嵩山，亲自来到他的门前。田游岩穿着粗布衣服出来拜见，仪态举止谨慎质朴。皇帝问：“先生近来好吗？”田游岩回答说：“臣所谓泉水的膏肓，烟霞的痼疾。”

武则天曾经召见徐有功责备他说：“你近来断案大多从轻发落，为什么呢？”徐有功回答说：“从轻发落，是臣的小过错；爱惜生命，是陛下的大德。”壶公说：在武则天时期尤其困难。

侍中王份，曾经因为侍奉宴饮，高祖问群臣：“我是有为还是无为？”侍中回答说：“陛下顺应万物，是有为；体现至理，是无为。”壶公说：问得奇特，回答却十分平常。

李谐到了南方，梁武帝与他交游。经过放生之处，皇帝问：“你们国家也放生吗？”李谐回答说：“不捕捉，也不放生。”皇帝非常惭愧。壶公说：放生是杀机，不捕捉是生机。

贾思伯本性谦和，遇到士大夫，即使在街道上，也停车下马，接待诱导态度恭顺，从来没有疲倦的神色。客人说：“您现在地位尊贵，难道能不骄傲吗？”贾思伯说：“衰败到来就会骄傲，有什么恒常不变的呢？”壶公说：骄傲到来必然衰败。

温太真问郭文举：“饿了就想吃饭，强壮了就想娶妻，这是自然的性情。先生怎么唯独没有情欲呢？”郭文举回答说：“思念由记忆产生，不记忆所以没有情欲。”壶公说：精辟的言论。

王安期辞官，向东渡江，道路阻塞艰难，人们心怀危险恐惧。王每遇到艰险，处之泰然，即使是家人，也不见他忧愁喜悦的神色。到达下邳后，登山向北望，感叹说：“人们说愁，我才开始想愁。”谢太傅说：“在那时，觉得形体精神都随之而去。”壶公说：情景如画。

桓南郡问谢夫人：“太傅在东山二十多年，最终还是没有坚持到底。其中的道理是什么呢？”谢夫人回答说：“亡叔先前以无用为心，以隐居显达为优劣，始终不过是动静不同罢了。”壶公说：隽永的言语。

殷仲文劝宋武帝蓄养歌伎，皇帝说：“我不懂音乐。”殷仲文说：“只要蓄养自然就会懂。”皇帝说：“害怕懂，所以不蓄养。”壶公说：蓄养的人未必就懂。

戴仲若春日携带双柑斗酒，有人问去哪里，回答说：“去听黄鹂的叫声。这是俗耳的砭石针灸，诗肠的鼓吹。”壶公说：趣味。

宋世祖曾经赐给谢中书庄宝剑，谢中书把它送给鲁豫州作为送别礼物。后来鲁豫州作乱，宋世祖曾经在宴集时问剑在哪里，谢中书说：“昔日与鲁爽分别，私自为陛下做了杜邮赐剑的举动。”宋世祖非常高兴。壶公说：与逆贼结下缘分，幸好免祸。

萧大圜说：“面对原野而带着流水，倚靠郊野而枕着平坡，蜗牛般的屋舍在丛林中，四壁简陋幽静，近看烟雾，远望风云。翻阅好书，探求深奥的道理，唱起篡篡之歌，吟咏乌鸟之诗。有朋友从远方来，评说古今，农夫互相拜访，热烈谈论庄稼。快乐得无法支撑，这就足够了。”壶公说：像壶公的近况。

欧阳纥在广州反叛，徐俭奉诏前往晓谕，欧阳纥拘留他不放走。一天，欧阳纥见徐俭，徐俭从容地说：“徐俭的性命，虽然在将军手中，将军的成败，不在于徐俭。”欧阳纥体会他的话，放了他。

译壶公说：道理讲通了，鳄鱼就可以感化。

李士谦家里富裕且喜欢施舍。有人对李士谦说：“您积了很多阴德。”李士谦说：“所谓的阴德，好比耳鸣，只有自己独自听见，别人不知道。现在我做的事，都是您所知道的，哪里有什么阴德呢？”壶公说：点出了“阴”字。

译李士谦曾经论述轮回的旨意，说鲧变成了黄熊，杜宇变成了杜鹃鸟，裒君变成了龙，牛哀变成了野兽，君子变成了天鹅，小人变成了猿猴，彭生变成了猪，如意变成了狗，黄母变成了大鳖，宣武变成了乌龟，邓艾变成了牛，徐伯变成了鱼，铃下变成了乌鸦，书生变成了蛇，羊祜的前身是李家的儿子。这些都是佛家所说的改变承受异形的说法，他的论述非常辩驳有力。客人说：“哪有松柏的后身变成无用之木的呢？”李士谦说：“变化都是由心造作的，树木哪里有心呢？”客人无言以对。

唐高宗在武成殿，询问兵家所说的三阵是什么。员半千进言说：“古代以星宿孤虚作为天阵，以山川的向背作为地阵，以军队的编制和弥补缺口作为人阵。我认为不是这样。军队因正义而出征，沛然如及时雨，顺应天时，这就是天阵；粮食充足且节约费用，一边作战一边耕种，占据地利，这就是地阵；率领全军将士，如同子弟跟随父兄，得到人和，这就是人阵。”皇帝说：“对。”壶公说：这是商汤和周武王那种有节制的军队。

韩琬担任御史，上疏规劝切责时政，最后说：“乱绳已经打结，急忙拉扯它反而解不开。现在刻薄官吏是能打结的人，举劾官吏是能拉扯的人，而能解开的人却没见到。”壶公说：千古以来都是这样。

武则天对魏元忠说：“你屡次遭受诽谤中伤，为什么呢？”魏元忠回答说：“我就像鹿一样，罗织罪名的官吏就像猎人，只要我的肉来做羹汤罢了。我有什么事呢？”壶公说：真可怜。

肃宗问李勉说：“大家都说卢杞奸邪，我却不认识他。”李勉回答说：“只有天下人都知道，而陛下独自不知道，这正是他奸邪的原因。”壶公说：陛下独自不知道，可悲啊！

卢坦刚开始做官，担任河南县尉。当时杜黄裳担任河南尹，召见卢坦并告诉他说：“某大户人家的子弟与恶人交往导致破产，何不查察他。”卢坦说：“凡是做官廉洁的，即使是高官也没有丰厚的积蓄。那些能积累财富的人，一定是剥削百姓得来的。如果子孙善于守成，这是上天让不道德的家庭富裕，不如放纵他们不道德，让财富归于他人。”杜黄裳对他的话感到惊异。壶公说：请追溯其本源。又说：高官厚禄的积蓄，原本是为恶人做打算。

柳玭说：“我小时候听先父仆射说，处世以恭敬沉默为根本，以畏惧怯懦为要务。使家庭富裕以忍耐顺从，保持交往以简约恭敬，广泛记取好像来不及，追求名声好像偶然得来，担任官职则洁身自好、减少事务，然后才可以谈论家法。家法完备，然后才可以谈论养育他人。”正直不接近祸患，廉洁不沽名钓誉，忧虑与祸患不并存，廉洁与富贵不兼得。

董生曾说：“帛在门前，祝贺的人在里巷。”意思是说忧虑勤勉就会恐惧，恐惧就会福气到来。又说：“祝贺的人在门前，吊唁的人在里巷。”意思是说接受福气就会骄奢，骄奢就会祸患到来。所以世家大族的长远延续与命运地位的丰俭，不必借助询问龟甲蓍草星象术数，在于居心行事罢了。

现在世人盛谈前世业力报应，却不曾思考审视行为考察征兆。那些名门望族，没有不是由祖先忠孝勤俭来建立的，没有不是由子孙顽劣轻率奢侈傲慢来败落的。建立之难如同升天，败落之易如同烧毛。

人的德行、文学是根株，正直刚毅是枝干叶子，有根无叶，或许可以等待时机；有叶无根，甘霖雨露也不能使其存活。至于孝慈、友悌、忠信、笃敬，就像是饮食中的醋酱，可以一天没有吗？

壶公说：以上五条是柳玭家训，摘录其中最警策的话语。

建初初年，河朔地区用兵，赋税没有来源。杜佑认为救济弊端没有比节省用度更好的，节省用度没有比裁减官员更好的。壶公说：节省用度裁减官员是真正的经济之道。

王叔文不喜欢崔群，想驱逐他。崔群去见王叔文说：“事情本来就有不可预知的。”王叔文说：“怎么办？”崔群说：“去年李实讨伐恩恃权，威震朝廷内外，您当时在路边徘徊，不过是江南的一个小吏罢了。现在您又处在李实的位置，难道不想到路边也有像您这样的人在窥伺间隙吗？”王叔文惊恐不安。壶公说：小小的权势，如同寒暑风雨的顺序。小孩子当真，虽然呼唤也醒不过来。

司马光曾说：“我编写《资治通鉴》，很多人想请求观看。然而读不到一张纸，就已经打哈欠想睡觉。能读完整篇的，只有王胜之一个人。”壶公说：王胜之能忍受繁琐。

范纯仁曾经教导人说：“只有节俭可以辅助廉洁，只有宽恕可以成就德行。”壶公说：名言，名言！

神宗时担忧旱灾，曾经召韩维入宫应对。韩维说：“陛下担忧旱灾而避殿减膳，只是举行旧例罢了，哪里足以感动上天？应当痛切地自我责备，广泛征求直言。”皇帝感悟，立即命令起草诏书。其大略说：“难道是听纳意见不合道理吗？诉讼案件不合实情吗？赋税征收失去节制吗？忠言正论郁结不能上达，而谗言谄媚壅蔽以成全私欲吗？”诏书发出，人心大为喜悦，当天就下雨了。壶公说：完全以精诚感动天人。陆宣公的奏疏，大抵得到这个意思。

刘奉世曾说：“家世只知道侍奉君主，求得不愧于士大夫的公论。得失是常理，譬如酷暑加于人，即使是善于养生的人，也不能没有病。正需要安然处之。”壶公说：妙。

卢秉曾经拜见蒋堂，坐在池亭。蒋堂说：“亭沼刚刚可以，遗憾林木还没有建成。”卢秉说

译亭台池沼如同爵位，有时偶然会有；树木花草若不加以培植，根干便无法长成，这很像士大夫树立名节。堂欣赏品味他的话。壶公说：追求浮华的人，必定会动摇其根本。

译赵鼎再次担任宰相，有人议论他没有什么建树和明断。赵鼎听说后，说：“现在的事情，就像人得了虚弱病，应当安静地调养它。如果再用猛药攻治，一定会损伤元气。”壶公说：现在正值病危之时，却偏偏使用猛烈的药剂。

岳飞曾经说：“文官不贪财，武将不怕死，天下就太平了。”壶公说：哪里需要讲学，只有这两句话，是治理太平的根本。那些谈论性命之理、谈论韬略的人，应该羞愧而死。

赵方担任青阳县令，对他的上司史弥远说：“催缴赋税不骚扰百姓，这是在催缴中安抚百姓；刑罚不苛刻，这是在刑罚中施行教化。”当时的人认为这是名言。

陈仲微曾经说：“俸禄的诱饵可以钓取天下的中等人才，却不能收买天下的豪杰；名声的舟船可以承载天下的庸碌之士，却不能淹没天下的英雄。”壶公说：显赫的名声和丰厚的待遇，能够从中解脱出来的人，很少啊！

辽主曾经问萧韩家奴说：“你在外任职，有什么特别的见闻吗？”萧韩家奴回答说：“臣没有别的见闻。以前我管理栗园，只知道炒栗子，小的栗子热了，大的栗子一定没熟；大的栗子熟了，小的栗子一定焦了。只有让大小栗子都均匀熟透，才算完美。”这是借炒栗子来讽喻治国之道。皇帝听了笑了。壶公说：这是用栗子进谏。

董师中说：“宰相不必亲自处理琐碎事务，只要一心端正，两眼明亮。”壶公说：这两句话就够了。

王恂担任太子的伴读。太子曾经问他心中应当持守什么，王恂回答说：“许衡有句话：人心就像印版。印版本身没有差错，即使拓印千万张纸，都不会有差错。如果印版有一点差错，千万张纸就没有不差的。”太子非常赞同。壶公说：这是正心的学说，却说得灵活生动。

范忠宣说：“我平生所学的，只有忠恕两个字，一生都用不完。”壶公说：曾子的学问，谈何容易！

他又说：“人即使愚笨到极点，责备别人时却明白；人即使聪明，宽恕自己时却昏昧。”

范仲淹曾经说：“史书称诸葛亮能任用度量之外的人。用人的人，没有不想尽用天下人才的，常常担心自己的好恶而自己不知道。能任用度量之外的人，然后才能成就大事。”壶公说：一千个人中有一个得，一个失，难道就是马谡吗！

宋太宗下诏访求天下的高龄老人。前参军麻希梦年纪九十多岁，来到朝廷。皇帝在便殿接见他，赐座，询问民间的利害，麻希梦回答从容，尤其详细。后来皇帝又问他养生的道理，他回答说：“臣没有别的办法，只是减少情欲，节制声色，淡薄滋味，所以能活到这个年纪。”壶公说：这是从《月令》中得来的。又说：淡薄滋味最难。现在的人实行八关斋，对养生很有益处。

隐士骆某曾经说：“修养身心的人，应当把《月令》抄写下来，常放在座位右边。夏至适宜节制嗜欲，冬至适宜禁止嗜欲。而且嗜欲四季都损害人，只是冬夏二至，阴阳争夺的时候，对人损害最大罢了。”

江南的朱真，每次对人说：“世人都说不欺骗神明，这不是指天地百神，只要不欺骗自己的心，就是不欺骗神明。”

宋真宗召陈抟到京城。士大夫多向他求教，陈抟说：“优游享乐的地方不要长久留恋，得意满意的地方不要再前往。”壶公说：劣马留恋马槽，千古以来都是一个规律。

范仲淹曾经向崔遵度请教琴理。崔遵度说：“清丽而安静，和润而深远，琴书就是这样。”壶公说：得到了琴书的精髓。

宋景文言：“写文章是静中的一种事业。”壶公说：非常正确。

邵康节曾经说：“善良的人固然可以亲近，但还没了解他，不可以急于结交；邪恶的人固然可以疏远，但还没远离他，不可以急于离去。”壶公说：邵雍非常圆融，大而化之，无可无不可。

欧阳修曾经问一个僧人说：“古代的高僧，有去来潇洒自在的，为什么现在很少呢？”僧人说：“古人念念都在定慧之中，临终怎么会慌乱？现在的人念念都在散乱之中，临终怎么会安定？”欧阳修非常赞同。壶公说：曾子换席，子路结缨，难道是临时做得到的吗？

司马光说：“登山有方法，慢慢走就不疲倦，脚踩在实地就不危险。”壶公说：这是入世的诀窍。

程正叔对他的哥哥程明道说：“我们兄弟最近说话太多了。”程明道说：“如果见到吕晦叔，就不能不多说话；见到司马君实，就不能不多说话。”壶公说：多少是从人的角度看的，长久地执守其中。

苏东坡把早晨饮酒称为浇书，李黄门把午睡称为摊饭。壶公说：痛快淋漓的话。

周辉说：“生来富贵，穷奢极欲，无功无德，却享受官爵，又祈求长寿，那贫贱的人该怎么办呢？如果又让他们长寿，造物主岂不是太不公平了吗？身居高位的人，难道可以不思考用德行来持守吗？”壶公说：唉，懂得德行的人很少啊！

元丰末年，文彦博年纪将近八十岁了。神宗见他身体康健，问：“您养生也有方法吗？”文彦博回答说：“没有别的，臣只是能任意自适，不让外物伤害和气，不敢做过分的事，适中恰好就停止。”皇帝认为这是名言。

宗杲论禅说：“比如人载了一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，就不是杀人的手段。我只有寸铁，就可以杀人。”朱熹非常喜欢他的说法。壶

译公说：用短兵器杀人，是陆九渊、王阳明那派的学问。

朝廷一旦有了计较利害的心思，就不是王道。士大夫一旦有了计较利害的心思，就不是真正的儒者。

译郭仲晦说：“处理事务应当以简易为原则。用简来制约繁杂，用易来制约困难，这样就不费力。天地之大，之所以能让万物受其主宰，不过就是这两个字，何况是人呢？且以用兵来说，韩信说兵越多越好，只是一个‘简’字；狄青半夜攻破昆仑关，只是一个‘易’字。”壶公说：称淮阴侯为‘简’、武襄公为‘易’，这是创见。

杨伯子说：“士大夫清廉，就已经是七分像人了。”因为公忠仁明，都由此产生。壶公说：不清不廉，就完全没有半分像人了。

苏子瞻说：“我酒后乘着兴致写下几千字，感觉气息从十个手指头拂拂流出。”壶公说：长公的精神仿佛还在眼前。

古语说：“量器满了，人就用平斗刮平；人满了，神就用平斗刮平。”壶公说：这是极妙的话，身处盛位的人不要被神刮平。又说：有雕龙绣虎之才的人，神应该会刮平他。

蔡西山说：“行善却遭祸，是因为行善还不够纯熟；作恶却得福，是因为作恶还不够深重。人事穷尽之处，才是天理。”壶公说：一事一时，定不了祸福。

张无垢说：“贪婪的人，就像掉进污秽的厕所和臭水沟里，怎么让人敢靠近？廉洁正直的人，就像竹林间的清风，露水气息清爽袭人，观看的人已经觉得心目顿时爽快，何况身处其中呢！”壶公说：如此透彻。

黄鲁直说：“士大夫三天不读书，那么礼义就不在胸中交流，便觉得面貌可憎，语言无味。”壶公说：痛快话，却是玄妙。

吴定翁曾说：“士人不求被世所用，只求无愧于世。”壶公说：这是君子为了完善自己的学问。

孛术鲁翀在翰林院任职时，曾进讲。讲罢，皇上问他说：“三教哪个更优？”鲁翀回答说：“佛家像黄金，道家像白璧，儒家像五谷。”皇上说：“如果是这样，那么儒家就低贱了吗？”鲁翀说：“没有黄金白璧，也无妨；五谷对于世间，难道可以一天缺少吗？”皇上非常高兴。壶公说：对。

李德裕对武宗说：“正直的人像松柏，特立独行不依附；邪恶的人像藤萝，不依附其他东西，就不能自己站起来。所以正直的人一心侍奉君主，而邪恶的人竞相结为朋党。”这几句话，说尽了君子和小人的情状。壶公说：只几句话就清清楚楚，觉得《朋党论》太烦琐了。

周墀入朝为相，问韦澳说：“希望相公没有权柄。”周墀惊讶地不知道是什么意思，韦澳说：“官职赏赐和刑罚，与天下人共同决定可否，不要用自己的爱憎喜怒去改变它，天下自然治理好了，还有什么权柄呢？”壶公说：政事需要相公揽权。

善于处理权柄的人，常不忘回避；善于处理利益的人，常不忘给予；善于处理小人的人，常不忘保密。壶公说：老于世故。

张文成为徐有功写赞词说：“踩着老虎尾巴而不惊，触犯龙鳞而不惧，像凤凰一样站在鸱枭之中，正直得以保全自身；像豹子一样变化在豺狼之间，忠诚能够远离祸害。”壶公说：徐君幸免于难，是天意。如果真的能入火不热，入水不湿吗？太危险了！

张忠定说：“侍奉君主的人，廉洁不说贫穷，勤勉不说辛苦，忠诚不说自己的功效，公正不说自己的才能，这样就可以侍奉君主了。”壶公说：只一个‘不说’，有多少意思。

小人百般巧诈，一拙就败；君子百般正直，一邪就败。

善于谄媚的人一定善于骄傲，善于趋附的人一定善于背叛。为什么呢？他们的机关是一样的。明智的人，看到别人谄媚就知道他一定骄傲；看到别人趋附，就知道他一定背叛，所以内心不迷失自己，外面不迷失别人。愚昧的人相反。壶公说：自然是风波的感触。

人臣名位平常，那时一定是治朝，那人一定是君子；声势显赫，那时一定是末世，那人一定是权奸。壶公说：处在末世，就去做鬼谷子、鹿门先生，跳出阴阳之外。

江公望对吴师礼说：“你日后得志，会怎么做？”回答说：“只是为人们创造丰年罢了。”壶公说：隽永的话，让人可以想象。

王荆公曾问张文定：“孔子去世百年后生了孟子，此后就绝无人了，为什么呢？”张文定说：“难道没有吗？只有超过孔子的人。”荆公问：“是谁？”张文定说：“江西马大师，汾阳无业，雪峰严头，丹霞云门就是。”荆公问：“什么意思？”张文定说：“儒门淡薄，留不住他们罢了。”荆公欣然叹服。后来举给张天觉看，张天觉拍着桌子，叹以为佳。

范蜀公不信佛，苏公曾问他不信的原因。范说：“平生事情没有亲眼看见就不信。”苏说：“您怎么能这样呢？假如您有病，让医生切脉，医生说寒，就服热药；说热，就服寒药。您何尝见过脉象才相信呢？”壶公说：苏公的道理爽快透彻。

元明善曾副随一个蒙古人出使交趾，临近回来，国王赠送兼金。蒙古人接受了，元明善不接受。国王说：“那位使臣已经接受了，您为什么坚决推辞？”元明善说：“他之所以接受，是为了安定小国的心；我之所以不接受，是为了保全大国的体面。”

天下只有两件事着手不得：以外廷

译攻击宦官，形势上无法直接深入，必须有能深入其中的人作为内应才能行动，这就像捕捉黄羊必须使用夜猴；用中原王朝攻打夷狄，形势上无法直接出击，必须有能出击的人作为先锋才能行动，这就像追逐狡兔必须使用韩卢。所以能够诛杀宦官的，必定是宦官的党羽；能够攻打夷狄的，必定是夷狄的邻国：这是形势上的便利。宋申锡、崔彻的智慧达不到这个程度，他们的失败是理所当然的，更何况李训、郑注的奸诈呢？壶公说：古代有这样的话，现在却行不通了。

译明肃太后临朝听政，范文正公因在庆贺太后寿辰的宴会上直言进谏，被外放补任地方官。太后去世后，进言的人多追究诋毁旧事，范仲淹于是对皇帝说：“太后接受先帝遗命，辅佐保护陛下十多年，现在应当掩盖她的小过失，以保全她的大德行。”皇帝说：“这也是我不忍心听到的。”于是下诏告诫朝廷内外，不得随意议论太后垂帘听政时的事。/壶公说：一句话能使国家兴盛。

范景仁上疏请求确立皇储，多次上奏都没有答复，执政大臣告诉他：“现在反对的意见已经传入皇帝耳中，这样做非常困难。”范镇说：“事情应当论其是非，不应当论其难易。各位认为今天比昨天难，怎么知道以后不比今天更难呢？”/壶公说：畏难苟安，千古都是一个样。

新法推行时，地方长官苦于被牵制逼迫，大多辞职。邵康节的门人故友，有人写信询问他。他回答说：“这是贤者应当尽力之时。新法固然严厉，能放宽一分，百姓就受一分恩赐。”多么伟大的仁人之言，不是兼爱万物，洞悉当世适宜的做法，是不能说出的。可以说是通儒了。/壶公说：这是邵雍经世致用的学问。

吕大防、范纯仁执政，想要采取调停的办法，兼用熙宁、丰年间的新旧两党。刘巗叟驳斥说：“自古君子、小人，没有参杂共用的道理。圣人只说：君子在内、小人在外则安泰，君子在外、小人在内则闭塞。如果君子小人一起进用，那就是危亡的基础了。”刘巗叟这个论点，是正大公平的道理，是圣人所不易改变的。不知道吕、范两位贤臣，身负天下重任，为什么会有这种模棱两可的看法呢？这个名目一出，后来那些善于处世的人，暗中借这句话作为笼络的工具，而天下大事于是大坏而不可挽救了。/壶公说：刚一调停，小人就占了上风。

梁焘做宰相，一心想着引荐人才。曾经作《荐士录》，详细记载姓名。有人说：“公所栽培的桃李，乘着时机开放，只是不向人开放罢了。”/壶公说：谁肯向人开放？

赵鼎做宰相，遇到户部进钱入宫，召来严厉斥责。第二天，问皇帝：“某人献钱吗？”皇帝说：“是我求他的。”赵鼎说：“那个人不应当献，陛下不应当求。”于是将那个人贬到远郡。/壶公说：真宰相。

元世祖崇信佛法，整顿道教，诏令枢密副使张易参校道书，说只有《道德经》是老子所著，其余都是后人伪撰，全部焚毁。这是世间的一大快事。/壶公说：《参同契》几乎付之一炬。

耶律楚材曾说：“兴办一件利事，不如除去一件害事；兴办一件事，不如减少一件事。”当时认为是名言，可以作为好功喜事者的警戒。

有人说佛教可以治理天下，英宗拿这个问题问拜住。拜住回答说：“清净寂灭，用来治理自身是可以的。如果治理天下，舍弃仁义，那么纲常就乱了。”/壶公说：“自治”二字，得到了佛教的精髓。

揭傒斯论述储备人才说：“在声誉威望尚未隆盛之前培养他们，在熟悉世务之后使用他们，这是用人的重要方法。”

太祖微服私访到某寺，看见一个僧人在做饭，问说：“你是僧人吗？有度牒吗？”回答说：“真和尚不用度牒，真皇帝不用玉玺。”/壶公说：这和尚早就知道有西洋之役。

国初梁孟敬应聘修《元史》。完成后，就请求退休，每天与两三个野老在田野间游乐。野老说：“我们摆脱了战争的苦难，享受太平的福气，用什么来祝愿我们的君主呢？”梁孟敬举手说：“愿我们的君主在九重宫中恭敬自守，心存四海，扩充天理而遏制人欲，进用君子而斥退小人。”野老说：“胜过华封人的三祝。”/壶公说：胜过格物致知诚意正心。

白昂考中进士，拜见胡文忠公，询问处世的要点。胡公回答说：“多栽桃李，少种荆棘。”/壶公说：种荆棘的人，长大后必定刺人。

仁宗曾经问院判蒋用文保养和气的要点，回答说：“在于养正气。正气完备，邪气就没有途径进入。”又问：“你的医术见效快慢如何？”回答说：“善于治病的人必定固本，着急恐怕伤害根本，圣人所以告诫不要急于求成。”有见识的人知道蒋用文是用医理进谏。

孝宗朝有人上言山西石胆子有益寿命，命宦官采求，经过一年没有得到。当时王维做宪使，宦官说：“那东西记载在书中，为什么没有呢？”王维说：“凤凰麒麟，古书所载，现在真的有吗？”/壶公说：有见识有胆量。

夏寅曾经对人说：“君子有三惜，这一生不学习，一可惜；这一天白白度过，二可惜；这一生一旦败坏，三可惜。”/壶公说：我常常拈出这些话来警醒世人。

谢文庄曾说：“愿做真士夫，不愿做假道学。”/壶公说：不是假道学，便是真士夫。

豫章张洪阳说：“贫穷不要夸耀节俭，富有不要夸耀廉洁，身居势要不要谈论没有做官的情趣，身处山林不要谈论负有经世济民的才能。”/壶公说：看破世情。

有人说有善于读书不善于做官的人，张悦笑着说：“这是不善于读书罢了，哪有遵循书本行事而错误的呢？”/壶公说：谁肯遵循书本

译本行？

弘治年间，云南地区白天昏暗了五天，朝廷下令考察云贵地区的官员。林见素上疏说：“灾祸的根源，在于朝廷，不在云贵；在于大臣，不在小臣。”壶公说：这真是当头棒喝，一针见血。

译有人问：“如今身居高位、享受大福的人，未必有学问；而有学问的人，大多贫贱无福，这是为什么呢？”沈鉴说：“有学问本身就是福，哪里还需要富贵呢？”壶公说：富贵的人，哪里能有学问，哪里能有清福呢？

赵大周在京师，何吉阳问他：“大周近来为什么完全不讲学了？”大周说：“不讲。”吉阳又问：“如果不讲学，有什么成就呢？”大周回答说：“不讲，就是我成就的地方。”壶公说：不讲，是大周成就别人的地方，也是别人成就大周的地方。

杨文襄曾说：“当今事务在于减少事端，不在于多生事端；在于遵守法律，不在于改变法律；在于安静，不在于纷扰；在于宽厚简略，不在于烦琐苛刻。”壶公说：这是保持安泰的方法，是挽救时局的方策。

王阳明考中会试，同宿舍的人以落第为耻，阻明安慰他说：“世人以不能考中为耻，我以不能考中而内心动摇为耻。”壶公说：有人问不动心有方法吗？回答说：只是没有羞耻心罢了。

刘忠宣对后辈说：“做官以端正自己为先。所谓端正自己，不但应当戒除贪利，也应当戒除贪名。”壶公说：夏商周三代以后，只怕人们不好名声。

御史王相被宦官构陷下狱，朱裳上疏直言：“朝廷设置御史，就像百姓养猫捕鼠。猫和鼠相互争斗，主人怎么能帮助老鼠呢？”壶公说：可怜。

杨文襄总督陕西军务，每次告诫各位将领说：“没有事情的时候应当像有事时那样提防，有了事情还要像没事时那样镇静。”壶公说：能够提防，自然就能镇静。

李于鳞说：“不朽的是文章，不晦暗的是心。”壶公说：于鳞只有这两句话可以流传。

林景暘喜欢周济贫困的人，常说：“与其做无益的事来求取冥界的福报，不如做有益的事来救济活着的人。”壶公说：我看到那些放生的人，都是惯于杀人的人。

张洪阳相公看到玉茗堂的四部著作，对汤义仍说：“你有如此美妙的才华，为什么不讲学呢？”汤说：“这正是我讲学。您所讲的是性，我所讲的是情。”壶公说：我所讲的是真情，您所讲的是伪性。又说：谈论性、谈论命，实际上连梦都没做过。

但陶村说：“用文章来维持世道运数，就像让丽姬当家督责，虽然妖艳可爱，必定没有使邪归正的力量；用武勇来支撑世界，就像让力士看守门户，虽然应对极其愚钝，却有抵御侮辱、防范祸患的功效。”壶公说：在动乱平定之后，应当停止干戈；在文治兴盛的时候，应当讲求武备。

文治兴盛是末世的事情，禅学兴盛是末世的事情，理学兴盛也是末世的事情。壶公说：我为此感到恐惧。

最有害事情的是“小丑”这两个字，如果早点以对待大敌的态度来对待他们，没有不成功的。最误事的是“太平”这两个字，如果早点以面临危亡的态度来对待，怎么会落到如此地步呢？壶公说：唤醒了那些昏昏欲睡的人。

山人用口舌败坏天下大事，文人用舌头败坏天下大事，美妇人用面容败坏天下大事，达官贵人用手败坏天下大事。壶公说：都是心败坏了事情。

人生只有“悭吝”这个字最难破除。悭吝于使用钱财，富翁不肯救济别人；悭吝于好学，秀才不肯下苦功；悭吝于使用胆识，重臣不肯承担责任；悭吝于割舍私爱，大将不肯舍身；悭吝于励精图治，圣明的君主不肯临朝听政。

把县官当作按察使来奉承的人，奉承父母必定是孝子；把县官当作按察使来畏惧的人，畏惧君父必定是忠臣。壶公说：妙。

富贵的人不知道贫贱的人的痛痒，固然是一个过错；贫贱的人一定要让富贵的人知道痛痒，也是一个过错。壶公说：忍受贫贱容易，忍受富贵难。

读书是极乐世界，做官是忍辱法门。做高官如同登上高峰，下面有无底的深谷；做低官如同坠入深渊，上面有壁立的悬崖。

不得不杀生的人，是圣人杀人的权宜教化。忍心杀人，却不忍心杀生，这是世人放生的颠倒。辽阳以东，死尸堆积野外，鲜血汇成河流，天地间已经没有生机了，一张禁止杀生的文书，怎么补得回来呢？壶公说：这话自然令人悲伤。

唐代英雄的作用，被王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王所掩盖；宋代英雄的作用，被周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹所掩盖；大明英雄的作用，被王守仁、唐顺之、瞿景淳、薛应旂所掩盖。壶公说：真是英雄的话语。

王安石如果不固执，张居正如果在朝，或许可以抵挡住女真首领的一面。用常规的标准招揽豪杰，豪杰必定不会出来；用常规的调遣使用豪杰，豪杰必定不会显达。壶公说：民间荒野之中，难道说没有人吗？

灭掉辽国必定要借助金国，灭掉金国必定要借助蒙古。但不应该为了金国而灭掉辽国，为了蒙古而灭掉金国。这就是宋人自己倒掉了权柄。壶公说：自己倒掉权柄，是宋人的病根，从来没有人指出。

谢灵运愿意加入僧团，正是他变心混杂的一个契机，可惜慧远错过了；王安石三次登门拜访，正是他改变固执的一个契机，可惜周敦颐错过了；苏轼谏言免除役法，正是善用新法的一个契机，可惜司马光错过了。壶公说：契机如此，却不能顺应契机来化解，这也是盛德的拖累。

诸生在穷困的窗下删改文字，老儒在书肆中增

译删减文字，主考官在封闭的考场中决定文章的取舍，这是世间极大的不公之事。壶公说：这足以让人痛哭流涕。又说：以上十四条，不过是陶村先生在驴背上的闲谈罢了。

译政事

介子推行年仅十五岁就担任了楚国令尹，孔子听说后，派人前去察看。那人回来报告说：“廊下有二十五位俊才之士，堂上有二十五位德高望重的老人。”孔子说：“汇聚二十五人的智慧，比阳武还要聪明；并合二十五人的力量，比彭祖还要有力。凭借这些来治理天下，大概可以免于祸乱了。”壶公说：年轻人肯以老人为师，这是从政的第一要义。

董安于治理晋阳，向蹇老请教为政之道，蹇老说：“忠、信、敢。”董安于问：“什么是忠？”蹇老说：“忠于君主。”“什么是信？”蹇老说：“信守法令。”“什么是敢？”蹇老说：“敢于惩治不善之人。”董安于说：“坚守这三点，就足够了。”

西门豹担任邺县县令，刚到任时，召集乡里长老，询问百姓的疾苦。长老们说：“苦于给河伯娶媳妇。”西门豹问：“是怎么回事？”长老们回答说：“邺县的三老、廷掾每年向百姓征收数百万钱，拿出二三十万为河伯娶媳妇，剩下的钱则与祝巫瓜分。每当到了时候，巫婆就巡视各家，看到长得漂亮的女孩，就说她是该给河伯做媳妇的，便给她沐浴，穿上精美的丝绸衣服，占卜选定日期后将女孩放入河中漂流，漂了数十里才沉没。”西门豹说：“等到那时候，务必告诉我，我也去送行。”到了那天，西门豹在河边集会，围观的有几千人。那个巫婆是个老妇人，大约有十个女弟子站在大巫婆身后。西门豹说：“叫河伯的新娘出来。”见到后，回头对三老、巫祝、廷掾说：“这女孩不漂亮，麻烦大巫婆先去向河伯报告，再找个漂亮的女孩，改天送她来。”随即让吏卒一起抱住大巫婆，把她扔进河里。过了一会儿，西门豹说：“怎么还不回来报告？”让巫婆的女弟子去催她，于是把一个女弟子扔进河里。又过了一会儿，西门豹说：“怎么还不回来报告？”又把一个女弟子扔进河里。总共扔了三个女弟子。西门豹说：“这些都是女人，想必不能把事情说清楚。麻烦三老进去禀报。”于是又把三老扔进河里。当时旁观的人，都惊恐害怕极了。西门豹回头说：“等了很久还不回来报告，怎么办？”准备再派廷掾和豪强长者中的一人去催。于是廷掾和豪强长者一起磕头，头都快破了，血流得到处都是，西门豹这才说：“河伯留客留得太久了，暂且让他们回去等候吧。”邺县这种害民的习俗从此才革除。壶公说：拿着斧头砍斧柄，奇妙极了，痛快极了。又说：可惜廷掾和豪强长者没有被扔进河里。

延笃担任京兆尹时，当时皇子生病，朝廷下令各郡县进献珍稀药物。而大将军梁冀，趁机派门客带着书信，并携带牛黄来行贿。延笃拆看书信，逮捕门客说：“大将军是椒房贵戚，难道应当让门客千里迢迢来谋利吗？”直接将门客处死。梁冀感到惭愧而不敢声张，延笃于是称病辞职。壶公说：为什么不怕大将军？

寿春县人苟泰，有个三岁的儿子，遭遇战乱丢失，几年都不知道在哪里。后来在同城的赵奉伯家看到了他，苟泰索要，赵奉伯不给，于是告到郡县。赵奉伯、苟泰都声称孩子是自己的，并且都有邻居作证，郡县无法判决。李崇当时担任江西督，请求审理此案。于是将两位父亲和孩子分别关押在三处，故意很久不审问。忽然有一天，秘密派人分别告诉两位父亲说：“你的孩子患病，某时突然死了。”苟泰听说后立刻号跳痛哭，赵奉伯只是叹息而已。李崇于是把孩子还给了苟泰。壶公说：快。得其情矣。

彭城王元浟，是神武帝的第五个儿子，曾经担任沧州刺史。他廉洁绝尘，民间隐秘细微的事情，必定能洞察透彻。县主簿张达到州府，晚上投宿旅店，吃了鸡羹，第二天早上入府拜见。元浟对他说：“吃了鸡羹，为什么不还钱呢？”张达惶恐地谢罪。壶公说：察见渊鱼。

顾宪之曾经担任建康令。有个偷牛的人，牛主人已经认出了牛，盗贼也声称牛是自己的。顾宪之说：“不用多说了，我知道了。”命令放开牛，任它走到哪里去，牛径直奔向原来的主人，盗贼于是认罪。壶公说：牛为政。

沈瑀担任建德县令，教百姓种桑树十五株，柿子树以及梨树、栗树四株，而女丁则减半。从此乡里间桑麻相望，于是成为乐土。壶公说：贤于河阳花矣。

王丞相善于因事制宜。刚过江时，国库空虚，只有几千端练布。丞相与朝中贤士一起制作练布单衣，一时间士人们纷纷争相穿着，练布于是变得昂贵。主管官员卖掉练布，每端值一金。壶公说：救时之相。

段文昌担任剑南荆南节度使。州里大旱，段文昌祈祷就下雨，如果雨下久了，遇到段文昌出游必定放晴。百姓为此编了歌谣说：“旱不苦，祷即雨；雨不愁，公出游。”壶公说：何以动天？

王屿因祈祷祭祀受到宠信，肃宗时，官至平章事。皇帝曾经身体不适，听从王屿的建议，派遣女巫乘坐驿车分别到天下名山大川祈祷，女巫都盛装打扮，由宦官护卫，所到之处恣意横行，贿赂馈赠狼藉。有一个女巫，美丽而妖媚，带着几十个恶少随行，尤其奸狡不法。他们驰入黄州，刺史左震早晨到馆驿请示公事，门闩着不开。左震大怒，破门而入，抓住女巫在庭下立即斩首，于是全部诛杀跟随的恶少，登记他们的赃物剩余十万。宦官回来报告，皇帝也没有治罪。壶公说：雄略似西门先生，而此较难。

诸葛诞担任吏部郎，有人有所托付，他公开说出这些话并迅速任用，后来如果不当，就公开评议其得失，以此作为褒贬。从此群僚没有不慎重推举人才的。壶公说：铨曹一法。

荀令君

译选拔人才不采用单一的标准，戏志才、郭嘉有违背世俗的缺点，杜畿简慢倨傲且缺乏文采，都凭借智谋策略被举荐，最终各自显扬名声。

译李悝担任魏文侯上地的郡守，想要让百姓善于射箭，于是下令说：“那些有疑难诉讼的人，让他们射靶，射中的胜诉，射不中的败诉。”命令下达后，人们都勤奋练习射箭，日夜不停。等到与秦国人作战时，大败秦军。壶公说：善于驱使百姓。

西门豹担任邺县县令，清廉克制、诚实谨慎，连秋毫那样细微的利益，也不谋取私利。但他对身边的近臣非常冷淡，近臣们因此勾结起来诋毁他。满一年后，上报政绩考核，魏文侯收回了他的官印。西门豹自己请求说：“我以前不知道如何治理邺县，现在知道了。希望请求官印去治理邺县，如果不合适，甘愿接受斧钺斩首的刑罚。”魏文侯不忍心，又把官印还给了他。西门豹于是加重征收百姓赋税，急于讨好身边的近臣。满一年后，上报政绩考核，魏文侯迎接他并向他行礼。西门豹回答说：“往年我为您治理邺县，您夺走我的官印；现在我为您身边的近臣治理邺县，您却向我行礼。我不再治理了！”于是交还官印离去。壶公说：为了讨好近臣而治理的，君主必定会向他行礼，这是千古不变的规律。

郅都为人勇猛有气节，公正廉洁，不拆阅私人信件，不接受馈赠，不听信请托。他常说：“我已经背离亲人出来做官，身心都应当奉公尽职、为节操而死，最终不会顾念妻子儿女。”

淮阳有人铸造假钱，官吏无法禁止。汲黯担任太守，没有毁坏一个铸炉，没有刑罚一个人，高枕安卧，而淮阳的政事却清明。壶公说：用什么方法达到这样的效果？值得思考，值得思考！

朱博担任左冯翊太守。长陵的大户尚方禁，年轻时偷了别人的妻子，被人砍伤。府中的功曹受贿，报告免除了尚方禁的罪责，让他调任守尉。朱博听说后，以其他事情召见尚方禁，观察他的脸，果然有伤痕。朱博屏退左右，审问尚方禁，尚方禁自知罪行败露，磕头认罪。朱博笑着说：“大丈夫本来有时也会犯这种错，冯翊想洗刷你的耻辱，任用你，你能自我效忠吗？”尚方禁又喜又惧，回答说：“一定效死力。”朱博于是告诫尚方禁：“不得泄露言语，有方便行事的机会就随时报告。”于是亲近信任他，把他当作耳目。尚方禁早晚揭发盗贼和其他隐藏的奸恶，有了功效，朱博提拔尚方禁接连担任县令。过了很久，朱博召见功曹，用尚方禁等人的事责问他，给他笔和纸，让他自己记录。功曹惶恐害怕，详细自己陈述奸恶藏匿之事，大小都不敢隐瞒。朱博知道他说的是实话，于是让他坐下，告诫他自我改正，让他把刀削掉所记录的内容，打发他出去就职。功曹后来常常战战兢兢，不敢有差错，朱博于是成就了他。壶公说：善于利用有过错的人。

周纡担任召陵侯相，廷掾畏惧周纡严明，想损害他的威信。清晨，取来死人的断手断脚，立在官署门口。周纡听说后，立即走到死人旁边，好像和死人说话的样子，暗中观察，发现死人的口眼中有稻芒。于是秘密问守门人说：“晚上谁运草料进城？”守门人回答说：“只有廷掾。”于是逮捕廷掾拷问，全部招供。后来没有人敢欺骗他。

光武帝召见各郡的计吏，询问当地的风土人情以及前后郡守县令的才能。蜀郡计掾樊显进言说：“渔阳太守张堪，以前在蜀汉时，仁爱惠及下属，威严能讨伐奸恶。公孙述败亡时，珍宝堆积如山，卷握之物，足以让十代富有，而张堪离职那天，只乘坐折辕的车，带着布被和行囊而已。”壶公说：清廉啊。

何敬升在任期间政治清明简约，不通往来馈赠。常逢年成歉收，夏天节日忽然在门上贴榜接受馈赠，共得到米二千八百石，全部用来代替穷人缴纳租税。壶公说：减损有余，补益不足，这是效法天道的做法。

高谦之担任何阴县令，有人用袋子装满瓦砾当作钱物，欺骗购买人马，然后逃跑，皇帝下诏命令追捕。高谦之于是假装给一个囚犯戴上枷锁，站在马市上，宣称这是以前诈骗买马的贼人，秘密派遣心腹观察市场。其中有两人相见，高兴地说：“不用担心了。”高谦之将他们逮捕送交审问，全部抓获了同党。壶公说：做了一回。

张允济担任武阳县令。有百姓把母牛寄放在妻子娘家，时间久了，繁殖了十多头小牛。将要回去时，妻子娘家不给牛，张允济于是命令左右捆绑百姓，蒙住他的头经过妻子娘家，说：“逮捕偷牛的人。”命令把百姓家的牛全部牵出来，质问牛从哪里来。妻子娘家不知道，急忙说：“这是女婿家的牛，我没有参与。”随即命令左右撤去蒙头布，说：“可以把这头牛还给女婿家。”壶公说：妙。

宋世良担任清河郡太守，遇到赦免，没有一个囚犯，率领群吏拜受诏书而已。监狱的瞭望台长出桃树，蓬蒿也长满了，牙门空虚寂静，被称为神门。等到他离任时，有老人丁金刚哭着感谢说：“老人我九十岁了，记得三十五任政府，您不仅政治善良，清廉也彻底。现在失去了贤者，人们依靠什么渡过难关？”壶公说：只有清廉可以使监狱空虚。

令狐楚被任命为充州太守。州里正逢旱灾歉收，米价很高。迎接的使者到了，令狐楚首先问米价多少，州里有多少粮仓，粮仓有多少石米。屈指独自自语说：“旧价多少，各仓出米多少，定价出售，就可以赈济救助。”左右偷听，话传到郡中，富人竞相拿出所积蓄的米，米价顿时平稳。壶公说：顺应时机而解决。

赵抃担任越州知州，两浙发生旱灾蝗灾，米价暴涨。各州都禁止涨价，赵抃在街衢张贴告示：“有米的人任凭涨价出售。”于是商人纷纷到来，米价反而降低，百姓没有饿死的。壶公说：这也是一种方法。

宇文忻在邺城追击尉迟迥，不利，当时士人百姓观看的有几万人。宇文忻说：“事情紧急了，我应当用权变之道打破它。”于是假装射中逃跑，观看的人互相传告

译薛仁贵的战鼓声如同雷霆，李忻于是传令喊道：“敌人败退了。”众军再次振奋，齐心协力攻击，杨玄感大败。/壶公说：奇妙。

译吐谷浑与党项侵犯边境，柴绍率军讨伐。敌军占据高地向绍军射箭，箭矢如雨点般落下。柴绍安然端坐，派人弹奏胡琵琶，两名女子相对起舞。敌军对此感到惊异，停止射击观看。柴绍趁敌军松懈，率领精锐骑兵从背后突袭，敌军于是溃败。壶公说：奇妙。

王崇文身兼将相重任，却衣着儒雅，风度从容旷达。在武昌时，他正在鞠球场检阅骑士，旁边几十间旧房屋突然倒塌，声音震动数里，听到的人都不知道发生了什么。王崇文指挥号令，处理完事务，神色举止没有失去常态，竟然不过问此事。

柳公绰任京兆尹时，正要去官府，有个神策军校尉骑马不避让道路，柳公绰当场将他杖毙。皇帝因他擅自杀人而发怒，柳公绰说：“这不仅是轻视我，更是轻视陛下的法律。”皇帝说：“既然已经死了，为什么不先上报？”柳公绰说：“我不该上奏。在闹市处死，是金吾卫的职责；在坊里处死，是左右巡使的职责。”皇帝的怒气才消解。壶公说：正直的言论，正直的行为。

张齐贤才识敏捷善辩，任宰相时，曾有皇亲国戚因分家产不均而互相诉讼，甚至进宫亲自向皇帝申诉。张齐贤说：“这不是台府能裁决的。请让我自行处理。”皇帝答应了他。张齐贤于是坐在相府，召来诉讼双方，问道：“你们不是因为分家产不均吗？”回答说：“是的。”命令详细记录核实，于是召来两名吏卒押送他们。让甲进入乙的住宅，乙进入甲的住宅，财物不得移动，分家文书交换使用。第二天入朝奏报，皇帝非常高兴，说：“我本来就知道非你莫属。”壶公说：此案难以翻案。

丁孝寿任开封尹。有个举子被仆人欺凌，非常愤怒，写好状纸准备送到官府。同宿舍的学生劝解他，于是开玩笑地拿走状纸，模仿丁孝寿的花样判决写道：“判处杖刑二十。”仆人很高兴，暗中偷走了状纸。第二天拿着状纸到官府，控告主人伪造判决。丁孝寿追来举子，听他详细陈述原委，随即高兴地对他说：“你的判决正合我意。”按数杖打仆人，并向举子道歉。壶公说：有趣。又说：惩治悍仆，让人想起商鞅。

宋廷皇宫发生火灾，百官早晨上朝，但宫门没有打开。辅佐大臣请求面见，皇帝在拱辰门接见，百官在楼下拜见。只有吕夷简不拜。皇帝派人问原因，吕夷简说：“宫廷有变故，群臣希望能望见圣颜。”皇帝于是举起帘子，吕夷简仔细审视后，才下拜。壶公说：真正的宰相。

吕公弼任成都知州，治理崇尚宽厚，人们嫌他缺乏威严决断。恰逢有个营卒犯法，按律当杖刑。卒子不接受，说：“宁愿被剑杀。”吕公弼说：“杖刑是国法，剑杀是自请。”于是先杖刑再斩首，军府肃然起敬。壶公说：情理与法律都做到了极致。

王罕曾任澶州知州，有个妇女患疯病，多次到官府申诉，说话没有条理，拒绝她则悖逆骂人。前任知州多次呵斥驱逐她。王罕到任后，唯独把她叫到面前，委婉详细地询问。原来她本是别人的妻子，没有儿子，丈夫死后，妾室生了儿子，于是驱逐正妻并霸占她的财产；因为多次申诉无果，直接愤恨发狂。王罕惩治了妾室，并归还了财产，妇女不久病愈。全郡称颂他如神明。壶公说：这位知州细心。

吴处厚传抄蔡确在车盖亭写的诗，认为是诽谤宣仁太后，蔡确被贬到新州。范纯仁上奏说：“圣朝越发致力于宽厚，不可以因为语言文字间暧昧不明的过错，诛杀流放大臣。况且用重刑除恶，就像用毒药治病，即使病好了也不能没有损伤，何况未必能好？”壶公说：保全的是大局，蔡确有什么可惜的？

包恢任建宁知州，有个母亲控告儿子，年月后面写了个“疏”字。包恢怀疑，叫来儿子询问，儿子哭泣不说话。暗中调查得知：母亲守寡，与僧人通奸，厌恶儿子劝谏，便以不孝罪控告他，状纸是僧人写的。于是责令儿子侍奉赡养母亲，不得离开半步。僧人无法接近，母亲便借口丈夫忌日，进寺做佛事，用笼子装衣帛出来，随即把僧人装进笼子里带回来。包恢得知后，派人拦截笼子，放在仓库里。过了十天，吏卒报告笼子里有臭味，包恢于是命令沉入江中。对儿子说：“我替你除掉了这个祸害。”壶公说：“疏”字妙，自己露出破绽。库中笼臭，真是痛快事。

陈仲微任蒲田尉，囊山和尚与郡学争夺水利，久未解决。陈仲微依法审理，理亏在和尚。和尚不服，把这事刻在寺钟上，早晚咒骂他。有一天，陈仲微偶然经过寺庙，看到后说：“我先前只是依据法律罢了，有什么心思呢？有什么心思呢！”天亮时，带头的和尚无病而死。

任延任会稽都尉，当时十九岁，迎接的官员惊讶于他的年轻。等到到任，安静淡泊无为，只先派人送礼祭祀延陵季子。壶公说：初政可观。

苏琼任清河太守，清廉谨慎无私。有个和尚道研求见，意在讨债。苏琼每次见他，就谈论玄理，道研无法开口。弟子问其原因，道研说：“每次见府君，直接把我带入青云间，怎么能谈论地上事？”于是烧掉了借据。壶公说：有羞耻心且能自律。又说：放债的僧人应入地狱。

杨德幹任万年令。高宗朝，有个宦官恃宠，放鹞鹰不避让百姓的庄稼。杨德幹杖打他二十下，全部拔掉鹞鹰的头。宦官哭泣，袒露背部给皇帝看。皇帝说：“明知这人凶狠，何必去触犯百姓？”壶公说：圣主！圣主？

李文靖任宰相，正值太平时期，凡是有建议，凡是喜欢更张变革、激昂慷慨的人，一律驳回，说：“用这个来报国。”壶公

译有人说：李文靖是圣人。

宋璟在位时，有人推荐隐士范知璿有文学才能，并呈上他的文章。宋璟批阅后说：“读他的《良宰论》，颇有阿谀奉承之嫌。隐士应当直言正论，怎么可以苟且迎合以求取容？如果文章确实高明，自然应当通过科举考试来求取功名，不可另外上奏。”壶公说：毫无趣味。又说：这隐士必定阿谀，必定奸诈，必定苟且。

译明宗在晋阳时，相士周玄豹说他将来会显贵。明宗即位后，想召他到京城，宰相赵凤说：“周玄豹说陛下应当做天子，如今已经应验了，没有什么可以再询问的。如果把他安置在京城，那么轻浮急躁、狂妄阴险的人，一定会像车辐集中于车毂一样聚集在他门下，争着询问吉凶。自古以来，方士妄言导致家族灭绝的很多，这不是安定国家的方法。”

宋太宗问李继捧说：“你在夏州，用什么方法来控制各部族？”李继捧回答说：“羌人勇猛强悍，只能加以笼络控制罢了。”于慎行说：“这虽然是敷衍应对的话，其实制服边疆夷狄的方法不出于此。这就是班超告诫任尚的话。多事的人，

用苛刻的法令去骚扰他们，他们就会决裂离去。”

欧阳修在朝廷执政时，把官吏、兵民、财利的重要事项，汇集为总目录。遇到事情就拿来查看，不再向有关部门查询，这是最得法的地方。壶公说：好。

德宗即位，淄青节度使李正己上表进献三十万缗钱，皇上想接受，又怕被他欺骗，如果拒绝，又没有合适的言辞。宰相崔祐甫请求派遣使者慰劳淄青的将士，趁机把李正己所献的钱赐给他们，使将士人人都感戴皇上的恩德，各道都知道朝廷不看重财物。皇上很高兴，听从了他的建议，李正己非常惭愧信服。壶公说：巧妙且恰当，奸雄胆寒了。

赵普任宰相时，在厅堂屏风后面放置两个大瓮，凡是有人投送机密文字的人，都放在里面，满了就在通衢大道上焚烧。壶公说：这是宰相的第一等见识。

赵德明说百姓饥荒，请求百万斛粮食。大臣都说：“赵德明刚立下誓言就敢违约，请求用诏书责备他。”真宗拿这件事问王旦，王旦请求命令有关部门，在京城准备百万斛粮食，下诏让赵德明来取。皇上听从了他的建议，赵德明得到诏书，惭愧并且拜谢说：“朝廷有人。”

富弼在青州，救活了四十多万饥民。富弼常把这当作自己的功劳，对人说：“超过了做中书令二十四年的政绩。”壶公说：富弼精通禅理，这是不住相的布施。

曲端任泾原都统时，张浚曾巡视他的军队，曲端手持兵器以军礼相见。军营中寂静无一人，张浚对此感到奇怪，说要点名视察，曲端把所部五军的军籍呈上，张浚命令点名其中一部。曲端在庭院间打开笼子，放飞一只鸽子前往，而被点名的军队随即到达。张浚非常惊讶，后来想全部检阅，于是全部放飞五只鸽子，五军顷刻间就集合完毕。兵器铠甲鲜明，旗帜整齐。张浚大加赞赏。壶公说：看曲端的才略，难道比韩世忠、岳飞等人差吗？又说：张浚嫉妒心强，最终自毁了万里长城。

陈良幹在瑞安，瑞安风俗号称强悍固执，官吏治理崇尚严厉。陈良幹唯独用宽厚来安抚，催缴租税不下发公文，只张贴告示列出物品名称，百姓争着乐意缴纳。审理诉讼都能了解实情。有人问陈良幹什么方法，陈良幹回答说：“我没有方法，只是把心像虚堂悬挂的镜子一样罢了。”壶公说：诸葛武侯说：“我心像秤、像镜子。”应当做地方官的像秤，那么就能治理天下了。

宋朝给两川军士钱，诏书到了西川，而东川没到。军士愤怒，杜黄裳对主管官员说：“朝廷难道忘了东川吗？大概是诏书稽留了。”立即打开州库给钱像西川一样，众人这才安定。壶公说：这是应对变故的人才。

范仲淹用人多看重气节，而忽略细微过失，像孙沔、滕甫都是他所一向看重的。他任统帅时，征辟幕僚，多取被贬谪尚未恢复官职的人。有人怀疑他，范仲淹说：“人有才能，而没有过失，朝廷自然任用他。如果确实有可用之才，不幸陷入吏议，不趁机起用他，就变成废人了。”所以范仲淹所举荐的人多得人才。壶公说：范仲淹爱惜人才的心意，千古如生。

建炎初年，皇帝驾临钱塘，留下张浚在平江作为后镇。当时汤东野任守将，听说有赦令，怀疑它，跑去告诉张浚，张浚说：“赶快派遣懂事的人去查看。如果有变故，就放慢驿马速度而先取回诏书。”等到出发查看，原来是伪诏。汤东野告诉张浚说：“这可以宣布吗？”张浚说：“事已至此，怎么可以隐瞒？况且士兵急于盼望赏赐，我们这些人先受祸了。现在立即打开库钱表示行赏的意思，而暗中取故府所藏的登极赦书放在车中，迎接登上谯门宣读并张贴。随即撤去台阶，禁止擅自登上，散发金帛像郊祀赏赐时就可以了。”于是人情大致安定，才决定大计。壶公说：这是应对变故的人才。

叛将范琼，拥兵占据上游，召他不来，来了又不肯卸甲，内外汹汹。张浚与刘子羽密谋诛杀他。一天，派遣张俊以千人渡江，好像捕捉其他盗贼。于是召范琼、张俊及刘光世到都堂议事。摆设饮食，吃完后，互相看着没有发作。刘子羽怕范琼察觉，立即取黄纸，拿着它趋前说：“有敕令，将军可去大理寺对质。”随即环顾左右，拥着他放在车中，用张俊的兵卫送监狱，而让刘光世出去安抚他的部众，列举范琼在围城中依附敌虏胁迫二圣出狩的罪状，并且说：“所诛杀的只是范琼，你们本来就是天子亲自率领的军队。”众人都投下兵器说：“好。”全部调隶其他军队，顷刻间就安定。范琼伏诛。壶公说：有见识，有才能，有胆量。

英宗北狩，郕王监国。当时于谦定议，不想急于拥立君主，派人谢他说：“

译仰赖天地祖宗的庇佑，国家已有君主了。”壶公说：这几句话，使英宗得以回宫复位，却使于谦因此丧命。

译徐阶主持朝政时，在座位上张贴告示说：“把赏罚的权力归还给朝廷，把政务的处理归还给各职能部门，把官员的升降任免归还给公众舆论。”壶公说：在严嵩之后，这是当务之急。

文学

司马相如创作《上林赋》《子虚赋》，意趣萧散超脱，不再与世俗事务相关联。他驾驭天地，错综古今，忽然入睡，忽然兴起，经过几百天才完成。友人盛览曾向他请教作赋的方法，相如说：“把丝带编织成花纹，把锦绣排列作为质地，一经一纬，一商一宫，这是赋的外在形式。赋家的内心，包容宇宙，总览人物，这是从内心获得的，无法传授。”壶公说：把天地笼罩在笔毫之上，把万物挫败于笔端之下，这难道是雕虫小技吗！

枚皋文章敏捷，司马相如创作迟缓，都享有一时的声誉。而司马相如的文章首尾温和华丽，枚皋有时有累赘的句子。扬雄说：“在军旅之际，戎马之间，快速书写书信檄文，用枚皋；在庙堂之下，朝廷之中，撰写高深的文章典册，用司马相如。”壶公说：司马相如不朽，枚皋爽快。

侯道华喜好《老子》《史记》，手不释卷。曾说：“天上没有愚笨的仙人。”壶公说：古人说：宁做有才华的鬼，不做愚顽的仙。

庾子舆五岁读《孝经》，手不释卷。有人说：“这本书文句不多，何必自讨苦吃？”回答说：“孝是德行的根本，怎么能说不多呢？”壶公说：庾子舆抓住了根本。

董仲舒梦见蛟龙进入怀中，于是创作了《春秋繁露》。壶公说：创作奇书，神明事先告知他了。

张华记忆力强，默识心通，四海之内的事物，如同指掌般清楚。晋武帝曾询问汉代宫室制度，以及建章宫千门万户的情况。张华应对如流，听的人忘记了疲倦；他在地上画图，左右的人都注视着他，当时的人把他比作子产。壶公说：曾到过琅嬛福地，怎么能不博学呢？

齐竟陵王虔诚信奉佛教，而范缜极力宣扬无佛论。竟陵王说：“你不信因果，世间怎么会有富贵？怎么会有贫贱？”范缜回答说：“人的出生，好比一棵树上的花，向东开一枝，都从一个花蒂开出，随风飘落。有的拂过帘幕落在茵席之上，有的越过篱墙落在粪坑旁边，贵贱虽然途径不同，因果究竟在哪里呢？”壶公说：这类议论，都出自性灵，自然不可驳倒。

陶弘景幼年就有非凡的操守，十岁时得到葛洪的《神仙传》，昼夜研究探寻，就有了养生的志向。对人说：“仰望青云，观看白日，人们不觉得遥远啊。”壶公说：神仙必定要通过苦学才能得到。

陶弘景圆通谨慎简约，出仕与隐居冥冥中相合，心像明镜一样，遇到事物便明了。言语没有烦琐错误，有错误也立刻察觉。壶公说：刻画得如画一般。

有人向李士谦询问三教的优劣，李士谦说：“佛是太阳，道是月亮，儒是五星。”没有人能驳难他。壶公说：对。

陆龟蒙每得到异书，熟读后才抄录，校对勤奋，朱笔黄笔不离手。所藏虽然少，但其精华都可以传世。壶公说：有以少为贵的，俗学哪能知道呢？

裴休白天讲经，晚上著书，整年不出门。壶公说：进入我门的，只有清风。

陈瓒精通九经百家，年龄超过九十岁，仍然勤于笔墨。壶公说：可以媲美卫武公。

宣武帝召集众多名士讲《易经》，每天讲一卦。简文帝想听，听说这个安排就回去了。说：“义理自然有难易之分，为什么以一卦为限呢？”壶公说：简文帝真是读书人。

刘道光潜心研究玄妙的《易经》，不喜欢读史书。曾说：“读书应当品味义理的根本，为什么要在浮华的词藻上费功夫呢？《易经》是义理的源头；《太玄》是道理的门户。”壶公说：我们家乡的乐先生，每次用《太玄》占卜吉凶，言论多奇特而准确，可惜他的术数没有流传下来。现在的人只珍视先生的书法妙处，这只是龙的一鳞一爪罢了，谁能得其真味。

延笃想抄写《左传》但没有纸，唐溪典把废弃的笺纸给他。延笃认为笺纸不能用来抄写，借来本子诵读，粮食吃完就辞别回家。唐溪典说：“你想抄写《左传》，为什么突然回家？”延笃说：“已经诵读了。”壶公说：王阳明说：“读书只晓得，已经落入第二义了，何必记得呢？”

淮南王著《鸿烈》二十篇，号称《淮南子》。自说：“字中都挟带着风霜之气。”壶公说：自我评价精当。扬雄称“字值百金”，浅陋了。

陈琳起草檄文，完成后，呈给曹操。曹操先前苦于头风病，这天病发，躺着读陈琳所写的檄文，忽然起来说：“这治愈了我的病。”壶公说：治愈曹操的头风，绝非小事。

朱穆耽于学习专精，锐意讲诵。有时思考到不知自己身在何处，丢失衣冠，跌入坑岸。他的父亲认为他专愚，几乎不知道马有几只脚。

邢邵书很多，不太校对。曾说：“错误的书思考一下，更是一种乐趣。”壶公说：得到了味外之味。

颜延之曾问鲍照自己的诗与谢灵运的优劣，鲍照说：“谢灵运的五言诗像初开的芙蓉，自然可爱；你的诗像铺锦列绣，也是雕饰满眼。”壶公说：诗有袁宏道一派，风雅尽失。

译既然不能像谢安那样天生具备（文学才能），那么鲍照那种精心雕琢的文辞，又怎么能缺少呢。

伏生是济南人，原本担任秦朝的博士。汉文帝时，朝廷寻求能精通《尚书》的人，便召见伏生。当时伏生已年过九十，年老无法行走。天子于是下诏让太常掌故晁错前往受业。秦朝焚书时，伏生将《尚书》藏于墙壁中，得以保全二十九篇。

壶公说：这是老年的学问。

译郑玄拜伍元为师，又拜张恭祖为师，于是通晓各种经书以及《三统历》、《九章算术》。他认为山东没有值得请教的人，于是向西进入函谷关，通过卢植拜马融为师。等到他回来，马融感慨地说：“郑生离去，我的学问向东传播了。”壶公说：数学。

诸葛武侯的言论、书信、奏章，共二十四篇，总计十万四千一百一十二字，命名为《诸葛氏集》。壶公说：除了《出师表》两篇外，其他一字不存，可惜！

武平一因博学闻名，任职兼任修文学士。当时崔日用自称精通《左氏春秋》中诸侯的官职和家族，有一天，学士们大规模集会，他请求与武平一谈论经书。崔日用说：“鲁国的三桓，郑国的七穆，是怎么回事？”武平一说：“庆父、叔牙、季友，是桓公的三个儿子；孟孙到彘，共九代，叔孙舒到季孙肥，共八代。郑穆公有十一个儿子，子然和两个儿子孔的三族灭亡，子羽没有担任卿，所以称为七穆：子罕、子驷、子良、子国、子游、子印、子丰。”在座的人惊讶佩服。壶公说：博学。

高若讷勤奋学习善于记忆，通晓法律历法，尤其喜欢申不害、韩非、管子的书。后来因为母亲生病，兼通医术，张仲景的《伤寒论诀》、孙思邈的《千金方》以及《外台秘要》等久已失传的书籍，他都能考校其中的错误，使之流行于世。壶公说：精研医学是我们这类人的第一要务。又说：《千金方》删去其中的错误，可以延年益寿。

杜镐天性敏捷善辩，博学强记。凡是查阅资料，一定告诫书吏说：“某事在某书某卷第几行。”打开书卷核对，没有一处错误。壶公说：书簏。

程正叔曾说：“现在农夫在严寒酷暑风雨中，深耕除草，种植五谷，我得以食用；各种工匠技艺，制作器物，我得以使用；披甲执锐的士兵，守卫疆土，我得以安宁。如果无功绩恩泽惠及他人，而虚度岁月，安然成为天地间的一个蛀虫。只有编纂圣人遗留的书籍，或许有些补益。”于是撰写《易传》、《春秋传》。壶公说：才不虚生。

张子厚与二程谈论道学的要点，豁然自信地说：“我的道自足，何必向外寻求？”完全抛弃所学，纯粹如此。撰写《西铭》、《正蒙》。壶公说：理学。

邵尧夫做学问，坚苦刻苦，冬天不生炉，夏天不扇风，几年夜里不上床睡觉。他的学问探究深奥隐秘，妙悟神契。从天地运化，阴阳消长，到古今世变、飞禽走兽草木的性情，无不深入透彻，浩博汪洋，然而多是他的自得。撰写《皇极经世》、《观物内外篇》、《伊川击壤集》。壶公说：邵子的学问，深奥而平易，严密而融通。

朱晦庵考中进士历经五十年，在朝廷任职才四十天，闭门著书，箪瓢屡次空乏，处之泰然。学生从远方来的，豆饭藜羹，通常与他们共享。壶公说：耐贫易，耐琐碎难。又说：文公起初脚病，晚年眼盲，精神太用则衰竭吗？

李潘学术秉承朱熹。曾说：“人不必等待做官，有职事，才算是事业。只要随力所能，有惠及他人，就是功业。”又说：“做官做到卿相，不可失去寒素的本色。”壶公说：语佳。

钱惟演曾对僚佐说：生平只喜欢读书，坐着就读经史，躺着就读小说，上厕就读小词，大概没有片刻放下书卷。壶公说：可儿。又说：得读书法。

欧阳公对谢希声说：“我生平所作的文章，多在三上，即马上、枕上、厕上。”大概只有这些地方尤其可以构思。壶公说：这三上文章，到底不是洁净精微者。

胡澹庵见杨龟山，龟山举起两肘给他看说：“我这肘不离案三十年，然后于道有进。”

张无垢被贬横浦，寓居城西宝界寺。他的寝室有短窗，每天黎明，就抱书站在窗下，借着光亮读书，这样十四年。等到北归，窗下石上，双足踩踏的痕迹隐约还在。壶公说：穷苦才读书，富贵人无闲功，亦无远神。

柳仲郢退职后展开书卷，不舍昼夜，九经三史，抄写一遍；魏晋南北史，抄写两遍；手书分门三十卷，号柳氏自补，小楷精谨，无一字潦草。壶公说：司马温公作《通鉴》，无一字潦草。古人精谨每如此。

陆倕所读的一编，必诵于口。曾借《汉书》，丢失五行志四卷，于是默写归还，略无遗漏。壶公说：五行志更难默写。

苏子瞻对刘景文说：“我生平无快意事，惟作文章。意之所到，则笔力曲折，无不尽意，自谓世间乐事，无复逾此。”壶公说：昔人云：“此公须罚过海一次。”语近妒，却有妙理。

曹月川日事著述，座下足着两砖处皆穿。

李崆峒作诗，一句不工，即弃而弗录。何大复深惜之。李答曰：“是自家物，终久还来。”壶公说：才是百炼金。

薛敬轩读书录，

译其学说纯正精粹，如同程伯子。

王阳明文集，提挈“致知”的宗旨，每句话都切中要害。壶公说：一寸铁器便能杀人。

译我朝的文章，有见识的人认为从李梦阳、何景明开始回归古朴，到王世贞、李攀龙时达到精妙，到王世贞时达到宏大。

杨慎学问渊博、性格沉稳刚毅，都是在困顿屈辱中获得的。

方孝儒才华横溢、天赋出众，诗文一挥而就，如同火齐珠、木难石，是海外的奇珍异宝。

叶秉敬先生著文集百种，其中《韵表》一书，尤其揭示了千古以来的奥秘。

陈继儒说：“读未曾见过的书，如同得到良友；读已经读过的书，如同遇见故人。”壶公说：得到了读书的精髓。

陈继儒说：“幽居之中，修竹名香，清福已经具备。如果没有福气的人，一定会产生其他杂念；更有福气的人，则以读书来辅助。”壶公说：精妙的话语。

王麟洲说：“虞卿如果不是穷困愁苦，就不能著书。士人不得志，有书足以传世，是幸运的了。”壶公说：穷困愁苦辜负了谁呢！

薛应旂评价徐渭：“字字如鬼语，具有李贺的才华。”陶望龄说：“秋潦退去，原野显露，那些喧嚣泛溢的水流只是片刻而已，怎能与徐渭论长短呢！”壶公说：陶望龄的话通达。京城的人夸耀一顶进贤冠，哪里知道这些？

《芙蓉镜》寓言二集，由开化壶公江东伟清来著。

方正

有人想拜见齐桓公，请求担任高官，授予千钟俸禄。桓公告诉管仲说：“给他吧。”那人听说后说：“我不做官了。”桓公说：“为什么？”回答说：“我听说用人的人，离开人时也是用人，所以我不做官了。”壶公说：记载说“不是那个人就不要自取”，于是连那个人也去掉了，更加妙。

齐景公有个爱女，请求嫁给晏子，景公于是前往晏子家宴饮，酒喝得正酣，景公看见他的妻子说：“这是您的妻子吗？”晏子回答说：“是的。”景公说：“唉，又老又丑。我有女儿，年轻又美丽，请用来充实您的后宫。”晏子离开席位回答说：“她确实老且丑，我与她居住久了，所以等到她年轻美丽的时候。况且人本来以壮年寄托于老年，以美丽寄托于丑陋，她曾经寄托而我也接受了。君主虽然有恩赐，能让我违背她的寄托吗？”壶公说：齐景公嫁女给晏子，唐太宗嫁女给尉迟敬德，大概都是用年轻美女托付给老夫，幸好月下老人不允许。

季孙担任鲁国宰相，家中没有穿丝绸的妾室，马厩中没有吃粟米的马。

董卓曾经与朱儁讨论军事，董卓驳斥朱儁说：“我百战百胜，决断于心，你不要胡说，而且玷污我的刀。”盖勋径直上前说：“武丁英明，尚且寻求规劝，何况像您这样的人，想要堵住别人的嘴？”董卓笑着说：“开玩笑罢了。”盖勋说：“没听说愤怒的话可以作为玩笑。”董卓改变脸色道歉。壶公说：把太师当作儿戏。

董卓威权震动天下，公卿没有人敢抗拒礼节，只有盖勋对他长揖。曾经给董卓写信说：“伊尹、霍光凭借权位建立功业，尚且成为人们议论的话题；您是小人，如何能善终？祝贺的人在门外，吊唁的人在屋里，能不谨慎吗！”董卓非常恨他。壶公说：两次冒犯太师。

魏文帝做太子时，一天宴请宾客，忽然提出建议说：“君主和父亲各自得了重病，有一丸药，只能救一个人，应该救君主还是父亲？”众人议论纷纷，有的说君主，有的说父亲。当时邴原在座，独自沉默不语。太子急切地询问他，邴原激动地回答说：“父亲。”太子震惊。壶公说：这是正理。

魏文帝做太子时，宾客如云，只有邴原不去。曹操曾经派人探视他，邴原说：“君主年老，我不侍奉世子。”壶公说：世道混乱不侍奉奸雄。

苏则与董昭同僚，董昭曾经枕着苏则的膝盖睡觉，苏则把他推下，对他说：“苏则的膝盖，不是佞臣的枕头。”壶公说：为什么就躺在别人膝盖上？通身都是媚骨。

刘真长、王仲祖一起出行，天色已晚还没吃饭。有个相识的小人，送给他们食物，菜肴丰盛。刘真长推辞，王仲祖说：“暂且用来充饥，何必推辞？”刘真长说：“小人都不可以与之结缘。”壶公说：这是处世真谛，所以不会在别人面前失足。

李宓曾经说：“我独立于世，以影子为伴侣，而不害怕，是因为心中没有彼此之分。”

范缜著《神灭论》，萧子良派王融对他说：“说神灭，既然不合道理，而你坚持，恐怕伤害名教。以你的才能，何必担心不能做到中书郎，却故意违背常理这样做呢？”范缜大笑说：“如果范缜卖论取官，已经做到令仆了。”壶公说：论调不奇，拗劲奇。

魏恺辞去青州长史，文宣帝大怒说：“什么汉子，给官不做？”魏恺神色坦然。皇帝说：“死还是长史，任你选择。”回答说：“能杀臣的是陛下，不接受长史的是愚臣。”皇帝说：“何必担心没有人！”于是放他回去。壶公说：置生死于度外，文宣帝能怎么办？

张彦真好学博闻，而任性不羁，意气相投的就倾心交往，如果志趣不合，即使是王公大人，最终也不屈服。常感叹说：“如果有了解我的人，胡越可以亲近；如果不这样，宁可独立。”壶公说：率真。

苏则与临菑侯曹植，听说魏代汉，都

译穿着素服悲伤哭泣。一天，皇帝从容地说道：“我顺应天命接受禅让，却听说有人哭泣，这是为什么呢？”邓则当时以为皇帝是在问自己，胡须愤怒地张开，正要正面回答，恰好侍中傅巽掐着邓则说：“（皇帝）不是指你啊。”邓这才作罢。壶公说：胡须愤怒地张开，对事情有什么补益呢？

译扬雄撰写《法言》，蜀地富人带着十万钱，希望书中能记载他的名字。扬雄不答应，认为富人没有仁义的品行，就像圈养的鹿、栏中的牛，怎么能安心地记载呢？壶公说：《法言》如果记载了富人，早就被用来盖酱坛了。又说：圈中的鹿、栏中的牛，描绘出贪财者的神态逼真。

魏明帝曾经突然乘车来到尚书省门口，陈矫跪着问：“陛下要去哪里？”明帝说：“想去查看文书罢了。”陈矫说：“这本来是我的职责，不是陛下该做的事。如果我不称职，请罢免我。陛下应该回去。”明帝感到惭愧，因此转身返回。

明帝时常林调任太常，晋宣王司马昭因为常林是乡里的德高望重之人，每次见面都向他下拜。有人对常林说：“司马公地位尊贵，您应该阻止他下拜。”常林说：“司马公自己想推崇长幼的次序，为年轻人树立榜样，尊贵不是我畏惧的，下拜也不是我能控制的。”说话的人羞愧地退下。壶公说：多么坦率。

辛毗跟随皇帝射野鸡，皇帝说：“快乐啊！”辛毗说：“对陛下来说很快乐，但对群臣来说却很痛苦。”皇帝沉默不语。

刘放、孙资专权。辛毗的儿子辛敞劝谏辛毗说：“孙、刘掌权，众人都依附他们。您应该稍微降低姿态。”辛毗严肃地说：“皇上虽然不是很英明，也不至于昏庸。我立身自有根本，即使与孙、刘不和，也不过是让我不能做三公罢了。哪有丈夫为了满足欲望去做三公，而毁掉自己平生操守的呢？”壶公说：不稍微降低姿态，就绝不可能做到三公。

齐文宣帝去世，朝中官员都去哭祭，阳休之只是皱眉而已，没有眼泪。有人问他，他回答说：“谄媚的悲哀、虚假的哭泣，实在不是我的本意。”壶公说：做朝中官员，一定要有一副急哭的样子。

艾陵伯苌性格严厉刚毅，即使遇到喜庆的事，也从未开口笑过。孝文帝迁都，因为苌留守怀朔，特意赐给苌酒，于是对他说：“听说您一生不笑，现在将要隔着山分别，希望您为我笑一笑。”最终也没能让他笑出来。孝文帝说：“五行之气，有所偏缺不能进入，天地之间，又有什么是没有的呢？”左右的人看到都大笑起来。壶公说：孝文帝的话很好，难道苌偏偏得到了冬天的寒气吗？转而遗憾士龙（嵇康）太奢侈地使用了“笑”字。

宋游道曾经因为事情违背了临淮王刘彧的意愿，刘彧厉声呵斥他。游道拿着笏板长揖说：“下官谢王公的嗔怒，不谢王公的道理。”壶公说：硬脖子。

赵轨在州任职，所住地方的东邻有桑葚掉进他家。赵轨让人全部拾起来归还给主人，并告诫儿子说：“我难道是为了求取名声吗？”意思是桑葚不是织布机上的东西，不愿意侵占别人的东西。壶公说：一丝一毫也不取。

唐代狄仁杰担任安抚使，废除了淫祀祠庙一千二百所。

郭弘霸担任右台御史，当时大夫魏元忠生病，同僚们去探视问候，郭弘霸独自迟到，忧虑的神情表现在脸上，请求查看病人的排泄物，就伸手指尝了一下，于是祝贺说：“凡是味道甜的，病就不会好；现在味道苦，马上就会痊愈了。”魏元忠厌恶他的谄媚，在朝廷上严厉斥责他。壶公说：郭弘霸白白做了一场小人。此后对人怎么开口呢？又说：真是遗臭万年。

顾协年轻时就清廉正直，有志向节操。起初担任廷尉正，冬天穿的衣服单薄。廷尉卿蔡法度想脱下短袄给他，但忌惮他的清廉严肃，不敢开口，说：“顾郎难以在衣食上满足。”壶公说：蔡生也是真品格。

李虞担任尚书左丞，有清廉的德行。妹夫刘晏正掌权，看到李虞居室门帘很破旧，暗中测量了宽窄，用粗竹编成帘子，打算送给李虞。三次带到门口，不敢说话就离开了。壶公说：如此清真，像祥瑞的麒麟和威猛的凤凰，世上不多见。

唐临性格坚贞刚直，坚持道义不改变，担任御史时，有一天在朝廷上，韦挺越级与江夏王道宗说话。唐临上前说：“王公扰乱班次。”道宗说：“与大夫说话，至于这样吗？”唐临说：“大夫也扰乱班次。”韦挺脸色大变。众人都惊恐佩服。

武则天时期，有人在洛水得到一块白石上面有红色文字，献给朝廷说：“这块石头赤心，所以献上来。”李昭德斥责说：“洛水剩下的石头，难道都能反叛吗？”壶公说：只有二张（张易之、张昌宗）有赤心罢了。

桓彦范、袁恕己争着推荐阳峤担任御史，杨再思说阳峤故意表示不喜欢弹劾的事。桓彦范说：“为官选择人才，难道一定要等他心情快乐吗？只有不喜欢的人，才应该给他，以抑制急躁。”壶公说：不喜欢做御史，奇怪。强迫他做御史，更奇怪。

杨绾性格沉静，常常独自待在一个房间里。身边有图书，积满灰尘的席子，淡泊如水。一生不过问生计，来访的人清谈整天也不涉及私事。有人想以私事求他，听他说话必定内心抵触而停止。拜相那天，中丞崔宽毁掉了别墅，京兆尹黎幹减少了随从，中书令郭子仪裁减了音乐歌舞。世人把他比作杨震、山涛、谢安。壶公说：现在的人得到豪宅，就经营别墅，排列随从，竞争音乐歌舞，正好供通达事理的人一笑罢了。

梁朝萧詧讨厌看见妇人，即使相距几步，也说远远闻到她的臭味。壶公说：可惜世上多追逐臭味的男人。

祥符初年，天书事件兴起，群臣都附会，再拜称万岁。孙奭独自说：“以臣愚笨所听说的，上天说什么呢？哪有书呢？”壶公说：妙，妙！王旦认为怎么样？

韩侂胄建造南园，嘱托杨万里写记，

译用官职作为诱饵，引诱他进入中枢机构。万里说：“官职可以抛弃，但史书不可妄作。”韩侂胄因此愤怒。从此，万里在家中闲居了十五年。韩侂胄误国已久，万里忧愤成疾，家人知道其中的缘故，凡是京官通报时政的消息，都不告诉他。有一天，忽然有个族中子弟前来，急忙说起韩侂胄用兵的事，万里痛哭失声，急忙叫人拿来纸笔，写道：“奸臣韩侂胄专权跋扈，毫无敬畏，发动战争残害百姓，图谋危害国家。我的头发已经如此花白，却报国无门，只有满怀孤愤。”写完便去世了。壶公说：应当骑着箕尾星回归天上。

译王鼎曾经担任县令。有一天，他在庭院中休息，忽然一阵暴风将卧榻卷到半空中，只感觉枕头和床榻渐渐升高。王鼎毫无惧色，缓缓说道：“我是朝廷的正直之士，邪气无法侵扰正气。请慢慢把我送回原来的地方。”不一会儿，床榻落回原处，风也停了。壶公说：风伯是有灵性的。

金朝的海陵王曾经召见杨伯雄询问鬼神之事，杨伯雄推辞说没有学过。海陵王强迫他回答，杨伯雄随意应付道：“我家有一卷书，记载人死而复生的故事，有人问冥界官员如何能免除罪责，回答说：‘你只需放一个日历，白天做的事，晚上就记下来。不能记下来的事，就是不能做的。’”海陵王听后改变了脸色。壶公说：海陵王淫乱暴虐，听到这话吓得毛发竖立。

许衡曾经在酷暑中经过河阳，口渴得很，路边有梨，众人争着吃。许衡独自端正地坐在树下，说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”有人说：“世道混乱，没有主人。”许衡说：“梨没有主人，我的心难道也没有主人吗？”壶公说：这才是真正的道学家。於陵子因为一个李子而丧失节操。

吕蒙正担任宰相时，一位朝臣家里藏有一面古镜，自称能照见二百里。他想通过吕蒙正的弟弟献镜来求得赏识。他弟弟找机会说了这事，吕蒙正笑着说：“我的脸不过巴掌大，哪里用得着照二百里？”他弟弟于是再也不敢提这事。壶公说：七尺之躯，哪里用得着大厦？三寸之喉，哪里用得着万顷良田？人为什么不向内自省呢！

张子韶参加对策考试，直到傍晚还没结束，太监催促他。张子韶说：“还没完，正要谈到你们这些人。”他的对策中说：“宦官闻名，是国家不祥之兆。尧舜时代宦官不见于典籍，三王时代宦官不见于誓诰。竖刁在齐国闻名而齐国混乱，伊戾在宋国闻名而宋国危亡。”壶公说：张子韶先生通身都是胆量。

沈巑之担任丹徒县令，在任上清廉，不巴结左右近臣。诋毁他的言论每天不断，最终获罪被锁系。他感叹道：“能见到天子一次就满足了。”皇上听说后，召见问他：“还有什么要说的吗？”他回答说：“臣因为为官清廉，所以获罪。”皇上说：“清廉，怎么会获罪？”他说：“因为没有奉承权贵。”皇上说：“权贵是谁？”沈巑之用手板四面指指点点说：“这些穿红衣服的贤人们都是。”皇上也不责备他，让他恢复原职。壶公说：那些穿红衣服的贤人们肯让他复职吗？

尚书陈咸，看到王莽诛杀何武、鲍宣，感慨叹息说：“我可以离开了！”父子一起回到乡里，闭门不出，仍然使用汉家的祖腊祭祀。有人问他，他回答说：“我的先祖哪里知道王氏的腊祭呢？”壶公说：陈家一门，还延续着汉朝的气脉。

丞相王导名位隆重，百官想为他降低礼节，冯太常拿这事问颜光禄，颜光禄说：“王公虽然尊贵，但礼节上没有偏私的敬意。降低礼节的说法，或许是各位的事宜。我老了，不懂时务。”后来告诉别人说：“我听说讨伐国家不询问仁人，刚才冯祖思问我是否谄媚，我难道有邪恶的德行吗？”壶公说：自我反省最妙。

殷仲文回到姑熟，满朝文武都来送行。桓敬祖邀请王参军同行。王参军说：“饯行送别，必定要有感情，下官与殷仲文，风马牛不相及，没有理由随从。”壶公说：现在那些风马牛不相及的人，偏偏肯凑上前去。

郭贽被任命为参政。上奏对答时说：“臣遭遇破格的提拔，发誓以愚直上报。”太宗说：“愚直对事情有什么益处？”郭贽说：“还胜过奸邪。”

姚彪与张温一起到武昌，遇到吴兴人沈珩因守风粮尽，向姚彪借一百斛盐。姚彪性格严峻直率，收到信不回复。正和张温谈论很久，叫左右把一百斛盐倒在江中，对张温说：“表明我不吝惜，只是吝惜给谁罢了！”壶公说：宁可给冯夷，倒掉也不损害恩惠。

郭景纯曾经遇到颜弘都，想为他占卜。颜弘都说：“寿命在天，地位在人。修养自己而天不给予，是命；坚守道义而人不了解，是性。自有性命，不用劳烦蓍龟。”壶公说：像颜生这样的人，可以和他谈论性命了。

纪僧真得到齐世祖的宠幸，容貌仪表有士人的风度，曾经请求世祖说：“臣出自本县武吏，恰逢盛世，荣升至此。为儿子娶了荀昭光的女儿，当时再无其他需求，只求陛下让我做士大夫。”皇上说：“这由江敩、谢瀹决定，我不能置喙，你可以自己去拜访他们。”纪僧真奉旨，去拜访江敩。登上床榻坐定，江敩回头命令左右说：“把我的床搬远点，远离客人。”纪僧真丧气而退，把这事告诉世祖。世祖说：“士大夫本来就不是天子所能任命的。”壶公说：有盛世的风气。

朱彦和正得势，宾客云集，想拉拢江子一作为助手。彦和是子一的姑夫，子一知道彦和不被舆论所归，从未登门拜访。东伟说：子一公最终死在侯景之难中。

范淳夫曾经对李方叔说：“李文正有句话，‘士人应当让王公闻名多而识面少。’这是最精辟的话。宁可让王公惊讶他不来，不要让王公厌烦他不走。”

元兵大举入侵，贾似道当权，以离职要挟君主。当时度宗刚即位，称他为师相，甚至流泪下拜挽留他。江万里当时担任参政，用手扶着皇帝说：“自古没有这样的君臣礼节，陛下不可拜，贾似道不可再说离职。”贾似道不知所措，下殿举起笏板向江万里致谢。

译说：“如果没有您，似道几乎要成为千古罪人。”东伟说：文忠公最终死于国难，沉没在芝山的止水之中。

译周新担任御史时，弹劾奸佞敢于直言，权贵戚属都畏惧他，称他为“冷面寒铁”。江西巡抚衙门，居住的人多生病，孙燧和潘臬请求改建，周新说：“有正直的人就没有邪恶的地方。”只将后堂向前移动了几尺，栏杆下得到一面古镜，背面刻着“昭明光运，忠扶日月”等字样，这是周新后来死守节操的先兆。壶公说：事情奇特。

宦官汪直凭借权势得宠，招揽名士。听说杨继宗治理郡县有名声，前往吊唁拜访，伸手捋着杨继宗的胡须说：“近来听说杨继宗的名声，如今相貌竟然这样。”杨继宗说：“我杨继宗相貌丑陋，但亏损身体、侮辱亲人，是不敢做的。”汪直不再说话。

陆深担任讲官，一天，讲经完毕后上奏说：“今天的讲章，不是我原本撰写的，而是经过内阁大臣修改过的。陛下有尧舜的资质，应当让各位大臣各自陈述见解，那么圣德就会日益更新。”壶公说：经过内阁大臣的手，就是照葫芦画瓢。

李梦阳在江西督学，渡江时，地方官请求祭祀水神。李梦阳发怒，命令随从把水神像绑起来扔进江里，说：“把水神投入水中，算是找到了合适的地方，算是找到了合适的地方！”壶公说：有趣。

雅量

孔文举在青州被袁谭攻打，流箭像雨一样密集，矛戟逼近室内。孔文举靠着几案安坐，读书论道像平常一样。壶公说：如此风度，最终不免死于曹操之手，鹿门先生因此被认为高洁。

诸葛武侯与司马宣王在渭水边治军，约定日期交战，宣王穿着军服处理事务，派人查看武侯，只见他独自乘坐素车，头戴葛巾，手持毛扇，指挥三军，随其进退。宣王感叹说：“诸葛君可以说是名士了！”壶公说：宣王说“名士”，陈寿则说“应变将略，不是他的长处。”

王子敬夜里在斋中睡觉，有一群小偷进入他的房间，把东西都偷光了，王子敬慢慢地说：“小偷，青毡是我家的旧物，可以特别留下它。”壶公说：青毡终究舍不得。

江州刺史王弘，想结识陶渊明却找不到机会。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之带着酒具，在半路栗里拦截他。陶渊明有脚疾，让一个门生、两个儿子抬着竹轿。到了之后，高兴地一起饮酒。不久，王弘到了，也没有不愉快。壶公说：江州的好士人，为何如此委曲求全去讨好陶渊明？又说：有酒有轿，脚疾有什么损害？

宋明帝赐死王景文。诏书到达的夜晚，王景文在江州，正和客人下棋。看完诏书，放在棋局下面，神色平静。争夺劫材结束，收拾棋子放入棋盒完毕，慢慢地说奉诏赐死，才把诏书给客人看。于是举起赐死的毒酒，对客人说：“这酒不能互相劝饮。”于是仰头喝下而死。壶公说：多么从容，可惜没能死得其所！

王敬则穷困时，曾经和既阳县的县吏打架。对他说：“我如果当上既阳令，一定鞭打你的背。”县吏吐他一脸唾沫说：“你如果当上既阳令，我已经当上司徒公了。”后来，王敬则果然当了既阳令，打架的县吏害怕逃走了，王敬则下令让他出来，出来后厚待他。只是对他说：“我已经当上既阳令了，你什么时候当上司徒公呢？”壶公说：王敬则可以当令，县吏也可以当司徒公。

张融曾经乘船出海到交州，在海中遇到大风，任凭船只飘荡，完全没有惧色。正吟咏说：“干鱼自然可以回到故乡，肉脯又何必如此呢！”壶公说：有趣。

高宗时，戴至德担任右仆射，刘仁轨担任左仆射。有人申诉，刘仁轨总是宽容对待。戴至德必定追究事情的原委，没有私情假借。因此当时人多喜欢刘仁轨，称他为“解事仆射”。两人曾经轮流听政。戴至德听政那天，有一个老妇人来投牒，牒已经收下，忽然又取回说：“起初以为是解事仆射，现在却不是。”戴至德笑着还给她，人们佩服他的德行气量。壶公说：戴至德真是“解事仆射”。

阳峤曾经说：“我虽然位居方伯，我的心也像从前一个县尉一样。”壶公说：非常耐官职。

吴瑛性格旷达。小偷进入室内，发觉了也不说，而且拿走他的被子，慢慢地说：“其他东西随你取，夜里正冷，希望留下这床被子。”壶公说：像王子敬。

公沙穆住在建城山中，依靠山林险阻建造房屋，独自住宿没有伴侣。当时暴风雷电在外面有声，呼喊公沙穆三次，公沙穆不与他说话。过了一会儿，呼喊的人从窗户进入，声音形状很奇怪。公沙穆诵经如常，最终也没有其他情况。壶公说：见怪不怪。

有人劝皇甫士安修养名声扩大交游。皇甫士安回答说：“如果不是圣人，谁能兼顾出仕和隐居？居住在乡野之中，也可以乐于尧舜之道，何必推崇结交势利，从事官务繁忙，然后才叫名声呢？”作《玄守论》以表明志向。壶公说：可惜这篇论著没有流传下来。

司空表圣预先准备寿墓，老朋友来了就引到墓穴中，赋诗对酌。有人对此感到为难，表圣说：“通达的人看世界，幽明一致，不只是暂时游历这里，你为什么不宽广呢？”壶公说：他大概预先知道白马之祸了。

宋元宪和弟弟景文，未考中进士时非常贫穷。于是依靠外家，在安陆求学。冬至召集同辈饮酒，元宪对客人说：“冬至没有用来置办酒席的东西，只有先人剑鞘上裹着的一两银子，粗略用来办节。”于是笑着说：“冬至吃剑鞘，年节应当吃剑了。”宴饮谈笑如常。壶公说：这类雅

译追求富贵，一旦得到后便不可再得。

王文正公气量宽厚，从未见过他显露喜怒。饮食如果不精细洁净，他只是不吃罢了。家人想试探他的气量，在羹汤中投入少许灰尘墨迹，公只吃饭而已。问他为什么不喝羹汤，他说：“我恰好不喜欢吃肉。”一天，家人又在饭中放入墨迹，公看了看，说：“我今天不喜欢吃饭，可以准备别的餐食。”/壶公说：难免被他们轻侮。

译田元均为人宽厚，是一位长者。他在三司任职时，非常厌恶那些请托办事的人。虽然不能答应他们的请求，但又不想严厉拒绝，总是和颜悦色、强作笑脸把他们打发走。他曾经对人说：“做三司使这几年，强颜欢笑太多了，简直笑得脸皮像靴底一样硬。”士大夫们听到后，传为笑谈，但都佩服他的德行与气量。壶公说：像靴底那样硬的脸皮，天下哪里找得到呢。

范尧夫被贬居住在永州，闭门不出，很少有人认识他。有客人极力想见他，他偶尔出来，也只是问候一下冷暖罢了。仆人打扫床铺、放好枕头，于是向客人作揖，解开衣带相对躺下。过了很久，他的鼻息声如雷霆般响亮。客人自忖此时不宜起身，也就熟睡起来。醒来时，常常已是傍晚才离去。壶公说：处境如此颠沛，他的修养可见一斑。又说：这一觉睡去，仿佛另辟了一个乾坤。

裴行俭攻破外国，得到一只玛瑙盘，直径三尺。拿出来给众将领看时，被军吏捧着盘子登上台阶时，失手摔碎了，军吏磕头流血请求治罪。裴行俭笑着说：“你有什么罪过？”壶公说：本来就没有罪过，何必追究。

韩魏公韩琦得到两只玉杯、一只玉盘，在宴请客人时，用锦缎垫着，放在案几上。被侍候的人碰倒案几，玉器摔在地上。他不仅当时脸色不变，竟然也没有丝毫追悔惋惜的意思。壶公说：我极其害怕古董，摔碎的人反而会有特别的奖赏。

吕正献公吕公著在平章军国事时，门下的客人在交谈中，有人说：“吕嘉问败坏了家法，可惜！”吕公不回答，客人羞愧地退下。有一位客人稍作停留说：“司空尚且能容忍吕惠卿，何况是宗族亲戚？这个人胡乱迎合，令人厌恶。”吕公又不回答。回家后，子弟请问对两位客人的话怎么看，吕公也不回答。壶公说：这里头是最难测度的地方。

韩黄门韩持国在藩镇任上宴请客人，早饭时，严肃地谈论经史节义以及政事的施行；晚饭时，则命歌妓劝酒，尽情欢乐而后散去。即使是簿尉这样的小官，也都让他们登车骑马离去。壶公说：没有官场的俗气，也没有书生的迂气，可以以此相天下的人才了。

司马温公司马光经过独乐园，看见新建了一座厕所，问看守园子的人钱从哪里来，回答说：“是积累游客赏赐的钱。”司马光说：“为什么不留着自用？”回答说：“难道相公不要钱吗？”司马光大笑。壶公说：这是伏羲、神农般的气象。又说：这看守园子的人，与赵清献公的老兵一同求学问道。

苏子瞻苏轼在黄州及岭南地区时，每天早晨起床，不招客人来谈话，必定出去拜访。所交往的客人也不完全挑选，各自随其人的高低深浅，谈笑诙谐放荡，不再设下界限。有不会谈吐的人，就强迫他说鬼故事。如果推辞说没有，就说：“姑且胡乱说说。”壶公说：胡乱说鬼，定有佳趣。又说：被投荒时，只适合说鬼。

张士简嗜酒疏放，不挂心家务。在新安时，派家僮载着三千斛米回吴地，损耗了一半多。张士简问其原因，回答说：“是雀鼠造成的损耗。”张士简笑着说：“壮哉！鼠雀。”不再追问。壶公说：雀鼠的损耗不可问，政事也不必问。

牛弘的弟弟牛弼，好酒且酗酒。曾经因为醉酒，射杀了牛弘驾车的牛。牛弘回到宅第，妻子迎接，说：“叔父射杀了牛。”牛弘听了，没有什么奇怪或询问。直接回答说：“做成肉干。”坐定后，妻子又说：“叔父射杀了牛，真是件异事。”牛弘说：“已经知道了。”脸色自若，读书不停。壶公说：嫂子断然不能容忍叔父。

裴晋公裴度不信术数，每次对人说：“鸡、猪、鱼、蒜，遇到就吃；生、老、病、死，时候到了就经历。”壶公说：不谈禅，而禅理自然精妙。

范忠宣公范纯仁被贬到永州，夫人不如意，就骂章惇。船经过桔洲时，遭遇大风雨，船破了，仅仅得以到达岸边。范纯仁拿着伞，自己背着夫人登岸，在民舍里烤干衣服。范纯仁回头说：“这难道也是章惇做的吗？”壶公说：替夫人转述一句话，说：“难道不是章惇做的吗？”又说：从前叶洽问苏轼说：“世人传说端明殿学士已归道山，现在还在人间游戏吗？”回答说：“途中见到章子厚，才返回罢了。”想苏轼胸中还有章惇。

司马光废除新法，苏子瞻劝他防备后患。司马光站起来，拱手说：“上天如果保佑宋朝，必定没有这种事。”壶公说：这是盛德之语。

唐鄂公尉迟恭，晚年闲居，学习延年之术。修治池台，演奏清商乐，以此奉养自己，不再接待宾客。宋韩蕲王韩世忠，辞官家居，常骑驴游西湖。看这两位公子的气度，不可测度。壶公说：英雄退步，定是学仙，竟以天后、奸桧作海鸥游。

解大绅向来没有崖岸，求文章和书法的人，每天像车辐聚集一样，他都给予，没有厌倦的意思。有人说有不应当给予的人，他笑着说：“雨露难道选择地方才施予吗？”壶公说：自适其适。

有人问夏忠靖公夏竦说：“气量可以学吗？”夏竦说：“我年轻时，有冒犯我的人，没有不怒的。起初忍于脸色，中间忍于心，久了就自然熟练了。”壶公说：真。

魏文靖公魏骥致仕时去丈量田地，遇到御史官的船，他在岸上拉着缆绳行走。御史奇怪地问，回答说：“魏骥。”又问，说：“萧山魏骥。”又问，说：“尚书归老魏骥。”御史惶恐谢罪。壶公说：有古

译风。

陈白沙拜访庄定山，庄定山划船送他到维扬。有一位士人向来滑稽，一同泛舟几十里，极尽放纵地高谈阔论，把床笫之间的淫秽亲密之事和盘托出，故意让两位老人感到难堪。庄定山愤怒得无法忍受，声色俱厉地斥责。陈白沙在他谈论时，好像没听见他的声音；等他离开后，好像不认识这个人。庄定山对此深感佩服。

壶公说：陈白沙能够忍耐。陈白沙为什么能忍耐？也是无可奈何。又说：这位士人极其高傲，浑身透着一股刚洗过头巾的酸腐气。

译杨文懿以洗马的身份请假，途中经过一个驿站。驿丞不知道他是什么官职，坐着与他平起平坐，突然问道：“你的官职是洗马，每天洗几匹马？”杨文懿随意回答说：“勤快就多洗，懒惰就少洗，没有固定的数目。”/壶公说：在驿丞的屋檐下，只能这样应对。

徐文贞辞官在家，被仇家告发。张全山八十多岁，前去探望他，说：“今天送给老先生一个字。”徐文贞问：“什么字？”张全山说：“忍字。”徐文贞说：“我也送您一个字。”张全山问：“什么字？”徐文贞说：“忘字。”/壶公说：妙，妙。

吴长史稷归隐后，官府没人认识他的脸，乡里推举他服徭役，误把他的名字报了上去。县令不知情，把他名字挂在榜上。吴长史亲自前往，在榜下批注说：“不能做官，难道能服徭役吗？”县令听说后非常惭愧。/壶公说：世上只看重现任官员。

思庵长期卧病在床，有个邻居妇女骂声如雷，昼夜不停。他吟诗道：“怪不得鸺鹬夜夜啼叫，乱鸦声噪落在庭院台阶。狂风不入先生耳中，一炷沉香烟中阅读道书。”/壶公说：老僧的不看不听真是无穷无尽。

识鉴

齐王厚送女儿，想把女儿嫁给屠牛吐，屠牛吐以生病为由推辞。他的朋友说：“你终究要在腥臭的肉铺里死掉罢了，为什么要推辞？”屠牛吐回答说：“他的女儿丑。”朋友问：“你怎么知道的？”屠牛吐说：“从我杀牛知道的。”朋友问：“什么意思？”屠牛吐说：“我的肉好，却卖不出去；我的肉不好，即使我附加好处，仍然卖不出去。现在他厚送女儿，是因为女儿丑的缘故。”朋友后来见到那女儿，果然很丑。/壶公说：选女婿选到屠牛吐，屠牛吐又推辞，那该怎么办呢？又说：屠牛吐心中有镜子，胆中有刀。

齐侯在莒地打猎，卢蒲嫳拜见，哭着请求说：“我的头发已经这样稀疏了，我还能做什么呢？”齐侯说：“好。我告诉两个儿子。”回去后告诉了儿子们。子尾想让他复职，子雅不同意，说：“他头发短，但心思很长，恐怕会图谋我们。”

有个邻居很凶悍，有人想卖房子避开他。有人说：“他的罪过快要满了。”于是离开了。有人说：“不要去了，你姑且等待。”回答说：“我担心他拿我来凑满他的罪过。”/壶公说：千古高明的见识。

陈辕颇出逃到郑国。起初，辕颇担任司徒，征收封田的赋税，用来嫁公室的女儿。有剩余，就作为自己的大器。国人驱逐他，所以他出逃。路上口渴，他的族人辕咺献上稻酒、粱糗、腵脯，辕颇高兴地说：“怎么这么充足？”辕咺回答说：“器具制成就具备。”辕颇说：“为什么不劝谏我？”辕咺回答说：“怕先被杀。”/壶公说：对待贵戚的方法得当。

石。于是工匠攻击公，公逃入戎州已氏家中。起初，公从城上看到已氏的妻子头发很美，让人剃光她的头发，用来给吕姜做假发。既已逃入，公拿出玉璧给已氏看，说：“救我，我把玉璧给你。”已氏说：“杀了你，玉璧能去哪里？”于是杀了他，拿走了玉璧。/壶公说：玉璧能赔偿头发吗？

管子在鲁国被俘，被捆绑装在笼子里，让役人载着送到齐国，大家都唱着歌拉着车。管子担心鲁国中途停止并杀了自己，想快点到齐国，于是对役人说：“我给你们唱，你们给我和。”他们的和声适宜，役人不疲倦，而路程很远。管子可以说是能利用事情役使人，人能得到他们想要的，自己也得到自己想要的。用这种术数，来统治万乘之国，他的霸业还少吗？/壶公说：管子的霸业，只是善于因势利导，绝不亲自出手。

白圭，周国人。善于观察时势变化，别人抛弃的我取，别人取的我予。他趋时，像猛兽鸷鸟一样迅猛。曾经说：“我治理生计，就像伊尹、周公谋划，孙吴用兵，商鞅行法一样。他的智慧不足以权衡，勇气不足以决断，仁德不足以取予，强力不足以有所守，即使想学我的术数，最终也不会告诉他。”/壶公说：这是治生的鼻祖，也是狡猾且疲惫了。

秦国失败时，豪杰都争抢金玉，而任氏独自窖藏粮食。楚汉在荥阳对峙，百姓不能耕种，一石米涨到万钱，而豪杰的金玉都归了任氏。任氏因此致富。/壶公说：现在靠糠秕起家的人，都是效法任氏。

孙坚曾经参与张温的军事。张温用诏书召董卓，董卓很久才到，而且言辞傲慢，孙坚上前低声对张温说：“董卓犯下大罪却敢狂妄自大，应该以召见不及时为由，按军法斩首。”张温面露难色。孙坚说：“古代名将仗钺临戎，没有不断斩示威的，所以穰苴斩庄贾，魏绛杀杨干。现在明公亲自率领天兵，威震天下，却不忍心对一个罪人，恐怕董卓一旦得志，明公就不是他的对手了！”张温最终没有下手，董卓于是横行。/壶公说：张温是个竖子，不值得与他谋划。此时杀董卓，只需一个匹夫之力。

吴祐在长垣泽中牧猪，边走边诵经。北海公沙穆游历太学，资金匮乏，改换衣服做佣工，与吴祐一起赁舂，于是在杵臼之间定交。/壶公说：职业到牧猪，韬光养晦到了极点。

延熹年间，京师游士范滂等人，非议朝政。公卿以下折节下交；太学生争相仰慕他们的风范，认为文学将要兴盛，处

译士人又被起用。申屠蟠感叹道：“从前战国时期，在野的士人纵横议论，各诸侯国的君主甚至亲自拿着扫帚为他们开路，最终酿成了坑杀儒生、焚烧书籍的灾祸，现在的情况正是如此啊！”于是他在梁、砀一带隐居不出，靠着树木搭建房屋，把自己等同于雇工。壶公说：众人都沉醉，只有我独自清醒。

译许子将如山岳般耸立，如深渊般沉静，行为合乎规范，堪为表率。谢子微世人都称赞他的裁断与鉴识，在见到许子将十多岁时，赞叹道：“这真是世间罕见的伟人。”

许子将曾到颖川，那里多与年高德劭的人交往，唯独不去拜访陈仲弓。又当陈仲举妻子去世，回乡安葬，乡人全都前往吊唁，许子将独独不去。有人问他原因，许子将说：“太丘（陈仲弓）道义广博，广博就难以周全；仲举（陈仲弓）性情严峻，严峻就少有通达。所以我不去拜访。”当时的人佩服他的裁断与度量。壶公说：善于自我观照。

司马德操有识别人伦的鉴识。在荆州时，他知道刘表性情昏昧，必定会杀害好人，于是缄口不言，不再谈论人物。当时有人拿人物优劣来询问德操，他起初不分辨高低，每次都只说“好”。他的妻子劝谏说：“人们有所疑惑，您应当辨析论断，却一概说‘好’，这难道是人们咨询您的本意吗？”德操说：“像您所说的，也是好的。”壶公说：不居住在危险的邦国，居住在那里必定三缄其口。

管幼安拜见公孙度时，言语只涉及经典，不谈及世事，于是依山建造庐舍，凿开岩石作为居室。渡海避难的人，都来归附他，不久便形成了一座城邑。于是讲授《诗经》《尚书》，陈列礼器，修饰威仪，阐明礼让，不是跟随学习的人不见。因此，公孙度安于他的贤德，百姓被他的德行教化。邴原当时也在辽东，喜好以清议来格物致知。公孙度对此心中不安。管幼安对邴原说：“潜藏的龙以不显露为德，做官不合时宜，都是招致祸患的途径。”秘密劝告他向西返回。壶公说：管先生的品格，在卧龙、雏凤之上。

刘恭嗣十岁时，曾在讲堂上嬉戏。司马德操抚摸着他的头说：“孩子，孩子，你内心通达事理，难道自己不知道吗？”

夏侯仲权入蜀，姜伯约问他：“司马公既然掌握了政权，是否还有征伐的志向？”仲权说：“此人正致力于建立家门基业，无暇顾及外事。有个叫钟士季的人，他虽然年轻，最终会成为吴、蜀的忧患。”壶公说：伯约老了，不是士季的对手。

索靖有先见之明和远大的度量，知道天下将要大乱，指着洛阳宫门的铜驼，感叹道：“不久将看见你们在荆棘之中。”壶公说：索先生最终用书法掩盖了他的品格，王右军也是如此。

隋文帝见蜀王杨秀不成材，于是对群臣说：“败坏我法度的，是子孙。好比猛虎，万物不能伤害它，反而被毛间的虫子所损害吞食。”壶公说：话语极其沉痛。毛间的虫子，天生一副利嘴，不肖子孙偏偏怜惜它们。

世人说裴矩在隋朝谄媚而在唐朝忠诚，这是不对的。炀帝喜好阿谀，裴矩就用阿谀来谄媚；太宗喜好进谏，裴矩就用进谏来谄媚。邪正不同，但迎合世俗以取宠，他们的谄媚是一样的。壶公说：进谏也是谄媚，这是诛心的笔法。后世有格佞的名目。

王谌，以知人著称。河南尹田歆对王谌说：“现在要举荐六名孝廉，而权贵亲戚多有书信嘱托。我想自己选用一名士人来报国，你帮我寻找。”第二天，王谌送客到大阳郭，远远看见种暠，觉得他与众不同，回来告诉田歆说：“找到孝廉了，就是洛阳门下史。”田歆说：“应当从山野水泽中得到人才。怎么是靠近洛阳的门下史呢？”王谌说：“山野水泽不一定有异人，异人也不一定都在山野水泽。”田歆随即咨询种暠，果然是一位奇士。壶公说：奇特的赏识。

邓艾幼年丧父，洒脱不拘，每次看见高山大泽，就规划指点军营的处所。当时人多嘲笑他。司马宣王唯独认为他奇特，最终平定了蜀国。壶公说：蜀国的老成之人至此殆尽，邓艾得以施展他的奇谋。

曹操曾派遣刺客到刘备那里，刘备与他谈论讨伐魏国的形势，非常惬意。当时刺客还没找到机会，诸葛亮忽然进来，刺客神色惊慌失措。过了一会儿，起身去厕所，刘备对诸葛亮说：“刚才得到一位奇士，足以辅助您。”诸葛亮问是谁，刘备说：“起身去厕所的那个人。”诸葛亮说：“看那客人神色变动而内心恐惧，目光低垂而屡次抵触，奸诈之形外露，邪恶之心内藏，一定是曹氏的刺客。”急忙追赶他，他已经翻墙逃跑了。壶公说：刺客也是明眼人，比荆轲高出一筹。又说：刘备也认不出来。

魏武帝将要接见匈奴使者，自认为形貌丑陋，不足以威震远方国家，就让崔季珪代替自己。魏武帝自己握着刀站在床头。接见完毕后，派间谍问匈奴使者：“魏王怎么样？”匈奴使者回答说：“魏王风度不凡，然而床头握刀的人，才是英雄。”魏武帝听说后，追杀了这位使者。壶公说：可惜啊，这位使者不认识握刀的人惯于杀人。

燕王慕容垂商议取代西燕，说：“我近来老了，但囊底之智，足以取代之。”

崔岳对刘曜说：“四海如果有微风摇动，英雄的首领，就是您这样的人了。”壶公说：胡相定奇。

齐神武帝从洛阳回来，倾尽家产结交宾客。亲友奇怪地问他，他回答说：“我到洛阳，宿卫羽林军相继焚烧领军张彝的住宅，朝廷害怕动乱而不追究。执政像这样，事情就可想而知了。财物难道可以长久守住吗？”壶公说：执政的人，应当令人敬畏，不要让英雄窥探人心。

马燧讨伐李怀光，夜里宿在一个村庄，问老农：“这是什么村庄？”回答说：“名叫埋怀村。”马燧大喜，说：“我诛杀李怀光一定成功了。”壶公说：诛杀反贼如同拉朽木一样容易。

萧嵩多次与韩休争论，于是请求退休。玄宗说：“朕

译没有厌倦你，为什么就急着离去呢？」回答说：「我蒙受圣恩，担任宰相，富贵已达到极点。趁着陛下还没有厌倦我，所以我能够从容地引退；如果陛下已经厌倦了我，我的性命尚且不能保全，怎么能实现自己的意愿呢？」壶公说：「能察觉细微的征兆，真是神妙啊。」

译孙沔奉命征讨侬智高时，请求调发骑兵，寻求武库中的精良铠甲。宰相梁适压制他，说：“不要张皇失措。”孙沔说：“从前正是因为没有防备，才导致今天这样的局面。现在难道是想显示镇静吗？如果实际防备不修，却表面上装作镇静，这是走向危亡的道路啊。”于文定说：“这话切中事理，可以破除玩忽懈怠、矫揉造作的弊端。”壶公说：如今敌人来了就张皇失措，敌人走了就镇静自若，大家都这样。

尔朱荣曾经问身边的人说：“一天没有我，谁能统领军队？”大家都推举尔朱兆。尔朱荣说：“这个人只能统领三千骑兵以下。能代替我统领众人的，只有贺六浑罢了。”于是告诫尔朱兆说：“你不是他的对手，最终会让他给你穿鼻（受他控制）。”壶公说：不能诛杀高欢，是天意啊。

宋明帝废立皇帝的时候，王思远对堂兄王晏说：“兄长承受了武帝的厚恩，如今一旦替别人策划，像这样侍奉那个人，或许可以权宜之计互相需要，不知道兄长将凭什么自立？趁此机会决断自杀，还可以保全家族，不失去身后的名声。”王晏说：“正在喝粥，没空管这事。”等到王晏拜为骠骑将军，会见子弟时，对王思远的哥哥王思徵说：“降昌末年，阿戎劝我自杀。如果听从他的话，怎么会有今天？”王思远立刻回答说：“像阿戎所看到的，现在还不晚。”十天后，王晏遭遇祸患。壶公说：宦海沉浮的人，千古都是一样的。

李勣临事选将，必定先观察那些相貌奇特、福气深厚的人派遣他们。有人问其原因，他回答说：“命薄的人，不足以和他们成就功名。”壶公说：李敬业真的命薄吗？

张曲江看见朝中士人趋附杨国忠，对人说：“这些都是向火取暖的乞丐，一旦火尽灰冷，暖气在哪里？等到冻死尸裂，被抛弃在沟壑中，就不远了。”后来安禄山作乱，这些人果然都灭族了。壶公说：危险的话，痛快话！

安禄山从范阳偏校入朝奏事，张九龄一见，就对裴光庭说：“扰乱幽州的，一定是这个胡人小子。”等到讨伐奚、契丹失败，张九龄在奏状上写道：“如果执行军法，安禄山不能免死。”皇帝特意赦免了他。张九龄说：“安禄山有反相，留下他恐怕成为后患。”皇帝说：“你不要像王衍知道石勒那样，冤枉杀害忠良。”皇帝后来入蜀，想起他的话，流下眼泪。壶公说：千古遗恨。

曹彬攻下江南城池，李煜面缚投降，向曹彬请命。曹彬对他说：“国主可以回宫，好好准备行装，以备回朝。”李煜非常感激他。众将争着说不行，是怕他或许会自杀。曹彬慢慢说：“不要怕。他如果能死，怎么还忍辱来见我们呢？”最终正如他所说。大家都佩服他的见识和度量。壶公说：刘禅、孙皓，哪个朝代没有这样的人！

真宗朝，李沆、王旦同时执政。四方奏报祥瑞，李沆坚决抹杀，如果有灾异，就再三上疏陈述，认为是失德所招致的。皇上心里不高兴。王旦退下后对李沆说：“相公何必如此固执违逆？似乎不符合顺从圣意的意思。”李沆说：“自古太平天子，志气容易骄盛，不是征伐四夷，就是沉溺酒色，或者崇尚佛教道教，不过用这几件事自己败坏。现在皇上年轻，必须常用不如意的事来裁抑挫折他，使心里不骄傲，就可以成为持盈守成的君主。我老了，你将来会看到这一点。”王旦仍然不以为然。到了晚年，东封西祀，礼仪无不讲究。当时李沆已经去世，王旦画他的像供奉他。每当心中郁郁不乐，就摩挲腹部环绕行走说：“文靖，文靖！”这是佩服他的明识。壶公说：李沆几乎达到了格心的境界。

元祐年间，苏东坡在翰林院，张无尽写信自我表白说：“觉老近来见解与以往不同，如果能有一把茅草盖头，必定能为公呵佛骂祖。”是想让苏东坡推荐他做台谏官。司马光颇有意任用他，曾经拿这事问苏东坡。苏东坡说：“小牛虽然俊秀可喜，终究会败坏事情。不如寻求负重有力且驯良服辕的，让它在四通八达的大道上安稳行走，才不会误人。”司马光于是作罢。壶公说：多少名公，被小牛所败。

倪元镇在至正初年，天下尚且无事，倪元镇每天卖他的家产田地，不从事家庭生计，只是逍遥吟咏，兼寄情于图画。人们私下笑他愚笨。后来兵乱兴起，各富家的田地财产都被掠夺殆尽，大家才开始佩服他有远见。壶公说：图画中更有事。

耶律德光死，有孛星光芒指向北方。陶穀说：“从此契丹自相残杀，永远不再扰乱中原了。”壶公说：帝王德行好生，孛星光芒还应该指向北方。

包拯被任命为参知政事，有人说：“朝廷从此多事了。”李师中说：“包公能做什么？现在鄞县的王安石，眼多白，很像王敦。将来扰乱天下的必定是这个人。”二十年后这话应验了。壶公说：宋朝亡于王安石，而王敦不能灭亡晋朝。

庆历年间，有内侍犯法，罪不至死。执政认为他情节严重，请求杀了他。范希文独自无言，退下后对同僚说：“各位劝皇帝法外杀近臣，一时虽然快意，不应该教手滑。”听到的人惊恐。壶公说：名言，名言！杀机一动，正人君子多受亏。

卢多逊的父亲卢亿，性格节俭，向来淡泊荣利，以少府监的身份告老还乡。回到洛阳

译（他）下棋饮酒自我放逐，不亲近世俗事务。等到李多逊参与国家大政，服饰玩物逐渐奢侈，李亿叹息着流泪说：“我家原本贫寒朴素，如今富贵突然降临，不知道停歇的地方了。”后来李多逊果然败亡。壶公说：自古以来的奸臣就是不肖之子。

译寇准十九岁考中进士，有位擅长看相的人说：“您的面相非常尊贵，只是考中太早，恐怕不能善终。如果功成身退，或许能避免深重的祸患。大概您的骨相类似卢多逊。”壶公说：骨相像卢多逊，即使是寇准也难免灾祸。如果早退，骨相就不灵验了。这是不退转的命格，骨相应当埋没在海外。

绍兴年间，统制郦琼捆绑了节制吕祉投奔刘豫。魏国公（韩世忠）正在宴请宾客，消息突然传来，满座的人大惊失色。魏国公不动声色，缓缓说道：“这其中有说法，只怕是敌人察觉了。”于是继续欢乐饮酒直到深夜，这才写好蜡丸密信，派遣死士送给郦琼。敌人搜查书信，果然起疑，将郦琼的部众分散隶属，因而使他们陷入困境。壶公说：善于运用离间计。

岳飞讨伐杨么，当时杨么占据洞庭湖，出没无常难以预测。偶然抓获一名间谍，询问他的巢穴，回答说：“险阻之地怎么进去？只有岳飞才能进去。”岳飞大笑说：“上天派你说这话，我必定能攻破他们。”

有人跟汤和谈论兵法，他往往笑着说：“临阵决断机宜在于智慧敏锐通达，为什么要拘泥于古法呢？”壶公说：房琯有定陶之战的失败。

天顺初年，朝廷颇为喜好珍宝玩物。宦官上奏说宣德年间王三保出使西洋，获得无数奇珍异宝。皇上立即命令兵部查核西洋的水路行程。当时刘忠宣担任职方郎中，隐匿了相关档案，事情也就搁置了。后来尚书责问都吏说：“库中的案卷怎么会丢失？”刘忠宣在旁边微笑说：“王三保下西洋，耗费的钱粮数以万计，军民死亡也以万计。旧案还在，也应当销毁它以拔除祸根，还值得追究它的有无吗？”尚书感到惊惧。壶公说：这是见识鉴识，又是德行。

于肃愍的外甥，想让于肃愍推荐他进入中书科，于肃愍不答应，只说：“考试那天只写‘大明一统圣寿万年’这八个字就行了。”外甥照他的话做了。阁老虽然对他的字不满意，但党羽不敢说它不好，于是把他列为上等。

丰庆升任河南方伯。一位县令行为不端，非常害怕，于是用白金做成蜡烛送给他。门吏把这事告诉了他，他假装说：“试着点燃它。”门吏说：“点了却不燃烧。”他说：“不燃烧就还给他罢了。”第二天，从容地对县令说：“你的蜡烛不燃烧，全部拿出来，换成易燃的。从今以后不要再这样了。”壶公说：清廉让人畏惧。又说：如果接受了必定会波及自身，所以列入见识鉴识。

周公瑛任广德知州。有个道士作法，能让童子跳舞。公摘下树叶放在童子怀里，告诫说：“你只管跳舞，只要树叶落地，就鞭打你。”童子心思集中在守护树叶上，道士千方百计作法，童子却凝然不动。壶公说：我的方法只有一个。

给事中徐昂，议论救援韩文，触怒了太监刘瑾，被罢职回家。有人问：“刘瑾等人后来怎么样了？”徐昂说：“我看刘瑾等人，不是能以正道相助的人。三五年后，必定互相争夺权力，自相残杀。”后来果然像徐昂说的那样。壶公说：偶然罢了。

梅溪有个富翁，贪婪吝啬到了极点。陈良谟对客人说：“这个人积聚财富不分散，又没有一件善行，应当有奇祸。”一年多后，陈良谟又说：“这个人的祸患快要到了。”客人问：“为什么？”陈良谟说：“以前只是贪婪吝啬可鄙，近来渐渐骄横了。不是招致祸患吗？”不久，死于盗贼之手。壶公说：不贪婪吝啬必定不会富有，不富有必定不会骄横。又贪又吝，又骄又横，死于盗贼，算是幸运了。

宁王朱宸濠谋反，外界议论纷纷，都说：“王阳明迷信术数，他的去留不可预料。”王晋溪在兵部任职，认为王阳明必定能成功，朝廷不必另派将领出兵。他的女婿候主事入宫报告王晋溪说：“外面的人这样说，大人坚持这个意见，恐怕灭族之祸不远了。”王晋溪说：“王阳明的谋略足以平定此事，不久捷报就会到了。”不到十天，果然传来捷报。壶公说：发号施令，权力在兵部。我朝统帅将领首推王晋溪，有人说他是一只枭雄。小人诬蔑君子，无所不至。

徐文溥任给事中，当时宁王尚未叛乱，江西右布政使司及三学生员上章歌颂宁王的孝行，徐文溥弹劾他们粉饰欺诈沽名钓誉，包藏祸心。当时的宰相厌恶他，将他贬为广东宪副。后来庶人朱宸濠反叛，王新建（王阳明）平定了他。徐文溥赋诗有句：“焦头烂额的都是上客，公论有谁凭信？”

赏誉

孔子说：“史鰌有三种君子之道：不做官却尊敬上级，不祭祀却尊敬鬼神，正直却能对人委曲求全。”壶公说：史君这三点反常，孔子看得很细微了。

孔子问漆雕马人说：“你侍奉臧文仲、武仲、孺子容，这三位大夫，谁更贤能？”漆雕马人回答说：“臧氏家里有只龟，名叫蔡，文仲任职三年，占卜一次；武仲任职三年，占卜两次；孺子容任职三年，占卜三次，我都看见了。至于这三位大夫的贤与不贤，我不了解。”孔子说：“漆雕家的儿子真是君子啊。他称赞别人的美德，含蓄而明显；他指责别人的过错，微妙而显著。所以智慧不能达到，明察不能看见，能不多次占卜吗？”壶公说：这时封人、马人都是隐居的官吏，得到孔子而名声显扬。

赵简子问成抟说：“我听说羊殖是位贤大夫，他出行为什么这样？”回答说：“臣成抟不知道。”简子说：“我

译赵简子听说后说：“您与这位朋友交情深厚，您却不知道他如今的情况，这是为什么呢？”抟回答说：“他这个人经常变化。他十五岁时，廉洁而不隐瞒自己的过错；二十岁时，仁爱而崇尚道义；三十岁时，担任晋国的中军尉，勇敢而喜爱仁德；五十岁时，担任边城将领，使疏远的人重新亲近。如今我已经五年没有见到他了，因此不敢妄加评论。”赵简子说：“这确实是一位贤德的大夫，每次变化都更加高尚。”壶公说：成先生是如水镜般明澈的人，是羊大夫的鲍叔牙啊。

译脂元升为孔文举的尸体痛哭，魏武帝想要逮捕治罪，因为他的行为正直而得到宽恕。后来拜见魏武帝，武帝称呼他的字说：“元升，你果然慷慨激昂！”/壶公说：老贼为什么放过脂君？

袁绍拜见郑玄，感叹说：“我原本认为郑君是东方州郡的名儒，现在才知道他是天下的长者。凭借布衣身份雄视当世，难道只是偶然吗！”/壶公说：袁绍哪里懂得郑先生。

晋宣王给诸葛亮写信说：“黄公衡是个豪爽之士，每次赞叹叙述您，都挂在嘴边。”

阮籍对父母尽孝，对君主忠诚，明智而不轻生，有智慧却不预闻政事，愚钝却不扰乱治理。自从庄子以来，当世的大贤人，大概只有阮先生吧！/壶公说：世人只知道阮先生旷达，这必定有独到的见解。

世人评价陈仲举气度不凡，像千里马一样；周孟玉清朗流畅，像松下的清风。另一种说法是：世人评价颍川李府君，温润如玉山；汝南陈仲举，轩昂如千里马；南阳朱公叔，飘逸如在松柏下行走。

曹子建七步就能写成诗章，世人评价他为绣虎。/壶公说：奇特的评语。

庞德公评价诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜。/壶公说：三国的人才，以庞德公为第一，竟然到了无法命名的地步。

张子纲给孔北海写信说：“虞仲翔先前颇为议论者所侵扰，美好的宝物作为本质，雕琢打磨反而更加光亮，不足以损害它。”/壶公说：这不是为虞仲翔解嘲，而是多言善辩才显现出真品。

山涛评价嵇叔夜高耸挺拔，像孤松独立。/壶公说：嵇康比不上阮籍，锋芒太露。

嵇君道说：“我在洛阳曾经和陆机、陆云兄弟交谈，觉得他们言辞简少而道理畅达，语言简约而事情举要，无不豁然开朗。就像春日照耀使薄冰消融，秋风吹扫使枯叶凋零。”/壶公说：痛快淋漓的谈话。

世人评价邓士载为伏鸾，陆士龙为隐鹄。

周中丞评价裴逸民说：“裴公就像武库，各种兵器纵横交错。”/壶公说：胸怀像武库，还有什么比这更快乐的呢？

世人评价杜弘治清高出众。/壶公说：恐怕是只看外表。

有人问范孟博：“郭林宗是什么样的人？”范孟博说：“隐居不违背亲情，守正不脱离世俗，天子不能使他为臣，诸侯不能使他为友，我不知道其他了。”/壶公说：身处乱世，像郭有道这样的人，我知道可以免祸了。

世人评价王苟子说：“风流飘逸，清高出众。”

谢叔源和他的堂弟谢灵运都有美名，当时的人认为谢叔源的风韵更高，评价望蔡肃如寒风振松，评价康乐凛凛如霜台笼日。/壶公说：康乐有深远的神韵。

益州进献了几株蜀柳，枝条很长，形状像丝线。魏武帝把它们种在太昌云和殿前，曾经赞叹欣赏说：“杨柳风流可爱，像张绪当年。”

褚司徒曾经在袁粲的住所聚会。初秋凉爽的夜晚，风月很美，彦回弹琴演奏《别鹄》曲。宫商音律调和，风神和谐舒畅。王彧、谢庄都在座，感叹说：“用没有杂念的精神配合有道的乐器，宫商音律暂时分离，是不可得的。”/壶公说：高雅的聚会。

袁尹见到江叔文，感叹说：“风流不坠，正在于江郎。”

刘孝标评价刘讦超然脱俗，像半空中的朱霞；刘歊矫矫出尘，像云中的白鹤，都是荒年里的粮食，寒年里的细棉。/壶公说：先标举其本体，再赞美其功用。

周彦伦评价慧隆道人说：“隆公萧散森疏，像霜下的松竹。”/壶公说：物外的品格。

崔司徒每次和卢玄交谈，就感叹说：“对着子真，使我的怀古之情更深。”/壶公说：话语玄妙。

张普惠转任谏议大夫，任城王澄对张普惠说：“不喜欢你得到谏议大夫的职位，只喜欢谏议大夫得到了你。”/壶公说：这话值得思考。

昭明太子曾经和各位名士在玄圃游玩宴饮，独自握着王筠的手，抚摸着刘孝绰的肩膀说：“这就是所谓的‘左把浮丘袖，右拍洪崖肩’。”/壶公说：风流自喜。

谢朓曾经说：“好诗圆美流转如弹丸，最近看到元礼几首诗，才知道这话是真的。”元礼是王筠的字。/壶公说：诗以韵味取胜，这话正是法门。

朱异专权朝政，每次休假回家，就车马填门。魏郡申英，门第寒微但才华俊逸，喜欢用危言触怒权贵。曾经指着朱异的门说：“这里辚辚而来的都是为了利益，能不入此门的人，只有大小王东阳罢了。”大概是指王承、王穉。/壶公说：朱门在哪里呢？

张绾和哥哥张缵齐名。湘东王萧绎曾经用一百件事策问，张绾回答缺少了六件，号称“百六公”。/壶公说：绰号太奇特。

王俭曾经召集才学之士，总校虚实，分类事物隶属之，称为隶事。让宾客隶事，只有何宪最胜，于是赏赐他五花簟、白团扇。何宪容气自得。王摛后来到了，王俭把所隶之事展示给他看说：“你能夺过他吗？”王摛拿起笔就写成，文辞华美深奥，满座击节赞叹。王摛于是命令抽走何宪的簟扇，登车离去。王俭笑着说：“这就是所谓的大力者背负着奔跑。”/壶公说：逐渐进入恶道。

任昉性情极其孝顺。守丧期间，每次痛哭到气绝，很久才苏醒。在墓旁搭建庐舍，哭泣的地方

译草木都不生长。腰带因消瘦而显得宽大，服丧期满后，竟变得让人认不出原来的模样。齐武帝曾对他的叔父萧遐说：“昉在哀乐方面超过了礼制的规定，让人为他担忧。这不仅损失了卿家的宝贝，也是当时人才的可惜。”壶公说：齐武帝爱惜人才的心意，千古以来如同鲜活一般。

译山涛举荐阮咸担任吏部郎，评价他说：“为人清纯真朴，欲望极少，任何外物都不能改变他的志向。如果让他担任选拔官吏的职务，必定能做出超越时代的卓越成绩。”《名士传》说：“阮咸字仲容，是阮籍哥哥的儿子，任性放达，不拘礼法，当时的人都对他怪异的行为感到惊怪。等到和他相处久了，发现他很少嗜欲，悲哀快乐都发自内心且极为真挚。太原人郭奕见到他，心中为之倾倒。”《七贤论》说：“山涛举荐阮咸，大概是爱惜这旷世罕见的俊杰，只是世人不能理解他的用意罢了。”壶公说：山涛能在表象之外识得真正的人才。

李夷简弹劾杨凭，杨凭被贬为临贺县尉。亲友中没有人敢去送行。只有徐晦在蓝田与他告别。权德舆对他说：“这难道不会连累你吗？”徐晦回答说：“我徐晦本是平民，承蒙杨公赏识提拔，如今他远谪他乡，我怎么能不与他告别呢？”几天后，李夷简上奏任命徐晦为御史，徐晦谢恩说：“我平生未曾见过您的容颜，您从哪里了解并选拔我呢？”李夷简说：“你不辜负杨临贺，难道会辜负国家吗？”壶公说：李夷简没有辜负国家。

崔棱有文学才华，相貌魁伟，端庄严肃如同神明，以简朴高贵自处。高欢曾经说：“崔棱应该担任尚书令或仆射，可惜他的精神太过刚强。”壶公说：高欢的话值得玩味。

赵郡人李浑将要出使梁国，朝廷官员为他饯行，名流辈出，齐聚一堂，正饮酒赋诗欢乐之时。崔棱后到，满座的人都沉默不语。郑伯猷感叹说：“他身高八尺，却像雕刻画出来的一样僵硬，咳嗽声如同洪钟巨响，胸中藏书千卷，让人怎能不畏惧信服？”壶公说：胸中没有半点墨水的人，才更怕人。

梁武帝对周舍说：“君子不能要求完美无缺，至于柳恽，可以说是具备各种美德，把他的才艺分开，足够抵得上十个人。”

袁聿修担任尚书郎十年，从未接受过一斗酒的馈赠。尚书邢邵每次称呼他为“清郎”。等到邢邵出任兖州刺史，袁聿修以太常少卿的身份巡视，邢邵送白绸作为信物，袁聿修不接受。邢邵回答说：“你过去做清郎，今天又做清卿了。”壶公说：人间世上哪来的清卿？

卢怀仁善于与人交往，与琅邪人王衍、陇西人李寿感情深厚，相处融洽。他曾对王衍说：“过去陈太丘道德广博，许邵了解他却不顾惜。嵇康性格峭直，钟会遇见他却断绝了言语。我处在两者之间，去掉那些过于极端的做法。”王衍认为他说得对。壶公说：长于自我估量。

杨愔对元文遥说：“能够解除穰侯印信的人，必定是这个人。”壶公说：精妙的话语。

刘捷卿卧病在床，房太尉听说后为此担忧，整夜睡不着，对宾客随从说：“如果捷卿去世，可以说再也没有有神理的人了。”壶公说：颜回为什么早逝？

释昙迁与范蔚宗、王昙首交情深厚。后来范蔚宗被杀，门徒中有十二人丧命，交往的朋友没有敢靠近的。昙迁拿出钱财衣物，全部用来办理丧事。宋孝武帝听说后赞叹赏识，对徐爰说：“你撰写《宋书》，不要遗漏这件事。”壶公说：真正的知己却在世外。

刘孝绰七岁就能写文章，王融见到后觉得他很奇异，说：“天下的文章，如果没有我，就应当归阿士所有。”阿士是刘孝绰的小名。

元稹在鄂州任职时，周复是他的从事。元稹曾经写诗命令院中众人附和，周复戴着簪笏去见元稹说：“我偶然侥幸考中一第，其实诗赋都不能写。”元稹说：“立刻以实情相告，比能写诗的人更贤能。”壶公说：不懂却写诗，是那样的吗？

李充说：“潘安仁的文章，如同飞翔禽鸟的羽毛，衣服上的绡縠。”壶公说：可惜他急躁进取。

支道林清谈，在当时很有名。风流倜傥的权贵，没有不崇敬他的，认为他探究微妙的功夫，足以参与正始时期的清谈。但他唯独看重郄嘉宾，称他为一时的俊杰。壶公说：支公是可以与之交谈的人。

支道林谈论善于标明宗旨和会通，但章节句读有时有所遗漏，当时被拘泥于文字的人所轻视。谢太傅听说后认为很好，说：“这是九方歅相马，忽略其毛色，取其骏马的飘逸。”壶公说：真正的鉴赏家。

王长史问孙兴公：“郭子玄到底怎么样？”孙兴公说：“言辞雅致，神采奕奕有余，出口成章，如同悬河泻水，注而不竭。”

殷中军见识气度清高深远，当时把他比作管仲和诸葛亮。他隐居在墓旁，将近十年。王濛、谢尚观察他的出处，以此占卜东晋的兴亡。于是一起去探望他，知道他有坚定的志向。回来后，互相说：“渊源如果不出来做官，将把百姓怎么办？”壶公说：都被虚名所蒙蔽。又说：咄咄书空，对渊源怎么样？

刘尹去世后，孙兴公为他写诔文说：“担任官职，没有官官相护的事情；处理事务，没有事事计较的心思。”当时认为是名言。壶公说：孙兴公用笔墨讨好别人。

孙兴公评价刘真长说：“精神如同深渊明镜，言语必定如珠玉般珍贵。”壶公说：真长不用人情道理对待孙兴公，孙兴公却偏偏讨好他。

孙兴公说：“庾太尉高雅所寄托的，常在尘埃之外。虽然柔顺之心顺应世俗，像尺蠖一样屈曲其行迹，但内心湛然清明，本来就以玄理面对山水。”壶公说：话语精妙。又说：孙兴公居心不净，但文章可观。

谢尚书评价弘微说：“弘微不同而不伤害事物，相同而不损害正道。”

王僧祐小时候就聪明领悟，叔父景玄抚摸他的头说：“你神明意用，应当不会做轻率的人。”壶公说：雅致的话语。

何点曾经评价陆慧晓心如明镜。

译遇到人或事，没有不清晰明了的；王思远常常像怀抱着冰一样，即使在暑天也带有霜雪般的清冷之气。壶公说：士人君子不可以没有这种清冷刚正的气度。

译魏国的中山王，是一位学识渊博的人，见到卢幼章后赞叹道：“卢郎拥有如此的风度神采，只需要诵读《离骚》，畅饮美酒，自然就是杰出的人才了。”壶公说：在简陋的门户之下，能获得这样的享受，就足以满足了。

济阴王元晖，见到温子升的文章，曾经说：“江南的文人，宋朝有颜延之、谢灵运，梁朝有沈约、任昉。我的子升足以超越颜延之、谢灵运，包容任昉、沈约。”壶公说：未必能做到这样。

唐玄宗曾经早朝，看见张九龄风度仪态秀美整肃，与众人不同，对身边的人说：“我每次看见张九龄，精神顿时振奋。”壶公说：等到看见李林甫、杨国忠时，精神又怎么样呢？

房太尉每次见到元鲁山，就整天叹息。曾经对李遐叔说：“看见紫芝的眉宇，使人名利之心顿时消尽。”壶公说：看见元鲁山的文章，也是这样。

王景文在太学，与九江王阮齐名。王阮曾经说：“听景文谈论，如同阅读郦道元的《水经注》，名川支流，贯穿环绕，没有间断，随口吐出的话语都成为珠玉。”

王令明交往稀少，没有杂事。曾经与谢灵运相遇，灵运谈锋迅猛，而令明等到时机才说话，言辞简约而意旨深远。荀伯子在座，退下后告诉别人说：“灵运固然潇洒直率，王郎则如同万顷湖泊。”壶公说：王郎自然深远。

李冲曾经告诫儿子说：“大崔生光宽厚温和、笃实高雅，你应当喜爱他；小崔生亮峭整肃、清朗透彻，你应当尊敬他。”

王昙首有见识和格局，喜怒不形于色。兄弟分家产，他只取图书。平生手中不拿金玉，妇女不得用金玉做玩饰。武帝曾经说：“这是宰相的才能啊。”壶公说：在困穷时看他所不做的。

邢宴，是李绘的舅舅。邢宴与李绘清谈，常常赞叹他的高远，说：“如同拨开云雾，面对珠玉。”

唐太宗说虞世南一人有五种绝艺：一是博闻，二是德行，三是书法，四是辞藻，五是忠直。壶公说：担任秘书，几乎没有人能比得上。

李勣入朝，张文瓘与两位属僚，一同前往送行。李勣赠给两人佩刀、玉带，而没有给文瓘。文瓘怀疑，请问原因，李勣说：“你不要有嫌隙。如果某人犹豫少决断，我特意赠给他刀，想要他果断；某人放诞少检点，所以赠给他带，让他守约束。像你这样的才能，无处不可施展，哪里用得着赠送？”于是入朝后，极力推举引荐。壶公说：李勣谄媚侍奉女主，其余不值得观看。

唐玄宗对身边的人说：“萧嵩每次陈述事情，必定顺从旨意。我退朝后睡不安稳。韩休论事多耿直，我退朝后睡得安稳。我用韩休，是为了社稷考虑。”壶公说：玄宗多有玄妙的见解，可惜没有坚持到底。

司马池历任郡邑，治理多有声誉，累积官职应当掌管谏院，上表恳切推辞。仁宗对宰相说：“人都嗜好进取，而池独独嗜好退让吗？”壶公说：三次作揖而前进，一次推辞而退让，差不多是君子的风范。

王存平时谦逊恭顺，等到处理事情，所坚守的坚定不可动摇。司马光曾经说：“能在万马疾驰中驻足的，大概只有王存吧！”壶公说：有坚定的见识，兼有坚定的定力。又说：我极其喜爱这句话，类似禅家的止观法。

岳飞年轻时喜好《左氏春秋》、孙吴兵法，能拉开三百斤的弓、八石的弩，能左右射箭。起初隶属留守宗泽，宗泽认为他奇特，说：“你的智勇才艺，古代名将不能超过。但是喜好野战，不是万全之计。”于是传授给他阵图。岳飞说：“布阵而后作战，是兵家的常规。运用的巧妙，在于一心。”宗泽更加认为他的话奇特。壶公说：南渡的大将，本来都可以恢复中原，却被一个秦桧给结束了。

岳飞因为劝谏皇帝南巡被汪、黄排挤，被剥夺职务前往张所那里。张所当时招讨河北，问说：“你能抵挡多少敌人？”岳飞说：“勇力不足以依赖，在于先定谋略。栾枝拖着柴草以击败荆军，莫敖采樵以致绞国，都是谋略已定。”张所惊讶地说：“您大概不是行伍中的人。”壶公说：岳少保文武双全，是千古间的正气。

黄鲁直评价东坡的书法说：“学问文章的气息，郁郁葱葱，散在笔墨之间。这就是别人终究不能赶上的原因。”壶公说：鲁直懂得说话。

东坡在鲁直草书《尔雅》后题字说：“鲁直以真实的心发出游戏的话语，以平等的观念写欹侧的字，以磊落的人记录细碎的书，也是三种相反。”壶公说：黄鲁直磊落英多。

赵东山赞颂陆子静说：“儒者说：女学似禅。佛者说：我的法没有这样的。超然独自契合本心，以等待圣人百世。”壶公说：精于禅礼。又说：我的法没有这样的，足以解开千古的疑惑。

谢枋得豪爽，性好直言，每次与人谈论古今治乱，以及天下事，必定掀髯拍案，踊跃自奋。徐霖曾经称赞他说：“谢君如同惊鹤摩霄，不可笼络束缚。”壶公说：孤愤所激发。

元宪宗即位，召见赵璧问说：“天下怎么样才能治理？”回答说：“请先诛杀近侍中特别不善的人。”宪宗不高兴，赵璧退下。世祖说：“秀才，

译你全身都是胆量吗！我也为你捏了一把汗。”

方孝孺担任蜀王府的教授，每天与学生们讲习阐明圣人的学问。蜀献王听闻他贤良的名声，将他读书的书房命名为“正学”。/壶公说：正学是从本性中产生的。

译李忠文担任国子监祭酒时，学生们歌颂他说：“他有父母般的慈爱之心，天地般的宽广胸怀。”罗钦顺说：“胡敬斋大体上像尹靖和，都是靠一个‘敬’字成就的。”壶公说：谨慎戒惧的“敬”可以成就人，但刻板僵化的“敬”必须打破。

李文达推荐年富担任户部尚书，皇上说：“身边的大臣大多不喜欢年富。”贤臣回答说：“不被众人喜欢，正显示出他的贤能。”壶公说：千古以来的人物，大多被身边近臣所误导。

谢方石怜悯方正学遭遇杀身灭族的惨祸，收集他的遗文，刻印发行于世。蔡虚斋说：“《逊志斋集》这一部书，是天地间正气沉郁百年几乎泯灭的，一旦得以完整显现并流传于世，您的功劳太大了。”壶公说：谢公为我们道统吐气扬眉。又说：有了《逊志斋集》，方正学的学说就不会灭亡了。

杨文懿镇守陈州时说：“张良没有留下辞章文章，房玄龄仅能辨识符节檄文，刘基（诚意伯）功业建立国家，文章流传后世，可以说是千古豪杰。”

礼部主事梁焯对人说：“天灾反常之时，朝廷大臣归心于叛军的有十分之七，而且说：朱宸濠必定成功。巍然不惧的，只有王晋溪一人！”壶公说：王晋溪在兵部任职，朱宸濠就无能为力了。

秦金评论邵文庄：在家被称为孝子，在国被称为名臣，在世被称为醇儒，杰出地成为天地间品德完美的君子。

杨文恪廉洁，称赞章文懿：汇聚四海天涯的学问，享有五福无疆的寿命。在汉代的东都，他不成为危言耸听的叔度；在宋代的鹅湖，他不成为标新立异的伯恭。

御史曹璘称赞王信脊梁铁硬，心肠木枯。壶公说：有了这样的心肠，才有这样的脊梁。

陈宪副伯献称赞林文安瀚说：“地位低贱的人接近他，不知道他尊贵；身份卑下的人接近他，不知道他尊显；不贤的人接近他，不知道他贤能且智慧；非分之意冒犯他的人接近他，才知道他凛然不可侵犯。”

薛应旗说：“刘忠宣明白识见治理国家像贾谊，通达国家体制像陆贽，质朴正直不阿谀像汲黯，廉洁不徇私像包拯，忠诚恳切像司马光，真是先民留下的楷模。”壶公说：刘忠宣公是真正的经世济民之才。

王世贞说：“王端毅在吏部任职时，就像麒麟凤凰一样。于肃憨在兵部任职时，差不多像蛟龙一样。麒麟凤凰天下人望见就知道是祥瑞，蛟龙天下人望见就思慕它的恩泽。”

霍文敏与孙文简交谈，夜深了也不疲倦。曾说：“和别人说话，久了就伸懒腰想睡觉。至于和毅斋坐着，即使在沉醉酣睡中也不觉得清爽醒来了。”

王龙溪对陆平泉说：“别人用戒、定、慧来救治贪、嗔、痴，您必须用贪、嗔、痴来救治戒、定、慧。”壶公说：这是褒扬还是贬低？

品评人物

魏文侯见到段干木就站立疲倦也不敢休息，见到翟璜就坐在堂上与他说笑。翟璜不高兴，文侯说：“段干木给他官职他不愿就任，给他俸禄他不愿接受。现在你想要官职就做到了宰相，想要俸禄就做到了上卿。既然接受了我的赏赐，又要求我给予礼节，岂不是太难了吗？”壶公说：英明的君主不轻易把礼节假借给别人。

宋朝人把庄周看作道家，把张仪、苏秦、王通看作孔门中的曹操、王莽。壶公说：王通为什么被比作曹操、王莽呢？回答说：因为他僭越。

管仲，是文锦，虽然丑陋却登上庙堂；子产，是练染，虽然美好却不尊贵。壶公说：锦为什么丑陋？练为什么美好？

汉武帝问东方朔：“孔子和颜回的道德谁更胜一筹？”东方朔说：“颜回像桂花香气弥漫一座山，孔子像春风，吹到之处万物生长。”壶公说：东方朔说话就奇特。

汉灵帝时，子鱼与北海的邴原、管宁一起游学，关系很好，当时号称三人为一龙：称子鱼为龙头，管宁为龙腹，邴原为龙尾。壶公说：龙头不成气候。

关羽听说马超来投降，写信给诸葛亮，问马超的人才可以和谁相比。诸葛亮知道关羽好胜，就回答说：“孟起兼具文武才能，雄壮激烈超过常人，是一世的豪杰，像韩信、彭越那样的人。应当和张飞并驾齐驱争先，还不及您绝伦超群。”壶公说：孔明像秤一样，恰如其分，不是阿谀关羽。

支道林评价会稽王有远大的形体，却没有远大的精神。壶公说：话语隽永。

邢子广曾说：“卢询祖，有规矩检点像祢衡；卢思道，没有冰棱像孔融。”人们认为这是知人之言。壶公说：遗憾祢衡、孔融两位先生没听到这话，可以保全自身。

开元年间，张说与徐坚讨论近世文章，张说曰：“李峤、崔融、薛稷、宋之问，文章像良金美玉，无处不可施用；富嘉谟像绝岭孤峰，壁立万仞，浓云郁积，震雷勃发，确实令人敬畏，但如果用在朝廷，就令人惊骇了；阎朝隐，像华丽的服饰妆容，燕歌赵舞，观看的人忘记疲劳，但不能归类为风雅。”

徐坚问当今世道如何？张说曰：“韩休的文章，像大羹玄酒，有典章法则，但滋味淡薄；许景先像丰满的肌肤细腻的纹理，虽然浓艳可爱，但缺乏风骨；张九龄像素练轻缣，确实济世实用，但拘泥于边幅；王翰像琼杯玉斝，虽然灿烂珍贵，但多有瑕疵。”徐坚称赞这是确切的论断。壶公说：近来评论文章的人，大多竞逐艳丽的言语，未必符合实际。

钟嵘诗评说

译范云的诗风婉转清丽、辨析入微，如同流动的风回旋着雪花；丘迟的诗风点缀映衬、明丽动人，好似落花依附在青草之上。壶公说：这是诗歌创作中最高的境界。

译季珪之曾说：“看见王思远整天端正地坐着，不随便说话嬉笑，发簪帽子衣领，没有不整理擦拭的，我就想起丘明士。看见丘明士头发蓬乱腰带松散，整天昏沉酣醉，谈论纵横捭阖，冒犯卿相宰辅，我又想起王思远。”壶公说：有趣。又说：借别人的酒杯，浇自己胸中的块垒。

皇甫湜称赞韩愈的文章说：“穿透天心，穿出月胁。”壶公说：奇特的评论。又说：邵雍说：“月窟天根，闲来往往造访。”话语更加玄妙。

王平子曾经经过陈留郡地界，陈留当时是大郡，有名士，太守派官吏迎接王平子。王平子问官吏说：“这个郡的名士是谁？”官吏说：“有蔡子泥、江应元。”当时郡里很多人居于高位，王平子用那些人的姓名问说：“甲乙等人不是你们郡的人吗？为什么只称这两个人？”官吏说：“刚才以为您问的是人，不是问官位。”王平子笑着停止了追问。到了郡里，把这话告诉太守说：“旧时称这里风俗好，果然如此，小官吏也知道这个。”壶公说：这个官吏真是识人。王平子能不惭愧得死掉吗！又说：巡视地方的人只问官位，哪里知道问人。

阴兴与张宗、鲜于裒关系不好。知道他们有用，仍然称赞他们的长处并推荐他们。友人张汜、杜禽与阴兴关系深厚，认为他们浮华而少实，只私下给他们钱财。壶公说：阴兴几乎达到了无我的境界。

桓茂伦性情通达明朗，有鉴别人才的能力，当时的人把他比作许劭、郭泰，很被周侯看重。周侯曾感叹说：“茂伦嶔崎历落，是个可笑的人。”壶公说：为茂伦画像，如见其人。

世人说欧阳永叔每夸耀政事，不夸耀文章；蔡君谟不夸耀书法，吕济叔不夸耀棋艺，司马君实不夸耀清高绝俗。大抵不足才夸耀。壶公说：不足才夸耀，妙在诛心。

程伯淳受到神宗赏识，神宗问起张载、邢恕，回答说：“张载是我所敬畏的，邢恕是我追随学习的。”壶公说：纯公回答君主，从容有法度。

彭幸庵说：“我朝一代文明之盛，经济之学，没有比刘诚意、宋潜溪更盛的；至于道学的传承，断自渑池曹月川开始。”壶公说：王伯安直接继承孔孟的传承。

王维祯说：杨石淙像龙，王晋溪像虎；龙在深渊，雷雨兴起；虎在山中，草木茂盛。人们仰慕他们的祥瑞，也惊骇他们的奇异。

规箴

狐丘丈人对孙叔敖说：“我听说，有三利必有三患，你知道吗？爵位高的人被人嫉妒，官位大的人被君主厌恶，俸禄厚的人怨恨归向他。”孙叔敖说：“不是这样。我的爵位越高，我的志向越低下；我的官位越大，我的心越谨慎；我的俸禄越厚，我的施舍越广博。可以免于祸患了。”狐丘丈人说：“说得好啊！”壶公说：孙叔敖得到了老聃的术数。

齐景公在海上游玩而快乐，六月不归。告诉左右说：“敢有先说回去的死！”颜蠋进言说：“君主喜欢治理海，不喜欢治理国。那里如果有治理国的人，君主怎么能独自快乐在这海上呢？”于是回去。半路上听说国人谋划不接纳他。壶公说：海上有什么快乐？沿着海向南，这是齐景公平素的志向。

秦王与中期争论不胜。秦王大怒，中期慢慢地走开。有人替中期对秦王说：“中期是个悍勇的人。中期恰好遇到明君罢了；先前遇到桀纣，一定杀了他。”秦王因此不怪罪中期。壶公说：秦王喜欢赞誉，所以有人能中他的意。

秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，下令说：“为我下葬。一定要用魏子殉葬。”魏子担忧，庸芮替魏子劝说太后说：“认为死者有知觉吗？”太后说：“没有知觉。”说：“如果太后的神灵明察，知道死者没有知觉，为什么空把生前所爱的人，葬给没有知觉的死人呢？如果死者有知觉，先王积怒的日子久了。太后救过都来不及，哪有空私爱魏丑夫呢？”壶公说：魏丑夫殉葬，我想为他下石。

有人献给荆王不死之药，谒者拿着它进去，中射之士问说：“可以吃吗？”说：“可以。”于是夺过来吃了。王大怒，派人杀中射之士。中射之士派人劝说王说：“我听说谒者说可以吃，所以我吃了，这是我无罪，罪在谒者。况且客人献不死之药，我吃了，而王杀了我，这是死药，是客人欺骗王。杀无罪之臣，而明白别人欺骗王。不如释放我。”王于是没杀他。壶公说：荆王全无心肝，一被献药者欺骗，再被食药者欺骗。

鲁阳文君对子墨子说：“有人告诉我忠臣，让他低头就低头，让他抬头就抬头，让他静坐就静坐，叫他答应就答应，可以算是忠臣吗？”子墨子说：“让他低头就低头，让他抬头就抬头，这像影子；让他静坐就静坐，叫他答应就答应，这像回声。君主从影子和回声中得到什么呢？”壶公说：绝顶的谈话！现在所谓的忠臣，不过是影响而已。

子墨子在卫国给人做官。所推荐的人到了又回来了。子墨子说：“什么原因？”回答说：“与我说话而不恰当，说等你以千

译有人给了我一盆，又给了我五百盆，所以我离开了。」墨子说：「如果给你超过一千盆，你还会离开吗？」回答说：「不会离开。」墨子说：「那么，你不是因为那东西不恰当而离开，而是因为数量太少。」/壶公说：这是诛心的话。

译齐景公有匹马，他的马夫杀了它。景公大怒，拿起戈要亲自击杀马夫。晏子说：“这人不知道自己的罪过就死了，请让我替您列举他的罪状。”景公说：“好。”晏子举起戈对着马夫说：“你替我的君主养马却杀了它，这罪当死；你让我的君主因为一匹马的缘故而杀马夫，这罪又当死；你让我的君主因为一匹马的缘故而杀人，名声传到四方诸侯那里，这罪又当死。”景公说：“先生放下他吧，不要损害我的仁德。”壶公说：讽谏容易让人接受。

晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次会合诸侯，统一匡正天下，不知道这是君主的功劳呢？还是臣子的功劳呢？”叔向回答说：“管仲善于切割（肉），隰朋善于缝合（衣），宾须无善于镶边，桓公只是知道穿衣罢了，这也是臣子的功劳。”师旷在旁边侍候说：“请让我用五味来作比喻：管仲负责切割，隰朋负责煎熬，宾须无负责调和，羹汤已经熟了，捧着进献上去，如果君主不吃，谁能强迫他吃呢？这也是君主的功劳。”壶公说：两种说法都很有道理。

魏文侯问狐卷子说：“父亲贤德值得依靠吗？”狐卷子说：“不值得。”“儿子贤德值得依靠吗？”狐卷子说：“不值得。”“兄弟贤德值得依靠吗？”狐卷子说：“不值得。”“臣子贤德值得依靠吗？”狐卷子说：“不值得。”文侯勃然变色说：“我问你这五种人，你一个个都说不可靠，为什么呢？”狐卷子说：“父亲贤德不超过尧，而丹朱被流放；儿子贤德不超过舜，而瞽瞍顽固；兄长贤德不超过舜，而象傲慢；弟弟贤德不超过周公，而管叔、蔡叔被诛杀；臣子贤德不超过商汤、周武王，而夏桀、商纣被讨伐。指望别人的人达不到目的，依赖别人的人不能长久，君主想要治理好国家，应从自身开始，别人哪里值得依靠呢？”

秦王立帝于宜阳，命令许绾欺骗魏王。魏王将要入秦，魏敬对魏王说：“河内和魏国都城相比，哪个更重要？”魏王说：“都城重要。”魏敬又说：“都城和你自身相比，哪个更重要？”魏王说：“自身重要。”魏敬又说：“假使秦国索要河内，大王会给他吗？”魏王说：“不会给。”魏敬说：“河内是三者中地位最低的，自身是三者中地位最高的。秦国索要地位低的而大王不听，索要地位高的而大王听从，我私下认为这样做不妥。”魏王说：“很对。”于是停止出行。壶公说：六国的君主，偏偏肯进入虎穴，不知道该怎么解释？

汉武帝时有杀死上林苑鹿的人，交给有关官员逮捕并杀了他。东方朔当时在旁边说：“这人本来有三条死罪：让陛下因为鹿而杀人，一条死罪；天下人听说陛下看重鹿而轻视人，两条死罪；匈奴有紧急情况时用鹿去抵挡他们，三条死罪。”武帝沉默不语，赦免了他。壶公说：晏子先生的智慧，百发百中。

诸葛瑾与孙权谈论规劝，从不严厉急切，只是略微显露风采，粗略陈述主旨，如果孙权没有接受，就放下转而谈论其他，慢慢再借事端开头，像同类事物互相吸引，于是孙权的疑虑往往就消除了。

张敞担任京兆尹，一向与严延年交好。严延年的治理虽然严厉，但有时也有宽纵。听说严延年用刑苛刻急切，张敞就写信给他，说：“从前韩卢捕捉兔子，上面看下面抓，不会杀得太多。希望你稍微减缓诛杀刑罚，考虑实行这种方法。”壶公说：天性刻薄的人，听到善言，就像风吹过耳边一样。

谢朏初次到吴兴任职，弟弟谢瀹送别，谢朏指着谢瀹的嘴说：“这里只适合喝酒。”壶公说：醉乡没有得失，没有恐惧，不断经营酒糟山丘，我将老死在那里。又说：背着酒狂饮的人，能拿他怎么办？

何尚之曾经以吏部侍郎的身份休假回家探望父母，满朝官员都来送别。等到他到了，父亲何叔度对他说：“听说最近满朝官员都来送行，大概有多少客人？”回答说：“大概有几百人。”叔度笑着说：“这是送吏部郎，与何彦德无关。殷浩担任豫章太守，回来探望，送行的人满朝都是。等到他被废黜流放到东阳，船停在征虏亭很多天，连至亲旧友都没有再来探望的，你要记住这一点。”壶公说：叔度枉费口舌，宦海中谁能唤醒？

柳元景、颜师伯曾经去拜访沈庆之，排列仪仗吹着笳笛，随从挤满道路。恰逢沈庆之在田间，只带了一个奴仆。见面后，沈庆之沉默地说：“贫贱不可居，富贵也难守。老子八十岁了，亲眼见到成败很多了，你们炫耀这些想干什么呢？”壶公说：沈君是个爽快人。不必说成败，在石火电光般的短暂时光里能炫耀多久？

贺若敦因为失职怨恨而被诛杀。临死前，他叫来儿子贺若弼说：“我因为舌头而死，你不能不思考。”于是拿锥子刺贺若弼，大概是告诫他要慎言。壶公说：贺若弼最终也没能幸免，怎么能天天拿锥子刺他呢？

王长史本性凝重简约，不亲近当世权贵。曾经从容地对儿子们说：“我们家的门第，所谓素族，自然可以随波逐流平稳晋升，不需要苟且追求。”壶公说：在今天应当学习退一步的方法，说平稳晋升还不够。

彭懒农被罢官在家，县里正好进行大规模的土地清丈，他的儿子嘱咐负责登记的人把税赋转嫁到其他户头上。懒农知道了，招来负责登记的人喝酒，戏赠诗说：“洛阳城中桃李花，飞来飞去落谁家？”司书回答说：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”懒农说：“既然不飞上天，飞入地，不过是飞入百姓家罢了，怎么忍心做这种事？”于是写诗感谢他说：“洪水推沙塞两涯，推来推去只交加。谁

译知道二世宫中鹿，走过刘家又李家。」飞税于是停止。/壶公说：飞税偏偏属于士大夫，田地多粮食重，怎么能不飞呢？

译当时有新考中进士的人，彭绥之备酒招他饮酒。恰逢微雨，多次邀请他都不来。彭绥之送他一首诗说：“偶然得来的名利如同游动的尘埃，为什么痴儿太过认真？近在咫尺的泥泞道路走不得，山阴雪夜访戴的是何人？”壶公说：彭绥之尤其可鄙。

王羲之给桓温写信说：“谢万才华横溢、学识通达，在朝廷参与议论，确实是后来的栋梁之才，却让他压抑豪迈的气概，去顺从荒淫残暴的人，近来是违背才能而改变职务了。”壶公说：右军（王羲之）才高识广，可惜只以书法见长。

张兴世凭借多次战功，官至左卫将军。将要拜祭坟墓时，父亲张仲子对他说：“你的随从护卫太多，祖先必定会惊恐害怕。”张兴世因此减少了随从。壶公说：看到墓前竖立翁仲、华表的人，子孙大多像顽石一样愚钝。

颜延之曾经拜访颜竣，看见宾客满门，而颜竣还躺着没起来。颜延之怒斥道：“从粪土之中出身，升到云霓之上，却如此骄纵自满，他能长久吗！”壶公说：富贵熏人，父亲必定不能从儿子那里得到好结果。

张融曾经告诫他的儿子说：“人生有口，只可用来谈论道理、吟诵诗文、供给饮食，此外就像张网一样（招致祸患）。我常以不这样为遗憾，你们应当振网（摆脱）啊。”壶公说：这中间只适宜饮酒，谈论道理、吟诵诗文反而多事。

安叱奴是舞工。唐高祖授予他散骑的官职。李纲劝谏说：“周朝规定工乐胥不得列入士伍，即使像师襄那样精妙，像于野那样有才华，都世代不改变职业。所以魏武帝让祢衡击鼓，祢衡先脱下朝服，不敢用先王的礼服被伶人亵渎；齐高纬封曹妙达为王，安马驹开府，这是治国的鉴戒。现在让舞胡鸣玉曳组位列五品、在丹墀上趋走，不是留给子孙谋划的道理。”壶公说：唐庄宗亲近伶人，自称李天下，更妙。

光武帝临朝，有时有懈怠的容貌，张湛就陈述劝谏他的过失。张湛常骑白马，皇帝每次看见张湛，就说：“白马生又要劝谏了。”

司马温公的妻子，元宵夜想出去看灯，温公说：“家里自有灯。”妻子说：“还要看游人。”温公笑着说：“我是鬼吗？”壶公说：曾和张山人渤看灯，山人说：“花灯花灯，看花呢，看灯呢？都不是，叫‘观人’。”我说：“诗客诗客，做诗呢，做客呢？都不是，叫‘做贼’。”

黄鲁直喜欢写艳语，诗词一出，人们争相传诵。当时法云秀老呵斥他说：“您的文词丰富，翰墨精妙，甘心用在这里吗？”鲁直说：“我只是空谈，起初并非实践，终究不会因此堕入恶道。难道也想放在马腹中吗？”秀老说：“李伯时只是念想在马腹，堕落不过正其一身；现在您的艳语实在动摇天下人心，使他们相信以为真，动摇而不回头，那么逾越礼法，冒犯廉耻，没有不做的了。罪报何止入马腹？定当入泥犁（地狱）。”鲁直为之动容。壶公说：文士应当知道。又说：庾开府堕入泥犁，万劫不曾翻身。

冯当世晚年喜好佛教，任并州知州，每天写信寄给王平甫说：“并州歌舞妙丽，闭目不窥，每天以谈禅为上。”平甫回答说：“如果像您所说，未达禅理。闭目不窥，已是一重公案。”壶公说：“临去秋波那一转”，老宿以此省悟。

王安石初次拜见晏元献，元献仔细审视没有别的言语，只说：“能容于物，物亦容矣。”王安石唯唯而退。壶公说：顶门一针。

立春日，翰林作春词，贴在禁中。皇帝阁六篇，其中一篇说：“漠然天造与时新，根着浮流一气均。万物不须雕琢巧，正如恭己布深仁。”皇后阁五篇，其中一篇说：“春衣不用蕙兰薰，领缘无烦刺绣文。曾在蚕宫亲织就，方知缕缕尽辛勤。”夫人阁四篇，其中一篇说：“圣主终朝勤万几，燕居专事养希夷。千门永昼春岑寂，不用东前插柳枝。”这些诗不仅咏景物为观美，常寓规讽，是玉堂的楷式。壶公说：依样葫芦。

韩魏公妻弟崔公孺，持论很正。魏公喜欢，和他说话，偶然泛及差除，公孺忽然说：“豺狼、虎豹、蛇虺，上天把它们屏置于山林深僻之地，是怕它们为人的害。现在监司郡守一旦选任失误，放在要路，他们为人的害难道不亚于豺狼虎豹蛇虺吗？”魏公默然。壶公说：崔君可掌铨。

李太白赠子美说：“借问因何太瘦生，只为从前作诗苦。”“苦”字，讥笑他困于雕琢。杜子美寄太白云：“何时一樽酒，重与细论文。”“细”字，讥笑他欠缜密。壶公说：文人互相讥弹，是真知己。

壶公见尊官赫奕，在壁上写两首绝句说：“可怜世事浑无定，却笑痴儿偏认真。石火电光那得久？眼前现例欲酸辛。”“烈风张帆滚浪颠，笑语中流意兴翩。岸上有人明着眼，危哉苦海急相煎。”

译北魏王珪问博士李先说：“天下什么东西最有益于人的神智？”李先说：“没有比书籍更好的了。”壶公说：关壮缪、岳武穆善于研读《左氏春秋》。

译王朴看重扈载，向宰相李穀推荐他。李穀说：“不是不知道他的才能，但他命薄，恐怕不能胜任。”王朴说：“您身为宰相，以举荐贤才、罢黜不肖为职责，怎么谈论命运呢？”壶公说：宰相不许讲命。

长沙有一位朝官回乡，意气骄满，宾客到来时鼓乐喧天，闹得乡里不得安宁。有一位老友来访，朝官说：“您一向喜欢吟诗。最近吟诵了什么诗？”老友说：“最近吟诵了孙凤洲赠给欧阳圭斋的诗，很有意味。”于是朗诵道：“圭斋还是旧圭斋，不带些儿官样回。若使他人居二品，门前箫鼓闹如雷。”朝官听了这首诗面露羞愧之色，第二天宾客到来时，门前庭院寂静无声。壶公说：官样可羞。

宋神宗时，丞相陈升之在润州建造府第，极为宏伟壮观，绵延数百步。宅第建成，陈升之已经病重，只坐着轿子登上西楼一次而已。人们称这是三不得：住不得、卖不得、修不得。

盖宽饶自认为品行清廉、才能高超，对国家有益，却被平庸之人超越，心中失意不快，多次上疏劝谏争辩。太子庶子王生推崇盖宽饶的节操，但不赞同他这样做，写信给他：“明主知道您洁白公正，不畏强权。所以任命您担任监察的职位，赋予您奉命出使的权力，尊贵的官位和丰厚的俸禄已经施予您了。您应当日夜思考当世的政务，奉行法律、宣扬教化，为天下忧虑操劳。却想用远古久远的事情，来匡正拂逆天子，多次进献不被采纳、难以听受的言论，来磨砺切责左右近臣，这不是用来弘扬美名、保全性命的方法。当今掌权的人，都熟悉法令，言辞足以修饰您的说辞，文辞足以构成您的过错。您不思考蘧伯玉的高尚踪迹，却羡慕伍子胥的末路行为，用不可估量的身躯，面临不可测度的险境，我私下为您痛心。”壶公说：迂腐而刚直，怎能免于祸患？

马援对梁松、窦固说：“凡是人显贵了，应当让自己可以变得卑贱。像你们想要不可再卑贱，身处高位，要坚定地自我持守，努力思考我鄙陋的言语。”壶公说：您知道了，却又遭受薏苡之谤，为什么呢？

何晏、邓飏让管辂起卦，说：“不知道能否位至三公？”卦成，管辂引用古义，深深告诫他们。邓飏说：“这是老生常谈。”何晏说：“‘知几其神乎？’古人认为难，交情疏远却吐露真诚，今人认为难。现在您一面尽到了这两难之道，可以说是明德惟馨。《诗经》不也说吗？‘中心藏之，何日忘之’。”壶公说：悦纳而不推究，管先生失言。

石季伦曾与长水校尉孙季舒酣饮宴乐，孙季舒傲慢过度，石季伦想上表罢免他，裴叔则说：“孙季舒酒狂，天下人都知道。您让人喝狂药，却要求人遵守正礼，不也违背常理吗？”壶公说：酒狂果然难奈。

唐明宗与冯道谈到连年丰收，四方无事。冯道说：“臣常记得以前在先皇幕府时，奉命出使中山，经过井陉的险路，臣担心马失前蹄，执缰绳非常谨慎，幸好没有失误。等到到了平路，放松缰绳自求安逸，不久就跌倒了。治理天下，也是这样。”壶公说：身事十主，议论则侃侃。

邵康节与富韩公在洛阳，每逢晴天，必定同行到僧舍。富韩公见到佛像必定躬身致敬，邵康节笑着说：“莫非是谄媚吗？”壶公说：近日佞佛者偏会杀人，离富公远矣。

范蜀公因为议论新法不合而被罢免，他的谢表中说：“希望陛下聚集众人的议论作为耳目，以除去壅蔽的奸邪，任用老成之人作为腹心，以培养和平的福泽。”天下人听说后认为他壮烈。壶公说：忠臣爱君，百折不回。

王阳明论及举荐人才不可不慎，譬如养蚕，只要混杂一只烂蚕在其中，那么一筐好蚕都被它破坏了。壶公说：现在在烂蚕中混杂一只好蚕，可以吗？

余肃敏的弟子余寰，考中进士，余肃敏教导他说：“人固然可贵刚强，不可使人畏惧他如虎。”壶公说：人畏惧如虎，必有暴虐之行了。

豫章张相公说：“言路有四种：应当进言而进言，是上等；遇到事情而进言，是次等；缄默不进言，又是次等；有所作为而进言，风气就下降了。”壶公说：可作言官箴。

归安严凤以孝友闻名，同邑施氏兄弟争产，弟弟向严凤诉说，严凤皱眉说：“我哥哥是儒生，我正苦于他，得到像你哥哥那样的力量，可以尽夺我的田地，我还忧虑什么？”施氏兄弟感悟，终身友爱。壶公说：平日孝友，才可片言折狱。

一位县令刚到任，对下属说：“你们听说谚语说‘破家县令、灭门刺史’吗？”有父老回答说：“近来士子多读书，我们只听得‘岂弟君子，民之父母’。”县令默然。壶公说：这父老机锋犀利。

李志学好谈神仙，然而嗜好醇厚甘甜、沉迷美色。李梦阳说：“喧寂不共途，动静无并驱。您说真的有扬州鹤吗？”李志学说：“根植污泥而挺立于清泠之上的，是莲之所以神奇的原因。”李梦阳说：“污泥不染的，是因为根是莲。您如果是莲就可以，不是莲就坏了。”壶公说：真

译地狱种子。

邹东廓受到刘野亭的赏识，刘野亭归乡时，邹东廓送他。刘野亭说：“你是国家栋梁之才，要珍重自己。宁可正直也不谄媚，宁可孤高也不圆滑，宁可淡泊也不争竞。”壶公说：秉持这样的操守，可以入世，也可以出世。

译孙源贞考中进士，因修撰实录的事来到杭州，命令学宫里的生员供给笔墨纸砚等服务。当时于肃愍在座，进言说：“设立学校，是为了培养贤才以备任用呢，还是为了供应文书杂役呢？”孙源贞走下席位，迎请于肃愍上座，谢罪认错。

杨宗乔刚直严厉，与人议论时，不肯低声下气。监临官厌恶他，几乎使他获罪。他偶然遇见桂古山，陈述了这件事，桂古山说：“这就像下棋，姑且饶他一着；就像争路，姑且退让一步，就没有事了。”杨宗乔警惕地感谢教诲。/壶公说：失去便宜其实是得到便宜，我把这话写在衣带上时刻提醒自己。

林希元想要征讨安南，张岳劝谏他说：“钦州不是用武之地，尊相没有封侯的骨相，恐怕会有后悔的事。”/壶公说：妄自开启边衅，应当处以极刑。

国子监旧有《荆公文集》的刻板，陆俪山担任司业时，命令摹印了几部，分送给朝中士大夫。学录王玠皱着眉头说：“好好的世界，为什么要让王安石的文章通行？只怕会有做出王安石那样事业的人。”/壶公说：荆公的文章也是拗体吗？

锦衣卫的王佐去世，陆炳代理卫所印信，权势气焰很嚣张。王佐的儿子不成器，有三处别墅，陆炳想全部得到。于是罗织罪名陷害他，并逮捕了他的母亲。母亲跪行上前，详细陈述儿子的罪行。儿子号哭说：“儿子马上要死了，母亲忍心助虐吗？”母亲指着陆炳的座位回头说：“你父亲坐在这个位置上不是一天了，做这样的事也不是一次了，生下你不肖的儿子，是天意，何必多嘴？”陆炳面红耳赤。/壶公说：这位母亲真可怜！

钱学士溥营建宅第，役使乡里百姓烦扰不堪。有个懒惰的役夫，钱溥责骂他，他回答说：“生病了。”问：“什么病？”回答说：“以前黄提刑营建宅第，老夫服役伤了力气。黄提刑的宅第如今已是破瓦颓墙了，老夫的伤痛至今未愈。这次服役不力，怎敢推卸罪责？”钱溥道歉并遣散了他。/壶公说：这里的役夫两遭劫难。

文衡山常说：“近来陆贞山最会写文章，但开口就要骂人，这也是一个毛病。”/壶公说：文章骂人，损害自家的福分。又说：苏东坡也免不了这个毛病。

周叔夜赴任楚地按察使，向杨抑斋请教，杨抑斋回答说：“独阳不生，独阴不成，凡事不可太过苛求完美。”/壶公说：这是为贤者开出的药方。

我谨慎地参加有司的考试，盛装打扮，文章顷刻间就写好了。偶然风吹动衣襟，文采五色斑斓。有司官怒骂，想鞭打我，但觉得我的文章奇特，于是说：“有这样的才华，却不爱惜自己，这是穿着狐白裘却反穿在身上啊。”

捷悟

齐桓公派管仲去寻访宁戚，宁戚回答说：“浩浩乎？”管仲不明白，直到中午吃饭时还在思考。婢女问：“主公为什么忧虑？”管仲说：“这不是婢女所能知道的。”婢女说：“主公不要轻视年少，不要轻视卑贱。从前吴国的干将，牙齿未长齐，不能进入军门，国子拔了他的牙齿，于是得以进入，为吴国立下大功。百里奚，是齐国喂牛的人，秦穆公举用他做宰相，于是称霸诸侯。由此看来，卑贱难道可以轻视吗？年少难道可以轻视吗？”管仲说：“对。主公让我去寻访宁戚，宁戚回答我说：‘浩浩乎’，我不明白。”婢女说：“《诗经》里有这样的话：‘浩浩者水，育育者鱼。未有室家，而安召我居？’宁子大概是想要成家吧？”/壶公说：这个婢女有学问，管仲都要拜倒在她下风了。

孙权问诸葛恪：“你的父亲和叔父谁更贤能？”诸葛恪回答说：“我的父亲更优。”孙权问原因，诸葛恪回答说：“我的父亲知道侍奉谁，叔父不知道，因此父亲更优。”孙权大笑。/壶公说：诸葛恪懂得谄媚君主，言不由衷。

前蜀王建判官冯涓喜欢开玩笑，当时凤翔张郎中前来通好，早晨设宴接待。王建担心冯涓先发制人，张郎中趁机应对，或许会失掉先机，于是命令客将传达，只请缄默不言。座位刚定，宾主都沉默，不敢发起话题。冯涓于是拿起青梅咔嚓一嚼，满座流口水，于是大家大笑起来。/壶公说：风流可爱。

南唐未归顺时，徐铉奉后主之命来到中原朝廷，在便殿见到宋太祖，上奏说：“李煜如地，陛下如天；李煜如子，陛下如父。天能覆盖地，父能庇护子。”宋太祖随即回答说：“既然是父子，怎么能两处吃饭？”徐铉无言以对。

萧彦瑜曾经参加御宴，醉倒在筵席中。武帝用枣子投掷他，萧彦瑜拿起栗子掷上去，正中武帝的面部。武帝变了脸色，说：“你怎么能这样，难道有说法吗？”萧彦瑜回答说：“陛下投臣以赤心，臣怎敢不回报以战栗？”武帝非常高兴。/壶公说：太过狎昵。

梁朝时有僧人诉讼田地，武帝在上面大大地写了一个“贞”字。有司官不能分辨，遍问无人知晓。刘显说：“贞字拆开是‘与上人’。”武帝忌讳说出这个意思。/壶公说：武帝奇特的署名，刘显奇特的领悟。

珍禅师真率不做作，一位郡守刚到任，不知道他是位佳士，未曾与他交谈。郡守对客人说：“鱼、稻适宜江淮，羊、面适宜京洛。”客人还未回答，珍禅师就回答说：“世俗没有比羊肉更大的美味，而且性质极暖，适宜人吃。”郡守变了脸色，眯着眼看他，慢慢说：“禅师为什么知道羊肉适宜暖性？”珍禅师回答说：“曾经卧在毡子上知道。它的毛尚且这么暖，它的肉不用说可知。”

译明白了。像您这样治理郡县政绩美好，那么在朝廷任职应当更加出色吧。”壶公说：奉承的话出自和尚之口，尤其令人惋惜。

译韩亿奉命出使契丹，当时副使是章献太后的外戚，擅自向契丹传达太后的旨意，告知南北和睦友好、世代相传的意思。韩亿起初并不知道这件事，契丹君主问韩亿说：“皇太后既然有旨意，大使为何不说？”韩亿回答说：“本朝每次派遣使者，皇太后必定以此告诫约束，并不是想要传达给朝廷的意思。”契丹君主非常高兴地说：“这是两朝百姓的福气。”这时副使正词穷理屈，而韩亿反而因此建立了功德，朝廷议论都推崇佩服他。壶公说：这才是真正的使臣。

宋神宗曾经问经筵官员：《周礼》中“前朝后市”是什么意思？黄履当时担任侍讲，用王安石的新学说回答说：“朝堂，是阳性的事务，所以在前面；市场，是阴性的事务，所以在后面。”皇上说：“也不仅仅是这样。朝堂，是君子聚集的地方；市场，是小人居住的地方。这是面向君子、背对小人的意思。”各位大臣听了都震惊敬畏。壶公说：君主既然知道了，为什么还要背对君子而面向小人呢？

况钟拜见一位有权势的太监，跪拜下去对方不回应，况钟便收起拜礼说：“老太监不喜欢跪拜，那就长揖行礼吧。”壶公说：不凶恶却威严。

景泰年间立春日，恰逢皇帝生日，众人对于庆贺生日和迎春礼节的先后顺序没有定论。于谦来到，说：“迎春应该在前。”众人说：“有什么依据？”于谦说：“没看见‘春王正月’吗？春字加在王字上面，应该先迎春。”壶公说：得体。

程公担任温州同知，接到上级官府的公文，检查盐场，称量盐的数量，过了几天，毫无头绪。有一位老翁献计，使用井字法。说完，就离开了。程公立即让人在地上画出井字，把盐堆成九堆，高度宽度相等，只称量其中一堆，其余八堆也就都确定了。不到三天，盐的数量没有遗漏。壶公说：简单而准确。

王守仁听说地藏洞有一位异人，坐卧在松针上，不吃烟火食。于是站在险峻的岩石上，到达那里，那人正熟睡。王守仁等他醒来，询问最高深的道理，那人说：“周敦颐、程颢是儒家两个好秀才。”王守仁恍然大悟。

周鉴在江中翻船，幸好安然无恙。不久升任宪使，感叹说：“官场的险恶，就像牛渚、马当一样，每天在其中行走，怎么能屡次侥幸得到上天的幸运呢？”最终辞官退休。壶公说：在危急沉沦中勇敢退隐，是第一流的人物。

蒋芝说：“宋儒格物致知的学说，听久了令人厌倦。听到良知以及知行合一的学说，耳目一新，就像鲥鱼、鲜笋，肥美爽口，菜肴摆在面前，味道却像嚼冰一样清淡。如果时间久了感到厌倦，依旧要吃鹅、鸭、羊、猪了。”壶公说：这是门外汉，不是懂味道的人。

周思兼说：“吃清淡的食物胜过吃肥美的食物，吃过之后才能发现；贫贱胜过富贵，也应该是这样。”壶公说：也是过后才知道。

夙惠

孙策十四岁时，去拜见袁术，不久外面通报刘备来了，孙策便请求离开。袁术说：“刘备怎么样？”回答说：“英雄嫉妒别人。”出来后，走下东边的台阶，刘备从西边的台阶上来，只能回头看看孙策的脚下，行走几乎不能再前进。壶公说：讨逆将军年轻，必定有可观之处。

李卫公小时候，父亲李吉甫经常夸他敏捷，武相元衡召见他，问说：“令郎在家里喜欢什么书？”李德裕不回答。第二天，元衡告诉李吉甫，李吉甫责备他，李德裕说：“武公身为宰相，不问治理国家、调和阴阳，却问喜欢什么书。他的话不当，所以我不回答。”壶公说：在海外阴阳不调和了。

袁充小时候机警聪慧，十几岁时，父亲的同辈来到门口，当时是初冬，袁充还穿着葛布衣服。客人戏弄袁充说：“袁郎子‘细葛布啊粗葛布，凄凄寒风’。”袁充应声回答：“只有细葛布和粗葛布，穿着它不会厌倦。”因此非常受到赞叹赏识。

王元规八岁丧父，跟随母亲到临海投靠舅舅。土豪刘瑱家资巨万，想把女儿嫁给他，母亲因为孤弱，也想借助强大的外援。王元规当时十二岁，请求说：“因为婚姻而不失亲情，是古人所重视的，怎么能苟且安于异地，就嫁给不同类的人呢？”母亲被他的话感动而停止。壶公说：老成的见解。

阚泽十三岁时，梦见名字明亮地出现在月亮中。壶公说：梦见骑马进入月亮中的，应该是仙品。

徐陵几岁时，家人带着他去拜见释宝志，宝志抚摸他的头顶说：“是天上的石麒麟啊。”

司隶徐正，以知人著称。苻坚六岁时，曾经在路边玩耍，徐正看见觉得奇异，问说：“苻郎，这是官街，小孩子行走玩耍，不怕被绑起来吗？”苻坚说：“官吏捆绑有罪的人，不捆绑小孩子。”徐正对左右的人说：“这孩子有霸王的相貌。”壶公说：这是胡人的杰出人物，可惜没有善终。

长孙绍远十三岁时，王硕听说他记忆力强，想测试他。于是用《月令》测试他，绍远读了一遍，背诵起来像流水一样流畅。壶公说：学习礼仪的人，每次题目一出，就茫然搁笔。人与人之间的差距，何止九牛一毛。

徐之才八岁时，去周捨那里听《老子》讲解，周捨给他准备食物，戏弄他说：“徐郎不用心思去理解义理，却只忙着吃东西吗？”徐之才回答说：“圣人虚心而实腹。”周捨非常赞叹赏识。

梁昭明太子十二岁时，曾经在宫内审理案件，问左右的人说：“穿黑衣的是做什么的？”回答说：“是廷尉的属官。”召来查看他的文书，说：“这些都可以怜悯

译“我能判决吗？”有关部门因为他年幼，欺骗他说：“可以。”案件都上报给刑统，全部判处杖刑五十下。有关部门将情况详细禀报给皇帝，皇帝笑着听从了他的判决。/壶公说：菩提种子！

译吴祐的父亲吴恢，担任南海太守。吴祐十二岁时，跟随父亲到任所。父亲打算杀青竹简来抄写经书，吴祐劝谏说：“五岭地区向来多珍奇怪异之物，对上容易让国家产生猜疑，对下容易让权贵亲戚产生觊觎。这部书如果写成，必定要装载几石重。从前马援因为薏苡而招致诽谤，王阳因为衣囊而谋求名声，在嫌疑之间，是先贤所谨慎对待的。”吴恢于是抚摸着他的背说：“我们家族世代不缺少像季子那样的人。”/壶公说：贤德的公子。

朱据担任车骑将军时，当时张纯、张俨、朱异三人，都是孩童时期就有才名。一天，一同去拜见朱据，朱据说：“我年老鄙陋，听闻你们的名声，心中饥渴得很。騕褭马凭借迅疾奔跑展现奇能，鹰隼凭借轻快敏捷成为妙物。请你们各自赋咏一种事物，然后入座。”张俨赋犬说：“守卫时有威严，出击时有收获。韩卢宋鹊，名声写在竹帛上。”张纯赋席说：“席子在冬天铺设，簞子在夏天使用。作揖谦让后登堂，君子所适宜。”朱异赋弩说：“南岳的木材，钟山的铜材。顺应机括命中目标，在高墙上射获隼鸟。”三人都赋咏完成，入座，朱据非常欣赏。/壶公说：三篇赋英气勃勃。

明帝曾经命令谢朏与谢超宗从凤庄门进入，大概因为凤庄是两人父亲的名字，以此戏弄他们。谢超宗说：“君王的命令不可不遵从。”快步走入。谢朏说：“君王使用臣下要合乎礼制。”犹豫徘徊不进入。当时的人称赞两人。

王纮性格敏捷善辩，十三岁时，曾拜见郭元贞，郭元贞抚摸着他的背说：“读什么书？”回答说：“读《孝经》。”“《孝经》说什么？”回答说：“在上位不骄傲，在下位不混乱。”郭元贞说：“我难道骄傲吗？”回答说：“君子防患于未然，也希望您留意。”/壶公说：这是郭子的老师。

太子杨昭小时候，隋文帝曾经对他说：“要为你娶媳妇。”杨昭随即应声哭泣。问他原因，回答说：“汉王未婚时，常在皇上身边；一旦娶了媳妇，就搬出外居住。害怕将要分离，所以哭泣。”皇上赞叹他的至诚本性。/壶公说：既然生了杨昭，为什么还生杨广？

苏琼小时候，曾跟随父亲拜见父亲的朋友曹芝，曹芝戏问说：“你想做官吗？”苏琼回答说：“设立官职是为了寻求人才，不是人才去寻求官职。”曹芝大为惊叹奇异。/壶公说：谁能理解这话？

程骏年轻时，拜刘昞为师。刘昞曾经对门人说：“当今崇尚名教的儒生，都推崇老庄。我认为他们的言论虚妄荒诞，不能用来治理世事。”程骏回答说：“不是这样。老子著述抱一的言论，庄子申述本性的宗旨。人如果背离一，那么烦琐虚伪就会产生；违背本性，那么冲淡的本性就会消散。恐怕老庄并非完全错误。”刘昞惊讶地说：“你年纪尚小，见识却老成。”从此声誉逐渐显扬。/壶公说：领悟了老庄的微妙之处。

李贤九岁跟随老师学习，大致了解主旨，不逐字逐句地寻究。有人对他说：“学习不精勤，不如不学。”李贤说：“人各有志，怎么能带领徒弟接受世俗的束缚？只应当粗略听闻教义，弥补自己的不足罢了。至于忠孝之道，确实铭刻在心。”听到的人惊讶佩服。后来官位做到将相。

管辂七八岁时，与邻里小孩玩耍，在地上画日月星辰的形状，言语不寻常。父母禁止他，他回答说：“家鸡、野鹄，尚且知道天时，何况人呢？”/壶公说：管辂有宿根，与学问无关。

朱熹自幼聪颖特异，刚能说话时，父亲指着天给他看，他回答说：“天。”父亲立即问：“天上面是什么？”父亲觉得惊奇。曾经跟随一群孩子在沙中玩耍，独自端坐，用手指在沙上画，看的人发现是八卦。/壶公说：如此聪明，却在训诂上失足。

陆九渊三四岁时，问父亲：“天地有什么边界？”父亲笑而不答。于是深入思考到忘记睡觉。等到童年时期，听到人诵读伊川的话，就说：“觉得像伤害我一样。”又说：“伊川的话，为什么与孔孟不类似？其中有很多不对的地方。”/壶公说：象山先生是颜回那样的品格。又说：观察荆门政事，知道是有根本的学问。

程辉性格洒脱不拘，喜好杂学，官至宰相，尤其喜欢谈论医学。当时有神童常添寿，才几岁，程辉召见他，也与他谈论医学，于是写下“医非细事”四个字。添寿把“细”字糊去，改成“相”字。程辉惭愧。世人因此认为添寿奇特，说切中了他的毛病。/壶公说：宰相不许谈论命理。

许衡七岁读书，就问老师：“读书为了什么？”老师说：“为了考取科举功名罢了。”许衡说：“只是这样吗？”老师非常惊奇。

杨大年十一岁时，太宗听说他的名声，召他在便殿应对，授予秘书省正字，并且说：“你长久离开家乡，难道不思念父母吗？”回答说：“臣见到陛下，就像见到臣的父母。”皇上赞叹欣赏。

赵仲南名葵，父亲赵方，宁宗时担任荆湖制置使。赵葵每次听到警报，与各位将领一同出战，遇到敌人就深入敌阵。各位将领唯恐失去制置使的儿子，拼死救援他，因此获得胜利。一天，赵方正在犒赏，军士怨恨赏赐微薄。赵葵当时十三岁，急忙喊道：“这是朝廷的赏赐。本司另有赏赐。”军士于是安定。人们佩服他的机智警觉。/壶公说：赵葵可以带兵。

于谦七岁时，僧人兰古春见到他觉得很奇异，说：“这是将来救世的宰相。”/壶公说：土木堡之难，如果没有你

译（否则）就会变成左衽的夷狄了。

何遵小时候，他的祖父折下一枝葵草交给何遵，命令他面向太阳跪拜，何遵竟然面向北方跪拜。祖父感到奇怪并询问原因，何遵说：“您难道没听说皇宫在北方吗？”

译彭脊庵七岁时，跟随乡里的长辈进入佛寺，不肯拜佛。寺里的僧人强迫他，他不听从，反而斥责僧人说：“那佛赤脚不穿衣服戴帽子，我为什么要拜他？”壶公说：西方的圣人来到东土，就像穿着中原的礼服去越国一样。

何文肃公乔新，小时候阅读陈子经的《通鉴续编》，翰林周中规问他：“子经的史笔如何？”乔新说：“前辈的著述，不是后生敢议论的。但是吕文焕投降元朝，不记载他的叛变；张世杰投海，不记载他死节；曹彬、包拯去世，不记载他们的官职；记述羲轩时代，就采纳怪异荒诞不经的言论；记载辽金，就失去了内华夏外夷狄的原则，似乎有不恰当的地方。”周中规非常惊讶，告诉他的父亲冢宰公说：“三郎的学识不容易达到。”壶公说：著书的艰难就是这样。

张简肃公敷华七岁时，乡社有竹木成精作祟，于是指挥一群孩子把竹子树木全部砍伐干净。壶公说：神勇。

刘咸栗六岁时，接待客人，有人谈到天下险要关塞和运输道路令人担忧的事，他快步上前说：“不要让奸雄听到。”壶公说：这是老成持重的见解。天下大事多被胡乱谈论的人所误。

倪文毅公岳，五岁侍奉文僖公，问说：“天上还有天，地下也应当有天。”大概已经领悟了天包裹地的道理了。壶公说：朱子说：“天的上面是什么？”这个问题最玄妙。谁包裹着天呢？

王阳明小时候问塾师说：“什么是第一等事？”塾师说：“只有读书考中进士罢了。”王阳明说：“考中进士恐怕不是第一等事。或许是读书学习成为圣贤罢了。”他的父亲笑着说：“你想学习成为圣贤吗！”壶公说：做圣贤必须从小时候做起。

韩邦靖五岁读《论语》，读到文王至德篇，合上书好像若有所思的样子。父亲问他，他回答说：“如果像这样，武王就不对了。”壶公说：周武王常常被幼童指摘，智慧逐渐成熟，便称颂“顺应天命，顺从人心”。

吾子虚谨，十岁时，跟随祖父求乐公拜见郡守，说：“小孙能写诗。”郡守用“五马赋”来测试他，他挥笔立刻写成，文采灿烂。二十岁考中进士，馆试言志诗，诗说：“宫门重新打开考试，美玉惭愧不够奇特。红色的台阶临近祥瑞之气，金殿闪耀春天的阳光。伏簇花刚刚簇拥，香气浓郁露水反而飞舞。雕龙的文章全都写成，鼓瑟的志向难以改变。突兀的三山很近，苍茫的五岳很低。身处天汉之上，挥扫干净虹霓。”当时的宰相认为他狂妄而压制他。

豪爽

澹台子羽携带千金和文璧渡河，阳侯掀起波涛，两条蛟龙夹击船只。子羽说：“我可以凭义理请求，不可以凭威力劫持。”他操剑斩杀蛟龙，蛟龙死后波涛平息，于是把璧玉投入河中，投了三次，璧玉总是跃出，于是毁掉璧玉离开。壶公说：这与暴虎冯河的人是相同？还是不同？

景公饮酒，夜里转移到晏子家。前驱敲门说：“国君到了。”晏子穿着黑色的礼服站在门口说：“诸侯大概有变故吧？国君大概有事吧？国君为什么在非时夜间屈尊光临？”景公说：“酒的味道，钟磬的声音，希望与先生一起享乐。”晏子回答说：“铺设席子、陈列祭器的人有，我不敢参与。”景公说：“转移到司马穰苴家。”前驱敲门说：“国君到了。”穰苴穿着铠甲拿着戟站在门口，说：“诸侯大概有战事吧？大臣大概有叛变的人吧？国君为什么在非时夜间屈尊光临？”景公说：“酒的味道，钟磬的声音，希望与将军一起享乐。”穰苴回答说：“铺设席子、陈列祭器的人有，我不敢参与。”景公说：“转移到梁丘据家。”前驱敲门说：“国君到了。”梁丘据左手拿着瑟，右手提着竽，边走边唱歌出来。景公说：“快乐啊，今晚我饮酒。没有那两个人，怎么治理我的国家？没有这一个臣子，怎么快乐我的身心？”壶公说：政治可以做成君臣相悦的快乐。又说：文则有晏子，武则有穰苴，古人所以能快乐；如果像临春阁结绮阁那样，只得到梁丘据这类人罢了。

诸葛孔明在荆州游学，每天早晚，常常抱膝长啸。壶公说：就是有心人。

阮嗣宗容貌瑰丽杰出，志气宏大奔放，傲然独自得意，任性不受拘束。有时关门看书，几个月不出来；有时登临山水，整天忘记回家。壶公说：孤云野鹤。

阮步兵随意独自驾车，不沿着小路走。车

译足迹走到尽头，就痛哭着返回。曾经登上广武山，观看楚汉交战的地方，感叹说：“当今没有英雄，让这小子成名！”壶公说：看步兵的意气，如果得到一寸铁器在手，就能杀人。

译河南人吴雄家境贫寒，母亲去世后，他在别人丢弃的土地上资助安葬；丧事匆忙办理，不询问吉凶时日。有人预言他将被灭族，吴雄也不顾这些。然而从吴雄开始，三代人都担任廷尉。壶公说：真是英雄。

下邳人赵兴，不忌讳禁忌。做官所到之处，必定大兴土木，因此触犯妖异禁令，但家族反而更加显赫，三代人都担任司隶校尉。壶公说：明知故犯，反而多事。

留正年轻时担任郡吏，与黄巾军作战，一只脚受伤，筋脉弯曲不能伸直。过了很久，他对亲属说：“英雄并起，而我跛足困居乡里，与死去有什么区别？现在想割断我的脚筋，死了就算了，幸好不死且脚能伸直，或许还能被任用。”亲属认为这很难办，留正于是自己拿刀割断脚筋，血流如注，昏死过去很久，家人非常害怕。留正说：“既然已经这样了，那就让它伸直吧！”脚于是伸直了。等到伤口愈合，凌统认为他奇特，推荐他担任屯骑校尉。壶公说：一个校尉何必割筋流血？

关羽曾经被流矢射中，箭镞贯穿左臂。后来伤口虽然愈合，每逢阴雨天气，骨头就疼痛。去问医生，医生说：“箭镞有毒，毒已入骨，应当剖开手臂刮骨去毒，这病根才能除去。”关羽便伸出胳膊，让医生剖开。当时关羽正与众将领对饮，臂上鲜血淋漓，满座惊愕，而关羽谈笑自若。壶公说：我年轻时，也常常这样做。

王弘之喜爱山水，没有做官的意愿。从义熙到元嘉年间，征召辟除屡次到来，他都不就任。王敬弘曾经脱下貂裘给他，他就穿着它去采药。壶公说：不是贪图名声，只是用来顺应性情。

王敬弘妻子的弟弟桓玄，曾经从荆州派人邀请他们夫妇。已经到了巴郡，王敬弘忽然对人说：“灵宝正想见他的姐姐，我不能做桓家的上门女婿。”直接打发妻子前往，自己则漫游山水回家。壶公说：世上有刘寄奴，冰山怎么能依靠呢？

沈庆之的宅第在清明门外，非常宏伟华丽，于是另外在娄湖修建园子。一夜之间带着子孙亲戚迁居那里，而把宅第归还给官府。壶公说：是叔孙敖之后的一个人。

高季式豪放率真纵酒，不拘束检点，与光州刺史李元忠一向交情深厚。高季式在济州时，曾经夜晚饮酒酣畅。忽然想起李元忠，于是急忙打开城门，派人骑驿马带着一壶酒前往光州，劝李元忠饮酒。朝廷知道后也没有责备。壶公说：有边疆防务的责任，怎么能这样？

司马消准，是神武帝的女婿，威势焰气很盛。一天拜访高季式，高季式留他饮酒，从夜晚到天亮。司马消准想出去，重重门都关着，于是坚决请求高季式说：“您用权势地位胁迫我吗？”竟然不允许。司马消准出不去，酒到了也不喝，高季式于是找来一个车轮，自己套住脖子，又取一个车轮套住司马消准的脖子，拉着蒲草互相劝酒。司马消准无可奈何，笑着喝了酒，才得以脱身。壶公说：权贵之人正需要用车轮套住脖子。

徐勉曾经告诫儿子说：“我在清明门的宅第前割让西边施舍给宣武寺，既然失去了西厢，就不再方正。然而这只是逆旅舍罢了，何必要华丽？常恨时人说是我的宅第。古往今来，高门甲第，连门洞房，宛然死去，谁是谁的居室？”壶公说：几句话让章台、阿房宫黯然失色。

平鉴担任怀州刺史，和士开凭借谄媚受宠擅权，权势压倒朝列，派人求取平鉴的爱妾刘氏。平鉴送给她，对调戏的人说：“老公失去阿刘，与死去有什么区别？要为自己做打算，不得不这样。”壶公说：让石季伦羞愧而死。

元晖业慷慨有志节，齐文襄王曾经问他：“最近阅读什么？”回答说：“几次寻找伊尹、霍光的传记，不读曹操、司马昭的书。”看到时运逐渐衰落，不再图谋保全，只从事吃喝。一天一只羊，三天一头小牛。壶公说：元生饱食欲死。又说：豪于饮食。

贾岛曾经在除夕，取出一年的所得诗，用酒祭祀说：“劳苦我的精神，用这个来补偿。”壶公说：豪于诗。

张旭大醉，用头沾墨写字。壶公说：豪于书法。

刘孝绰自负才华使气。每次朝廷集会，公卿林立，没有人与他说话。反而呼唤驺卒打听道路间的事。壶公说：芙蓉镜联：天放得闲，且搜山中二酉；世无可语，宁呼车下三驺。又说：刘生不遇，是天意。

将军裴旻，曾经请吴道玄画天宫寺壁画。吴道玄说：“听说将军善于舞剑，愿作气势来助我挥毫。”裴旻欣然舞了一曲。吴道玄看完，奋笔立刻完成，好像有神助。壶公说：绝世之技，应以神合。

李翰文章虽然宏畅但思路很苦涩。晚年居住在阳翟，常从县令皇甫曾那里求取音乐，思路枯竭就奏乐，精神飘逸就写文章。壶公说：定是佳文。

张惟孝，襄阳人，幹官钟蜚英见到他并认为他奇特，说：“今天是立功的时机。”张惟孝不回答。追问他，就说：“朝廷辜负人。”第二天，钟蜚英特意在仲宣楼宴请他。酒酣时，钟蜚英说：“有国而后有家，天下如此，我将安居？”张惟孝跃然回答说：“听从您的命令。”于是请求三十幅名帖前往。不超过

译旬，与三十骑一起率领五千披甲士兵到达，旗帜鲜明，部队纪律严明，从公安到墨山，巡逻侦察的骑兵接连不断。有人询问他所统领者的姓名，惟孝说：“朝廷辜负了百姓，招福容易惹祸难，我只是暂且替君侯解除一时的危难罢了，姓名是不能告诉你的。”当时鼎、澧五州已经危急，于是击鼓炫耀兵力，没过几天，部众达到万人。多次交战都取得胜利。江上局势平定后，便解散离去。壶公说：这是草野中的真正英雄。又说：只能做成这一件事。

译桑维翰在贫寒时，对朋友说：“我注定会有富贵，因为造物主还未偿还我三笔债，由此可知：第一笔是金钱货物，第二笔是妓女，第三笔是书籍。”后来他磨穿铁砚，功成名就。一天酒后，他召来亲近的人说：“我起初的期望不及此，应当用几句话劝大家喝一杯。”那人斟满酒喝下。桑维翰说：“我有三件快乐的事并持守它们：一是金钱，二是妓女，三是不敢遗漏天下的书籍。”他慢慢说道：“我炫耀暴露得太厉害，自我罚一杯。”壶公说：不脱离世俗常理，似俗似雅。

梁王、赵王，是皇室的近亲，在当时地位尊贵。裴令公每年向这两位王爷索取数百万的租钱，用来救济贫困的亲戚。有人讥讽他说：“为什么要乞求财物来收买人心？”裴令公说：“减少多余的，补充不足的，这是上天的法则。”壶公说：另有见解。

王俭当朝时，萧琛年轻未被王俭赏识，自负才华，等候王俭在乐游宴饮，便穿着虎皮靴，拄着桃枝杖，径直走到他的座位前。王俭与他交谈后非常高兴。壶公说：这年轻人装饰得如此自豪，不必听他说话。

周本年七十七岁，喜欢喝酒，乐于施舍。有人说：“您年纪已高，应当稍微积蓄，为子孙打算。”周本说：“我穿着草鞋，侍奉吴武王，官位做到将相，何曾被人遗弃过？”壶公说：周本说的是探求根本的话。

赵温平时感叹说：“大丈夫应当雄飞，怎么能雌伏！”壶公说：飞伏与权势地位无关，白吃饭的人正是雌伏。

孔北海在家失去权势，宾客每天挤满他的门庭，他喜爱人才、乐于结交士人，常觉得不够，每每感叹说：“座上的客人常满，杯中的酒不空，我就没有忧虑了。”壶公说：既然已失势，依靠这些才不显得落寞。

桓宣武与殷、刘二人谈论不如他们厉害，便叫左右拿来黄皮裤褶，上马舞枪几次，有时指向殷，有时拟向刘，意气才显得雄壮。壶公说：宣武的精神更加旺盛，风景如画。

李永和闭门谢客，断绝踪迹，放下帷帐，变卖财产购买书籍，亲手删削整理。每每感叹说：“大丈夫拥有万卷书，何必假借南面称王的百座城池？”壶公说：这是清福，上帝所吝惜的。

李白登上华山落雁峰，说：“这里呼吸的气息，想必直通帝座。恨不能带着谢朓惊人的诗篇来，搔首问青天。”壶公说：话语高旷，可作华山赞。

滕达道微贱时，是范文正的馆客，常私下到妓院饮酒，范文正对此感到厌恶。一天晚上范文正等候他出来，径直坐在滕达道的书房里，点着蜡烛读书，等待他到来。滕达道大醉，竟入长揖，问范文正：“您读什么书？”范文正说：“《汉书》。”又问：“汉高帝是怎样的人？”范文正犹豫着走开。壶公说：豪气可掬。

苏子美豪放不羁，喜欢喝酒。在岳父杜祁公家，每晚读书，以一斗酒为限度。杜公深以为疑，秘密派人窥探。苏子美读《汉书》张良传，读到张良与客人狙击秦始皇，拍手说：“可惜啊，没击中！”于是满饮一大杯。又读到张良说“臣起初在下邳，与皇上在留县相会，这是上天把天下授予陛下”，又拍案说：“君臣相遇，如此艰难！”又举一大杯。杜公笑着说：“有如此下酒物，一斗酒不算多。”壶公说：对着史书独酌，轩轩豪举。

裴宽罢官西归，看见一个士人坐在树下，非常贫穷。与他交谈，觉得他奇特，把一船的金帛全给他，这人也不推辞。上船后，对傲慢的奴婢就鞭打他们，原来是张徐州。壶公说：裴奇特，张更奇特。贪财的人必定缩颈了。又说：张建封当时还未知名。

秦孝王突然去世，王府的僚佐请求立碑。高祖说：“想求名，一卷史书足够了，何用碑呢？如果子孙不能保家，白白给人做镇石罢了。”壶公说：通达。

贾登实任怀州刺史，永淳初年因年老退休。等到病重，子孙请医生来看他，贾登实说：“没听说良医能治老。”壶公说：还丹九转，何止治老。

刘瓛谦和率真，通达美好，不以高名自居。拜访故人，只有一名门生拿着胡床跟随，主人未通报，便坐下问答。壶公说：有别趣。

开皇年间献后去世，皇上让萧吉占卜葬地。萧吉占卜得一地，占卜得二千年，占卜得二百世，画图奏上。皇上说：“吉凶由人，不在地。正如我家墓田，如果说凶，我不应当做天子；如果说吉，我弟弟不应当战死。”但也采用了萧吉的话。壶公说：朱子三迁先茔，是何道学？

周瑜任巢县长，居母丧，向鲁肃求粮。当时鲁肃有两囤米，各三千斛，指一囤给周瑜，周瑜觉得他奇特。壶公说：英雄在草泽中便有可观。

建隆年间，诏令增修大内。当时太岁在戊，司天监以兴作之禁，移文有关部门不要修缮西北隅。艺祖巡视看见，怒问原因，司天监以书对答。皇上说：“东家的西，即西家的东，太岁究竟在哪里？如果两家都作岁，且将谁凶？”司天监不能回答，当天就新建了。壶公说：真英主。

译江南的僧人来到京城，请求修缮天台国清寺，并说如果寺庙建成，愿意焚身以报答皇恩。太宗答应了他，派遣中使卫绍钦监督工程。太宗告诫他说：“把事情办完再回来。”卫绍钦便与僧人一同前往。没过多久，寺庙建成，卫绍钦堆积柴草如山，驱赶僧人进入火中。僧人哀鸣，请求先回京城，当面感谢皇帝，然后再自焚。卫绍钦大怒，用铁叉将僧人叉入烈火之中，僧人辗转悲号而死。卫绍钦回京向太宗汇报说：“臣已经办完了事情。”太宗对他加以嘉奖。壶公说：能了结这位僧人的性命，真是大阿罗汉。

译沈青崖曾随严世蕃饮酒，严世蕃虐待他亲近的宾客，强迫他们饮酒，这不是他们的本意，却强行灌酒。沈青崖便反过来给严世蕃灌酒，说：“我替客人回敬。”壶公说：权势之家不可失足，正好加速灾祸。

沈青崖被编管在保安，恰逢总督杨顺多杀平民以报功，沈青崖愤懑不平，作诗讽刺他，其中有句：“白草黄沙风雨夜，冤魂多少觅头颅。”有人劝他沉默自保，他说：“我过去不是言官，现在也不是哑巴。这些人杀人，欺骗君主以求赏赐，我发誓不与他们同处一个天下！”壶公说：天生刚直之骨，百折不回。

杨给谏允绳自己说：“我的眼睛像飞驰的电光，能睁开不能闭合；我的嘴巴像决堤的波涛，能吐出不能含住。”壶公说：偏锋所至，可惜必定折断。

杨继盛弹劾严嵩，皇上怒他引用二王作为辞令，杖责他一百下。有人送他蚺蛇胆，他说：“椒山自有胆。”壶公说：这才是铜肝铁胆，这才是真学问。

吴人张隐君说：“我积累钱财以防老，积累快乐以防死。”壶公说：这两句话绝妙。曾劝人积累快乐，很少有人理解。又说：积累钱财便不快乐。

三崖欧阳公多次违逆权贵宠臣，有人为他寒心。他说：“君子保全自身远离祸害，只有不做官。既然做了官，怎能避祸！”壶公说：利害常常相互依存，一切是非，却不到衡泌之下。

沈孟渊性好客，每天设几桌酒食等待客人到来。如果没有客人，就让人到溪上探望，惟恐客人不来。壶公说：清来类似他，性格尤其耐得住俗客，所以难能可贵。

但陶村说：“我每次独自坐着翻书，家僮忽然报告客人来了，不问是俗客还是雅客，我大声隔着墙喊：‘但直生不在家！’”壶公说：神游千古。

徐渭不从事生产，在幕府任职，掌管文章。当时有人送他几十匹洮绒，于是大量制作衣被，下至所宠爱的私密衣物，无不具备，一天之内全部用尽。壶公说：文长豪爽，这只是一鳞一爪罢了，另有骊珠。

容止

袁景倩性格方正严肃。废帝曾让他裸体，强迫他跑。袁景倩步伐如常，看着他说：“风雨如晦，鸡鸣不已。”壶公说：好景致。此时难作雅态。

唐太宗有虬须，常戏弄张弓挂箭。壶公说：天子相。

王俭仪容非常盛大，作解散帻，斜插簪，朝野效仿他。曾对人说：“江左风流宰相，惟有谢安。”大概是自况。壶公说：殊失自然。

何敬容躯干修长伟岸，而喜欢矜持庄重。武帝虽然常穿浣衣，但左右侍从的衣服必须整洁。何敬容迎合旨意，所以更加鲜华。曾用胶青刷须，衣服常必熨贴。有时暑月，背部为之灼热。壶公说：病于夏畦。

陆子春姿容如玉，威仪秀异。光武曾登台看见而认为他伟岸，感叹说：“南方果然多佳人。”

陆士龙好笑，曾穿着缞帻上船，水中自见其影，便大笑不已，几乎落水。壶公说：陆生有笑疾，被收时笑否？又说：宁为阮生哭，笑更无谓。

庾公道：王尼不仅事事胜人，布置须眉也胜人，我辈皆出其辕下。壶公说：岂须眉丈夫？

张思曼吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然，如在宗庙。壶公说：扯淡。

陶隐居身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。虽在朱门，闭影不交外物。壶公说：神仙相。

管幼安在家，常戴皂帽。壶公说：幼安不在，帽上学幼安者，请从皂帽始。

魏武帝轻佻简易无威重，性好音乐，倡优在侧，穷日达夜，被服轻绡，常自佩小鞶囊，以盛手巾细物。时或着帢帽见客，每与人谈论，戏弄言咏，尽无所隐。及欢悦大笑，至以头没杯案间，肴膳皆沾污巾帻。壶公说：昔人比魏武为狮子，甚确。又说：看他欢悦时，心胆堕地。

谯元南体貌素朴，而潜识内敏，然无造次论辨。诸葛武侯领益州牧，辟为劝学从事，初到修谒，左右皆笑。既出，有司请推笑者，武侯说：“孤欲不能忍，何况左右？”听令勿推。壶公说：琐事见武侯之顺人情。

嵇叔夜长七尺八寸，伟容色，土木形骸，不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中，便自知非常之器。壶公说：向东市操广陵散，才见真品。

朱泚之乱，裴佶与衣冠数人佯为奴，求出城。裴佶最寝陋，自称甘草。门兵说：“此数子定非人奴，如甘草者不疑。”壶公说：士居衰世，唯恐不为甘草。

刘器之待制，对客多默

译坐着的时候，往往整天都不交谈一句。客人心里非常疲倦，有时请求告辞，他总是不答应，甚至再三挽留。有人问他原因，他说：“人能够整天端正地坐着而不打哈欠、不歪斜身体，大概一百个人中也没有一两个，能做到这一点的，一定是贵人。”用这种方法来测试人，全都灵验。/壶公说：我掌握这个方法，观察那些夜里坐着直到天亮的人，必定是贵人，这样的人没有几个了。

译黄庭坚曾说：“人心一动，眼睛就会随之转动。王安石整天眼睛不停转动。”壶公说：这是奸相的面相。

宋世宗驾临太庙，见到张文忠公，很高兴地赐诗给他，称赞他相貌奇特、才华出众。

孙一元擅长谈论玄妙虚无之理，面色红润，胡须飘逸，看上去就像神仙中人。壶公说：这是隐士的面相。

习孔教评论琅琊王氏兄弟说：“王元美具有神仙般的面相，王敬美具有王孙贵族的面相。”

方豪生性喜爱奇石，擅长写诗，骨骼清瘦如鹤，胡须卷曲如虬龙，站立时如山岳般稳重，行走时如行云般飘逸。壶公说：王阳明先生赠给方思道的诗写道：“方子是朝廷重器，兼具云霞般的姿容。每逢泉石之处，必定刻下棠陵的诗句。”这几句话完全概括了他的一生。

自新

萧思话十岁时，还不懂读书，喜欢骑在屋梁上敲打细腰鼓。后来他改变志向，精通隶书，擅长弹琴、骑马射箭，于是有了美好的声誉。壶公说：骑在屋梁上敲打细腰鼓，这就很好了。

萧惠开担任益州刺史，行事颇为严酷。蜀地百姓称他为“卧虎”。他激起民变导致动乱，后来被讨伐平定。等到他面见皇帝时，却说：“不是我，动乱就不会发生；不是我，动乱就不能平定。”壶公说：代替皇帝回答说：“不是我，就不会任用你；不是我，就不会容忍你。”

傅永年轻时自负勇力，不学习，到了二十岁。朋友写信给他，他不能回复，便请求叔父傅洪仲代笔。傅洪仲严厉地责备他，不替他回复。于是他才发愤读书，从此文武双全。壶公说：傅生知道以所学无用为耻了。

卢思道十六岁时，遇见中山人刘松。刘松拿出自己写的文章给卢思道看。卢思道读了，大多不理解。从此他深受激励，闭门读书，拜河间人邢子才为师。后来卢思道写文章给刘松看，刘松也不能理解。壶公说：这不是卢思道进步了，应该是刘松退步了。

梁朝的萧恪担任雍州刺史，把政务委托给下属，贿赂公然盛行。门客中有江仲举、蔡蘧、王台卿、庾仲容，都积累了大量财富。民间歌谣说：“江千万，蔡五百，王新车，庾大宅。”武帝接着说：“主人昏庸糊涂，还不如门客。”皇帝把这话告诉萧恪，萧恪非常惭愧。于是改变志向，勤奋学习，所到之处都以善政著称。壶公说：如今那些委托政务、收受贿赂的人，是没学问的。

魏国的甄琛被举荐为秀才进入京城，常常因为下围棋而荒废时日。有时通宵达旦不停歇，让仆人拿着蜡烛，仆人偶尔打瞌睡，他就用棍子打。仆人说：“郎君辞别父母出来做官，如果是读书，拿着蜡烛我不敢推辞；现在却日夜不停地围棋，这难道是进京的初衷吗？”甄琛怅然惭愧感动，于是到赤彪那里，借书研习，见闻日益优秀。壶公说：这个仆人可以做老师。

吾谨喜欢击剑、弄丸、蹴鞠、六博，每天和众少年在胡姬酒肆中饮酒。喝醉了，就出城门，在平原上骑马奔驰。了解他的人都说：“这是吾舍人的儿子吗？舍人是长者，为什么让儿子不成器？”吾谨听说后，说：“如果像人们说的，一定要怎样才配称为舍人的儿子呢？”有人回答说：“大丈夫能够凭借文章考取高等功名罢了。”吾谨说：“如果是这样，对于吾谨有什么难的呢！”于是告别众少年，开始攻读博士学业，直到考中状元，仅仅用了五个月。

企羡

郭林宗游历京城，将要返回故乡，送行的车子有一千多辆。李膺也在其中。众人都到大槐客舍告别，只有李膺和郭林宗同乘一辆车，乘坐简陋的车，登上大槐坂。围观的几百人，伸长脖子望着他们，仿佛看到松乔在云霄之中。壶公说：这开启了党锢之祸的端绪。

庾徵君年轻时在县衙做事，郭林宗见到他并提拔他，劝他去学宫游学，于是成为诸生的佣工。后来他能讲论学问，自认为地位低下，每次坐在下座。诸生和博士都来向他请教，从此学宫以下座为尊贵。壶公说：我见过坐在上座的人，大多没有义理趣味。

张新安年轻时与颜光禄延之邻居。颜家谈论饮酒，喧闹声不断。张新安安静隐蔽，没有声音。后来颜延之在篱笆边听到他与客人谈话，摆设胡床坐着听，言辞义理清高玄妙。颜延之指着对座客说：“这里有人。”从此不再酣畅叫喊。壶公说：颜延之自己就是可人。

萧颖士有一个仆人，侍奉他十多年。每次鞭打他都要上百下，他受不了这种苦。有人激怒他让他离开，那仆人说：“我不是不能去侍奉别人，之所以迟迟留下的，只是爱慕他学识渊博深奥罢了。”壶公说：这个仆人足以匹配郑康成的婢女。仆人爱慕博学深奥，应该是仙人被贬下凡。

羊祜回到洛阳，郭奕担任野王令。羊祜到达边界，派人邀请他。郭奕便亲自前往，见到后叹息说：“羊叔子难道会少于郭太的业绩吗！”又去羊祜处，一会儿回来，又叹息说：“羊叔子远远超过常人啊！”羊祜离开后，郭奕送他整天，一次就送了数百里，于是因出境而被免官。又叹息说：“羊叔子难道会少于颜回吗！”壶公说：三次见面三次叹息，必定有精神震撼之处。

任中丞想拜访阮居士而不敢，曾经到他哥哥阮履那里，就望着叹息说：“他的住所虽然近，他的人却很远。”壶公说：想必阮居士有深远的神韵。

伤逝

陈蕃、窦武被宦官杀害，郭林宗在野外为他们哭泣，悲痛至极，随后叹息说：“‘人之云亡，邦国殄瘁’，‘瞻乌爰止’，不知‘于谁之屋’？”壶公说：在汉代还能容许郭有道哭泣。

羊

译太傅喜爱山水，每逢风景宜人之时，必定前往岘山摆设酒席，整日吟咏诗文而不知疲倦。他曾感慨地叹息，回头对从事中郎邹湛说：“自从有了宇宙，就存在这座山。自古以来，贤明通达的杰出人士，登上此山远望，像我和您这样的人很多，但都如烟云般消散，默默无闻，令人悲伤。如果百年之后还有知觉，我的魂魄仍应登上此山。”壶公说：贪图名声的人。

译羊昙年轻时就被谢太傅赏识，谢太傅去世后，羊昙停止奏乐长达一年，走路也不经过西州路。曾经有一次他在石头城喝得大醉，扶着路旁唱着歌，不知不觉走到了西州城门。身边的人告诉他：“这里是西州门。”羊昙悲痛感慨不已，用马鞭敲击门扉，吟诵曹植的诗说：“活着时住在华丽的屋舍里，死后零落归于山丘。”痛哭流涕后离去。壶公说：那凄楚的景象，仿佛就在眼前。

孝武帝下葬的那天晚上，王孝伯入宫哭丧，告诉他的几个弟弟说：“虽然梁柱椽子都是新的，但心中自然生出《黍离》那样的哀伤。”壶公说：令人痛惜。又说：真是忠臣。

张思曼去世后，他的堂弟张融带着酒来到灵前，斟酒痛哭说：“阿兄的风流倜傥顿时消逝殆尽。”壶公说：这是情感至极的话语，却为兄长画出了写照。

龚胜自杀后，楚地的父老前来吊唁，哭得非常悲哀，随后叹息说：“香草因为香气而自焚，油脂因为光亮而自煎。唉，龚生竟然夭折了天然寿命，不是我们这一类人啊！”壶公说：这些父老，是老子的门徒。又说：这几句话连诸葛亮先生都难免受其影响，何况龚生呢？

崔浩被诛杀后，眭夸为他穿素服，接受乡人的吊唁，叹息说：“崔公死了，谁还能再容纳眭夸呢？”壶公说：崔生有这样的遭遇吗？几乎与诸葛亮相同。

任昉去世，武帝正在西苑吃绿沉瓜，把它扔在盘子里，悲伤得不能自持。壶公说：寥寥两句话，情景如画。

王昙首去世，身边的人说：“王家将要衰落了，贤者先去世。”武帝痛哭说：“不是王家衰落，只是我家衰落了。”壶公说：人才关乎世运。

后主悼念孙琏，在铭文后题写了四十字，词曰：“秋风动竹，烟水惊波。几人樵径，何处山阿？今时日月，宿昔绮罗。天长路远，地久云多。功臣未勒，此意如何？”壶公说：后主怜惜人才的心意，足以流传千秋。

宣帝做太子时，给江总写信说：“管记陆瑜，突然去世，悲伤悼惜，这种情感何时才能停止。论他博览子史，精通儒墨，披阅文章摘取句子，一激一扬，真让听者开怀大笑。我自认为这是布衣之赏，每当清风朗月，对着群山的参差，望着巨波的荡漾。有时玩赏新花，有时观看落叶，既听春鸟，又聆秋鸿，未曾不促膝举杯，连情发藻，间以嘲谑，且代琢磨。自认为百年太短，朝露可伤。岂料玉折兰摧，骤然遭遇短命。为悲为恨，还能说什么？遗迹余文，触目增泪。”壶公说：一字一泪，一泪一珠。

元德秀去世，他的族弟元结哭得非常悲痛。有人对元结说：“你哭得过于悲哀，符合礼制吗？”元结说：“如果知道礼制上的过分，却不知道情感上的极致。大夫年轻时无坚固的意志，性格无专一，年老时无依靠，死后无剩余，人情所共同沉迷的，大夫全都沒有。我哀悼他以警戒荒淫贪佞，让那些纨绔子弟感到羞愧。”壶公说：这是有关世教的话语。

赵方病危时，还说：“没死一天，就应当建立一天的纪纲。”

刘清之有志于理学，病危时，还赋了两首诗告别朱熹、杨万里。恰逢周必大来探望，对他说：“你澄澈你的思虑。”当时刘清之气息已经微弱，睁眼回答说：“没有思虑可以澄澈。”壶公说：清之解脱了。

杨亿深谙性理，精悟禅观，去世时作偈语说：“水泡生又水泡灭，二法本来齐平。要识归真处，赵州东院西。”壶公说：苏东坡说：“西方不无此际，殊难着力。”

丞相王随作偈语说：“画堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残雪。”壶公说：似有所得。

苏东坡曾经修改白居易的寒食诗，让郭生作挽歌唱之，在座的客人有哭泣的。其词曰：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨路，尽是死生离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”壶公说：猿猴听了都难以忍受。

郭震将死，他的朋友前往探望，他侧身歪着枕头说话。他的朋友说：“你且端正身体。”郭震笑着说：“这一去难道还能再贪图名声吗？”壶公说：带着戏谑仙去。

葛公谦任临川太守。一天，他得了微疾，忽然索要笔写偈语说：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召集僚属展示给他们，说：“生之有死，如昼之有夜，没有什么可奇怪的。如果从道的角度论，哪里会有生死？如果当作生死来看待，那就离道远了。”说完，端坐而化。壶公说：索要笔写偈语，还是当作生死来看待。

于谦冤死，宪宗继承皇位，首先恢复于谦的官职，制词说：“先帝已知其冤枉，朕心实怜其忠诚。”壶公说：太晚了。

宸濠之变，许逵不屈，挺立受刑，观看的人认为他壮烈。当时他的父亲在家，听说江西有变，杀了一名副使，就设位，换衣服而哭。人们奇怪地问他，父亲说：“一定是我的儿子。这是他平素的志向，现在果然如此。”

译壶公说：忠贞气节不是一时之间做出来的。

阳明先生临终时，门人周积流着泪，询问有什么遗言。阳明微微笑道：“此心光明，还有什么可说的呢？”壶公说：拈出“光明”二字，是良知发挥作用的地方。又说：一点灵光，在帝王左右。

译栖逸

焦先，不知是何地人。见汉朝衰败断绝，不承认魏朝受禅代汉，于是结草建成蜗牛般的庐舍，独自居住其中。冬夏常不穿衣服，睡觉不设席子，身体直接接触泥土，身上污垢如同泥水，几天吃一顿饭。活了一百多岁。壶公说：汉朝的公卿大臣，早已化为飞散的烟尘冷灰，千年之后，人们只知道有蜗牛庐。

孙登，汲郡人。没有家属，在郡城北山挖土窟居住。夏天编草做衣裳，冬天披散头发覆盖身体。喜欢读《易经》、弹琴，没有怨恨愤怒。有人把他扔进水里，想看他发怒。孙登出来后，便大笑。壶公说：入水而不湿吗？

宋纤隐居在酒泉的南山，敦煌太守扬宣在阁楼上画他的画像，并颂扬他说：“以什么石头为枕？以什么流水漱口？身体不可相见，名声不可追求。”酒泉太守马岌亲自去拜访他，宋纤住在高楼重阁中，拒绝见面。马岌在石壁上题写铭诗后离去。诗说：“红色的崖壁百丈高，青色的石壁万寻深。奇特的树木茂盛郁闭，像邓林一样繁盛。那人如玉，是国家的珍宝。居室近在咫尺而人却遥远，实在让我劳心。”壶公说：入山一定要深。

祁嘉字孔宾，清贫而好学。忽然一夜，窗间有声音，呼唤他说：“祁孔宾，祁孔宾，隐居去吧，隐居去吧！修饰人世，非常痛苦且不可协调。所得不过毫毛之利，所失却如山崖般巨大。”等到天亮，便逃到敦煌隐居。壶公说：“修饰甚苦”四个字，勘破了苦海，不由人不回头。

褚伯玉十八岁时，父亲为他娶妻，新娘从前门进入，伯玉从后门出去。逃到剡县，住在瀑布山，一住三十多年，隔绝人世。王僧达极力招致他而不得。王僧达给丘珍孙的信中说：“褚先生与白云交游已久。古代的隐士，有的牵挂儿女，有的使华阴变成集市，而这个人毫无牵挂，只与松石为友，处于孤峰绝岭之间，谈论芝桂，探访荔萝，如同窥视烟波、临近沧洲一样。”壶公说：不结婚便成仙，不止是隐居了。

顾欢家世代务农，顾欢独自好学。六七岁时，父亲曾让他去田里驱赶麻雀，顾欢写了《黄雀赋》回来，麻雀吃掉的稻子过半，他也不知道。晚年服食丹药，不与人交往。临终前，写诗言志，说：“五道没有固定的居所，三清有固定的舍宅。精气随着天道运行，游魂随着万物变化。大鹏飞往大海，蜩鸠栖息在桑柘。通达生命的人任其去留，善于死亡的人视日夜均等。委身命运安于所乘，何方不可驾驭？翘首期盼前代的觉悟者，欣然从此辞谢。”壶公说：风味自然恬淡。

张永担任吴兴太守，打算请沈麟士担任功曹。沈麟士说：“明府德行冲淡素朴，留心泉谷，所以我穿着粗布衣服背着拐杖，忘记了病疲。如果一定要用蛾眉来修饰混沌，给越客戴上文冕，我虽然不聪明，也有蹈东海的决心。”张永于是作罢。

庞德公住在汉水之阴，司马德操住在州水之阳，屋舍相望，欢情自然按捺不住，泛舟提起衣裳，随意休息畅快。一天德操去拜访他，正值德公渡沔水。德操进入他的房间，呼唤妻子儿女，让他们赶快做饭，“徐元直刚才说将要来找我，与德公谈话。”妻子儿女在堂下罗列拜见，奔走供应摆设。不久，德公回来，直接进入就坐，不知道谁是客人。壶公说：太和元气在德公一家了。又说：孔明曾在堂下拜见，却不识德公的意思。

孙公和清静无为，喜欢读《易经》弹琴，颓然自放。看他的风神，如同游于六合之外。壶公说：官职停止而神意运行，非亲历不知。

孔报侍郎上朝回来遇到雨，避在一位老人的屋檐下，老人邀请他进入厅堂。老人戴着乌帽纱巾，迎接非常恭敬。于是准备酒菜，一一精美好。孔公借油衣，老人说：“我冷不出门，热不出门，风不出门，雨不出门，不曾置办油衣。”孔公不知不觉顿时忘记了宦情。壶公说：我不才以疾病隐居，依稀像这位老人。

邢和璞曾住在终南山，好道的人多在那里建屋依附他。崔曙年轻，也跟随他。砍柴打水，都是名士。壶公说：和蔼的唐虞气象。

陆羽隐居苕溪，自称桑苧翁，闭门著书。有时独自在野外，诵诗击木，徘徊不得意，就痛哭而归。人们说他是现在的接舆。壶公说：一出门便值得痛哭。

陶徵士不懂音乐，却收藏一张素琴，每当有酒适意，就抚弄以寄托心意。壶公说：弹之有声，便失琴韵。又说：陶琴无弦，舜琴五弦，是一是二。

孔淳之嗜好山水，每次游览必穷尽幽深峻峭，整天忘记回家。会稽太守谢方明，极力邀请不能致，派人对他说：“如果不进入我的郡，为什么进入我的城郭？”淳之笑着说：“潜游者不识其水，巢栖者非辨其林。飞沉所至，宁问主乎？”壶公说：语婉而宕。

渔父，不知是何地人，孙缅担任浔阳太守，偶然在沙洲边逍遥，看见一叶轻舟凌波隐现，不久渔父出来，神韵潇洒，垂钓长啸。孙缅心中诧异，问说：“鱼卖吗？”渔父笑着回答说：“我钓非钓，难道卖鱼吗？”孙缅更加奇怪，就提起衣裳涉水，对他说：“我观先生

译有修道之人说：“如今王道昌明，文明兴盛，你为何还要隐藏自己的才华？”渔父回答说：“我是山海的狂人，尚且分不清贫贱，哪里谈得上荣耀富贵。”于是高声歌唱道：“竹竿细长，河水悠悠。彼此相忘才是快乐，贪恋鱼饵就会吞下鱼钩。不做伯夷，不做柳惠，姑且借此忘却忧愁。”不久便飘然摇动船桨离去。

壶公说：渔歌唱道：“月亮告别稀疏的河岸，清晨清风拂面；小舟驶入芦苇丛中，宛如一片叶子。老翁手持钓竿却不顾念鱼儿，目光断绝于霞光满天，望着南来的飞鸟。试问这位老翁心意如何？他口不能言，心里却清清楚楚。江北江南蓼花红艳，无数蜻蜓肆意纷扰。”

译阮孝绪独居一室，除非是回家向父母请安，否则不出门。家人都见不到他的面，称他为居士。任昉想拜访他而不敢，望着他的屋舍感叹道：“他的居室虽然简陋，他的人却志向高远。”被名流们敬重到如此地步。南平王写信邀请他，他回复说：“不是我志向高傲、轻视富贵，只是本性畏惧朝廷。如果麋鹿可以驾车，那它和华骝、騄骥有什么区别呢？”

陶弘景十岁时得到葛洪的《神仙传》，读后日夜钻研，便有了养生的志向。他对人说：“仰望青云，目睹白日，不知不觉离尘世已远。读书万卷，却有一件事不知道，是耻辱。”自号华阳陶隐君。壶公说：天上没有不认识字的神仙。

何点的父亲何铄，向来患有疯病，无缘无故杀害了何点的母亲，因犯法而死。因此何点与哥哥何求都没有做官的念头。何点喜欢亲近人物，遨游人间，不戴头巾不系腰带。有时乘坐柴车，任凭兴致所至，喝醉了就回家，所以世人称何点为孝隐。

蒋元卿舍中的三条小路，只有羊仲、求仲跟随他游玩。两位仲都是降低廉耻、逃避名声的人。壶公说：有两位仲，三条小路就不会荒废了。

陶徵士曾说：“五六月，在北窗下暂时躺卧，遇到凉风吹来，自认为是伏羲氏时代的人。”壶公说：道路上的红尘，江中的白浪，就是罗刹鬼国。

张荐隐居颐养心志，家里有几十顷苦竹。张荐在竹林中建屋，常居其中。王右军听说后去拜访他。张荐逃避到竹林中，不与相见。壶公说：竹隐。

王摩诘收藏蕙兰，用黄磁斗养在绮石上，多年后更加茂盛。壶公说：兰隐。

颜真卿任湖州刺史，张志和来拜见。颜真卿因为他的船破旧漏雨，请求给他换一艘。张志和说：“我愿意以船为家，泛舟往来于苕溪、霅溪之间。”壶公说：舟隐。

种明逸本性嗜酒，曾经种高粱自己酿酒。每天在空山清寂中，借此来涵养和乐之气。壶公说：酒隐。

齐王冏征召张翰任东曹椽。张翰对同郡的顾荣说：“天下纷乱未止，拥有四海名声的人，求退很难。我本是山林间的人，对时世没有期望已经很久了。我善于用明智预防前事，用智慧考虑后事。”顾荣握住他的手，悲伤地说：“我也和你一起采南山的蕨菜，饮三江的水罢了。”壶公说：洞察先机真是神奇，二陆就不免遭祸了。

宗少文的孙子宗测，有祖父的风范，从小就不喜欢人间。齐豫章王嶷征召他，他回信说：“为什么要错误地伤害海鱼，强行分割山水呢？”壶公说：“不乐人间”这句话，妙。人间有什么快乐？只有痛苦罢了！

宗测隐居庐山，住在宗少文旧宅。当时鱼复侯子响厚礼馈赠他，宗测回答说：“按肚子容量吃松子术草，按身形穿薜荔萝裙，淡然已经满足。怎么能承受这些呢？”壶公说：只有淡泊常足。

孟浩然文章不为做官，兴起时写作，所以有时迟缓；行为不为装饰，举动以求真，所以看似荒诞；游历不为利益，期望放任性情，所以常贫穷；名声不延续于选部，积蓄不满一担一石，虽然屡次空乏不给，却自若如常。士源曾经写赞语，说：“导漾挺灵，实生楚英。浩然清发，亦其自名。”壶公说：高品。

周续之喜欢读《老子》《易经》，曾说：“身体不可遣送，其余牵累应当断绝。”于是穿布衣吃素食，拒绝征召辟举，进入庐山侍奉沙门慧远，与刘遗民、陶渊明，号称“浔阳三隐”。壶公说：庐山三隐，呼唤他们或许会出来。

陶弘景目光明亮眉毛稀疏，身形细长耳朵长。读书万卷，兼长下棋，精通草书隶书。起初任职不遂意，便隐居句曲山，筑三层楼，自己身处其上。弟子处在其中，宾客至其下，与万物隔绝。壶公说：仙人喜欢楼居。

司空图在昭宗时，王室多事，司空图知道不可为，隐居在中条山，作休休亭，自志曰：“量才，一直休；揣分，二宜休；耄而聩，三宜休。又少也惰，长也率，老也迂，三者皆非济时用，则又宜休。”因此自称为“耐辱居士”。壶公说：看朱三是什么东西。

陆龟蒙性情放逸，善于写文章。当他有所论撰时，即使忧愁疾痛，没有十天的资粮计划，也不稍停。文章写成，草稿藏在箱中，有时多年不看，被好事者盗走。壶公说：幽忧疾痛可以著书了。否则，尘心不灰，道心不现。

季充号负图先生，曾经吃菊花术草，十多天不说话。人问为什么，他说：“世上没有可吃的，也没有可语的。”壶公说：呜呼，先生先得我心！又说：只有西山薇、寒山一片石。

陈抟隐居武当山九室岩，服气辟谷，经历二十余年，但每天饮酒数杯。移居华山云台观，每次睡觉到一百多天不起。关西逸人吕洞宾，有剑术，百岁童颜，顷刻能行数百里，世人以为神仙，都多次来陈抟斋中。壶公说：睡隐。

林逋家钱塘，从小不喜欢章句学。起初放游江淮间，很久后回来。在西湖孤山结庐，二十年脚不进城。他的诗澄浃峭特，然而就稿辄

译焚烧（诗稿）时，有人请求传抄保存，逋说：“我尚且不想凭借诗歌在当时闻名，何况是后世呢？”壶公说：梅隐。

译吴瑛在治平年间担任虞部员外郎，随即辞官归隐，在临溪修建房屋，种花酿酒。宾客到来，必定设宴款待。饮酒必定喝醉，有时疲倦地躺在花丛中。客人离去，也不去送问。有人议论人物长短，他不回应一句话，只是催促仆人加紧斟酒。/壶公说：这像汪宪庵先生，真是有道的隐君子啊。我的老师啊，我的老师啊！

颖昌的杜先生，所住的屋子只有两间，和他儿子一起不出门已经三十年了。黎阳县尉孙轸曾经去拜访他，询问他不出门的原因。先生笑着说：“告诉你的，就是过错。”指着门前的一棵桑树说：“记得十五年前也曾在这里乘凉。怎么说不出门呢？只是对时世没有用处，对人没有求取，没有什么事需要出门罢了。”问：“平时怎么样？”回答说：“只是端正地坐着。”“稍微看看书吗？”回答说：“二十年前曾有人送我一本书，没有题目，其中多讲浮名虚利。当时非常喜爱它的议论，现在忘记了，连书也不知道在哪里了。”问他的儿子，回答说：“是个村童，然而淳朴质朴不妄言。偶尔到县城买盐酪，可以数清他的足迹，等待他回来，径直去径直来，不曾旁游一步。”孙轸赞叹了很久。/壶公说：自得的地方，不可以告诉别人。又说：我极爱他的儿子。

程伊川被贬到涪州，渡江时，风浪大作，船中的人都变了脸色。伊川整理衣襟端正地坐着，神色安泰。已经到达岸边，有个樵夫问说：“您是得道后这样？还是舍弃后这样？”伊川登岸，想和他说话，他已经离去追不上了。/壶公说：樵夫可以拜师，可惜伊川当面错过了。又说：一定是舍弃后这样。

沈顗性情清静，生平仰慕推崇的只有黄叔度、徐孺子。曾经独自住在一间屋子里，人们很少见到他的面。/壶公说：与世人隔绝见面，一半是神仙。

胡九韶家贫努力耕种，仅够供给衣食。每天傍晚焚香，感谢上天赐予一天的清福。他的妻子笑着说：“一天三餐菜粥，什么叫做清福？”胡九韶说：“我庆幸生在太平之世，又庆幸一家骨肉饱暖，又庆幸床上没有病人，监狱里没有囚犯，不是清福是什么？”/壶公说：妻子的话也很雅致。

杨升庵在墙壁上写道：“老境病磨，难亲笔砚。神前发愿，不作诗文。自今以始，朝粥一碗，夕灯一盏，作在家山僧。行径惟持庞公‘空诸所有’四字。”/壶公说：一肚子的学问，大概不容易空掉。

曹时中建造寿藏，每天去坐一会儿，说：“这里没有早晨没有傍晚，没有春天没有秋天，恍惚像是天地未开辟之初。”/壶公说：谁知道断气后，才做盘古氏。

贤媛

楚平王逃到郧地，钟建背着季芊跟随。平王将要嫁季芊，季芊推辞说：“之所以成为女子，是为了远离丈夫。钟建背着我，就把我嫁给钟建。”/壶公说：得到了避嫌明微的意思。

齐王派使者问候赵威后。信还没有发出，威后问使者说：“年成还好吗？百姓还好吗？大王还好吗？”使者不高兴，说：“臣奉命出使威后，现在不问大王而先问年成和百姓，难道是先贱而后尊贵吗？”威后说：“不是这样，如果没有年成，哪里有百姓？如果没有百姓，哪里有君主？所以有问舍弃根本而问末节的吗？”/壶公说：知道重视年成重视百姓，战国的君主都拜倒在他的下风。

秦昭王曾经派使者送给君王后玉连环，说：“齐国多智慧，能解开这个环吗？”君王后拿给群臣看，群臣不知道如何解开。君王后拿起锥子把它砸破，谢秦使说：“已经解开了。”等到君王后生病，将要去世，告诫儿子建说：“群臣中可以使用的是某某。”建说：“请写下来。”君王后说：“好。”拿笔和纸接受言语，君王后说：“老妇已经忘记了。”/壶公说：早知有松耶柏耶之日。

成帝时，班婕妤受宠。后来被赵飞燕嫉妒，诬陷她使用媚道诅咒，因此被拷问。婕妤回答说：“妾听说死生有命，富贵在天。修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之愬；如其无知，愬之何益？放不为也。”皇上认为她的回答好，怜惜她。/壶公说：大家风范。

司徒袁隗为侄女择婿，见到黄允，感叹说：“得到这样的女婿，足够了。”黄允回家，就休弃了他的妻子夏侯氏。夏侯氏对婆婆说：“现在将被抛弃，正要与黄氏长别，乞求会见一次亲属，以展示离诀。”于是大会亲宾三百多人。妇人坐在中间挽起袖子，列举黄允隐秘的丑事，共十五件。说完，浩然登车离去。黄允最终因此被当时废弃。/壶公说：女中英雄，痛快，痛快！

魏文帝被立为太子，抱着辛毗的脖子，对他说：“知道我的喜悦吗？”辛毗回家，告诉女儿宪英。宪英感叹说：“代替君主不可不忧愁，主持国家不可不恐惧。应该忧愁恐惧反而喜悦，魏大概不昌盛吧？”/壶公说：什么样的女子，知道为君之难？

房景伯的母亲崔氏，博览书传，有高识。景伯担任清河太守，有诉讼儿子不孝的。景伯悲伤，告诉母亲，母亲说：“这是小人不知道礼教罢了。试

译叫他的儿子和母亲来，我有办法教导他们。”景伯就把他们叫到崔处。崔让那母亲在榻上与自己一起吃饭，让景伯像平常一样行早晚问安的礼节，而那儿子则被立在台阶下让他仔细观看。没过几天，那儿子就悔过认罪请求回去，崔说：“还不行，这只是他面上感到惭愧罢了，还需要再等等。”将近二十天，那儿子磕头磕得血流满面，他的母亲也痛哭流涕。这才允许他回去，最终他以孝顺闻名。壶公说：这是阿母推己及人的仁爱。

译郑母崔氏，十三岁嫁给郑诚，生下郑善果。郑诚因讨伐尉迟迥战死，崔氏二十岁守寡，坚守节操，识得大体。郑善果任景州刺史时，每次出堂理事，母亲常在屏风后观察他。一天，听到他无故发怒，母亲便退下，蒙着被子哭泣，整天不吃东西。郑善果伏在地上不敢起身。母亲这才起身召见他，说：“我不是生你的气，是为你家感到羞愧。你父亲在任清廉谨慎，以身殉国。我作为寡妇，只有慈爱没有威严，你从小便继承爵位、担任方伯，这岂是你自己挣来的？怎能不念及这些，而随意发怒？对内败坏家风，对外损害国法，我死后有何面目见你祖先？”郑善果于是叩头领受教诲。壶公说：贤德啊，这位母亲！识得大体。

徐贤妃徐惠，四岁通晓《论语》《诗经》，八岁懂得写文章。她的父亲崇尚德行，试着让她模仿《离骚》，她就写了《小山篇》，其中有句：“仰视幽岩而流转目光，抚摸桂枝而凝神遐想。将千载难逢啊这次际遇，香草为何啊独自离去？”父亲大为惊讶。壶公说：屈原之后的第一人。

后汉韦逞的母亲宗氏，精通经典，招收一百二十名学生，隔着纱窗传授学业。壶公说：乐于为人师表。

崔玄暐的母亲卢氏，有贞洁的操守。曾告诫崔玄暐说：“我的姨兄辛玄驭说：‘子孙做官，有时贫困不能自存，这是好事。’我认为这是确切的言论。近来见到亲戚中做官的，务必多聚钱财来奉养双亲，而双亲不过问钱财从何而来。如果出自俸禄则好，如果不是这样，与盗跖有何区别？如果现在做官，应明白我的意思。”因此，崔玄暐所经历的职位，都以清白著称。壶公说：这位母亲喜欢做官清贫，几乎与伯夷的清高相同了。

潘孟阳任侍郎，年纪还不到四十岁。他的母亲曾对他说：“以你的才能，却位居丞郎，我十分担忧。”壶公说：贤德啊，这位母亲，以德行爱护儿子。

李畲的母亲有卓越的见识。李畲任监察御史，领到俸米。母亲量了量，三斛有余。问李畲，说：“御史领米不刮平斗斛。”又问车夫工钱有多少，说：“御史不付车夫工钱。”母亲发怒，命令归还多余的米，支付车夫工钱。于是严厉责备李畲。李畲于是弹劾仓官，自己陈述情况。各位御史听说后，面露惭愧之色。壶公说：御史得到了公正。

毕士安，本是云中人，年少时侍奉继母祝氏。祝氏对他说：“学习不寻求良师益友，不如不学。”于是带着毕士安到宋地，又到郑地，与杨朴、韩丕、刘锡等人交往，于是成为郑人。壶公说：隐约可见孟母三迁的风范。

王荆公的女儿长安县君，能写诗。曾见到亲族妇女有丧服的，戴着白罗系头巾，于是戏作诗说：“香罗如雪新裁缕，惹住乌云不放回。还似远山秋水际，夜来吹散一枝梅。”她的姑母李氏，也擅长文学。曾有诗说：“絮如柳陌三春雨，花落梨园一笛风。百尺玉楼帘半卷，夜深人在水晶宫。”壶公说：女子能写诗，必定出于正道，才可以。

王安石的女儿，吴安持的妻子，擅长写诗，多有佳句，有诗寄给父亲说：“西风吹入小窗纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里恨，依然和泪看黄花。”父亲把新释的《楞严经》交给她，并和诗说：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如梦幻，世间应有妙莲花。”壶公说：女子的诗可以抒发怨情。

杜羔的妻子刘氏，擅长写诗。杜羔多次科举不中，将到家时，妻子先寄诗说：“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君到来时近夜来。”杜羔见到诗，羞愧不敢回家，再次游历长安，不久考中。妻子又寄诗说：“长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。良人得意正年少，今夜醉眠何处楼？”杜羔得到诗，立即驾车回乡。壶公说：风神郁勃。

李景逊任观察使。起初，母亲郑氏早年守寡，家贫子幼。住在东都，因古墙倒塌，得到装满一船的钱。郑氏于是点香祈祷，说：“我听说无劳而获的，是自身的灾祸。上天必定因先君的余庆，怜悯其贫困而赐予，那么希望众孤儿日后学问有成，才是我的心愿。这不敢取。”命令掩埋并筑起墙来。壶公说：面对钱财不随便获取，常在闺阁中见到。

苏子瞻说：从前在眉山租房子，一天，两个婢女熨衣服，脚陷进地里。查看，深几尺，有大瓮，覆盖着乌木板。先夫人急忙命令用土填塞。人们说下面有埋藏物，想挖出来。后来住在岐山，恰逢有埋藏物想发掘，我妻子崇德君说：“如果先姑母在，必定不发掘。”于是停止。壶公说：三苏之家，应当有这样的姑媳。

东坡一天退朝，吃完饭，摸着肚子慢慢走，对侍儿说：“你们且说说这里面是什么？”一个婢女急忙说：“都是文章。”东坡不以为然。又一个人说：“满腹都是心机。”东坡也不认为恰当。朝云于是说：“学士一肚子不合时宜。”东坡捧腹大笑。壶公说：真是东坡老的知己。

贵池唐贵梅，成年嫁给朱家。婆婆强悍而淫乱，教唆儿媳淫乱的人以

译有数百人。不听，加上楚鞭、炮烙等酷刑，始终不认罪，婆婆于是控告媳妇不孝。通判毛玉收受贿赂，加倍施加刑罚，媳妇几乎死去。亲戚朋友都劝媳妇说：“为什么不招认？”媳妇说：“保全我的名声而玷污我的婆婆，可以吗？”最终上吊自杀。壶公说：唐节真是仁义啊！

译屠渐山想要惩罚一个仆人，仆人向夫人求情。夫人笑着说：“弄一条大鱼来！”仆人不知她是什么意思。屠渐山喜欢吃鱼，见到鱼后惊讶于它的肥美。夫人在一旁笑着说：“只是水宽罢了。”仆人最终得以幸免。/壶公说：善于化解纷争。

开阳的烈女程菊英，美丽且通晓诗书。富人徐铋想娶她为妻，她的父亲程濂拒绝了。程濂去世后，徐铋贿赂县里的权贵，通过督府派差役逼迫她。程菊英坚守父亲的遗命，慷慨地登上马车，到中途上吊自杀。当时五月桂花盛开，香气飘散数十里。程菊英的忠贞感动了上天！/壶公赞曰：唉，孝女拥有如玉的品格和如霞的风姿，坚守父亲的遗命，志向高洁超越云端。寒风激荡，霜雪摧残，兰花凋零，蕙草早逝。她像曹娥一样静默，千古同辉。皇帝降下恩宠，美德显著。精神不灭，桂花香气缭绕。庄严深远，长夜因此明亮。

术解

周穆王向西巡视，越过昆仑山，返回时，还没到达中原，路上有人献上一个名叫偃师的工匠。穆王推荐他，问道：“你有什么本领？”偃师说：“我听从您的命令去试验。但我已经造好了一个东西，希望大王先看看。”穆王说：“明天一起带来，我和你一起看。”第二天，偃师拜见穆王。穆王推荐他说：“和你一起来的是什么人？”偃师回答说：“是我制造的能唱歌跳舞的人。”穆王惊讶地看着他，他迈步俯仰，确实像真人。真巧妙啊！点头示意他的下巴，他就唱歌合乎音律；托起他的手，他就跳舞符合节拍。千变万化，随心所欲。穆王以为他是真人，让盛姬在内室观看。表演快结束时，那个假人眨了眨眼，向穆王左右的侍妾招手。穆王大怒，立刻要杀偃师。偃师非常害怕，立刻把假人拆开给穆王看，都是皮革、木头、胶漆、黑白丹青等材料拼凑而成的。穆王仔细查验，里面则有肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外面则有筋骨、四肢、皮毛、牙齿头发，都是假的东西，但无不齐全。重新组装后和初见时一样，穆王试着去掉他的心，他就不能说话；去掉他的肝，他就不能看东西；去掉他的肾，他就不能走路。穆王这才高兴地说：“人的巧技竟然能和造物主一样吗！”下诏用副车把他载回。/壶公说：这是幻术的鼻祖。

魏文侯对扁鹊说：“你的兄弟三人，谁医术最好？”扁鹊回答说：“大哥在病未成形时就消除它，所以名声不出家门。二哥治病在病情轻微时，所以名声不出乡里。像我扁鹊这样，刺破血脉，投放毒药，敷药于肌肤之间，所以名声传扬于诸侯。”/壶公说：古代的劣医，如今的神医。

鲁国的公扈、赵国的齐婴两人有病，一同请扁鹊治疗。扁鹊治好了他们，对公扈、齐婴说：“你们以前的病是从外部侵入脏腑的，本来可以用药物治愈。现在有一种与生俱来的病，随着身体一起生长，现在我为你们治疗，怎么样？”两人说：“希望先生让我们看到疗效。”扁鹊对公扈说：“你意志坚强但气力虚弱，所以善于谋划，但缺乏决断；齐婴意志软弱但气力强盛，所以考虑少而容易专断。如果交换你们的心，就都完美了。”扁鹊给两人喝下毒酒，昏迷三天，剖开胸膛取出心脏，交换后放回。投入神药，醒来后和以前一样。两人告辞回家。于是公扈回到齐婴的家，拥有齐婴的妻子儿女，妻子儿女不认识他。齐婴也回到公扈的家，拥有公扈的妻子儿女，妻子儿女也不认识他。两家因此互相诉讼，向扁鹊请求辨明。扁鹊辨明了事情的缘由，诉讼才停止。/壶公说：这场诉讼终究无法停止。

赵襄子率领十万随从，在中山打猎，放火烧林，火光百里。有人从石壁中出来，随着烟雾上下，好像没有经过什么障碍。襄子以为他是怪物，仔细观察，发现是人。问他用什么方法住在石头里、用什么方法进入火中，那人说：“什么东西叫火？”/壶公说：什么东西叫人？

王大将军曾经坐在武昌钓台，听到行船打鼓的声音，赞叹其技艺。过了一会儿，鼓声略有不同，王用扇柄敲击桌子说：“可恨！”当时王应侍立在旁边说：“不是这样，这是回帆的鼓声。”派人去看，说：“船工进入了夹口。”/壶公说：这很容易辨别。

隋文帝将要迁都，夜里和高熲、苏威两人商定。庾季才第二天上奏说：“我仰观天象，俯察图记，龟兆相符，一定有迁都的议论。而且汉宫北城，到现在八百年了，水都咸涩，不太适宜居住，希望考虑迁徙。”皇帝惊讶，对高熲等人说：“这是多么神奇啊！”于是下诏施行。/壶公说：只传两代，为什么要迁都？

晁文元公，年轻时听说方士的技艺，凡是人的耳朵有灵响，眼睛有神光，后来在静中听，好像远处听到铃声；年老之后，更加觉得清澈。公称之为三妙音：一叫“幽泉漱玉”，二叫“清声摇空”，三叫“秋蝉曳绪”。/壶公说：从听闻思考修行。

张平子制作地动仪，用精铜铸造器具。圆径八尺，形状像酒樽，樽中有都柱，旁边有八道机关触发，外面有八条龙首衔着铜丸，下面设置蟾蜍承接。地震时，就随着方向，一条龙吐出铜丸。其机关巧制都在樽中。/壶公说：很有文采。

赵耶利擅长

译他弹琴时，曾说：“吴地的琴声清越婉转，如同长江浩荡的流水，绵延不绝地缓缓流淌，体现出国士的风度。蜀地的琴声躁动急促，如同激起的浪涛和奔涌的雷声，也是一时的俊逸决绝。”壶公说：“难怪现在的人推崇吴地的琴曲。”

译李龟年曾经到岐王府邸听到弹琴，说：“这是秦地的曲调。”过了很久，又说：“这是楚地的曲调。”主人进去询问，才知道先前弹琴的是陇西人沈妍，后来弹琴的是扬州人薛满。壶公说：善于辨别音律。

李德裕担任宰相时，每天都有亲戚朋友奉命出使京口。李德裕说：“金山的泉水、扬子江中的冷水，各装一壶。”那人扬帆起航，喝醉了酒忘记了这件事。到了石头城才想起来，于是汲了一瓶水回来献上。李德裕喝了之后，说：“江南的水味与往年大不相同，这很像建业石头城下的水。”那人谢罪，不敢隐瞒。壶公说：这比起易牙来毫不逊色。

广陵人吴普，曾经跟随华佗学习医术。华佗对吴普说：“人的身体需要劳动，只是不应该过度罢了。运动则谷物之气得以消化，血脉流转，疾病就不会产生，这就好比门轴不会腐朽。因此古代的仙人，像熊那样攀援，像鸱那样顾盼，活动各个关节，以求延缓衰老。”于是传授给吴普五禽戏。壶公说：白天活动夜晚静止，是自然的道理。亥时与子时交替，汲取先天的一气。

朱建平擅长相术。荀攸与钟繇交好，荀攸先去世，钟繇为他料理门户事务，想要嫁出他的妾室。钟繇写信给他人说：“我与公达曾经一起请朱建平看相，建平说：‘荀君虽然年轻，但应当把后事托付给钟君。’我当时开玩笑说：‘只应当嫁给你家阿鹜罢了。’没想到这话竟然应验了。现在想要嫁出阿鹜，让她得到好的归宿。”壶公说：荀君有阿鹜，必定先走了。

魏文帝四十岁时，病重，对左右的人说：“建平说我能活到八十岁，现在想想，说的是昼夜之数。我大概要死了。”不久去世。壶公说：还遗憾他多活了。

夏侯威担任兖州刺史，四十九岁，十二月上旬生病。想起建平的话，自认为必定会死，预先写下遗令。等到下旬，病情才逐渐平复。三十日太阳偏西时，设酒宴请主管官吏，对他们说：“我的痛苦逐渐平复，明天鸡叫时，我就五十岁了。建平的告诫，难道错了吗？”酒宴结束客人散去，夏侯威病情发作，半夜去世。壶公说：腊月三十日，一刻也不能停留。

钟毓曾经与管辂一起讨论《易经》的含义，管辂于是说：“占卜可以知道你的生死日期。”钟毓于是让他占卜自己的生日和月份，一一都说中了。钟毓非常惊讶，说：“你真让人敬畏。生死交给上天，不交给你。”于是不再占卜。壶公说：钟君已经超脱了阴阳之外。

管辂的弟弟管辰，对管辂说：“大将军对待你的情意深厚，你将要富贵吗？”管辂长叹说：“我自己知道命运已定，上天给了我才华，不给我寿命。恐怕在四十七八岁时，看不到儿子娶妻女儿出嫁了。如果能免除这个命运，我想做洛阳令，可以让刑具不响。只是恐怕到了泰山治理鬼魂，不容易治理活人罢了。”壶公说：泰山治理鬼魂，必定不是妄语。

吕蒙谋划袭击关羽，议论的人大多认为困难。吴范说：“一定能擒获关羽。”等到关羽在麦城，派使者请求投降。吴范说：“他有逃跑的迹象。说投降，是欺诈。”吕蒙派潘璋拦截他，侦察的人回来报告关羽已经离开，吴范说：“虽然离开了也逃不掉。”问他的日期，明天中午。孙权立表下漏壶等待。到了中午没到，孙权问原因。吴范说：“还没到正午。”过了一会儿，风吹动。吴范拍手说：“关羽到了。”不一会儿，外面呼喊“万岁”，报告擒获了关羽。孙权对他的术数感到神奇。壶公说：三国的人才难以企及，像吴范还不怎么知名。

桓温时，有一个比丘尼有道术。一天在别的房间洗澡，桓温偷偷窥视，看见比丘尼裸身，先用刀剖开自己的腹部，接着砍断双脚。洗完出来，桓温问她，比丘尼回答说：“您如果做天子，也会这样。”壶公说：比丘尼用洗澡来劝谏。

信都芳有巧思，经常精研算术，以至于忘记吃饭睡觉，有时掉进坑坎里。曾经对人说：“我每次沉思，听不到雷霆的声音。”曾经著有《乐书》、《遁甲经》、《四术》、《周髀宗》。壶公说：思考思考，鬼神也会通达。

许遵精通《易经》擅长占卜，曾经做齐神武的客人，自称禄命不富贵不横死。所以任性放纵，多有劝谏冒犯。文宣帝无道，许遵对人说：“我要占卜这个狂夫哪天死。”把算筹铺满床，大声说：“不出冬天初了，我就看不到了。”文宣帝十月去世，许遵死于九月。壶公说：文宣帝酷虐世间罕见。

姚僧坦精通医术，刺史伊娄穆因病回京城，延请姚僧坦，对他说：“我从腰到脐，好像有三条束缚；两脚松弛无力，不能自己支撑。”姚僧坦为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆刚开始服用一剂，解开了上面的束缚；再服一剂，解开了中间的束缚；又服一剂，解开了下面的束缚，但脚更加挛缩无力如故。再为他配制一剂散药，稍微能够屈伸。姚僧坦说：“这不能急于求成，必须等到霜降，病才会完全痊愈。”到了期限，果然起身。壶公说：我急需姚君。

韦鼎能预知未来。陈至德初年，韦鼎卖光了田宅，寄居在僧寺。朋友毛彪问他原因，回答说：“江东的王气在这里尽了。我和你都要葬在长安。期限将近，所以破产打包行李。”不久应验。壶公说：这容易明白。

卢大翼双目失明，能用手摸书而知道字。

译壶公说：这是神妙的理解。

王令言精通音律。有一天，他的儿子在门外弹奏胡琵琶，演奏翻调的《安公子曲》。令言当时正卧在卧室中，听到后大惊，猛然起身说：“要变天了，要变天了！”急忙叫来他的儿子，问：“这首曲子是什么时候兴起的？”儿子说：“最近才有的。”令言叹息流泪，对儿子说：“我听说皇上要幸临江都，你千万不要跟随，这一去必定无法返回。”儿子问缘故，他说：“这首曲子是宫声，象征前往而不返回。宫代表君主，我因此知道。”皇帝最终在江都被杀。

壶公说：在隋炀帝的时候，何必听到曲子才知道他的败亡呢？

译汉中王瑀很懂音乐。曾经早朝时经过永兴里，听到笛声，回头对左右侍从说：“这是太常寺的乐工吗？”回答说：“是的。”后来认出了他，问道：“上次为什么躺着吹笛子？”笛工惊讶地谢罪。壶公说：笛子适合躺着吹，书适合躺着读，云适合躺着看，名山适合躺着游。

李嗣真擅长审辨音律，太常寺铸造黄钟律管不能成功，李嗣真怀疑崇业里的地中有音律，却找不到所在。路上恰好遇到一辆车，铃铛声音非常清厉。李嗣真说：“这是宫声。”买下来带回家，在崇业里的地上振动它，好像有回应。挖掘果然得到律管，各种乐器于是和谐。壶公说：历来定音律，每每丢失黄钟，不可理解。

何仙姑在世间时，一位主簿忽然得到天书，字不认识，拿给何仙姑看。何仙姑说：“天书写着：主簿收受黄金十两，折损俸禄五年。”壶公说：妙，妙！主簿心里信服。

河南人张楷，字公超，喜好道术，住在华阴，能制造五里雾。当时关西人裴优，也能制造三里雾。壶公说：可以行军作战。

曹乐吾医治梅毒，即使肢体折断、内脏受损，一剂药就能起死回生。陈南川医治金创，即使喉咙断裂、肠子剖开，一动手立刻痊愈。这是近代的卢医、扁鹊，是我亲眼所见的。壶公说：这两人我取他们的医术，不取他们的心术。

巧艺

耶律题子精通绘画。清宁年间出使宋朝，宋主赐宴，心里打算摹画宋主像。恰好花瓶上的花隔着脸，没能看清真容。已经上殿辞别，只得以一瞥，画下来展示，送行的人惊叹其神妙。

庆历年间有位姓李的术士，有巧思。曾经用木头刻了一个舞动的钟馗，高二三尺，右手拿着铁简，把香饵放在钟馗左手中。老鼠顺着手去取食，左手就扼住老鼠，右手挥动铁简打死它。献给荆王。壶公说：有趣。凡是用来对付老鼠的术数，没有不妙的，何况钟馗？

章友直以篆书闻名，被召到京城，翰林院篆书待诏几个人，听到他的名声不肯心服，都去拜见，希望见识他的笔法。章友直让人贴几张纸，画了两个图，就让他们洗墨润笔。其中一个纵横各画十九道线，成为一个棋局；另一个画一个圆圈，成为一个射帖。笔的粗细、间架、疏密，没有丝毫差错。众人见了，大惊佩服，再次拜谢后离开。壶公说：天工之巧。

陆元长右臂有病，用左手握笔，而字法劲健超过常人。梁子辅年纪将近五十，中风，右臂不能举起，于是练习用左手。过了一年写字胜过用右手时。于是起用担任郡守。壶公说：善于利用短处。

于頔在襄阳，有位山人王固拜见。于頔性格爽快，见他拜伏迟缓，很不礼貌地接待他。王固一天去见判官曾叔政说：“我因为相公好奇，所以不远而来，现在实在失望了。我有一项技艺，自古所没有的，现在将要回去，为您演示一次。”从怀中拿出一节竹子和小鼓，规制才一寸。过了很久，去掉竹子的塞子，折枝连击鼓面。筒中有几十只蝇虎，走出来，分为两队，像对阵的态势。每次击鼓，或三或五，随着鼓声变换阵型。天衡地轴，鱼丽鹤列，无不具备。进退离合，人所不及。变换阵型几十次，才走回筒中。曾叔政看了大惊，告诉于頔。王固已经悄悄逃走，于頔悔恨，让人寻找，没找到。壶公说：孙吴节制之兵。

魏国有句骊客人，善于用针取寸长的头发，斩为十几段，用针贯穿取出来，说头发中间是空的。壶公说：这术数可以在姑苏施行。

晋代罗什与人下棋，捡起对方死子，空处像龙凤形状。壶公说：太奇特，对局的人一定不是庸人。

羊敬元欣从小便静默，言语笑容美好，善于仪容举止。父亲羊不疑，担任乌程令。王献之担任吴兴太守，羊敬元欣当时十二岁，王献之很喜爱他。曾经夏天进入县衙，羊敬元欣穿着新绢裙，白天睡觉，王献之在裙上写了几幅字后离开。羊敬元欣本来擅长书法，因此更加擅长。

桓恒之有巧思，更加精微。当他专注细微时，即使雷霆也不能进入。曾经走路，遇到徐仆射勉，头碰了他，徐勉呼喊才醒悟。

桓冲之妙有机巧，因为诸葛亮有木牛流马，于是制造一种器具，不依靠风水，不劳人力，而施设机关自动运转。壶公说：造得木牛流马，就是孔明吗？

吴道玄曾经在殿内画五龙，鳞甲飞动。每当要下大雨，就生出烟雾。

刘褒画云汉图，看见的人觉得热；又画北风图，看见的人觉得寒。壶公说：全以精神动人，可以消暑，可以避寒。

扁鹊神于医术。邯郸贵妇人，就做带下医；周贵老人，做耳目痹医；秦贵小儿，做小儿医。壶公说：最恨庸医无不医者。

薛伯宗善于转移痈疽。公孙泰患背疽，薛伯宗用气封住，转移到斋前柳树上。第二天，痈消，树上起一个拳头大的瘤。二十多天，瘤大溃烂，流出黄赤汁斗多，树因此枯萎受损。壶公说：这是祝由科，今世都失传了。

柳恽擅长弹琴，曾经与竟陵王子良宴饮，授予他晋太傅谢安的琴。柳恽弹奏为雅

译演奏完毕，子良说：“您可以说心灵超越了嵇康，手法达到了羊徽的境地。”壶公说：“这是精当的评价。”

译药葫芦道人，不知是何地人。在吴地集市卖药，有人求药，他就从葫芦中倒出药汁让人喝下，病没有不痊愈的。有时倒出来药汁却不出来，他就说：“你没有缘分，无法救治。”壶公说：药医有缘吗？

建昌人张德厚年轻时，有术士推算他的命运说：“这个人八十岁应当担任尚书，然而四十岁难免夭折。”后来张德厚果然在四十岁时死去，又过了四十年，因孙子张昇显贵，追赠他为礼部尚书。壶公说：奇特。

葛可久、朱彦修都是名医。葛可久给一人诊脉说：“你三年后背生疽疮，无法救治了。”朱彦修教他每天喝梨汁，不至于造成大害，后来果然安然无恙。葛可久知道这个缘故，感叹说：“终究不如朱公，还当什么医生？”把平生所著的医书全部烧掉，说：“留着这些书只会祸害人。”壶公说：好医生，好医生！胡乱撰写医书的人，应当堕入地狱。

有患症病的人，请王良民来治疗。王良民说：“人得了症病，就像强悍的媳妇、忤逆的儿子，只能制服不能根除。如果急于攻伐它，好比发动晋阳的军队了。”壶公说：精妙的议论。凡是疾病都是这样，亢盛就会有害，承接制约才能平衡。

偏胡子姓许，擅长相术。年老时遇到一位异人，让他给自己相面。许说：“您神清气爽、骨相清奇，是神仙的相貌。”异人笑了，捋了捋他的胡须。凡是经过他手掌握持的地方，第二天都变黑了，因此得了这个名号。

宠礼

范蠡乘坐轻舟泛游五湖。越王用良金铸范蠡的雕像，在朝廷上礼拜他。壶公说：还是用虚假的礼节来粉饰罢了。

后汉的尚书郎，下笔写诏策，出口说诏命。他们入宫值班，官府供给青缣白绫被，有的用锦緤制作，供给帷帐，通中枕；大官供给食饼饵以及五熟果实之类。五天一次美食，仅次于天子一等；供给指使一人，女侍史二人，都挑选端正妖丽的，拿着香炉保护衣服。所以沈佺期直宿诗说：“大官供宿膳，侍史护朝衣。”壶公说：自汉代以来，照葫芦画瓢，消受不起。

吕蒙病发，孙权迎接安置在他馆舍旁边，千方百计治疗护理，时常加减药量。孙权为此悲伤，想多次见面，又恐怕他劳累，常常在墙边瞻望他。壶公说：吕蒙不如周瑜，吕蒙不如鲁肃。太过，太过。

谢幼舆担任王大将军的长史。王平子当时在王敦座下，看见谢幼舆清谈不倦，只感叹谢长史可以交谈，都不看王敦。壶公说：王敦哪里生活？

谢万与太傅一同去拜访简文帝，谢万来了，没有衣帻可以上前。简文帝说：“只管上前，不必衣帻。”立即叫让他进入。谢万戴着白纶巾、穿着鹄氅裘，踏着木屐上前，一起谈论移日。壶公说：谢万不成器。

王仲祖生病，刘真长为他称药，荀令君为他量水。壶公说：名士的病况，可以流传千古。

王仆射自视甚高，常自比汉代的李膺。当时人称俭府为入芙蓉池。曾经任用庾杲之为卫军长史，对人说：“过去袁公担任卫军，想任用我为长史。虽然没有得到就任，但意向如此。现在也应该需要我这样的人。”壶公说：他说话不惭愧。

谢石字石奴，丞相谢安的弟弟。请吴隐之为卫将军主簿。吴隐之将要嫁女儿，谢石知道他贫寒廉洁，派女儿必定会率薄，就让他移动厨帐。帮助他经营。壶公说：这名士嫁女儿，大占便宜。又说：过去有卖狗嫁女儿的，觉得这个太麻烦。

韦绶在翰林，德宗曾经到他的苑囿，韦妃随从。恰逢韦绶正在睡觉，学士郑絪想跑着告诉他，皇帝不许。当时正好大寒，皇帝用韦妃的蜀缬袍盖住他然后离开。

太宗曾经用飞白书赐给马周说：“鸾凤冲霄，必须借助羽翼，股肱之寄，关键在于忠力。”壶公说：马周奇才，珪璋特达。

马周去世，皇帝非常思念他，甚至借助方士的术数，想见他的仪容。壶公说：好德如好色了。

高宗曾经赐给戴至德飞白书说：“泛洪源，俟舟揖。”赐给郝处俊说：“飞九霄，假六翮。”

蔡齐考中进士第一，真宗高兴得到人才，诏令金吾给七驺，传呼而出。状元得到给驺，从蔡齐开始。壶公说：本朝罗洪先先生，十年竟然没有得到状元二字。

冯豹拜尚书郎，每次奏事，没有得到回复，俯伏省阁，从黄昏到黎明。肃宗听说后嘉奖他，让黄门持被覆盖冯豹，敕令不要惊动他。壶公说：我与冯豹也。

陆士规，布衣，工诗。秦桧喜欢他，曾经挟秦书干临川守，馈赠不满意，升堂嫚骂。守惧，以书白秦自解。秦怒陆甚，陆请见，不出。然而还是让他的儿子小相见之，问其近作。陆诵其黄陵庙一绝云：“东风吹草绿离离，路入黄陵古庙西。帝子不知春又去，乱山无主鹧鸪啼。”小相入诵之，秦吟赏再四，即命请见，待之如初。壶公说：得到秦桧宠礼，自堕深坑。又说：诗可以动老贼吗？

永乐年间，户书夏原吉侍母午门外

译观看灯会。皇上听说后，派遣宦官携带二百锭钞票，就在她家中赐给她，说：“这是为了让你母亲高兴。”壶公说：“这是唐尧虞舜时代的景象。”

译杨文贞建造宅第，刚建成时，设置了中门，却尚未启用。他派人紧急邀请杨仲举前来，说：“这扇门不能没有有德行的人先踏进去。”

任涎

鲁国有个叫公孙绰的人告诉别人说：“我能起死回生。”别人问他原因，他回答说：“我本来就能治疗半身不遂，现在我把治疗半身不遂的药量加倍，就可以起死回生了。”壶公说：这是实话。有药能治半身不遂，对于起死回生有什么作用呢？

主父偃学习纵横捭阖之术，被众儒生排斥，家境贫寒向人借贷，一无所获。向北游历燕赵、中山，都陷入极大的困境。元光年间，向西进入函谷关，因劝谏攻打匈奴，得到天子的宠幸，升任中大夫。大臣们都畏惧他的口才，贿赂馈赠累计千金。有人劝告主父偃说：“太蛮横了。”主父偃说：“我自幼游学四十年，自身不能施展抱负，父母不把我当儿子，兄弟不接纳我，宾客抛弃我，我困顿的日子太久了。男子汉活着不能享受五鼎美食，死后就要被五鼎烹煮。我已是日暮途远，所以倒行逆施、暴虐行事。”壶公说：最终实现了他的志向。

东方朔豪放不羁。曾经醉酒后闯入宫殿，甚至在殿上小便。壶公说：没什么。

平恩侯许伯，曾经请盖宽饶喝酒。盖宽饶说：“不要给我倒太多酒，我喝了就会发酒疯。”丞相魏侯笑着说：“次公清醒时也疯狂，何必非要喝酒呢。”壶公说：次公必定无法幸免。

阮宣子性格简率任性，不涉入人事，尤其不喜欢见到俗人。遇到便舍弃离去。心中有所思慕，就径直提起衣裳，不顾早晚，等到到达那里，有时又无话可说，只是欣然相对罢了。他常步行，把一百钱挂在拐杖头上，到了酒店，就酣畅淋漓地喝个痛快，而家中没有一担一石的积蓄。壶公说：悠然自得。

谢澹崇尚侠义，不经营当世之事，与名士范泰结为云霞之交。曾经侍奉武帝宴饮，喝得大醉，大声说话毫不屈服。执法官想要弹劾他，武帝认为他是方外之士，不予追究。壶公说：在方外可以，在朝内就不可以。

李业兴每次对人说：“只要说我的好话，虽然知道是妄言，也胜过说坏话。”壶公说：妄言坏事尚可忍受，妄言好事绝对无法忍受。

刘昼自认为有奇才，常说：“我的几十卷书，如果能在世上流传，不亚于齐景公的千驷马车。”壶公说：几十卷书能在世上流传，谈何容易！

裴远放纵情性于琴酒，没有拘束检点。每次出门回家，别人问有什么消息，他回答说：“没听到什么，即使听到了也不理解。”壶公说：洗耳的人应当拜在下风。

张远游在齐文宣帝时炼制九转金丹，丹成后献给皇帝。文宣帝把它放在玉匣里，说：“我贪恋世间快乐，不能立即飞上天去。等到临死时再取来服用。”壶公说：文宣帝残暴酷烈，这句话极高明。

崔儦字岐叔，生性嗜书，自负才学和门第，轻视世人，在大门上写着：“不读五千卷书，不得进入此室。”壶公说：人人都退避三舍了。哪有像这样清高快乐的。

唐临曾经自题其墓志铭说：“形如死灰，心若铁石。”

扈蒙喜好佛典，戒杀生，不议论人的是非，但有笑病，即使在皇帝面前，也常常不能自制。壶公说：得到了嵇康（士龙）的衣钵。

苏舜钦、石延年等人有名曰：“鬼饮、了饮、囚饮、鳖饮、鹤饮。”鬼饮，是指夜里不点蜡烛；了饮，是指饮酒时唱挽歌，哭泣着喝；囚饮，是指露着头围坐；鳖饮，是指用草席裹住身体，伸出头来，喝完再缩回去；鹤饮，是指喝一杯就登上树，下来再喝。壶公说：不配给竹林七贤做奴仆。

江南的宋齐丘，是有智谋的人。他自认为江南有精兵三十万：士卒十万，大江当十万，而自己当十万。壶公说：脸上有十万铁甲。

胡旦少有俊才，崇尚意气，凌驾于众人之上。曾经对人说：“参加科举不做状元，做官不做宰相，就是虚度一生。”壶公说：做宰相，好像穿着新靴子。

郭恕先当时常与役夫小民在市肆饮食，说：“我所与之饮酒的，都是同类。”壶公说：与这类人饮酒，省了多少是非，占了多少便宜。

郭恕先放旷不羁，尤其不与俗人为伍。宋太宗听说他的名声，召他到京城，安置在内侍窦神兴的舍中。郭恕先长髯而美，一天忽然全部剃去，窦神兴问他原因，他说：“姑且效仿东施效颦。”壶公说：可爱。

郑泉临死时，对同辈人说：“一定要把我葬在陶器家旁边，希望百年之后化作泥土，有幸被取来做酒壶，实在符合我的心意。”壶公说：这是懂酒味的人。

陶靖节在家，郡将侯陶来访，正值他酒酿熟，他取下头上的葛巾滤酒。滤完后，又戴回去。壶公说：妙在濡首。

颜延之不能取悦当世，宋文帝传诏召他，多次不肯前往。每天只是进入酒店，裸袒身体唱挽歌，完全不应对。另一天醉醒后，入宫见皇帝，皇帝问他的儿子们的才能。颜延之说：“竣继承了我的笔法，测继承了我的文采，毚继承了我的义理，跃继承了我的酒量。”何尚之因此问：“谁继承了你的狂放？”回答说：“我的狂放无人能及。”壶

译公说：“颜氏家族危险了。”

袁尹性格疏阔放达，喜好饮酒，曾经在白杨郊野间散步，路上遇到一位读书人，就喊他一起痛饮。第二天，这个人认为受到了赏识，到袁尹门前请求接见，袁尹说：“昨天喝酒没有同伴，只是随意邀请罢了。不要再为此事麻烦了。”

壶公说：“豪爽的气度可以捧掬。又说：逢人就喊来喝酒，完全是为自己打算。”

译谢长史性情通达洒脱，领会了意思就立刻行动。曾经参加乐游苑的宴会，没喝醉就回来了。于是到路边的酒肆，停车掀开帘幔，和车前的三个随从对饮。围观的人像墙一样密集，谢长史却处之泰然。

和州士人杜默，多次科举考试都没考中，性格英爽豪放、不受拘束。经过乌江时，进入项羽庙拜谒。当时他正喝得酩酊大醉，刚点上香拜完，径直登上神像旁边的座位，靠着神像的脖子，拍着神像的头痛哭，大声说道：“大王有亏待我的地方，像大王这样的英雄却得不到天下，像我杜默这样有文采的人却求取不到官职！”说完又放声大哭，泪水像泉水一样涌出。庙祝怕他获罪，搀扶着他出来，拿着蜡烛检查神像，（杜默）流泪还没停止。壶公说：能让木偶般的项羽动容，真是英雄人物！

唐朝殷安，是翼州人，对薛黄门说：“自古以来的圣贤，数目不超过五人。伏羲画八卦，穷尽了天地的意旨，这是第一。”于是弯下一根手指。“神农种植百谷，救济万人的生命，这是第二。”于是弯下两根手指。“周公制定礼乐，百代常行，这是第三。”于是弯下三根手指。“孔子前知无穷，后知无极，超出同类，这是第四。”于是弯下四根手指。从此之后，没有能弯下的手指了。过了很久，才说：“加上我就是第五。”于是弯下五根手指，并疏远了卿相。殷微劝谏说：“卿相尊贵，大人稍微尊敬他们一些。”殷安说：“你也配做宰相。”殷微说：“小子怎敢？”殷安说：“你肥头大面，不识今古，吃饭没有心计，不做宰相做什么？”他轻视别人都是这类情况。壶公说：最后的话很有意味。

刘渊材迂腐空泛喜欢怪异，曾经养了两只鹤，客人来了，指着鹤夸耀说：“这是仙禽，凡禽卵生，而这是胎生。”话没说完，园丁报告说：“这只鹤夜里生了一个蛋，大如梨。”刘渊材脸红，斥责说：“敢诽谤鹤！”园丁刚走，鹤就展开双腿伏在地上。刘渊材惊讶，用拐杖惊吓让它起来，忽然生下一个蛋。刘渊材叹息说：“鹤也败坏了道义，我被刘禹锡的佳话所误。从今以后，除了佛、老子、孔子的话，其余都要验证。”壶公说：最近道士展示了一个现存的蛟卵，尤其难以验证。

刘渊材曾经说：“我平生没有遗憾，遗憾的只有五件事。”别人问原因，刘渊材闭着眼睛不说话，过了很久说：“我的言论不合时宜，怕你们轻视。”问的人极力请求他说，才回答说：“第一恨鲥鱼多骨，第二恨金桔太酸，第三恨莼菜性冷，第四恨海棠无香，第五恨曾子固不能作诗。”听的人大笑，而刘渊材瞪着眼睛说：“你们果然轻视我的话。”壶公说：五恨冷峭，不适宜对你们说。

刘捷卿续写诗、书、礼、乐、春秋五说，完成后，对别人说：“天下滔滔，了解我的人很少。”始终不给人看。壶公说：文中子续经，现在的人指责他说：“僭越政事喜欢藏拙。”

袁悦有口才，能长短说。起初做谢玄的参军，后来遭父母之丧，服丧期满回到京城，只带着《战国策》。对别人说：“年轻时读《论语》、《老子》，又看《庄子》、《易经》，这些都是病痛事，有什么益处呢？天下重要的东西，只有《战国策》。”壶公说：读《国策》病痛不了。

张天锡在北，多次游宴园池，颇废政事。当时有劝谏的人，张天锡说：“我不是喜欢出行，出行有收获。看朝荣，就敬重才秀之士；培芝兰，就爱德行之臣；看松竹，就思贞操之贤；临清流，就贵廉洁之行；览蔓草，就贱贪秽之吏；逢飙风，就恶凶狡之徒。如果引申触类，大概没有遗漏了。”壶公说：天锡笨，哪能有这样好的想法。

曹景宗显贵后，对亲近的人说：“我过去在乡里，骑快马如龙，和几十个年轻人，拉弓弦发出霹雳声，箭像饿鸱叫；在平泽中追逐麞，射中几肋，喝它的血，吃它的胃，甜如甘露浆。觉得耳后风生，鼻头火出，这种快乐让人忘记死亡。现在来扬州做贵人，动转不得。路上开车幔，小人就说不可。关在车里，像三日新妇。念此邑邑，使人气尽。”壶公说：咄咄曹生，犹不忘本。又说：关煞此辈，快甚！

慕容俨年轻时见潘乐，长揖而已。有人劝他屈节，慕容俨捋起袖子说：“我相貌如此，望人拜，岂能拜人？”

方储做郎中，章帝让文郎居左，武郎居右。方储正居中，说：“臣文武兼备，在所施用。”皇上嘉奖他的才能，把繁乱的丝付给方储让他整理，方储拔出佩刀三下就断了，回答说：“反经任势，临事亦然。”壶公说：斩丝非奇，居中痴绝。

裴植自家人门不后王肃，对朝廷地位不高感到不满。等到做尚书，志意颇满，欲以政事为己任。对别人说：“非我须尚书，尚书亦须我。”壶公说：今辇上人多作此语。

陈暄文才俊逸，而沉湎过度。兄子秀写信制止他，陈暄回答说：“速营糟丘，

译我将在那里终老。”壶公说：这正是让人自我疏远。

译齐神武帝想任用李元忠担任仆射，文襄帝说他经常醉酒，不能把台阁的重任委托给他。李元忠的儿子李搔听说后，请求李元忠节制饮酒。李元忠说：“我说做仆射，比不上喝酒快乐；你爱惜仆射的职位，就不该喝酒。”壶公说：神武帝时是谁担任仆射？可惜这个儿子不爱父亲。

张思光平时常常感叹说：“不遗憾我没能见到古人，只遗憾古人没能见到我。”壶公说：胸中读破万卷书，这就是我见到了古人；下笔如有神助，这就是古人见到了我。

喻明仲擅长吹长笛，在几个郡担任长官，每次外出巡视，到了山水秀丽的地方，就在马上迎着风，畅快地吹奏几曲。壶公说：巡视辖区能有这样的风度神情，他的品格可想而知。

元文遥的儿子元行恭，年轻时颇为骄横放纵，元文遥让他和范阳人卢思道交往。元文遥曾对卢思道说：“小儿近来稍微有些长进，是大哥你的功劳。但他掷骰子赌博、豪饮，很得了你的师风。”卢思道回答说：“郎君辞藻情致俊逸豪迈，自然能继承家业；掷骰子豪饮，也是天性使然。”壶公说：掷骰子豪饮，是为蠢物写照。

杨铁崖晚年卧起都在小蓬台，不再下楼。直接在门上挂牌说：“客人来了不下楼，请原谅我年老懒惰；见到客人不答礼，请原谅我年老有病；客人问事不回答，请原谅我年老沉默；说话无所避讳，请原谅我年老迂腐；饮酒不停止欢乐，请原谅我年老狂放。”他这种放诞傲世的情态就是这样。壶公说：老杨颇有风采，文章不如诗，诗不如人。

吴与弼两次被征召都不去，说：“宦官、佛教不铲除，却想让天下治理好，太难了！一定要铲除它们，我才可以入朝。”人们笑他迂腐。壶公说：宁愿在泥涂中拖着尾巴爬行。

杨用修在泸州时，曾经喝醉，用白粉涂脸，梳成双丫髻，插着花。门生抬着他，众妓女捧着酒杯，在城里游行，一点也不觉得羞耻。人们说这位先生故意自污。王元美说：“这只是壮心难以忍受冷落，所以自我消磨罢了。”壶公说：用修先生狂放而浪荡。

桑民怿喜欢说大话。当时品评古人，他拿孟子自比，更加轻视韩愈，说：“这个小儿声音嘶哑，有什么可传的？”有人问：“翰林院的文坛领袖现在是谁？”他说：“虚位无人，举天下只有我桑民怿，其次是祝允明，再其次是罗玘。”壶公说：偏狭。

王廷陈被削职回家，更加放纵自己。达官贵人求见他的，大多蓬头垢面，穿着囚服去应答。偶尔穿红色苎麻窄衫，骑马或骑牛，在田野间啸歌，人们大多远远避开。壶公说：诡诈。

杨君谦每次把文章给人看。那人说“好”，他就合上书说：“哪里好？”那人最终不能回答，他就离开不再告别。壶公说：污秽。

简傲

刘巴性格高傲光明。张飞曾经到刘巴那里住宿，刘巴不跟他说话，张飞愤怒。诸葛亮对刘巴说：“张飞虽然是武人，实在敬慕您，您应该稍微降低身份。”刘巴说：“大丈夫处世，应当结交四海英雄，怎么能跟兵卒说话呢？”壶公说：张飞实在爱惜人才。

孙权曾经和张昭谈论神仙，虞翻指着张昭说：“那个死人谈论神仙，怎么能得仙？”孙权大怒。壶公说：赤壁之战，张昭劝迎曹操，早就该死了。

成公简自认为才高却在周馥之下，对周馥说：“扬雄做郎官三世没有升迁，而王莽、董贤位列三公，千古都是一样的。”壶公说：造化颠倒豪杰，位列三公，一定不是扬雄。

萧惠开有风骨，衣着简朴，意趣多与人不同。有时并肩三年，不共同说话。壶公说：像幽谷中的芳兰。

炀帝曾经和贺若弼谈论将略，贺若弼说：“杨素、韩擒虎是斗将，不是领将；史万岁是骑将，不是大将。”炀帝说：“那么大将是谁？”贺若弼叩头说：“只有殿下选择。”这是自许。壶公说：贺若弼怎么能比得上杨素？

王昕做汝南王的参军。王爷和府僚宴饮，起身自己移床，人们争着上前帮忙，王昕独自拿着笏板退后站立。王爷变脸说：“我是帝子帝孙、帝弟帝叔，亲自移床。你是什么人，独自这样傲慢？”王昕回答说：“元景地位声望虽然卑微，不敢让亲王的僚属从事奴仆的差役。”王爷道歉。壶公说：讽语有骨气。

桓荣祖年轻时学习骑射，有人说：“为什么不学书法？”桓荣祖说：“曹操、曹丕，上马横槊，下马谈论，这就可以不负饮食了。你们这些人保全自己的技艺，跟犬羊有什么区别？”壶公说：曹操、曹丕得到天地的偏气。

庾炳之性好清洁。士大夫拜访他，离开还没出户，就让人擦拭席子清洗床铺。壶公说：这中间果然有大不堪的存在。

崔悛以门第自矜，曾经和萧祗明、少遐等人高宴终日，崔悛独自不说话。少遐脱鞋对崔悛说：“惊风飘白日，忽然落西山。”崔悛直接说“你”。壶公说：我不恨崔悛，而恨与崔悛周旋的人。

孙子荆做石苞的骠骑参军，既自负才气，又轻侮石苞。刚到不拜，只长揖，直接对石苞说：“天子命我参与您的军事。”壶公说：兴公到处成名

译宿所窘，却于此吐气。

王敬弘曾经去何家看望女儿，恰逢何尚之不在，便寄住在斋舍中休息。不久，何尚之回来了。王敬弘派两个婢女守在门阁，不让何尚之靠近，直接对他说：“天气正热，受不了见客，您可以暂且离开。”何尚之于是转移到别的房间。壶公说：“婢女真奇特。何尝不如一个男子把守关口？”

译高爽曾经经过晋陵，去拜访刘蒨，刘蒨完全不接待他，高爽对此非常怨恨。不久高爽接替刘蒨担任县令，刘蒨迎接并赠送了丰厚的礼物。高爽接受了馈赠，回信说：“高晋陵自行答谢。”有人问他原因，高爽说：“刘蒨是自行馈赠晋陵令罢了，这与我高爽有什么关系？”壶公说：世态炎凉，千古一律。又说：高爽不免落入刘蒨的圈套中。

范晔擅长弹奏琵琶，能演奏新曲。宋武帝想听他弹奏，多次用含蓄的暗示劝他，范晔假装不明白，始终不肯弹奏。一天在宴饮欢乐时，宋武帝对范晔说：“我想唱歌，你可以弹奏。”范晔这才遵旨弹奏，皇上唱完后，范晔也就停止了。壶公说：范君在这件事上尚能表现出意气，他在狱中真是无聊到了极点。

张思光曾经去拜访吏部尚书何戢，误报是尚书刘澄融。下车进门后，说：“不是这个人。”走到门外，望着刘澄又说：“不是这个人。”既已坐到席上，看着刘澄说：“完全不是这个人。”于是离去。壶公说：有趣。又说：能做姿态。

张吏部与何敬容意气不和。何敬容身居权要，宾客众多。有去拜访张吏部的人，总是拒绝上前，说：“我不能面对何敬容剩下的宾客。”壶公说：现在的人处于冷清的局面，只收拾几个剩下的宾客。

许敬宗见到很多人就忘记他们，有人说他耳背，他说：“是你自己难记，如果遇到何、刘、沈、谢，即使在黑暗中摸索，也能认出来。”壶公说：名理名言。又说：难记的人，偏偏怪别人。

南唐严续曾经请韩熙载撰写他父亲的神道碑，用几万缗珍宝财物，还送上一位戴着冠饰在洞房中的歌女，作为润笔的礼物。韩熙载接受了请求，文章写成后，只叙述谱系和品级，完全不提严续的功业。严续对此不满，将文章封还，还希望修改。韩熙载直接把之前赠送的财物和歌女全部退还。临上车时，在泥金双带上写了一首词然后离去。壶公说：如此旷达的胸襟，才配执笔。

米芾镇守涟水，此地连接灵壁，收藏石头非常丰富，一一品评命名，进入玩赏就整天不出来。杨次公担任监察使，趁机去查访，严肃地说：“朝廷把千里郡邑托付给你，怎么能整天玩石头，都不省察郡中事务？”米芾径直上前，从左边的衣袋中取出一块石头，嵌空玲珑，峰峦洞穴都具备，颜色极其清润，翻来覆去地给杨看说：“这样的石头怎么能不爱？”杨完全不理会，于是米芾把它收进袖中；又拿出一块石头，叠嶂层峦，奇巧更胜，又收进袖中；最后拿出一块石头，尽显天然神工之巧，看着杨说：“这样的石头怎么能不爱？”杨忽然说：“不仅你爱，我也爱。”就从米芾手中夺过石头，径直上车离去。壶公说：既然爱石头，必定不爱钱。

陶渊明居家，无论贵贱来拜访，只要有酒就摆设酒席。陶渊明如果先醉了，就对客人说：“我醉了想睡，你可以走了。”壶公说：晋朝的风流，大多是做作，真正率真的只有陶渊明一人。

萧子显性格凝练简朴，颇为自负其才气。等到掌管选官，见到各类宾客，不与他们交谈，只是举起扇子一挥罢了。壶公说：清风习习。

曹嘉担任御史，上密封奏章弹劾坐镇的都御史。都御史不知道，说：“弹劾的人是谁？”曹嘉端正身体说：“老先生！”都御史立即出来待罪。壶公说：这是盛世的风气。

芙蓉镜寓言四集 开化壶公江东伟清来著

排调

龙叔对文挚说：“您的医术太浅薄了！我有病，您能治好吗？”文挚说：“唯命是从，但先说说您生病的症状。”龙叔说：“我在乡里受赞誉不以为荣，国家受诋毁不以为辱；得到不喜，失去不忧；看待生命如同死亡，看待富贵如同贫穷；看待别人如同猪狗，看待自己如同人；住在自己家里如同住在旅店，看待自己的家乡如同蛮夷之国。所有这些毛病，爵位赏赐不能劝勉，刑罚不能威慑，盛衰利害不能改变，哀乐不能动摇，本来就不能侍奉国君、结交亲友、驾驭妻子、管理仆隶。这是什么病呢？什么方法能治好它呢？”文挚于是让龙叔背对着光站立，文挚从后面迎着光望他。过了一会儿说：“唉，我看到你的心了，方寸之地空虚了，几乎就是圣人了。你的心六个孔窍流通，一个孔窍不通，现在把圣智当作病的人，或许由此而来？这不是我浅薄的医术能治好的。”壶公说：病奇特，医生尤其奇特。又说：视人如猪狗，可以在蛮夷之地施行。又说：一个孔窍不通，称之为神。

齐国人见田骈说：“听说先生高谈阔论，设定不仕，却愿意做仆役。”田骈说：“你从哪里听来的？”回答说：“我从邻居的女儿那里听来的。”田骈说：“什么意思？”回答说：“我邻居的女儿，设定不嫁，年龄三十而有七个孩子，不嫁则不嫁，然而嫁过的都完了。现在先生设定不仕，俸禄千钟，仆从百人，不仕则然矣，而富过毕矣。”田子推辞。壶公说：像聚徒讲学的人。

陈灵公与孔宁、仪行父在夏氏家饮酒，陈灵公对仪行父说：“徵舒像你的女儿。”回答说：“也像您。”徵舒对此感到怨恨。壶公说：这样的君臣，夷狄都不如。又说：夏姬能导引返老如少，开

译后世房中术。齐侯打算为臧纥划定封地，臧孙听说后，去见齐侯，和他谈论讨伐晋国的事。齐侯回答说：“（兵力）多倒是多，不过您好像老鼠。老鼠白天潜伏，夜间活动，不在寝宫和宗庙打洞，是因为害怕人。现在您听到晋国发生动乱才有所行动，难道不是像老鼠一样吗？”壶公说：把君主比作老鼠，恐怕太过分了。又说：这是冒险进谏。

译郢国有个人要卖掉他的母亲，向买主请求说：“这位母亲年纪大了，希望您好好供养她，不要让她受苦。”这是做了极大的不义之事，却想表现出微小的义气。壶公说：如今受持菩萨戒的人，大多像这样。

邢俊臣性格诙谐，喜欢嘲弄吟咏，常在宫中出入，擅长写《临江仙》词，结尾必定引用两句唐代律诗来开玩笑，以此寄托调笑之意。徽宗设立花石纲，其中最大的石头叫“神运石”，需要几十艘大船并排连接，才能勉强承载。运到后，皇上非常高兴，把它放在艮岳万岁山上。命令邢俊臣写《临江仙》词，以“高”字为韵，末句写道：“巍峨万丈与天高，物轻人意重，千里送鹅毛。”又让他赋诗咏叹陈朝的桧树，以“陈”字为韵。这棵桧树也高五六丈，周长九尺多，枝叶覆盖地面几百步。词末写道：“远来犹自忆梁陈，江南无好物，聊赠一枝春。”内侍梁师成位居两府，非常尊贵显赫且掌权，自夸擅长写诗，于是进献诗歌，皇上称赞好。回头对邢俊臣说：“你可以写首好词，来咏叹师成诗句之美。”并且命令押“诗”字韵。邢俊臣随口吟出，末句写道：“欲知勤苦为新诗，吟安一个字，撚断数茎髭。”皇上大笑，梁师成怨恨他，诬陷他泄露宫中的话，将他贬为越州钤辖。太守王嶷听说他的名声，设酒宴招待他。醉酒后回家，灯火稀疏，第二天带着词去见主帅，叙述自己落魄的境况。末句写道：“扪窗摸户入房来，笙歌归院落，灯火下楼台。”席间有一位妓女秀美，肌肤白如玉石雪，但颇有腋臭，王嶷让她求词，末句写道：“酥胸露出白皑皑，遥知不是雪，为有暗香来。”又有一位擅长歌舞但身体肥胖的，末句写道：“只愁歌舞罢，化作彩云飞。”壶公说：字字精妙妍丽。

谢康乐年轻时文辞就艳丽飘逸，祖父车骑将军谢玄非常赏识他。对亲友说：“我生了瑍，瑍怎么能不生灵运呢？”壶公说：我宁愿生瑍。苏东坡曾说：“但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

宋世祖来到殷贵妃墓前，对刘德愿说：“你们哭贵妃如果悲伤，我会给予厚赏。”刘德愿应声痛哭，涕泗横流。皇上任命他为豫州刺史。皇帝又让羊志哭，羊志也呜咽得很哀伤。后来有人问羊志：“你怎么能这么快就流泪？”羊志说：“我那天是自己在哭死去的妾室。”壶公说：羊志哭的是亡妾，刘德愿哭的是谁？君臣相遇的一段奇趣。

卢询祖很有口才，喜欢褒贬人物。曾经对人说：“我昨天天还没亮，经过和氏门外，看见二陆、两潘，森然排列与槐树柳树齐高。”壶公说：潘岳、陆机最终没能保住脑袋，白白做了一场小人。

钟雅对祖士言说：“我是汝颍一带的人，锋利如锥；你是燕赵一带的人，迟钝如槌。”祖士言说：“用我这钝槌，打你那利锥。”钟雅说：“自有神锥，打不了。”祖士言说：“既有神锥，也有神槌。”壶公说：终究是槌钝。

王仲祖喜欢喝茶，客人来了就命令他们喝。士大夫都为此感到困扰，每次想去拜访，必定说：“今天有水厄。”壶公说：简直把陆羽当作屈原了。

齐朝时有个席毘，嗤笑鄙薄文学，嘲弄刘逖说：“你的文章像朝菌，须臾间的玩物，怎么能比得上我千丈高的松树，常经风霜。”刘逖回答说：“既然有耐寒的树木，又开出春花，可以吗？”席毘无法驳倒他。壶公说：道学家总是自比千丈松，可悲啊！

孙彦举以文才著称，但学问浅薄品行卑劣。邢邵曾经对他说：“你还需要多读书。”孙彦举说：“我精骑三千，足以抵挡你数万疲弱的士兵。”壶公说：这像是为空腹的人解嘲。

徐晦嗜酒，沈传师善于进食，杨嗣复戏谑地说：“徐家的肺，沈家的脾，真安稳吗？”壶公说：这是养生的话。又说：我看饮食过度的人大多不长寿，所以仙人首先辟谷。

刘贡父性格诙谐，喜欢嘲弄戏谑，与王汾同在馆阁中，王汾患有口吃，刘贡父为他写赞曰：“恐是昌家，又疑非类，未闻雄名，只有艾气。”壶公说：刘贡父遇到苏东坡，总是窘迫，痛快啊！

南凉慕容德，曾经宴请群臣，酒酣时笑着说：“我虽然寡薄，但恭己南面而朝诸侯，可以比作自古什么样的君主呢？”刺史鞠仲回答说：“陛下是中兴的圣后，是少康、光武一类的人。”慕容德回头看左右，赏赐鞠仲千匹帛。鞠仲因为赏赐太多，推辞谢罪。慕容德说：“你调侃我，我不调侃你吗？你修饰的回答不符合实情，我所以用虚言来赏赐你。赏赐没有错加，又有什么值得谢罪的呢？”壶公说：君君臣臣。

王弘年轻时曾为樗蒲公城子野舍。后来他掌权，有人向王弘求个县官职位，这个人也以樗蒲闻名，王弘责问他：“你赌博赢钱，何须要用俸禄呢？”那人回答说：“不知公城子野在哪里？”王弘沉默不语。壶公说：王弘自己露出了破绽。

始兴王濬曾经送给袁淑三万钱，过了一夜又派人追回，说是使者弄错了，其实是戏弄袁淑。袁淑给始兴王濬写信说：“听说以前的记载，七年

译在这中间，给予与剥夺，义士尚且认为不对，何况是近在咫尺的辅政大臣，为何如此急切地聚敛财富呢？我私下担心那几位诸侯，会借此窥探大国的政治了。”壶公说：濬的言辞奇特而戏谑，淑的书写不符合规范。

译武帝曾经命令群臣作诗，王敬则摸着纸说：“臣差点就落入这奴才的圈套了。”武帝问什么原因，他回答说：“臣如果懂得写字，不过也就是做个尚书郎令史罢了，哪能像今天这样？”壶公说：王敬则的英气风采仿佛还在，这几句话切中要害。

孙搴写文章，拿起笔立刻就能完成，但学问浅薄、品行低下。年轻时与温子昇齐名，曾经问温子昇：“你的文章和我相比怎么样？”温子昇说：“不如你。”孙搴要求他发誓，温子昇笑着说：“只知道不如你就是了，何必这样呢？”孙搴失望地说：“你不肯发誓，事情就明白了。”壶公说：孙搴如此聪明。

边地的人传诵一首诗说：“昨夜阴山吼起贼风，帐中惊起了紫髯翁。天亮时不等全军出动，接连用金鞭抽打铁骢马。”有个叫张师雄的人，喜欢用甜言蜜语取悦别人，晚年尤其严重，号称“密翁翁”，在边郡做官。一天夜里，贼兵到了边界，忽然城里找不到张师雄的踪影；到天亮，才看见张师雄穿着厚衣服披着皮裘，趴在土坑里，已经吓得痴呆了。西边的人称土坑为“空”，于是修改旧诗来嘲笑他说：“昨夜阴山吼起贼风，帐中惊起了密翁翁。天亮时不等全军出动，连着皮裘钻进土坑。”壶公说：如今九边到处都是密翁翁了。

晏叔原收藏书籍很多，每次搬家，他的妻子都厌烦，说晏叔原像乞丐搬漆碗。晏叔原戏作诗说：“平生只有这漆碗，搬运难道怕劳累？制作虽然来自拼凑，成型却不靠揉捏陶土。阮籍的酒杓不是同调，颜回的木瓢或许能共持。早上盛着剩下的米，晚上装着剩余的糟。幸好免于在坟间乞讨，终究甘愿在泽畔逃避。挑着它适合用竹杖，捧着它适合穿葛袍。倘若接受桑间的馈赠，哪里经得起井上的蛀虫？宽绰的样子真自我赞许，呼喝它也不该贪婪。世道长久轻视原宪，人们正追逐子敖。愿您同这器物一样，珍重直到白发苍苍。”壶公说：隐壶中也只有几个漆碗。

宋游道被任命为司州中从事，当时将要回邺城，恰逢连绵大雨，行旅之人拥挤在河桥。宋游道在帐幕下早晚宴饮歌唱，行人说：“什么时候该发出这种声音呢？真是个大呆子。”宋游道回答说：“什么时候不该发出这种声音呢，也是个大呆子。”壶公说：宋君有风度神采。

三只虱子互相诉讼，一只虱子经过问：“诉讼的是什么？”三只虱子说：“争夺肥沃的地方。”那只虱子说：“你们也不担心腊月到来茅草干燥吗？你们又担心什么？”于是三只虱子就聚在一起吸食它们的母体并吃掉它，猪变瘦了，人就不杀它了。壶公说：那只虱子是巧宦，处于没有竞争的地方。

有人看见邻居丈夫看妻子吹火，赠诗说：“吹火朱唇动，添薪玉腕斜。遥看烟里面，恰似雾中花。”他的妻子告诉丈夫说：“你难道不能学吗？”丈夫说：“你吹火，我也效仿。”于是作诗说：“吹火青唇动，添薪墨腕斜，遥看烟里面，恰似鸠盘茶。”壶公说：和诗的人更有奇趣。

李少师宗闵，不以威严自重，喜欢与宾客饮酒谈笑。暑天临池，以荷叶为杯。宴散后，有人说：“昨天喝得很高兴。”李说：“今天说高兴，说明前天不高兴，从今以后好坏，一概不得说。”壶公说：少师能自己寻找快乐。

一个人极力谈论轮回报应，谨慎不要轻杀，凡是杀一头牛一头猪，就变成牛猪来偿还，直到蝼蚁也无不如此。当时许文穆说：“不如杀人。”众人问原因，他说：“那一世偿还，还能变成人。”壶公说：何不杀佛，定能变成佛。

高帝曾经当面答应张融做司徒长史，但诏书最终没有发出。张融骑一匹很瘦的马，高帝说：“你的马为什么这么瘦？供给多少粟米？”张融说：“每天供给一石。”高帝说：“为什么这么瘦？”张融说：“臣被许诺却没有得到。”第二天就任命为司徒长史。壶公说：快。

裴郎中诚善于谈谐，与温岐为友，喜欢作淫艳的歌，说：“不是厨中串，争知炙里心？井边银钏落，展转恨还深。”又说：“不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。”又说：“簳蜡为红烛，情知不自由。细丝斜结网，争奈眼相钩。”裴词说：“思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。愿作琵琶槽那畔，美人长抱在胸前。”又说：“独房莲子没人看，偷折莲时命也拚。若有所由来借问，但道偷莲是下官。”温词说：“一尺深红蚁麴尘，旧物天生如此新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”又说：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”壶公说：郑卫之音。

顾渊白拜访僧人胜福，闲逛市井间，看见妇女都浓妆艳饰，于是问随从的人，知道年轻漂亮的，是僧人的宠妾；次一等的，都是道人所有的。于是戏题一首绝句在墙上说：“红红白白好花枝，尽被山僧折取归。只有野薇颜色浅，也来钩惹道人衣。”胜福看见急忙命令去掉，但已经广泛传开了。壶公说：地狱的设置，正

译这是针对这类人的。

诸葛恪曾经进献马匹，孙权事先割掉了马的耳朵。范镇当时在堂上，嘲笑诸葛恪说：“马虽然是大型牲畜，但禀受天地之气而生。现在残害它的耳朵，难道不损害仁德吗？”诸葛恪回答说：“母亲和女儿，恩爱到了极点。给女儿穿耳洞佩戴珠饰，哪里损害了仁德呢？”壶公说：玩笑话却蕴含道理。

译丁裴字文侯，担任典军校尉，总管内外事务。建安末年，跟随太祖征讨吴国。丁裴随行，因为自家的牛瘦弱困顿，于是私自交换了官府的牛。被人告发后，被逮捕送进监狱，剥夺了官职。后来太祖问丁裴说：“文侯的印信绶带在哪里？”丁裴也知道这是太祖在戏弄他，回答说：“用来换饼吃了。”太祖大笑，恢复了丁裴的官职，对他的任用像以前一样。/壶公说：曹瞒先前说戏言，断定是英雄人物。

刘宽曾经在座位上喝醉了酒趴着睡觉，汉灵帝问太尉：“是醉了吗？”刘宽抬头回答说：“臣不敢醉。只是责任重大，忧虑的心情如同醉酒。”/壶公说：就是醉了罢了，怎么能用巧言欺骗君主？

胡昉喜欢说大话夸耀荒诞，当权者认为他是天下奇才，极力推荐引荐。没过几年，担任两浙转运使。一天，对座客说：“朝廷的官爵，是买我们这帮人的头颅，难道不可怕吗？”恰好闻人伯卿坐在末位，快步上前说：“也买空话。”众人哄堂大笑。/壶公说：都买空话，都买空话。别笑，别笑！

张翥擅长写诗，他的近体诗、长短句尤其精工，文章不如诗，却常常以文章自负。常对人说：“我在文章上已经化境了。大概我从不构思，只是随意下笔罢了。”有一天翰林学士沙刺班给他看自己写的文章，请他改动几个字，苦思冥想了好久，终究没能改好。沙刺班说：“先生对于文章难道还没有化境吗？为什么思考得这么辛苦？”/壶公说：化没化，哪跟快慢有关？

关澥有杰出的才华，但仪容举止不出众。在守丧期间，经过南徐，在客舍看见一位穿绯色官服、佩鱼袋的朝臣傲慢地坐着，关澥作揖询问。那人怀疑关澥是强盗，于是戏弄关澥说：“太子洗马高垂鱼。”过了很久，又询问关澥，关澥回答说：“我的官职乃是：皇后骑牛低钓鳖。”朝士惊讶地说：“是什么官位？”关澥笑着说：“暂且想跟你对仗工整切当。”/壶公说：有趣。

五代时，何子全说：“前世迷恋骏马的人，叫马癖；拘泥于贯索星的人，叫钱癖；沉溺于子嗣的人，叫誉儿癖；沉溺于褒贬的人，叫左传癖。陆鸿渐沉溺于茶事，将用什么来命名他的癖好？”杨粹仲说：“茶虽然珍贵，大概没有脱离草类。草中的甘甜，没有超过茶的，适宜追称陆氏为‘甘草癖’。”/壶公说：茶癖清苦，称它为甘草，不是懂茶味的人。陆先生哪肯接受。

王安石作《字说》，随意杜撰。苏东坡说：“请问‘犇’、‘麤’两个字，牛的体格比鹿强壮，鹿的行动比牛迅速，现在积三个牛字、三个鹿字成字，而它们的意义都相反，为什么呢？”又戏谑地说：“用竹鞭打马叫‘笃’，不知道用竹鞭打狗又是什么可笑的字？”又曾经举“坡”字问王安石什么意义，王安石说：“坡，是土的皮。”苏东坡笑着说：“那么滑，是水的骨头吗？”王安石无言以对。

叶仲子一天谈论造字的妙处，因而谈到疾病，从丙从矢，大概是说丙火燥热矢气急；燥急，是疾病产生的根源。友人故意用“痔”字难为他，沈伯玉笑着说：“因为这里时常有僧人往来，所以从寺。”众人刚哄堂大笑，一个少年不明白，向叶仲子询问，叶仲子慢慢说：“以后你自然会明白。”众人又哄堂大笑。/壶公说：沈伯玉先生的说法，王安石品味不到。

元祐年间，太学有个研究《春秋》的陈生，与宋门的一个妓女关系亲密。一天，在曹门聚会饮酒，于是用《春秋》的文辞题在墙上说：“春正月，在宋会见吴姬，夏四月又在曹会见。”有人讥笑他的文辞，戏弄他说：“秋饥，冬大雪，公薨。”他的意思是认为钱财匮乏，应当有饥寒的灾难。/壶公说：真是《春秋》笔法。

窦巩性情温雅，大多不能坚持议论。士友谈论时，嘴唇动却不说话。白居易等人称他为“囁嚅翁”。/壶公说：这位老翁天下难找。

有人戏弄柳耆卿说：“‘杨柳岸，晓风残月’，这是船夫登厕的地方罢了。”听到的人嘲笑他。/壶公说：柳永的话自清高纯洁。

方圭喜欢写坏诗，宋公序任扬州知州时，方圭来拜见，在平山堂宴请。方圭不停地朗诵诗，宋公序想找个借口让他停止，看到野外有头牛靠着木头磨痒，对座客胡恢说：“青牛恃力狂挨木。”胡恢应声说：“妖鸟啼春不避人。”宋公大笑，方圭明白他的意思。喝酒到客人散去，方圭想奋拳击打胡恢，众人救下并散去。/壶公说：座中有胡恢，是一帖清凉散。

苏东坡在惠州，天下传说他已经死了，后来七年北归，当时章丞相正被贬到雷州，苏东坡见到南昌太守叶祖洽。叶祖洽问：“世人传说端明已归道山，现在还游戏人间吗？”苏东坡说：“途中见到章子厚，才回来罢了。”/壶公说：嘻笑唾骂，总是文章。

吏部侍郎李安期，是隋内史德林的孙子、安平公李百药的儿子，性情机警。曾经有个候选官员被黜落，诉说道：“羞于见来路。”李安期问：“从哪个关来？”回答说：“从蒲津关来。”李安期说：“取潼关路去。”候选官员说：“耻于见妻儿。”李安朔说：“贤妻本来互相熟悉，也应该不笑。”又一个候选官员引铨，李

译安期看后判断说：“字迹稍显软弱。”那人回答说：“昨天摔马伤了脚。”安期说：“伤了脚怎么能妨碍写好字呢？”为他诵读判词说：“刚才看你的判词，不只是伤了脚，还像是内伤。”那人羞愧地离开了。壶公说：“担任天官，怎么能随意耍嘴皮子呢？”

译王维听说裴迪吟诗，于是戏赠道：“猿猴的啼叫多么凄苦，早晨忧愁晚上悲伤。不要发出巫峡那样的哀声，会让秋江上的旅客肝肠寸断。”

三原人王恕巡抚江南时，云间的钱溥学士当面称赞他的盛德不止。王恕说：“莫非有所求吗？”钱溥说：“正是这种明智哲思，不是别人能做到的。”随即从袖中拿出诉讼状。王恕说：“这事难办。”钱溥说：“那人怜悯我，多次来访并馈赠礼物，似乎不能冷漠对待。”王恕答应了他。他又从袖中拿出另一份诉讼状说：“谚语说：一个客人不麻烦两个主人。”王恕笑着说：“这足以回应你的赞誉了。”/壶公说：钱学士的脸皮像靴子一样厚。

吴与弼到了京城，李贤咨询下学上达的宗旨，吴与弼说：“暂且不说上达的奥妙，只说下学的事。”李贤笑着说：“老先生也记不住注释。”/壶公说：李贤真是懂理学。

刘健曾经议论丘濬的著述，戏言道：“丘仲深有一屋散钱，只缺绳子。”丘濬回答说：“刘希贤有一屋绳子，只缺散钱。”/壶公说：合在一起就两全其美。

宪宗末年，言官噤若寒蝉不敢议论朝政。孙御医一向喜欢开玩笑，有人问：“生了疥疮怎么治好？”他说：“请六科给事中舔一舔。”有人问原因，他说：“不说话，唾液能治疥疮吗？”/壶公说：好啊，给事中的唾液是药材。

云南的某位督学不停地讲道学，讲完后问学生们：“今天讲的怎么样？”一个学生回答说：“宗师是天人，今天讲的都是天话。”/壶公说：道学家开口必说天，天话是本色。

宜兴的吴沧洲，生性喜爱书画。弟弟只积攒粮食布匹，清高之士常常鄙视他。恰逢有人拿着宋徽宗题跋的十八学士轴来卖，要价千金，弟弟如数买下。摆酒宴请哥哥以及曾经鄙视自己的人，酒过一半，拿出来给大家看。哥哥惊叹说：“今天才和鄙俗扯平。”/壶公说：还是扯不平。又说：近来看钱虏摆弄古董，越觉得鄙陋，越觉得俗气。

吴人顾圣之作了一个谜语说：“两头两头，中间两头，两头大，两头小；两头破，两头好；两头光，两头草；两头竖，两头倒。”这是两个僧人两头宿的意思。/壶公说：唐人把僧人对鸟对猿，不如自对更确切。

沈周送给苏州太守《五马行春图》，太守生气说：“我难道没有随从吗？”沈周知道后，画了随从送进去，太守才高兴。沈周因此戏弄他说：“无奈绢布短，少画前面三对头沓罢了。”太守说：“罢了，罢了。”/壶公说：沈周常常被俗物所困扰。

轻诋

子夏的门徒问墨子：“君子有争斗吗？”墨子说：“君子没有争斗。”子夏的门徒说：“狗猪还有争斗，哪有士人没有争斗的呢？”墨子说：“可悲啊！言语推崇商汤周文王，行为却比作狗猪。”/壶公说：子夏的门徒，断不会有这么愚蠢。

虞翻曾经乘车经过糜芳的营门，官吏关门，车不能通过。虞翻愤怒地说：“该关的反开，该开的反关，难道是适宜的事吗？”糜芳听说后非常惭愧。糜芳原是蜀将，因南都投降，所以这样说。/壶公说：降将到底憋屈。

王晏作为明帝的佐命功臣，得到班剑二十柄。谢瀹对他说：“我家太傅才得到六十柄，你怎么一下子得到这么多？”/壶公说：必定是谢傅才得到班剑，班剑束之高阁了。

何尚之曾经设八关斋，大集朝士，对王僧达说：“希望郎君暂且放下鹰犬，不要游猎。”王僧达说：“家里养了一只老狗，放出去没去处，已经回来了。”何尚之失色。/壶公说：老狗失色。

荀昶的儿子万秋，元嘉年间，父子都以文学显赫。荀昶一天见到释慧琳，对他说：“昨天万秋对策，想给你看看。”慧琳说：“这不用看。如果不是先看到题目就回答，贫道不能做到；如果是先看到题目就回答，贫道的奴仆都能做到。”于是相对而笑，最终没看。/壶公说：荀昶患有夸耀儿子的癖好，理应受窘。

魏收常常轻视邢邵的文章，邢邵就说：“江南任昉，文体本来疏浅。魏收不只是模拟，也是大偷窃。”魏收听说后，又说：“他曾经在沈约集中做贼，怎么倒说我偷任昉？”/壶公说：果真有真赃，脸皮太厚了。

丘车骑曾经在沈深席上见到王文宪的诗，沈深说：“王令文章大有进步。”丘车骑说：“怎么比得上我没进步时？”/壶公说：狂气可掬。

庾信到了北方，只喜爱温子昇的寒山寺碑。后来回到南方，有人问北方怎么样，庾信说：“只有寒山寺一片石头可以交谈，其余都像驴鸣犬吠罢了。”/壶公说：这是真实语。

江从简是光禄大夫江革的儿子，小时候有文才，作采荷调。讽刺何敬容说：“想用荷花做柱子，荷花柔弱承受不了梁；想用荷花做镜子，荷花昏暗本来没有光。”何敬容没察觉，只赞叹其工整。/壶公说：何敬容似乎可以交谈。

崔信明曾经自夸他的文章，认为超过李百药。郑世翼在江中遇到他，对崔信明说：

译曾听说有“枫落吴江冷”的诗句，希望能看到他的其他作品。信明很高兴，拿出许多诗篇。世翼还没看完，就说：“看到的比不上听说的。”把诗稿扔进水里，划船径直离去。壶公说：太刻薄了。

译杨愔主持选拔官员二十多年，奖赏提拔人才，视为自己的责任。然而他选拔士人大多看重言辞和相貌，当时招致诽谤，认为杨愔用人，好像贫穷的士人买瓜，只挑大的。/壶公说：妙语。又说：现在且挑那些软熟易吃的瓜。

檀珪谋求俸禄不得，给王僧虔写信说：“蝉腹龟肠，这种日子已经很久了。饥饿的老虎能吓唬人，人们就立刻给它肉吃；饥饿的麒麟不咬人，谁能拔下它的毛呢？”/壶公说：说尽了世间道理，令人痛哭！

高涣长期参加科举考试却不中，有人戏弄他说：“一百二十个屎壳郎，推一个粪球也推不上去。”/壶公说：高雅的戏谑。

杨炯写文章，喜欢把古人的姓名连用，如“张平子之谈略”，“陆士衡之所赋”，“潘安仁宜其陋矣”，“张仲统何足以知之”，被称作“点鬼簿”。/壶公说：点鬼有伤雅致。

骆宾王喜欢用数字对仗，如“秦地重关一百二、汉家离宫三十六”，当时人称他为“算博士”。/壶公说：数字对仗怎么妨碍其隽永呢？

徐彦伯写文章，多追求新奇。把凤阁称为鹦阁，龙门称为虬户，金谷称为铣溪，玉山称为琼岳，把刍狗称为卉犬，把竹马称为筱骖，把月兔称为魄兔，把风牛称为焱犊。后辈效仿他，形成了涩体。/壶公说：到了宋祁那里，简直是一蟹不如一蟹。

张祜的柘枝诗说：“鸳鸯细带抛何处，孔雀罗衫属阿谁？”白居易常称它为“问头诗”，张祜说：“明公也有《目连经》，《长恨歌》说‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，这不是目连寻找母亲吗？”/壶公说：咏叹目连多么确切啊。

宋武帝问颜延之说：“谢庄的《月赋》怎么样？”颜延之回答说：“谢庄才知道‘隔千里兮共明月’。”皇帝召来谢庄，把颜延之的话告诉他，谢庄立刻回答说：“颜延之作《秋月诗》，才知道‘生为久别离，死为长不归’。”/壶公说：一经指出，自己也忍不住失笑了。

汉代的王章不喜欢文人，曾对人说：“这类人给一把算盘，还不知道正反面，对国家有什么益处？”/壶公说：这话不能说完全不对。

魏明帝喜欢作诗词，数量多但格调低下。曾带着近作的诗去拜访韩熙载，韩熙载借口眼睛有病，请求放在案上慢慢看。魏明帝说：“侍郎眼睛昏花，请让我自己吟诵。”韩熙载说：“耳聋加重，恐怕听不见。”/壶公说：韩先生豪爽，一定没有膏肓之病。

江南李氏，曾派人聘问吴越。有人问：“见到罗给事了吗？”使者说：“不认识，也没听说过名字。”有人说：“天下都知道罗江东，怎么如此笨拙？”使者说：“因为金榜上没有他的名字，所以不知道。”/壶公说：只看重金榜，使者啊，使者啊！

释贯休道价很高，诗有太粗的地方：“尽日觅不得，有时还自来。”有人嘲笑作“失猫诗”。/壶公说：命题精妙。

蜀王王建召僧人贯休坐，赐茶药彩缎，仍让他口诵近诗。当时诸王贵戚都侍坐，贯休想讽谏他们，于是诵《公子行》说：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物？”王建称赞好，贵戚们都怨恨他。/壶公说：俞君宜怕称公子以此。

刘仁轨既已仕途显达，他的弟弟刘仁相在乡间，境遇不同，于是产生嫌恨，与刘仁轨分籍，每次在县里只奉户课。有人对他说：“为什么不与给事同籍？五品家应当免除差科。”刘仁相说：“谁能向狗尾巴底下避阴凉？”/壶公说：刘仁相千古高品。如今狗尾巴底下偏作威福。

右丞傅迪喜欢广泛读书，却不钻研其义理。刘柳只读《老子》而已，傅迪常轻视他们。刘柳说：“你读书虽多，却无所理解，可谓书簏了。”/壶公说：读书多，意义自然显现。书簏可轻视吗？

王及善才，品行庸俗猥琐，任内史，号称“鸠集凤池”。/壶公说：鸠疑作鸱。

王衍北巡，以韩昭为文思殿学士，判官李台嘏说：“韩公凡事如僧剃发，无有寸长。”

符朗初过江，王大与兄国宝命驾诣之。汰法师问符朗说：“见王吏部兄弟未？”符朗说：“非一狗面人心，又一人面狗心者是耶？”盖以忱丑而才，国宝美而狠也。/壶公说：麻衣心相。

李林甫每与同僚议及公直之事，则如痴醉之人，未尝问答。或语及阿狥之事，则响应如流。张曲江尝谓宾客说：“李林甫议事如醉者恼语。”/壶公说：形容笃至，令人惊怖，令人欷歔。李泌谓卢杞奸邪，德宗称其小心。李泌回答说：“小心乃奸臣之态。”/壶公说：心则小，而胆则大。

刘贡父说：每见王安石道字说，便待打诨。/壶公说：王安石遇子瞻、贡父，真是劲敌。

蔡卞妻七夫人，

译这是王安石的女儿，很有学问，擅长诗词。蔡京每当遇到国家大事，先在卧室里与她商量，然后再在朝廷上宣布。当时执政的官员们互相说：“我们每天执行的政令，都是她随口说出的残余罢了。”蔡京被任命为右相，在家设宴奏乐，伶人高声说：“右丞今天得到高位，全靠夫人的裙带关系。”朝廷内外传为笑谈。壶公说：裙带之下，才是真正的右相；随口说出的残余，才轮到执政官员。

译蔡攸曾在宫中饮酒，徽宗频频用大杯劝他。蔡攸恳切推辞，说承受不了酒力，几乎要跌倒。皇上说：“就算灌死你，也不至于损失一个司马光。”/壶公说：可惜没有把他灌死。

唐五经曾经对人说：不成器的子弟有三种变化：第一种变成蝗虫，意思是卖掉田庄来吃；第二种变成蠹鱼，意思是卖掉书籍来吃；第三种变成大虫，意思是卖掉奴婢来吃。这三种变化的人，哪个朝代没有呢？/壶公说：变到蠹鱼这一步，万劫不复，无法翻身。

陈师锡为《五代史》作序，王安石说：释迦佛的头上，不堪受污秽。/壶公说：痛快话。

杨亿写文章所用的典故，曾经让子侄辈查找出处，每段用一张纸记录，然后粘贴收藏起来，当时的人称之为“衲被”。/壶公说：后世文章不古朴，大多被“衲被”所误导。

唐子方有一天看见王介甫诵读《华严经》，于是劝介甫不如早点辞官离去。介甫问他原因，子方说：“您做官，只是在造孽。要想做几年执政大臣，连佛都感到费力。”/壶公说：介甫住在金陵，看见死去的儿子王雱戴着枷锁、面容憔悴，即使把府邸舍出改为寺庙，又怎么来得及补救呢。又说：多一项政令，就多一层地狱。

赵挺之曾经说：“乡里最看重润笔费，每写一篇志文完成，就用太平车装载礼物赠送给他。”黄山谷说：“想必都是萝卜和瓜韭之类的东西吧。”/壶公说：并没有这些东西，能怎么办？

高英秀辩才敏捷、滑稽诙谐，曾经与赞宁一起议论古人诗歌的毛病说：李山甫《览汉史》中“王莽弄来曾半破，曹公将去便平沉”，是“破船诗”；李群玉《咏鹧鸪》中“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声”，是“梵语诗”；罗隐“云中鸡犬刘安过，月里笙歌炀帝归”，是“见鬼诗”；杜荀鹤“今日偶题题似着，不知题后更谁题？”，这是“卫子诗”，不然怎么会有“四蹄”？/壶公说：卫国多驴，所以称驴为“卫子”。

宋景文修撰《唐史》，喜欢用艰深的文辞来修饰浅显的道理，欧阳永叔想设法讽谏他。有一天，在墙上大字写道：“宵寐匪祯，札闼洪休”。宋景文看见后说：“这不是夜梦不祥、题门大吉的意思吗？何必如此追求奇异？”欧阳公说：“《李靖传》中说：震霆无暇掩聪，也是这一类。”宋景文惭愧地退下。/壶公说：李于鳞多用这种方法，号称“古”。

林和靖虽然隐居，但也以豪放玩世的态度处世，所以当时颇有不满他的人。曾经傲视许洞，许洞作诗嘲笑他说：“寺里啜斋饥老鼠，林间咳嗽病弥猴。豪民送物鹅伸颈，好客临门鳖缩头。”/壶公说：描绘小人的神态，直接揭露肺腑。

王拱辰太师在洛阳的道德坊，营建宅第非常奢侈，中间曾经建起三层房屋，最上面一层叫“朝元阁”。当时司马君实也在洛阳，在私宅中挖地深丈余，建造密室。邵尧夫见到富郑公，富问：“洛阳有什么新鲜事？”邵说：“最近有一个住在巢穴里的，一个住在洞穴里的。”于是用这两个人来回答。富郑公因此发笑。/壶公说：这是贤者的过错，邵子的安乐窝其实很平常。

钱昭度咏方池诗说：“东道主人心匠巧，凿开方石贮涟漪。夜深若被寒星映，恰似仙翁一局棋。”有人嘲笑他说：“这正是说一局黑棋，全部输掉了。”

永乐四年，西僧尚师哈立麻来到京城，启建法坛，屡次显示灵异。翰林李继鼎私下说：“如果他真的有神通，应该能说中国话，为什么要等翻译之后才知道呢？”/壶公说：这一难该怎么解释？

理学家的文字往往抄袭语录，铺叙成文。于是对人说：“我的文章像菽粟布帛一样。”杨升庵笑着说：“菽粟确实是菽粟，但恐怕陈陈相因，红腐不可食用罢了。”/壶公说：极端的言论，食用的人会腐肠烂胃。

王槐野问王元美说：“赵刑部某人的政绩怎么样？”元美说：“是循吏，而且苦吟。”槐野大笑说：“循吏可以做，诗怎么可以随便做？”/壶公说：王槐野才是诗人。又说：“诗怎么可以随便做”，这句话千古流传。现在的人戴上进贤冠，就作诗，诗是从进贤冠来的吗？

但陶村说：“佛如果不设立持钵应供的法门，后世一定没有寡廉鲜耻的人；佛如果不设立丛林接众的法门，后世一定没有游谈坐食的人；佛如果不设立低眉打坐的法门，后世一定没有白昼欲寝的人；佛如果不设立登坛讲经的法门，后世一定没有满堂聚讼的人。”/壶公说：呵佛骂祖，正是大转法轮。

又说：“不思议，无启口处，是禅和子藏拙的法门；提话头，摘公案，是禅和子敲打人的短棍；作诗写字，竖拂清谈，是禅和子化缘的本钱。”/壶公说：除了这三项，才是禅和子。

假谲

单父人吕公善于结交沛县县令，躲避仇人跟随他做门客，因此在沛县安家。沛中的豪杰官吏，听说县令有重要的门客，

译都前往祝贺。萧何担任主吏，负责接待宾客，对各位大夫说：“贺礼不足一千钱的，坐在堂下。”高祖当时是亭长，向来轻视各位官吏，于是胡乱写了名帖说贺钱一万，实际上没带一个钱。壶公说：妙，妙，已经有了傲视一世的气概。

译袁绍曾派人用剑掷向魏武帝，剑稍低没有击中。魏武帝说：“后来的必定会高。”于是紧贴着躺在床上，剑果然高了。/壶公说：老贼多智谋，不必等到官渡之战，就知道袁绍没有成就。

魏武帝年轻时喜欢打猎，放纵游乐没有节制。他的叔父多次向父亲魏嵩告状，魏武帝很担忧。后来在路上遇到叔父，就假装面部歪斜、口眼歪斜。叔父奇怪地问他原因，魏武帝说：“突然中了风。”叔父把这事告诉了魏嵩。魏嵩惊愕，叫魏武帝，魏武帝的口脸像往常一样。魏嵩问：“叔父说你中风，已经好了吗？”魏武帝说：“起初没有中风。只是不被叔父喜爱，所以被诬陷罢了。”魏嵩很怀疑，从此叔父再有什么告状，魏嵩最终不再相信。魏武帝于是更加肆意妄为了。/壶公说：老贼不知道有父亲，哪里知道有叔父？

尔朱兆时期，大小叛乱二十六次，诛杀不止。尔朱兆担忧，向高欢问计。高欢说：“六镇叛乱的残余，不能全部杀光，应该挑选尔朱兆素来信任的心腹，让他们统领。如果有犯法的，只惩罚他们的统帅，那么犯罪的人就少了，慢慢就能安定。”尔朱兆说：“谁可以？”当时贺拔允在座，说高欢可以。高欢心里高兴，却故意拳头打他，折断他一颗牙齿，说：“生平在天柱王时，奴辈服从命令像鹰犬一样。今天天下分置在尔朱兆，而阿鞠泥敢诬陷下属、欺骗上级？请杀贺拔允。”尔朱兆相信高欢是真诚的，于是把军权委托给他。高欢因为尔朱兆醉了，担心他醒后产生疑虑，就立即出宫宣布官职，接受委托统领川镇兵马，迅速在汾东集结接受命令，于是当天就前往阳曲川建立军营。从此大权都归高欢了。天柱指尔朱荣，阿鞠泥是贺拔允的小名。/壶公说：尔朱兆已经在高欢的股掌之中了。

齐武帝年轻时不涉猎学问，很羡慕风流雅事。当时有谈论，别人都模棱两可。只有郑鲜之独自与他争辩，不曾宽纵。道理所在，必须让武帝理屈词穷，然后才罢休。武帝有时羞愧变色，但最终感激他的坦诚。当时人称他为“格佞”。/壶公说：“格佞”增添了一番光景。

武帝对待诸王严厉急切，诸王不得阅读异端书籍。江夏王萧锋独自秘密派人广泛收集图籍，而且善于隐藏。江佑曾经对王晏说：“江夏用琴道传授羊景之，景之著名，而江夏掩盖才能于世，不只是七经而已，百家学说也如此。”萧锋听说，叹息说：“江佑又为混沌画眉，想要有益反而有害。我沉迷诗酒，玩弄狗马，哪里还有一丝一毫的志向呢？”/壶公说：诗酒狗马，也难以保全自己。

和士开性情倾巧俭啬，多智谋。曾经谄媚武成帝说：“陛下不是天人，是天帝。”武成帝对他说：“你不是世人，是神人。”/壶公说：魔王鬼判。

王邵酷爱读书，轻视世事。每次吃饭，还闭目凝神思考。盘饰被仆从偷走，却没有发觉。只是屡次因为缺乏食物督促厨师，厨师说明情况，王邵就假装闭目，抓住了偷吃的人。/壶公说：有个老儒苦攻学问，婢女送上两个馒头，一碟蜜。恰好写字，磨墨汁很浓，就用馒头蘸墨汁吃，满嘴通黑，没有发觉。从前王荆公作《字说》，却误吃蚯蚓，请问能成就什么事？

公孙弘恢弘奇特、见闻广博，然而迎合阴阳人主的心意。元朔年间，皇上正开通西南夷，向东设置沧海郡，向北修筑朔方郡。公孙弘当时任御史大夫，多次劝谏认为这使中原疲敝。天子愤怒，派朱买臣等人诘难公孙弘，以设置朔方郡的便利提出十策，公孙弘一条也答不上来。公孙弘就谢罪说：“山东鄙人，不知道便利到这种程度。”/壶公说：汉武帝时人才众多，公孙弘也是奇佞。

李谐身材短小，曾经因为脖子粗而抬起下巴，因为跛脚而缓步，因为口吃而慢言。世人称李谐“善用三短”。/壶公说：炼石可以补天。

周弘正丑陋但不鄙陋，口吃但能谈，诙谐像优伶，刚直像正直，善于玄理，为当时所尊崇。/壶公说：快人。

孝武帝想要独占书法名声，王僧虔用拙劣的笔法来隐藏自己。/壶公说：为尊者屈。

张融举止诡异，坐着时常翘起膝盖，行走时拖着脚步，挺身仰头，意态很多。豫章王盛大宴请宾客，正在吃烤肉，烤肉刚端上，送烤肉的人就离开了。张融想要盐蒜，始终不说，竟然摇动食指，几乎半天，看见的人惊诧聚集观看，而张融漠然若无其事。/壶公说：是笨汉。

兴古太守马氏，在任时，有亲故人来投靠寻求救济。马氏就让此人住在外头，假称是神人道士，治病无不手下立愈。又让辩士游行，为他造虚名，说能让盲人立刻复明，瘸子立刻行走。又命令那些来治病的人，即使没有立刻痊愈，也要告诉别人已经痊愈了，这样就必定痊愈。于是后来的人问前面的人，都说“已经痊愈”，没有敢说不痊愈的。十天半月，甚至变得巨富。/壶公说：白莲无为，不过是用这种方法愚弄人。

王义方初任御史，志向很高，忽略人间细务。买宅付完钱后，几天后，对着宾客朋友，忽然惊讶地指着庭院中的两棵青梧树说：“这忘了付钱。”立刻召来宅主付钱四千。宾客朋友说：“侍御贵重，不知道交易。树应当随宅，没有另外付钱的惯例。”王义方说：“这是嘉树，不比别的。”等到被贬

译被罢免后，有人问他原因，他回答说：“起初因为身居要职，担任宰相，只是做做样子罢了。”壶公说：“这一片深意，若不是自己表白，哪里能知道呢？”

译张易，在昇元年间担任上元县令，后来以水部员外郎的身份兼任歙州通判。刺史朱匡业酗酒欺压下属，杀人果断，没有人敢冒犯他。张易去参加他的宴会，事先故意喝醉。入座后，酒刚斟上，他寻找朱匡业的小过失，立刻掷杯推案，捋袖大声呼喊，辱骂指责像蜂群一样涌起。朱匡业惊愕不敢回答，只说：“通判醉得很厉害，不可抵挡。”张易歪歪斜斜、声音嘶哑，神态自若，不久便离开了。朱匡业派官吏搀扶他上马。从此朱匡业见到张易更加尊敬，不敢再酗酒，郡中的事务也依赖他得以成功。/壶公说：张真是大英雄，真阿罗汉。

交州、广州一带的旅客，各自寻求馆驿的凭证，所到之处骚扰百姓。广州主帅卢钧深知这种弊端，凡是请求馆驿凭证的人，都说：“沿途馆驿只提供菜饭罢了。”有旅客拿着凭证到驿站，驿站官吏按照凭证供应完毕。旅客不离开，驿站官吏说：“恐怕后面还有使节客人，前面的驿站又远，这里不是住宿的地方。”旅客说：“凭证上写的‘而已’怎么处置？”官吏说：“只提供菜饭罢了。”旅客说：“菜饭供应完了，还我‘而已’。”驿站官吏面面相觑不知怎么办，旅客又催促，没有办法再问，说：“不知道‘而已’比驴大还是比骡小？”旅客说：“如果没有可供的，只还我价值。”驿站官吏问：“每一个‘而已’，价值多少？”旅客说：“三五千。”驿站官吏于是收钱送他走。/壶公说：没有名目的供应，大都是“而已”。

秦桧夫人常进入宫中，显仁太后说：“近来子鱼大的极少。”夫人回答说：“我家有，应当进献一百条。”回去告诉秦桧，秦桧责怪她失言。与他的门客谋划进献青鱼一百条，显仁拍手笑着说：“我说这婆子粗俗，果然！”原来青鱼像子鱼但不是，只是稍大罢了。看这个，贼秦桧的奸诈可见。/壶公说：王氏长舌，怎么不明白这个？

秦桧做宰相时，都堂左揆前有一株石榴树，每当结出果实，秦桧默默数着。忽然少了两个，秦桧假装不问，一天将要排列马队，忽然回头对左右说拿斧头砍树。有亲近的官吏在旁边，仓促回答说：“果实很好，去掉可惜。”秦桧回头说：“你偷吃我的石榴？”官吏磕头认罪。

黜免

蜀先主怨恨张裕不恭敬，又愤怒他泄露言语，把他下狱将要杀他。诸葛武侯上表请求赦免他的罪，先主回复说：“芳兰长在门前，不得不锄掉。”/壶公说：先主懂得申、韩的学问。

王嗣宗做御史中丞时，常愤恨宋白、郭贽、邢昺七十岁不请求退休。对真宗说，请求敕令他们退休；又派亲属讽喻激励他们。等到自己晚年病重，还享受厚禄，徘徊不去。曾对人说：“我平生只有这一件事，未能免除物议。”士人鄙视他。/壶公说：大家同病。

陈暄才华俊逸但放浪没有检点，后主亲近他，甚至倒悬在梁上，用刀威胁他。一天，他把艾草做成帽子，戴在他头上，用火点燃，烧到头发，陈暄号哭哀求声音传到外面，几天后惊悸而死。/壶公说：趣味，对待佞臣得体。

鲍泉征讨长沙，很久不能攻克。元帝写信责备他说：“面如冠玉，还怀疑是木偶；须似猬毛，空劳绕喙。”/壶公说：这相貌也奇怪。

文帝曾责备贺若弼说：“你有三种太猛的疾病：妒心太猛，是非人心太猛，无上心太猛。”/壶公说：这样怎么保全？

危素在元朝做学士承旨，高皇听说他的名声，仍做弘文馆学士。一天，皇上在东阁侧室静坐。危素来到，脚步声传到帘内。诏问是谁，回答说：“老臣危素。”皇上说：“朕将以为是文天祥。”于是贬居和州。/壶公说：圣主，圣主！

宪宗去世，内监在宫中得一小箱疏，都是房中术。都署名：“臣安进”，原来是万阁老所进的。孝宗派怀恩袖着送到阁老那里，说：“这是大臣所为吗？”又让怀恩将科道论劾疏给安进看，每展开一卷，安进就跪泣，还是没有去意。怀恩让他摘下所悬的牙牌请他出去，他才惶遽回家。/壶公说：到这个地位，真着力不得。

尚书石璞乡人有做典史的，石璞去他家，陈列银器、金杯十余件。问说：“做官几年了？”回答说：“未满考。”说：“为什么回来？”回答说：“刁民诉讼我贪，夺职。”石璞说：“唉，让我治你，你怎么能还乡里呢？”/壶公说：为什么责备典史？

俭啬

梁兵伐齐，东昏侯战屡败，还吝惜赏赐。茹法珍叩头争辩，回答说：“贼来独取我吗？何独向我索物？”/壶公说：东昏真智囊！

朱修之刻薄少恩，他的姐姐饥寒，绝不顾。姐姐为他设菜羹粗饭以激他，朱修之说：“这是贫家好食。”吃饱而去。/壶公说：如此顽皮，姐姐奈何？

库狄伏连鄙吝愚陋，他的妻子病，百钱买药还恨多。家百余口，常有饥色。冬至日，妻子为他设豆饼，问豆从哪里得，说：“从马豆中分。”

译连大怒，用杖责打了负责典马饲料的人。多年积累的赏赐物品都储存在另外的库房里，派一个婢女专门掌管钥匙，每次进入库房检查，一定告诉妻子儿女：“这是公家的财物，不得擅自使用。”直到去世，身上只有破旧的裤子，而家中积累的绢帛多达二万多匹。武平年间被诛杀，一并没收入官。壶公说：积攒钱财的人应当有这样的散失。又说：钱的奴隶不必论是否识字，那些鄙吝愚陋的人，我也拿他们没办法！

译庾炳之贪婪无度，听说刘遵考有木材，就索要木材；看见漂亮的烛盘，就索要烛盘。荀万秋曾去拜访庾炳之，恰逢一位姓夏侯的客人来拜见庾炳之，庾炳之问：“有好牛吗？”回答说：“没有。”“有好马吗？”又回答说：“没有。只有好驴罢了。”庾炳之说：“这正是我所想要的。”客人出门后，庾炳之便与他互通音信，索要那头驴。壶公说：随缘教化。不俗，不俗！

晏子一件狐裘穿了三十年。长孙道生一块熊皮做的障泥用了数十年。壶公说：两位爱惜福分，不能完全否定。

明帝的大官进献御膳，有果蒸，明帝说：“我吃不完这个，可以切成四片，剩下的充作晚饭。”壶公说：他的过失在于矫情。

张雍生性鄙陋吝啬，所到的藩镇，宴请犒劳都尽量裁减节省，聚敛公款作为盈余，上缴国库；召集宾客僚属，只给粗劣的食物。在三司设置账簿，有“按前急”、“马前急”、“急申急”等名目。壶公说：肮脏。

夏侯豫州生性极其吝啬，晚年忽然喜好音乐，有几十个歌姬妾室，没有华丽的服饰和容貌。客人到来，常常隔着帘子演奏音乐。当时把帘子称为夏侯妓衣。壶公说：夏侯懂音乐。

沈叔山在吴地有很美好的名声，生性极其节俭吝啬。张惠恕出使蜀地时，去拜访沈叔山告别，沈叔山进入内室很久，出来对张惠恕说：“刚才挑选一端布，想送给你，却完全没有粗一点的。”张惠恕赞赏他能显摆自己的吝啬。

南阳有个人以博学著称，生性特别节俭吝啬。冬至那天，女婿来拜访他，他只摆出一铜瓶酒，切碎的獐子肉。女婿嫌他简陋，一口气喝完了，主人很惊讶。随即命令添酒，像这样又添了两次。退下后责备女儿说：“某郎好酒，所以你常常贫穷。”壶公说：这座冰山实在难以倚仗。

汰侈

吴王阖庐，秋冬住在城里，春夏住在城外，早晨在鱼且山吃鱼，白天在苏台游玩，在欧陂射猎，在游台驰骋，在石城兴乐，在长洲跑狗。壶公说：也足够豪迈了。

魏文侯和大夫饮酒，让公乘不仁主持酒令，说：“喝酒如果不喝完，罚饮一大杯。”

武帝在甘泉宫西侧建造招仙阁，用翠鸟羽毛和麒麟毫毛做帘子，青琉璃做扇子，悬黎石和火齐石做床，上面悬挂着悬浮金和轻玉做的磬，有霞光绣、藻龙绣、连烟绣，有走龙锦、云凤锦、翻鸿锦。阁上焚烧荃蘼香屑，烧一点点，香气三个月不散。壶公说：果然是仙阁。

梁孝王喜欢营造宫室，建造曜华宫，修筑兔园。园中有百灵山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。还有雁池，池中有鹤洲、凫渚。宫观相连绵延数十里，奇异的果实树木，珍奇的禽兽全都具备。壶公说：名士都聚集于此，足以流传千秋了。

马季长居住的房屋和器物服饰，多保留奢侈的装饰，教导养生的学生常常有几千。自己坐在高堂上，挂着红色纱帐，前面传授学生，后面排列女乐，弟子中优秀者传授，很少有人能进入他的内室。壶公说：那怎么能进入内室呢？

河间王有骏马一千多匹，用银做马槽，窗户上，玉凤衔着铃铛，金龙吐着旗帜。壶公说：马癖。

隋朝虞孝仁，生性奢华。征伐辽东的战役中，用骆驼背负箱子盛水，养鱼来自给自足。壶公说：可恨。

于頔在襄州时，点燃山灯，一次用油两千石。壶公说：有什么光景？

鱼朝恩有洞房，四壁都安装琉璃板，中间储存江水和萍藻、各种鱼虾，号称鱼藻洞。壶公说：有趣。

李德裕喜欢喝惠山泉，从京城到常州设置驿站，当时称为水递。壶公说：风流罪过。

王敬弘的儿子们从未教他们学问，有人问他，回答说：“丹朱不应该缺乏教育，宁越没听说被鞭打。”壶公说：非常正确。

王锡二十四岁，辞去吏部郎的职务，关门深思，居室萧条，儿子们早晚侍奉，隔着帘子趋步倚靠。壶公说：做官早，生子早，休息早。

刘威硕在蜀地，车马服饰饮食，号称奢侈。侍妾几十个，能演奏声乐，全都教诵读《鲁灵光殿赋》。壶公说：大雅。

羊稚舒冬天酿酒，常让人抱着酒瓮，一会儿就换人，酒很快酿成而且味道好。壶公说：可恨。太不合情理。

李昌夔在荆州打猎，大修装饰。他的妻子独孤氏，也出动女队二十人，都穿着红紫绣袄子和锦鞍鞯。壶公说：有趣。

段文昌富贵后，打造金莲花盆盛水洗脚。有人规劝他，回答说：“人生几何？要弥补平生的不足。”壶公说：穷书生多么浅陋啊。

世祖在兴光楼上涂青漆，世人称为青楼。东昏侯说：“武帝不巧，为什么不纯用琉璃？”壶公说：青楼景色雅致，琉璃正好相反。

郁林王昭业即位，极力赏赐，动辄百数十万。每次看见钱，就说：“我从前想一文钱都得不到，现在能用你了。”壶公说：才得满志。

炀帝在景华宫征求萤火虫，得到几斗，

译夜里到山中游玩并释放它，光芒照亮了所有的岩石和山谷。壶公说：那里别有天地，不是人间。

译隋炀帝读书的地方，窗户精巧透亮，互相映照，金饰玉观，光彩夺目，号称“闪电窗”。/壶公说：炀帝擅长文学，这种做法其实并不坏。

唐玄宗设置曲清潭，用银砖砌边，用石粉涂抹，储存三辰酒一万车，用来赏赐当值的学士。/壶公说：李太白作《清平调》，没听说因此赏赐给他。

外国进贡火浣布，皇帝穿着它，去宠幸石崇。石崇穿着破旧的衣服等候皇帝，跟随的五十个奴仆全都穿着火浣布做的衣衫。/壶公说：拿奴仆和皇帝相比，多么跋扈啊？

石崇的姬妾有一千多人，挑选十几个人装饰在一起，让人乍一看，无法分辨。刻玉做成倒龙佩，用金索做成凤凰钗。有所召唤时，不叫姓名，全凭听佩玉的声音、看金钗的颜色，玉声轻的走在前面，钗色艳丽的走在后面，以此作为行进次序而进入。/壶公说：最终导致绿珠丧命。

汉世祖驾临芳林园，向虞侍中虞悰索取扁米粣。虞悰献上粣以及几十辆车的杂肴，太官的鼎中之味也比不上。皇上向虞悰索取各种饮食的配方，虞悰保密不肯拿出。皇上喝醉后，身体不舒服，虞悰才献上醒酒的鲭鲊，只给了一个配方而已。/壶公说：完全是夷狄的风气。

谢安在土地上营造野外的楼馆，竹林非常茂盛。每次携带内外子侄游玩聚会，菜肴花费上百金，世人颇为讥笑。谢安完全不把它放在心上。/壶公说：江左的风流，贤者也不能免。

羊琇生性豪奢，花费没有节制，把木炭碾碎和成兽形，用来温酒。洛阳的豪贵，都竞相效仿他。

金陵，是士大夫的聚集地，家中有七种奇妙的炊具：腌菜可以照见面容，馄饨汤可以注入砚台，饼可以映出字迹，米饭可以擦拭桌子，湿面可以穿系腰带，饼可以做成劝酒的盏，寒具嚼起来惊动十里的人。/壶公说：种种可口。

羊侃生性豪奢，精通音律。起初赴任衡州，在两艘大船上建起三间通梁的水斋，用珠玉、锦绣装饰，设置帷帐屏风，排列女乐，乘潮解缆，临波置酒，沿塘傍水，观看的人拥挤堵塞。大同年间，有诏命羊侃接待北魏使者，宾客三百多人，食器都是金玉杂宝。到了晚上，侍婢一百多人全都手持金花烛。羊侃不喝酒但喜欢宾客游宴，整天应酬，和大家一起醉醒。生性宽厚，曾经南归到涟口，摆酒，有个客人叫张孺才的，在船中喝醉，失火延烧了七十多艘船，烧毁的金帛不可胜数。羊侃听说后，饮酒不停。张孺才惭愧恐惧自己逃跑，羊侃追回来，安慰开导他更加厚道。/壶公说：既豪爽又豁达。

李昊侍奉前后蜀五十年，资财巨万，奢侈过度，姬妾上百人。曾经读王恺、石崇的传记，说：“穷困吝啬的乞丐，以此为富，可笑，可笑。”/壶公说：蜀地的百姓苦啊。

晋明帝在月夜宴请群臣于园中，太官进献樱桃，用赤瑛做盘子，赏赐群臣。月下观看，盘子和樱桃颜色相同，群臣都笑着说：“这是空盘子。”/壶公说：有趣。

李迁哲世代是山南豪族，累积战功，爵位为安康郡公。生性华丽奢侈，丰厚地供养自己，姬妾多达数百人，生男女共六十九人。沿着汉水一千多里，宅第相连，让有孩子的姬妾分别住在其中。李迁哲往来游幸，吹笳开道，纵酒宴饮，极尽生平之乐。子孙参见，有时忘记他们的年龄姓名，翻阅簿册审察。/壶公说：像郭汾阳，不免有武将的习气。

鱼弘曾经因军功历任太守，常对人说：“我治理郡县有四尽：水中的鱼鳖尽，山中的麞鹿尽，田中的米谷尽，村里的人丁尽。”/壶公说：鱼头可斩。

小宋好客，在广厦中宴请宾客，内外设置重幕，内列宝炬，百味具备，歌舞俳优相继。观看的人忘记疲劳，只觉得更漏稍长。宴席结束已经过了两夜，名叫“不晓天”。大宋在政府任职，上元夜在书院内读《周易》，听说小宋点亮华灯，拥着歌妓醉饮，第二天告诉亲近的人，让他们讥讽说：“相公寄语学士，听说昨夜烧灯夜宴，穷极奢侈，不知记得某年上元，同在某州学内，吃齑煮饭时否？”学士笑着说：“却须寄语相公，不知某年同某处吃齑煮饭是为甚底？”/壶公说：吃齑煮饭，单为拥妓醉饮吗？

忿狷

沈攸之，沈庆之的次子，元嘉年间曾经请求补白丁，队主刘遵考因为相貌丑陋黜退了他。攸之感叹说：“昔孟尝身长六尺为齐相，今求士乃取肥大哉？”后来跟随沈庆之征讨，累积战功封贞阳公。当时刘遵考在御前，攸之说：“形陋人定何如？”皇帝问缘故，攸之如实奏报，皇帝大笑。/壶公说：世上多凭外貌取士的人，太苦了。

范廷召生性厌恶飞鸟，所到之处弹射殆尽。尤其不喜欢驴叫，听到声音必击杀之乃已。/壶公说：荀子称性恶，未必没有见解。

刘蕡，杨嗣复的门生。对策以直言忤时，宦官尤其嫉忌。中尉仇士良对杨嗣复说：“奈何以国家科第，放此风汉耶？”杨嗣复害怕而回答说：“嗣复昔与刘蕡及第时

译，还没有遇到风雅之人罢了。」壶公说：近来完全没有风雅之士。

译太祖与王彦超有旧交，因此驾临作坊，召来随从大臣宴饮射箭。酒兴正浓时，太祖对王彦超说：“你过去在复州，我曾去投靠你，为何不接纳我？”王彦超走下台阶叩头说：“一杯水怎能留住神龙呢？”皇帝大笑。

虞仲翔被放逐到南方，自恨自己性情疏阔，骨气刚直不阿，触犯上级而获罪，应当长久地沉没在海角，活着没有可以交谈的人，死后只有青蝇来吊唁，只要天下有一个知己，就足以没有遗憾了。/壶公说：这几句话令人痛哭。又说：既然已经被放逐了，哪里还能有知己呢？

王彦深不被同族长辈礼遇，常怀羞耻愤慨，想要凭借将领的身份自我奋起。每次抚摸刀柄都说：“龙泉、太阿宝剑，你是了解我的人啊！”/壶公说：应当让白虹贯日。

萧惠开除任少府，心里非常不快。寺院内所住斋房前，原本种着花草非常美丽，他全部让人铲除，改种白杨树。常对人说：“人生不能舒展胸怀，即使活到百岁，也如同夭折一样。”/壶公说：这是确切的言论。又说：白杨树萧萧作响，让人兴致顿时全无。

王融自恃门第高贵，三十岁以内就希望成为公辅大臣。夜里在中书省值班，感叹说：“做这样默默无闻的事，让邓禹笑话人！”/壶公说：急躁得很。

丘车骑刚担任骁骑将军，不喜欢武职，对人说：“我回东方，要挖顾荣的坟墓，江南地方数千里，士人的风流才情都出自这里。顾荣忽然带领那些粗俗的人渡江，妨碍了我们这一辈人的仕途。”/壶公说：这与那些粗俗的人有什么关系？

梅侍读晚年对禄位急躁，却得了脚病，常抚摸自己的脚骂道：“这脚里有鬼，让我不能进入两府做官的，就是你！”/壶公说：我有尊贵的脚存在。

秦廷善性格憨直怪异，每次读史书，遇到不平之事，必定拍案切齿。偶然看到秦桧杀害岳飞，大怒，一边骂一边拍桌子。他妻子劝他说：“家里只有十几件器物，已经碎了八件，怎么还这样？”秦廷善趁着愤怒斥责妻子说：“坏女人，你与秦桧通奸，所以互相帮衬到这种地步？”痛打她。/壶公说：秦桧的流毒竟然如此。

陈都宪性格刚烈而急躁，曾经坐在堂上，偶然有苍蝇拂过他的脸，就愤怒地呵斥随从去抓。随从们纷纷乱动，东奔西突，做出追逐捕捉的样子。过了一会儿，等他怒气消解，禀问：“抓谁？”他才呵斥他们说：“是苍蝇。”有相识的人以宽缓来劝他，他就放一个木简，在上面写“戒暴怒”三个字，用来自我警戒。等到有人触犯冒犯他，就举起木简打他。/壶公说：好景致。

于谦主持国政，遇到不如意的事，就拍着胸口说：“这一腔热血，究竟洒在哪里？”/壶公说：不免以身殉职。

高穀的妻子悍妒，没有生子，安置了一个妾，又禁止高穀进入寝室。偶然留下陈循饮酒，谈到了这件事。妻子在屏风后听到，就出来骂人。陈循掀翻桌子装作发怒，用一根棒子把妻子打倒在地，于是列举她的罪状说：“你没有儿子，又不允许纳妾，是想断绝高家的后代啊。我应当上奏皇帝，把你置于法律制裁之下。”从此妒忌之心稍微减退，高穀得以亲近妾室，生了一个儿子叫峘。陆容称赞说：“生下峘，是陈公一怒之力。”/壶公说：这是仁者的愤怒。

王清是掾吏，最初被授予卑职。他有非凡的才能，多次升迁至嘉兴府同知。因为督责海塘有功，提拔为两淮佥宪。过了半年，请假回家。在嘉兴时，陪同太守去文庙行香，太守戏指着孔子像，对王清说：“认得这位老先生吗？”王清说：“认得。这位老先生人品极高，只是不曾考中科举。”太守沉默不语。/壶公说：何等风骨凌厉。

谗险

甘茂做秦惠王的相国。惠王喜爱公孙衍，私下对他说：“我将要让你做相国。”甘茂的属吏听说了，告诉甘茂。甘茂入朝见惠王说：“大王得到了贤能的相国，臣敢再拜祝贺。”惠王说：“你从哪里听来的？”回答说：“犀首告诉我的。”惠王愤怒于犀首，驱逐了他。/壶公说：这不是犀首所能料到的。

李林甫阴险狠毒，对李适之说：“华山有金矿，开采它可以使国家富裕，只是皇上不知道。”李适之相信他的话，向皇帝说起。皇帝问李林甫，李林甫回答说：“臣早就知道了，只是华山是大王本命王气所在，不能穿凿治理，所以不敢上报。”皇帝认为李林甫忠诚，而轻视李适之。/壶公说：李适之竟然轻信吗？太疏略了。

卢杞忌恨张镒，当时朱泚戍守凤翔，即将换防，卢杞告诉皇帝说：“凤翔的将校班秩向来很高，非宰相、受信任的大臣不能镇抚，臣应当前往。”皇帝不允许。卢杞说：“陛下一定认为臣容貌丑陋，不被三军信任，请陛下选择。”皇帝于是看着张镒说：“文武兼备，声望重於内外，没有比您更合适的人选。”于是任命张镒为中书侍郎，担任凤翔陇右节度使。/壶公说：卢杞侃侃正论，谁能测度他的奸诈？

崔日用起初依附武三思，后来皇帝驾崩，害怕祸患波及，就私下拜见临淄王以托付自己。并且参与密谋，平定韦氏之乱，诛杀太平公主，崔日用都有功劳。常自己说：“我平生做事，只顺应时势制变，不专守最初的谋划。然而每次回想，就像芒刺在背。”/壶公说：小人常常忧惧。何必做小人呢？

唐肃

译宗室世代，宦官专掌兵权，担任观军容使，是从鱼朝恩开始的。

译唐武宗时，仇士良以观军容使的身份请求退休，皇帝下诏批准。中官们集体送他回家，他谢恩说：“各位好好侍奉天子，能听老夫的话吗？天子不能让他空闲，一空闲就必定读书、接见儒臣，那就一定会采纳谏言，智慧深远，摒弃玩物，减少出游，那么我们这些人的恩宠必然淡薄，权力也就轻了。为各位打算，不如多积聚钱财，养好鹰马，每天用球猎、声色来迷惑他的心，使他快乐得不知疲倦，那他必定排斥经术，不了解外事，而国家大事就掌握在我们手中，恩泽和权力还会到哪里去呢？”众人再次拜谢他的教导。查考仇士良掌权时，凡是杀害了两位亲王、一位妃子、四位宰相，极其贪婪残暴。二十多年恩宠礼遇不衰，都是靠这种手段。

李义府外表柔和恭敬，与人说话嬉笑怡悦，但内心阴险狠毒、狭隘忌妒。违背他心意的人必定遭他中伤，号称“李猫”。壶公说：宁可遇见老虎，不可遇见李猫。

“九金聚粹，共图魑魅之形；孤剑埋光，尚负斗牛之气。”这是吕惠卿的表文。奸邪之人把正直之人指认为奸邪之人竟是这样，君主怎么辨别呢？壶公说：哪里能得到一面照胆镜来分辨他们。

唐高宗将要立武则天为皇后，询问李勣，李勣说：“这是陛下的家事，何必问外人？”唐玄宗听信武惠妃的谗言，废黜太子，询问李林甫，李林甫回答说：“这是陛下的家事，不是臣等应当参与的。”两人的事情虽然不同，但他们的奸佞是一样的。壶公说：君王以天下为家。埋没了这个义理，让忠臣闭口无言。

武三思杀了五王后，权势压倒君主。常说：“我不知道世间什么叫做善，什么叫做恶。人们只要对我好的，就是善人；对我恶的，就是恶人罢了。”壶公说：应当自有臭味相投的人。

王莹担任义兴太守，接替谢超宗。谢超宗离开郡任，与王莹交恶。回到京城，向王莹的父亲王懋求取书信，嘱托王莹求取一个吏职，说：“老丈人一句话，就像热水浇雪一样容易。”等到书信送到，王莹竟然不允许。谢超宗向王懋告状，所以在众宾客面前对王懋说：“热水确实不能浇雪。”王懋脸红得厉害。王懋有一天拜访谢超宗，谢超宗为他准备了精美的白鱼、美味的鱼酱、鹿肚。王懋问：“哪里得到这么好吃的味道？”谢超宗谎称：“义兴刚送来的。”又假装惊讶说：“老丈人难道不应该得到吗？”王懋大怒，向朝廷进言，说王莹缺乏供养，王莹最终因此被罢免。壶公说：太狠毒了，能让慈父变色。

李揆被卢杞厌恶，被任命为入番会盟使。李揆以年老推辞，担心死在路上，不能传达明确的命令。皇帝怜悯他，卢杞说：“和戎的人，应当熟悉朝廷事务，非李揆不可。而且派李揆去，那么以后年纪比李揆小的人就不敢推辞。”李揆于是出发，到了番邦，酋长说：“听说唐朝有第一人李揆，您是吗？”李揆害怕被扣留，于是欺骗他说：“那个李揆怎么会来呢？”壶公说：卢杞习惯用这种方法陷害人。

唐高祖陵墓完工回来，皇帝想奏乐，又让大家议论是否可行。斛斯徵说：“《孝经》说：听到音乐不快乐。听到尚且不快乐，何况演奏呢？”郑译说：“既然说听到音乐，说明并不是没有音乐，只是可以不快乐，怎么能不演奏呢？”皇帝于是采纳了郑译的意见。壶公说：皇帝想做了，何必议论？

何泽外表虽然直言，但内心其实奸佞。曾经在宫内殿起居，退班后独自留下，用笏板叩头，面向北呼喊说：“明主，明主！”壶公说：快，快，快！

秦桧凡是论人的章奏，都亲自起草，交给言官。认识的人说：“这是老秦的笔迹。”壶公说：秦桧的锋芒不可抵挡。

黄淮喜欢诋毁同僚。一天，便殿未入侍，宣庙问谁在。东杨回答说：“黄淮向来患有肺病，肺病能传染人。”有旨免除奏对。壶公说：妙在用别人来治别人。

于谦担任兵部尚书，推荐他的下属王伟担任本部侍郎。王伟每次窥探于谦的过错，秘密上奏。一天，景帝召见于谦，把王伟的奏章给他看。于谦出来，王伟下堂迎接问说：“今天圣谕什么事？”于谦笑着说：“我有失当之处，贤弟当面说，我不敢不听。怎么忍心做到这一步？”拿出奏章给他看，王伟局促不安，无地自容。壶公说：弯弓射羿，有什么面目相对？

尤悔

顺帝辅佐齐，百官陪列。王琨攀着皇帝的车轮痛哭说：“人们以长寿为欢乐，老臣以长寿为悲哀。既然不能先于蝼蚁死去，却频繁见到这种事。”壶公说：祈死的人，未必没有见识。

沈攸之晚年喜欢读书，对《史记》、《汉书》的事多所记忆。常感叹说：“早知道穷达由命，后悔没有早十年读书。”壶公说：读书十年，这是人间的清福，上帝所吝惜的。

谢述担任义康的长史，与刘湛共事，后来刘湛被杀，义康也被外放镇守。将要出发时，感叹说：“谢述只劝我退，刘湛只劝我进。谢述死了而刘湛活着，我得罪是应该的。”壶公说：到这里忠佞了然，后悔也来不及了。

齐高帝有旧吏竺景秀，曾经因过错被系在作部。高帝对荀伯玉说：“你最近看景秀了吗？”回答说：“多次去问候他，备加责备。景秀说：如果允许我改过自新，我就吞刀刮肠，饮灰沉胃。”皇帝认为他的话好，于是释放了他。

译令狐绹曾就旧事向李商隐询问，李商隐回答说：“此事出自《南华经》，并非冷僻之书。或许希望相公在调和治理政务的闲暇之余，适时阅览古书。”令狐绹更加愤怒，上奏称李商隐有才无德，最终李商隐未能考中进士。李商隐有诗写道：“因此知道这种怨恨人们积怨甚多，后悔读了《南华经》的第二篇。”壶公说：做宰相的哪里懂得庄子？

译陆机在洛阳时，夏天忽然想起齐地东头竹林中饮酒的情景，对刘宝说：“我对故乡的思念越来越深了。”壶公说：知道进取却不知道退守，空自思念有什么益处？

晋阳战败，王晞与周志躲避周军，向东北逃跑，山路险峻遥远，担心有劫匪。而王晞温酒服药，竟然一次也没有耽误，每次都不肯离开。同行的人责备他，王晞说：“不要责备我，我行事如果不后悔，早就担任三公了。”壶公说：襄阳被围困得紧急，贾似道还在和众妾玩斗百草的游戏。

元和初年，达官显贵与内外亲属通婚的，先前已经受到涉溱洧之讥的批评。就在行礼的夜晚，傧相张仲素作催妆诗说：“舜耕余草木，禹凿旧山川。”过了很久，女方家才醒悟说：“张九张九，舜禹的事情，我知道了。”于是众客大笑。

哀帝时，魏博节度使罗绍威因牙军的逼迫，召朱全忠来。朱全忠杀了八千多家，其余攻讨的都平定了。朱全忠留在魏州半年，罗绍威供给物资，所杀的牛羊猪接近七十万，资粮与此相当，所贿赂赠送的又接近百万。等到朱全忠离开，积蓄因此一空。罗绍威虽然除掉了逼迫，但魏州军队从此衰弱。罗绍威后悔，对人说：“把六州四十三县的铁集合起来，也不能做成这个错（大错）。”壶公说：完全是替朱三做打算。

黄德润侍奉阜陵，有人议论他顺从沉默。淳熙末年，皇上将要内禅，一天朝退，留下二府大臣赐坐，从容地告知倦勤的意思。众臣交相称赞，黄德润独自无语。皇上看着他说：“你认为怎么样？”回答说：“皇太子圣德，确实能够承担重任。只是李氏不足以母天下，应该留在圣虑中。”皇上惊讶失色。黄德润慢慢上奏：“陛下问臣，臣不敢自己沉默。但是臣既然说了这话，从今以后不能再觐见清光。陛下日后想起臣的话，想再见臣，也不可能了。”退朝后立即极力请求离职。后来寿皇在重华宫，每次拍着桌子叹息说：“后悔没有采纳黄洽的话。”有时甚至流泪。

洪景庐在翰林院时，曾经入直，正值制诏接连到来，一共看了二十多篇草稿，事情结束后，在庭院间小步走动。一位老人在花阴下晒太阳。问他，是京师人，世代做院吏，现在已八十多岁，小时候认识元祐间的各位学士，现在子孙又做吏，所以养老在这里。于是说：“听说今天文书很多，学士一定大劳心神。”洪景庐喜欢他的话，告诉他今天起草二十多篇制诰，都已经完成。老人又颂扬说：“学士才思敏捷迅速，真不多见。”洪景庐矜持地说：“苏学士想必也不过如此迅速罢了。”老人又点头叹息说：“苏学士敏捷迅速也不过如此，只是不曾检阅书册。”洪景庐感到羞愧，自恨失言。壶公说：依样画葫芦，早就被老吏看穿了。

尹少稷博学工文，闭门读书，不急于仕进。后来依附汤思退，极力排挤张魏公，因此被任命为谏议大夫，公论开始轻视他。后来被贬岭南多年，蒙恩北归。周益公一向与他交好，顺道来访，对益公说：“我三十年闭门读书，养得一点名声，思考不审慎，从那里得到的有多少？而破坏扫地，虽然后悔又来得及！”怅然良久。益公每次举以为士大夫的警戒。壶公说：士子如处女，此身一败，那可复赎？

尚书王复怒众武弁，骂说：“这辈都是狗母所生。”一千户禀说：“宋某的母亲是太宗皇帝永宁公主。”王复惭愧后悔。

太学生虎臣上疏谏：万岁山不要架棕棚。宪庙认为他奇特，祭酒费訚不知道，害怕招祸，于是召集六堂，鸣鼓声罪，铁索锁项以待。不久官校宣臣至左顺门，传温旨劳他说：“你说的话对，棕棚就拆卸。”费訚听说大惭。壶公说：何颜对六堂生？

黄才伯诗有“倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅”，自注说：“欲尽理还之喻。”大概这位公作美官讲学，怕人得而持之也。词林传以为笑。壶公说：这都是穿窬之类的人。

方献夫赐告里居，于是以广田益宅为务。有缁庐，地胜屋多，方献夫因此规为己业，假官府法，驱逐僧释一空。主僧有识，晓诗，濒行大书一律于壁说：“慌忙收拾旧袈裟，点检行囊没一些。袖拂白云归洞口，担挑明月到天涯。可怜松顶新巢鹤，孤负篱边旧种花。吩咐犬猫随我去，莫教流落俗人家。”壶公说：真道学。

霍尚书韬也曾取寺基为宅，央求县令逐僧。僧去，书于壁说：“学士家移和尚寺，会元妻卧老僧床。”霍韬愧而止。壶公说：真道学。

纰漏

庄黑犬人字长子曰“盗”，少子曰“殴”。盗出行，其父在后追呼之说：“盗，盗！”吏闻，因缚之。其父呼殴喻吏，遽而声不博，但言“殴、殴”，吏因殴之，几殪。壶公说：建酉名“奴奴”，可抗主乎？

康庄长者，字

译童子说“善于搏斗”，给狗取名叫“善于咬人”。三年间，宾客都不登他的门。一位长者感到奇怪并询问原因，他才如实回答。于是更改了名字，宾客又前往拜访。/壶公说：城里有个遗腹子，给他取名叫“父亲去世”。后来哥哥生了一个儿子，于是给他取名叫“父亲在世”。

译齐国有个叫田果的人，给狗起名叫“富”，给儿子起名叫“乐”。将要祭祀的时候，狗进了屋，田果喊它：“富，出来！”巫师说：“这不吉利。”家里果然遭了大祸。长子死了，他哭着喊：“乐啊！”却不像是在悲伤。/壶公说：名字误导人竟然到了这种地步。

宋国有个叫澄子的人，弄丢了他的黑衣服，顺着路去寻找。看见一个妇人穿着黑衣服，就拉住她不放手，说：“你就用这件衣服赔偿我吧。”妇人说：“您虽然丢了黑衣服，但这件是我自己做的。”澄子说：“你不如快点用它赔偿我。我以前丢的是夹棉的黑衣服，现在你穿的是单层的黑衣服。用单层的黑衣服抵偿我的夹棉黑衣服，难道对你来说不是赚了吗？”/壶公说：澄子的心思很平常。

郑县有个人卖小猪，有人问他的价格，他说：“路远天晚，怎么有空闲对你说呢？”

郑国人让他的妻子做裤子，询问样式，说：“照着旧裤子的样子做。”妻子于是毁坏了新裤子，让它像旧裤子一样。/壶公说：贤惠的妻子啊，完全按照样式做了。

楚王佩戴的玉玦掉进了兔子洞里，担心它破碎，于是佩戴了两块玉玦作为预备。两块玉玦互相碰撞，破碎得反而更快了。/壶公说：楚王有长远的考虑。

齐国有个人对齐王说：“河伯是大神。大王何不试着和他相见呢？我请求让大王见到他。”在大水之上修筑了祭坛，让大王站在那里。过了一会儿，大鱼晃动，于是说：“这就是河伯。”/壶公说：还有大鱼。至于炉火那样的事，就完全没有影踪了。

齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的臣子，棠公死了，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。看见棠公的妻子很美，就让东郭偃娶她，东郭偃不同意。崔武子占卜，给陈文子看。陈文子说：“卦象是从风，风陨落，妻子不能娶。”崔武子说：“娶她有什么害处？前夫已经承担了灾祸。”于是娶了她。/壶公说：村里有个杀了三个丈夫的女人，没有超过五个月就守寡的。

宋国有个人在路上游玩，得到了别人遗失的契券，回家收藏起来，仔细数着上面的齿痕，告诉邻居说：“我富裕的日子可以期待了。”

从前齐国有个想要金子的人，清晨穿戴整齐去集市，来到卖金子的地方，于是抢了金子就走。官吏逮捕了他，问说：“人们都在那里，你抢别人的金子干什么？”回答说：“取金子的时候，没看见人，只看见金子。”/壶公说：金子果然不可见，使人心里混乱。

鲁国南部边境，有个叫吴虑的人，冬天制陶夏天耕种，把自己比作舜。/壶公说：真是舜，真是舜！只是没遇到尧罢了。

苍梧绕娶了妻子，因为妻子美丽，就让给哥哥。/壶公说：哥哥接受了吗？让伯夷都感到羞愧了。

滑石梁生性胆小，看见自己的影子，以为是鬼，惊吓而死。

从前王池国有个百姓，女婿面貌极其丑陋，媳妇容貌美丽，但鼻子不通气。女婿于是寻求讨好，这媳妇始终不肯正眼看他。于是他去西市买了没有价格的名誉香来熏自己，回到屋里。媳妇既然鼻子不通气，怎么能分辨香臭呢？

博士买驴，写了三张纸的契约，却没有一个“驴”字。/壶公说：现在的文章多模仿这种风格。

陈思王《武帝诔》中“遂深永蛰之思”，潘安仁《悼亡赋》中“乃怆手泽之遗”，这是把父亲比作虫子，把妻子比作父亲啊。/壶公说：两位先生这是什么话？

卫国有对夫妻祈祷，妻子祝告说：“让我无缘无故得到一百束布。”丈夫说：“怎么这么少？”妻子回答说：“如果多了，你就要拿去买妾了。”/壶公说：嫉妒的妻子善于在细微处防范。

有个客人教燕王长生不老的方法。燕王派人去学习，所派去的人还没学到，客人就死了。燕王大怒，杀了那个人。燕王不知道客人欺骗了自己，却杀了学习太晚的人。

郑国有两个人互相争论年龄，其中一个人说：“我和黄帝的哥哥同年。”争论这个不能决断，以最后停止说话的人为胜。/壶公说：后停止说话的人必胜，千古都是一个规律。

秦昭王命令工匠架设钩梯，登上华山。用松柏的心材做博具，箭长八尺，棋子长八寸，并刻上字说：“昭王曾经在这里和天神下棋。”/壶公说：功德碑都是这一类。

刘表攻打西鄂，柏孝长被围在城里。刚听到攻打的声音，非常害怕，进去关上门，伏在床上拉着被子盖住头。到了半天，才敢出来，面向明亮处，侧着身子听。两天后出门，打听消息，又过了四五天，才背着盾牌亲自战斗。对子绪说：“现在才知道勇敢是可以习得的。”/壶公说：孝长可以独当一面。

晋国平定吴国时，晋将周旨活捉了吴国都督孙歆。当时王濬上奏捷报，先列上得到了孙歆的头。不久，杜预派人把活着的孙歆送到洛阳，士大夫们为此传为笑谈。/壶公说：从来捷报都是这样，难得有活着的孙歆作证。

库狄伏连愚笨浅陋，经常讨厌苍蝇，对守门的人说：“为什么听任它们进来。”/壶公说：凡是进入宦官家门的人，不是苍蝇又是什么？

苏威政令崇尚苛刻琐碎，曾经制定五教，让百姓无论长幼都诵读。于是激怒了江南百姓，以至于有生剖县令吃掉他的肉的人，或者抓住长史抽出他的肠子杀了他。说：“还能让我诵读五教吗？”/壶公说：五教是什么文字？

徐之才精通医术但没有德行

译武成年间，他担任仆射。曾对人说：“我在江东时，看见徐勉担任仆射，朝廷官员没有不谄媚他的。如今我也做了徐仆射那样的官职，却无一人谄媚我，靠什么活下去呢？”壶公说：没有德行的人担任仆射，终究没人肯谄媚，这还算是夏商周三代的风气。

译刘韫，是宋朝宗室，才识平庸鄙陋，担任湘州、雍州刺史。曾经让擅长绘画的人画下他出行时的仪仗队，旌旗羽饰，时常自己披阅把玩。一天，把这幅画给蔡兴宗看，蔡兴宗戏弄他，假装不懂，指着画中刘韫的形象问道：“这是谁坐在车上？”刘韫说：“正是我。”/壶公说：哪个士大夫没有等待上朝时漏刻滴水的图景？难怪只有一个刘韫。

范晔曾经说人死后精神就消灭了，想要写《无鬼论》。等到因孔熙先案受牵连即将被处死时，就给徐湛之写信说：“我将在地下与你相从。”又对别人说：“转告何仆射，天下绝对没有佛鬼。如果有灵验，自然会报答你们。”他的荒谬混乱到了这种地步。/壶公说：做出这种举动，鬼魂已经先夺走了他的魂魄。

张种担任无锡县令，有个重刑犯，张种因为天气寒冷可怜他，叫出来让他晒太阳。不久犯人逃跑了。/壶公说：快。

窦怀贞讨好勾结宦官，有时见到没有胡须的人，常常误向他们行礼。/壶公说：这大概是感情所专注的地方，出错的地方也恰好合适。

宗楚客曾经秘密对他的党羽说：“起初我在低位时，就喜爱宰相；等到做了宰相，又想当皇帝，能南面称尊一天就满足了。”因此表面上依附韦氏，暗中蓄谋叛逆，很快败露。/壶公说：做皇帝，必定会思念神仙。

漳州境内有一条河，名叫乌脚溪，涉水的人脚都像墨一样黑。几十里之间，水都不能喝，喝了就会得瘴气病。行人都自己带着水。梅龙图公仪在州县做官时，沿着公文调任到漳州。向来多病，预先担心瘴疠之害。到了乌脚溪，让几个人抬着他，用东西蒙住身体，怕被毒水沾到。警惕过度，惊恐不安，忽然掉进水里，直到淹没头顶。把他救出来，全身黑得像昆仑人，自己认为必死无疑。然而从此旧病全部消除，顿时觉得健康，不再有以前的虚弱病症，又不知道是什么原因。/壶公说：黑汉子反而健康。

吐蕃大将结赞入侵泾州、陇州，邠州的百姓荡然无存。各位将领连一个俘虏都没抓到，只是祝贺贼寇出塞而已。/壶公说：千古一律。

张角作乱，向栩上奏章说：不需要兴兵，只派遣将领在河边，向北诵读《孝经》，贼寇自然消灭。/壶公说：王钦若读《道德经》，比这差了一筹。

王莽失败后，张疏客居池阳，知道有贼寇，应当离开；恰逢反支日，没有离开，因此被贼寇所杀。/壶公说：贼寇杀了腐儒，是贤明的贼寇。

李少君病死，汉武帝认为他是化去，没有死。于是让黄锺史宽舒学习他的方术。/壶公说：意思或许是寻求他的死法，只是李少君无处可寻罢了。

汝南郑伯敬，走路必定规矩，坐下必定端正膝盖，呵斥狗马，始终不说死字。在路上听到凶讯，解下马匹停留，回去触犯忌讳，寄宿在乡亭。后来因事被杀。/壶公说：腐得好。

晋兵逼近汴州，友贞召集宰相商议。郑珏请求自己怀揣传国宝诈降，以缓解国难。友贞说：“今天固然不敢爱惜宝物，但像你的计策，最终能成功吗？”郑珏低头很久，说：“只怕不能成功。”左右的人都缩着脖子笑。/壶公说：最终成功了。

陈寿将要写《三国志》，对丁梁州说：“如果借给我千斛米，就为你父亲写佳传。”丁不给米，于是就不为他立传，当时舆论因此轻视他。梁州是丁敬礼的儿子。/壶公说：文人没有德行。

王濬冲主管选官，从未提拔寒门素士，贬退虚名之人。与时浮沉，只是按门第选调而已。/壶公说：得到选官的活法，流传至今。

刘义基封为营道侯，平庸鄙陋没有见识。始兴王濬对刘义基说：“陆士衡诗说‘营道无烈心’，这是什么意思？”刘义基回答说：“下官起初不认识士衡，为什么突然让我受苦？”/壶公说：妙，妙！

袁淑曾经拜访彭城王，彭城王问他的年龄，袁淑回答说：“邓仲华拜官的年份。”彭城王说：“我不认识他。”袁淑又说：“陆机入洛的年份。”彭城王说：“我不读书，为什么用才语来问我？”/壶公说：袁淑太俗。

吕申公向来喜欢佛学。等到做了宰相，务求简静，很少与士大夫接触，只有能谈禅的人多跟随他。于是好进之徒，往往戴着幅巾穿着道袍，每天游禅寺，随僧人吃斋粥，谈论理性，希望以此自售。时人称之为“禅钻”。/壶公说：钻得雅淡。

王思性年轻时就缺乏信用。当时有个官吏，父亲病重，住在外面，自己请求请假。王思怀疑他不实，发怒说：“世上有思念妻子病母的人，难道是指这个吗？”于是没有给他假。官吏父亲第二天死了，王思没有悔恨之意。

唐玄宗既然任用牛仙客为宰相，很担忧时议，因此询问高力士。高力士说：“仙客出身胥吏，不是宰相之才。”皇上大怒说：“那就用康辩。”大概是一时愤怒的话。有人偷偷告诉康辩，康辩听说，认为确实如此，第二天盛装趋朝，就位后，伸长脖子希望有成命。观看的人无不掩口。康辩担任将作大匠，多巧思，尤其能知地，曾经对人说：“我住在这宅中，不做宰相吗？”听说的人大概嗤笑。/壶公说：康辩难道不比牛仙客贤吗？

裴灿担任胶

译州刺史，当时青州的叛贼耿翔，接受了萧衍的临时任命，侵扰扰乱三齐之地。王灿只知高谈阔论，不从事防御之术。耿翔趁其没有防备，突袭州城。左右的人说贼兵到了，王灿说：“哪有这种道理？”左右的人又说贼兵已经进入州门，王灿这才缓缓说道：“耿王可以引到厅堂，其余部众暂且安置在城外。”不久被耿翔杀害，首级被送往萧衍处。

译库狄干不识字，签名时只写一个“干”字，却从下往上画，当时的人称这为“穿锥”。还有一位武将叫王周，签名时先写“吉”字，然后再补上外面的框。/壶公说：这是王羲之、王献之的书法风格。

段孝言担任吏部尚书，既没有深刻的识见，又处事不公，提拔的人不是行贿的就是旧交。有一位将作丞叫崔成，忽然在众人面前高声说道：“尚书是天下人的尚书，难道只是段家的尚书吗？”/壶公说：如今认真做事的人，哪里能得到这位丞的唤醒呢？

崔颂生性多疑，在鄜州的官舍里，曾经召来泥瓦匠修缮厅堂，却用布蒙住他们的眼睛。

王景咸在邢州任职时，使者王班到来，景咸劝王班喝酒，说：“王班请满饮。”典客说：“这是使者的姓名。”景咸醒悟说：“我以为王班是官职，为什么不早点告诉我？”/壶公说：王班这个名字奇特，被误作官职名更加奇特。

苏威制定规章，每年责问民间是否有五品官员不敬的行为，有时回答的人就说：“管内没有五品官员的家庭，不相应领受。”/壶公说：规章奇特，被误作五品官员的家庭更加奇特。

燕荣曾经巡视辖区，路边看到丛生的荆棘，适合做鞭子，命人取来，随即用来试打别人。有人自己陈述没有过错，燕荣说：“以后有罪应当免除。”等到后来犯了小错，将要打他时，那人说：“前日被杖打，答应有罪就宽恕。”燕荣说：“没有过错尚且如此，何况有过错呢？”/壶公说：有趣。对待左右侍从应该这样。

石勒因为参军樊坦清廉贫困，提拔他担任章武内史。不久樊坦入朝辞行，石勒看到樊坦衣冠破旧，大惊说：“樊参军怎么这么贫困？”樊坦非常诚实朴素，直率地回答说：“近来遭遇羯贼无道，资财荡尽。”石勒笑着说：“羯贼竟然如此暴掠吗？现在应当补偿你。”樊坦非常害怕，叩头哭泣谢罪。石勒说：“我防备的是世俗之人，不关你们这些老书生的事。”/壶公说：石勒可爱。

张丞相喜欢草书但不精通，当时同辈人都讥笑他。丞相却安然自得。一天得到佳句，索要笔迅速书写，满纸龙蛇飞动。让侄子抄录，遇到波折险峻之处，侄子茫然停止，拿着所写的字问说：“这是什么字？”丞相仔细看了很久，自己也认不出，骂侄子说：“为什么不早点问，导致我忘记了？”/壶公说：这才是草圣。

张率擅长写文章，十六岁时，诗赋颂已经写了二千多首。有一个叫虞讷的人看到后诋毁他，张率于是有一天焚毁这些作品，另外写诗给虞讷看。诡称：“这是沈约写的。”虞讷便句句赞叹，没有一字不好。张率慢慢说：“这是我写的。”虞讷非常惭愧。/壶公说：世上都是虞讷这样的人，不如将作品藏在名山之中。

翁肃，福建人，守卫江州。昏庸年老，接替他的人到来。已经交割完毕，仍然坐在右席，接替的人不追究。起身转身，又要进入州宅。接替的人拉住衣服阻止他说：“这个使不得。”/壶公说：难道不是假装昏庸年老吗？

孔纬拜官，教坊优伶相继到来，各自求取利益。石野猪独自先行列，公有所赐，对他说：“家中很缺，不能厚待。如果有其他，野猪幸好不要说。”又有一个伶人相继到来，公索要他的笛子，唤他靠近台阶，指着笛孔问他说：“哪个是浣溪沙孔笼子？”笛伶大笑。/壶公说：绝妙趣味。

宋仁宗时，大名府有营兵，背上长肉，蜿蜒如龙。当时程天球判大名，看到后，惊骇说：“这大犯禁令。”于是将那人囚禁在狱中，具奏朝廷。皇上看到奏章，笑着说：“这是赘肉，有什么罪？”立即命令释放。/壶公说：法律应该笞打背部，谁让他长赘肉？

叱罗协担任中外府长史，形貌瘦小，举止褊急。既然得志，每自矜高。朝士有来请事者，辄云：“汝不解，吾今教汝。”及其所言，多乖事衷，当时莫不笑之。/壶公说：戴纱帽的多肯教人。

张融给从叔永写信：“昔日求三吴一丞，虽然属舛错，今闻南康缺守，应得之不？融不知阶级，阶级亦可不知融。政以求丞不得，所以求郡，求郡不得，亦可复求丞。”/壶公说：意之所欲，何论阶级？

隋内史柳骞之奏事好错，尝有周家公主衰请出家，骞之奏云：“周家公主上表求作道人。”上大笑。及出，卢仆射问之曰：“奏事若为错？”骞之复错答曰：“周家公主欲得还族。”

李邕尝不许萧诚书，诚乃诈作古帖，令纸故暗，持示邕曰：“此乃右军真迹，如何？”邕看称善。诚以实告之，邕复取视，曰：“细看亦未能好。”/壶公说：北海作此态乎？可恨。

庐陵王薨，子应蠢呆无知识，检阅内库珍物，见金铤，问左右曰：“此可食否？”答曰：“不可。”应曰：“既不可食，并乞汝。”

邵陵王纶为南徐州，轻躁酷虐，民不能堪。一日出行，道逢丧车，夺孝子服着之，匍匐号叫，以为笑

译乐。皇帝听说后严厉地责罚他。王纶更加顽固傲慢，于是找来一位身材矮小瘦弱、相貌类似皇帝的老人，给他穿上龙袍戴上皇冠，安置在高座上，上朝时把他当作君主，自己陈述无罪。接着让那老人就座，在庭院中剥去他的衣冠并加以鞭打。这件事被皇帝得知后，赐王纶自尽。

译杨国忠出使江浙，超过一年，妻子在家生下一个男孩，名叫朏。杨国忠回来，妻子告诉他因为思念远方丈夫而生病，忽然白天梦见两人交合，因此怀孕。杨国忠认为是夫妻互相思念，情感所致，高兴而不怀疑。/壶公说：杨国忠有宰相的度量。

李益字君虞，世人称他李十郎。他年轻时有痴病，而且多猜忌，防备妻妾过于苛酷。每晚撒灰、锁门。当时人称他为妒痴。

吴中一位士人考中进士，就在省城娶了妾。同年朋友问：“新娶的妾在哪里？”回答说：“寄住在湖上的萧寺。”同年说：“僧俗混杂恐怕不便。”回答说：“已经锁起来了。”同年说：“那水火怎么办？”回答说：“钥匙就放在那里。”/壶公说：皈依僧人。

顾恺读父亲的书，每句都应答。/壶公说：痴。

倪云林生性好洁，文房用品，两个童子轮流拂尘，片刻不停。庭院前有梧桐树，早晚打水擦洗，竟然导致树枯死。曾经留朋友在斋中住宿，担心有污损，夜里三四次起床偷偷听。稍微听到咳嗽声，非常厌恶。清晨让童子找痰痕没找到，童子怕被鞭打，捡起败叶上有积垢像痰痕的来搪塞。倪云林掩鼻闭眼，让他拿到三里外扔掉。/壶公说：何必自讨苦吃？

陆诗伯曾咏枇杷树说：“一株枇杷树，两个大丫叉。”后韵没完成，吴匏庵请求续写说：“未结黄金果，先开白玉花。”陆诗伯摇头说：“太有脂粉气了。”/壶公说：山人强项，自爱其丸。

倪云林每次洗头，换水多次。穿戴好衣帽，数十次振拂。曾经宠爱歌姬赵买儿，留宿在别业中，心里怀疑她不洁，让她洗澡。上床后，用手从头到脚，一边摸一边闻。摸到阴部，有秽气，又让她洗澡。一共三次，天已经亮了，不再做巫山之梦，只赠给她金子。赵买儿有时自己谈起这事，必定让人笑倒。/壶公说：不俗。

郭洗马进入洛阳，听妓女唱歌，大加称赞。石季伦问什么曲子，郭洗马说：“不知道。”季伦笑着说：“不知道怎么能说好听？”郭洗马说：“譬如看见西施，何必知道姓氏，然后才知道美？”/壶公说：郭洗马是知音。

周定州刺史孙彦高，被突厥围城，不敢去厅堂，公文需要征发的，从小窗接入，锁住州宅门。等到报告贼人登上城垒，就自己进入柜中，对奴仆说：“牢牢拿着钥匙，贼人来了千万不要给。”/壶公说：北门锁钥，非孙不可。

杭州参军独孤守忠，领租船赴京，半夜紧急召集船夫，到了却没有其他话，只说：“逆风一定不能张帆。”/壶公说：未必全错。

德清有马主簿，本是富家子弟，愚钝不懂事。忽然一晚三更时，敲县令的门很急。县令以为不是火就是盗，惊慌而出。主簿说：我想到四月间田蚕两忙，百姓很忙碌。为什么不发告示，让百姓四月种田，十月养蚕，怎么样？”县令说：“十月间哪有叶子？”主簿无言以对，慢慢说：“夜深了，请睡吧。”从此以后，每晚出去，他的妻子一定骗他说倭寇在外，不能出去。遇到圣节，他的妻子说：“可以出行礼。”主簿摇手说：“且慢，且慢，有倭寇在外。”/壶公说：此主簿无他肠，簿中鸾凤。

尹旻偕同卿贰，想去见汪直，委托王越做中介，私下问：“跪不跪？”王越说：“哪有六卿跪人的道理？”王越先进去，尹旻暗中窥视，王越跪下磕头。等到尹旻等人进去，都跪下。王越尤其责备尹旻，尹旻说：“我看见人跪，特意效仿罢了。”/壶公说：盛世风景，同心同德。

陈献章进入内室，一定向太夫人请示说：“献章求嗣。”常熟周木曾经早晨叩父亲寝室，父亲问谁，说：“周木问安。”父亲不应。过了一会儿，又去说：“周木问安。”父亲怒起，斥责他说：“老人酣睡，何用问安？”时人取以为对曰：“周木问安，献章求嗣。”/壶公说：我厌恶道学，怕其转伪转腐。

刘生者，好夸耀，常去吊唁无锡邹氏。客人问：“您来怎么晚了？”刘生说：“昨天和顾状元同舟联句。直到半夜，所以晚了。”过了一会儿，顾九和到，问先生什么姓，客人说：“这是昨夜联句的人。”刘生沉默。另一天，又和华氏子弟游惠山，手持华光禄一扇，众人知道是假的，不揭穿。当时光禄养病在山房，慢慢引入，作揖坐下。刘生不知道是光禄，因此出示扇子。光禄说：“这是华某作的，先生从哪里得到的？”刘生说：“和我交好二十年，何事于求？”光禄说：“难道妄言？”刘生说：“妄言当割其舌。”众人笑着说：“此公就是华光禄。”相与哄堂。/壶公说：山人可耐，说缙绅不住口，不可耐。又说：山人一种，豺虎不食。

一儒者谈万物一体，忽然有腐儒进言说：“假设遇到猛虎，此时何以一体？”又一

译迂腐的儒生解释说：“有道行的人，尚且能降龙伏虎，即便遇到猛虎，也一定能骑在虎背上，绝不会成为虎的腹中餐。”周海门笑着对他说：“骑在虎背上，终究还是两个个体；只有被吞进虎肚子里，才真正合为一体。”听到的人都大笑起来。/壶公说：等老虎拉屎，才算彻底妥当。

译布政使吴梦蜚家中闹鬼，时常出来偷吃饮食，偶尔还偷窃衣物首饰金银。吴梦蜚对此厌烦苦恼，偶然向监司徐公诉说，徐公说：“邪不胜正。”用朱笔写下“修身为本”四个大字，让他贴在厅堂中。鬼看见后拍手嘲笑，并且说出污秽的语言，徐公非常惭愧。壶公说：这是狡猾的鬼，不被道学所愚弄。

许子伯与朋友交谈时，谈到汉朝没有继承人，幸臣专权朝政，世俗衰败浅薄，贤能的人被放逐退隐。他感慨地坐在地上悲哭。当时人称许伯哭世。壶公说：这是一片热心肠。

翟耆年喜好新奇，头巾衣服完全模仿唐人，自称唐装。一天去拜访许彦周，许彦周束着发髻，穿着犊鼻裤，踩着高木屐出来迎接。翟耆年很惊讶，许彦周慢慢说：“这是晋代装束。您为什么奇怪？”

周用斋偶然有迎见官员的事，在路上被一个门童引诱，知道了其中的滋味。回到家乡后，童仆都轻视疏远他，只有老门公殷勤地为他办事，于是与他亲近，没有节制，最终因病而死。壶公说：老门公最毒。

吴徵士被召到京城，曾经用两手的大拇指和食指做成圆圈说：“让太极图常在眼前。”长安轻浮浅薄的少年，竟然把萝卜投进圈中戏弄侮辱他。吴公也不理会。壶公说：萝卜正是导师，可惜当面错过了。

娄谅自负精通道学，佩戴一个象牙环，名叫“太极圈”。桑悦觉得奇怪并变了脸色说：“我现在才知道太极是扁的而且中间是空的。”写了一篇《太极诉冤状》，一时间被传诵。壶公说：孔子佩戴五寸的象牙环，那是太极圈吗？

迂公出门，在路上遇到喝醉的人，被打，只是叉手听着，始终不发言。有人问迂公什么意思，他说：“如果打死我，他自己要抵命，我正希望他这样。”壶公说：高见。

有个小偷窥探迂公的家，迂公刚好回来，撞见了他。小偷非常害怕，扔下穿的羊皮袄逃跑。迂公捡到了，非常高兴，从此羊皮袄常挂在心上。进城，即使是深夜也必定回家，到家，门庭安静，必定皱眉头说：“怎么没有贼？”壶公说：这是道学。

惑溺

李少君用祭祀灶神、延年益寿的法术被汉武帝召见，武帝深信，认为李少君是几百岁的人。他曾说见过安期生，安期生吃的大枣像瓜一样大。不久李少君病死，武帝只认为他成仙离去没有死。壶公说：礼拜北斗、祭祀鬼神，全是虚幻有什么益处？

齐人少翁，用鬼神法术被皇帝召见，被封为文成将军。过了一年多，法术衰退，神灵不来，他用帛写信放在牛饭里，假装不知道。说这牛肚子里有奇物，杀了牛看，得到信，信上说的话很奇怪，天子不信。有认识他笔迹的人质问，果然是假的。于是诛杀文成将军并隐瞒此事。壶公说：石鼠的伎俩用尽了。

柏夫人受宠，张皇后很少能进见。汉宣帝曾经卧病，皇后去探望，宣帝说：“老东西可憎，何必麻烦出来。”皇后羞愧愤怒，不吃东西，将要自杀。皇子们也不吃东西。宣帝惊讶并向皇后道歉，皇后才停止。皇后常退下后对人说：“老东西不值得可惜，担心困扰我的好儿子们。”壶公说：老东西必定要有儿子。

高骈有一匹心爱的马死了，养马的人都向吕用之求救，吕用之于是去见高骈，说：“我曾用事，奉命到淮东。隋将陈仁杲诉说没有马，请求公把大乌借给他看看。”不久，马厩吏报告说：“大乌出汗了。”高骈慢慢回答说：“我把大乌借给大司徒了。”一会儿报告马死了。壶公说：高骈似乎有血性的男子，被妖人迷惑，几乎没有人理。

赵积善攀附权贵，性格急躁粗率。天圣年间厚结刘美人家中的婢女，得以位居枢密院。任命还没下达，有人快马告诉赵积善，赵积善急忙问：“东头？西头？”大概心里想着中书省。听到的人传为笑谈。壶公说：婢女做举荐人，应在中书省。

顾恺之痴迷相信小法术。桓玄常常用一片柳叶骗他，说：“这是蝉翳叶。用来遮蔽自己，别人看不见自己。”顾恺之拿着叶子遮蔽自己，桓玄假装眯眼并溺死他。顾恺信桓玄看不见自己，受溺而死还珍惜叶子。壶公说：灵宝爽人。

阴铿父子阴春，当官颇为廉洁，但自身积累污秽，衣服脏了不洗，脚几年洗一次，每次洗脚就破财败事。在梁州因为洗脚导致州郡败坏。壶公说：传话给辽阳的官员，不许洗脚。

许之遂举起座上的小酒杯到酒船，凡是喝都喝尽，随即放在怀里。有银海能装一斗以上，用手捧着喝尽，踩住银海，卷起来抱着，要马离开。钧派人看弘泰，正叉腿坐着，称量得到的银器二百多两，不觉大笑。壶公说：弘泰奇怪，钧更奇怪。

陈彭年被章圣帝深深宠遇，赞美谄媚符瑞，急切希望进用。当他服役时，顾虑时随寒暑，干燥潮湿不知道。恰逢每天洗涤，趁空闲在廊庑间散步，忽然看见红花落在地上，惊讶说：“什么花？”左右说：“石榴花罢了。”陈彭年说：“这里有石榴树吗？”那是多年居住租赁的地方。壶公说：沉溺宦海的人，连自家的痛痒也不知道。

汉灵帝曾经在西园玩狗，狗戴着进贤冠系着绶带，作为笑乐。有一条狗突然闯入司徒府门，看见的人没有不惊怪。壶公说：那时的公卿大夫，断然不如狗。

译这弄臣并非异于常狗，其灵性之灵验由来已久。

燕国人李季喜欢远行，他的妻子私下与一名男子通奸。李季突然回来，那男子还在屋内，妻子为此担忧，他的小妾说：“让公子赤身裸体、披头散发，径直出门，我们假装没看见。”于是公子听从了这个计策，快步走出家门。李季问：“那是谁？”家里人都说没有人。李季说：“我见到鬼了吗？”妇人回答：“是的！”李季问：“该怎么办？”妇人回答：“取五种姓氏人家的箭来沐浴。”李季说：“好。”于是用箭沐浴。壶公说：李季确实见到了鬼。

译王晞没有儿子，孝昭帝打算赐给他妾室，派小黄门到府上宣旨。皇后暗中告诉王晞的妻子，王晞让妻子回答，妻子始终不吭声，王晞用手拍着胸口退下，皇帝听说后笑了。/壶公说：王晞得到了自在。

北齐并州有个士族，喜欢写滑稽可笑的诗赋，轻蔑邢、魏等公卿。众人一起嘲笑他，假意称赞他，必定杀牛斟酒邀请他。他的妻子是个明理的人，哭着劝谏他。这人感叹说：“才华不被妻子所容纳，何况是路人！”/壶公说：自古以来，诗赋如果不靠牛酒就无法流行。

范汪最能吃梅子，有人送来一斛梅子，他一会儿就吃光了。/壶公说：不可理解。

何佟之生性喜欢洁净，一天之中，洗澡洗脸十多次，还嫌不够。人们称他为“水淫”。/壶公说：有趣。

唐玄宗不喜欢弹琴，曾经听人弹奏，还没弹完，就喝令弹琴的人出去。对内侍说：“快让花奴把羯鼓拿来，为我消除秽气。”/壶公说：张九龄，是琴；李林甫、杨国忠，大概是羯鼓吧？

李纳性格急躁，酷爱下棋，每次落子，安详到了极度的宽缓。有时他躁怒，家人就悄悄把棋具摆在他面前，李纳看到便欣然改变脸色，取棋子布阵计算，完全忘记了愤怒。

宋子京姬妾众多，后庭穿罗绮的人很多。曾经在锦江设宴，天气微寒，命人取来半臂（一种短袖上衣）。众婢女各送一件，共十多件，都送来了。宋子京看着它们茫然不知所措，恐怕有厚此薄彼的嫌疑，最终没有取来穿，忍着寒冷回家。/壶公说：这也是一种舒适。

米芾在真州时，曾经在船中拜见蔡攸。蔡攸拿出王羲之的《王略帖》给他看，米芾惊叹，请求用其他书法作品交换，蔡攸面露难色。米芾说：“如果不答应，我就跳江自杀。”于是大声呼喊，趴在船舷上想要跳下去，蔡攸于是把字帖给了他。/壶公说：奇特的癫狂。

米芾正在挑选女婿，恰逢建康人段拂，字去尘，米芾选中了他，说：“既然叫‘拂’，又字‘去尘’，真是我的女婿。”把女儿嫁给了他。

秦观说：有一个瞎了一只眼的妓女，贫穷不能养活自己。于是西游到京城。有个少年带着几个骑从在河边出游，看到她并喜欢她，于是非常宠爱她，把她安置在别院中。她低声下气地伺候，生怕不合他的心意。有个书生嘲笑他，少年愤怒地说：“自从我得到这个人，再看世间的女子，没有不多出一只眼睛的。美好的眼睛有一只就够了，要那么多做什么？”/壶公说：奇特的赏识。

里尹押解犯罪的僧人去戍边，僧人原本就被贬黜，中途夜里喝酒，里尹让他喝醉。鼾睡之后，僧人取刀剃光里尹的头，解开自己的绳索，反而把里尹绑住然后逃跑。天亮时，里尹醒来，找不到僧人，自己摸着光头，又发现绳索在脖子上，于是大惊失色地说：“僧人固然在这里，我现在在哪里呢？”/壶公说：我失去了我。

世宗庙时通州敌情紧急，皇帝大怒，将大司马丁汝夔处死。官员们见了叹息说：“仕途的险恶如此，还有什么做官的情趣？”其中一人笑着说：“如果让兵部尚书，一天杀一个，那就只好抛弃官职；如果一个月杀一个，还要做官。”

刘焘家的马比狗快，狗比马大；妻子穿男装，男人穿女装。/壶公说：也有这样的景象。

罗玘写文章，大多奇特古朴险怪。住在金陵时，每次有创作，必定栖息在高大树木的顶端，远思天想。有时闭坐在一间屋子里，客人从缝隙间窥见，他的容颜枯槁，有死人的气息，都慢慢走出去。都穆请求他写考志铭，铭文写成后，对都穆说：“我写这篇铭文，灵魂出窍四五次了。”/壶公说：毫无生气。

张元祯对陆深说：“我自从少年入朝，看到士大夫经历了三次变化，起初讲政事，后来讲文章，现在则专门讲命了。”/壶公说：讲命还涉及吉凶，现在讲笑话。

严嵩溺爱他的儿子，各官署有事禀报，起初还说：“和小儿说话。”后来就说：“和东楼说话。”东楼，是严世蕃的别号。

许庄敏说：“官职，是朝廷的东西，来像穿衣，去像解带，难道是我的肢体吗？近来看到士大夫因为失官愤懑而死，也太糊涂了。”/壶公说：一旦披上就不可解开。

楚地有个沉迷男色的人，看到一个姿态绝伦的美女，于是感叹说：“可惜是个妇人。”/壶公说：不能完全否定。

一个庸俗狂妄的人葬地，自己标榜为“太极图”。/壶公说：这是无极。

仇隙

项羽在垓下战败，到乌江自刎。当时王翳取了他的头，其余骑兵争夺项王，互相残杀数十人。最后杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一部分身体，五人共同拼合他的身体，都是正确的，于是封五人为侯。/壶公说：力量可以依赖吗！

楚灵王驻扎在乾溪，作乐不归。吴国攻打楚国，杀了太子禄，跟随灵王的人听说变故，都溃散离去。灵王听说太子死了，自己跳下车说：“我杀别人的儿子太多了，能不落到这个地步吗！”/壶公说：天道不会差错，叹息有什么用。

王融谋划拥立竟陵王子良，被赐死。当时太学生魏准实际上是王融谋划的主谋。王融被杀，魏准恐惧而死，全身都流出了膏脂，当时人说他胆破了。

刘湛自负才气，文帝征

译刘湛入朝辅佐政事，专横放肆，毫无顾忌。每次进入云龙门，驾车的人便解开马匹，随从人员随意分散，不到晚上不出来，把这当作常事。皇帝渐渐对他产生嫌恶，曾对身边的人说：“刘班刚从西边回来时，我与他交谈，总是看日头早晚，只怕他离开。近来他入宫，也是看日头早晚，只怕他不离开。”刘湛的小名叫班虎。不久，刘湛遭遇灾祸。壶公说：皇帝的话值得玩味。

译汉朝的刘铢厌恶史弘肇、杨邠。于是李业向皇帝诬陷这两人，导致他们被杀，刘铢很高兴，对李业说：“你真可以算是个滑头了。”偻罗，是俗语中滑头的意思。

郗昂与韦陟交好，两人谈论起本朝的宰相，韦陟问：“谁是最没有德行的？”郗昂误回答说：“韦安石。”说完后惊恐地逃跑，在街上遇到了吉温。吉温问：“为何如此匆忙？”郗昂回答说：“刚才和韦尚书谈论本朝宰相中谁最无德，本想说是吉顼，却误口说成了韦安石。”知道自己失言后，又鞭打马匹逃跑，到了房琯宰相府，房琯握着他的手慰问他，郗昂又把房融当作答案说了出来。郗昂有时名声很好，却忽然一天触犯了这三个人，满朝官员都为之叹息，只有韦陟从此与他断绝了来往。壶公说：郗昂是太古时代的人。

颜真卿不被卢杞容许，卢杞打算将他外放，颜真卿辞别时说：“先父的头颅被传送到平原郡，脸上沾满鲜血，我不敢用衣服擦拭，亲自用舌头舔净。您难道不忍心容纳我吗？”卢杞惊愕地起身下拜，但心中恨意深入骨髓。壶公说：颜真卿失言，卢杞怎会顾及他的父亲？

杨廉夫与倪瓒曾在朋友家聚会饮酒，当时席间有歌妓，杨廉夫狂放不羁，脱下歌妓的鞋子来行酒令。在座的人轮流饮酒，倪瓒向来有洁癖，见状大怒，掀翻桌子站起来。杨廉夫也变了脸色，酒席于是散去。后来两位先生竟不再见面。壶公说：各自顺从自己的本性罢了。