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贾氏谭录（南唐）张洎撰
钦定四库全书，子部十二，提要：贾氏谭录一卷。
小说家类一 杂事之属
臣等谨案贾氏谭录一卷，宋张洎撰。洎字偕仁，全椒人。初仕南唐，为知制诰、中书舍人。入宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至叅知政事。是书乃洎为李煜使宋时，录所闻于贾黄中者，故曰《贾氏谭录》。前有自序，题庚午岁，为宋太祖开寳三年。《宋史·贾黄中传》载黄中官左补阙，在开寳初，与此序合，盖其时为洎馆伴也。又序末称贻诸好事，而晁公武《读书志》乃称南唐张洎奉使来朝，录贾黄中所谈，归献其主，殆偶未检此序欤？史称黄中多知台阁故事，谈论亹亹，聴者忘倦，故此录所述皆唐代轶闻。晁氏称原书凡三十余事，明陶宗仪《说郛》所载仅九事，宋曽慥《类说》所载亦臣仅十七事。惟明《永乐大典》所载较曽、陶二本为详，今从各韵搜辑，叅以《说郛》《类说》，共得六十二事，视洎原目盖已及十之九矣。原叙一篇，《类说》及《永乐大典》皆佚之，惟《说郛》有其全文，今仍录冠卷首，以补其阙。是书虽篇帙无多，然如牛李之党，其初肇衅于口语，为史所未及；而《周秦行纪》一书，晁公武尝据此录以辨韦瓘之诬。他如兴庆宫、华清宫、含元殿之制，淡墨题榜之始，以及院体书、百衲琴、澄泥研之类，皆足以资考核，较他小说固犹为笃寔近正也。
乾隆四十六年九月恭校上
总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。
总校官 臣陆费墀
原序
庚午岁，予衔命宋都，舍于怀信驿。左补阙贾黄中，丞相魏公之裔也，好古博雅，善于谈论，每款接，常益所闻。公馆多暇，偶成编缀，凡六条（案：所记不止六条，疑有误）号曰《贾氏谈论録》，贻诸好事者云尔（案：此条《说郛》所载，谨增入）
钦定四库全书
贾氏谭録
（南唐）张洎 撰
兴庆宫九龙池，在大同殿故台之南，西对瀛洲门。周环数顷，水深广。南北望之，渺然；东西微狭。中有龙潭，泉源不竭，虽歴冬夏，未尝减耗。池四岸环植佳木，垂柳先之，槐次之，榆又次之。兵革已来，多被百姓斫伐，今所存者，犹有列行焉。
骊山华清宫毁废已久，今所存者唯缭垣而已。天寳所植松栢，遍满岩谷，望之鬰然，虽经兵冦而不被斫伐。朝元阁在前，次南即长生殿故基。东南汤泉一十八所，第一所是御汤，周环数丈，悉砌以白石，莹澈如玉，面背隐起鱼龙花鸟之状，千状万品，不可殚记。四面石座，阶级而下，中有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上。御汤西南角即妃子汤，汤面稍狭，汤侧有红石盆四所，作菡萏于白石之面。余汤迤逦相属，下凿石窦，暗透水出。东南数十步，复立石表，水自石表出，灌注石盆中。贾君云，此是后人置也。
滑台城北枕河堤，里民常有昏垫之患。贞元中，丞相贾公始凿八角井于城隅道傍，以镇河水。自是郡邑无漂溺之祸。咸通中，刺史李橦具以事闻奏，仍立魏公祠堂于河堤之上，命从事韦岫纪事迹于碑石。白傅葬龙门山，河南尹卢真刻《醉吟先生传》立于墓侧，至今犹存。洛阳士庶及四方游人过其墓者，必奠以巵酒，故冢前方丈之土常成泥泞（案：此条《说郛》所载，谨增入）
白傅太宗末（案：唐语林作大中末，此作太宗误）曾有谏官献疏请赐谥，上曰：“何不取醉吟先生墓表耶？”卒不赐谥。弟敏中在相位，奏立神道碑，其文即李义山之词也（案：说郛亦载此条，与此略异。云敏中曾任谏官，献疏请叔谥。新唐书但云敏中为相，始请谥曰文。北梦琐言亦同，存之以备叅考）
李邺侯为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故，待以殊礼。邺侯卒，况作《白鸥》诗以寄怀曰：「万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。」大为权贵所嫉，贬饶州司户。
牛奇章初与李卫公相善，尝因饮会，僧孺戱曰：“绮纨子，何预斯坐？”卫公衔之。后卫公再居
译贾氏谭录（南唐）张洎撰
钦定四库全书，子部十二，提要：贾氏谭录一卷。
小说家类一 杂事之属
臣等谨案：《贾氏谭录》一卷，宋代张洎撰写。张洎字偕仁，全椒人。起初在南唐做官，担任知制诰、中书舍人。归顺宋朝后，任史馆修撰、翰林学士。淳化年间，官至参知政事。这本书是张洎作为李煜的使者出使宋朝时，记录从贾黄中那里听到的见闻，所以叫《贾氏谭录》。书前有自序，题写庚午年，即宋太祖开宝三年。《宋史·贾黄中传》记载贾黄中官任左补阙，在开宝初年，与此序相符，大概那时贾黄中是张洎的馆伴。又序末说赠送给喜好此事的人，而晁公武《读书志》却说南唐张洎奉命来朝，记录贾黄中的谈话，回去献给他的君主，大概是偶然没有检查这篇序言吧？史书称贾黄中熟知台阁旧事，谈论娓娓动听，听的人忘记疲倦，所以这本书记录的都是唐代逸闻。晁氏称原书共有三十多件事，明代陶宗仪《说郛》所载只有九件事，宋代曾慥《类说》所载也仅有十七件事。只有明代《永乐大典》所载比曾、陶两本详细，现在从各韵部搜集辑录，参考《说郛》《类说》，共得六十二件事，比起张洎原目大概已有十分之九了。原序一篇，《类说》及《永乐大典》都遗失了，只有《说郛》有全文，现在仍录在卷首，以补其缺。这本书虽然篇幅不多，但像牛李党争，起初因口角引发争端，是史书所未涉及的；而《周秦行纪》一书，晁公武曾依据此录来辨明韦瓘的诬陷。其他如兴庆宫、华清宫、含元殿的规制，淡墨题榜的起源，以及院体书、百衲琴、澄泥砚之类，都足以供考证，比起其他小说确实更为笃实近正。
乾隆四十六年九月恭校上
总纂官，臣纪昀，臣陆锡熊，臣孙士毅。
总校官 臣陆费墀
原序
庚午年，我奉命前往宋朝都城，住在怀信驿。左补阙贾黄中，是丞相魏公的后裔，喜好古学，博学高雅，善于谈论，每次款待接待，常使我增加见闻。公馆中多有闲暇，偶然编缀成篇，共六条（案：所记不止六条，疑有误），称为《贾氏谈论录》，赠送给喜好此事的人罢了（案：此条《说郛》所载，谨增入）
钦定四库全书
贾氏谭录
（南唐）张洎 撰
兴庆宫九龙池，在大同殿旧址的南面，西面正对瀛洲门。周围环绕数顷，水深而广。南北望去，渺茫无际；东西稍显狭窄。池中有龙潭，泉水源头不竭，虽然历经冬夏，未曾减少损耗。池四岸环绕种植佳木，垂柳最先，槐树其次，榆树又其次。战乱以来，多被百姓砍伐，现在所存的，仍有行列。
骊山华清宫毁坏废弃已久，现在所存的只有围墙而已。天宝年间种植的松柏，遍布岩谷，望去郁郁葱葱，虽然经历兵寇而不被砍伐。朝元阁在前面，其次向南就是长生殿的旧址。东南有十八处温泉，第一处是御汤，周围数丈，全部用白石砌成，晶莹清澈如玉，正面背面隐现鱼龙花鸟的形状，千姿万态，无法详尽记录。四面石座，台阶而下，中有双白石莲，泉眼从瓮口中涌出，喷注在白莲之上。御汤西南角即妃子汤，汤面稍窄，汤侧有红石盆四座，在白石面上做成荷花形状。其余温泉依次相连，下面凿石孔，暗透水出。东南数十步，又立石表，水从石表流出，灌注石盆中。贾先生说，这是后人设置的。
滑台城北面靠着河堤，城里百姓常有水患之灾。贞元年间，丞相贾公开始在城角道旁凿八角井，以镇压河水。从此郡邑没有漂溺之祸。咸通年间，刺史李橦将此事上奏，仍在河堤之上建立魏公祠堂，命从事韦岫将事迹刻在碑石上。白居易葬在龙门山，河南尹卢真刻《醉吟先生传》立于墓侧，至今犹存。洛阳士庶及四方游人经过其墓的，必定用杯酒祭奠，所以墓前一方丈的土地常成泥泞（案：此条《说郛》所载，谨增入）
白居易在太宗末年（案：唐语林作大中末，此作太宗误）曾有谏官上疏请求赐谥号，皇上说：“为什么不取醉吟先生墓表呢？”最终没有赐谥号。弟弟李敏中在相位，奏请立神道碑，其文即李商隐的词（案：说郛亦载此条，与此略异。云敏中曾任谏官，献疏请叔谥。新唐书但云敏中为相，始请谥曰文。北梦琐言亦同，存之以备参考）
李吉甫为相时，吴人顾况西游长安，李吉甫一见如故，以特殊礼节相待。李吉甫去世，顾况作《白鸥》诗以寄怀曰：“万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。”大为权贵所嫉，贬为饶州司户。
牛僧孺起初与李德裕相善，曾因为饮酒聚会，牛僧孺戏说：“绮纨子，何预斯坐？”李德裕怀恨在心。后来李德裕再居
相位，僧孺卒遭谴逐。世传《周秦行纪》非僧孺所作，是徳裕门人韦瓘所撰。开成中，曾为宪司所覆。文宗览之，笑曰：“此必假名僧孺，是贞元中进士，岂敢呼徳宗为沈婆儿也？”事遂寝。
译宰相之位，李德裕最终遭到谴责和放逐。世人传说《周秦行纪》并非李德裕所作，而是李德裕的门人韦瓘所撰写。开成年间，此事曾被御史台审查。唐文宗阅览后，笑着说：“这一定是假托李德孺之名，他是贞元年间的进士，怎敢称呼唐德宗为‘沈婆儿’呢？”事情于是被搁置。
李赞皇初掌北门，奏记有相者谓公：「他日位极人臣，但厄在白马耳。」及登相位，虽亲族亦未尝有畜白马者。会昌初，再入庙堂，専持国柄，平上党，破回鹘，立功殊异，策拜太尉，封卫国公。然性多忌刻，当途之士有不协者，必遭谴逐。翰林学士白敏中大惧，遂调给事中。韦弘景上言：「相府不合兼领三司钱谷，専政太甚。」武宗由是疑之。及宣宗即位，出徳裕为荆南节度使。旋属淮海，李绅有呉汝纳之狱，命刑部侍郎马植専鞫其事，尽得德裕党庇之恶，由是坐罪窜南海，殁而不返。厄在白马，其信乎（案：此条《说郛》所载，谨增入）
王铎既解诸道都统，乞归河北养疾，肩舆就路，妓女数百人拥从，前后观者骇目，道出镇州，主帅迎接甚谨。初，铎之入朝也，李山甫方为镇州从事，劝主帅刼取之，王氏遂亡其族。
刘蕡精于儒术，读《文中子》，忿而言曰：“才非殆庶，拟上圣，述作不亦过乎？”客或问曰：“《文中子》于六籍如何？”蕡曰：“若人望人，《文中子》于六籍，犹奴婢之于郎主尔。”后遂以《文中子》为六籍奴婢。
贡院所司呼延氏，自举场已来，世掌其职，迄今不絶，此亦异事。贾君常问：「放举人榜，右语及贡院字，用淡墨毡书何也？」对曰：「闻诸祖公说，李纻侍郎将放举人，命笔吏勒纸书，未及填右语「贡院」字，吏得疾暴卒。礼部令史王昶者，亦善书，李侍郎召令终其事，适值王昶被酒已醉，昏夜之中，半酣染笔，不能加墨，迨明悬榜，方始觉悟，则修改无及矣。然一榜之内，字有二体，浓淡相间，反致其妍。自后榜因模法之，遂成故事。今因毡书，益增奇丽尔。」
中土士人不工札翰，多为院体。院体者，贞元中翰林学士吴通微尝工行草，然体近吏，故院中胥徒尤所仿。其书大行于世，故遗法迄今不冺。然其鄙则又甚矣（案：此条《说郛》所载，谨增入）
京兆户民尚斗鸡走犬之戱，习以为业，罕有勤稼者。葢豪荡之俗犹存，余态尔。
贾君云：「僖昭之时，长安士族多避冦南山中，虽洊经离乱，而兵难不及，故今衣冠子孙居鄠杜间，室庐相比（案：此条《说郛》所载，谨增入）
予问贾君：“中土人每日火麫而食，然不致壅热之患，何也？”贾君曰：“夹河风性寒，故民多伤风；河洛东地，咸水性冷，故民虽哺粟食麦，而无热疾。”又曰：“滑台风水性寒冷尤甚，士民共啖附子如啖芋栗（案：此条《说郛》所载，谨增入）
华岳金天王庙，玄宗御制碑。广明中，其石忽自鸣。明年，巢冦犯阙，其庙亦为贼火所爇。
司空图侍郎旧隐三峯，天佑末移居中条山王官谷。其谷周回十余里，泉石之美冠于此。山北岩之上有瀑水流注谷中，溉良田数顷，至今为司空氏之庄宅，子孙犹存。
李徳裕平原庄怪石名品甚众，各为洛阳城有力者取去。唯礼星石（注：其石纵广一丈，长丈余，有文理成斗极象）狮子石（注：石髙三四尺，孔窍千万，逓相通贯，其状如狮子，首尾眼鼻皆具）
李徳裕平原庄台榭百余所，天下奇花异草，珍松怪石，靡不毕具，自制《平原花木记》。今悉以絶矣，唯雁翅桧（叶婆娑如鸿雁之翅）珠子柏（柏实皆如珠子聨生叶上）莲房玉蘂等犹有存者。怪石为洛阳有力者取去，石上皆刻有“道”二字（按：怪石以下十八字原本误脱，谨据曾慥《类说》增入)
褒斜山谷中有虞美人草，状如鸡冠，大而无花，叶相对。行路人见者，或唱「虞美人」，则两叶渐揺动，如人抚掌之状，颇应节拍。或唱他辞，即寂然不动也。贾君亲见之（案：此条《说郛》所载，谨增入）
绛县人善制澄泥砚，缝绢囊置汾水中，踰年而后取，沙泥之细者已实囊矣。陶为砚，水不涸焉。
含元殿前，龙尾道诘屈七转，由丹凤北望，宛如龙尾下垂（案：以下五条，宋曾慥《类说》所载，谨增入）
李赞皇平上党，破回鹘，自矜其功。平泉庄置构思亭，伐叛亭。
文中子隋末隐白牛溪，北面学者，国初多居佐命之列。
刘禹锡盛称
译李德裕起初掌管北门（翰林院）时，曾向有相术的人咨询，那人对他说：“您将来位极人臣，只是灾厄会在白马。”等到他登上宰相之位，即使是亲族也没有人养白马的。会昌初年，他再次进入朝廷，独揽国家大权，平定上党，击破回鹘，立下特殊功勋，被策封为太尉，封卫国公。然而他生性多忌刻薄，当权的人中有与他不合的，必定遭到贬斥放逐。翰林学士白敏中非常害怕，于是调任给事中。韦弘景上书说：“相府不应该兼管三司的钱粮，专权太过分了。”唐武宗因此对他产生怀疑。等到唐宣宗即位，将李德裕外放为荆南节度使。不久涉及淮海之事，李绅有吴汝纳的案子，皇帝命令刑部侍郎马植专门审理此案，彻底查清了李德裕包庇党羽的罪恶，因此获罪被贬往南海，死在那里没有回来。所谓“灾厄在白马”，真是可信啊。（案：这条《说郛》所载，谨增入）
王铎解除诸道都统职务后，请求回到河北养病，坐轿上路，数百名妓女簇拥跟随，前后观看的人惊骇不已，路过镇州时，主帅迎接得非常恭敬。起初，王铎入朝时，李山甫正担任镇州从事，劝主帅劫持他，王氏家族因此灭亡。
刘蕡精通儒术，读《文中子》时，愤然说道：“才能并非接近圣人，却模仿上古圣人，著书立说不是太过分了吗？”有客人问：“《文中子》对于六经是怎样的？”刘蕡说：“如果以人望人，《文中子》对于六经，就像奴婢对于主人一样。”后来就把《文中子》称为六经的奴婢。
贡院的主管姓呼延，自从科举考试以来，世代掌管这个职位，到现在没有断绝，这也是奇异的事。贾君常问：“发布举人榜单时，右边的文字以及‘贡院’二字，为什么用淡墨写在毡子上？”回答说：“听祖父说，李纻侍郎将要发布举人榜单时，命令书吏刻纸书写，还没来得及填写右边的文字‘贡院’二字，书吏得病突然去世。礼部令史王昶，也擅长书法，李侍郎召他来完成这件事，恰好王昶喝醉了酒，在昏黑的夜里，半醉状态下蘸笔，不能多加墨，等到天亮悬挂榜单，才发觉，但修改已经来不及了。然而一榜之中，字体有两种，浓淡相间，反而显得美观。从此以后的榜单都模仿这种做法，于是成为惯例。现在因为用毡书，更加增添奇丽了。”
中原的士人不擅长书法，大多写院体。院体，是贞元年间翰林学士吴通微曾经擅长行草书，但字体接近吏员风格，所以院中的胥吏尤其模仿。他的书法在世上广泛流行，所以遗留的法度到现在没有消失。然而它的鄙俗又非常严重。（案：这条《说郛》所载，谨增入）
京兆的百姓崇尚斗鸡走狗的戏耍，习以为常作为职业，很少有勤劳耕种的人。大概是豪放浪荡的风俗还存在，剩下的习气罢了。
贾君说：“唐僖宗、唐昭宗时期，长安的士族大多躲避盗匪到南山中，虽然屡次经历离乱，但兵祸没有波及，所以现在衣冠子孙居住在鄠县、杜县之间，房屋相连。（案：这条《说郛》所载，谨增入）
我问贾君：“中原人每天吃火烤的面食，却不导致壅塞发热的病患，为什么呢？”贾君说：“夹河一带风气寒冷，所以百姓多伤风；河洛以东地区，咸水性冷，所以百姓虽然吃粟米麦子，却没有热病。”又说：“滑台风水性寒冷尤其严重，士民一起吃附子就像吃芋头栗子一样。（案：这条《说郛》所载，谨增入）
华岳金天王庙，有唐玄宗御制的碑。广明年间，那块石头忽然自己发出声音。第二年，黄巢盗匪侵犯京城，那座庙也被贼人的火烧毁。
司空图侍郎以前隐居在三峰山，天佑末年移居到中条山王官谷。那个山谷周围十余里，泉石之美在这里首屈一指。山北岩上有瀑布水流注入谷中，灌溉良田数顷，至今是司空氏的庄宅，子孙还在。
李德裕平原庄的怪石名品很多，都被洛阳城有权势的人取走。只有礼星石（注：那块石头纵横一丈，长一丈多，有纹理形成北斗极星的形状）狮子石（注：石头高三四尺，孔窍千万，互相贯通，形状像狮子，首尾眼鼻都具备）
李德裕平原庄的台榭有一百多处，天下的奇花异草，珍松怪石，无不具备，自己撰写《平原花木记》。现在全都灭绝了，只有雁翅桧（叶子婆娑像鸿雁的翅膀）珠子柏（柏树果实都像珠子连生在叶子上）莲房玉蕊等还有存留的。怪石被洛阳有权势的人取走，石头上都刻有“道”二字（按：怪石以下十八字原本误脱，谨据曾慥《类说》增入）
褒斜山谷中有虞美人草，形状像鸡冠，大而没有花，叶子相对。过路人看见它，有时唱“虞美人”，那么两片叶子渐渐摇动，像人拍手的样子，很符合节拍。如果唱其他歌词，就寂静不动了。贾君亲眼见过。（案：这条《说郛》所载，谨增入）
绛县人善于制作澄泥砚，缝制绢袋放在汾水中，过了一年才取出，细沙泥土已经填满袋子了。烧制成砚台，水不会干涸。
含元殿前，龙尾道曲折七转，从丹凤门向北望，宛如龙尾下垂。（案：以下五条，宋曾慥《类说》所载，谨增入）
李德裕平定上党，击破回鹘，自夸其功。在平泉庄设置构思亭、伐叛亭。
文中子隋末隐居在白牛溪，北面受业的学者，建国初年多居佐命之列。
刘禹锡盛称
王通能明王道，以大中立言，游其门者皆天下俊杰，士夫拟议及诸史笔，未有言及文中子者。
译王通能够阐明王道，以中正之道立言，在他门下求学的人都是天下的杰出人才，士大夫的议论以及诸史书的记载，都没有提及文中子。
李汧公勉百衲琴制度甚古，其音清越无比。
华岳掌其石如人肉色，每太阳对照则见之，日暮则渐隐不见。
译李汧公李勉的百衲琴形制非常古朴，它的音色清亮激越，无与伦比。
华山掌上的石头颜色如同人肉，每当阳光照射时就能看见它，到了傍晚则逐渐隐没看不见。