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译《谏书稀庵笔记》 清 陈恒庆 著

○序

我被罢官回乡后，年纪将近七十。整天吃饱喝足，太阳落山就睡觉，半夜醒来，闷坐无聊，于是学着写诗歌和古文，积累的文稿有一尺多厚。自己知道学识浅陋，不能追随古人的脚步。一天，十六弟紫绂告诉我：“兄长的诗文有金石之声。既然下笔迅速，可以写成小说，详细叙述平生所见所闻，让雅俗共赏，这难道不比写诗文好吗？”我说：“是的。”于是就把眼前所见、耳边所闻，奋笔记录下来。没有什么名字，就把它叫做“归里清谭”。门生杨咸卿说：“为什么不叫‘林下清谭’呢？”我说：“辞官回乡，哪里是容易的事呢。曾经见过有做官终身的，拥有丰厚的资财，收藏珍宝，担心兄弟亲族争夺财产，甘愿抛弃祖先的墓地和房屋，寄居他乡，死后不能头朝故乡，大概还不如狐狸。近来有个福建人，因为贪婪腐败而丢官，将要带着宝物回乡。同乡人互相发誓，不把房子卖给他。又有位居显要的人，亲族倚仗权势，逞强霸占财产，扰乱危害一方，同乡人要挖他的墓并烧毁他的房屋。这个人早就丢了官，至今不敢回乡。那么回乡哪里是容易的事呢！”咸卿说：“老师的话确实是对的。”这就是序言。丁巳年夏历十月初一，谏书稀庵主人记。

◎状元

山东自清朝以来，状元有六人：聊城的傅以渐、邓钟岳，济宁的孙如瑾、孙毓桂，潍县的曹鸿勋。曹鸿勋六七岁时，就能写大字。传胪时，天还没亮，他站在丹陛下，听候消息。耳中接连听到有人叫他的名字，回头四处张望，起初没有人。不久，鸿胪寺官员高声唱名，果然他是第一名。我当时在家读《礼记》，没能亲眼目睹。过了二十多年，曹殿撰已经在陕西开府任职。癸卯科，潍县的王寿彭接着考中状元。两位状元都住在南关新巷，而且是邻居。我对曹殿撰说：“我参加殿试，恭敬地书写大卷七开半，一个字都不苟且，只得了二甲分部，后悔没有效仿季雅花一千钱买宅、一万钱买邻居的故事。”曹笑着说：“恐怕买邻居对阁下也没有益处。书法不敢说不好，只是独自行事，自成一体，不黄不苏，以我阅卷的眼光，也不会录取。”我羞愧地退下，从此不再替别人写字。王寿彭传胪时，我正在京城做官。按惯例，同乡有参加殿试的，京官必定携带荷包和忠孝带，以备前十名引见时佩戴使用。那天辰时初刻，阅卷大臣鱼贯而入。到了辰时，大臣手捧黄纸，从里面出来，站在乾清门丹陛上，高声喊道：“王寿彭。”王惊喜失色，同乡官员代答说：“在这里。”于是替他整理衣服，佩戴荷包和忠孝带，扶上丹陛，肃立在大臣身后。等前十名依次传齐，才带领引见。引见完毕，同乡官员一起到山左会馆，已经看见报喜的人把“状元及第”的横匾，以及“禹门三级浪，平地一声雷”的黄纸对联，张贴完毕。会馆值年官立即筹备款项，先拿五十两银子交给新状元，去拜见前科状元，索取历科的帐簿。簿上一切事宜的格式，都详细记载着。于是替他照写请帖，邀请各位老师、历科鼎甲中在京城的人。第二天，到会馆宴饮。按惯例召梨园演戏，我们山东却不行，因为会馆正厅供奉着至圣先师的牌位。第二天辰时初刻，皇上驾临太和殿，先听到静鞭三响如爆竹，黄伞随驾到殿。鸿胪寺官员唱唤一甲三人升殿，行三跪九叩礼。新进士在午门外行礼。圣驾退下，銮仪卫用黄亭抬着黄榜，从太和门、午门、端门正中出去，鼓乐前导，黄仪仗齐全，出东长安门正中，把黄榜悬挂在北黄墙上。顺天府尹在黄榜左边搭彩棚，设红案，陈列酒果，手敬三鼎甲各一杯，都站着喝，为他们披红簪花。旁边有绣鞍骏马，请三鼎甲上马。一匹马几个役卒护卫，前面有红仪仗鼓乐，引导到国子监，行释菜释褐礼。随即到明伦堂，两大司成正坐，接受三叩礼。大司成身体不敢动，头动则状元不吉利；左右手动则榜眼、探花不吉利。这种说法相传很久了。从国子监出来，三鼎甲联马而行，沿途观看的人像墙一样，妇女则门垂湘帘，或登楼倚槛观看。这就是俗话说的状元游街。这时风和日暖，天街无尘，御柳成阴，樱桃在树，杏花出墙，儿童跳舞欢呼说：“状元郎来了。”城郊乡村的妇女，穿着新衣鲜鞋，匆匆步行，随口评论说：“状元美，榜眼伟，探花秀。”又有艳称唐宋时选驸马的。听他们的话，实在可笑。侯门处女，守贞待嫁，父亲是宰执，嫁给金马玉堂之士，也是有的；然而《柳林池》《琵琶记》等故事，在清朝一代，未曾听说过。因为清朝科名难得，儒者从童试、科试到春闱，层层曲折，才博得一个功名，计算年龄必定超过二三十岁了。糟糠之妻不下堂，士风淳朴，不至于像唐宋时那样浇薄。状元骑马回家，榜眼、探花

译送他出发。探花又送榜眼回到府邸，然后才自己回去。当时馆舍中悬挂着灯笼，装饰着彩绸，酒席已经全部摆好。门外冠盖如云，挤满了街道，车马塞满了巷子。高官和翰林们，一时之间都到了。同乡的官员们为他们设宴款待，接送迎送。我奔波了一天，筋疲力尽。潍县谚语说：“弟弟娶新媳妇，哥哥跑断筋。”情形与此相似。

译◎赛金花

某位状元在未入仕途时，曾在东海关道署担任幕僚，与一名叫秦爱玉的妓女关系亲密。早晨起床洗漱时，爱玉见他掌心红如朱砂，知道他将来必定显贵，便愿意委身于他。恰逢他准备北上参加科举考试，苦于没有路费。爱玉赠送他三百两银子，他才得以成行。他许诺考中后，将爱玉纳为妾室。这一科果然他高中状元。然而随后他违背诺言，足迹不再向东而来。爱玉自从那位贵人得势后，闭门谢客，众人称她为状元夫人，想谋面一见的人都无法做到。等到状元失约，爱玉羞愧得无颜见人，于是上吊自杀。相传她死的那天，就是赛金花降生的日子。赛金花又与某位状元是同乡。出生时，脖子上有一个如线般的红圈。长大后，面容如芙蓉般美丽，眼睛如秋水般清澈。家境贫寒，学着做雏妓。当时状元在家闲居，同僚邀请饮酒，召妓女陪酒，为状元召来了赛金花。进门后，两人相见，似曾相识，赛金花依偎在他身旁，酒宴结束仍依依不舍不愿离去。于是状元将她带回家，给她母亲重金，将她安置为侧室。过了一年，状元以卿贰的身份出使德国，带着她一同前往。在德国住了几年，德国的语言文字，她大致能够通晓。回国后，跟随状元住在京城。状元临终前，嘱咐他的夫人给赛金花三千两银子，让她母亲带着去另择配偶。夫人非常吝啬，只给了几件首饰衣服，将她赶走。于是她进入上海的青楼，辗转来到北京，住在西安门外的砖塔胡同。那里是乐部群妓聚集的地方，于是她声名大振，车马盈门。到我家相府请安的有好几次，我因此得以见到她的面容。见面时，眼睛不敢直视，因为她光艳照人，恐怕扰乱我的心神。庚子年，拳匪起义，洋兵进入京城。德国统领瓦德西，是八国联军的统帅，原本与赛金花相识，一旦相逢，重续旧好。凡是京城大户被洋兵骚扰的，求赛金花说一句话，可以立刻解决，因此她获得巨额贿赂。洋兵撤退后，她的名声更加震动，人们都称她为赛二爷。门前挂着“候选曾寓”的匾额，曾是赛金花的本姓。家中养着四五名雏妓，代替她劳作。终日安居楼上，除非有多金贵客，否则不下楼一见。夜里与她同床共枕的人，多是骑着紫缰黄绊的马而来，众人称楼上为椒房。她性情残忍，一名雏妓被她鞭打致死，埋葬在楼后，被人控告。当时我正巡视中城，委派指挥赵孝愚持票前往传唤。到了她家，有几个娘姨，婉言行贿两千两银子，让她逃走。赵指挥本是安邱富绅，不答应他们的请求。又诡称：“夜间被窃，失去了中衣，不能出行。”指挥准备命令城役去买中衣。她知道无法逃脱，于是登车到城署。五城御史多与她相识，不敢在堂上审讯，都说：“这是命案，按例送交刑部。”于是文书送交刑部。堂官派一名满员和一名汉员审讯。上堂时，满员先拍案恫吓，赛金花仰面看着他，说：“三爷，你还恫吓我，难道不念一宵之情吗？”满员于是从后堂鼠窜而出。汉员是正人，仔细看了她的容貌很久，心跳加速。旁边有记录供词的人，笔掉在地上。行刑的隶卒手软，不能持锁。汉员于是叹息说：“这是祸水！我将她置于死地，以杜绝后患。”这话传出后，各路要员纷纷写信说情，坚请饶她一命，于是定为误伤人命，充发三千里，编管黑龙江。而说情的人又来了，于是改发上海。我听说后，笑着说：“蛤蟆送入湿地了。”按例由五城押解，又委派赵指挥押送上火车，送到良乡县。县官亲自到车站迎接，告诉赵指挥说：“下官敬备宴席，为二位洗尘。”于是一同进入县署，赏名花，饮美酒。第二天，赵指挥回城复命。我说：“东坡有句云‘使君莫忘霄溪女，阳关一曲断肠声’，应当为你吟咏。”近来听说赛金花已去世，年龄不过四十岁。

◎伤乳

京城外有鸭嘴溪，那里空旷。洋人每年赛马，多在那里。某年正值赛马，观看的人男女云集。有一位少妇骑驴经过，一位年轻书生偶然燃放爆竹，驴受惊而少妇坠落，石头触到她的乳房，流血缕缕。少妇的丈夫与书生理论，一同到城署喊冤控告。我先命令稳婆验伤，据报伤不严重，敷上创药，血止住了。堂上审讯书生，他是宛平秀才。我斥责他说：“你见少妇骑驴而来，故意用爆竹惊她的驴，实属有心嬉戏，平素轻浮可知。”命令打二十掌，就此结案，并写判词给他看。判词说：“洋人赛马，正来到鸭嘴之溪；少妇堕驴，误伤鸡头之肉。桃符未换，爆竹何来？戒轻浮之狂且，惩以夏楚；保软温之双乳，赏以膏丹。少妇归家哺育幼儿，书生勿做浪子。各自遵守判词勿违。”此判词悬挂在署门，被报馆抄登。此后报馆屡次来抄判词，以充资料，并送阅报章，不索取报费。我说：“判案尚得润笔，抑何可笑也。”

◎改胭脂判

《聊斋》《胭脂》一段，是东昌府的实事，正值蒲留仙应试之时。结此案者，为提学施

译愚山闰章，是留仙的老师。清末，《聊斋》一书进入皇宫内院。慈禧太后喜欢阅读，命令京城的名角孙菊仙排演《胭脂》这出戏，一天才能演完。扮演鄂秋隼的是朱素云，年纪轻容貌美，平时擅长模仿苏轼、黄庭坚的书法。扮演胭脂的是杨小朵，温婉秀丽像处女。她的父亲叫老朵，相貌也很美，扮演这出戏里的卖花婆，演戏时和他的儿子互相调笑，让人开怀大笑。扮演施愚山的正是孙菊仙。宫内的戏具齐全（北京话叫切末）。城隍将要出场时，有高鬼，穿着孝衣长达两丈，孝帽高二尺；矮鬼，由小孩披头散发戴着面具，跳跃着出来。还有刀山血磨，众鬼抬着，利锯钢叉，立在台前。灯火昏暗，呜呜地发出鬼叫声，让人毛骨悚然。到了尾声，笙管发出喜庆的声音。胭脂坐着彩轿回家。鄂郎披红戴花，穿着官服官靴，坐着蓝轿。县官也坐着轿子相送，鸣锣开道，俨然像真事一样。太后非常高兴，赏赐极其优厚。外面的戏园子演这出戏，挤着头观看的人，几乎没有落脚的地方。只有留仙所写的几百字判词，孙伶依据案卷宣读，时间很长，俗人不能理解，有人昏昏欲睡。我为孙伶修改了，唱一段，说一段。孙伶声音清亮，擅长唱皮簧。此后听的人，击节赞叹，不再想睡了。一天宫内再次演出，太后称赞说：“改得好，是谁改的？”孙伶奏称是自己改的，不敢把御史观戏的事上报。孙伶也是懂人情的人啊。

译◎侄控姑

五城公署旁边有一座菩萨庙，住持是一位尼姑。她家里有一位老母亲，便接进庙中供养，同时还接来她的侄媳妇王氏住在庙里，不让她的侄子见到。这位侄子名叫李时元，长久不能见到自己的妻子，怀疑姑母在庙中卖淫，于是到官府控告。诉状中说姑母乳名叫兰姐，年轻轻浮，霸占禁锢他的妻子，不让她回家，也不让她去拜见祖母。听说兰姐不守清规，恳请传唤讯问等语。我看了诉状，说：“我一向不愿意妇女上堂受审，何况是尼姑呢？应当立即判决。”判决说：“尼姑敬奉佛道，不应登上官府的公堂；农家男子娶妻，是为了延续香火。侄子既然已经成家，就应当有妻子；姑母既然已经出家，就不该干涉家事。责令兰姐在庙中供养母亲，表明三教并不废弃伦常；责令王氏离开庙中跟随丈夫，使两人永远没有怨旷之恨。奸情既然没有证据，这桩控案就此结案。”随即命令差役带原告到庙中领回妻子回家。于是京城里的尼姑们互相说道：“某侍御保护我们的体面，不深究此事，真是忠厚到了极点。”

◎潘尚书

潘文勤公伯寅凭借皇帝恩赐进入翰林院，学问渊博，曾担任枢密院职务。后来值宿南斋，半夜就起床。进入内廷，内侍为他点燃十几支蜡烛，他坐着看书。一个“勤”字，他当之无愧。担任工部尚书时，从内廷出来，就进入工部，当时天刚亮，他告诉司员们说：“清晨办公，精神清爽。皇上遵循祖制，早起视朝，所以没有荒废政事。如果按照部里的惯例，秋、冬、春季为晚衙门，夏季为早衙门，我并不认为这样不好。但也必须体恤人情，不便自己来得太早，或者三天到一次部里，或者四五天到一次部里，提前一天告知部里，不敢让各位白白等候。”尚书崇尚节俭，不坐轿子，只有一辆车。驾车的白骡子，已经老了。某年伏天的雨水过多，道路泥泞，走到宣武门外，老骡子陷在泥潭里起不来。尚书告诉仆人说：“前面有一辆车，挂着工部的灯笼。快去叫它，我搭它的车。”一问，果然是工部的司员，而且是自己的门生。这天早上是尚书值日，所以早起进署。门生急忙下车让座。尚书说：“这车是我兄长的车，我兄长进车内，我坐在车前脚凳上就够了。如果不答应，我就步行。”于是同车而行。那匹白骡子从此病倒，于是租了一顶轿子，命令仆人抬着。仆人没有练习过，一天走到正阳门，雨后路滑，前面两人摔倒，尚书也摔在地上，路边观看的人大笑。有认识他的人，说：“这是管理顺天府事务的父母官，怎么能笑他呢？”尚书站起来，说：“本来就可笑。”于是坐轿回家。京城里传为笑柄。凡是青色的骡子，年老就会变白。潘府里的骡子多是白色的，所以京城人俗语说：“潘家一窝白，陈家一窝黑。”尚书天生无子，与翁常熟相同。一个门生不知道，初次拜见时，询问：“老师有几位公子？”尚书说：“你不知道我天生无子吗？”尚书善于鉴别金石，有个潍县的裴三，得到一件汉代的水盂，花纹和古篆都很好，尚书用三百两银子买下，非常高兴。裴三请求书写楹联，尚书答应，说：“你先回店，我马上让人送去。”于是铺开纸蘸墨直接书写。写成一幅，命令仆人送去。随即又写成一幅，再命令仆人送去，这是因为得到古器而兴致高昂。有个诸城县的拔贡尹祝年，研究金石之学，进京参加朝考，自己写了门生帖子拜见尚书。尚书说：“这不是门生，暂且让他进来。”尹祝年进来见面，就行师生礼，口称老师。第二天，进入南斋，告诉曹殿撰说：“你同乡尹祝年硬拜老师，像是强奸。”同值的人急忙问说：“强奸已经成了吗？”一起大笑。内侍急忙进来报告说：“皇上将要登殿。”笑声才停止。尚书值宿结束，走出东华门，一定到小合兴酒馆小饮，这家酒馆得到他的墨迹最多。上斋的翰林多住在西城，值宿结束一定走出西华门，再走出西安门。门外有个酒馆叫万福楼，与我住所相近，每次邀请我作陪。某天清晨喝完酒，下午又在这里聚饮。曹殿撰引用《聊斋》中的一副对联，嘱咐我对联。他出的上联是：“妓女出门访情人，来时万福，去时万福。”我急切无法应对，就说：“翰林下直唤酒保，你饮一杯，我饮一杯。”用妓女对翰林，也是开玩笑罢了。

◎雷甲雷乙

陕西有两个雷姓，都凭借进士身份在吏部做官，但只是同姓而不同宗，人们称呼他们为雷甲、雷乙。雷乙没有正妻，带着一个妾住在京城，门口挂着匾额写着“吏部雷”。雷甲有正妻，非常凶悍，又没有儿子，于是纳了一个妾，分开居住，门口挂的匾额也写着“吏部雷”。雷甲的妻子听说他纳了妾，秘密询问家人这个妾住在何处，家人只说：“门口有‘吏部雷’字样。”雷甲的妻子拿着棍棒前往，误入了雷乙的住所。看见一个少妇正在梳妆，鬓发美丽，双脚纤细。大怒，用棍棒打她。随即把镜台上的瓷器全部打碎。正在施威时，雷乙进门，说：“是哪个泼妇，敢来我家？”仔细端详，说：“年纪稍大，姿容尚好，我久

译没有正妻，留下你作为配偶就可以了。”命令他的妾室出来，随即关上门抱住她，打算与她同床共枕。甲的妻子非常窘迫，说道：“我错了，甘愿受罚，请不要玷污我。我是雷甲的妻子，听说他另外安置了一个妾室，所以才会有这个误会。”雷乙责备她说：“你的丈夫年纪超过四十，还没有儿子。你凶悍的名声向来显著，大家都听说过。我室内供奉着佛像，你应当对着佛像发誓，从此听从丈夫纳妾，不再过问。如果违背誓言，佛像必定会惩罚你。”甲的妻子答应了。发完誓后，才放她回去，从此她不再行使内宅的威权。雷甲时常宿在妾室那里，生了两个儿子。人们都说：“雷甲能得子，是雷乙的功劳。”听到这话的人都笑得前仰后合。

译姚颂虞是工部的同僚，世代从事浙江的盐业，家产极其丰厚。他年轻时风度翩翩，捐资进入工部，担任候补郎中。他的妻子是盛尚书的女儿，性格非常悍烈，时常在京城和天津之间往来。有一天，京城的名角谭鑫培在天津演戏。天津的戏园原本设有女座，姚太太一向喜爱看戏，戏园主人每天为她预留一间楼座。这天，易州刺史窦小村在天津宴请宾客，想听谭鑫培的《战宛城》，派人预订座位。座位已满但客人已预订，窦小村无计可施。他派人请求姚太太暂时让出座位一天，得到了允许，窦小村非常感激。有一天，姚颂虞在妓院饮酒，夫人听说后大怒，打算以官员狎妓饮酒为由向官府控告，请求上奏革去他的官职。姚颂虞害怕了，托窦小村去求情，因为窦小村面子大。窦小村去见姚太太，为她哀求。夫人说：“当初你请客听戏，我让出一天座位，是把你当作正人君子。现在你来求情，必定是和姚颂虞一流的人物，我要控告你引诱良家子弟，革去你的功名。”窦小村非常害怕，长跪不起，夫人才答应求情。窦小村出来后告诉别人说：“我在易州时，山上有老虎，我能擒获它。今天狮子一吼，我的胆都破了。”人们戏弄他说：“今天你演的《打苏跪墀》，比谭鑫培的《战宛城》强十倍。”我说：“没想到一个妇人能擒住窦二东（《纪氏五种》说窦小村是河间人，俗称二顿，即窦二东。二有时写作尔）。姚颂虞夫妇在京城，同僚偶尔到他家拜访，主人嘱咐不要谈论狎妓游乐的事，恐怕有隔墙有耳的人。家里有两个婢女，到了成年，夫人怀疑她们与姚颂虞有私情，天天鞭打拷问。姚颂虞说：‘饶了她们性命，我已经为她们找好婚配了。’于是放出她们，为她们择配。仓促间难以成事，暂时租房子安置她们。风声偶然泄露，夫人拿着棍棒前往，痛打她们几乎致死，于是将她们卖掉。姚颂虞因此患上夹气伤寒症，不到几个月就死了。当时两宫太后从西安回銮，姚颂虞用十二万两银子购回宫内的陈设古瓷等物品，献给皇上。得到旨意以道员立即选任，恰逢桂梧盐道空缺，应当立即铨选，但他已经去世赴召了。可惜啊！

盛伯羲先生是清朝宗室，学问宏博，众人称他为旗人中的小圣人。他担任大司成，奖励后辈，国子监的士风，因此大为改变。汉族的大司成是我的同乡王文敏廉生。两人都研究金石，研究考据，因此国子监的士人中，研究汉学的居多。两人卸任后，早晚晤谈。端午帅也研究金石，时常与他们辩论，又互相戏谑，称两人为大八成，当时捐例中以大八成为最高。王文敏善于骂人，凡是极好或极坏的事，都说“王八蛋样”，比如论人文学极好，必定说：“好似王八蛋样。”有人嫌弃他，我解释说：“这不是骂人。‘王八蛋样’，就是朱熹所说的无以复加的意思。”王文敏高兴地说：“老同年，真善于解经啊！”王文敏生了两个儿子，长子已考中举人却病亡。盛伯羲没有儿子，梦见王孝廉来为自己做儿子，果然得了一个儿子，仍以孝廉的名字命名他，未成人就夭折了。他生平礼贤爱士，名士多寄居在他府邸。戊子科他担任山东大主考，所录取的都是知名士人。这一科的考场文章，以山东为冠。门生进京应试，多寄居在他府邸。墙上挂着一幅名人画，上面画着鼎炉、萱花、螃蟹，他指示门生说：“诸位今年考中鼎甲，或传胪，是我殷切盼望的。”一个门生邹道沂说：“门生不敢奢望鼎甲传胪，能做老师的垆子，时常得到亲近教诲，就幸运了。”京城把垆子当作骂人的话，邹道沂初入京城，不知道，座中大笑，盛伯羲也笑着出来。而邹道沂的绰号，在京城传播开了。王文敏遭遇庚子之变，与他的夫人、寡媳投井殉国。奉旨以文敏陪享国学韩文公祠。众人说韩文公好辩，王文敏也是如此，两人同祠，讲学恐怕多有龃龉。国学学官说：“自从王文敏入祠后，睡梦中似有争论之声，仿佛听到孔孟与杨墨的字样。醒来悄悄听，寂静无声了。”而血食千秋，福山与昌黎对峙，也是山东的光荣。

裕相国斋田有洁癖，多禁忌。家中常坐之处，不让他人坐。掀帘、开风门，他的手所捏之处，不让人捏。在部里画稿，司员知道他的癖好，递笔时，都拈笔管的顶部授给他。如果是四离四绝的日子，就不出门，不阅公牍。他所穿的衣服，洁净无尘，并无褶叠痕。在部里坐久，偶有褶叠，回家就让人用熨斗熨平。一天傍晚，步行到巷口，吃烤羊肉。京城冬日，满街有手挽车，上面载着羊肉、锅垆、酒壶、木炭，切肉而烤之。食客都站在车旁，一足踏地，一足蹬车，持箸而食。这天雪后，突然来了一只狗，满身雪花，突然闯入相国两腿之间，弄脏了他的白狐裘，正中他所忌讳，懊恨不能再吃。命令仆人绑住狗，截断它的尾巴以泄愤。我恰好遇到，于是戏谑他说：“古语有云‘貂不足，狗尾续’，请把狗尾给我。我的貂褂不完，可以借此补之。今天天

译天气非常寒冷，我的皮袍抵挡不住冬天的严寒，相国如果嫌弃狐皮袍已经脏了，可以送给我。”两人相视一笑后便各自散去。相国回家后对家人说：“刚才拿话开玩笑的人，是山东人，担任给事中，是我的朋友。他生性不喜欢洁净，饭量大且身体健壮。年纪五六十岁了，还能徒步行走十几里路，我何必自讨苦吃呢！”从此，他爱干净的癖好就改掉了。我听说后说：“我用委婉的方式规劝相国，相国听从劝谏像流水一样顺畅，这真是贤明的宰相啊！”

译◎同乡互相弹劾

日照籍翰林院编修尹朗若，与御史郑菱泉向来有嫌隙。一天在同乡公宴上，两人酒后互相辱骂，同乡官员劝解后各自回家。第二天，两人互相上奏章弹劾对方。皇上命令翰林院掌院学士调查核实。掌院学士传召参加宴会的人各自递交说帖，详细陈述情况。潍县籍中书郭虞琴是我的表兄，曾参加过那次宴会，也到翰林院亲自递交说帖，出来后告诉别人说：“我是一个监生，未曾取得科举功名，今天能进入翰林院，此生没有遗憾了。”恰逢掌院学士上奏回复，尹、郑两人借酒骂座，都有应得的罪过。奉旨革去官职。尹失去官职后，削发为僧，居住在崂山脚下。郑不知道这件事，打扮成道士的模样，居住在崂山上。后来遇到香火庙会，两人见面，又互相辱骂，众人替他们劝解散去。此后两人每天通信互相辱骂，没有休止的时候。我听说后，说：“有一个解铃的方法，便能永远不互相辱骂。”有人问什么方法，我说：“一个人做和尚，一个人割去生殖器做尼姑，那么就会和睦相处不再互相指责了。”这是玩笑话。没想到两人都不遵守清规，被主持驱逐。我说：“前面的话错了，两人各自割去生殖器做尼姑，就不会被驱逐了。”几年后，郭虞琴表兄的长子郭松存，先考中副榜，随后考中两榜，成为著名的翰林。我说：“你父亲去翰林院递交说帖，这就是预兆。”郭虞琴笑着点头。

◎潘得誉

广东潘得誉，财富冠绝乡里，园林池沼，占地十多亩。亭台楼阁，接连建造。夏天做镜榻，在里面注水，养着金鱼，与姬妾裸体亲昵，取如鱼得水的意思。他的第五个妾田氏，尤其受宠。田氏的弟弟叫田十，赌博无赖，屡次向田氏乞求借贷。一天，田氏告诉他说：“现在给你五十两银子，租一间屋，娶一个妻子，安分过日子，我每年会资助你。否则不要再来了。”田十早就知道鸦片馆主人李六的妻子，相貌还算美丽，于是与李六商量，借妻子一天，发誓不过夜，议定价格三十两银子。李六答应。田十跑去告诉姐姐，说妻子已经说妥，屋子已经租定，某日是吉日，请去观看。到了那天，田氏到他们家，果然见万事齐备。不一会儿，新妇下轿，拜天完毕，进屋向姐姐行礼。田氏见她相貌美丽端庄，拉着她的手同坐，告诉她说：“以后与我弟弟和睦安稳地过日子，饮食衣服的费用，我能供给，不要忧虑。”随即脱下金镯一双，装饰她的细腕。又叮咛几句，才告辞回家。新妇觉得金镯沉重，触目金黄，是生平所未见。回头看田十，年少翩翩，跟随他又能衣食无忧，比跟随李六好多了。太阳将落，于是关门与田十同床睡觉。李六看天色已晚，妻子还没回来，急忙去敲他的门。门紧闭不开。将要翻墙，被巡更的士兵捉住，于是自述情况。士兵都说：“没关系。你妻子与田十有一夜的缘分。”第二天，于是打官司。县官传讯新妇，问她愿意归谁，说：“愿意归田十。”于是判决离婚，责令田十偿还李六娶妻的费用，案件才了结。潘氏靠经商起家，富有但不尊贵，这一年乡试，为他的儿子捐监生，用数万两银子贿赂打通关节，乡里人都知道。发榜那天，监临官进入考场，走到中途，有人狂奔，误撞随从。抓住审问，是为潘氏报喜，希望先报喜得到重赏。监临官拿着报条进入考场，展示给大家说：“如果有这个名字，请黜落他。钱能通神，外面风声不小，应该谨慎。”写榜写到三十多名，果然有这个名字，于是换掉他。两位主考官脸色羞愧。人们说失去数万金钱，保住四个头颅（指两位主考官、一位房官及潘得誉），也是潘氏的福气。潘得誉八十岁才去世。他的养生方法，古今未闻，每天用熟红枣七枚，放在姬妾的阴道中，滋润半天，然后吃掉。死后入殓，不见他的舌头，人们都不理解。我说：“舌头与阳茎一气相连，以阴助阳，阳长则舌短。死后气全部下注，所以出现这种现象，道理或许如此？”

◎崔灵芝

我在京城时，名优有三个灵芝，叫丁，叫李，叫崔。李美丽秀美而有文采，不善于唱歌但能作小诗，颇有雅趣，是河间府献县人，不知道他的家乡有纪文达，我于是送给他《纪氏五种》一部。丁则善于唱戏，但相貌稍差。崔则没有不美的地方，令人一见倾心，因此声价极高。一天，我清晨去城署，出正阳门，见几十人站在桥上，似乎将要迎接我。随即见众人跪在车前，呈递诉状。我略读一遍，说：“到城署听断。”于是相率到城署。细读所诉，是两个戏班争抢崔一人。这个说：“崔先接受我三百两银子，答应入班唱戏一年。”那个说：“崔旧在我班中数年，不辞而别，实在不合理。即使索要三百两银子，也愿意给他，为什么舍旧求新。”崔说后得的三百两银子，已经用完，无力偿还。我告诉他们说：“这事容易，每天为两班演唱，或先或后，听你自便。京城都夸你是美人，

译又夸赞你的歌喉，说能绕梁三日。一天演两出戏，我知道听你演戏的人，仍然会像鸭子一样成群结队地赶来。况且一年能得六百两银子，比起宰相的年俸还要优厚，难道不是好事吗。”我知道两班官员没有不乐意顺从的。两班齐声说：“遵命。”崔某说：“多得银子固然好，只是一天演两出戏，恐怕会劳累致死。”我厉声说：“别人都爱你，唯独我不爱你。劳累致死，正合我意。遵命不得违抗，违抗就鞭打你的屁股。你身为优伶，也应当保住你的屁股。”众人笑着退下。同事说我擅长写游戏文字，只是戏谑而残酷罢了。此后每天演两出戏，园主和看戏的人，啧啧称赞我的功德。我说：“功德仅此而已。”

译◎义和拳

庚子年义和拳之乱，新出的《清朝野史》大致记载了此事，但还有未详尽之处。我当时在京城做官，身处枪林弹雨之中，有一个多月。我居住的地方靠近什袭库的法国教堂，义和拳及虎神营的士兵，每天紧闭门户围攻，我都亲眼所见。听说教堂内，教士和教民约有三四百人，他们的兵器只有几十支枪。义和拳带着煤油、柴草，从外面念咒语想烧毁房屋，却始终未能点燃。于是谣言出现了，说教士用女人的血涂抹屋瓦，并取女血装在罐子里埋入地下，作为镇物，所以咒语不灵验。大学士启秀向端王、庄王献策说：“这些义和拳，道术尚浅。五台山有一位老和尚，其道行最深，应当快马加鞭去请他。”于是派专人快马前往邀请，十天后老和尚到达。启秀在军机处祝贺说：“明天就太平了。”别人问他原因，他说：“五台山的大和尚到了。教堂一旦毁坏，天下就大定了。”听到的人暗自发笑。老和尚住在庄王府邸，先挑选义和拳中精壮的几百人，又挑选红灯照女子几十人。协同挑选的人，是大学士刚毅。年轻女子，手拿着红巾，脚穿小红鞋，腰系红带，下垂至脚，额头上有红抹，掩映着粉黛，口中念着神咒，在府厅的毯子上轻盈行走。乐部歌妓唱荡韵（京城有这种曲调，颇为雅致），舞动长袖，也比不上她们。挑选完毕后，庄王问大和尚：“哪一天攻打教堂？”老和尚屈指占卜说：“今天三点钟最吉利。”又问：“骑马吗？步行吗？”老和尚闭眼说：“骑载勋（庄王的名字）的马，准备一把大刀。”于是跨上马，挟着刀，率领拳匪直入西安门，红灯照跟在后面。刚毅也用红布缠腰缠头，跟着步行。西安门内有两座当铺，早被拳匪抢掠一空。老和尚暂时坐在其中，等待吉时。座前有一壶酒，一盘菜，自斟自饮。刚毅及众拳匪侍立在庭院中。快到三点钟时，我在住处登上墙壁观看，家人阻止我说：“枪弹飞来怎么办？”我说：“今天拼死也要看这一出戏。”随即看见老和尚策马率领拳匪直扑教堂，下令放火。教堂内突然射出几枪，正中老和尚要害，从马上坠落。拳匪大师兄中走在前面的，也被子弹击中倒地。后队大败，几个人拖着一具尸体逃跑。红灯照中的少女有被践踏而死的，如花似玉被蹂躏，实在可惜。败退的人一拥而出西安门。刚毅站立不稳，脚不能动，用力抱着门柱站立。一位老门房不知道他是宰相，说：“你老先生这么大年纪，也学这种道术，何必自苦呢！”拳匪拖着尸体，直奔庄王府。路上对人说：“和尚和大师兄只是暂时睡觉罢了，我应当用咒语唤醒他们。”旁人窃窃私语说：“恐怕长眠不起了。”端王因为教堂攻不下，非常愤怒，于是命令工匠用木杆搭建四面炮台，请出一门名叫大将军的大炮，装满斗大的铅弹去攻打，炮弹击中屋瓦，不能穿透。又命令挖掘地道，用棺材装满火药点燃。教堂被毁去一间屋，死了数十名教民，仍然攻不下。命令四周掘地使其塌陷。我的住处势将被掘，于是带着家眷迁往北城。当时是六月二十四日，为关帝生辰。拳匪拿着纸马纸衣，进入庙里叩头，扬言说：“关帝座下的马，汗水流到脚，大概是赴天津大战，将洋人歼灭尽了。”几天后，天津失守。端王听到警报，急忙召李秉衡入京，询问战和的策略。李秉衡仍主张作战。于是率领乌合之众，驰赴通州。洋兵已到达燕郊镇，李秉衡的军队不战而溃。李秉衡服毒死于通州，他参赞军务的，是我同年进士王太史廷相，见识迂腐固执，我曾嘲笑他，也服毒而死。七月二十一日夜里，炮声隆隆。清晨，洋兵攻破齐化门而入。旗兵与他们巷战，都能奋不顾身，彼此死伤遍地。洋人炮攻东华门，两宫乘坐内监的车，出西直门。逃难的人拥挤堵塞如墙，无法通行。载澜用枪击毙数十人，车驾才得以出来，直接前往颐和园。太后进入内监房稍坐，说：“饿得很。”内监说：“拿出鸡蛋煮一下。”随即听到炮声在附近，太后说：“不吃了。”登上车行驶九十里，晚上到达贯市村，住宿在回教礼拜寺。召见老回回，问：“有现银吗？我仓促间没带一文钱。”老回回奏道：“替人押镖有八百金。”命令全部献上。乡人煮麦饭，用筒盛着，抬到寺中，高声呼喊说：“请娘娘们喝粥。”老回回当即摆手禁止说：“这是什么地方，敢发出野人的声音吗？”两宫及宫人饱餐麦粥，看唐明皇出逃的情形，没有不同之处。从此到太原，到西安，《清代野史》所载非常详细，不再赘述。再记载洋兵占领京城的事情如下。

◎洋兵占城

洋兵进入京城，共计有八国：曰美国，曰英国，曰法国，曰德国，曰意大利，曰俄国，曰日本，曰奥地利，分城驻兵为八个区域。德国将领瓦达西为八国统领，以其驻京使臣克林德

译死事之惨烈，因此推举庆王为议和首领，以定和议。瓦达西驻节于西苑的仪鸾殿，那是太后的寝宫。洋兵刚进城那天，教堂里的人庆幸死里逃生，一齐出来杀人以泄愤恨，西安门以北的人家，几乎被屠杀殆尽。第二天，洋帅下令禁止，才停止杀戮，但尸体已堆积如山。我在北城，看见各家都插着白旗，上面写着“顺民”二字，大概是仿照李自成闯军入京时的旧例。后来北城划归日本分区，传告各家，撤去“顺民”二字，在旗心处涂上一个红日。搜查拳匪，过了几天才停止。此后居民颇为相安无事。在顺天府署设立审判处，延请瑞麟判案。瑞麟的升迁，实际上就是由于这件事。当时街道两旁，陈列着衣服、古董、家具无数。因为破城那天，当铺、大商店、富户，都被土匪抢劫，京城里的精华，消耗殆尽。上等皮衣、旧瓷器、名画，大多被外国人以低价买走。华商得到的，只是中下等的物品。留在京城的京官，没有财力无法购买，只是徒然眼热罢了。京官大员，也有没有离开的，如崇中堂、左小侯、怀尚书、世侍郎，还有十余人，或走或留，茫茫然不知所措。洋帅意在议和，但不见中华大员来议，无从着手。海关总办赫德，作为顾问官，于是出面会见总理衙门掌印司员舒龄，表示议和的意思。舒公于是邀请七八位大员到他的寓所，商量拜见洋使。大员家中被劫，大多没有长衣。舒公打开箱子拿出几件长衫，让他们各自穿上，步行前往。洋使欢迎，并且说：“请你们让庆王、李中堂进京，就可以议和。”说完，指着屋顶说：“你看多少枪弹孔，我们没死，真是幸运啊。”几位大员仍回到舒宅，商议写奏折，派遣司员朴寿携带奏折呈送行在。得到旨意，命令庆王回京议和。

译◎笄

潍县的风俗，凡是男子像妇女一样束发戴饰的，人们就称他为“男人戴鬟”，因为他们做事后食言，厚颜无耻，就像妇女一样。查《玉篇》说：“髟贵，头发光泽的样子，用笄盘结头发。”《礼记·内则》说：“女子十五岁行笄礼。”又说：“用笄束起总角，梳理鬓毛。女子长大后就将头发盘成髟贵。”潍县的风俗也是这样。古时男子盘发，就用栉，就像现在的小梳子一样。左太冲称他的妹妹左芬为“不栉进士”就是这个意思。我私下认为，古时男女头上的头发都不剃掉，有的用栉梳理，有的用笄盘结，以此作为区别。直到清朝入关，才下达剃发的命令。民国建立共和后，又有剪发的命令。这两次命令都没有涉及妇女。数百年来，男子不能保全头发，而妇女的头发依然如故，而且放足成为天足，也真是幸运了。共和之后，我剪了头发像和尚一样，夏天偶然到东城楼关庙纳凉，和尚少澜高兴地说：“老爷今天步我的后尘，也剃发祝发了。”我说：“和尚是步我的后尘。怎么说呢？我家有女眷，和尚也私蓄女眷，难道不是学步吗！”和尚羞愧脸红。

◎盗墓

清朝制度，宰相、卿贰等大臣，下葬也用土穴，棺材外面加上木椁罢了。外省多不严格遵守，京畿地区则不敢违抗。因此，下葬后大多被盗掘。离坟墓一二里处，挖地道进入，外面看不见土，技术极其精湛。有时守墓的佃户，遇到穷困饥饿时，往往从室内挖洞进入，实在没有防范的方法。四川卓相国，葬在京畿。下葬后，他的子孙都住在京城，都患有腿疼病，认为是住宅低洼潮湿所致，而儿媳、孙媳以及仆人，则没有这种病。医生说：“腿虽然疼，但六脉没有病。”时间久了也不见好转。一夜，相国托梦告诉他的儿子：“我的腿有疾。”于是打开坟墓查看，才知道被盗了。盗贼用相国腿上的长骨，高高支撑着棺盖。于是换棺材，整理骨骼掩埋，子孙的腿病逐渐痊愈。相国能托梦给他的儿子，死后还有灵验。枯骨偶尔移动，全家不安，由此知道血脉相传，绵延累世，令人悲伤地想起木本水源之思。从前我在京城，还见过卓少君，大家叫他“卓矮子”，身高只有中等人的一半，因荫赏为郎中，在户部当差。堂官嫌他侏儒，不愿他到部里，恐怕补缺引见时，被皇上嗤笑。一天，堂官进入衙门，卓拿着稿子上堂，翘起两只脚呈递。堂官画押完毕，将要交给他。睁眼四顾说：“卓老爷到哪里去了？”又低头笑着说：“在桌子底下，我怎么能看见他？”卓从此告老退休。凡是盗墓的贼，眼睛都是绿色的。我审理案件时，历次查验没有差错，是因为尸气熏蒸的缘故。所以受刑时，没有喊冤的。近日华人娶洋妇的，生子则黑发碧眼，所在多有，又将怎么辨别呢？

◎论墓

帝王陵寝的制度，是石室、石床、石门，外围用砖砌成室城。嫔妃则用石头砌成长方形池，称为金井。下至卿相，都葬在土穴中。我们潍县则不然，因为离京城千里，夜郎自大，那些多财而不知礼法的人，就建宝沙穴，或写作包沙二字，用沙土石灰水润和，筑成房厅，高出地面，前面开隧道。次一等的就建攒馆，也开隧道，屋子较小，或用砖或用石，上面与地面平齐。那些号称知礼的人，不敢僭越开隧道，多用砖沙建金井。棺材外面有用椁的，也有不用椁的。以上各种葬法，虽然说是违背朝廷制度，但不让泥土侵染肌肤，也是仁人孝子的心意。墓穴筑得坚固，从来没有盗坟的事。卢家的金碗，千年还在。墓上的丰碑，适宜高不过三尺多，厚二尺，矗立在地上，久而不倒。树木则适宜种植学士松，枝叶葱茂，蔚然丛生，不是栋梁之材，没有人砍伐，等到数万年后，陵谷变迁，付之沧桑罢了。

◎放生池

京师崇文门外的放生池，面积大约数亩，夏天菱荷茂盛，游人如织。池上有大禅院，供奉大士像，金碧辉煌，是我琴山族伯作御史时所倡导修建的。庚辰年，我进京赶考，同县四人寓居其中，虔诚求神签。签文说：“文士自惭无进步，农夫且喜有新田。”不明白它的意思。不久四人都不第。田介臣以拔贡应朝考，后到，也寓居寺内，得了小京官，才明白首句“无进步”；第二句“有田”二字，也〇〇然了。池中施放活鱼，繁殖极多。主持和尚寥空，戒行很高，日夜监视，不让人窃取活鱼。鱼以白鳝居多，因为鳝爱护其子，不相吞食。如果鳝有孕，人将烹煮它，则首尾入热汤，其腹穹起，怕伤其子。这也是物之至仁者，大不同于枭獍之性了。

◎相面

我从给谏简放为知府，乡人为我惋惜说：“应该放道员，现在委屈就任了。”我晓谕他们说：朝廷视知府重于巡道、盐道。工部同僚，有志崇字岳亭，是六额驸之子。额驸最为宣宗所宠爱，常

译命令他同坐一起吃饭。他官至内务府大臣，清廉自律，极力杜绝贿赂，所以死后家徒四壁。岳亭凭借恩荫被赏赐为郎中，在部里任职十多年，按照资历获得京察一等，记名候补道员或知府。他非常贫穷，典当衣服几乎卖光。恰逢宁夏巡道职位空缺，大军机大臣刚毅为他极力推荐。太后说：“这个孩子是我的外甥，非常老实，能担任知府、巡道吗？”刚毅上奏说：“担任知府，恐怕不能胜任；担任巡道，只是领取俸禄罢了，不管理重要案件。”于是得到旨意简放任职。岳亭将要去赴任，苦于没有路费。内务府大臣追念第六位额驸的廉洁，为他筹集千金来资助他，这才得以成行。岳亭为人非常宽厚，只是读书不多罢了。由此可知朝廷看待知府，比巡道、盐道更重。雍正、乾隆年间，我家本支没有做显赫高官的，先父文悫公以二甲第二名进入翰林院。回家途中到了寿光县，旅店中有擅长相面的人，请他相面。相面者预言他官至知府。到家后告诉家人，全家老少大喜，买了十斤面粉，做成面条一起食用，以此作为庆贺。近代品级层层叠叠，官阶累累众多，用来安置冗员，仕版上所载，屈指难数。太守这一官职，汉朝重视其职责，有时由尚书令、仆射外放为太守，有时由郡守入朝为三公，这种事常有发生。寿光相士用古法相人，不可过分指责。我担任知府数年，辞官回乡，全家非常高兴，曾有诗记录此事说：“午夜攻书自引锥，揣摩文字壮年时。一朝衣锦归乡里，阿嫂犹为季子炊。”

译◎煤气

我巡视京城时，冬天因煤气中毒而死的人，经常有。燕地气候严寒，没有煤火，夜里就会冷得骨头发抖。我的老师嵩文恬公，以刑部尚书的身份担任内务府大臣，竟然死于煤气中毒。其他官员和仆役死于此的，多得无法计算。千百年来，中国人没有消除煤气的方法。有了这种方法，是从西洋炉子传入中国开始的。一种西洋炉子将烟囱向外引出，烟排出而火旺盛，如今已遍布天下。人们都说西洋炉子能取暖，却不能做饭，这仍然是固执不通达的看法。西洋炉子有两个盖子的，用泥封住两端，专门使用中间的圆盖，烧煤最少。取下盖子，可以用来做饭，做完饭再盖上，几口之家既能吃饱又能暖和。如果当地没有煤炭，就可以使用木柴，西伯利亚没有煤炭，不仅炉灶用柴，连火车也用柴。木柴的火力不如煤炭，遇到上坡的路，多加木柴，鼓足气力而上。只是飞灰满街，令人讨厌罢了。这些木柴大多取自我们黑龙江千年的山林。楚国多人才，晋国却加以利用，实在令人感慨。然而难道只是这些木柴吗？今天在大连湾担任日本警察队长的，是玄华峰，山东潍县人，官声很好。丁巳年夏天，潍县大旱，饥民遍布道路。华峰挂念故乡，募集巨款寄回潍县施舍赈灾，救活无数人。我有诗赠送给他，诗说：“子胥离开楚国却回到吴国，能画出流民郑侠的图。渡海远来仁者的粮食，顿时让桑梓之地庆幸复苏。”“东海远连着鸭绿江，高人门外流水淙淙。好生之德先寄黄金，喜捧书信如鲤鱼一双。”日后，华峰说回到祖国，整顿警察，一扫腐败之风，我国大概有希望了吧！

◎立尚书

立尚书山，字玉甫，是汉军旗人。他的祖先姓杨。仪表美好，慷慨好施，交游极广。善于鉴别古瓷器、古字画，收藏非常丰富。由奉宸苑郎中升任户部尚书，担任内务府大臣。府邸内园林的胜景，在京城各府中居首。我和他邻居，建园时，为他筹划。从园门到后院，可以沿着走廊行走，下雨也不能阻挡。山石亭榭，池泉楼阁，点缀其间煞费苦心。演戏的厅堂，原本是我家的厅堂，后来归尚书所有，我加以布置，可坐四五百人。当时鸦片烟盛行，在两侧设榻，可以躺着吸食鸦片，静静听词曲。男伶如玉，女伶如花，轮流陪侍。戏剧有不雅驯、不符合故事的，我加以改正，大家称我为“顾曲周郎”。凡是达官贵人来的，初冬时一律穿鸡心外褂，深冬时一律穿貂褂。王府女眷，头上珠翠盈满。小太监两人，搀扶着到来，相见以摹鬓为礼。脂粉的香气，浓郁充满房间。又有时鲜花陈列案上，花蕾吐芳。春天有牡丹、海棠、碧桃等花，称为唐花。夏天有兰、芷、木香，秋天桂花满院。还有上海的佳卉，来自海船。雕檐之下，鹦鹉、八哥、葵花等鸟，挂在铜架上，喃喃作人语，与歌声互相应答。酒酣灯炮，已是四更，宾客散去戏止，优伶各自驾驶快车，出城而去。这可以说是盛况了。不久拳匪乱起，红巾缠头的人，填满了都门。商贾停业，戏馆焚毁。我所见的在府邸中演戏的优伶，习武艺的，成为拳匪的师兄；文弱的，则装扮成道姑，手执麈尾，身披八卦衣。女子口中念念有词，大家设香坛，供奉《封神演义》中的列仙。当时端王载漪（其父守制时生此子，宣宗厌恶他，赐名哭）率领旗兵拳匪，围攻八国使馆及教堂。德宗明达，召诸大臣垂询议和之策。尚书与徐用仪、联沅、许景癸、袁昶奏言：“拳匪是妖，万不可用。洋兵已集结在津沽，应急忙赴使馆议和。”于是命令五人前往议和。载漪恨他们，几天后矫诏将他们全部杀害。事定后，两宫回銮，才知道此事。于是诏令各立专祠，给予易名的典礼。尚书的园林被毁，故宅已改建专祠，享受千秋祭祀。我在乱中携眷避居北城，兵燹后，偶尔经过那里，只望尚书专祠一拜。我家赐第，依然耸立。尚书府邸的歌台舞榭，仅余几间老屋，荒烟蔓草，不堪回首。曾有诗句说：“旧日邻家歌舞地，空余老树噪寒鸦。”

◎莲香

工部旗员问我：“您是汉人，听说汉妇女中美的，她们的脚都有莲花香气，是这样吗？”我说：“《聊斋》有词说：‘但愿化为蝴蝶去裙边，一嗅余香死亦甜。’自古以来就是这样，各位为何所见不广？”旗员深信不疑。一天，一同去曲院听荡韵。有两个妓女，一个叫翠菱，一个叫红玉，姿容都很美，莲足纤细，在氍毹上宛转，既歌且舞。旗员都手持一烛，蹲在地上看她们的脚，希望闻到她们的香泽。我则远远站着观看，不敢靠近。一会儿，旗员哄然起身说：“臭不可近。”大家责问我：“您说错了，为何脚臭！”我说：“各位只是初观色界罢了。《家语》说：

译“就像进入卖鲍鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味了。”大家已经和它同化了。”众人相视大笑。不久摆开酒席围坐一起，我论述说：“汉族女子缠足用的布有十几层，密不透风。那些妓女奔波劳累不得休息，所以臭味更加厉害。不如旗人女子只穿一双袜子一双鞋。然而旗人女子还不如广东的咸水妹。咸水妹，是蛋户的女子。穿着青衣，不施脂粉。从春天到秋天，都光着脚，以脚光洁白嫩、光滑为美。我曾经有诗句说：‘年轻的小青衣还没画眉，脚儿光洁白嫩光滑如脂。迎人时还说着蛮语，是否多情我不知道。’我刚才所说的，是希望各位今天饱尝这臭味罢了。”（张籍诗：“独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。”）

译◎都中鬼怪（五则）

正阳门内松树胡同道的南边有一处宅院，长久关闭，没有人租住，传言里面闹鬼。一位京官贪图它租金便宜，便租下来居住。搬进去几天后，有个仆妇在半夜三更之后去上厕所，看见一个中年妇人也在上厕所，教她上吊，说：“用带子套住脖子，就能登上仙界，享受天上的清福，这与在世间为人奔走劳碌、吃粗劣食物相比，有着天壤之别。”仆妇在迷惘之中，深深认为这话有理。正当她把带子系在门上的时候，又来了一个中年妇人，争辩说：“这个人应该替我死，我是先上吊的那个。”争执之间，又来了三个妇人，有年轻的，有中年的，互相争论，纠缠不清，无法解决。不一会儿，鸡叫了一声，五个鬼都不见了。仆妇也稍微清醒过来，竟然得以不死。《传》中说：“一个国家有三个君主，我该听从谁呢？”这正是政令出自多门导致事情败坏，也是争强好胜、互不相让所带来的祸害。

一位兵部的司员，好几天没去衙门，同僚怀疑他病了，前去探望。敲门后，司员出来迎接，一只小狗跟在他身后。同僚问他：“您为什么好几天不去衙门？”司员说：“这几天住处有妖怪，鸡鸭都说着人话，只有这只狗还不说话。”小狗忽然直立起来，像人一样说话道：“小的不敢。”同僚说：“这真是怪事，赶快搬家，不要住在这里。”于是全家搬了出来。没过几天，原来的住处随即遭遇火灾，幸好因为搬家而免于灾祸。大概是因为这个人行善积福，火神先借物象来示警。

山东乐陵的李进士，忘了他的名字，在吏部供职。一天喝醉回家，步行走到东安门外的丁子街。迎面遇到一个鬼，那张脸方方正正，鼻子、嘴巴、眉毛、眼睛都具备。李进士刚喝醉，也不害怕，笑着说：“近来这种方脸，世上罕见，不如长脸，还觉得清秀美丽。”用两手去挤压鬼的脸，随着手的挤压，脸变长了，几乎有一尺长。又笑着说：“未免太长了，超过规格了。”再用两手挤压，用力太猛，那张脸宽了一尺，短了几寸。再次用手抚摸那张脸，鼻子、嘴巴、眉毛、眼睛都没有了。用手往下压，鬼就钻进了地里。李进士踉踉跄跄地回家，酒也醒了。对家人说：“人们说见到鬼就是死期到了，与其死在京城，不如死在家里。”第二天，请求探亲假回乡。他父亲追问他，他回答说见到鬼快要死了。在家住了一年，平安无事。他父亲痛骂他，他才进京销假。评论的人说：“这位先生性情温和顺从，从小读书聪明，他父亲疼爱他，从未骂过他、斥责过他。现在因为这件事骂了他一次，难道是鬼在捉弄人吗！”

京城李铁拐斜街有一家饭庄叫万源堂，房屋宽敞，后房有五间，里面有几十只刺猬，大的像盆罐。京城人称刺猬为财神，所以空出这些房间来饲养它们，十几年下来，房间里充满了刺猬。万源堂的生意，也一天比一天兴盛，承办皇家的差事和科举考试的差事，成为独家获利。刺猬曾经附在人身上说话。如果有伙计偷窃器皿，刺猬就附在人身上告诉主人，所以没有人敢触犯这条规矩。几十年后，老主人去世，子孙用剩下的钱财开设赌场、包养妓女，家人纷争，一夜之间刺猬都远远迁走，不知去了哪里，家业于是败落。生意停歇，门牌还立着，残破不堪，没有买主，很多流娼和优伶混杂居住在里面。路过这里的人，不忍心回头看。大概是因为人正直，运势旺盛，神明就保佑他；人不正直，家庭不和，神明就抛弃他，道理本来就是这样的。又看到珠宝市街天合金店，蚂蚁大如蜜蜂，聚集生长在楼下的洞穴中。主人姓丁，是长辈，每天用米喂它们，不让伙计践踏，店里的生意特别兴盛。当时招待客人饮酒，厨房里菜肴摆满桌子，蚂蚁却不爬上桌子，至今生意依然如旧。大概是因为物类多聚集在气运旺盛的地方，人如果不践踏活虫，就是有仁爱之心，福气没有比这更大的了。这也是《麟趾》、《驺虞》诗篇中的微言大义吧！

礼亲王世铎的长子，从小性情执拗，迥异于常人。长大后，不愿意与人亲近，喜爱毒蛇、黄鼠狼、黑铁狸，聚集起来饲养它们，以此为乐。看待他的父母兄弟如同路人，给他们食物就吃，不给他们食物，也不说饿。偶尔触怒了他，就把人打死。礼亲王把他圈禁在京外的园子里，不让他回家。这大概是人妖吧？他的祖先为红萝主人，学问渊博典雅，著述非常丰富；礼亲王世铎在枢廷办事十几年，明达事理，和蔼可亲，竟然生出这样的儿子，实在不可理解。或许是他母亲怀孕的时候，正值天地厉气流行，所以如此。过去的历书说：“河魁在房宿，应当避开它。”李太白诗：“二月河魁将，三千太乙军。”又《旧唐书·吕才传》：“蜀郡火灾，难道是因为河魁在下方吗？”河魁大概是鬼星吧？

◎徐相国

嘉定徐相国生下来手指并连，第二指与第三指有皮肤相连，第四指与第五指相连，两只手都是这样，国人说他是凤鸾转世。读书聪明，书法尤其好。以第一人的身份考中进士。这一科的三鼎甲，榜眼、探花脸上都有麻子。有人咏诗说：“状元不是好手，两手六枝权。榜眼浑身是眼，探花满面开花。”相国的亲侄子也以会元进入翰林院，下一科叔侄都外放任职。京城的人为他们撰写了一副长联说：“《大学》套《中庸》，前解元，后会元，谁说文章没有定价；书房兼清秘，叔学差，侄试差”

译（人们）这才知道家国有奇才。”原来张之洞以“中庸之为德”为题考中解元（当时年仅十六岁），徐世昌随后以“大学之道”考中会元，其文章完全模仿张之洞的风格，一时被传为笑柄。徐氏叔侄同在翰林院任职，一个在南书房，一个在清秘堂，又同时被外放任职；相国既然已是凤鸾转世，却还保留着麻雀的习性。他生性喜好女色，每天行房数次。他自己说早晨起床准备进入南书房办公前，还要行淫一次。但他身体健壮，善于饮酒吃面，七十多岁时，仍能健步外出游玩。他的侍妾极多，有一天，一位侍妾为相国缝补官服，将前后颠倒，相国穿着它进入朝房。我见了说道：“相国的背部，仙鹤倒飞了。这是尧舜在位，鸟兽欢跃起舞的征兆啊。”众人都大笑起来。苏拉于是急忙为他改缝（朝房中的官役称为苏拉，是旗人。一品官服补子上绣的是仙鹤）。

译◎洋马车

京城一二品官员，大多乘坐轿子。其余官员则坐马车，有的用大鞍，有的用小鞍。若是大鞍车，仆人手持鞭子驱赶骡子前行，其样式有“一炷香”（仆人穿小袖衣服），有“风摆荷叶”（仆人穿大袖衣服）。到了光绪末年，洋马车传入中国，上等官员都喜欢乘坐。这种车有四个轮子，四面都是玻璃，里面只能容纳一个人，拿鞭子的车夫高高地坐在车前，他的位置比主人的头还高，我讥讽他“眼高于顶”。更可笑的是，没有马的随从，也和仆人一起坐在车前，怀里抱着衣服包和帽子盒，因为车内装不下。我们潍县妇女回娘家，必定带着两盒手信，用包袱包裹，由女仆抱着，坐在车前。我见到坐洋马车的，就笑着说：“这是从娘家回来的。”曹仲帅调任京城，也坐洋马车，随从也坐在车前，手捧大衣包。我路上遇到他，必定戏弄他说：“老姑奶奶又回娘家回来了。包里有什么手信？可以赏赐给我吗？”

◎婚礼乡俗

京城选择日子娶媳妇，占卜先生先问这女子的月经是在上半月还是下半月。潍县的风俗不问这个，问了也觉得羞于启齿，只是选择吉日罢了，往往新人带着月经进门。沿袭下来的习俗重视门时，新人跨马鞍而过，取平安之意。我有一句戏谑的话：“预备新人骑马到，重门阶上放雕鞍。”乡村人家，女婿称呼岳父母，不能称老伯、老伯母，必须称爹娘。我有一句诗：“一双夫妇如儿女，六日回门叫爹娘。”一位朋友说：“人没有两个父亲，按礼制女婿是半子，称呼岳父母应该称爹字娘字的一半，大作应该改为‘六日回门来半子，爹娘从减曰多良’”。这也足以引人发笑。潍县都是亲迎，仪仗鼓乐的前面，有两个童子叫裙夫，各自拿着一条红裙。我说：“两条裙子，大犯忌讳。”于是改为一条裙子，各自拿着它的一半。一位朋友说：“也不怎么妥当。”吟诗道：“新妇顾前难顾后，算来才有半条裙。”诗句固然好，只是戏谑而刻薄罢了。

◎林中丞

潍县风俗婚礼亲迎，新娘快到门口时，用红绳绑两束草，放在门两旁；又用一双红砖、十双筷子，放在房檐上。这源于登州林中丞福清微贱时，家里贫穷没有东西做饭，于是去亲友家，借了一束草，准备作为生火做饭的材料；又借了十双筷子，并捡了几块砖，准备用来支撑锅，带着这些东西回家。路上遇到亲迎的人，看见喜轿后面有一个穿麻衣的女子跟着，觉得很奇怪，就尾随其后。到了喜主家门口，把草以及砖、筷子放在附近，以观察变化。穿麻衣的女子犹豫不敢进入，忽然远远逃走了。中丞把这事告诉乡人，大多不能理解。大概是因为这天不吉利，妖邪将要随新娘进入作祟，遇到贵人而逃走，并不是害怕草以及砖、筷子。由此就沿袭成了风俗。查考，《桧风》中“麻衣如雪”与“棘人乐乐”相连而赋，当时桧国衰微，死亡相继，所以人们用蜉蝣作比，而感叹麻衣之多，知道丧亡的人很多。那么穿麻衣的女子，大概是丧神吧？

◎再醮妇

潍县人娶改嫁的妇女为妻，或者纳为妾，进门就让她做饭，和面切成长条，全家吃。有人说取其长久之意。我说：“不对，《礼记·昏义》说：‘早起，妇人沐浴等待。天亮，公婆入室，妇人用一只小猪进献，表明妇人的顺从。’又有王建《新嫁娘》诗：‘三日入厨下，洗手作羹汤。’大概第二天进献小猪，第三天进厨房，这是古礼，也是新嫁娘的礼仪。如果是改嫁的妇女，进门就掌管炊事，是为了区别于新嫁初嫁的人。”有人说：“改嫁的妇女，大多不想念她的前夫。”这不完全是这样。我的朋友谭慈雨，续弦娶的是改嫁的妇女。过门那天，我去祝贺。先到他的书斋，听到洞房里有哭泣声。问怎么回事，说：“新娘大概是想念她的前夫吧。”我在墙上题了一成句：“蝉曳馀声过别枝。”不忍心拜见新娘，直接告辞。听说同去祝贺的人，还结队进入洞房索要酒喝。我说：“《汉书·刑法志》说：‘满堂喝酒，有一个人对着墙角哭泣，那么满座的人都不快乐。’各位忍心吗？”人们认为我迂腐。又有一位老友，续娶的是改嫁的妇女，带着她前夫的儿子一起来。这个孩子成年后，才华出众，读书十行俱下。我称赞他说：“这又是一个范希文啊。”人们又用诬蔑诽谤前贤来责备我。我说：“受责备也不怨恨。请问各位，知道‘醮’字的含义吗？”大家都说：“好像是喝合卺酒吧。”我说：“不对。《礼记·昏义》说：‘父亲给儿子斟酒并命令他迎娶，男子先于女子。’孔颖达疏说：‘斟酒而没有酬答叫醮。’各位记住吧。”如今学校林立，五经被废弃不读，十余年后，国粹完全断绝，又是一场秦火啊。

◎戏法

即墨拔贡黄象毂新贵时，和几个朋友，去乡村看戏剧。村前有表演戏法的，几十人围观。他的朋友说：“试着看看。”黄说：“这是掩藏手法罢了，没什么可看的，不如看戏。”众人都知道黄是新选拔的，所见必高人一等，于是都跟着

译前往那里。村前表演戏法的场地，冷冷清清没有一个人，表演戏法的人对此感到愤恨。等到戏剧表演完毕，在途中邀请黄生，责问他说：“您说我用的是掩藏手法，试问您想要什么，我能立刻给您弄来。”黄生说：“只是希望带着一位美人去游览杭州西湖，暂且享受一下西施与西湖的乐趣。”那人说：“有。”于是从箱子里拿出一个竹筒，对着筒口念念有词。忽然出现一位美人，身高只有几寸。再次祝祷，她的身高就与普通人相等了。衣服鲜艳华丽，容貌如同仙人。向黄生弯腰行礼，随即握住黄生的手，直冲云霄而起。耳边风声呜呜作响，大约过了半个时辰，落在西湖岸边，便抛弃黄生离去。黄生独自站在湖边，失意彷徨，不知该去哪里。辗转回到京城，已经错过了朝考的日期。呈请补考，最终以拔贡的身份终身任职。这个人确实是爱恶作剧吧？大概也是仙人偶尔游戏人间，恰好遇到轻浮狂妄的书生，所以故意捉弄他罢了？

译胶州和潍县的工艺

制作铜器的工匠，以我们莱州府所属地区最为精巧。当鸦片烟盛行时，胶西地区的烟灯，即使没有吸食鸦片嗜好的人，也喜欢使用它：轻便玲珑，花样翻新；携带远行，油不会外溢；彻夜点燃，灯花不多。我有一句诗说：“一梦黄粱灯未熄，翻身正好卧看书。”就是咏叹这个的。潍县工匠吕姓制作水烟袋，远近闻名。外省人偶然得到它，视为珍宝。不仅是烟袋精工，烟袋的盒子，有的用乌木镶嵌金银丝做成博古图，有的用水磨竹，有的用攒花竹，有的用瘿木，有的用拭光漆，精致可爱。潍县人进入仕途的，用它馈赠权贵，竟然获得显赫的官职。于是吕家财富冠绝一乡。因此镶嵌金银丝的技艺，越推广越广泛，一切文具器皿玩物，都镶嵌上古鼎彝、古货币，以及虫鱼鸟篆，勾摹极其工整，媲美海外，被称为美术。潍城主要街道沿街开设店铺居住的，多从事这个行业。然而都是男子从事，妇女则以刺绣为生。锦屏罗幛，红袖彩裙，绣上翻新的花卉，灿烂光泽，利润加倍。以及名人字画，请人用粉笔双勾，绣出来也不失神韵。每到春夏之日，妇女吃完饭洗手，推开窗户迎接清爽，拈针理线，恍如木兰在门前织布一样。

散馆

庶吉士如同婴儿初生，尚待生花，所以俗话称散馆的日子，就是生花的日子。三鼎甲的试卷，单独为一束，阅卷大臣一定将其列为一等，以保全他们的功名。如果文字大错，则不能保全。咸丰壬子年，状元陆增祥因违反格式被贬为知县，众人说哪有状元做县令的，于是捐资升任知府。我说：“状元书法一定好，难道没听说晋朝有大令王羲之吗？大令尚且可以多得钱财，太守不如他。”后来他的儿子陆蔚庭做编修，贫困窘迫非常严重。榜眼、探花间有散馆违反格式，改为部主事的，品级反而升一级，这是可喜的，何必郁郁不乐呢！也有寒士考中庶吉士，自忖不能忍受清贫，散馆时，故意错一个字、出一个韵，甘愿居三等之末，回部铨选知县，称为老虎班，得到缺位最快。大概老虎到任，一县百姓没有活口了。那些无心而违反格式的，铨选为知县，尚有仁心，如我们潍县的丁佑宸、于福航，都是贤良的县令。我称他们为假老虎，大概是虎中的麒麟吧。自从科举停止而仕途庞杂，做知县的惟利是图，大肆狼吞虎咽，更有席卷官库钱财，逃到海外的。我称他们为兔脱鼠窜，又不如虎与狼了。唉！

朝审

历年秋审案件，先由刑部各司将各省命案，按律核定，或缓决，或情实，一一注明，送六部、都察院、大理院阅看。如果看到所拟判决不合的，就奏请交刑部再议。各衙门阅毕，其所刷印的原册，每人各自留下，也不缴还。我在谏垣六七年，这项案册，架上积有盈尺了。刑部选定各省勾到日期，或数省一期，或一省一期，分程途的远近，提前奏明，就定期朝审。六部堂官、都察院、大理院，凌晨聚集在西长安门内朝房，每人一案。刑部吏先宣读各省情实案由，到中午各自散去。第二天，再去刑部狱中各犯，穿着赭衣；犯人的亲友，以山里红（即大红山楂，潍县叫石榴）一串挂在其项上。此物色红而形圆，大概取其团圆之意。刑部皂役数人押一犯，八旗兵沿街站立，以备不测。先点官犯。官犯穿墨青外褂，官帽无顶。吏呼其名则应，令其跪则跪。此犯退下，则再呼一犯。凡拟缓决的，吏则高呼曰“缓决”。凡入情实的，吏则低声，好像不想让他听见。至于女犯，则两役用筐抬着。我看见一女犯，叫刘王氏，年三四十岁，年年过堂，年年缓决。看她的案由，她的父亲叫王大稂，赌博无赖。一日，大稂的妻子患病，接女儿回娘家。夜间，大稂酣醉而归，欲奸女儿。女儿撑拄力猛，倒在地上。地有锅，头碰在上面，脑浆迸流而死。同院租屋而居的人，因事关人命，为之报案。刑部判以情有可原，拟缓决。年年御批曰监禁，大概因为关乎服制的案件，不能开释吧。皋陶断狱，明允不过如此。所以清律秋审册，服制的案件，别为一册，不与寻常者同论也。到勾到之日，都察院奏呈一省全案。皇上命大学士素服秉朱笔，照刑部黄签，应勾的勾之，其余则朱谕曰“某某牢固监禁”，“某某流徙”。给事中捧着它，到刑部大堂，陈于黄案。刑部堂官对之行三跪九叩礼。给事中退下后，刑部即日登递钉封文书于该省。到京师勾到之期，监斩绞者，为刑部司员。事毕，同僚在菜馆相候饮酌。有李司员应此差，其夫人忌讳极多，嫌其不吉，不令

译回到家中，把财物交给他，任凭他彻夜冶游，第二天再回来。我说：“这也是治疗嫉妒的好方法，何必要用〇〇肉呢！”我的房师听说后说：“〇〇肉不可废弃。从前梁武帝〇皇后生性嫉妒，用〇〇做成羹汤来治疗，嫉妒之心果然减少了一半，于是想以此分送给那些嫉妒贤才、忌恨能人的大臣。这件事记载在《止妒论》中。如今朝廷中嫉妒贤才的大臣很多，应当赶紧服用这个良方。”听到的人大笑说：“师生二人真是治理国家的良医啊！”

译◎听报

会试放榜的日子，从辰时开始。举子们不是去戏园看戏，就是聚集在妓院饮酒。有朋友去琉璃厂，替我打听鸿胪寺报录的消息，大多在火神庙里等候。每公布十名，就贴在墙上。从第六名开始张贴。我考中了第九十六名，朋友看到第九张榜单，才让我知道这个消息。临清徐中丞说：他九次进京赶考，放榜日就进入戏园。有一出戏，一个人穿着绿色铠甲，脸上用绿布画着一个大钱，像俗话说的波罗钱，不知道是什么戏。前八次赶考都看到这出戏，就落榜了。第九次没看到，就考中了。曾嘱咐我考察究竟是什么戏。问老演员，都说这是老戏，出自《封神演义》，现在失传了。我参加会试也落第多次，有时在妓院聚会饮酒。京城传报喜信的优伶，必定有纸条，我看到仆人拿着纸条，以为是报喜的条子，急忙去看，不是。醉后回到住处，毫无好消息。一盏灯微弱闪烁，风雨交加，凄凉几乎难以言说。墙外有卖题名录的人，接连叫卖。让仆人买一张，全部看完，没有自己的名字，就蒙头睡觉，也睡不安稳。曾有诗句说：“三更乍转夜灯青，风雨凄凉酒半醒。一纸题名初看罢，声声唤卖不堪听。”前五名半夜才知道。郭木楚太史考中北闱时，题目是“盍彻乎”，破题说：“彻则国存，不彻则国亡矣。”我看到后惊讶地说：“一定考中。”放榜日，半夜进城，遇到卖题名录的人，索要观看，名字在第三。

◎奇案数则

我在锦州府，见到锦县有一个奇案。乡下农民李士宝夫妇五十多岁，有一个儿子叫林儿，已经成年，为他娶了妻子。几个月后，林儿突然僵卧而死。他的妻子急忙呼唤公婆来看，看见林儿下衣有血污，查看发现生殖器被割。怀疑妻子害了他，告到县衙。县官审讯没有证据，又没有凶器，而且没有割下的东西。妻子只说：“昨晚从外面急忙回来，就躺在床上。我以为他熟睡，叫他不醒，才知道他死了。”县官仔细审视妻子，温柔安静，不像有别的意图，就把她关进监狱，很久不能决断。于是有林儿的族兄，以卖针线零布为生，俗称货郎，摇鼓走卖。到一个村子，村里有一个女子，刚成年，开门叫货郎买东西。买完付钱，有一个厚纸包遗落在地上。货郎看，是生殖器，已经干了。急忙包好，放回原处。女子慌张地又出来，捡起她的包进去。货郎就住在这个村子的店里，详细探访，才知道这个女子不贞，丑声四溢。怀疑害他族弟的，一定是这个女子。告发后，一审讯就服罪。原来两人私通，感情极好，誓为夫妇。林儿又不敢告诉父母。娶妻后，女子听说后非常恨。几个月后，林儿来，又续旧好。交媾完毕，用剪刀剪了他的生殖器。林儿负痛急忙回家，回家就死了。县官判这个女子抵命，死在狱中。我说：“这个女子爱林儿，不是爱林儿的全体，爱他的一个部位罢了。她的死，不是死于淫，是死于妒。”

乡下农民李六牵着驴迎接妻子从娘家回来，因为有事，离家将近，嘱咐妻子骑驴自己回去。对她说：“道路熟悉，没有别的担忧。我到别的村子讨债，晚上就回家。”妻子骑驴慢慢走，迎面一个白肚子男子，也骑驴得得而来。两驴一雌一雄，嗥叫跳跃，骑者都掉下来。两驴自己交媾，不能制止。两人观看，也顿时触动淫兴，相携进入高粱地交合。事毕，妇人非常畅快。包裹内带着枣糕，拿以相赠，于是骑驴告别。男子拿着糕赶驴到村店，与李六同室，把糕放在案上。李六认出是娘家的东西，心里惊讶。彼此询问，一见如故。买酒一起喝，酒酣畅谈。李六也问枣糕从哪里来，男子详细叙述途中相遇。李六默默回家，责备妻子，妻子含羞自尽。李六非常愤怒，也不告诉娘家，买棺材收殓，告诉暴病死亡。娘家相信，随即埋葬在庙外。庙中老和尚听到坟中有声音，挖开棺材，妇人已经苏醒，就藏在后舍。小和尚看见，杀了师父，装进原棺材，依然埋在原处。李六的娘家，后来听说女儿不是病死，告发。官府去验尸。等到开棺，是一个死和尚。严审小和尚，才得到实情。依法论处。李六的妻子，也回娘家。逮捕白肚子男子，按律杖责，释放回家。

都中部书侵盗国库钱财，有很多富可敌国的。崇文门外有范书吏，与陆书吏联姻，陆家催妆礼八十抬，珍宝灿烂陈列；范家妆奁也八十抬，珠花金钏，都陈列在外面，路上观看的人啧啧称羡。新婚之后，新人到东城余庆堂饭庄，看堂会戏剧。看完，出夜城。车三四辆，仆从五六人，走到东长安街，夜深无人，突然来贼匪十余人，持洋枪利刃，将仆从吓退。匪徒上车，驱车疾行。到一个僻巷小门，让新妇下车。当时昏黑不辨什么巷子，入室没有灯烛，贼将金珠衣服等件，

译（贼人）四处摸索着离开，只留下了中衣和小袄。门外车上还有衣服和重物，（贼人）赶着车装载这些东西后离去。新娘听到室内还有几个人，是妇女的声音。探头看去，妇女们各自点燃火纸吸食水烟，一个妇女脸上没有鼻子，一个妇女嘴唇裂开，一个妇女满脸麻子。各种奇形怪状的野花，都在这间屋子里。随后贼众拥着新娘到巷口，将她扔在地上便离开了。新娘爬行着前进，打更的人于是叫人将她送到警局。警官给她穿上斗篷，喂她喝热粥，新娘这才苏醒。天快亮时，便雇车将她送回家，再次去查办此案。一个多月后，有个卖金手镯的人，物主认出，案件于是侦破。作案的，是一个被革职的武官于次园。陆续供出同伙数人，都被抓获正法。只有金手镯一双归还给原主，其余珠宝都没有踪迹了。

译昌邑人高程九，是癸未科进士，按次序等待知县缺额，被派往浙江任职。他为人迂腐拘谨。他家乡附近村庄有个集市，高姓族人众多，因为那个村子出了进士，就想把集市移到他们村，以便更容易牟利。因此两个村子打起了官司。程九听说后，颇为族人倚仗势力逞强而愤慨，随即患上迷眩之病，自缢身亡。灵柩运回故乡后，族人捏造控告，说邻近村庄的某某为了争夺集市，曾到浙江，贿赂程九的厨子，用毒药害死他。案件移交臬司审理。臬司派遣官员到昌邑开棺检验，确认为缢死，没有中毒迹象。那些族人又咬定是某某逼迫致死，纠缠不休，牵连多人。程九的妻子儿女极不愿意打官司，上堂时沉默不语。审理官员窥探出实情，知道此案全由族人唆使，于是搜查族人身上，果然搜出教唆供词的纸条，还有一张纸，写着如果得到邻近村庄赔偿若干银两，就可以停止诉讼。后来杖责唆讼者，直到濒临死亡才吐露实情，诉讼这才平息。我回忆癸未年参加公车考试时，正值黄河决口泛滥，莱府举人都从烟台乘船渡海北上。船上应试者数十人，只有程九一人考中，考题是“或问〇之说”一节。程九以仁、孝、诚、敬来论述题目，持相同观点的还有几人。程九的试卷因先被推荐而考中，其余则被搁置在堂备，下一科才考中。程九竟然因为考中而丧命，下一科考中的，都平安无事，难道〇的说法接近鬼神之道，程九应当先登鬼录吗？

青州某侍郎，前妻生一子，继室生四子而死了三个，存活的一个已考中举人。侍郎听信继室的话，要驱逐长子，长子进京探望，不让他进门。同乡劝解，他不听从，只说：“我没有这个儿子。”父子无情，实在出人意料。次子娶了路氏为妻，几年后去世。路氏守寡，以孝廉的儿子为嗣子，从小抱养，亲情超过骨肉，算起来已有十多年了。侍郎临终前，按惯例呈递遗折，折子上直言长子忤逆不孝，想置他于死地。同乡官员偷偷为他修改，只说长子在家务农。侍郎的灵柩寄放在荒寺，孝廉不为之占卜葬期。最终依靠长子，奔波千里，扶柩归葬。虽然遭受虐待，毫无怨言，可谓孝顺了。乡人都敬重他。孝廉为人所不齿。一天，孝廉到城里控告他的嗣子与嗣母通奸，大概是见寡妇有财产，因借贷不成，挟嫌生事。张御史审问他说：“你儿子从小过继给孀婶，与亲生母亲无异，你为何妄言？”孝廉说：“我看见他们母子姑媳同炕而睡。”张御史说：“亲人同炕而睡的多了。你大概有心疾，似乎疯癫。请你的同乡为你出具疯癫的甘结，就宽恕你。否则，以诬告寡嫂上报朝廷，革去你举人功名。”孝廉害怕，于是请求同乡官员出具甘结结案。孝廉同母兄弟相继去世，灵柩停放在京师庙中。庚子年洋兵入城，焚烧了灵柩并扬散骨灰。大概是家庭横逆，招致如此吧？

◎杀子

潍县李氏妇人，平日幽静贞洁，与丈夫感情深厚。生了两个儿子，大的六七岁，小的四五岁。一天，妇人趁两个儿子睡熟，用切菜刀砍断他们的脖子，用被子盖住。家人看见床上满是血污，才知道此事。妇人则痴傻迷茫，不懂人事。于是将她关在空屋，供给饮食，几年后死去。众人不解她为何如此。我说：“这是妖孽。国家将亡，必有余孽。”不久发生辛亥之变，潍县几乎覆灭。过了几年，又值日本攻打青岛，夺取铁路，县中受损严重。又过一年是甲寅年，县里发大水，东关几乎淹没，灞崖市厚，漂流殆尽，南关城东南角房屋全部坍塌，死者不可胜数。又一年是甲辰年，红胡匪占据潍城，抢劫勒索，失去数百万贯，富商大户，净尽无余财，外借利息尚欠百万贯，至今无偿还之策。这大概是有非常之妖，而后有非常之变。如京师甲午之变，也先有妖作为征兆。永定门内陶然亭以西有大池塘，水深丈余，芦苇茂密。夏日池中忽闻呜呜有声，不知何怪。用炮击它，声音依旧。官府打算割除芦苇并排干池水，事情未完成而日兵逼近，群妖狐鸣，百官兔脱，夺我旅顺，割我台湾，二万万赔款签字了。清朝遂一蹶不振。

◎谑语（三则）

工部同僚清某，是旗人官员，不通文义，由郎中简放知府。同僚公宴饯行，酒席摆好，都说：“二千石上座。”清某不懂“二千石”三字的含义，以为同僚戏弄他，说：“为何相骂？”端午帅说：“这骂太酷。呼人为十三旦，人多不愿受。今又多加数目为二千石，将何以堪？”同僚大笑。清某终席为之不欢。抵任后，上级因其言语不文，降为同知，回京候选。几年选出，欣然赴任。人们都说：“由知府降同知，心应懊恨，为何忻然？”我说：“从此避二千石之骂，岂不快哉！”

工部同僚有旗员长光甫善谑，

译有一天在衙署里，我和曹州的曹薇亭闲谈。曹薇亭说：“我们西府，现在不太平。”我说：“我们东府还安静。”长光甫说：“你们东府西府，只剩一对石狮还算干净。”（引用《红楼梦》中的话）端午帅在旁边，大声叫好。我说：“现成的骂语拿来就用，被骂的人不仅不生气，反而重重赏赐他。昨天我带着妓女喝酒，那妓女穿着旗装，梳着发辫，穿着长袍。我喝醉了神志不清，问她：‘你是男人还是女人？’妓女骂我是糊涂官。我说：‘骂得对。’重重赏赐了她。”长光甫无言而退。又有一天，同僚们聚在一起喝酒，端午帅本来是旗人中刚正不阿的人，喝了几杯酒后借酒骂人，说：“旗人做外官，一事不懂，一字不识，所有的事情都去请教门政，门政就是爸爸。”（旗人称父亲为爸爸）长光甫严肃地站起来，向端午帅曲一膝行礼说：“给老爷请安。老爷外放时，千万把奴才带上。”这确实是戏谑而刻薄啊。

译聊城人杨凤阿在北京宴请宾客，新得了四只官窑瓷碗，拿出来给客人看。等到上菜时，这些碗轮流端上来，计算下来有十多次。陈梦陶说：“这些碗未免太劳累了。”于是京城里遇到偏劳的事情，都说这是“杨凤阿的碗”。有一天，同僚们在妓院聚会饮酒，有一个妓女和一个客人相熟，替这个人喝酒，又替那个人喝酒。端午帅说：“没想到今天又见到杨家碗了。”众人都说：“你这话颇有《汉书》中‘没想到今天又见到汉朝宫廷礼仪’的韵味。”我说：“班固、司马迁也是拾人牙慧罢了。孔子说：‘没想到作乐竟然到了这个地步。’”

◎杨翠喜

杨翠喜是天津的乐妓。容貌美丽，歌喉清亮透彻，一时名声大噪。有个姓王的商人与她有交往，想纳她为妾，但她索要的价格太高。恰逢某位贝子来到天津，见到她后很喜欢。某位候补道员花重金买下她，献给那位贝子，并准备了价值数千金的嫁妆。贝子非常高兴，替那位候补道员说情，竟然让他升任巡抚，京城里传为笑柄。御史赵启霖上奏章弹劾，皇上命令大员查办。大员委派司员前往天津。那位贝子知道事情难以掩盖，暗中把杨翠喜送回天津，交给她娘家。司员集合众人审讯时，预先教好供词，供词说：“从未去过北京，实际上是嫁给了王某。”王某也供称：“用几百两银子买她做妾，已经半年了。”案件于是定论。大员回复奏章，说御史胡乱上奏。于是革去御史的职务，御史带着正直的名声离去，为他送行、赠诗的人很多。那位巡抚仍然降职为候补道。过了一个月，又起用赵御史担任湖北学政，而赵御史进山隐居不再出来了。王商人没花一文钱就得到了美妾，人们为他作了《艳福歌》。那位贝子春风得意不到二十四番就失去了美妾，人们为他作了《长恨歌》。两首歌太长，来不及记载。

◎葛毕氏

杭州葛毕氏，是小户人家的女儿。天生丽质，身材纤细如柳，脚小如贴金莲。到了成年，嫁给葛兴为妻。葛兴相貌平庸，家里贫穷，做小生意。葛毕氏每天开门站立，引诱浪荡子弟。有个庚午科的举人杨乃吾，新贵风度翩翩，经过她家门口，因此眉目传情，时常到她家去。葛毕氏告诉丈夫说：“我小时候识字，现在大多忘记了，杨孝廉是我的亲戚，答应有空时来教我识字。”丈夫答应了。从此杨孝廉常到她家，一起喝酒吃饭。她的丈夫因为小生意缠身，白天常不在家。一天她的丈夫晚上回来，天亮就死了。族人邻居怀疑她因通奸害死丈夫，写状纸控告到县衙。县官带着仵作验尸，报告说是毒死。严厉追究葛毕氏与谁往来，葛毕氏坚决不承认因通奸谋害等情。族人邻居声称杨孝廉时常到她家喝酒。县官认为案情关系重大，于是详细上报府衙，由府衙转报臬司。既然判葛毕氏死罪，杨孝廉知道不能免罪，于是让他的妻子进京上诉。得到旨意派学政会同巡抚、布政使相验审理，仍然以因通奸害夫上报朝廷。杨孝廉又让他的妻子上诉。得到旨意解送刑部，葛毕氏和杨孝廉都进了刑部监狱。尸棺解到通州等候验尸，棺上贴着七八条各官的封条，陈列在郊外，观看的人聚集而至。刑部定下日期开棺验尸，由州官用布围起方圆十弓的地方，准备大锅如十石的大瓮，水缸十个，蒸笼比锅还大，光漆圆桌面一个。仵作开棺检骨，锅里储存十石水，烧火蒸煮。大约两个时辰，开锅抬出，放在桌面上检验，骨头白如雪。报告说：“没有毒，也没有刀绳伤痕，因病而死，毫无疑义。”案件于是定论。奏报皇上，之前的各官都被革职，葛毕氏无罪释放。杨乃吾既然供称因为亲戚关系，时常到她家教诵佛经，终究是不知避嫌，着革去举人功名。葛毕氏出狱那天，观看的人像墙一样堵着。出狱登上车，头发黑如漆，眼睛像秋水，小脚纤细，伸在车前，路人啧啧称羡不停。后来葛毕氏最终嫁给了杨乃吾。杨失去孝廉功名却得到美人，稍微胜过宝竹坡放弃提学功名而纳麻女。宝竹坡曾有诗句说：“宗室三多名士草，江山九姓美人麻。”

◎三甲

我生性懒惰，喜欢躺着写字，字迹可以辨认，但不能工整。还记得丙戌年将要参加殿试时，同年高仲咸在殿角告诉山东的同年，说我能够躺着写大卷，令人畏惧。我说：“只求幸运地考中二甲，不愿做如夫人。至于翰林，让给各位，我不能享受清贵的福分。”榜文发出，我列在二甲，仲咸果然得了翰林，后来外放知府。我从谏垣也相继外放。可见部曹的升迁转任，也不比翰林慢。我为什么怕考中三甲呢？早就听说曾国藩是三甲，终身不得意，等到位至宰辅，功业显赫，心里还不能忘记，自己写了一副对联说：“代如夫人洗脚；赐同进士出身。”来自嘲。于是京城人互相戏弄，称三甲进士为“如夫人”。我戏作一首绝句说：“谁把如夫人作对，赐同进士目难瞑。名登二甲差堪幸，免向人间备小星。”看见的人嘲笑我。至于三甲进士看到这首诗，就骂我。我说：“没关系。小妾也时常骂我。”骂我的人于是停止。凡是考试不得意的事情，即使位极人臣，也不能忘记。合肥在翰林院时，没有得到主持科举考试的差事。一天在贤良

译在寺庙里，（合肥）与幕僚们聚在一起交谈，同年进士杨味莼夸耀自己的科举考场文章，合肥嘲笑他说：“考中进士却没能进入翰林院，真是可耻啊！”杨味莼说：“翰林终其一生都得不到主持科举考试的差事，也是可耻啊！”合肥想用拐杖打他，杨味莼于是逃走了。光绪年间，科举制度正商议废止，合肥在北京担任无所事事的宰相，当时正开设经济特科，殷切希望振为担任总裁。恰逢张文襄进入京城，制定学堂章程，大总裁这一差事被张文襄夺去，合肥因此闷闷不乐了好几天。

译◎非人不暖

《内则》说：“八十岁的老人，没有人在身边伺候就不能温暖。”《曲礼》说：“大夫七十岁就退休。”下面又说“出行服役要带着妇人。”我说：“老人不能离开妇人，不仅仅是为了让他们温暖、使唤方便。大概是因为吃饱穿暖，精力还有一线不断绝，就不会死。既然还有一线精力，就需要妇人，或者几个月，或者半年，还能行房一次，那么意志舒畅，就没有郁积的病症。我亲眼所见的，可以一一列举。仁和王相国，告老还乡，年纪超过七十岁。他的妾生了一个儿子后死了，他急切想纳妾，又不愿找年轻女子或寡妇，拖延了很久。听说任少园中丞的门政有个女儿，年纪超过四十岁，还没有选定配偶。因为门政家财雄厚，原本打算在官场中人为她择配，最终没有定论，导致她青春久误。有人为相国做媒，她的家人和女儿商量，女儿慨叹说：‘父母都去世了，我已经老大，身将归于何处？如果相国收我为妾，我别无所求，吃稻米穿锦缎，一生就满足了。’于是不要身价，坐着小轿嫁过去。相国得到她，精神为之一爽，又活了十年才去世。又听说毓中丞的父亲，年纪八十，退休住在京城，整天拄着拐杖在街巷游玩。他的子孙都是京官，轻车肥马。我看见他们中途忽然下车，恭敬地侍立，拄杖走来的正是他们的父亲。一天，拄杖的老人观看戏园里的淫剧，触动了性欲，急忙回家，喊姨奶奶快来。儿媳、孙媳辈怕他身体不适，催促姨奶奶快去，众人跟随其后去探望。姨奶奶刚进房门，老人大声说：‘关门。’在门外请安的人听到后，一笑而散。又看见刘菊农太史的父亲，年纪近七十，老妻病故，田介臣太史去吊唁，住了几天。太史的父亲告诉介臣说：‘我虽然年老，没有妇人相伴，是不行的。这件事不便当面告诉儿子，请转达意思。’介臣告诉了太史。太史说：‘正在寻觅。刚才听说马湾刘部郎家有个婢女，年纪已到及笄之年，不要身价，只要八十千的妆奁费，明天就派车带钱去迎接她。’到了之后，纳为妾室，一年生了一个儿子，像这样过了几年，并肩而立的童子满屋都是。又听说王缃绮老人，年纪将近九十，在京城史馆供职，随侍的都是周妈。从京城回湖北，将要拜见督军，周妈也愿意瞻仰督军府，一见大树风度，于是带着她一同前往。到了辕门递上双名片，督军感到惊讶。询问左右，才知道是老人所宠爱之人，就请进来相见。周婆也周旋合乎礼节，她见督军时，端立三鞠躬；命令她坐下，然后才坐。我有诗记录这件事，末句说：‘果然制礼的是周妈。’人们认为用典切当（俗语说：一个妇人非常悍妒，她的丈夫说：‘夫倡妇随，夫尊而妇卑，这是古礼。’妇人说：‘谁制定的礼？’丈夫说：‘周公。’妇人说：‘周婆如果制定礼，一定不是这样’）。

◎张文田

我巡视中城时，良乡县抓获一个大盗马海，攀供出儒生张文田。知县派差役进京抓捕，却没有带公文。张文田正在天桥买卜，县役抓捕他，五城巡兵不允许，因为没有公文会城协缉。我命令传张文田到城。见到他，是个儒雅之士，把他留在吏房。命令县役回县，带着马海来京相认。几天后，县役和马海来到城。我命令张文田进入五城看押房的人群中，让马海一个人进屋辨认，最终不能认出。我审问马海：‘既然不认识，为什么妄自攀供？’他说：‘向来有嫌隙罢了。’于是命令县役带马海离开，释放张文田。如果没有这一举动，张文田身家难保了。人们说这项办法和《白绫记》一剧略相似，只是《白绫记》中的李七善于骂人，而马海不善于骂人罢了。我说：‘骂也没有用。过去人被骂就愤怒，现在人被骂就甘受之，今昔相差甚远了。’

◎桂枝

桂枝，是江宁的年轻妇人，年纪二十岁。姿容美丽。到中城喊冤控告，供称和丈夫赴京谋生，丈夫死在近畿，只身入京，住在店里。有个老妓女梁氏到店里，认我为姨甥女，引她进入妓寮。又有中年妓女叫朱桂生，认我为表姊妹，也百般诱引。桂枝都不认识，原本没有这些亲戚。我审问她：‘你原籍还有亲族吗？’她说：‘有。’我说：‘应当委托稳婆陪伴她，送回原籍，由官府传召她的亲族具领。’正拟办法，她的江苏同乡京官来告诉我说：‘她原籍实在没有亲族，只是漂流在这里罢了。’同乡京官打算为她择配，让她暂住兵部李钟豫家，我同意了。有个阁读学士承春洲，年少翩翩，家道很富裕，愿意纳为妾，于是归了他。几个月后，承公带着她游庙，我恰好遇到。看见她衣服鲜华，珠翠满头，比起昔日的美丽，增加了十倍。还向我请安，嫣然一笑。我对承公说：‘昔日在柏台跪诉，饮泣含愁；今日在兰闺养娇，朝云暮雨。做朱门的新宠，一定不思念白下的旧居了。’承公

译她说：“我正好带着一把扇子，请你在上面题写几句诗。”于是她叙述了事情的经过，我挥笔题写，并写了一首绝句，最后两句是：“侯门自有园林胜，蝶抱余香过别枝。”喜欢凑热闹的人想用重金购买这幅墨宝，并非喜爱我粗俗的诗句，而是希望借此闻到她的香气罢了。

译◎头巾语

有位老师与弟子一同参加礼部考试，寄宿在庙里。放榜那天，先传出弟子考中的消息，前来道贺的人络绎不绝，弟子也眉飞色舞，兴高采烈。傍晚客人散去，老师责备弟子说：“少年得功名，固然好，但必须有沉稳雅正的气度，才能成为大器，不可得意过头，稍露轻浮之态。”弟子被申斥后，默默无言，蒙头睡觉，老师也脱衣就寝。到了二更以后，报喜的人又来了，老师考中前五名。同住的众人齐集道贺，弟子也起来，应酬了几个时辰，客人都散了，弟子对老师说：“老师怎么不穿中衣？客人们都在暗笑。当时有客人在，弟子不敢多言。”老师这才恍然大悟，急忙穿上中衣，并对弟子说：“难怪你也不说话。”这类喜事，固然能打动人心，我认为老师责备弟子的话，也是迂腐的读书人常说的话。我曾见过一个人平时极其庸碌懒惰，喜欢睡觉，报捷的消息到了，不肯起床，伸手接过报条看了一遍，放在枕头边，依然酣睡如初。等到做官后，一个案件都不能决断，被罢官回乡。像这样的人，能说是大器吗？袁子才考中进士那天，已经得到报喜的消息了，那天他的恩师病故，他前往办理丧事，脸上带着哀戚的神色。人们说子才一定落第了，子才说：“今天早上得到消息，幸好考中了。”人们这才知道。说子才有雅量是可以的，如果说他是大器，那就不是他这个人了。

◎大卷白摺

丙戌年殿试，一位贡士书写策论用了五开半的纸张，顶着格写。写完后，有人告诉他：“顶部应该空两格，您写错了。”于是他在顶部点去两个字，在行末添上两个小字。修饰完毕后，大家聚在一起观看，说：“真美啊！每行都像有小脚一样。”榜文发出，他名列三甲最后。这大概是因为平时不练习大卷的缘故。但也有练习大卷白摺十几年，工夫纯熟，字体端正好看，而在朝殿试中不得意的人。湖北孙庆恒自从秋闱考中后，每天写一本大卷，一本白摺。白天有事，就在灯下写来补足，这样坚持了好几年。等到考中进士，被任命为部属，非常愤懑，不拜会同年，不参加筵宴，闭门仍然写卷摺。他的房师告诉门生说：“孙某很久不出门，不知什么原因，你们可以去看看。”于是几位顶甲翰林到他住处，推门而入。见他端坐正写，众人称赞说：“这样的卷摺字，应当首屈一指。我们得以进入翰林院，对他感到汗颜。孙兄不必再写了，我们大家五体投地佩服了。”孙庆恒于是非常高兴，说：“我在黄榜上不得志，可以在士人舆论中快意了。”他的愤懑这才消解。我的性情也是这样，有人称赞我的字，心里感激不忘。

◎至圣

东阿陈麓宾宗妫，庚辰年进士，在户部做官。为人端庄严肃，不随便说话，不随便笑。担任部丞堂，主管财政，一丝一毫都不妄费，被尚书、侍郎所倚重。按惯例，外官入京要馈赠炭敬、别敬，麓宾一概拒绝不接受，确实是平庸中的佼佼者，所以同乡称他为“至圣”。有一年他管理同乡的印结，得到结费六七千金。本该得到的，存在仙源局银号。银号主人任观亭，也是山东人，商议为他增加利息。麓宾说：“我一生不谈利，不需要。”后来仙源局将要倒闭，任观亭问他：“您的存款，明天将送还。”麓宾不知内情，央求他暂存。观亭说：“您既然不用银子，有一处房产，为您买下，不比租房住好吗！”麓宾说：“好好。”于是用六七千金买了一栋大宅。几天后，仙源局倒闭，亏欠他人利息银子数十万。麓宾因为不牟利而保全了资财，可见利的危害太大了。清朝让位，民国政府再三征召他不出仕。西望泰山，风范尚存，令人起敬。

◎裹足之害

庚子年洋兵进入京师，男女逃出城避居远村的人，像赶集一样。旗妇扔掉厚底鞋，穿着袜子行走，瞬息几里。汉妇步态袅娜纤细，走得很慢。我们潍县王比部的妻子走到巷口，后面炮声隆隆，神魂一惊，更寸步难移。她的男仆见事情紧急，于是挟着她走，才得以脱难。危急之时，哪里还有嫌疑？孟子说：“嫂子溺水不救援，是豺狼。”何况主仆之间呢？

◎八字相同

四品京堂陈田，字松珊，贵州人，与我同为会试同年。一天房师黄殿撰慎之邀请同门饮酒，命令门生按年龄排序就坐。我说：“我多少岁。”松珊说：“同岁。”房师又命令两人按月份排序。我说：“几月。”松珊也说同月。再命令按日期排序。我说：“某日。”松珊也说同日。再命令按时辰排序，时辰也相同。八字不差一字。老师于是命令按本房两人考中的名次挨着坐，我坐在上面。满座惊叹奇异，都问父母兄弟子女，也大致相同。我说：“我向来不求人批命，今后更不求人批命，就把松珊同年的命当作我的命。”这是刚步入仕途的时候。以后升迁调动，又同在衙署。商量公事，又意见相同。在衙署一起吃饭，又嗜好、食量相同。一年松珊丧妻，有人对我说：

译松珊今年犯了阳刃，你应当想办法禳解消除。我说：“我的妻子卧病在床已经三个月了，我已经为她备办了后事。”这一年我也丧妻。等到我们两人年纪超过六十岁，每天同桌吃饭，喝酒都不敢超过三杯。夏天的冰镇水果，都不敢吃。彼此问起睡眠情况，都是早睡早起。各自有一个妾，只是伺候而已。松珊私下告诉我：“给我算命的人，都说我能做到四品官，我们两人大概最终都止步于此官职吧？”我说：“按照惯例升迁调任，只要谨慎没有过错，不愁没有升迁调任的日子。算命的话哪里值得相信？”不久，遭遇国家危难的厄运，皇帝下达逊位的诏书，我们两人都弃官退隐了。最近听说松珊还能健步如飞地游山。只有松珊的亲哥哥灿，在清代担任甘肃巡抚，兄弟俩亲如手足，松珊家财或许丰厚，我却只能勉强自给。然而我的哥哥担任县学教谕二十四年，每年的官俸略有结余，如今居家，省吃俭用度日，必定使每年略有结余，这也算是相同了。松珊的哥哥年纪将近八十，我的哥哥也到了八十高龄，身体依然健壮。这说明兄弟关系也与八字有关。最近有从西南来的人，说松珊收藏的金石字画非常丰富，我听说后，就把陶斋赠送的一百多件青铜器拓片，装裱后挂满屋子、床帐和门楣，自己在上面抚摸汉代的璧玉和瓦当，又每天带着陶斋拓印的埃及五千年前的画像古篆，向人夸耀展示。这是效仿西施皱眉，不敢自称是鉴赏家。如果松珊见到，又该引为知音了吧！

译◎灵气

我的表弟郭环芷，在浙江候补任职，家中只有一名妾室和一个儿子跟随。夏天，他奉命出差到外县，在船上得了霍乱，来不及救治就去世了。只有一名仆人跟随，天气炎热，急忙买了棺材将他入殓。棺材盖上嵌着一块小方玻璃，正对着他的脸，扶着灵柩返回省城。他的妾室凿开玻璃呼唤他，他眼睛睁得很大；用手探他的身体，却像冰一样冷。他的妾室于是用抚育孤儿、成家立业的道理安慰他，他才闭上眼。于是堵上棺材的孔洞。我说：“他的心没有死，只是灵魂已经离开。可见人的灵气，虽然身体死了，精神依然活着，不能因为他已经死了就辜负他。”还有死后多年灵气依然不眠的情况。潍县郭方伯在直隶任职时，为他的次子恩寿与广西陈三元家结亲，双方都还未到婚龄，郭方伯罢官后各自回家。这时太平天国起义爆发，音信隔绝。十多年后，郭方伯派人去广西探访，当地人都说，陈家逃散，房屋也不存在了。郭方伯于是为恩寿另娶妻子，迎娶后生了儿子。又过了十年，恩寿病死，通过各信局广泛散发讣告。陈家的一名老仆看到讣告，拿回家告诉女儿。女儿当时寄居在河南亲戚家，年龄超过三十岁，没有其他亲人，孤身一人。看到讣告既不悲痛也不说话。亲戚极力劝她改嫁，女儿叹息说：“大乱之时，全家流亡，我暂且在人间喘息，是为了有所等待。现在一切都完了。”从此绝食。众人委婉劝说，她也不答应，几天后死去。老仆昼夜奔波到潍县，当时郭方伯已经去世，他的长子带着侄子迎接灵柩，准备合葬在潍县。侄子刚八岁，到了河南，抬他的棺材，几十人抬不动。再增加几十人，也不动。郭方伯的长子看着说：“我知道了。愿意归葬郭氏墓，就是做我弟弟的原配妻子。这个八岁的孤儿，是你的儿子。何不跟随回去？”棺材于是被抬起来。归葬后，潍县人为她在节烈祠设立神位，春秋两季祭祀她。

◎学校唱歌

《尚书》说：“诗表达志向，歌延长言语。”孔子说：“诗可以激发情感。”自从唐尧虞舜以来，从未废弃过。如今学校林立，不讲求这个道理，连《诗经》也废弃不读。所唱的，是一个苍蝇哼哼，两个苍蝇嘤嘤。旧学人士为此担忧，想以诗作为唱歌的内容，来引导学生的性情。潍县教员嘱托我作四章诗歌，题目叫“诚实勤朴”，每个字一首歌。但诚实二字似乎没有分别，好像接近八股文中的合掌（上下句意思重复），因为想让学生唱诗，心里暗自高兴，何必深究辨析，这在于作者的手法罢了。于是作四章，诚字诗说：“尼山讲道重视存诚，千载传薪有二程。莫笑愚夫心似铁，须知佳士意如城。（朱子《敬斋箴》：“守口如瓶，防意如城。”）一生诚恳朴实的话语，几代朋友间深厚的情谊。（徐淑诗：“何用叙我心，惟思款款诚。”）下学不要谈论机械之事，至诚原本可以感动神明。”实字诗说：“不见春风花朵不结果，羲经硕果最终逢吉。生前事迹董狐评论，身后名誉班马记录。有亻血曾歌鲁〇宫（〇宫有亻血，实实枚枚），无欺才入尼山室。鸡豚守信叶中孚，尚戒诓言予口出。”（出，叶音炽。）勤字诗说：“维鹊劬劳借一枝，衔泥来去不知饥。遥怀栗里校书（陶潜诗：“校书亦已勤。”）日，喜说陶公运甓时。农子当春趋畎亩，家人彻夜理蚕丝。囊萤映雪成佳话，孟母三迁为训儿。”朴字诗说：“昔贤常著敝〇袍，由也升堂立品高。马后练裙留姆教，公孙布被是人豪。丈夫衣褐诗书富，主妇钗荆井臼操。后学莫忘盲史语，庆封车泽工则劳。”（《左传》：“车甚泽，人必瘁。”）这些歌传出去，每逢国庆，学童结队游行，高声齐唱，洋洋乎盈耳矣。

◎县长

丁巳年，潍县新任命县令，是辽阳袁君瀚平伯。上任后，轻车简从，到深山之中拜访我，略似江州刺史王宏，想结识渊明，邀请见栗里之故事。浊酒一罂，对饮而尽。班荆之时，言其先德为清代某科举人进士，予同年也。大令乃肃然复为礼，予笑吟长联云：“辽阳路计三千，大令堂堂，来称小侄；清末运逢百六，劳人草草，归作逸民。”

◎宋太史

潍邑宋太史晋之名书升，记前生事，自言前生为青州岁贡。太夫人戒其勿言，遂不敢言。七岁时，读书过目成诵。十五六岁学为时文，自能清通。蚤岁入泮，即入成人书塾，学制举业。师问之曰：“六经读完否？”曰：《春秋》、《左传》未见。”乃命之读。读书读文，向不出声，坐而默阅。师问之，皆能详举以对。同学咸以未闻其书声为憾。光绪己卯科魁于乡，壬辰科成进士，文名驰京师。朝殿时，名公卿争相搜罗，见一卷楷书寻常而笔墨典赡，迥异俗手，乃置之一等，果得之，为庶吉士。以母老不仕，十余年未

译散馆之后，东省的高级官员掌管书院，编纂地方志书，〇金丰厚，更加不把出仕做官放在心上。大吏上奏保荐，朝廷屡次征召，他都称病推辞，得以恩赐加授五品卿衔。他一生博览群书，凡是算法、风水、医药占卜、星象等，都能精通，却极力主张风水、星卜不可深信。我常与他开玩笑。有一年春初，请他为亡妻选择墓地，打算作为合葬之地，便在我祖先种麦的田垄间选择。晋之登上高处眺望，说：“看见地中有一处稍平坦的地方，大概此处就是吉地，请您躺卧在上面，试试是否安稳。”我原本就不深信此事，于是躺下装死。约莫半个时辰后，起身说道：“刚才枕着土块躺下，便进入了邯郸梦。”晋之说：“找到吉地了。”于是确定墓穴。我深知晋之是通达事理的人，所以也学着旷达。晋之只有一个儿子，未成年就夭折了；我有个女儿未满十五岁也夭折了。有朋友想为他们在冥间结为姻缘，晋之愿意听从，但说：“陈某是讲学家，请听听他的议论如何。”我说：“《周礼》禁止嫁殇者，这本书确实是汉儒伪造的文体。如果把它当作经典依据，那么见识就与王莽相同，自比周公，只是拘泥古法不知变通罢了。”晋之大笑，于是定下冥姻。晋之享年七十三岁去世，不知又转生到何处。

译◎前后辈

汉代御史根据进入谏官机构的先后次序，来区分前辈和后辈。因为人数很少，经常见面，没有不互相认识的。满族御史不区分前后辈，彼此都以“前辈”相称。汉族御史也统一以“前辈”称呼满族御史。因为满族御史不需要通过考试选拔，愿意走这条仕途的人，就由各衙门的长官奏请指派，这就是所谓的“具臣”（充数之臣）。翰林院对于前后辈的区分极其严格，即使是未能留在翰林院的庶吉士，也和留在翰林院的人一样遵守这一规矩。然而那里的人多如恒河沙数，怎么可能全都认识呢？偶尔聚会时，遇到认识的前辈，后辈必定称呼“老前辈”，前辈只是点头示意而已，非常像晚辈见到长辈的样子。如果座中有不认识的人，不敢直接询问对方贵姓，一定会向旁人打听，如果确认对方是前辈，就上前呼唤。如果不是，对方必定斥责道：“我是你的前辈，你竟然不认识吗？”所以说：翰林院就像新嫁娘刚进门，不能全部认识夫家的亲戚，必须有人告知才行。至于科班里最年长的，上面没有前辈，遇到公宴时，就昂首而来，威严地坐下，计算他的年龄大概在七八十岁了。我的伯祖父文悫公有一句诗说：“已无朝士称前辈，尚有慈亲唤乳名。”当时我的伯曾祖母年龄超过九十岁，还在堂上。宣宗皇帝曾经跟随我的伯祖父文悫公读书，特意亲手书写匾额赐给他，上面写着“耆臣寿母”，字体端庄严肃，金匾灿烂夺目，现在还悬挂在我们家的祖先祠堂里。历经多次战火，幸好没有损失，子孙们要珍视它。

◎大老板

咸丰、同治年间，京城著名的伶人程长庚，因为文人不得志，降格从事这个行业。他为人严正，一介不苟取，给他的书室取名叫“四箴堂”。他扮演老生角色，喉音高亢明亮；表演昆曲时，平上去入四声，字字都能押韵。我还来得及见到他。戏曲界称他为“大老板”。每当戏园开演刚开始时，十六七岁的伶人，白脸上擦着粉，华丽的衣服装饰身体，成群地站在场上，做出倚门卖弄的姿态。于是那些纨绔子弟、轻薄狎客，心神游移，目光注视，望眼欲穿。等到演了四五出戏以后，后台喊说：“大老板到了。”那些倚门的伶人就悄悄躲开。每年冬天，程长庚就演出《汉室三分》的全剧，不沿袭《三国演义》的说法，而是按照陈寿的《三国志》来演出，忠臣义士，仿佛再生。我见到他时，他已经年过六十，牙齿掉了三四颗，咬字稍微有些费力。他的徒弟汪桂芬、谭鑫培，只能模仿他掉牙时的声音，他中年时的声音，无法模仿，这就是所谓的“调高寡和”（格调高雅，应和者少）。程长庚的孙子，小时候去德国学校学习，言语文学，都能通晓。回国后，担任外交部译官，保举为道员。以前还忌讳提及家世，如今共和成立，五族不分等级差别，士大夫乐于与他结交。我听到这个消息很高兴。

◎童谣

童谣无缘无故地兴起，往往会有应验。听说几百年前，山东有童谣说：“刮大风，搂豆叶，搂着花大姐。”果然有新城县姓王的人从事农业，贫穷未娶妻，在野外遇到大风，从风中掉下来一个女子，自称是登州人，被风刮来，瞬息千里。乡人为他们撮合，成为夫妇，子孙昌盛，科举功名绵延不断，成为一个县的大户人家。王文简公就是他的后代，文简公在《池北偶谈》中自己直言不讳。文简公还辩驳传言中说女子是外国人的错误，实际上是登州人。又，潍县学者曾讥笑认识错别字的人可笑，说一个人出门遇到雨，写信让人回家取伞，伞字错写成命字，信上说：“家中有命拿命来，没命拿钱来买命。”近日土匪绑人勒索赎金的事情，层出不穷，就是“拿钱来买命”的谶语，作为先兆。又，小说记载广西有童谣说：“石乳及地，三元及第。”一年石乳长到地面，陈继昌果然考中三元。我们潍县丙子年天大旱，忽然街巷中有童谣说：“天大旱，出状元。”这一年大旱，曹仲帅果然考中状元。乡人又说：“若要不旱，其母讨饭。”曹太夫人听到后说：“我何必吝惜做半天的乞丐，来救一方百姓？”于是换上破烂的衣服，拄着拐杖沿门乞讨，家家户户争相赠送干粮，天就下雨了，晚谷得以播种，百姓才安定。潍县从明朝到清朝乾隆年间，三百多年来，没有翰林。乾隆末年，郑板桥任潍县知县，因为城南护城河流入白狼河的地方，人多涉水生病，于是考察地势，引导风水脉络，建造一座长桥。桥建成后，命名为“状元桥”。父老暗中笑着说：“贤明的县令厚爱我们潍县罢了，小小一个县，偏僻在海边，翰林至今未曾见到，怎么能盼得到状元？”然而自从板桥培植各处风水脉络以后，科举功名逐渐兴盛，竟然出了两个状元，此外还有十八位翰林。童谣出自人口，确实能感动天心，天人相应，由此可知了。

◎经解

著书的人能否留名，确实有幸与不幸之分。《通志堂经解》这本书，本来是徐乾学所编纂，同僚纳兰成德羡慕它，托朋友与徐乾学说，说这本书卷帙浩繁，刻印费用颇高，愿意出资镌刻印刷，署上自己的姓名。徐乾学说：“只但愿将薪火传给后学，岂吝惜微小的虚名？”慷慨地答应了。阅读的人知道是纳兰氏的作品，不知道出自徐氏之手。后来阮元又编纂《皇清经解》，汇集汉学的书籍

译将各类经解汇编为一部，这与通志堂的路径不同，因为通志堂专门阐释经书义理，而《皇清经解》则专门讲究考据。当时研习汉学的学者，相继兴起。到了同治、光绪年间，科举考试的策论文章多崇尚广博雅正，士人的风气随之相互推崇，于是人们只知道有阮元，不再知道有纳兰性德了。如今科举制度已经废除，废弃经书不再研读，日夜沉迷于戏曲娱乐，只关注那些教科书，不再知道有阮元了。

译◎毁庙

听说邻县新学界有个叫刘歌丞的人，不讲授声、光、化、电等自然科学，也不讲授经济、法政等社会科学，只听说外国不供奉神像，破除迷信就能获得自由，于是将门外的关帝庙神像砸碎，想以此作为全县的倡导。不到几个月，他颈后生疮而死。死后没有人敢效法他的行为。忽然有个同县的文士李慈垣，奋然兴起，说：“愚夫愚妇烧香拜庙，大概是因为刘歌丞的死，所以更加虔诚地信奉神灵吗？我是县里的文学士，应当有所作为来消除他们的迷惑。”于是将县里大小庙宇的神像，率领几十个工人全部毁掉，不留一点痕迹，心里觉得很痛快。听说乡人将要群起殴打他，挖掉他的眼睛并砍断他的手腕，他非常害怕，连夜逃到境外，几个月不敢回来。他的儿子去寻他。没过几十天，他儿子扶着父亲的灵柩回来，说他是无病而终，这事真是奇怪啊。我说：“这并不奇怪。古语说‘众怒难犯’，他死是理所当然的。”按：塑像的起源，原本来自三代祭祀祖先，让孙子扮演祖先（尸）。祖孙血脉相连，相貌多有相似，用相貌相似的人扮演祖先，具有深意。所以民间想要供奉某位神，先塑像来模拟他的样子。那模拟的样子，也是想象而成的，比如塑菩萨，就模拟他慈善的面容，塑阎罗，就模拟他威严的面容，都源于古人祭祀时扮演祖先的意义，尊敬而疏远他就好了，何必毁掉他呢？有人反驳说：“外国不立神像，这一定有道理。”我说：“外国最古老的是埃及，五千年的王后石像，当地人敬奉它，没人敢毁。如果不信，中国出使大臣曾拓印下来赠送给我，挂在我的书斋里，请去看看，上面有几百字的题跋，虽然像虫篆一样不能识别，但肯定是赞美的话，颂扬他对百姓有功德。《礼记》说‘对百姓有功德的就祭祀他’，凡是载在祀典里的，又何必全部毁掉呢？”有人又反驳说：“庙里都是僧道住持，异端危害正道，所以毁庙并驱逐他们。”我说：“难道没读过《东华录》吗？康熙年间，有言官条陈建议，驱逐僧道，以杜绝异端。皇上说：‘现在的僧道，完全不懂虚无清净的道理，对人心风俗没有影响，留着作为写诗的素材罢了。’”所以我听说近日毁庙逐僧的事，有诗句说：“伤心夺我吟诗料，不见僧敲月下门。”

◎朱太守

明末，孔有德任登州镇总兵，率领军队作乱，围攻莱州。当时的太守是朱万年，贵州黎平人，坚守城池。贼军攻打得更加紧急，城内粮食即将断绝，救兵又不到，太守告诉众人说：“用绳子把我吊下城去实施诈降计，引诱孔有德到城下，守城的人用炮石击打他，不要顾惜我。我愿意与贼军同死，以拯救全城百姓的生命。”众人不忍心，强迫他之后才同意。下城见到孔贼说：“众人愿意投降，跟随我来到城下，城门就会打开。”不久果然到了城下，城上炮石飞击，孔贼逃跑，命令他的党羽绑住太守杀了他，城池最终没有守住。贼军向西逃窜到潍县，围困了一个月。县里的绅士郭、张两位督堂竭力坚守，大炮打坏城墙，随即修补，万众一心，争先恐后。实在是因为指挥得当，倾尽家产以缓解国难，炮矢数以千百计，所以能击退贼军使其连夜逃跑。两位督堂的功德，记载在县志和乡土志中，不必赘言。朱太守殉难后，当地人立庙祭祀他。泥塑的神像，胡须不到一寸，还是他生时的样子，年龄不过四十岁。相传太守到任时，进入城门，门内有关帝庙，太守的车经过，关帝的木像竟然站了起来。内心忠贞，人和神都敬重，道理本来就是这样。光绪年间，高密人王星瑞以进士部郎的身份出任黎平知府，听说有朱太守祠，急忙前往拜谒。查看丰碑，才知道太平天国叛乱时，黎平府城濒临危险，夜间贼军在城外放火，火光冲天，抬头看见城上有千百神兵，身高丈余，手持弓箭，中间站立一位将军，身形更加高大，身穿红袍纱帽，持刀怒视，大旗上写着金字“朱某”。贼军惊骇奔逃，城池得以保全。当地人感激他，为他立庙，春秋两季祭祀。王君拓印碑文，呈给曹仲帅，曹仲帅当时正在黔南开府。曹仲帅又综合他在莱州殉难的事，撰写碑文，亲自书写并刻石，立在黎平的庙中。拓印一张，寄给在京的莱州籍同乡官员，准备在莱州立碑，使乡人都知道朱太守生时是英雄，死后成神灵，莱州的一座庙，更应当恭敬谨慎地奉祀，必定会护佑全府七属数百万百姓。谁说关羽之后，没有继任成为神灵的人呢！

◎说鬼

《避暑录》记载：苏东坡在黄州及岭南时，所交往的人，各自随其高低不同，诙谐放荡，不再拘泥于界限。有不会谈论的人，就强迫他说鬼故事。我认为喜欢和苏东坡交往的人，一定是雅士，雅士就说雅的鬼。宋代以前，雅的鬼常有，必须先说晋代阮瞻的事。阮瞻坚持无鬼论，忽然有个客人拜访他，和他谈论鬼神之事，反复争论很激烈，客人变脸说：“鬼神是古今圣贤共同传说的，你为什么独自说没有？我就是鬼。”于是变成异形，一会儿就消失了。这是雅的鬼。苏东坡应试时，文章难以完成他的论述，又苦于没有典故可引，于是伪造一个典故说：“皋陶说杀

译这三件事，尧说宽恕了三次。”考中进士后，主考官欧阳修询问这个典故出自哪里，回答说：“大概是我想当然编出来的罢了。”当时考场中一定有俊秀的鬼魂，暗中触动了他的灵感。查《清异录》记载：僧人种令超游历南岳，快到祝融峰时，遇见一个戴红头巾、穿紫衣服的人，悄悄对他说：“我难道是人吗？”凡是参加科举考试的学子，上天都会派遣俊秀的鬼魂三次在旁边护持他们，想要借此激发他们的聪明才智。苏东坡的门客，不知道有没有说过这件事？可惜清朝有像鬼一样却属于雅鬼的人，苏东坡没有听说过。纪昀（纪文达公）曾说：有一位老儒生一向坚持无鬼论，一位年轻儒生与他辩论，没能驳倒他，退下后愤愤不平。夜里听到老儒生躺在床上，有人用沙土击打他的窗户。老儒生问：“是谁？”外面回答说：“是阴阳二气的自然功能。”老儒生吓得骨头发冷，牙齿打颤发出声响，急忙叫人陪伴。因此得了病，拄着拐杖才能行走，几天吃不下东西。有人告诉他：“前晚那个‘阴阳二气的自然功能’，其实是那位年轻儒生。”病这才好了。如果苏东坡听到这件事，一定会大笑。登州府蓬莱阁有苏东坡的塑像，我曾经瞻仰过。再次游览那里时，应当写下这件事，赞美并告诉给他看。他那长长的胡须，一定会随风飘动，仿佛在微笑。

译◎诙谐

有人说：“言语诙谐，是圣人所不做的，求学的人应当戒除。”我说：不对。读圣人的书，应当仔细体味。比如“道不能实行，就乘木筏浮游海上”，圣人难道不知道浩瀚汪洋的大海，不是一只小筏子所能渡过的吗？大如艨艟战舰，往往触浪而沉没，何况乘木筏呢？这话大概是在与门人讲学之余，感慨愤懑于时事，故意说出的诙谐之语。子路因为圣人一生不妄言，信以为真，所以高兴得踊跃起来。揣测他的心意，必定会请问夫子哪天启程，弟子一定前往，毫不畏惧。所以下文有“好勇过我”的句子，最后说“无所取材”，是因为他轻率地狂喜，才思欠灵敏悟性，不能声入心通，不可以和他开玩笑罢了。至于朱子一生，正言庄论，不喜欢诙谐，立志吃文庙的冷猪肉，所以不做这样的注解。我进一步推论说，那时没有轮船，如果轮船日日开驶，子路一听到夫子的话，必定一跃登上轮船，先到彼岸，恭候老师的驾临。如果去了不回来，或许能避免孔悝之难，可惜啊！

善于诙谐的人，也可以吃文庙的冷猪肉。明代的王阳明一生讲学，大力倡导致良知的理论，弟子众多。一个弟子问：“良知是红色，还是黑色？”王阳明说：“知识初开，良心未丧，是红色。如果被人欲禁锢遮蔽，良心完全改变，良知已经丧失，那么颜色就是黑色。如同初嫁女子下身落红，此后就是杂色了。”这是很大的诙谐语。等到平定宸濠之乱，因功被封为新建伯爵。明代制度有爵位的人，朝冠不同于众官，冠旁有帛垂于耳下。王阳明戴着这顶冠入朝谢恩，同僚戏弄他说：“耳上垂帛，大概是耳朵冷吧？”王阳明说：“不是我耳朵冷，是诸位眼睛热罢了。”他的诙谐如此。在文庙西庑吃冷猪肉，已经二百多年了。

◎汤文正

清代汤文正公做诸生时，在庙中读书。当时正逢大雪，登楼眺望，远远看见一个人倒地不起，急忙派人去扶他，接进庙里。询问此人姓徐，是京兆人，因为贫穷投亲未遇，饥寒难忍，所以中途倒卧。于是给他食物，生火温暖他。留他住了几天，稍微赠送些钱财，让他回家。一年后乡试，文正因为河南乡闱名额少难以考中，打算纳贡进入北闱。到京城后，在菜馆购买食物。有乘坐高车大马经过的人，正值车马拥挤，高车不能前进。车中人忽然下车进入馆中，与文正握手，说：“还认识我吗？”文正沉思片刻，说：“您不是在庙中相见的徐公吗？”回答说：“是的。”于是共同坐下饮酒，问：“相公来京城什么事？”回答说：“参加乡试。”徐说：“京兆必须贡监生才能入闱，您捐纳贡监生吗？”回答说：“正打算纳捐。”徐说：“昨天已有旨意，捐例停止。相公快回河南，计算日期还不误事，恭敬地赠送路费百金，明天快行。”文正嫌赠送太丰厚，徐说：“我家道不像往昔，数万家财还有。这点微薄的礼物，不成敬意。今年必定考中，明年进京，还在某胡同找我，我可以做东道主。”文正于是启程。当时有权相当道，秽声显著。徐姓有个女儿，美丽艳丽，送给相府做妾，得到专房的宠爱，所以徐姓暴富。徐遇到文正后，入府告诉他的女儿，为文正求一个关节。女儿夜里告诉相国，说汤秀才是她父亲的恩人，现在还困于诸生，请求设法谋一个举人。相国说：“为什么不早说？昨天河南主考已经出京了。”女儿婉求不止。相国说：“拿纸笔来。”女儿找不到纸，剪了一尺红缎，在上面大书“汤斌”二字，封好派遣骑手兼程，交给两位主考。主考到考场，就交给大监临，将汤斌一卷暗记下来。看他的文章，甲于诸生，定为解元。文正自认为文章有定价，不知道内有关节。等到上春官，拜见主考，主考问与相国有何交谊，回答说：“没有。”主考于是道出详情。文正立即潜行出京，数次不上公车。等到权相败落，才在会试中中式。人们读他的元作，即使没有关节，也不把他当作第二人看待。后来有人暑月夜卧村外，看见两个鬼交谈说：“这个村子患瘟疫的大半了，何不往前村散疫？”一个鬼说：“昨天偶然到前村，听见书塾中读汤文正公元作，正气冲天，不敢再往。”我说不是文正的文章能驱邪，实在是文正的德行驱邪。做官时，驱逐五通，毁坏淫祠，毅然为之而不胆怯。做外吏则恩泽惠及他人，立朝则侃侃正直，大节昭然。死后吃文庙冷猪肉，确实不愧啊！

◎敲门砖

科场时代，俗谓八股文为“敲门砖”，门开则砖抛而不用。然而我厕身朝列后，日日与砖为缘：释褐入工部，专司国家修工事；主稿行文，则行取临清州之澄泥砖，盖宫殿所用，皆见方一尺二寸之澄泥砖，坚致光泽，铺之殿上，如大理石然。所以每逢召对人殿，必徐徐而行，步武若速，则

译（因）滑倒而失礼。所以工部有谚语说：“在金銮殿上摔个嘴啃泥，一辈子只怕三次骨折。”指的就是这件事。此外，修缮庭院、皇宫围墙和城墙，则使用宽五寸、长一尺二寸的大砖，每修一丈墙，计算需要多少砖，司员一一核对；修缮河工，则堵塞决口抛投砖石，总共花费多少银两，事后呈报工部奏请报销。我计算与砖结下缘分，已有十五年。汉代刘公（刘桢）端坐磨砖，他之所以能得逞，是因为曹公（曹操）让甄妃出来会见众臣，以夸耀她的美貌，众臣都低头站立，刘公却平视，以饱览眼福，因此被罚去做工匠。我对同僚说：“虽然与砖有缘，却渴想汉时的甄妃，却未能一见，这才知道是自己才德不足啊。”刘公是建安七子之一，诗句至今流传。再如曹子建（曹植）有八斗之才，所以李义山（李商隐）有“宓妃留枕魏王才”的诗句。我知道玉溪生吟诵此诗，也是想象甄妃而念念不忘。我在工部任职十五年后，便抛下砖石落地，转任升迁至西台（御史台）。部中的惯例，升迁转任后必须再回到旧部，拜见旧友，称为回门，也叫回娘家。旧友见我来到部中，都说：“新人来了。身披金貂，美貌不亚于甄妃。”我说：“来此是为了寻找甄妃啊。”

译◎绑票

绑架人质勒索赎金，古代没有这种事。《字汇》说：“绑”这个字古代没有，现在用作“绑笞”的“绑”。字典就引用了这句话。由此可知古代人情淳朴敦厚，不懂这种手段，所以没有这个名称。这大概起源于东三省的胡匪，俗称红胡子。起初只绑架富有钱财的人，后来逐渐降低标准，即使家里只有十亩二十亩田地，也被绑架去勒索赎金，所谓大小都不放过。起初只绑架平民，没听说有绑架官员的。有的话，是从丁巳年开始的。山东土匪蜂拥而起，无处没有，邹县县长下乡办公，乘坐轿子，带着护卫出城二十里，突然冒出几百名匪徒，挥手让轿夫和护卫离开，县长于是束手等待。随后匪首骑马而来，问手下绑的是何人，回答说：“县长。”匪首急忙下马，向县长行礼，说：“手下人粗鲁冒失，得罪了长官，是我的过错。正有话说，今天借此机会，一吐衷肠。我叫王德邻，先是土匪，后来投诚，担任防营营长。有个同营的季玉霖，本来就有旧怨，又羡慕我小妾的美貌，于是造谣诽谤，说我通匪。统帅不明察，要将我治罪。我听说后偷偷逃跑，无处栖身，只好重新加入匪帮。季玉霖竟然霸占了我的小妾。县长如果能为我昭雪冤屈，驱逐季玉霖并归还我的妾室，我就终身为国家效力，不敢有二心。”县长说：“这件事我全力承担，不超过十天，一定给您回话。”匪首于是召集轿夫和护卫，送他回衙门。至于县长后来如何处理，不得而知。近来土匪越聚越多，勒索的价格逐渐降低，家里有十亩二十亩田地，出几十千钱就能赎回。只有大户被绑，索要的价格还高。天天说同胞，同胞之间互相伤害，竟到了这种地步，可悲啊！有人问我：“有什么办法能除掉他们？”我说：“清查户口、清理乡里，让地方没有藏身窝点，这是好办法。然而地方官员谋取私利尚且来不及，哪有空做这个？此外还有一个办法，土匪虽然多，但不敢绑架洋人，凡是大户人家主人，住在教堂，穿洋装，头发染黄，眼睛染绿，与洋人毫无区别。手拄短杖，昂首阔步，一生没有祸患。”这个方法不是我胡说，张勋秘密逃出京城、在海外逍遥，用的就是这个方法。不然的话，复辟未成，就被绑送法庭了。

◎税粪

经典所记载的“王者体国经野”，国与野并列提及，重视农业。因为百姓以粮食为天，没有百姓就没有国家。想要鼓励百姓努力耕种，必须先给田地施肥。孟子说“荒年给田地施肥还不够”，可见田地需要肥料，自古如此。没想到民国成立后，理财的官员，千方百计搜刮，连粪便也重重征税。王者制定税收的方法，井田制取十分之一，日常用品，税收也不过十分之一。那些狡猾的商人投机取巧以获取财富的，则征收十分之二，加重税收以杜绝弊端，用意很深。然而现在的官府，看到穷苦百姓挑着粪便，熙熙攘攘往来，买的人田地可以肥沃，卖的人家里可以糊口，官府嫉妒他们，一定要让他们饿死，凡是挑担背负，流汗流血，所卖的臭秽难近之物，却鞭打他们来征税，这都能忍，还有什么不能忍？有从青州来的客人说，琴堂之上，没听到五弦琴的声音，只看到粪筐堆积在公案之前，鸠首鹄面、身上沾着粪汁的百姓，流泪环绕跪拜，哀求免税，而长官不答应。差役拿着木板，吏员拿着鞭子，官员捂着鼻子出来厉声说：“政府有明确的命令，敢不遵守吗？”唉！这都能忍，还有什么不能忍？

◎征税祸

客人问我：“现在土匪这么多，是什么原因？”我说：“不是土匪，是流民罢了。从前桑弘羊为府库敛财，天下大乱，世人称为红羊劫。王安石实行新法，征收青苗税，导致流民遍野。民国成立，改变清朝的法律，征收地丁税之外又有附加税，已经加到十分之五六，而且有在新学任职的人，贡献妙策，清查丈量土地，多一分地就增加一分粮。莱芜县聚众殴打官员，案件还没结，官员尚且受伤而行，伤未全愈。我见到他，还弯腰驼背不能行礼，像巡警官赵一琴就是这样。敛财的方法，又层出不穷。清朝禅让，与亡国完全不同。舜禹继位，没有改变尧的典章。到了民国，红白房地契，重新命令缴验取税，一纸一元还不够。狡猾的官吏又命令一亩地一纸契，稍有抗违的，就鞭打继之。更可笑的是，县官能缴验税十万八万的，就分润给他们，并且记功超升。政府考核官吏的方法，自古以来没听说过，一定要让全国官吏，治理国家却致力于财用，我不知道现在高高在上的官员，是大人呢？还是小人呢？我不敢称他们为小人，称他们为‘以利为利’。于是临朐发生了杀害官员的事，泰安有为已离任的官员，正铸造秦桧的像。长此以往，民穷财尽，难免不都成为土匪。尤其奇怪的是，现在的人一旦做官，就良心丧尽。昨天邻县税务分局设在城外，被土匪抢劫，办事的五六个人，被刀砍伤倒地，房屋全被烧毁，银子丢失，这比孔子马厩失火的灾难更严重。有人跑去报告，局长只问‘伤

译是耗费钱财呢？还是损害钱财呢？终究不去询问别人。大概是因为死人虽然很多，但按照惯例，主管官员并不过问抵偿之事；如果少解送一分银两，就会推迟一天升官，这才是值得忧虑的。”我的话还没说完，客人已经低着头睡着了，因为客人也是急切想要得到官职来谋取财富的人。童子想要叫醒他，我说：“不可以，他黄粱美梦还没做熟呢。”

译◎树上开花

清朝时，福州将军一职由满人担任，同时兼管闽海关，每年的收入非常丰厚。有一位穆将军谋求这个职位，通过太监向某位妃子说情，需要缴纳内务府费用七十万两，先交十万两，到任后再陆续缴纳，这叫做“树上开花”。凡是先买官职后交银两的，都称为“树上开花”。我说：“这四个字，用在其他地方，不太贴切；用在穆将军身上，则切合典故，古代有大树将军。”听到的人捧腹大笑。当时穆将军非常贫穷，应交的十万两，也没有，于是向亲朋好友借贷。我的老师锡尚书，一生做官积蓄只有四万两银子，性情慷慨。穆将军向他借贷，说借用两三个月，就归还，也不明说事情的原委。我的老师向来与他交好，就把全部积蓄都给了他。穆将军在各处借凑，呈缴了十万两，得到旨意简放。到任后，几个月就病故了，身后萧条凄凉。皇上特别恩准，让他入城治丧，这是特殊的恩典。人们说“树上开花”四个字，换成了“入城治丧”四个字，字数相符，可以没有遗憾了。而我的老师因此贫困窘迫，懊悔难言，抱病去世。遗妾生了一个儿子，才八岁。家中度日，先典当衣服，后典当房屋。尚书府邸，凄凉不堪，与我的寓所相近。师母于是嘱托我为她筹划，当时她年纪未满四十岁，举止娴雅，有大家风范。她称呼我，如同婢仆称呼主人。我推辞不敢当，说：“像师母您，是世兄的母亲，以后应当称呼我的表字。”此后相见，就称呼我的表字。世兄联合同年好友，每年有所资助。等到世兄成年，同年徐东海委派他一个差事，家中稍微可以维持。

◎汤相国

江南汤金钊相国在做秀才时，听说邻居有贫穷卖女的，担心她沦落风尘，就用钱赎了她。女孩的父亲是个无赖，又把她转卖到京城，辗转卖入和珅府中。女孩容貌美丽，和珅宠爱她。女孩念着汤秀才的恩情，每天对和珅说起。和珅于是专门写信给江苏总督，招致汤生。汤生听说后潜逃。江苏总督找不到他，就回信给和珅，说这个书生不接受提拔，逃匿远方，乡试也不再参加。等到嘉庆年间，和珅获罪被查抄，抄得了这封信，呈给皇上。皇上说：“穷秀才，竟有这样的骨气，值得嘉奖。”于是密嘱乡试会试考官，暗中记住他的试卷，一定要让他考中。汤生听说和珅已经败落，才回来应试。连捷进入翰林院，不到几年位居宰辅，皇上的眷顾待遇极隆。可见士人立身，越穷越要坚强，一旦登位，才能建立事业，就像汤相国一样。

◎素某

内务府大臣姓素的，先前是内务府郎中，正逢大婚典礼，一切器皿陈设，归内务府采办，到奏销之日，先造草册，其中虚报冒领已经很多。素某看完，问同僚说：“这中间虚报冒领的数目，各位得到的，够一辈子享用吗？”大家都说：“足够了。”素某说：“你们足够，我不够。请把十字上加一撇，改为千字，这项归我。有罪我一个人承担，与各位无关。”因此他富甲京师，并且由郎中升任内务府大臣。日后风声渐露，有人上奏弹劾，将要查抄，他用巨款贿赂权贵得以幸免，只被革职。在家无事，就建造楼阁，修葺园林，用大理石铺地，用紫肝碎石叠砌花径。一切器皿，都用银制作，连灶上的温水镣子，也用银制作。吸鸦片则专门购买鹿作图（烟中最香美的），烟枪装饰着宝石翡翠。每次饭后，吸二十口，用二十支烟枪。京城极美的优伶，为他烧烟，烧好，插在架上，床头横列，像绿营的枪架一样。夜里就与一群优伶同寝，最受宠爱的优伶，姓王，美秀如处女，为他娶妻建造大房。不久，风流病大作，小便一滴也排不出。我评论说：“爱龙阳，必伤其阳，这是一定的道理。”医生又误投以燥烈的药剂，用上等肉桂，一两值五十两银子，煎好，香气充满房间。服用到一个月，他的病更加严重。有个叫徐小香的，是名优，去看望他的病，劝他说：“行善则病愈。现在京城米珠薪桂，饥民流离失所，为什么不发慈悲救济他们？”于是给他两万两银券，让他路上遇到贫民就施舍。小香怀揣银券，刚出大门，听到宅内哭声已起，知道他抛弃龙阳而去世了，年纪才五十多岁。小香怀揣银券急走，放弃优伶行业回到姑苏故里，改名留须，为他的儿子捐了一个武职，而自己成了封翁。听说素某死在书斋，众优伶绕着床榻哭泣。我称赞说：“伟大啊素某，不死在妇人女子之手！”

◎查三

查三，山西人。携带巨款到京城，人们称他为三〇子（京城挥金如土的人称为〇子）。从山西进入京城西便门，住在旅店，足迹未入正阳门，一天之间，功名顶戴，车马衣服，别人为他料理妥当。大概京城捐官，由西河沿金店掌管，ㄢ街的车，有大鞍，有顶马大骡，瓜子店胡同衣店，无

译衣服不齐全，进京的人腰缠万贯，一声吩咐就能立刻办到。查三捐了一个部主事的官职，选定日子到部里上任，俨然一副阔气京官的模样。接连几天宴请同僚，宴请同乡，叫来戏子陪酒助兴，驼峰、猩唇等山珍海味混杂陈列，摆出满桌的宴席。丝竹管弦之声，高雅的歌曲充满耳畔，通宵达旦地享乐。有傍晚进城的客人，就留住他，暗中让守门的人随到随开城门，一次给十两银子。守门兵每月的饷银不过二两，得了这么重的贿赂，没有不乐意做的。新年灯节，菜馆刚开张，查三在龙源楼宴请宾客。当时有一种刚孵化的小鸡叫“看灯鸡”，大小像瓦雀。他想尝尝鸡脑，菜馆厨师精心烹制，他说美味，又吃了一碗。吃完后，对厨师说：“这或许是猪脑，说是鸡脑，是假的。”厨师说：“请三爷查验。”果然看到厨房里杀的小鸡，堆满了两张案板。众人说：“太残忍了！”而查三却非常高兴。当时有个旦角演员叫彩珠，美貌秀丽无人能比。前几年，富家子弟为她争风吃醋，几乎酿成大案。查三喜爱她，一天亲昵地对她说：“我有一头青花大骡，是京城第一，值得羡慕。”于是把骡子连同车一起送给她，没有丝毫吝惜的神色。于是“〇子”的名声大振，京城里的王公贵族子弟，都退让不敢与他抗衡。十年后，家业荡然无存，钱财用尽皮衣破旧，常常在街巷中徒步行走，向人乞求借贷，人们都不理睬。只有彩珠怜悯他，送给他一辆小骡车，以及几件衣帽。又过了几年，困窘而死。我说：“像彩珠这样的人，如同范雎赠绨袍给须贾，尚存人心。美貌的伶人多年老而无依，这个伶人一定会有厚福。”查三生有一个女儿，容貌也很美，木商吕姓富有资财，买她做妾，并供养彩珠终老。彩珠还有一个义子，木商也供养他，众人称他为“勇爷”，因为“勇”字形状像“舅”字。我说：“彩珠应当做‘兵丈’。”因为“兵”字形状像“岳”字。

译◎书吏

六部书吏中，没有比户部银库的经承更富有的。有个叫史松泉的人，家产达数十万。他谋取利益的方法是，每月外省解送饷银，必定有费用，兼有解送汇票和票庄银券的，就暗中将银两存在票庄生息。经承一任六年，就会非常富有。史松泉未满六年，因过错被革职，禁锢了一年。释放出来后，依然豪富如故，房屋连绵不断，院落有几层，四周都有廊厢，雨雪天不需要张伞。每天有美伶为他烧鸦片烟。他的酒食之美，尤其异于寻常。绍兴酒每坛一百斤或五十斤，陈放十年后才开坛，醇如胶，甘如醴，喝到十杯，就醉如烂泥，却不产生酒病。酒醒时，喉咙润如酥油。京城沿街酒旗飘扬、门牌华丽的酒家，也没有这样的好酒。菜肴中有白宫燕，用烧鸭丝加青嫩竹笋一起炒制，用来款待老饕，我能吃上一碗。还有自制的南豆腐，用鸭汤煨煮，上面加上金华火腿细末，做成红色的“寿”字，鲜明得让人不忍下筷子。陪酒的人用勺子送进我嘴里，我才吃下去。松泉既然脱离了书吏的籍贯，每天与我邻居往来，我曾见过他，所以相识。他门外安放着两大块上马石，巡街御史逼迫他拆去，乞求我替他缓颊，他认修正阳门外石桥一丈，事情才解决，所以用丰盛的食物款待我。而且他为人慷慨，有个倪太史淡园与他交往，被简放为广西知府，因贫穷不能成行，得到他的资助，才得以赴任。我因此看重他。每逢他投帖邀请饮酒，我就欣然前往。又有国子监经承李秋宾，自从捐例开设后，捐官的人必须先捐贡监，每年照费用计算数万金，官员得一半，经承得一半，家境因此大富。我起初不认识他，一天与郭虞琴表兄在戏园观剧，开戏半天后，忽然看见有几个仆人，带着豹皮坐褥、细瓷茶壶、白铜光亮的水烟袋，还有两三个优伶，簇拥着一个肥胖的老者上楼。不久，年轻的名优相继上楼陪侍。园主人周旋殷勤，送茶点的人络绎不绝。虞琴瞪眼看着他，问我：“这是何人？”我说：“不知道。”几天后，邻家演戏邀请客人，此人在座，才得知详情。饭后吸洋烟，优伶代烧，他就坐着吸食。询问优伶，都说：“此人年老好色，有几个姬妾，疲于奔命，患有气喘不能躺着吸食。”我暗中告诉懂诗的优伶李灵芝、朱素云说：“我有句话赠给此人：‘庞然压到群花上，恰似吴卒喘月时’。”两人笑得前仰后合。

◎言俭

人若能爱惜物品，一生必定可以饱暖。乡下农民背着粪篮，遇到粪便就拾取，遇到一草一木也拾取，他家必定两餐都能供给。又见秋后收割后，种陆挤穗，都在场上了，秋风萧瑟，树叶纷飞，勤劳的农家子弟，编竹为大笆，遍野拖着笆行走。不一会儿笆就满了，用筐盛装，背回家，堆积在茅檐下，如梳齿如土丘，作为做饭的需要，作为冬天取暖的打算，而把所获得的秸秆卖给市场，得到钱来购买布棉作为御冬的衣服，三冬温暖，一家安乐。绅士之家，有能爱惜一丝一缕的，其享用必定长久。我看见郭寅生外表兄，父亲是中丞，簪缨累世。他性格极俭，一件羊皮服穿几十年。在家穿着旧鞋，出门才换新的，一双新鞋，我估计他穿了十年。冬天烧煤炉，上面有铁盖，不让火太旺浪费煤，子弟也谨慎听从命令。曹殿撰未中第时，在他家课读，学生受戒责刚结束，曹公拨开炉盖吸烟，学生一手拭泪，一手盖炉，他的家教可知了。因此良田千顷，大厦千间，儿子是翰林，作一邑巨室，大概他的家法流传，已经历二百多年了。世上也有节俭不合礼制的，我不取法。平度王宗丞保之，在京寓所客屋，冬天窗户没有一片纸，凉风飕飕，头戴风帽，终日不脱。并且说：“人各有风帽，无须糊窗。”我讥讽他说：“我年嫂及如夫人均常戴风帽，云鬓撩乱，粉黛半掩，金钗翠花插在哪里？况且饭后偶尔喝热粥，香汗淋漓，定与你的风流汗相交融了。”相与大笑。京师人听说后，无不笑得倒地。

◎自夸

羊公自夸他的鹤能舞，邀请客人观看，而鹤不舞。王勃的父亲王福，四个儿子都有文名，每次对人夸耀他们。韩思彦说：“王武子有誉马癖，你有誉儿癖，王家癖好真多啊？”曾有自夸其闱作者，对人诵读，喋喋不休。如果蒲留仙遇到他，必定对他说：“这类文字，只好向床头对婆子读之。”又有自夸其妻者。如安邱李侍郎，夸耀他的继室贤达明敏，在妇人中所罕见。然而不让前妻的儿子入门，侍郎也听之。前妻的儿子在家，安分守己，自食其力。一天入京省视父母，不得入门。同乡婉言劝解无效，其子痛哭而返。此妇生有几个儿子，都夭折。日后侍郎夫妇老死在京城，尚赖其长子扶榇归里。又有自夸其妾者。黄芝珊为济

译南方的太守，纳了一个妾，对着幕僚夸赞她的美貌。幕僚进去见了，容貌只是中等，但脚几乎有一尺长，大家都退出来称赞说：“是美人，只是脚稍大罢了。”太守惊讶地说：“不大。”不久自己醒悟，说：“对了，是我手掌太大，所以总觉得纤细得握不满。”太守本是翰林出身，从此人们称他为“大手笔”。

有自夸擅长绘画的人。我们同乡于襄黼是内廷画师，给人画了人物和芭蕉，颇为得意。我看后说：“你画的女子，相貌看起来不贞洁；男子则心思似乎不正。知道您胸中藏着秘戏图啊。只有芭蕉叶一片片，我喜欢。我很久不能回到家乡，今天算是见到山东的白菜了。”

有自夸书法的人。王侍郎觉生向来有擅长书法的名声，一天为人写字，写完后颇为得意，请我观看，见他的字体极长，我说：“我们家乡有一个唱旦角的优伶，脸极长，几乎有一尺，大家评论说：‘把他的脸从中间一割，恰好是两个长脸。’您的字像这样。”

有自夸收藏的人。端午帅喜好古碑，得到六朝墓志铭二三十方，排列在书斋台阶前，森然矗立如同树林。我说：“您违制了，皇城之内，不得立墓，怎么有丛葬在这里的？”

有自夸道学的人。山东傅五星以进士身份做京官，侃侃而谈程朱之学。一天是他的寿辰，同住的人祝贺他，并索要酒食。傅公说：“凡是人的生日，就是父母受苦的日子，我逢此日，不饮酒，不吃荤。”同住的人沉默着退下。等到太阳将落，听见他命令仆人驾车，穿着新衣冠，登车而去。同人尾随其后，见他的车径直驶入韩家潭胡同（优伶居住的地方）优伶家。同人闯门直入，只见华美的宴席横陈，众优伶围坐。相见大笑，痛饮而归。

又直隶有一位儒者叫王锡可，戴着礼帽穿着宽袍，行为合乎规矩，自称是大儒。在家设帐授徒，学生众多，口讲宋儒躬行实践之学，并自称深明《易经》教义。一天正讲乾坤二卦，说：“乾道正则坤道自顺。”他的夫人从内室出来，到窗下骂他说：“王锡可，我看你今天敢吃饭吗？我席后有一串钱，你偷去，私给了大丫头，干的好事！”大儒面红耳赤，还低声对学生们说：“妇人之言，不可全信。”此事与清初毛西河惧内正好相同。

毛西河讲汉学。考中博学鸿词科后，在京寓所授徒，学生数十人。一天正在广征博引，他的夫人出来到窗外说：“学生们不要信毛大可的话，昨天为了这一节书，陈设书榻，翻阅半夜，今天又充博学。”西河说：“考据之学，全在查书。妇人之言，不可听。”两件事相类似。

译◎葱姑娘

京城里的羊肉极其肥嫩，杀羊的都是回民，不敢自己宰杀，一定要等老师父宰杀完毕，给他们几十文钱，才自己分割出售。他们的教规非常严格，信仰极为虔诚。回教不吃猪肉，京城街巷中，卖羊和卖肉的店铺交错设立，即使不挨着邻居，也相隔咫尺，好像有意相互逼迫，回汉不和就是因此。冬天大多喜欢吃烤羊肉、炮羊肉，或者火锅攒羊肉，都很美味。户部街有五香酱羊肉，用盒子盛装，即使走千里路也不会变质。夏天则吃烧羊肉，它的汤汁浓稠肥美。大致都吃绵羊，不吃山羊。白煮的叫羊膏，也有羊杂，以深沟胡同卖的为最美。樱桃斜街妓院有个妓女叫富琴，擅长做羊肉包，中间插一段葱，上菜时拔掉，看不见葱但葱香自在，人们称这个妓女为葱姑娘。有个叶员外宠爱她，纳为妾。我还曾到叶家喝酒，饱餐了一次，开玩笑写了一副对联，用叶和葱相对说：“才子一身轻似叶，佳人十指细于葱。”赵殿撰书写后，送入内房。这副对联很得佳人赏识。过了几天，又送来一盘羊肉包，来款待我这个老食客。

◎红玉

红玉是京城的歌妓。姿容美丽，一时名声大噪，擅长唱歌又擅长开玩笑，工部同僚常聚集在她家饮酒。临清孙主政蓝田，同僚称他为“蓝田哥”，红玉则称他为“烂甜瓜”，因此这个名字大振。曹县曹郎中晓峦，红玉则称他为“曹捣乱”，名声也随之大振。曹公有一天离开官署，和朋友来到她家，把官服脱在她的床上。别人佩戴的荷包等物件，都用玉做坠子，曹公却用博山料货。红玉指着说：“你们看曹捣乱这块料。”众人大笑。原来“这块料”三个字，是京城的戏谑语。工部书吏王维寅富有钱财，用二千金买她为妾，同僚大失所望，和我商量说：“王书吏维寅，是我们下属，夺走众人所喜爱的人，可恨啊。你能让他暂时让我们见见红玉吗？”我说：“有一个故事，告诉你们。胶州高南阜夜里梦见司马相如来拜，第二天得到一方汉印叫‘司马相如’，秘密收藏，不给人看。当时南阜任扬州盐大使，德州田山姜任运司，索要观看这方印，意图夺走。南阜说：‘生平不能与人共享的，只有妻子和这方印罢了。’如果王书吏用这话回答，能怎么办？各位只好各自怀着单相思的病罢了。”一年后，听说红玉生了双胞胎儿子，我说：“小杜诗说‘狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝’，各位单相思的病好了吗？”都说：“好了。”

◎诗钟

张文襄以宰相身份进入枢廷，寓居在十刹海楼房。夏天湖水清澈碧绿，荷花万朵，每天聚集各位名士作诗钟。所流传的诗钟，勾心斗角，巧妙无与伦比。当时正亲手制定学堂章程，删订五经，人们说他是孔子复生。我说：“孔子和张公，也可以作诗钟。诗说：‘心倾东鲁三千士，首解南皮二八年’。”（张，南皮人，十六岁中解元）。泰安傅主政庚和以御史、十刹海作诗钟：“五夜寒灯焚谏草，一湖明月照荷花。”也觉得自然。又记得孙茂才玉相以钦天监、优孟作诗钟：“能尊旧历为新历，还以今人作古人。”又李生饴荪以鸦片烟、诗钟两题相对：“异香每向灯前扑，佳句还须饭后成。”青州童于王达成以风及火车相对：“飘飘无影更无臭，轧轧见轮不见蹄。”幼稚的吐属，也有意致。又历下张右庭孝廉咏孔明、盐车说：“三分汉室龙犹卧，十里太行马不前。”又咏虫豸、妓女说：“蛱蝶频来花似锦，鸳鸯并卧树摇钱。”又咏石头、弟妹说：“人在山头夫可望，草生池上妇同游。”又咏团鱼、美人说：“蹒跚出水全身绿，窈窕迎风两颊红。”又咏苏东坡、莺莺说：“月白风清游赤壁，佳期幽会仗红娘。”又咏洋人暨共和剪发说：“强寇真如长尾蝎，华人半是秃头驴。”我阻止他说：“骂到自家，可以停止了。请求停止咏唱。”张孝廉说：“还有难题，请您咏唱，以二乔姊妹对头发。”我咏唱说：“遥望三吴怀二美，全凭一缕引千钧。”

◎鼍蛟龙

戊辰年冬天，学使建章，是我的老师，按试莱府。考试潍县、即墨那天，题目是“鼍蛟龙”，考场士子非常窘迫。我在堂号，草草写完卷子，太阳还没西下。将要交卷，后面有拉我衣服的人。回头看，那人把卷面给我看，是卫案首江姓，低声说：“次篇诗都有，只有首篇下字难写。如果被黜落，只有死而已。您何不救我？”我怜悯他，于是急忙为他写了一篇三百字的文章，也不佳。我和江都入泮。丁巳年，两人都年届古稀，彼此相见，各道阔别。江的亲

译我就像我那老妻一样，真是可笑。我开玩笑写了一首绝句说：“前世总是结下了缘分，在考场相遇时相视而笑。请我代笔写了三百字的文章，为你延长了七十年的寿命。”这次曹殿撰以县案首的身份进入县学，我们彼此开玩笑说：“同榜后来考中科举的人，就是蛟龙；不然，就是鼍了。”我幸好没有变成鼍。此外，刘伯兴、刘兰陔考中了举人，我曾经称他们为蛟龙。等到在胶州、高密等县考试时，题目是“鳖生焉”，潍县的新入学秀才们互相庆贺说：“幸好免除了（鼍的厄运）。”我说：“‘幸好免除’，本来就有这样的谚语，王姓排行第七的叫‘几几乎’，王姓排行第九的叫‘幸而免’。恭喜各位，都成了王老七、王老九了。”

译◎京察记名

凡是京官在京城考核中获得一等并记名者，没有不被简拔外放为知府或道台的。只有那些目不识丁的旗人官员，军机大臣们都知道，所以不予简拔外放。每当知府或道台的职位空缺，军机大臣呈上名单请求简拔，太后都会询问应该任命谁，大臣便口头奏报说：“某人可以任命。”常有部院中候补的官员，长期得不到实缺，堂官便与军机大臣争辩说：“我们部里为什么不尽快任命一两个人？”不过几天，见到空缺就立即任命，其效果如同神助。我记名时，首先受到简拔。此后有时一天任命一人，有时几天又任命数人。我对曹殿撰说：“如今京察外放，就像我们潍县所说的‘开了蟹子包’。”曹说：“你是头蟹。”我说：“顶甲才是头蟹。”

◎钻营

有一位翰林擅长钻营，希望凭借京城考核获得美差，先拜许相国为义父；许相国死后，又拜梁相国为义父。这位翰林的妻子容貌非常美丽，时常出入相府。正值梁相国寿辰，她亲自赠送朝珠，葱白纤细的手指从怀中取出朝珠，为相国挂在脖子上。京城的人作了一首七律诗说：“当年在相府拜干娘，如今干爹又姓梁。显赫门庭新吏部，凄凉宅第旧中堂。郎君若有美貌何须妾，妾不害羞只为郎。一百零八颗牟尼亲手挂，朝服上还带着乳香。”又有一位翰林先拜陈相国为义父，相国的母亲在京去世，翰林日夜帮忙办理丧事；后来又拜许相国为义父，派他的妻子时常进入相府请安，一住就是几天。京城的人写了一副对联说：“昔岁入陈，寝苫枕块；昭兹来许，抱衾与〇。”这真是雅致的戏谑。

◎满汉歧异

京城各衙门每三年进行一次京城考核，每七个实缺官员，按规定保举一等一人。翰林院的编修和检讨，只有南上两斋行走的，以及在清秘堂撰写文章、担任国史馆差事的，才能保举一等，其余则论资排辈。因此到了京城考核的年份，如果有编修检讨在家，在京的编修检讨便与有交情或亲戚关系的人，飞函召他们进京销假，希望人数多则一等名额多。六部满汉官员的空缺，吏、户、礼、兵、刑五部人数大致相等，只有工部满人空缺九十余个，汉人空缺只有十八个，正途出身到部，必须十五年后，才能补缺。而主持起草公文，则由汉人承担劳苦，汉人失意已久。有四川人赵亮熙以进士身份分到工部，十八年才补为主事，人们称他为“苦守寒窑王宝钏”。赵公写作俱佳，被派去试差两次，六七年不得升为员外郎。尚书潘文勤，便与赵公共同出重金给一位年老员外郎，请他告老退休，从而让出一个空缺，赵公才获得一等，简拔为知府。而满人官员用二百金捐得笔帖式，不过几年便迅速升为工部郎中员外，外放为知府道台，迅速升为巡抚藩台。满汉不和由此而起。查光绪年间，各省知府道台满人居大半，总督巡抚也是满人多于汉人，而且满人占据优缺，汉人则是贫瘠之缺，这是革命兴起的原因。然而满人因为识字不多，性情笃实，我在京城二十余年，我家相府原在太液池西，四面都是满人，邻居往来，交往非常融洽，信任很深，男女相见，如同一家人，不像汉人那样隔阂。拜年必定进入内宅，祭杆子必定请吃肉，吃肉时进入闺房正屋，上炕盘腿而坐，妇女捧着肉进来，坦荡坦然没有嫌疑。这大概是满洲的古风吧！如今清廷让位，满人无产，新学人士在位，清语人才不得滥竽充数，窘困的状况，几乎不堪言说。抬头北望，为之黯然神伤。

◎师生

旗人做官，必定听从门政的指挥，其发财也依靠门政。即使罢官归来，所有家产，都归门政掌握。门政吞剥，比主人还富有。我的老师嵩文恪去世后，儿子尚幼，几年后渐渐贫困。冯梦华偕同各位同年为他清查，勒令门政交出账簿，一一稽核，计算应存二十万金的财产，不让门政管理，存档于顺天府，将账簿交给师母，按月从某当店某票庄支用，母子赖以存活，至今府第及半亩园（《鸿雪因缘》所载）依然屹立。又宗尚书去世后，家业渐渐衰落。寥仲山尚书，是他的门生，率领同年为他清理，至今产业尚多。因为汉人获得科举功名极难，知遇之恩，终身不忘。年节必定公宴老师，并且送酒席给师母。三节都去拜节，并且有节礼。门生外放，每年有炭敬。老师有过错，则规劝，未见有上奏弹劾的。有清一代，师生情谊独厚，这也是科举功名中的佳事。

◎黑手套

共和以来，马蹄袖如海龙貂皮等物，不得穿着了。老年人手冷，苦无良策。见舶来品有绒手套，分白黑两色，友人赠送白色者，我谢绝说：“手似春葱者，应穿白色。老夫手不纤细，不宜穿此。”于是购买黑色者穿着。十指大如椎，又复黝黑，人们都笑我。我说：“我题以诗句，可以掩饰丑陋。”诗云：“数载含仇志可哀，曾闻三晋有奇才。

译昂然一位士人站在桥边，握手之后才知道是豫让来了。”这是仿效唐代张祜咏黑妇人的立意。他的诗说：“黄昏时分沉默不语，不知要往哪里去，鼻子像烟熏的窗棂，耳朵像铜锅。独自拿着象牙梳插在鬓发间，宛如昆仑山上（山石都是黑色的）初升的月亮。”用来形容“黑”字，可以说精巧绝妙。他咏叹白美人说“一朵能行走的白牡丹”，还觉得比较平常。

译翟文泉

我们莱府的翟文泉云升先生，学问渊博，尤其精通文字学，他所著的《隶篇》一书，考据精详，足以作为后学者的法度准则。他收藏丰富，确实令人望尘莫及。他又撰写了《韵字鉴》一书，实在是山东末学后进的津梁。大抵山东口音太重，读平上去入四声，不能完全协韵，诗句往往多有失占（不合韵脚）。自从有了这本书，一翻阅便自知。我在陵县三泉书院主持教务时，该县六十年没有科举及第者，生员的文章有极佳的，只是诗多失占，于是让他们各自购买一部《韵字鉴》，教他们翻检查阅。秋天遇到乡试，竟然高中了周遇盛一人，全县狂喜。翟文泉的八分书，笔力健劲，山东以桂未谷为第一，翟文泉应当为第二。怎么知道的呢？京师琉璃厂所卖的桂未谷书联价值十金，翟文泉书联价值四金。至于邓顽伯的字，他不是山东人，应当另作别论。翟文泉落款的“云升”二字，远看像“三叔”，所以同乡人都称他为“翟三叔”，我不敢这样称呼。有人问缘故，我说：“翟文泉与我的先伯祖父文悫公同案考中秀才，交情极深，他的《隶篇》一书，先伯祖父在北京作序并刊刻，风行海内了，我应当称翟文泉为太世叔。”人们听后都开怀大笑。

文人标榜

剃头匠也有懂得文义的。潍县郭宅街有一家剃头铺，乞求我撰写对联，并且送来宣纸。我写道：“职赞共和，学佛门祝发；名为待诏，代文士修容。”这副对联一挂出来，文士们都来剃头，忙得连白天都不够用。我笑着说：“这也像唐代张祜听说妓女端端的大名，前往拜访，没有得到礼遇，于是作《黑妇人》诗来贬低她，从此门前冷落车马稀。端端非常后悔，急忙邀请他，款留数日，张祜又作了一首诗：‘新得骅骝跨绣鞍，善和坊里取端端。扬州今日浑成错，一朵能行白牡丹。’这首诗也很平常，而车马又盈门了，这是一时文人互相标榜的风气罢了。”

同胞

共和以来，都说五族同胞。五族，就是现在所说的汉、满、蒙、藏、回。同胞二字，源于《北史》齐昭帝诏书说：“长广王湛，是人雄之望。海内瞻仰，同胞共气，国家所凭。”又《西铭》说：“民吾同胞，物吾与。”查亲如同胞，潍县人自古以来就有。明初，潍县兵燹之后孑遗无几，于是迁徙其他省份的人，让他们居住在潍县。那些同村迁来的人，人口不多，彼此相依为命，亲如骨肉。旧传崔、蒋、唐、田为一家，苟、陈为一家，虽然各自保留姓氏，但亲如同胞，数代不结婚姻，古风之厚啊。我的祖先则是官留潍县，自为一支陈姓，不是苟、陈。然而潍县陈姓实在繁多，有从昌乐迁来的，叫“房氏陈”，有愿意连宗的，叫“附支陈”，都有世代辈次，为兄弟为叔侄，条理清晰不乱，二百多年了。而且同姓不婚，我们潍县谨守此礼。此外各县，“王王氏”、“李李氏”的很多。合肥李家，原本寒微，李李氏居多，既然有了贵人，刻朱卷时，于是避开这个嫌疑，改为李季氏，人们都说这是赏赐其外家戴花翎。我说：“统兵大员，以五品顶翎印札赏人，屡见不鲜，有什么奇怪？”旧例巡城御史尚有此权，那些缉捕勤奋的武弁，我特别赏赐他们，不久看见他们帽戴水晶顶蓝翎，前来谢奖。

五城

巡城分为五城，叫中、东、南、西、北。自禁城外，划界至大兴、宛平两县的外郊，专门管辖缉捕盗贼、户婚、田产、钱债等案件。京师谚语说：“中城曰子女玉帛，东城曰布麻丝粟，南城曰商贾行旅，西城曰衣冠文物，北城曰奸盗邪淫。”我巡中城，不像《左传》所说“子女玉帛，则君有之”，并非美缺。那里多珠玉绸缎等店铺，而且有像唐代教坊的优妓，所以既然奉命巡城，便不得冶游，俨然以道学自居。然而也有可以施行的德政。戏馆妓寮最害怕的，是因为争斗封门。封门后，车马冷落，姑且不待言说；等到诉讼完毕，呈请启封，吏役需索无厌。我则惩罚争斗之人，而不封其门，恐怕这些人一天不得食，就会滥而为匪。所以优孟衣冠辈，樽前窈窕颂扬我的德政不止，这也可笑。

念秧

京师的盗贼，尚可缉获，只有小侣（即念秧）无从捉摸，踪迹诡秘，巧术百变。他们的师父管教极严，得物先呈其师。如割辫绳，不准割人发；窃眼镜，不准割眼镜盒。遇到有权势的人失物，向捕头严索，则原物归还。窃物后必静听数日，方敢变卖。一日，众小侣对其师说：“师父之术精矣，某中堂面戴墨晶眼镜，能窃之乎？”曰：“能窃之，又能还之。”一日，中堂退朝至宅，甫下车，小侣师上前小跪请安，掇其眼镜，飞行无踪。

译中堂震怒，对捕头说：“只要归还我的原物，我还想见见那个人，就不追究他了，不要害怕。”第二天黎明，刚能分辨颜色时，中堂到东华门外下车，那个人又上前请安说：“送还眼镜。”中堂正要仔细端详那个人，只看见眼镜在车前的褥子上，那个人已经混入人群之中，人多得像鲫鱼一样，无法辨认了。这只是为了显示他手法敏捷罢了，并不是想发财。小侣在人群后面，只有同行的朋友可以保护他，如果路人多嘴多舌，他必定会想办法报复。有一天，有个乡下人骑驴经过西长安街，驴背上的褥套里装着重物，小侣跟在后面，伸手去摸。官宅大门前站着一个女仆，看见后说：“骑驴的人小心。”刚一回头之间，小侣已经逃走了。过了几天，女仆告假回家，头上戴着银首饰，手里提着衣包，小侣在宣武门外的人群中，将女仆抓住，大声说：“这是我的妻子，找了很久不见，不知道私奔到哪里去了？”挥拳打她，用脚踢她，拔下她的首饰，抢走她的衣包，愤恨地说：“不要这个妇人了。”女仆受惊，急得无法辩解，而小侣已经逃走了。女仆于是向路人哭泣诉说，大家都说：“你早点不说明白。”都以为是丈夫打他的淫妇，外人不好多管闲事。

译◎民军之难

自共和建立以来，至今已五年，袁世凯在北京复辟称帝，改年号为洪宪。不到一个月，云南宣布独立，蔡锷率领义军北伐，袁世凯派遣军队抵御。丙辰年春天，贵州、广西、浙江、广东响应云南军队。孙中山派遣居正、朱霁青率领东北军前往山东，即将到达潍县。有一位像郑弦高那样的商人，从青岛回来，秘密告诉陆军，说东北军与日本人勾结，将乘坐火车到达潍县。陆军于是实行戒严。初三日夜，民军下车，首先攻打南门，陆军登上城墙防御，双方互相轰击。民军派遣一队进入东关，驻守在城外的陆军，迅速前往巷战，民军战败逃跑，潜伏在火车站旁。初四日夜，城上下的激战如昨天一样，黎明时炮声顿时停止。有一位日本军官冈田，敲门进入，秘密与陆军交涉，要求停战让城，风声传开说即将订立和约，从此以后，没有战事。和约规定民军入城，不强行募捐，不骚扰百姓。这个和约最终没有宣布，而城门堵塞，将近一个月，无论米粮难以得到，就连河水也不得汲取饮用。所以我有诗句说：“城外河流甘似蜜，街头井水苦如瓜。四门严闭交通断，一月诗人不饮茶。”说的就是这件事。这时城里人窘困难言，听说有议和的消息，非常高兴。到了二十四日；陆军全队出城，驻扎在北郊阙庄，县官跟随而去。城里父老于是欢迎民军入城，计算他们的人数，不过四五百人。只有洋枪，没有大炮。入城之后，又担心陆军聚集歼灭他们，于是招募士兵自卫。于是游手好闲之人，都加入军营成为士兵，所需的粮饷枪支马匹器皿，责令潍县绅士出资供给，稍有延误，就绑票强行勒索。经过八九月，已勒索去百余万元。省宪知道潍县人不堪忍受，于是委派曲同丰前来编练，由省里供给军饷二十万元。而居正怀揣这笔钱离开，仍然依赖潍县供给。那伪旅长王贯忱尤其凶恶贪婪，先以兵力攻打赵仲玉而夺取其旅长职位，接着又拘押绅士，勒索巨款。奉调即将出发，放纵士兵抢掠焚烧，然后向西行进。到省城后，立即严拿枪毙。省伪帅朱霁青，也被监禁。这是乱事的大概情况。

◎捻匪

咸丰辛酉年，捻匪任柱、赖汶光侵扰到潍县。先听说匪徒在曹州、兖州一带，潍县就训练勇丁备战。四个角落四个关隘，各有团长，我家中丞公云谷担任总团长。二月二十二日，匪徒逼近近郊村庄，全城勇丁出城抵御，在三里庄激战。计算城关的勇丁，大约四千余人，贼匪十万余人，寡不敌众，交战半天而败。城里人阵亡四百余人，杀伤贼匪也数百人，匪徒的锐气稍受挫折。因为进入山东以来，横行无阻，官兵跟在后面，不敢攻击，等到受到潍县人的猛攻，实在出乎意外。群匪不敢久留，担心潍县人再次与他们继续交战，趁夜向东逃窜，而潍县城关得以保全。这一战役，我的三胞叔叔康公、我的堂伯绥卿太守公以领队身份作为前锋，都牺牲了。事后，滨州杜侍郎翮奉命来潍县督办团练，奏请优厚抚恤阵亡将士，都蒙受命令建立专祠或给予世袭职位。祠堂在文庙右侧，地方官每年按时祭祀。绥卿公名介眉，原任归德府知府，抚恤赠予大仆寺卿，世袭骑都尉。叔康公名介，封恤赠予国子监学录，世袭云骑尉。

◎老蹒

潍县东关九曲巷相传有一种东西，夜里出来，蹒跚而行，有时当道蠢然躺着，身体大如盆，有毛像刺，不伤人，不作祟，俗名叫老蹒。我说：这是猬。猬即刺猬，《晋书·桓温传》：“面如紫石棱，须作猬毛磔。”又《尔雅》：“汇，毛刺。”注：“现在叫猬。”形状像鼠，毛像针。现在京城叫它财神。九曲巷货栈密集，是一县财物聚集的地方，前些年明火大盗进入则迷路，依靠这多年神物罢了。那么白天藏在哪里？说：这一定有洞穴，洞穴也不必大，猬善于蜷缩。《西京杂记》：“元丰二年大寒，雪深五尺，鸟兽都死，卒马都蜷缩如猬。”猬蜷缩身体，伏在洞穴中，所以白天不见。于是告诉乡人：夜里如果遇到它，切勿伤害。京城以猬为财神，极有灵验，前面已详细记载。

◎狐

《聊斋》、《阅微草堂》多言狐，潍县不多见。只有城上文昌阁旁建有炮台，深数丈，太平日久，没有强寇攻城之事，所以久不启用。庙祝巩姓，说狐穴其中，不见形，不扰人，夜静月明，偶尔听到作人言。于是加敬礼，初一十五则焚香奠茶。阁内储存火药极多，五十余年，未曾炸燃，或许依靠其保护吧？巩姓贫寒，以杀鸡为生，每年养数十只，未曾被吃。偶尔有城里人去庙烧香，也以烧鸡、熟鸡供奉在洞前，夜里则享用。如果有小孩偷吃，夜里必隔窗告诉其家长，所以没有敢偷吃的。巩姓子孙众多，坐吃山空，打算进京进省谋生计，为

译文祈请狐狸判决并展示结果。文将判词放在书案上，第二天早晨查看，发现“京”字上面加了一个“东”字，于是大家一同前往东京，学习日本的语言文字。回国后，在青岛的日本官府掌管文书工作，从此家境富裕。年岁久了，人口逐渐增多，洞穴容纳不下，城墙下有一间空闲的房屋，狐狸便搬去居住。丙辰年，东北军占据城池，七八名士兵夏天睡在里面，借以享受凉爽。夜里他们互相用手击打，好像得了癫痫一样，脸和眼睛全都肿了起来，天亮后就像老鼠一样逃窜了。凭借匪军的强悍，却受到狐狸的惩罚，狐狸大概是替潍县百姓打抱不平吧！

译◎杨孝廉

潍县杨蕴轩名玉相，是我的姻亲长辈。他是一位著名的孝廉，不求做官。家中财产极多，慷慨施舍救济，乡里人称他为善人。县里读书人很多，童生试超过千人，县衙容纳不下，于是他捐出万金建造试院，规模宏大。另外购置市房数十间，用租金作为每年的维修费用。读书人歌颂他，至今不忘。他又创办牛痘局，每到春天，在宅内开设施种场所，抱着婴儿来的人，每天数以百计。县里人得到他的传授，沿袭至今，年年都有施种的人，这确实是先生倡导的。先生享年七十三岁，去世后，县里请求将他入祀乡贤祠，私谥文惠。至今子孙仍安居乐业，没有放荡败家的。先生在世时，我十多岁，因为姻亲关系时常到他家。见他身材中等，白须下垂，和蔼可亲。他牵着我的手，遍观园中，有七八头梅花鹿，三四双仙鹤，鹿毛光亮，白鹤洁白，在茂密的树林和修长的竹子间飞跑。园门常开，游玩的人不分宾主，这才恍然明白《灵台》一诗的深意。

◎学礼

文武生员入学，俗例有馈赠教官学礼，即古代束脩的意义。后来沿袭下来，失去了本意，有勒索到千百缗钱的。我家三代做教官，仍遵守古礼，听任他们自行束脩罢了。潍县文武学额最广，每逢院试之后，教官勒索学礼，挑选富裕者侵害，欲壑难填，笑柄极多。县里人丁六斋名善宝，是宫中书舍人，我的姑父，极痛心世风不古，常想有所维持，打算慷慨捐出二万缗钱，存入当铺生息，以三年利息六千余缗，作为入学生员馈赠教官的学礼，一来保全教官的体制，二来资助贫寒士子。清贫的滋味不薄，学校中的清德长存，真是美好的心意。六斋诗云“不惜金钱倡大义”，大概就是指这个。还没来得及举办，六斋去世。他的儿子星甫，完成了他先人的志向，士人议论一致称颂。等到科举停止，于是用这二万缗钱的利息改办继志学校，供养士子一百多人，成才者很多。近年民国官吏，多借创办实业为名，发文提取各县学款，作为资本。没过几年，随即报告歇业，中饱私囊。如济南的造纸厂、机器磨房，烟台的商业银行，弊端说不尽。去年有官立华丰公司纺纱局，来提取这二万缗钱，声称照当铺加息。县里人竭力抗阻，幸好没被拿走。人们说官场多贪吏，我说官场多念秧。如《聊斋》所记的念秧，不惜献出自己来讨好别人而骗财，只是不好淫的人不中他们的圈套。唉！

◎姜侍御

姜侍御续娶为王氏，有巨额嫁妆。进门以来，用度浩大，几年后财产耗尽。王氏不能安于贫困，不免辱骂丈夫，反目争吵每天数次。侍御听说枢廷王爷有百万款项，存在汇丰洋行。洋行办事人与侍御交好，于是密谋一计，让侍御上奏弹劾王爷贪婪，存在洋行的数百万。皇上命大臣率领侍御去查，洋行办事人暗中改账簿，将款项支出，装入私囊，王爷敢怒不敢言。等到查无实据，侍御因诬告被革职，洋行办事人分给侍御二十万。突然得到巨额财产，于是新买房屋，设置厨房，来取悦妇人。我见《阅微草堂》记载有家贫年荒，妇人卖身养夫，现在侍御卖身养妻，正好对比。京城人赠一副对联说：“辞却柏台，衣无獬豸，安居华屋；家有牝鸡。”夜里用洋色写在砖壁上，洗不掉。我说：“这像窃贼脸上的刺字。”但刺字一事，也须有仁心。我审窃贼，只令刺“窃”字，不刺“窃”字，使少受疼痛，大概也是古代哀矜勿喜的意义。曾见两城满汉御史为此“窃”字争论，这个说宜正写，那个说俗写也可，争论不止，又刮贼肉改刺。迂腐儒生办事，危害百姓，一旦执掌国政，必将言封建、复井田，或创新法扰乱天下，像王安石那样的人。

◎南人北人

地域限制南北，风气各不相同，人物也不同，大概山川孕育有不同。曾见公车北上时，南人则轻舟扬帆，导江达汶。舟中明窗净几，笔砚灿烂陈列。其人安静如处女，淡雅如尼姑。北人见之，唯恐玷污。北人则坐大车，下铺山东棉布十余捆，席棚高卷，驴骡齐驾，风尘仆仆，辗转驰驱。其人则身高八尺，南人见之，恐惧生畏。长安道上，运粮河边，心里数着，熙来攘往者如绘画。至论文字，北人不逊于南人。王梦楼以江南名元，志在会元，则三元可操左券。会试榜发，其时关防严密，必待榜发而后知之。梦楼奔至榜下，急欲先看榜首。前有一人，身体巍然，高与榜齐。梦楼身仅中人，为此人所蔽。急呼曰：“吾兄定是山东人，请往后

译看，或许会有尊贵的名号。”那人说：“兄弟我是第一名。”梦楼听后怅然若失。原来会元是诸城的王克畴，梦楼仅仅考中进士罢了。又如在光绪丙子年的殿试中，浙江人冯文蔚向来以擅长书法闻名，他的大卷白摺，字迹如同美人簪花般秀丽，自认为不会屈居第二。等到鸿胪寺高声唱名，第一人是潍县的曹仲铭，南方人心里颇不服气。等到殿试策论公布出来，大家看到曹仲铭笔力刚健挺拔，气势一气贯注，南方人惊得下巴都快掉了，赞叹道：“这真是山东吃馒头的人啊，我们这些人只能望尘莫及了。”这一科冯文蔚以第三名及第，他擅长写楷书，却不擅长写大字，与曹仲铭相比，就像大巫和小巫的区别。我认为曹仲铭写擘窠大字，笔力之刚健，精神之充沛，堪称清朝状元中的第一人。南方人所写的字，就像少妇出门，不过是尽力妆饰罢了。清代南北不和是因为文字；如今到了民国，南北不和却使用武力。这哪里还谈得上共和呢！

译◎爆竹

潍县擅长制作爆竹，那种连在一起且较长的叫做“鞭”，那种单独响的叫做“爆仗”。冬至过后，爆竹在市场上陈列出售，远近前来购买的人，用车载或肩挑，在路上络绎不绝，每年收入二三万串钱。乡间农民在耕作之余，挖掘向阳的地室，聚集妇女和儿童来制造。冬天卖出，用来准备御寒过年的衣物，同时作为春天储备粮食的计划。千家万户不担心受冻挨饿，就靠这个了。自从洋人聚集居住在潍县，这项生意大大减少。因为爆竹这一物品，借以驱除邪祟，惊吓厉鬼，除夕使用它，用来祓除不祥，所谓“爆竹声中一岁除”，自古以来就是这样。洋人进入中国，中国的文人达官以友谊相交，称他们为外国人。至于乡间无知的百姓，都称他们为“鬼子”。愚昧的百姓很多，“鬼子”的名字遍布天下。于是官吏脑中印有“鬼子”二字，害怕得像怕老虎一样，担心爆竹惊吓鬼魂，严禁燃放，市场上寂静无声已有数年。然而它的响声虽然断绝，这种物品仍然陈列在店铺里。考察它的燃料，是用硫黄、硝石和炭碾碎，裹在厚实坚韧的纸里。前几年硝石、硫黄运来，商人贩卖，领取官府执照采运，贸易很兴盛。自从进入民国，匪党四处兴起，陆军部担心乡民偷窃硝石、硫黄接济匪徒，于是归官府专售。潍县于是设立硝黄官局，总办监督此事。总办阎煦丹先生，是我的同乡。他喜欢作诗，嘱托我作硝、黄两个题目。这个题目很难下笔，勉强应承。诗不能写得好，借以讲求考据之学也可以。硫黄诗说：“坤阴夏至便包阳，《博物》《淮南》记最详。应向华清池畔采，温泉下有熟硫黄。”硝诗说：“硝出河东浍水滨，明如盐屑白如银。阳光一射随风化，香粉和脂赠美人。”

◎水仙

水仙花产于福建。相传兄弟分家，哥哥强势弟弟弱势，把不长草木的土地全给了弟弟。这块地忽然长出水仙，一年开一次花，留下根茎不再开花，由此致富，这是上天保佑他。他的哥哥嫂子移植它，就不生长；用肥沃的土地交换那块地，也不生长，全乡人感叹为奇事。现在不知道这块地属于谁了。凡是花木都有种子，只有水仙独特，称之为仙，适宜啊！有人戏弄着把它种在盆里，储水浸泡，放在温室里，或者春暖时晒它，叶子高一尺，花大如手掌，香气充满房间，三四天就凋谢，苦于不能长久，是因为催花太急了。宛平梅孝廉润畲，生性爱花，尤其爱水仙，冬天培养一千多头，放在厅堂。春初花开时，灿烂满室。它的样式有像螃蟹的，有像伞像扇的。夜里睡在厅中，时常梦见仙女如云，风吹发髻，画眉黛色，穿着白袖湘裙，环绕花丛，笑而不语，也不靠近孝廉的床榻。醒来就看不见，只闻衣香浓郁，与花香相混杂，夜夜如此。如果与朋友同室而睡，就不再梦见。孝廉向人说起，很多人不信。一天，有一位道士与孝廉相好，同室而睡，梦境恰好相同。道士道行本来高，人们才开始相信他的话不虚假。大家说孝廉身上有仙骨，所以湘妃、洛神才愿意来。我在京城时，朋友告诉我说，才开始相信陈思王渡洛水而见神女，不是子虚乌有的事。

◎说饼

吴均《饼说》：五代宋公到长安，约程季，宋公说：“今天的食物什么先吃？”程季说：“臣在这种情况下，只能说饼。”大概北方人家日常饮食，以饼为先。有客人到门，留他一起吃饭，只有饼容易熟。所以北方谚语说“饼兮单袷皮棉纱”。单饼薄如纸，一斤面粉可做十六七枚饼，直径一尺。如果再薄，上面有小孔如纱，又多出几枚了。皮棉袷者，须用油拌干面，和成饼，取其形似而已。此外，如东坡春菜诗“碎点青蒿凉饼滑”，似北方的菜饼。《荆楚岁时记》：“人日，在庭院吃煎饼，叫做薰天。”煎饼北方也有，不专用面粉，磨杂粮做成。又东坡去人家吃饼，极酥而香。第二天，又自己来索取这种饼。吃完，问这饼叫什么名字，回答说：“没有名字。”东坡笑着说：“叫苏饼可以吧。”撮酥为饼，北方人常吃。老年人牙齿脱落，吃它尤其适宜。

◎肝

《世说补》：闵仲叔家贫，不能买肉，每天吃一片猪肝。屠夫有时不肯多给，大概肝是美味。只有马肝不可吃。《史记》：“文成吃马肝死了。”又《汉书·辕固生传》：“吃肉不吃马肝，不算不知味。”羊肝最美。京城冬天，炮羊肝下酒，一人可吃一整肝。古人也有嗜好它的，《魏书·辛少雍传》：祖父“绍先生性嗜好羊肝，常叫少雍一起吃。等到绍先去世，少雍终身不吃”。猪肝，潍县用它煮汤，味道清醇。京城则猪肝、猪肠两项合烹。有的做成天官赐福，乃以猪肝、肠肚加江瑶柱，带汤蒸之，作为下饭的菜。吏部厨房做得最美，所以叫这个名字。闵仲叔是安邑人，屠夫不

译肯多给一些，安邑县令又想要天天送给他，或许那地方煮的猪肝，更有奇特的味道吧？我敬仰那位高人，同时也流下了馋涎。

译◎桂花

北方的桂花，都不是原生品种，都是在夏天用柚子树根嫁接而成的。这里的柚子，不是橘柚类的柚子。北方有一种小树，叶子像桂花，主干粗得像拳头。嫁接后，三五年就能长成一片丛，高度可以和人齐平，瓦盆装不下，要用大木桶装满土来栽种。济南家家都有。在科举时代，把考中进士比作“蟾宫折桂”，这件事大概起源于晋代郤诜的对策，他考了第一名，自比“桂林一枝”，以及张九龄的诗句：“乡俗稀攀桂，争来问月宫。”我看见济南读书人家，在大比之秋，月亮将圆，桂花正开，秀才提着篮子走出考场，走到家门口，敲门一声，里面有个娇柔的声音问：“考完了吗？”外面回答：“考完了。”少妇开门，先拿一枝桂花，亲手递给丈夫，两人嫣然一笑，然后进屋。妻子亲手斟满状元红酒，让丈夫喝下一杯。其他府县寄住在这院里的举子，只是艳羡而已。每次发榜，历城考中的人，独占多数。所以我开玩笑对朋友说：“参加考试必须带上家眷。”朋友笑得前仰后合。潍县很久以前桂花是珍品，咸丰、同治以来，家家庭院里金粟（桂花）满盈，乡试考中的也最多：咸丰辛亥年，中了十三人；等到光绪壬寅年，中了五人。蟾宫飘香的景象，几乎遍布潍阳城了。现在科举已经停止，桂花虽然多，却像清代的进士、举人一样，被放在无用的地方，只是保存下来作为一县的花样而已。这段写完，被讲学家看见，说：“科举看文章的好坏，那些草木哪有灵性呢？”我回答说：“自古以来，柳汁染衣，芙蓉及第，李固梦见生松树而成为宰相，邵武郡看石榴结实的多少来占卜登科（邵武郡庭院有一株石榴，看果实多少来预测登科。出自《通志》），这难道是空话吗！况且灵芝草挺立生长，麦穗双秀，都是国家的祥瑞。为什么说草木没有灵性呢？”

◎李香君

孔云亭所写的《桃花扇》，最后说侯朝宗、李香君在金陵栖霞山被祖师指引，分住男观、女观来修道。评论的人都说：云亭用虚无寂灭的词句，作为全书的结尾。因为朝宗是纨绔子弟，香君是烟花女子，怎么能清净修真，成为白日飞升的仙人呢！我说不是这样，如果不是世人在百年后再次见到，一定不相信。有一年，河南乡试，房考官半夜小睡，梦见一个穿白色衣袖、湘裙的美人掀帘进来，向他作道家礼。举起袖子时仙风扑面，精神一振。急忙问是谁，说：“妾身李香君。‘桂花香’一卷，千万留意。”房考官本来就喜欢读朝宗的文集，正要询问，忽然人不见了。于是检查试卷中的诗句，果然有“桂花香”的句子，文章也清通。急忙呈上推荐，考中了。揭晓后，才知道是朝宗的孙子。房考官于是详细讲述他的梦，见人就说曾见过李香君，好像这是生平第一得意的事。我说朝宗是河南文章大家，明朝灭亡后，入山悟道，既然聪明绝顶，自然能参透仙机。香君身居青楼，只认识侯生一人，破面溅血，毁容保贞，定情的扇子，手持不丢，天性刚烈，与常人不同。一旦投入空门，守真悟偈，成为列仙，还有什么可怀疑的？这件事小说、诗话有记载，我只是借此抒发议论而已。

◎贾侍郎

黄县贾侍郎允升，是文端相国的父亲，和我家是姻亲。侍郎进入东闱应试，夜深垂下帘子，向外构思。忽然一个妇人掀帘望了一眼，说：“错了。”侍郎胆大，自问无愧于心，坦然不惧。急忙出去追她，说：“你找什么人？一定要告诉我，我能为你排解。”妇人说：“找我丈夫，要索他的命。”问：“有什么仇？”说：“我父母没有儿子，他入赘我家。几年后，父母都死了，我也病死了。他得到我家万贯之财，却用薄棺埋葬死者，埋在河边。水浸枯骨，几乎要漂没。他又不为父母立后，占我家产，娶妻纳妾，安然坐享，有这个道理吗？”侍郎说：“你先不要轻举妄动，我试着和他谈谈。”问明是几号，直接去告诉他，说：“你亡妻来索你的命，误入我的号舍。现在在外面，你敢见她吗？”那人惊慌失措，面色如土，说：“我确实负心，请君解说，无不从命。”侍郎命他找厚地安葬，立嗣继承家产，亲手写笔据，“我与她婉言相劝”。妇人果然答应，请求烧掉字据，作为冥间的凭证。随后敛衽拜谢，并且道喜说：“你高中了。他也考中了。考场中凡是应该考中的，号檐上有红灯。这个号只中了两人，我被红灯误导了。”问：“为什么这次才来复仇？”说：“如果他考中，就成为贵人，不容易报复了。”忽然消失了。这一科两人都考中了。相传士子进入考场，他们家去世的亲人都会跟随进入。我们潍县徐征君金相，在考场中得重病，吐泻不止。梦见他去世的亲人替他调药灌下，醒来病就好了。虽然没有考中，但保住了性命。癸酉年，我同邑同年郎大令卓庵，在考场中垂帘向外。夜深，看见亡妻隔着窗户向内看。生前本来极其和睦，知道不是恶意，说：

译“为何不进来坐下？”随即身影消失。这一科便考中了。大概读书人一旦获得博学宏辞的科名，无论是生是死都会欢喜。如今科举制度废止，延续数千年的盛大典礼，顷刻间化为乌有。那些擅长写文章的读书人，心灰意冷，那么阴间的鬼魂，也会因绝望而逐渐消亡了。

译◎木解元

莱州有一位名叫木的秀才，享有文名，与蓝秀才齐名。两人都期望能考中状元，不把别人放在眼里。每逢科举考试之年，他去应试，这位就不去，果然前后相继考中状元。文章确实有定数，真是这样啊！木秀才是个贫寒的读书人，徒步向西进京应试。一天早起趁着凉快，半路上遇到下雨，暂时在村里农夫的茅屋檐下避雨。这家农夫还在熟睡，梦见一只跛脚的凤凰站在门外，急忙起来查看。并且询问，原来是一位秀才。木原本就跛着一只脚，农夫对此感到非常诧异。把他请进屋内，准备了鸡黍饭菜，问他是否已经结婚。回答说：“妻子去世尚未续弦。”农夫姓丁，有个到了出嫁年龄的女儿，想把她许配给木秀才。于是与他商量，木秀才答应了，当即拜见岳父岳母，并见到了这位女子。虽然女子穿着荆钗布裙，但端庄秀美，木秀才非常高兴。因为考期还远，于是择了吉日入赘到丁家。临行时，说考后在省城等待放榜，无论考中与否，回家途经此地，就带着妻子一同回去。榜文发出，果然考中解元。乡下农夫听说后，喜悦之情可想而知。木秀才却后悔了，自认为能考取高官，豪门佳丽唾手可得。于是绕道回家，把丁家女子置之度外。乡下农夫听说他回来了，就用鹿车送女儿到解元家。木秀才拒绝接纳，并且声称没有媒人，也没有婚书，这是胡说八道。女子听说后，撞墙脑裂而死。乡下农夫把尸体放下痛哭而去。县里人哀怜她，为她棺殓安葬。在她死的地方立了一块石碑，写着“烈妇丁氏尽节处”。当时县里还没有节烈祠，县里人于是集资建造，中间供奉这位女子的神位。这是节烈祠中的第一位，香火不断，名誉流传，我认为不亚于解元。解元从此被人看不起，全国没有人与他交谈。又多次参加礼部考试不中，于是到省城做私塾先生。他的父亲贫苦饥饿无依，到省城寻找他。于是让他的父亲做馆中的仆人，为他服役。虽然没有明确告诉别人，但人们都知道。失去馆职后，困顿而死。盖棺之日，评论者说：“在不义不孝之中，他也是第一等人。”

◎异人

天地生人，形体大小，大部分相同。偶尔有与平常迥然不同的，大概不可预测。身材矮小的是侏儒，自古就有，不值得奇怪。至于像隋朝苏世长的驴脸，晋朝元载的獐头，防风氏的骨头能装满一辆车，车邻国的男女都长八丈八尺（见《魏略》又《前秦录》）。有个叫申香的，身高一丈八尺，吃饭一石，吃肉三十斤，肚子大能容纳，真是奇怪。潍县有个叫周七的，从事儒业，吃饭没有饱的时候。人并不魁梧，家本来贫寒，亲友给他食物，面饼可以吃六七斤。一天在家，他妻子磨杂粮做煎饼，他站在旁边吃。煎好一张饼，就吃掉，计算杂粮将要用掉半斗。他妻子呵斥他说：“留下这些余粮，儿女还等着吃呢。”于是好像饱了又好像没饱，〇〇而退。吃得这么多，应当力气大如牛，大家称周七为“野牛”。我说：“这个人不适合从事儒业，如果进入军营，能举起千钧重物，确实是国家的栋梁。饿死在窗下，可惜啊！”潍县有个姓李的，是商人。与人一起洗澡，看见他的阳物长满一尺，哗然称奇。自称与妻子交媾时，只用哥舒翰枪的一半，不敢全用。他妻子已经受伤，不能行走，十几天才痊愈。自认为天生奇物，必然没有天配的配偶。偶尔与邻女秘密相会，一阴一阳，大小正相吻合。两人畅快舒适的情状，大概不可言说。邻女嫁人后，很久没有相见。一天在路上遇到，女子告诉他说：“某日我丈夫出门做买卖，你傍晚在门外等候，我会引你入室。”这天女子告诉公婆说：“土炕很久没扫，今天应当扫一下。”于是把席子拖到门外。李某恰好来到，女子拖席卷着进入室内，一家人都不知道。贼人多计谋，奸人也多计谋，真是这样啊！此后，邻女的奸夫不止一人，大多夜深翻墙相随。李某一夜极度思念邻女，于是登墙探视。月光正亮，骑在墙上顾影，影子则有身体没有头，害怕而自行登上自家的墙，则有头，于是决定不去。这夜邻夫回家捉奸，杀死两条人命。李某从此安分守己，不敢倚仗他的利器，妄有非分之想。我戏对李某说：“你阳物大，所以阳寿也大。你大概像有六个肾的驴。《礼记》说：‘男女居室，人之大伦。’你与妻子不能‘敦伦’，劝你废掉这一伦也可以。”李某笑着说：“废掉也可以，我的妻子原来是废物。”

◎相马

相骡马不需要看牙齿，看它的眼珠，能照见人全身的，它的牙齿稚嫩；照见半身的，是中年以上；照见人面颈的，则接近老了。这种方法比验齿更容易。

◎关外

山海关外锦州府城中，有塔高于城墙。明末，清朝摄政王攻城时，在山上放置火炮攻击，就是这座塔。春天燕子在塔上筑巢，数量上千。与寻常燕子不同，红下巴，绿尾巴，短腿。整天绕塔飞翔，不曾栖息在其他地方。该县文风为关东第一，做官显达的人也多。文中丞格、德中丞铭，都是锦州人。大凌河、小凌河、医巫闾山，都在境内。小凌河绕城而流，水清而甘甜，关东

译茶市都汇聚在这里。用水来冲泡茶叶，真正的茶味才能显现出来。如果是辽河的水，那就远远比不上。关外风寒，相传牡丹、兰花，其生长范围不超过大凌河。光绪年间，何润夫太史担任奉天府丞，带着两盆兰花前往那里，当地人这才见到兰花。当地人认为牡丹花大如盘，那是画师故意画成那样的，难道真有那样的花吗！等到火车南北交通开通后，姚黄、魏紫等名贵牡丹，与大片种植的罂粟花争奇斗艳（当时种植罂粟花最多）。我还来得及看到那里的罂粟花，都是重瓣的，与别处不同。询问当地人，都说：“夫妻一起种植，或者用双手播种，花就会开出重瓣。”后来查阅《群芳谱》，果然有这样的说法。唯独山东人不知道，是因为没有博览群书的文人去教导他们。我曾经教导过他们，他们也不肯听从。所以有诗句说：“头戴荆钗、身穿布裙，在南亩耕作，为什么夫妻不种花呢？”

译◎玉枝

平原二十里堡，过去妓院很多。光绪初年，我在德州德卫书院担任主讲。腊月刚辞馆回家，路过那里。一个年轻妓女抱着琵琶进门，见她明眸皓齿，秀色可餐。询问她的名字，叫玉枝，便留她一起喝酒。席间她言语委婉，应酬周到。我说：“凭你这样上等的资质，困在茅店土屋中，实在可惜。如果到了济南，必定会首屈一指。”几年后，我在京城做官，有从济南来的人，我问他近来花魁是谁，回答说：“是玉枝。”我确实鉴赏不错啊！有位旗人朋友怀君，带着泰山香贡到济南，用两千两银子买她做妾。我请求见她，只见她珠翠满头，绮罗饰体，俨然侯门贵姬，光艳得不敢逼视。我说：“当年在旅舍一灯相对而饮，劝你进省城，还记得吗？”她笑着回答：“还记得您是近视眼，这话也颇有味道。”我开玩笑对怀君说：“小玉枝原本是乡村女子，如今身到京城，上林春媚，乐而忘归。肌肤凝脂了，眉毛画蛾了。这是我的功劳，你有什么功劳呢！”

◎女议员

某外国，六年前政府声称立宪，选举国会议员，两院共八百人。都是年轻妇女，美丽如花。青年喜事，又因姿色可夸，都想出头露面，在京城招摇，所以不惜重金运动而来。等到开院议事，先议议员月薪，众人说每人每月需千金。议长自顾风韵虽在，但秋娘将老，深怕没有出得起这个身价的人，说：“八百金就可以了。”请大众让步，众人都允诺。议员得到这八百金，都不安于室，游荡往返。太阳已近中午，还陪人高卧，叫也不起。几个月之间，议场不足法定人数，政府为此担忧。于是派几十人抬一个大木梆，一个大锣，沿街敲击，以警醒春梦。于是午时以后，议员聚集。每议一事，反目者多。因为各有配偶，党见分歧。甚至撕鬓抓面，流血殷殷，哭啼号叫，满屋诟骂之声，传到街巷。政府愤怒，下令解散，驱赶他们回去。临行时，还索要例定的川费，像娼女索要夜合之资一样，一文不能少。不久，大总统去世，新大总统继任，想对议员示好，又下令招集。他们纷纷而来，像狗趋食，蚁慕膻。政府因国库匮乏，减为月五百金。议长告诉大众说：“时事艰难，应从节俭。难道没听说乡村人家，荆钗布裙度日的吗？”众人这才相安。月薪既少，不够浪费，议员多有掩门暗卖的，丑声四溢，列国嘲笑。政府愤怒，又遣散他们。议员中不知耻的，便献媚于前临时总统，霸占一城，开非常国会。那地方叫厦坡黄木日，是要区。于是煽动乱党，四处骚扰。各处不胜其扰，便公然宣布独立，或曰自主，或曰中立。正纷纭间，海外突来一将，率领数万劲旅，将非常国会逐出境。非常国会议员来不及梳妆，头发如飞蓬，狼狈而行。聚集在十口水工之地，要求政府并行召回，以期破镜重圆。政府正拟遣兵捕之，有位处士进言说：“不必动兵，我能说服他们。”处士航海到十口水工，作道士装，对他们说：“我一生无他术，只精于批命，请批诸君之命。”众人醒悟说：“我们贵造，皆犯七出。即使再招集，仍当遣散，不如作罢。”议员于是嗒然各归，大乱乃平。人们都称处士为鲁仲连。

◎复辟

丁巳年夏四月，国会与政府意见不合，北五省督军会师北上，聚集在天津，将以重兵解散国会。张勋由徐州率兵五千驰至天津，声称愿作调人。调和未成，直入京师，国会乃散。五省督军率师各归。张勋在京，酒食征逐无虚日。秘密招康有为入都，住在他的寓所中，每日谋划复辟之策。张勋的幕友亲戚，都说不可。他的内兄听说大计已决，入内告知张夫人。当时张勋在江西会馆观剧饮宴，命名伶梅兰芳演《新茶花记》，绣幕璀璨，电灯辉煌，一丽人登场歌舞，座客为之目炫。主人劝张勋满饮大觥，酒已醺矣。当时张夫人以电话请他归寓，言有要事，乃策马而归。夫人及亲戚同声劝阻，谓复辟之事，万不可为。张勋酒气上冲，勃然大怒曰：“孺子毋败乃公事。”当时辫子军全驻城外天坛，乃率亲兵数十人直入大内。司宫门者坚闭不启。辫兵说：“张大帅请皇上升殿。若不启，将以炮攻。”门乃启。张勋升乾清宫，传内侍请皇上升殿。太妃闻之，大哭曰：“是害吾一家人也。”少顷，皇上出。张勋拥之登宝座，向行三跪九叩礼。命康有为草诏布天下，派辅政大臣数人及十部尚书，遣

译张勋官至总统府，逼迫黎元洪下令退位。黎总统以死相拒。张勋于是命令康有为起草伪诏，向中外宣告。辅政大臣以及在京的尚书们，都进入宫内谢恩。所有的诏书旨意，都由康有为一人包办。他下笔千言，几乎像预先构思好的一样。当时段祺瑞总理早已辞职，闲居在天津的私宅中，于是前往马厂誓师北伐。段祺瑞担任陆军总长多年，军队都听命于他，率领一万陆军讨伐张勋。张勋派遣五千辫军，在丰台抵御，因众寡不敌，战败退回北京。段祺瑞的军队直逼京城，在宣武门外展开大战。段军登上城墙，用大炮轰击张勋在南河沿的私宅，墙壁全都毁坏。辫兵见局势无法支撑，缴械投降。张勋带着家眷逃入外国使馆，剪去胡须头发，换上洋装。他招募擅长写作的人撰写复辟记。因为此前在徐州会议上，签字跟随复辟的已有十余省的省长、督军，如今见事情失败，都不承认。将来复辟记写成，一定会有人争先阅读。我年老眼昏，嘱咐京城的朋友不要代为购买，实在不想再看那些惊心动魄的事情。苦于没有恰当的话来做论断，只好用含糊其辞的话来断言：张勋是清代的忠臣，民国的叛将。

译◎井田

我所说的井田，并非讲学家所推崇的那种古代井田。北方近年来常常遭受旱灾。潍县平原肥沃，没有山岭，也没有盐碱地，丰收之年每亩能收二三石粮食。一旦遇到大旱，便束手无策，这是因为没有水井。有人说：“天旱时井水也会枯竭。”这完全不对。只要过一夜，井水就会涌出，夜间水汽滋养，井水必定不会枯竭。至于天旱到连泉水都没有，那是极大的变故，人类也就灭绝了。每亩地挖一口井固然好，或者两三亩地挖一口井，挖掘溪沟，让水顺势流下，稍微滋润一下土地，那么禾苗就不会枯死，等待甘霖降临，就可以获得丰收。然而大户人家土地多，无论旱涝都能自给自足，不肯出钱挖井；小户人家只有几亩地，衣食不足，只能做点小生意糊口。这种习惯久了，只知道依赖上天赐予的恩泽。即使官府劝谕，农会宣讲，他们也不明白。这就要靠长官和政府，用威严来督促，下达命令说：“县里有社，每一社统计有多少土地，规定三亩地中必须配备一口井，以一年为期限。不遵守的人，处罚每亩缴纳双倍的赋税，等到有了井，赋税额度再恢复原样。无论大户小户，必定会严肃认真地照办。如果应当缴纳双倍赋税却抗缴不纳的，按抗粮罪论处。上级官员如果担心县官不敢得罪豪门大户，那么每年派遣高级委员详细查访，有违抗命令的，就逮捕到省城。这是爱护百姓的政策，不是虐待百姓的政策。计算一下，挖一口井，用水泥抹衬，比用砖石做工更节省。打水时，或用辘轳，或用水车，用骡马推动，听凭他们自己方便。我知道一年之后，桔槔起落的声音，水车轧轧的声响，将遍布北海的田间小路。收获年年丰收，百姓富裕，饲养牛马，制造铁轮，全部使用水车，而桔槔不再使用，哪里还会有饥荒的忧虑呢！那些苟且安适、畏惧事端的农会长，不体恤百姓疾苦的县知事，以及利欲熏心的大官，哪里值得跟他们谈论这些！

◎烟卷

自从外国商船进入中国，吸烟卷的风气盛行起来，光绪年间才开始见到。有的用纸卷烟草，有的用烟草卷成。王渔洋在《池北偶谈》中说它出自吕宋国，名叫淡巴菰。那个国家与东三省相近，清代在关外时，很多人吸食它。当时还是将烟叶捏碎，用烟袋吸食。曾有明令禁止，没人敢吸食。相传吴三桂听说李自成攻破京城，当时吴三桂镇守山海关，于是前往清朝摄政王的军营，请求借兵复仇。摄政王认为他壮烈，赐他座位，让士兵点燃烟袋给他吸食。吴三桂接过烟袋倒着吸，火灼伤了他的嘴唇，清朝人嘲笑他。晋代有个客人到石崇家赴宴，宴毕去上厕所。厕中有两个侍女，用晶莹的盘子盛着几颗香枣，原本是准备用来塞鼻子的，客人接过吃掉了，侍女大笑。吴三桂倒吸淡巴菰，难道不类似这种情况吗？我刚进入京城，到洋行购物，洋人拿烟卷给我，我吸了觉得香，竟然灼伤了嘴唇。又怕被洋人嘲笑，于是带着货物急忙离开，从此不敢再吸。如今文明进步，以及妇女仆婢，没有不吸的。我却把他们比作火判官。京城上演火判官的戏，嘴里含着纸卷，里面卷着硫黄，点燃后喷火，浓烟从口中冒出，火星迸散，跳跃起舞，如果不是老伶人黄三，不能做到。最近看到一些老成持重的人，胡须满口，也学着吸食。唐代李泌烧掉胡须，恐怕也将难以避免。现在欧洲各国激战不休，农业停止，从事烟卷行业的人带着种子，教中国人种植，几乎遍布北海。秋初冒着雨挺拔生长，叶子大如手掌，青葱连绵，遮蔽在禾黍之间。一亩地所获，获利百缗，恐怕追求的人像鸭子一样成群结队。不种植有用的粮食，却栽种无用的东西，罂粟的危害刚消除，烟叶的危害又来到了。官府因为利润丰厚而加重税收，以充实财政。这就像京城的警厅，收取娼妓夜间交易的税，来供应警官两顿饭。人们说那饭菜精美，我说那饭菜臭且腥臊。

◎某茂才

潍县有个秀才，很有文名。岁试和科试，屡次考中优等。又正值年轻英俊，大家都认为他平步青云，就在指日可待之间。这一年他以一等第一的成绩参加选拔考试，自以为胜券在握。家人也打扫门庭，等待喜报。布衣之家，妇女尚且朴素，平时只戴荆钗。他父亲说：“几天后，泥金喜报送到，家里就有贵人了。旧日的门风，不可不改。”急忙为他制作锦衣彩裙，银簪翠钿。屈指算到报喜的日子，闭门静候。等到夜深，还没有消息。打更人经过，听到门内还有咳嗽声，知道他在等候喜报没睡，隔着门喊道：“报喜的人进了前街的大门，已经酒足饭饱地走了，你的事没希望了。”我说：“这更夫真是仁人啊，不想让痴心人徒劳无功。”大凡好胜的人，抱着必定成功的姿态，往往失意。这件事我不归咎于秀才，应该归咎于他父亲。事情还没到就铺张，子孙如果真的暴富，突然改变旧规和家风，也是不祥的征兆。

◎养水仙

冬天养水仙的人，都在中午把它放在庭院里，曝晒在阳光下，晚上就收到室内，用茅草遮盖。整天搬运，事情忙或者忘记，一夜受冻，那么十次曝晒一次寒冷，没有能存活的。即使勤奋如陶侃运砖，恐怕在苏峻作乱时，陶侃也有忙不过来的时候。

译我则将水仙花放置在向阳的玻璃窗内，每隔三到五天用水滋润它，不需要移动它。十月叶子生长，十一月花蕾像箭一样饱满，十二月花就开了。所以有诗句说：“嘉平望日水仙开，生意何须腊鼓催。爱与诗人常结伴，玻璃窗下暗香来。”正好游览洋人的园圃，看到有三面玻璃的小屋，冬天蓄养各种花，这已经先符合我的心意了。

译◎印书

自从同治、光绪年间以来，外国流传来用活字版印刷书籍的技术。清朝初年，武英殿也曾铸造铜活字，像《图书集成》、《佩文韵府》、《四库全书》，都是铜字印刷的。后来毁于火灾，字模大多熔化，书籍也多被烧毁。外国的活字，是用铅做的。用药水写字，粘在铅上。再用机器打磨，没有墨迹的地方就把铅削去，就形成了字模。将要印书时，排列嵌合的方法与中国相同。只是刷墨压纸，都由机器完成，敏捷灵活，出人意料。计算购买全套活字，需要二千元，可以使用几十年不坏。如今的书局，千卷万卷的书，价格便宜做工精细，像《图书集成》万卷，在清朝初年，只有王府以及主持编纂此书的人，才能蒙受赏赐。此外，献书最多的，如马氏、范氏、钱氏等家族，能得到恩赐。再就是镇江、浙江、江宁三阁，各存一部，供众人阅览。太平天国叛乱的破坏，比秦朝焚书还厉害，民间不再见到这本书了。现在只要家境稍富裕的人，都可以向书局入股印刷，一股才一百多两银子。外国的石印技术，尤其精美，雇佣善于书法的人写端正的楷书，印出来如同朝廷殿卷的字式，银钩铁画，毫不失真，可爱极了。石印二十四史全部，才一百两银子。中板《韵府》，不过二十元。书架上万卷书，书袋装满屋子，几乎就像苏东坡所说的“气压邺侯三万签”那样。只是《韵府》这一本书，典故还有遗漏。传闻当时编纂的臣工，懒得查书，传知京城读书人，献一条典故酬谢一百文钱。十年之中，读书人不愁失去馆职，吃喝应酬，天天如此。沿街拖着裙摆行走的人，怀里夹着书卷，大概是辗转借来的。人们称之为开赈济科。就像京城开设实录、玉牒、会典等馆，馆中雇佣人抄写，挑选善于书法的人恭敬抄写进呈册本，一人一天可得二两银子，这也是间接的皇恩啊，我为此吟咏杜甫的诗句说“大庇天下寒士皆欢颜”。

◎钱

道光以前，外国未与我国通商，金钱银钱不常见。自从海禁大开，金钱偶尔见到，银钱大行其道了。金钱古代也有。《孟子疏》：“西施，越国的美女。勾践把她献给夫差，夫差非常宠幸她。每次进市场，人们想见她，先输出一文金钱。”这是春秋时已有金钱了。银钱始于汉代，《汉书·西域传》：“用金银做钱，银钱十个当金钱一个。”至于铸造铜钱，夏商以前不详。《周礼》：“外府掌管国家布币的收支，以供应各种物品，等待国家的用度。”《泉府注》：“泉就是钱，说它流通像泉水一样。”当即铜钱的来源。现在世上还有王莽的刀钱，以及五铢、四铢、三铢钱，然而都有孔可以穿，所以《史记·平准书》有缗钱。自从清末仿照外国币制，铸造铜钱而没有孔，称为铜元，十枚重二两，比旧制钱轻了十分之七八，强行压制民间，令其通用。于是旧制钱一半流入东洋，熔化为铜，转售给中国。大利外溢，害处何须多说！官府害怕它，假装聋哑。潍县向来使用制钱，自从民国六年春，官府逼迫使用铜元，因此制钱不再见到，钱缗也被置于无用之地。缗，我们潍县名叫钱绳，妇女昼夜纺麻，上市卖它，以谋求升斗之粮。现在完了，洋线充斥，妇女纺绩之业丧失；铜元无孔，妇女擗麻之事停止。茅屋寒灯，相对叹息，民间生计窘迫得很。因此想到钱缗这一物，沿用数千百年，一天废除它，不可没有诗来记载它，于是赋《潍阳竹枝》一绝说：“铜元流转到潍城，上市村婆有怨声。怀抱钱绳无处卖，人间不见孔方兄。”

◎瑞澄

辛亥八月，武汉起事。制军瑞澂弃城先逃，大概是他家传的方法，他的祖先就卖揽江锁，使英人长驱北上的人。他的名字人们都知道。瑞澂的哥哥瑞麟，以开坊翰林的身份，奏请折漕废运，京师为他写了一副对联痛骂他。联曰：“我我我，曾卖揽江锁；你你你，又折漕运米。”瑞麟担任边疆大臣，因吞没军饷被逮捕，监禁数年，缴款得释。瑞澂当联军入京时，担任日本问案官。事后，以外人的力量简放道员，逐步升任鄂督。此人卑小如侏儒，吸鸦片烟无数。读书不多，不明大义。如果在武汉事先预防，没有空隙可乘，革命党何由煽动叛乱呢？败事之始，实由于庸碌无能的旗员。清朝以十万雄兵，不能挽回百六之厄运。停战议和，这是由于觊觎大位的汉奸。从九月议和，直到十二月，革命党坚逼清廷逊位，有奸臣斡旋其间。隆裕太后知道事情不可为，乃下诏逊位。奸雄的阴谋适成禅让的隆礼，而奸雄的霸图终以自败而死，宜哉！清朝祖宗垂训，亲贵不预政事。适逢幼主临朝，亲贵攫取权利，开夤缘之门，受苞苴之馈。我仕于京师，闻之咋舌

译梁鼎芬的直言进谏，江春霖的陈述奏报，所论述的内容没有一字虚妄，竟然因此被免职罢官。从此亲贵专权擅断，以堵塞众人的口，使人不敢再进言，致使大局已去。京旗十余万人，穷困潦倒无法救助。大城以内，旗人男子多沦为他人的仆役，旗人妇女多倚门卖淫，我不忍心去观看。近来有一位旗人官员在我乡管理税局，积蓄颇为丰厚。他喜好冶游，将要进京，我戏弄他说：“你住在大城内，千万不要叫妓女陪酒。恐怕那些美貌女子前来，是你的亲戚。”几个月后，他从京城回来，告诉我：“后悔没听你的话。一天与朋友欢饮，叫了四个妓女，其中有两个，确实是亲戚。竟然有岳父的侄女，一见之下就赠给她六元钱，请她赶快回去罢了。”我说：“欧阳修续弦娶了他的姨妹，众人戏弄他说‘大姨夫如今成了小姨夫’，你何不与他们成就一桩美事呢！”

译◎油鸡

潍县有肥鸡，却没有肥鸭。大户人家也节俭度日，吃鸡肉、猪肉、羊肉，便认为是美味。填鸭的方法，这里并不讲究。偶尔有从济南馈赠来的，必定邀请亲戚朋友，每人尝一小块，视为珍品，逢人便夸。然而肥鸡的美味，并不亚于鸭子。京城的鸡比不上它。这是因为鸡吃糠秕，就不会生出肥脂；每天吃粮食米，肥脂就会满结在腹部。肥脂既已结成，就不能孕育蛋卵。即使雌雄交配，孕育出的蛋卵像黄栗一样大，也会被肥脂化掉。宰杀肥鸡时，常看见小蛋卵累累，有黄的有白的，更没有硬壳。烹煮这些小蛋卵来吃，也是美味。鸡肥了不产蛋，也如同妇人身体肥胖沉重，大多不生育。杨玉环是肥胖的人，没听说她生过孩子。当时盼望得极其迫切，所以有金钱洗儿的事情，想以此作为生子的征兆。后人为此解释说：“《唐书》新旧分明记载在，哪有金钱洗禄儿？”《唐书》是忌讳说这件事罢了。那些鸡饿得瘦的，也不能产蛋。宰杀检验，并没有小蛋卵，也如同妇人腰细如柳、迎风袅娜的，往往一生不孕，与大异于九子魔母。古时有赵飞燕，是瘦的人，汉成帝纳她为妃，很久不生儿子。赵飞燕非常盼望有儿子以便成为皇储，于是推荐她的妹妹赵合德给皇帝。皇帝宠爱赵合德，昼夜不离，赵飞燕于是募集那些多生男孩子的民夫，与之交合，最终也没得到儿子。这件事记载在《飞燕外传》中，人们都知道。潍县在粮食昂贵的时候，村妇抱着鸡到市场上卖，以谋取升斗粮食，大抵是不能产蛋的鸡。因此潍县东门外桥边有鸡市，村妇提着篮子来，剪掉鸡的翅膀，捆住鸡的脚，咿唔的声音，与桥下潺潺的水声，接响互答。人头攒动，成为一个喧闹的市场。我有竹枝词记录这件事说：“二月春寒雪压堤，麦苗才与草根齐。青黄不接粮昂贵，上市村婆卖母鸡。”

◎老婆市

潍县有老婆市，听到的人很惊骇，怀疑像苏东坡所咏唱的“粤女市无常，所至辄成区”，以为这是贩卖妇女的市场。否则就像《北史·龟兹国传》所说：“风俗性情多淫，设置女市，收取男子的钱进入官府。”然而潍县的市集不是这样的。每逢市集日期，老妇人带着衣服、器皿、字画、书籍陈列在市场上，物品各有主人，代为销售并分得剩余利润。只是书籍旁边，混杂着女鞋女袜，中衣腿带，也不太雅观。然而利润最好的莫过于女鞋，男鞋大概有专门的店铺，女鞋没有，想要什么就有什么，必定进入这个市场。而且花样纤巧，用错金做边缘，刺绣成花纹，五光十色。当嫁女期限紧迫，钱财飞来，就可以带走，放入妆奁，王化所被，梅无怨矣。然而我有深深的忧虑：一旦全都改为天足，斑斓陈列的，卖给谁呢？人们笑我像杞人忧天。

◎解纷

于观臣与陈兰是郎舅关系。陈兰乳名叫敏子，觐臣戏称他，他就发怒。我说：“唐开成年间，杨汝士以户部检校尚书的身份镇守东川。白居易是他的妹婿，当时以太子少傅的身份分驻洛阳，戏作代内子贺兄嫂诗说：‘刘刚与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。’沙哥，是汝士的乳名。沙哥得到这首诗，反复诵读，并不发怒。”潍县有李星南排行第九，长辈看见他，叫他李九；晚辈看见他，也戏称李九。李九非常生气。我为他调解说：“宋代名臣欧阳文忠公，爵位功业，煊赫一时。当他幼年时，众人戏弄他说：‘好个欧九，可惜不读书。’欧阳说：‘欧九书已经读熟了，不要笑我欧九。’文忠公尚且自称欧九，别人叫李九，又有什么妨碍？”于是李九的名声大震。元人的诗句说：“能以古人为此例，全凭妙语息纷争。”我不是说能做到，只是愿意学习罢了。

◎恒府姬

青州恒王府，池中埋有银十万两，渔洋《池北偶谈》记载了这件事。府中鬼姬的事情，《聊斋》记载了。此外，还有佚事。府中有一个姬妾，年龄超过四十岁。恒王败落后，姬妾逃到民间。有个老秀才藏匿她，纳为妾。她自说在府中掌管厨房，专门负责炒鸡脑这一道菜。秀才说：“试着为我做这道菜，来款待我这个老饕。”姬妾说：“府中蓄养活鸡若干只，我挑选雌雄相等、毛羽全丰的宰杀烹煮，所以色、香、味都具备。您是个寒士，哪里能得到活鸡若干只？”一天，门生高中祭祖，馈赠活鸡十只。告诉姬妾说：“能挑选其中美的，烹煮吗？”姬妾四周查看，说：“还有可以吃的。”于是取来烹饪。秀才坐着吃。吃完后，不能动，不能说话。家人看他，发现他的舌头缩进去了八寸多。急忙为他捶打项背，舌头才下来。问什么原因，他说：“我吃得极香美，生平没尝过这种味道。吃得不够，就吮吸剩余的汁液，舌头就缩进去了。古人舍命吃河豚，我舍命吃鸡脑。”清初，有吃年大将军厨姬炒肉的，正相同。我听说舌头缩进去的，用一杯男子尿灌下去就痊愈了，大概是阳气发舒的道理。听说有四个人

译一起食用河豚，吃起来虽然美味，心里却惴惴不安。忽然有一人倒在地上，手脚胡乱弹动，牙齿紧紧咬合。大家都说：“这是中毒了。”凡是中了河豚毒的人，喝粪水就能解毒。三个人各自喝饱了粪水，那股臭臊味冲进喉咙，简直难以形容。喝完以后，倒在地上的那人自己站了起来，说：“我向来患有羊癫疯罢了。”三个人于是剧烈呕吐。然而粪水已经进入腹中，就像明珠回归合浦一样，不能再从嘴里吐出来了。那位缩着舌头的老秀才，幸好没有喝尿。如果有高明的医生在旁边，一定会把他的嘴当作尿壶来用。

译◎昼候

《阅微草堂笔记》中使用了“昼候”这两个字，门生郭自芳不理解，来问我。我查阅《辍耕录》，得知浙江地区昼夜各有两次潮水，非常可信，当地土人用几句口诀概括道：“午未未未申，二卯卯卯辰。巳巳巳午午，朔堂一般轮。”这就是白天的潮汐规律。初一日的午时和未时，初二日的未时和初时，十五日的情况如同初一。夜间的潮汐规律则是与白天六个时辰相对冲，比如子对午、丑对未之类。我说，妇女的月经周期，也是按期而至，也应当用几句口诀来概括，作为闺房中的歌谣，以便趋吉避凶。同僚孙蓝田有两个姬妾，一个叫采姐，一个叫福元。蓝田让我作一首诗来概括，诗写道：“采姐初三经脉行，福元癸水十三生。会逢洞口桃花泛，傍岸渔篙不许撑。”写在彩笺上，贴在闺房里。京城里的人不觉得奇怪，因为人们择选娶妻的吉日，必定要先问清楚这些情况。至于妓院青楼之中，也应当让人用诗来概括，张贴在墙壁上，使那些寻花问柳的人，一眼就能明白，何必含羞自述，让女伴代为传达呢？不洁净的话语从口中说出，更胜过满墙壁的题字，上面写着唐人熟烂的诗句，如“从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香”，几乎处处雷同。我曾有诗句嘲笑这种现象：“青楼接近长安市，满壁唐诗署翰林。”

◎象

清朝初年，缅甸归顺，常进贡大象。在宣武门内城根下设置象房来饲养它们。每逢朝贺大典，象背上铺着黄毯，脊背上安放宝瓶，陈列在午门玉辂金辇之前，作为四方进献的方物。象身高一丈，从头到尾也有一丈多。鼻子长四五尺，与腿齐平，远看好像有五条腿。眼睛像老鼠，尾巴像驴。鼻子能拾取草料进食。牙齿露在嘴外，左右各一颗，长尺余。这牙齿不能用来进食，进食是用口中的小牙。朝贺结束后，有官役牵着象，用绳子穿过它的鼻孔。想要骑象，就用利钩钩住它的皮以便登上去。钩子拔出后，皮上的孔洞自然闭合，不见血痕。《论衡》说：“长仞的大象，被越地儿童用钩钩住，象皮不怕刀刺。”确实如此。象房中，每头象有一间屋子。屋壁上有洞，能容人躲藏。遇到象发怒时，官役就进入洞中躲避。饲养三四年后，象逐渐驯服，能听懂人言。妇孺来观看时，官役告诉它们：“请安。”象就弯曲一只膝盖。告诉它们：“打水枪。”在水桶前放置水桶，用鼻子吸尽，朝天一喷，水散落如雨。唐德宗的驯象善于舞蹈，绝非虚言。驯养多年，象具有仁心。有一天，一头象走到通衢大道，有一个挑担卖新鲜蔬菜的人，象用鼻子卷起蔬菜，顷刻间吃光。卖菜的人哀诉道：“一家人的生计，全靠这一担菜，怎么办？”象回头看到旁边有一家大店铺，门面辉煌，就用鼻子拉扯店铺的柱子，屋瓦震震作响。官役告诉店主，赶快代为赔偿菜价。赔偿完毕后，象才离开。其灵敏程度可想而知。每到六月六日，在御河洗象。象见到水就淫欲发作，雌雄交合，一仰一俯，大约一个时辰才结束。所以聚集观看的人，有男子，没有妇女。《说文》说三年一胎，也不完全如此。估计寿命不过五六十年。自从缅甸成为外属，进贡停止，象房也就废弃了。从前生有小象，只是饲养不得法，未及长成，就死亡了。死后，官役烹食其鼻，尚称肥美。由此可知《岭表异录》所载士人争食象鼻，确实不是虚妄之谈。

◎团焦

《阅微草堂笔记》及《聊斋》，每用“团焦”二字。有人说“焦”应作“蕉”，不对。查《北齐书·神武帝纪》：“抵达扬州，邑人庞苍鹰，住在团焦中。每次从外面回来，主人远远听到有响声震动地面。苍鹰的母亲多次看见团焦中有赤气赫然直冲天空。”大概是守护瓜菜的棚子，用木架支撑，形状圆形，上面覆盖草席，日晒则焦。然而每当暑日远行，汗流浃背，遥望团焦，栖息暂歇，不亚于进入凉厅、服用清凉散。听曹仲帅说：在江南主持科举考试，炎天远征，轿子像蒸笼，病得想要呕吐。进入人家的团焦，稍饮温水，病就霍然痊愈。我说：“热中之人，行走遇到炎暑，怎能不生病？乡下农民胼手胝足服劳，没有中暑的，扶犁到田地尽头，就有树荫铺地，清溪环绕，赤臂乘风，爽然自得，胜过衣冠被体、组带缠身的人多矣。陶渊明的归来，正是为此。”

◎李进士

章邱进士李肇基担任盐城县令。乡村有娶媳妇的，入夜夫妻同寝，早晨不开门，呼唤不应，挖开窗纸窥视，床上无人，一人卧在地上。众人破门而入，看见新郎受刀伤而死，新妇有头无身，头被火炙，模糊不能辨认。报案后，李公前往验尸。环视其室，墙壁有活门，关闭而未锁紧。说：“是这样，必定有奸夫偕同新妇潜逃。妇人的头，是伪装的。”于是微服在妇人娘家附近，探询有年轻男子，无故逃走者吗？果然附近村长老说：有王应思者，年二十余，夜间出外未归。又在附近墓地查勘，看见有新土的坟墓，就问坟主何时葬埋。果然看见有新土一坟，坟

译县令说：“安葬亡故的儿媳，已经三个月了。许久没来这里，为什么坟土看起来像是新翻的呢！”李公命令他与儿媳的娘家商量，姑且开坟查看。两家见坟土翻新，本就有疑心，遵照命令开棺验尸。果然棺木被劈开，尸体有身子却没有头。将烧焦的头颅按上去，骨缝和皮肉缝隙恰好吻合。李公于是命令多名差役，四处访查搜寻。两个月后，一名老差役率领两名壮差来到一处山沟里，四周没有住户，只听到鸡鸣声。顺着声音前往，山坡上有两间土屋，用柴草篱笆遮挡。推开篱笆进去，说非常口渴，乞求水喝。屋里有一位少妇，问差役从哪里来。回答说：“从盐山来。”少妇说：“是同乡啊。我和丈夫在荒年逃难到这里。”问：“你丈夫去哪里了？”回答说：“进城卖柴，马上就会回来。”少妇为差役烧火煮水。过了一会儿，王应思回来了。差役中有认识他的人，拿出传票给他看。王应思不肯走，便将他捆绑，连同他的妻子一起押回盐山。堂上审讯时，王应思供认先前与那妇人通奸，两人感情难舍难分，所以杀了她的丈夫并偷尸逃匿。王应思于是被判处死刑抵罪。那妇人坚决供称没有参与同谋，逃跑时是因为被逼胁迫，于是判处终身监禁，最终死在狱中。

译◎定命

文人学士写小说，有该说的，也有不该说的。从前纪文达公写笔记，说有一个举子，文学名声早已显赫，却屡次在科举考试中落第，于是请求神明托梦指点。神明告诉他：“功名由命运决定，文章哪里值得作为凭据？”纪文达的父亲看到后，斥责道：“这种话，举子说还可以。你们这些人屡次主持科举考试，如果说这样的话，对上无法报答朝廷开设科举的意图，对下无法激励士子读书的心志。”纪文达恭敬地听从教诲，以后不再说这种话。然而王公大臣中，也有专门谈论命运的人。清代举人参加大挑考试，由王公大臣主持。举人身体高大魁梧的，挑为一等，担任知县；身材中等的，挑为二等，担任教职；身体矮小猥琐的，则落选。这是显而易见的。某年大挑时，有一位山东的举人，身材像曹交一样矮小，竟然落选了。这个人非常愤恨，等到大臣办完事登上轿子时，拦住轿子质问说：“大挑以什么作为依据？”大臣知道他是落选后感到委屈的人，高声回答说：“我挑的是命。”举人无言以对，只好退下。

◎京师茶馆

燕京的大街中间，必定有几处茶馆。因为旗人早晨起床，洗漱后就喝茶，富贵的人在家中喝，闲散的人多去茶馆。所以每天早上见面，必定问：“喝茶吗？”茶馆里有壶茶、碗茶、点心、随意的小吃，还可以买酒。从辰时到巳时，馆中高朋满座，街谈巷议，非常值得听。有人提着画眉、白翎、鹦鹉等鸟来到茶馆，放在桌子上，让它们学鸣叫、学说话，鸣叫就一起鸣叫，说话就一起说话，像一条狗叫而百条狗响应一样。鸟的性情最灵敏，人人都知道。没想到虫类的性情也很灵敏。秋冬之间，有人带着许多葫芦来到茶馆，里面装着蝈蝈、油葫芦。油葫芦像蝈蝈但稍微大一点，也用翅膀鸣叫，一只虫鸣叫就都鸣叫。这些虫鸟有的是本人饲养的，有的是世家大族饲养的，让仆人带到茶馆向人夸耀，名叫“把扯”，专门负责这件事。可见满人中富贵的人，养尊处优，娱悦耳目，消磨岁月，总是安闲自在。下等人每月领取钱粮，妻儿坐吃山空，不从事农业，不从事商业，游手好闲，比比皆是。到了中秋节前后，斗蟋蟀的赌局，输赢巨大。斗完后记在账簿上，不敢写钱，写月饼几斤，按上等月饼计算钱数。世家大族，都有“把扯”。蟋蟀的盆，以清初赵文玉制作的为上品，每个值十两银子。把蟋蟀放在庭院里，中午阳光强烈，就用虾须小帘子遮盖，让它稍微见到风日，身体就强健。斗的时候用小秤称其轻重，轻重相等，才让它们斗。计算饲养费和赌费，一年在千金上下。至于养金鱼这一项，另有“把扯”。如果是红鱼带绒球，以及纯色蓝鱼一条，需要五六两银子。用有用的钱财，养无用的东西，当时满人生计的宽裕可想而知。

◎六项

满洲大户人家，车马衣服之外，有六项必备的东西。北京谚语说：“天棚鱼缸石榴树，先生肥狗大丫头。”伏天从大门到内宅，都搭上天棚，跨越房屋而过。棚檐用雕栏装饰，彩绳系着。鱼缸石榴，排列在照墙前面，以壮观瞻。先生是教读书的人，除了训导子弟读书之外，还可以代写书信。聘请的，多是山东秀才。因为旗人都和山东老米兑房进行交易，可以代领俸米，可以预借银钱，兑房办事的人，出入王府相邸，像一家人一样。所以教读先生，都是他们推荐的。八尺高的獒犬，大脚的婢女，或三或五。进入他们家门的人，眼睛共同看到的。最奇怪的是，凡是官至一品，就乘坐轿子，轿子和轿夫不需要主人花钱，由轿夫自备。计算头夫抬夫十余人，开一个赌局，左边近来赌博的人，数量很多，昼夜呼卢喝雉，主人好像没听见一样。主人出门，四人抬着，两人扶着，健步如飞。冬天头戴红缨皮帽，大如簸箕，毛长几寸。抬行三里，就换班。后面有双套大车跟着。《诗经》说：“〇车鸾镳，载猃歇骄。”朱熹注解说：“休息它的脚力。”情形类似。那双套大车行驶，风驰电掣，不避让行人。一天某位相国的大车，跟随轿子到正阳门大街。正好赵侍御炳麟乘车进官署，青马已经老了，来不及回避，大车的骖马挂住他的车帷，裂去半幅，驾大车的人不顾而驰。第二天，相国知道是赵侍御的车，趁他不在家而去拜访他。到了门口，直接进入客室，向北行三叩礼而去。赵侍御也趁他不在家而去拜访他，直接进入厅堂，向北行三叩礼而去。京城传为笑柄。

◎月宾

渔洋山人归老后，新城有名妓叫月宾，时常到渔洋家，乞求作诗题扇，以增加声望。他的诗载在《阅微草堂笔记》中，人人都见过。维摩丈室，偶尔留下天女散花，像苏东坡对待琴操一样，然而必须像苏东坡那样清高才可以。晋朝时阮步兵放浪形骸之外，仗着自己富有，群妓纷至沓来。致使子孙淫

译疮疖遍布全身，且传染了好几代人，这是非常不好的。再退一步说，即便像参寥和尚那样清高，也能做到眼中虽有妓女，心中却无妓女。所以他赠给妓女的诗说：“禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂？”我却认为他把自己比作沾泥的柳絮，虽然心念不动，却也不够洁净，不如我拙劣的诗句说：“柳絮随风不著泥。”

译◎烟瘾

人的烟瘾，有诡异到无法揣测的。安邱王氏家中，有一个老仆，伺候宾客。宾客在室内，听到帘子外的老仆，饭后必定发出哽咽的声音。询问他，回答说：“向来有烟瘾，现在不吸了。主人赏赐一包烟灰，饭后吞下，那滋味艰难难以下咽，所以发出这种声音。”宾客说：“为什么不用茶送下去呢？”回答说：“如果用茶送下，喉咙里就不觉得苦，就无法解瘾，所以必须干咽下去。”当时正是夏天，（老仆）没穿外衣，用手摸他的胸口，还有簌簌的声音。从前县里有个开烟馆的人，购买一两烟土，用锅熬煮。恰好有个衣衫褴褛的朋友，蒙着袖子前来。烟馆主人说：“你替我熬煮，我家中有事，暂时离开马上回来。”片刻后回到烟馆，看见锅里的烟土已经空了，那朋友蹲在墙角，瞪着眼睛说不出话，嘴里流出烟汁，知道他把烟土全都吞下去了。大惊说：“你将死在这里，怎么办？”那朋友摇手，表示没关系。半天后，站起来道谢说：“今天大大过足了瘾，这是您的恩德啊。”飞奔离去。又有一个老人，家产仅属中等，每天吸烟二两，计算费用十余两银子。自己思量说：“一个儿子一个儿媳，安分过日子，不忍心让他们饿死。我老了，死不值得可惜。”于是将二两烟膏，和着烧酒吞下，一天一夜没死，恢复如常。从此不再吸烟，必须用烟灰搅酒喝下。他的儿子很孝顺，每天准备一包烟灰。一天大雨，没有准备烟灰，他的儿媳把馒头炒黑，碾成粉末，裹上线头给他。老人喝下，安稳睡了一夜。从此就用馒头黑末给他。老人不知道，至今还健康活着。我的亲戚郭七向来有烟瘾，他的儿子每天准备十余包烟炮呈上，那是用远志熬成的，并没有烟土、烟灰、吗啡等物，吸了很高兴。所以我用诗赞美他说：“男儿远志行千里，从此椿庭有赝烟。”用的是《礼记》中“男子志在四方”的意思。考察罂粟花自古就有，苏子由的诗“罂小如〇，粟细如粟”就是证明。一种叫米囊，一种叫米壳。陶雍的诗“万里客愁今日散，马前初见米囊花”。如今禁止种植罂粟，于是使得药店没有真正的米壳。米壳能止泻，河鱼引起的腹痛怎么办，恐怕就像左丘明所说的那样了。

◎色瘾

《阅微草堂笔记》曾经说有个富商，到西域经商，养了十几头猪，关起门来与猪淫乱，这不足为怪。人们说有淫羊，并且说温暖异常。因此牧羊的人行淫过度，多患痨病。听说蒙古喇嘛，多与羊淫乱。如果真有此事，那么猪和羊就是他们的妾了。客人来了就宰杀来招待，这是杀妾来宴请士人的张睢阳啊，真是伟人。

◎裹足

裹足的害处没有比山西陕西更严重的。妇女女子，在街上行走，都扶着拐杖慢慢走，或者扶着高粱秆走。佣人家的女仆，让她扫地，必须跪着拿着扫帚。然而她们的脚并非真的像莲花瓣那样纤细，都是垫着高底鞋罢了。住户晚饭后，妇女都带着小凳子，坐在门前，把脚翘在门槛外，向路人夸示。路人慢慢走仔细看还可以，如果回头再看，必定会被骂。即使极贫穷的人家，也隔日换穿新鞋。那里的妇女，都成了废物，不如南方务农的人家，天然的脚，服劳做苦，能为男子助力。广东也是这样，富人家缠足，穷人家不缠；太太缠足，婢妾不缠，贫富贵贱的区别分明。但也用纤细的脚向人夸示。大户人家的新媳妇刚来时，亲朋好友满座，新媳妇出来相见，自己拉着裙摆，露出纤细的脚。处女在闺中，整年不敢下楼，因为脚不健壮，恐怕跌倒，失去真正的红色，而新婚之夜，新郎查验时，无法自白。我在东海关道做幕僚时，看见广东幕僚的妻子，每次进入衙门，有大脚女仆背着她们走。苦啊！如今我们山东风气大开，女校林立，抱着书本的女子，天足自如了。

◎京师戏园菜馆

京师的戏园不是一个人或一家自己建造的。起初是凑钱建造的，各有地段，如楼上楼下池子，各有主人，像土地一样。日后或者转卖典给别家，开戏时派人收票。因为京中居住的人，没有土地可种，所以以此为业。最害怕的是，因为闹事封门，那就像荒年一样了。我巡视中城，虽然遇到争斗的事，向来不封戏园门，只是判责而已，恐怕依赖这行业的人，失去指望。而且一个戏园之中，每逢演戏，卖茶果的，卖点心的，送戏单的，送手巾擦脸的，都是贫民借此糊口，怎么可以断绝他们的生计？只有陆军士兵，不免仗势滋事。那时姜军门桂题统领军队，我委婉地告诉他，时常加以约束。几年间，竟然安然无事。俗传戏园正面楼一间，是准备给巡城御史看戏的，不对。清朝规定官员不得进入戏园酒馆，处分极严。如果遇到团拜，在会馆看堂会戏可以，宴集在饭馆庄可以。饭庄都名叫某堂，招牌上写着“包办筵席”四个字。从前毛尚书爱吃太升馆的饭菜，命令改名为太升堂，并挂“包办筵席”招牌。李文忠公爱吃聚丰堂的荷包鱼翅，以及鳜鱼片，因为系饭

译庄，所以我常常和朋友一同前往。正阳楼的炮烤羊肉，薄得像纸一样；太和楼的蒸螃蟹，大得像盘子一样，这两家都是小餐馆，高官显贵不能去那里，但叫他们把菜送到家里来宴请宾客倒是可以的。自从外交事务日益增多，出使的大臣接连回国，沾染了西洋的风俗习惯，遇到宴饮，大多在洋饭店中进行，我时常得以追随陪伴。像我这样吃着乡村粗劣食物的迂腐儒生，也能大口吃着洋菜，痛饮洋酒。风俗习惯改变人，大概无法避免，实在可笑啊。

译◎酒量

苏东坡以不能饮酒为憾，勉强练习多年，才能喝下三蕉叶（少量酒）。清代纪文达公也不能喝酒。他的座师常常讥笑他说：“写诗文可以学习东坡，何必效仿东坡不能喝酒呢？”纪文达常常把这当作憾事。我从小就能喝酒，苦于得不到酒，也不自知自己的酒量如何。癸酉年考中乡试后，得以代理馆陶县训导。馆陶县令仓公尔爽是我的世交兄弟，留我喝酒，并且自夸说：“我治理馆陶数年，没有能陪我喝酒的人。”我说：“试着陪你喝一次。”他喝了十茶杯绍酒，我也一样。再喝五杯，他玉山颓倒（醉倒了），我竟然没有醉。从此他天天招我喝酒，并且说：“你官署中只带了一个仆人，没有家属，不必生火做饭，早起就来就可以了。”计算代理官署这一年，他官署走廊下，空酒坛堆积如山。晚上回到官署，就对灯吟诗。当年先祖资政公大挑二等，曾任馆陶训导十八年，才升任临清学正。所以我有诗说：“遵循祖先足迹，一个闲官，今日幼孙折桂还乡。恩惠常留传石砚，才华敢夸比瑶环。横披枝叶松树将老，谨慎护庭院草不删。冷署揣摩锥刺骨，何年射策立朝班。”

◎刘文清公

诸城刘文清公，是我潍县郭家的外甥。从京城回籍，必经潍城，在外家盘桓数日，所以潍人收藏他的墨迹很多。他的姐妹也有嫁给潍县绅士的，也懂诗善书。曾见文清从京城写一扇给妹妹，扇尾写着：“请看愚兄字长进否？”这扇还在潍县，诗与字都佳，而文清若不敢自信，老辈的谦虚如此。郭宅有一个老仆，叫文清为大相公，还是文清少年时的称谓。人们都说：“现在作了宰相，叫做大相公，更相宜，不必改。”当时潍县知县有贪得一款，人们都知道。知县去郭宅谒见，不得入。老仆告诉文清说：“我老了，一旦先犬马而死，苦无棺木。潍县知县许出他的赃款，以济我穷。明天再来，大相公可见之。”文清首肯，潍县知县才得以见。老仆于是买房屋，置田产，盖所得不菲。以本邑之财，济本邑之人，所以文清乐为之。

◎潍城隍

咸丰年间，捻匪扰山东时，王侍郎次屏在籍，住城隍庙街。一夕醉归，徒步过庙前，有隶役延之入庙。说：“城隍知君为翰林善书，请写一册。”乃入见城隍。行主宾礼毕，出一黄册，一名单，请其楷书。单上第一名，为先伯太仆公，时正总办团练，将与捻匪决战。二月廿二日，在城外酣战，阵亡。始知城隍属书之册，即应阵亡将士也。忠义捐躯，故令以黄册恭楷，达诸天庭。可知事由前定，神先知之。相传郭家有女及笄，梦城隍聘为正妻，女遂无疾而死。于是肖塑其像于后寝，香火益盛。衣服衾枕，邑人岁岁更易。街谈巷议，未敢深信。正直之神，未必出此也。

◎东西庙

京师每逢月之三、八日，东庙、西庙轮流开市。百货杂陈，男女群集，珠宝玩物，灿然并列。凡寓京者，皆目睹之，无待赘述。惟泥人肖像之工，虽元代刘兰之艺不能比（京师有庙碑，云刘兰塑）。尝见一不倒翁，高三尺，眉目口鼻，栩栩欲活。陈于市上，久未出售。询其故，肆主曰：“自《子不语》曾言不倒翁为妖，彼此相传，无敢购者。此物作成，已十年矣。”予自关外归老，路过京师，见此物犹在。乃赋一绝：“谁向天街挹软红，泥人塑就仗人工。我今归老扶鸠杖，惭对皤然不倒翁。”

◎铜首饰

自洋白铜入中国以来，制首饰之工，潍匠殆擅其长。其始先制手镯。其白似银，质于典库，典库不能辨，被其欺蒙。以后人渐知之，乃按铜价出售。今潍城业此者，不下百余家。花纹之细，穷工极巧。外省商人，年来坐收。乡村妇女，喜其价廉，购而插之鬓发。每逢戏场，粉黛群集，日光映射，炫耀夺目，不复见有钗荆者矣。商人运往都门，陈列通衢，日见畅销。盖满洲大户，遇有丧事，主人须赏女仆丫头银首饰，不得戴包金缘牙之物。自有洋白铜所制，费钱不及银物十分之一，即以此物赏之。此亦裕八旗生计之一策也，政府其奚以酬吾潍匠。

◎南北不和

近年南北不和，人事也，实天运也。胶东数县，南县与北县不和。一县之中，南乡与北乡不和。至潍县，则更有甚焉者。街南人家与街北人家不和。吁，可畏也。近闻邻县有某富商，先娶一妻

译（某人）住在北城；后来又娶了一妻，住在南城。有一天，北城的妻子听说了这件事，便效仿南康公主的旧例，拿着武器去寻找南城的妻子，打算与她决战。结果战败而归，头发鬓角都受了伤，衣服鞋子也丢失了，悔恨得恨不得去死。于是召集娘家男女若干人，准备前去报复。南城的妻子听说了，也召集娘家男女若干人，列阵等待。乡里人担心酿成大祸，为他们调解，暂时请求停战几天，必定有和平解决的办法。乡里的轻薄子弟说应当像戏剧中的“双摇会”那样，才能解决。稍微懂得事理的人认为这不雅观，于是挥笔写文章，劝谕两位妻子的娘家男女。大意是说，如果指责某富商停妻再娶，那是清代的旧例，这条例只禁止官员，不禁止商民。中华民国没有这条例，不能到官府控告。不如平分财产，各占一方，个人有个人的权利。当年汉室尚且可以三分天下，如今两分，不也比蜀、魏、吴争夺汉室江山更好吗！北城的妻子年纪渐长，风情略淡，似乎有同意的意思。南城的妻子年轻多欲，期望很高，说：“财产可以平分，丈夫归我一人。”北城的妻子又不肯退让，事情无法解决，将有宣战之势。我说：“这件事应该请你们乡里的旧议员、新议员，开会商议，或许有高明的见解。”如果以“南北共和”为题，让我写文章，我真要搁笔不写了。

译◎太史公

我住在太史公的故里，新年时门上的对联写道：“求雨何如掘井好，大人不失赤子心。”我说：“这用意极好，我要借用‘赤子’这两个字，也作一副对联，说：‘八载退隐抱赤子，十年进士如白丁。’”这是因为乡间谚语说：“不作官，回家抱娃子。”又说：“老进士，不识字。”我是取这个意思。至于老进士不识字，并非从当今才开始。唐代诗人说：“佩玉曳裾新进士，回顾诗书等闲事。”这可见一旦考中进士，就抛弃书本不再读书了。大抵科举时代，专门研习帖括应试，真正读书的人很少。相传有一位老翰林在退隐后闲步，听到人家私塾中有读书声，便昂首走进。问学生读什么书。回答说：“《史记》。”又问：“是谁写的？”回答说：“太史公。”又问：“是哪一科的太史？”回答说：“是汉代的太史，不是现在的太史。”于是拿起那书来看。看了几行便放下，说：“也不见得好。”于是拄着拐杖，脚步声橐橐地走了。

◎海错

生长在海边的人，喜爱吃海味。现在的人宴请宾客，以鱼翅为美味。查考鱼翅并未见于典籍，只有《汉制考》中关于腊人干肉的注释说：“将大型动物解体晾干，称为干肉，即现在的鸟翅。”或许就是这种东西吧？我曾见过在海中钓鲨鱼的人，鱼大得像士兵，鲨鱼一来，波涛便高高涌起。渔人用油烧鸡挂在锋利的钩上，上面系着粗大的丝绳，抛入浪中。鲨鱼吞钩后无法离去，于是慢慢被引到海边。鱼游动时小船跟随，沿着岸边行进，半天后鱼无力了，便连着几艘船拖到岸上宰杀。鱼肉粗糙不合口味，乡下农民买它的肉，价格极低廉。将鱼翅和鱼皮晒干，可以卖得好价钱。鱼皮上面，坚硬如铠甲，鳞片细得像粟米。用甲片装饰刀鞘和器皿，斑斑点点有文采。甲片下面的肥肉，厚达半寸，晒干后成为腊肉。头上的肥肉更厚且美味。鱼翅以脊背上的为最好，所谓荷包翅、肉翅就是。至于分水翅、尾翅则次一等。文人都称肉翅为蚩尤翅，《考古器图》中说飞兽有肉翅叫蚩尤，并不是鱼。海参也未见于典籍。《本草》中有水参，生长在陆地，并非生长在海里。大概是后人将海参视为滋补品，所以命名为参。芝罘岛海边有很多，以夏至日采集的为最佳。渔人赤身入水，用长绳系一个大葫芦，葫芦浮在海面。人入水后，带着一把锋利的铲子，腰间系着布袋，口能吸水吐水，像鱼一样，眼睛能瞪视而不迷乱。海参都粘在石头上生长，用铲子取下，放入布袋。一铲铲不下来，再铲就会破碎，便丢弃它。布袋都装满了，人才游到水面，躺在葫芦上喘息。喘息平定后，才寻找船上去。那个人在海底时，如果闻到腥气，看见天昏地暗，是进入了大鱼的腹中，急忙用铲子刺它。大鱼肚子疼就会吐出来，性命虽无碍，但耳鼻多已融化，鲜血淋漓。急忙上船敷药，几天后结痂。海参大的有一尺长。新鲜的不能食用，必须用灰焙干，比江中的参更肥美。前些年，李道台山农在烟台训练水师，招募采参户当兵，能在水底行走，半天才出来。赏赐十两银锭，能从海底拾取。德国的潜水艇，这些士兵一定能摧毁它。现在将赴欧洲助战，为什么不招募他们一同前往？海中的鱼按时上浮，供人食用。确实有大鱼如山岳般，被驱赶而来，渔人多亲眼见过。捕捞黄花鱼、嘉鱼的时候，网大数十丈，遍布海边十余里，几十艘船共同张开一张网，得到鱼千万尾，得到钱数百千。因为岛上没有土地可耕种，依靠这个为生。所害怕的是，飓风突然袭来，来不及逃归，船沉人死，不可胜数。偶尔有善于浮水而得生的，十人中仅有一二人罢了。因此遇到这种烈风，岛中家家穿着孝衣在海滩哭泣。然而父亲死在海里，儿子仍然继承他的职业，听任天命罢了。至于蛤蜊等物，不用网罟。海潮退去时，妇女提着篮子去海滩拾取，可以换取升斗粮食，也可以做成腌菜。大概就像那里有遗漏的禾把，这里有遗落的穗子，是寡妇的利益，人们各自得到供养，沧海就像田地一样。东海所产的鲞鱼，都说由海入江，变为鲥鱼。它们的形状相似，道理记载中有。古代没有“鲞”字，始于吴王阖闾，航海受阻于风，几天没有可吃的食物，忽然闻到隔壁船烹鱼的香味，取来尝了，说美味。问什么名字，说没有名字。于是命名为“鲞”。《康熙字典》收录了这个字，并且加了详细的注释。海鱼有人形的，有狗形的，我不敢尝。那形状像“命”字的，颇可食用。有浮在海面而吐墨的，叫墨鱼。渔洋山人记载它，说是文吏沉海所化。有镜鱼，圆得像镜子，肉细可食用。这鱼又名娼鱼，是众鱼的妻子，听来可笑。海鱼的种类，我都用诗咏叹过，大多不好，只有镜鱼的绝句，勉强可以告诉别人。诗说：“夷吾霸业女名闾，临水青楼绕绿蕖。人物风情部谑浪，相思留镜化为鱼。”这是少年时在烟台做幕僚，题在妓女扇上的。从烟台向西，到莱州，所产的

译鱼类，并不完全相同。巴鱼没有鳞片，长有几尺，肉质坚实，鱼子硕大。食用它的肉，晒干它的鱼子，所得的价钱加倍。晒鱼子的方法，是用盐腌制，再用砖石压着晒干。莱州人用各种鱼的肠子腌制酸菜，吃的时候去掉鱼肠而取用酸菜，味道特别香浓肥美。夏秋之间大量出产刀鱼，宽而长，像刀的形状，没有鳞片，肉质细嫩。这种鱼在上海，妇女们取用它的鱼子，渔人不禁止。腌制成酱，冬天食用，用它炒肉尤其香。海中也有河豚，长满一尺，网捕得到后，去掉它的肠子埋在地里，担心鸟雀吃了它而中毒。它的肉则没有毒，人们都食用它。海螃蟹，有大得像直径一尺的陶罐的。剥出它的肉，几个人吃不完。沿着海边向西直到潍县，以梭鱼为美味。四月间，有嘉〇其、母猪虾、白虾，花不了多少钱，就可以饱餐一顿。从前青鱼，清明时节就到来，味道最好，现在不是这样了。都说日本人嗜好这种鱼，把它驱赶到东瀛，与那里的鱼相配，于是导致品种混乱。等到运到潍县，它的味道就不好了。唉，海禁大开，洋种混杂，大概是不免的。初夏时，对虾最多。脂红肉白，一对可以下酒十大杯。它的红脂在头上。曾见过刘石庵行书写的说帖，以对虾赠给朋友，嘱咐吃这种虾不要丢弃它的头，红脂全在头上，说得津津有味。行书则婉转如秋虫，收藏在室内数年，被端午帅索要去了。这种虾与柳叶鱼同时上市。鱼小得像叶子，用火烤一下，就可以吃，不需要油烹，自有肥美的味道。所以我有诗句说：“鱼名柳叶堪浮白，虾似桃花正染红。”同时比目鱼正新鲜，身体薄，一面有鳞片，一雌一雄，两只眼睛相比。形状像它的是偏口鱼，肉质不如比目鱼细腻，这就像东施效颦西施，捧着心却掩不住口，也很丑。由此看出龙宫之中，宫娥侍女，未必都美。只有蛤蜊名叫西施舌的，白肉像舌头，纤细可爱，吞入口中，令人骨软。我说：“虽然美不可言美，恐怕范蠡见了会嫉妒。”潍县南海上，最多鲜活的鲍鱼，尤为珍贵。一面是蛤壳，一面是软壳，出水几天不死，冬天有。不宜受寒，用棉絮盖着，不至于冻死。大的叫马蹄，小的叫金钱。京城所用的，都是干腊的没有味道，只有用它炖肉才合味，京城的厨师不会做。曾吃过王殿撰可庄家厨师做的一次，极得烹饪之法。冬天我们家乡有银鱼，也叫冰鱼，与京城没有不同。这种鱼《莱州府志》说叫仙胎鱼，因为它没有骨头没有刺，所以叫这个名字。出自平度新河的最好。螃蟹，潍县叫毛蟹，因为它的螯上有毛。饲养得法，可以吃几个月。方法是挖一个浅井，喂以高粱壳，经常用水洗它的甲壳，那么结黄就满壳了。有一种小鱼叫鹁鸽郎，肥得像鹁鸽，有雄无雌，似乎是化生，所以叫“郎”。比鹁鸽郎稍大一点的，叫豸花鱼，花纹像绣豸，肉质细而骨刺硬，就像豸用角触邪人一样。铜蟹，颜色像青铜，用盐腌制，可以生吃，红黄满壳，鲜味难以形容。京城的人不认识它，有从潍县寄到京城的，京城的厨师就蒸它，极像焚琴煮鹤的事情。海边偶尔见到大鱼，长几丈，眼睛没有瞳孔，奄奄待毙。人们说是因为有罪被驱逐的，鱼这么大，眼睛必定成为珍珠，所以不让人间得到。远近的村民，分吃它的肉。它的骨头可以制成栋梁，莱州海庙的鱼骨殿，现在还屹立着。其余的骨头，可以制作器皿，坚硬细致耐久。煮成绿色，就是海秋角；煮成红色，就是假珊瑚；用药粉煮成白色，可以充当象牙。一旦得到这种鱼，那么一个村子就像遇到丰年。海中的珍宝如此。因此知道陈明允娶龙女，富可敌国，赠给朋友一颗珍珠，可以购买美妾，事情或许不假。近来每次见到龙兵整队而过，领队的是炮鱼，头顶有孔，喷水上激，隆隆有声，像鸣炮一样。见到它渔船就远远避开，一天不敢捕鱼。这之外，海中物产尤其奇特，水母不像鱼的形状，远望像一片白沫，虾在它前面引导，所谓的水母目虾就是。渔人用长绳系钩，割裂它一片，还听到唧唧有声，其余半片，仍然浮游而去。古人说〇巢〇吉腹蟹，海边尤其多。潮退后，拾取白蛤，像钱币一样大，剖开中间有小蟹，终究不知道小蟹是它所孕育的，还是像渔人所说：这种蛤不能觅食，依靠蟹取食来养活呢？这不可解了。海虎像虎的形状而小，四足有皮，没有鳞片。皮像膜，揭去它的膜，才见到毛。毛微黄色，〇享极厚。所以这种皮衣，虽然暖和但分量太重，京城叫它海龙。光黑的是薰染而成的。王大臣冬天去蒙古地方，多穿它。寒冷凛冽的风不能穿透，一件褂子值千金。带白针的，价格尤其高。海浮石像石头而轻，玲珑有孔，渔人得到它，卖给药店。海白菜与海带同类，没有根而生，晒干可以吃。海带的细的，叫清带草。海边用它修葺房屋，不漏雨，不畏火，远望它，白得像堆积的云。海洞石子，波浪激荡成圆形。用它砌墙，像豹的斑点，像鱼的

译鱼鳞般的瓦片上，豆棚瓜架蔓延其上。灯光向外透射，妇女在夜间纺织，织机轧轧的声响，与潮声互相应和。久居官场后归来的人，再次看到这番景象，大概会徘徊流连，不忍离去。

译◎乩诗

光绪壬午年科举会试时，潍县有四五个举人，一同住在吕祖阁。放榜前十天，他们扶乩请吕仙降坛，询问考试得失。先问的是彭竹泉，乩笔写下“状元归去马如飞”一句。当时于〇航也在应试，看到乩诗，心里不以为然。他认为彭的文字虽然好，但书法平常，绝无考中状元的道理，这是扶乩的人故意说吉利话罢了，于是就不问了。恰好田智枚从城外来到，也是应试者，众人让他叩头问乩，乩笔写下一首诗说：“此中消息有谁知，霖雨应符十日期。待到文章传众口，声名还向木天驰。”这一科田智枚考中，进入翰林院。同住的举人都没有考中。我和彭竹泉晚一科，才考中。事后仔细推敲乩诗，诗中有“十”字、“口”字、“知”字、“文”字、“木”字，合起来就是“田智枚”。那些没有考中的人，只是跟着下一科的状元回去罢了，吕仙没有说假话。有人怀疑于〇航顺口编了这首诗，来戏弄田智枚。但是这一科同住的举人都没考中，只有刚来的田智枚考中了，那么说于〇航的诗是神灵暗中让他作的，也可以吧，还有什么可怀疑的呢？

◎买邻

《南史》记载季雅买宅，与吕僧珍做邻居。吕僧珍问宅子的价格，季雅说：“一万一千。”吕僧珍奇怪价格这么高。季雅说：“一万买邻居，一千买宅子罢了。”我家与田介臣家同住来章庄，比邻而居，过了几十年。咸丰辛酉年，捻军向东侵扰，两家祖先相约避居城中，已经有好几年了。如今潍城宅子价格极贵，而两家买宅，又再次望衡对宇（房屋相对），也像季雅、吕僧珍买邻居的故事。于是写了二首绝句：“乡村风景四时新，三十年来作比邻。相约避兵城阙住，望衡对宇是田陈。”“相约辞官学隐沦，青毡传世数田陈（两家祖先都做过学官）。追怀季吕清谭日，不惜千金共买邻。”诗句不好，因为恰好与季雅、吕僧珍的事相符，所以用俗句记下来。我不敢比附古人，而介臣则是雅人。这首诗写成后，介臣高兴地为它书写，以光耀我的蓬门荜户。《南史》又记载吕僧珍生了儿子，季雅去祝贺，信封里装了一文钱。守门人觉得奇怪，不通报，季雅就强行进入。吕僧珍拜受，拆开看，原来是金钱。听说介臣将要得孙子，我没有金钱，应当用一文银钱去祝贺他。

◎争婚

潍县谭姓绅士为他儿子聘定秦怡堂的女儿为儿媳，娶亲的日子定了。秦家贫穷无赖，又贪图张家财礼丰厚，又接受了张家的聘礼。张家是贱役，做长班，稍有钱财，竟然迎去做了童养媳。谭家听说后，就提起诉讼。县官判案尚且明晰，堂讯谭、张两家，谁先聘，谁后聘。两家都说先聘。询问秦家，秦家既然多收了张家的聘礼，就诡称：“张家先聘，谭家后聘。我穷极无聊，甘愿受笞打责罚。”县官于是急忙传张女到堂，因为她年纪小，定能吐露实情。女子十六岁，在张家一个月了。看见张家的儿子翩翩年少，虽然没有合卺成婚，但耳鬓厮磨，两情相悦。供称：“谭家聘我，我不知道，我在张家一个月。”县官问：“谭家供称你被张家劫去，有这事吗？”女子供称：“没有被劫。新年已过，我回母家拜年，张家还送我去，接我来，何言劫也？”大概谭家的女婿，女子未曾见过，所熟悉而心里喜欢的，是张家的女婿罢了。年纪已经十六，难道没有人情吗？县官最终断归张家。谭家贵，张家贱，谭家不甘心，仍纠集人私下闹事。谭家住南关，张家住北关，我说：“这就像天下大局南北不和一样。”于是概括而咏之曰：“平等由来无贵贱，共和那复有君臣。”实在是因为共和以后，君臣二字，不敢再提。况且出身贫贱的人，都要凌驾于上位者之上，太难了。

◎王妻

丙辰年驻潍国民军旅长王贯忱，抢劫多家，在省城被枪毙。他的妻子稍有色艺，回潍县与轻薄少年私通。有个叫郭七的人羡慕她的美色，屡次调戏她。王妻嫌他胡须多，坚决不接纳。郭七有钱财，于是租屋与王妻同院，想用钱财引诱她。并且雇佣优伶演戏，多是淫荡戏文。我听说后说：“这与令尹子元想蛊惑丈夫的事相同。”文人讲考据的，都说文夫人就是息夫人，美丽异常，所以令尹子元想蛊惑她。唐人有《息夫人不言赋》，传说“夫人闻之泣曰”，以下振振有辞。夫人入楚以来，先向楚王说明不言之故，这又哭泣而言，是两次有言了。唐人作赋，却说“华如桃李，虽结子而无言”。世上哪有枕席与共，生男育女，长久默默无言的！

◎学绑票

人们看见绑票得财很容易，眼下干这行当的人，日益增多，不全是匪党做的。各处出校的学生，游手好闲，也三五成群四处谋财。访明学校小学生之家有赀财者，诱之外出，则絷留一室，以膏药糊其目，抛掷信函于其家，令其家人夜间赴某河崖某湾崖

译带着大洋来赎人。因为是暗中交易，恐怕被人认出面容。有一天，被乡里人侦知，向官府通风报信。官府派遣士兵前往抓捕。进入他们的窝点，看见结伙的人，都是风度翩翩的少年，并且跪下献出贿赂，士兵不忍心对他们动刀，反而与他们开玩笑。开玩笑完毕，只将被绑的人索要出来，让那伙人远远逃走了。这也是这帮人的幸运啊。

译◎料量

有一天我到了亲戚家，看见他们夫妻闹翻了脸。询问缘故，亲戚说：“我吸食鸦片，妻子为我煎烟手艺不好，所以闹翻。”我说：“贤惠啊！这是掌管炊事的主妇。家里做饭有人了，为什么还要闹翻呢？”亲戚说：“眼下烟土价格昂贵，不敢浪费，让她酌情掺和烟料。但她不善于调和，有时掺入太多，不能过瘾；太少，则多费烟土。训斥她不服，因此闹翻。”我说：“掺和得均匀恰当，这需要料量的学问。孔子担任委吏时，料量公平。这是圣人的学问，妇人怎么能做到呢？”亲戚大笑，他的妻子也捂着嘴笑，和好如初。

◎下气怡色

子女与长辈说话，必须从容不迫。如果有急躁的神色，恐怕会使老人受惊。还记得我外祖父郎奉政公考中进士那天，家中已经得到消息了，我外曾祖母年事已高，听说后非常高兴。突然又来报喜的人，说我外叔祖也考中了。家中的妇女们，都跑到母亲房中，拍手说：“不得了，不得了。”这是想报喜，高兴得极点而不能立刻说出来。太夫人一惊，从此口不能言。所以《礼记》说：“与父母说话，要低声和颜。”这是妇女不读书的过错。

◎贞婢

先母郎太夫人有两个随房婢女，一个叫桃儿，一个叫蛮子。长大后都嫁了人。桃儿嫁给姓张的裁缝为妻，生有子女，一生温饱。蛮子嫁给我远房族人，也生了儿子。远房族人入伍当兵，吃钱粮多年，请假回乡。正值洪杨起事，营官又征召他充兵南征，他受惊发疯。家中无法生活，蛮子又回到我家做仆人。一天因事到城外，天将黄昏，有无赖子见她中年美貌，尾随其后，用言语调戏她。蛮子转身，直接打了他一巴掌。无赖子于是抱头鼠窜。回家向我说了这件事。我当时十多岁，听了很高兴，认为她有这种贞洁坚贞的品性，上天一定会保佑她。后来她的儿子以银匠为生，蛮子得以温饱终老。

◎戒淫

大凡越礼行淫的人，要么短命，要么终身困顿，天道不差，昭昭然也。曾见过世家子弟，引诱婢女，开始乱来，最终抛弃。凭借先世恩荫，赐进士，入翰林，用钱财贿赂通良家孀妇，开始以为独得奇货。孀妇因此乱交，与她通奸的人，都沾染淫疮，不治而死。又有见女尼美貌的，必百般设法，诱之失身。以青年翩翩之士，穷窘夭折，我见之屡矣。于是新学子不以此论为然，说：“我在学校，虽不读诗书，却多阅典故。宋范文正公守饶州，喜妓籍中一小鬟。既去，以诗寄魏介曰：‘庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年常有别离恨，为托春风干当来。’介遂买以送公。文正公人品学问，为宋代伟人，尚有风流之事，何害哉！”我说：“‘大德不逾闲，小德出入可也’，这是子夏的话，圣人必不作此语。你应当学文正公的大德，不要只学他的小德。”

◎花园

我的家乡兴盛时，花园尚有多处，如陈氏园在小于河，田氏园在高家庄，郭氏园在北关外。年轻时游览数次，台榭池亭，布置有法。自咸丰辛酉遭捻匪之乱，大户凋落，园林荒废，只余西园一处而已。园亦有主，日启园门，不禁游人，谓之公园可也。来游者，园丁备茶，予以茶资少许，不敢多索，主人有命也。我退隐无事，时往消遣岁月，于是详细记载其胜概。园在城东南二里许，为我乡先达韩理堂大令所筑。后贤葺而修之，复扩充其地，为假山，植花木，添建亭榭，焕然一新。每当春暄之日，杨柳含烟，桃李吐葩，环映于粉垣茅亭间。正室额曰“西园草堂”。堂之北，假山壁立，蜂峦起伏。旁有陟山之楼，拾级而上，孤山程符山，近在咫尺。下楼穿山而过，深溪横亘，石梁通之。左右老树权桠，修篁摇曳，“柳暗花明又一村”，此景似之。春暮夏初，绕砌牡丹数百株，经雨怒放，花大如盆。绿树围之，翠峦映之，透来日光一线，其艳夺目，其香扑鼻。我题壁有句云：“绿树翠峦围四面，羡他富贵入山林。”形容牡丹，意在切合园主人也。主人见之，酬我一大白。溪边有草亭一间，削石为座，游者可坐而少憩。出亭西行，入花砖圆门，旷然一区，牡丹尤盛。缭以藤萝荆花，相与竞艳。更有异花满地，蓓蕾可爱。问名于园丁，园丁不知，盖白海外来者。牡丹开罢，芍药继芳，红白相间，当阶而翻，金带呈瑞，岁岁有之，和气致祥，可以知园主人之为人。西南为书斋三四间，庭院雅

译洁净，几案床榻上没有灰尘。夏天在这里纳凉，感觉不到城市近在咫尺。秋冬时节，红叶挂在树上，黄叶落在地上，清爽的气息沁入心脾。每当夕阳映照在山间，游人徘徊流连，不忍离去。曲折走到草堂的东面，怪石像老虎卧着，如同波浪涌出，恍惚间仿佛到了东莱府，路过呆村的浪石。我三十年没有去东方游历，来到这里心神向往。堂屋墙壁之间，悬挂着许多故乡先贤的遗墨，比如桂未谷的隶书和他所画的佛像、梅花图，高南阜的左手书法，刘石庵的行书，前任莱州太守张船山的楹联，以及潍县知县郑板桥留下的字画，多得无法尽数记载。园主也不吝惜小钱，将收藏的真迹都勾摹刻在石头上，镶嵌在走廊墙壁上，任凭人们拓印售卖。而南方的刘园、张园，买来这些拓片用来装饰居室，还不知道是从哪里得来的。园主人行善而不追求名声，所以不记载他的姓名。

译◎杜文正公

我们家乡的杜文正公与刘文正公，在重大节操上相同，洁身自好、奉行公事，立言合乎礼法，鞠躬尽瘁，存心无私。杜文正公是文宗皇帝的老师，被倚重如柱石。某年清江发生大饥荒，朝廷发放国库资金进行赈济。有人上奏说负责赈灾的大员有不尽不实之弊，文宗命令杜文正公与一位满族大臣前往查办。到达当地后，有人深夜前来拜谒，示意要行贿，杜文正公斥退了他。随后杜文正公突然患感冒，服了一剂药便去世了。当时他的两个儿子都担任学政差事，未曾侍奉在侧，跟随侍奉的只有侄子一人，看药未必尽心，其中情由，不无可疑之处。杜文正公去世后，传言那位满族大臣收受了巨额贿赂。文宗听闻杜文正公的死讯，震惊哀悼异常，特别下旨命其灵柩入京治丧，灵柩停放在宣武门内太平街的赐第中。文宗亲自前往哭祭，哀痛之情感动了左右侍从。杜文正公的父亲侍郎公已退休闲居，尚在京中宅第，特赐加官衔以慰抚他。杜文正公的遗孤（庭琛，字芸高）被赏给举人、进士资格，一体参加殿试，进入翰林院。抚恤恩宠之隆，还在潘文恭公之上。芸高太史少年清俊，他的夫人有大家风范。凡是同乡官员有喜庆之事，都请他们夫妻担任提调，一个主外，一个主内。夫妻对语，安排事务井井有条，出言朗朗，望去几乎如同天人，可惜他们都未能长寿。到了光绪年间，杜氏子孙，还有考中进士的。

◎大户

我们家乡富裕之家，近年多半凋零。先是济宁州孙文定公家，仕宦相继，田亩连阡陌，开设玉堂酱园，酱菜及酒，驰名远方。我在济宁时，我的老师莱山先生丁母忧守丧，当时曾与朋友登上城上太白楼宴饮，酒量甚豪，无人能敌。直到肚子装不下，用手指探喉，呕吐出来，再入座饮酒。玉堂所蓄的百斤五十分大坛绍酒，多有过十年的，浓厚如胶，甘润香冽。我老师守丧期满后，用船由运河载至京城。每次吃饭，席前方丈，饮酒数大觥，年老湿气下注，两腿作疼。当时他在枢密院值班，幸好赐有坐舆，可至景运门。及下舆，至值班房，二三十弓之地，步履已觉艰难。日日延医针灸治疗。数年后，两腿针孔，密如撒粟。夜不能卧床，躺于大洋椅之上，腿垂于下，方得交睫。花甲甫周，即告逝。有二子，仲子蚤死无后，长子仕京数年亦故，无后。闻玉堂一肆，业经易主，孤寡度日，不免为强奴侵蚀也。聊城杨漕帅家，富甲一乡，藏书最富，宋板卷帙，插架而列，有友专司簿记。后裔只凤阿农部一人，久寓京师，闻其书有窃而出售者。凤阿故后，亦无子，觅继于远族，远族人丁亦寥寥，家业恐难保守。黄县丁氏以商富，质库二三十处，赀本丰厚，自辛亥革命，民军入城勒索，至四五百万元，精华殆尽，各处质库，大半歇业，所存者一二处。章邱旧郡镇孟氏亦以商富，其字号均有祥字，在京者四五处。拳匪之变，稍有损失，未伤元气，经营数年，生意犹盛。惟共和以后，所存八团花袍褂料，不合时宜，乃以八成价出售。亦犹明代鼎革后，所有乌帽红袍，鬻为优孟衣冠，改玉改步，同遭一劫。迄今孟氏尚富，旧郡花园三四所，省垣花园二三所。近以事至省垣，邀予寓半弓园，园内茉莉数千株，绣球百余盎，厅事雅洁，酒馔精美，几乐而忘返。

◎贾文端公

我们家乡的贾文端公在朝中的大节，与祁文端公相同。清代赐谥，可谓得其实矣。贾文端公身后萧然，其生平清操，隐然可想。祁文端公为军机大臣，力杜包苴，清代一人而已。贾文端公为予姻文。予告以后，年已八旬。卧床时，予趋候，方见其家购觅棺木，房屋隘窄，门不容车，视公孙弘之布被不异。贾文端公之父、侍郎公讳允升，与先文悫公同时，为登、莱创建宝应寺，作两府同乡停厝之所，置义地数顷。至今贾氏停柩寺中不能归葬者，计四五柩，其家贫可知。孀妇无赀度日，赖宝应寺接济之。贾文端公之子沾田为外官，自道至藩，积有宦囊。无子，在其女手。女嫁宋伯鲁同年。宋本寒土，一旦富拥妻财，车马衣服，焕然赫然。同年数人，伏日往访，西瓜冰碗，供客解暑，同年心羡之。予窃语曰：“此钱贾方伯积累锱铢，殆天所赐，被天孙出嫁攫去矣。”后宋被谴，上命陕抚圈禁，不得归家。予又曰：“犴狴一墙，似银河相隔，天孙何时相会哉！”贾女郁郁，数年而故。今不知宋同年尚在否也。

◎张文襄

传说张文襄公香涛系猴精转世。蜀地山上有洞，洞中蓄老猴，百余年

译罢了。文襄的父亲在蜀地做官，偕同夫人去游山。夫人想观看这只猴子，老和尚回答说：“它很久不出洞，不必观看。”夫人坚持要看，于是让人把它抬出来。猴子对着夫人坐化，文襄便由此降生。小时候喜欢枣子和栗子。读书过目不忘，除了经史之外，所有杂书，看一遍就能记住某件事在某一卷。十六岁考中解元。只是考中进士稍晚，因为本族亲戚中通过科举成为京城官员的非常多，考试时往往需要回避，经过三四科才考中状元。等到在山右开府建衙，常常写信告诉朋友说：“地方太小，不足以施展抱负。”等到总督湖广、总督两江，凭借极大的才能，才得以施展抱负。他生性喜欢睡觉，也容易醒来。宴请宾客时，邀请的多是下属官员。一道菜刚端上来，他就已经坐着睡着了。片刻后睡醒，菜已经凉了。下属又不便先尝，所以一道菜重新加热的次数有好几次。这与猴子的习性没有不同。他的身体相貌，极像我们县的王侍郎次屏。王侍郎殿试位列二甲第二名，只差两名罢了。王侍郎先去世。我第一次见到文襄时，神情为之震惊。他考中解元时的文章，题目是《中庸》中“中庸之为德也”这一章。后来的学子套用这种滥调，实在可笑。这种弊病源于徐太史季和套用这篇文章考中会元，京城传为笑柄。后来的学子再套用这篇文章，没有不落第的。

译◎王五先生

科举时代，先辈们精心揣摩，拟定题目写作文章，穷尽思虑，凝聚精神，至诚便能通灵。我听说王五先生名延，后来改名为延年，因为乡试考中，书写榜文的吏员将卷首履历中“年若干岁”的“年”字与上面的“延”字连在一起，于是便改了名字。随即在会试中中了第二名，在潍县设馆教书。我的先祖资政公在他门下求学，考中了乡试。有拜师的人，先生先查看他的生辰八字。利于科举功名的人，才接受他的拜师礼。道光己亥年乡试，先生夜里梦见首题为“君子怀德”四句，醒来后拟写文章，急忙寄给他的儿子次屏。考场中果然出了这道题，次屏因此考中了高第。但是生辰八字不能完全依赖，我的外祖父郎奉政公拿着拜师礼请求求学，先生看了他的八字，拒绝了他。奉政公于是闭门刻苦攻读，读书写文章时，到了不认识家里人的地步，最终考中进士，担任知县，年老辞官归乡，福寿善终。王五先生的孙子菊人，继承了他的真传，考中了乡试。我的先祖资政公凭借先生的学问，教授我的父亲资政公，考中了举人。拜读先生的文章，以六经为根基，精微的义理和深奥的主旨，耐人寻味，不是那些浮光掠影、剽窃抄袭的人所能同日而语的。

◎告逝

清代大臣在京师去世，第二日凌晨，呈递遗折。先赏赐陀罗经被。被子是黑绫制成，书写满文，盖棺时，加在遗体身上。接受被子时，孝子向北行三跪九叩大礼。如果第二天恰逢初一或十五，是补褂期，或者遇到大典，遗折就不能呈递，先行盖棺。等到陀罗经被赐下，焚烧它而已。盖棺后，皇上派遣王公、贝子带领侍卫，前往祭奠。用高桌摆设酒池香案，称为高奠。奠酒进香，不行礼，不穿素服。协助行礼的人及侍卫等，也穿吉服。到赐祭之日，都由礼部堂官恭敬地代为行礼，有祭文祭品，也穿吉服。请谥号时，由礼部开列名单拟定谥号请皇帝圈选，名单上不敢列“文正”二字。如果谥号为文正，那是特赐的谥号。也有礼部请谥而不予谥号的情况。因为赐谥的典礼，不轻易施予。

◎衍圣公府

衍圣公府非常富有，但花钱不便。拥有土地将近万顷，其规制与帝王家相同。土地各有佃户耕种，以供府中用度。有专门供应猪羊鱼鸡的，有专门供应绸缎布帛的，有专门负责修理宫室的，有专门负责梨园戏剧的，每年都有定例。如果想要随意挥霍，就必须另外筹划。那些土地不能出售，即使出售也没有人敢接受。但是佃户耕种年久，不免隐瞒侵吞以自肥。某年衍圣公到京城，嘱托我同乡王文敏公奏请命令山东巡抚，按照册籍详细核查，共计查出三百多顷。土地中，还有若干顷湖田，蓄水以闸门控制，在运河附近。如果是朝廷正供的粮食船只北上，运河水浅，漕运总督就发文向公府借水，随即开启闸门。那湖田与汶水分流的地方相近，一水分南北而流，也是一道奇观。我在济宁时，亲自前往观看。看见汶水与运河相交处，两河分南北而流，所谓“三分朝天子，七分下江南”就是如此。因为汶水从西边来，注入运河，那地方北边略微高，南边略微低，汶水力量强，所以三分逼迫运河北流，七分逼迫运河南流。登上龙王庙高楼，凭栏俯视，尽收眼底。从这里前往曲阜，一天就可以到达。孔林、文庙、公府、陋巷、颜庙，再花一天的力气，可以全部瞻仰。山东的读书人，大概没有不亲自前往仰慕的。

◎京官外官

唐宋时，做官的人重视内职轻视外职，所以倪若水从外职调任内职，同僚朋友送行的，看着他就像登仙一样。清代京官，都盼望外放。因为京官俸禄微薄，外官俸禄丰厚，盼望外放的人，是想救济自己的贫困罢了。除了贫富不论外，外官多倚重京官。外官中饮食不节制、办事荒谬的，多被京官弹劾撤职。因此外官担任优缺的，逢年过节馈赠京官，叫作“冰敬”，叫作“炭敬”。陛见后出京的，还留下别敬。赠送者多由汇银的票庄，按门呈交。所以京官一见票庄商人的名片投帖拜访，就倒屐相迎。京官相遇，还考问银数的多少，直言不讳，实在可笑。逐渐连皇上也知道了。当年高宗与大臣说：“你们宰相一年的俸禄不过三百金，而车马衣服，无不具备，朕也不能一一询问它们从哪里来。”由此可见外面的事情，宫内没有不知道的。如果外放的是苦缺，就无力应酬京官。各省苦缺，没有比广西思恩府更苦的，而且引为危事。那地方瘴疠极其恶劣。到那地方的人，九死一生。太守到任拜印后，书吏请拜一室，室内牌位林立，都是在此病故的前任太守，这足以让人心生厌恶。抬头观看阁楼上，有长木板，都存放着前任幕僚的箱笼，写着“某县某人”，是死在这里而灵柩未返的，看见更觉心生厌恶，怎能不生病？我在京做官二十多年，知道死在那里的不下三四人。因此记名候补的京官，日夜祈祷，不要外放这个缺。以后偶尔有得到这个缺的，多告老归乡不再做官。

译如果这个人不去，就再次请求简拔人选。枢密院的大臣曾经笑着说：“既然都不愿意去，何必请求简拔？”我奇怪大臣们为什么不奏明当地的情形，将其改为外地的补缺职位，让那些长期在粤西任职、习惯当地水土的人去担任，何必把京官置于烟瘴之地呢！清代没有改变这种设置，到了民国则改变了，废弃这座府城使其成为废墟，只用武鸣县进行遥控管理罢了。

译◎查抄

查抄官员这件事，《石头记》中曾经提到过，但并没有详细记载。光绪年间，查抄内务府银库郎中庆宽时，我正在京城，对此事了解得很清楚。那天早晨，福相国福箴廷奉了密旨，前往查抄，带领提督衙门的司员和吏役，直接闯入庆宽家中。先封住大门，家中的男丁被禁闭在外面的空屋里，女眷则被禁闭在里面的空屋里。福相国坐在厅堂上，命令司员带领吏役，按照房间逐一查抄。抄出的贵重物品，都堆积在厅堂前的院子里。至于女孩子的鞋子以及器皿等物，则丢弃不顾。检查完各个房间后，又命令吏役赤身裸体地吊入井底探查。吏役害怕淹死，刚入水，就高声报告说：“没有东西。”随即被吊上来。更可笑的是，又进入厕所，司员捂着鼻子，命令吏役用杆子稍微探一探，报告说没有东西，大家都出来到厅堂，将贵重物品一一登记。福相国于是进入内廷复命。吏役们看守物件，监视大门，不敢远离。凡是查抄之事，都派九门提督前往。福相国正好兼任此职，并充任内务府大臣。他为人极忠厚，而且一向喜欢庆宽办事明察敏捷。庆宽获罪的原因，是因为内监冒领物件，庆宽严加禁止不给，内监怀恨在心，编造流言蜚语。福相国奉命之后，已经暗中给庆宽通风报信，庆宽先将银票、契约、细软等物品，从后门运出去了。相国复命后，奉旨赦免庆宽，清单上列出的物品，由官府变卖，房屋收归官府而已。又过了几年，恢复庆宽的官职，并且外放为道员，不久升任臬司，家境富裕如旧。

◎福相国

福相国是近支宗室，由翰林出身，多次主持科举考试，录取的多是优秀人才。性情敦厚，深受皇帝宠信。慈禧皇太后时，传召他的继娶夫人入宫。夫人是豪门娇女，不会理家，每逢入宫之时，衣服、佩饰、鞋履，也由相国亲自检点。一天，相国将要入衙门办公，告诉夫人说：“空屋中有人赠送的火腿不少，长久悬挂在墙上，恐怕腐败，应该蒸的就把它们蒸了。”意思是想让她蒸几条以备食用。等到他回家，却发现满屋子的火腿全都蒸熟了。相国无奈，只好分送给朋友。朋友在朝房询问缘故，相国便说了此事，大家相视大笑，并且说：“这不是中堂的恩惠，而是中堂夫人的大恩惠啊。”

◎海滩

从昌邑、寿光、潍县城北向北行走六十多里。就能看到众河入海的地方，汇集成一片滩涂，宽广，占地数百顷。滩上都是淡水，夏日荷花一望无际，叶子大如车轮，花朵大如盘子，香气数里可闻。下面的藕肥得像手臂，间或有像梨一样弯曲的。那些不脆的藕，煮熟吃，像蒸栗子一样，可以充饥。莲子饱满绽开坚实，晒干后卖给药店，或者卖给果子店。荷叶阴干，卖给酱园。藕则上市时像山一样堆积，业主获利，比种庄稼还多。滩边种植芦苇，连绵数里。刚发芽时，像笋像笔。秋天长成，芦苇粗如竹子，割下来可以编织席子。妇女中手艺敏捷的，一天可以织成一丈见方的席子一张，价值一钱银子。芦苇中细的，用来修补屋顶，经过三十年也不腐朽。芦花像棉花，收集起来收藏，冬天用来覆盖韭菜畦。春天初生的早韭，依靠这个才能生长。如果天气较暖，不等到春初，节气过了冬至，二寸长的黄韭已经上市了。滩水浅的地方种植蒲草，蒲笋洁白，鲜嫩可食。冬初割蒲草编成暖鞋，编成包囊，或者编成蒲团，都是妇女手工制作的。芦苇和蒲草，不需要播种，留下根就会自己生长。滩中也有稻田，插秧的时候，赤脚露着半个身子，进入泥沼中的，都是男子。农家妇女，也裹脚，不像南方村妇，能忍受胼胝的劳苦。稻米多呈红色，味道香，性质黏，名叫“香稻”。比起御田香稻，颗粒微小。离开京城一千多里，苦于得不到带皮的种子罢了。由此向北行走，逐渐进入渔港。港中细草青葱，鱼小如叶子，虾小如谷粒。乡村孩童，用竹节捕捉它们，有的供日常食用，有的做成腌菜。而二三分大小的活虾叫鱼虾子，还提着进入城市，用来换钱。港中较深的地方，夏秋之际，则多螃蟹。不需要网捕，夜间用荆条笼子点燃灯放在其中，就有大螃蟹带领群蟹进入，所以名叫大蟹为“头蟹”。节气到了仲秋，则团脐黄满。重阳节持螯，尖脐的也脑满肠肥了。有螃蟹的地方，就有虾，水越深虾越大。长一二寸，白壳银须，名叫白虾。去壳煮熟，肉还是白色的。晾干去皮，便成为虾米。卖给远方，不胫而走，几乎遍布全国。沿着港口行走，就到达海边。依靠海边捕鱼的人，有的用网，有的用钓钩。一只船小如瓜皮，舱中储水，得到鱼就放入水中蓄养。如果进入海里十里以外，则船长如三间屋，海浪跃过船身，渔人坦然不惧，游人不能跟随。

◎草帽辫

从昌邑、潍县沿着海边向东，到达莱府。那里的乡村妇女，多从事草帽辫的制作。种植小麦的地亩，多加肥料，再遇到雨水调和，麦秆可以长到三四尺高。收割后，用木梳去掉其皮，用水润湿，用刀劈开。

译刀是双层且有刃口的，刃口有大有小。初学编织的人，用大口刀劈割，编出的辫子略微粗一些。手艺精熟的人，用小口刀，编出的辫子极细。路过那个地方，看见年轻妇女有的坐在门前，有的在树荫之下，随手拈起材料，眼波流转从容自如，谈笑间神态自若，而编出的辫子条理清晰不乱，丝毫不差，其获利比纺织业多出数倍。外国的海船将其捆载运走，这也是挽回利权的一个方面。还记得甲辰年，我蒙受召见对答，皇太后询问山东妇女所编的草帽辫，是用什么草编的。我回答说：“是用麦秸编成的。”麦秸，是山东的土语。皇太后迟疑片刻，说：“是麦莛吧。”我回答说：“这这，是雅言的说法。”《元史》中有“这”这个字。

译柯太史凤荪，诗歌古文皆源于家学，另有独特的师承心法。因此兄弟都考中了进士，太史的文章名声传遍天下。他的父亲柯佩韦虽然没有考取功名，但在经史之学上，却有深厚的根基。太史的母亲长霞，是掖县李长白先生的女儿，诗歌造诣达到初唐、盛唐、中唐、晚唐的水平。她手稿中的《乱后忆书》一首律诗，在京师几乎人人传诵。诗中说：“插架五千卷，竟教一炬亡。斯民同浩劫，此意敢言伤。业废凭儿懒，窗闲觉日长。吟诗怜弱女，空复说三唐。”太史原籍胶州，因为捻军作乱，避居潍县。李长白先生的后人，也住在潍县，是从李季侯丰纶开始迁居的。季侯是我癸酉科的同年，太史是我丙戌科的同年。甲戌年会试后，柯、李二人都落第，一同前往河南禹州投奔亲戚。已经进入河南境内，距离禹州只有九十里，坐车行至深沟。那地方两面是悬崖，中间是大路。雨后山洪暴发，季侯被淹死，一同死去的还有三四个车夫，十几头骡马。凤荪蹲在车篷上，浪头冲得车倒着走，后面悬崖崩塌，车才停下，于是呼救。悬崖上的人用绳子把他拉上去，竟然得以生还。这次出行，只有凤荪一人活下来，也算幸运了。太史自己说：能活下来固然幸运，水退后，一方面雇人寻找尸体，一方面雇人去禹州衙门送信。夜间尸体暴露在野外，一人看守，与一群野狗激烈搏斗，几乎耗尽了毕生的力气。太史的原配夫人于氏，是我的表妹。继配夫人是吴贽甫先生的女儿，过门后，嘱咐太守带她去寺内前室灵前行礼。看到太史写的挽联挂在墙上，嘲笑其中语句多有瑕疵。那么夫人的学问，又比太史高出一等了。

满洲某位相国，出身贫寒。起初担任笔帖式，就是京师所说的“提靴子包”的人。因为家里贫穷没有车，到衙门上班时用布包袱包着靴子，脚穿布鞋，头戴官帽，帽子上有罩子，身穿外褂，把长袍提起来系在腰带上，下摆与外褂齐平，以便行走。到了衙门口，再穿上靴子，去掉帽罩，放下长袍。在京城的大街上，人来人往，这样的人很多。而笔帖式当差勤奋，升迁也最快。不出几年，就可以升到郎中。某相国升任郎中后，担任粤海关监督。到任几个月，先寄二十万两银子给哥哥。哥哥生平没见过这么大的款项，不知道如何安置。想开当铺，又怕被人欺骗；想存进票号，又怕倒闭。左思右想，寝食不安，因此生病，不久就死了。相国三年任期结束回京，建造华丽的房屋，经营园林，纳妾。年近六十没有儿子，就把哥哥的儿子当作自己的儿子。这个侄子挥霍无度，相国训斥他，侄子就指着相国说：“你死后，家产全归我，你能管我吗？”相国生气地把他赶走了。年近八十，拜相已久，上朝听宣，每次骨头发软自己倒在榻上。友人劝他退休，于是退居在家。一天，忽然传闻他得了儿子。王仁和相国，擅长开玩笑的人，摇头说：“我不信，我不信。”这话大概有深意。迟钝的人不理解这话，急忙追问仁和相国。相国说：“不谈这事，讲个笑话。有一个外国国王，年老没有儿子，于是多纳嫔妃，并且每天服用何首乌来养生，果然得了一个儿子。群臣进贺，称颂国王存心慈善，功德盖世，应该有后嗣。国王说：‘不是这样，这是何首乌的力量啊。’恰好他的臣子中有一个叫何首乌的，于是极力辩白说：‘这是君王的力量，臣下有什么力量呢。’”

旗人朋友中有喜欢开玩笑的，但胸无点墨，言语多恶劣。看见有女婿和岳父互相开玩笑的，女婿骂岳父为乌龟，这还可以；岳父也骂女婿为乌龟，女婿回答说：“是的，我妻子在你家，未出嫁时，你兄弟本是畜类，早就与我妻子通奸了。让我做乌龟，是你的罪过。”我听了，捂着耳朵跑开。出来告诉别人说：“果真如那女婿所说，他的岳父就是齐襄公，没想到今天又见到古人。”话刚说完，恰好这家马厩中跑出一头猪，仆人拿着鞭子追赶。我说：“这猪将要站起来啼哭，是公子彭生啊。”一位朋友说：“你知道旗人家中的称谓，有大可奇怪的吗？哥哥的妻子不叫嫂子，而叫姐姐，或者叫大姐二姐；弟弟的妻子不叫弟媳，而叫妹妹，或者叫三妹四妹，这大可奇怪。”我说：“这还像是古人的拘泥。嫂子溺水不能用手去拉，称为姐妹，就没有嫌疑了。”

世上拘泥固执不懂变通的人，多是读书不能融会贯通的儒生。我们家乡有个王进士，文章秀雅，飘飘欲仙。乡试中了第一名，他的房师高兴地说：“今天得到一个翩翩门生。”等到拜见，却是一个黑丑麻脸的人。考中进士后，自知不适合做官，回家在家设馆教书，跟随学习的学生有几十人。每到月底，一定告诉学生说：“每人一个月应交多少束脩，明天务必带来交清。”交了钱，先生亲手数。鹅眼钱、环钱，则一一挑出来。以后学生都用康熙、乾隆年间的钱给他。年纪虽然老了，还有风情。眼睛近视，一天进入内室，看见老仆妇蹲着洗衣，以为是他的夫人。

译（有人）从后面抱住她。仆妇急忙喊道：“我是某某人。”那人这才松手，内心深感惭愧。于是写文章向天祷告以自我忏悔。文中写道：“因一时情动而误抱，理应相伴百年”，“终身奉养她，待她如同结发妻子”，“我若违背此心，愿上天厌弃我”等语。

又有一位老儒，在鸦片烟盛行之时，深知其危害极大。一天去拜访他的族弟，族弟正在厅堂西侧的床上抽鸦片。老儒便沿着东墙行走，坐下后喊道：“老弟给我火，我抽旱烟。”族弟说：“有烟灯可以抽旱烟。”老儒说：“那可不行，对着烟灯呼吸，恐怕从此就染上烟瘾了。”

又有一位大儒，侍奉父母极其孝顺。他的母亲在暑天想吃瓜，大儒急忙到后园摘瓜，他的弟媳跟随前往接瓜。大儒说：“男女授受不亲，我扔过去，你用衣襟接着。”用力过猛，伤到了弟媳的乳房，伤口很严重。

又有一位大儒，整天板着脸，摆出严厉的神色，模仿程朱理学的样子，连对自己的妻子也没有玩笑话。每次行房时，必定高声说：“来，我为国家培养人才，为祖宗留下后代。”第二天，必定在笔记上大书特书：“与妻行房一次。”

学者迂腐拘谨到了这种地步，也如同《阅微草堂笔记》所记载的：一位儒者看见朋友的妻子在门前坐着睡觉，婴儿爬着快要掉进井里，于是他迈着方正的步子，寻找朋友并告诉他：“嫂子坐着睡觉，婴儿在井边，我认为男女有别，不便惊动嫂子，请你去看看吧。”等他赶到时，妇人已经俯身在井边哭孩子了。这件事正与此类同。