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闲窗括异志 宋 鲁应龙
海盐县本武原县，在秦属会稽，汉因之。《地理志》云：故武原有塘官。《寰宇记》云：广斥盐田相望。《汉地理》：县有盐官。东出五里有武原，王莽改为展武县。后陷为湖（拓湖是也），移于武原乡，改武原县，后改海盐县。汉安帝二年，又陷（当湖是也），移故邑城为故邑县。又移于海塘，为海塘县。唐景云二年，属苏州。先天二年废。开元五年复置。晋天福四年置秀州，遂属焉。县有向武原十八都十九都。然十八都分上下村。一在十八里堰下，与齐景交界；一在当湖，自湖首至界泾桥，与嘉兴交界。以德藏寺基及道院底籍都。十七都自有大易，十七都不应有二。况地理相接不同，不知何名。今止以上下十八都为定云耳。
当湖在今县北五十里，南北十二里，东西六里。古老相传：地初陷时，有妇人产一物，若蛟蜃状。濯于水，遂陷一方，迤<辶里>从东北去。今有泖港，直通太湖。昨得石刻，乃唐吴郡陆府君墓铭，葬于苏州海盐县齐景乡当湖。则当湖之名旧矣。或云：鹦鹉洲图经不载，岂县未陷曾有此湖耶？曩岁渔者于湖中获一铁链，长不计极，舟满几覆，惧而弃之。或云系蜃于此。自汉迄今，上下千馀年，湖日浅，土日增，闻有于其中仿佛见其馀趾。
金山忠烈王汉博陆侯姓霍氏，吴孙权时一日致疾，黄门小竖附语曰：国主封界华亭谷，极西南有金山咸塘，湖为民害，民将鱼鳖食之，非人力能防。金山故海盐县。一旦陷没为湖，无大神护也。臣汉之功臣霍（某）也，部党有力，能镇之。可立庙于山。吴王乃立庙，建炎间建行宫于当湖，赐名。显应尤著，乡民祈祷辄应，部下钱侯尤为灵著。王以四月十八诞辰，浙之东西，商贾舟楫，朝献踵至。自入四月至中旬末，一市为之鼎沸。闻有设祭于松柏间，祀其先亡，恸哭而反。谓之小岳庙，庙中铁铸四圣，由海而来，至今见存。
绍兴间方腊叛，浙右惊恐。时鲁氏居东武，家尚单微。溃卒之留于苏秀，奔走四出，村落居民大不安。鲁氏家事真武，极灵。因祷，谋远迁以避难，神不许。未几，溃卒将及境，忽空中有黑旗现，瞑雾四合。卒大恐，引去，阉境获免。遂于市西建道院事之，至今有祷辄应。
五显灵官大帝，佛书所谓华光如来，显迹婺源久矣，岁岁朝献不绝。淳▯中乡人病于涉远，乃塑其像，迎奉于德藏寺之东庑，建楼阁居之。祠之前素有井，人无汲者，自立祠后，人有汲其水饮之者，病辄愈。由是汲者，祷者日无虚焉。寺僧利其资，每汲一水则必令请者祷于神，得茭杯，吉，然后汲水，并以小黄旗加之上。自是请者日少，今亦不复验矣。
古老相传：湖初陷，白沃史君跃马疾走不及，遂驻马以鞭指，得湖东南一角，水至不没，因立庙。迨今此地独高。又云兄弟三人，一在沙腰，一在乍浦，皆称白沃庙。
德藏寺本宝兴寺，唐会昌元年置，光启初废。后唐清泰中，乡民丘邰即故基新之。大中祥符改今名，时改寺为宫，宫建炎复为寺，寺有两华亭，寺有水陆斋坛，往岁富民沈忠建。每设斋，施主虔诚则茶现瑞花。故花俨然可睹，亦一异也。
东林施水院本定庵居士白莲道场，寺有藏，岁久弊甚。住持僧智祥力鸠众缘为之，仅成规模，其中实无所有。始寺有转藏，不问多寡，僧以一饼啖之，由是至者甚众。人有病祟，必以东林藏转之即愈。盖寺有神姓施，封护国公，为之打供，僧徒得以济。
齐景乡县北四十里有庙在焉，图宅号齐景公庙，一云未明大王。古老相传：齐景公遵海而南，观于转附朝亻舞，曾游于此，立庙于斯。旧有碑，今磨灭不存矣。唐贞元十四年，太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人汝南县君周氏墓志云：▯于嘉兴县，东界海盐县齐景乡青墩原西北茔。则齐景乡青墩之名旧矣。
元丰末，秀州人家屋瓦霜后冰自成花，每瓦一枝，正如画家所为。折枝有大花
译《闲窗括异志》宋·鲁应龙
海盐县原本是武原县，在秦朝时隶属于会稽郡，汉朝沿袭这一建制。《地理志》记载：原来的武原有管理盐池的官员。《寰宇记》记载：广阔的土地上盐田相望。《汉书·地理志》记载：县内设有盐官。向东走出五里有武原，王莽将其改名为展武县。后来这里陷入成为湖泊（即拓湖），县城迁移到武原乡，改名为武原县，后来又改名为海盐县。汉安帝二年，这里再次陷入（即当湖），将原来的县城改为故邑县。又迁移到海塘，设立海塘县。唐景云二年，隶属于苏州。先天二年废除。开元五年恢复设置。后晋天福四年设立秀州，于是隶属于秀州。县内有向武原的十八都和十九都。然而十八都分为上村和下村。一处位于十八里堰下方，与齐景交界；另一处位于当湖，从湖首到界泾桥，与嘉兴交界。以德藏寺的基地以及道院的户籍来归属都。十七都自有大易，十七都不应该有两个。况且地理相接的情况不同，不知为何名称。现在只以上下十八都作为定论罢了。
当湖在现今县城以北五十里，南北长十二里，东西宽六里。古老相传：当初土地塌陷时，有妇人产下一物，形状像蛟龙或大蛤。在水中洗涤，于是导致一方土地塌陷，蜿蜒向东北方向延伸。现在有泖港，直通太湖。最近得到石刻，是唐代吴郡陆府君的墓志铭，葬于苏州海盐县齐景乡当湖。那么当湖这个名字由来已久。有人说：《鹦鹉洲图经》没有记载，难道在县城塌陷之前就有这个湖吗？往年渔夫在湖中获得一条铁链，长度无法计算，船几乎翻覆，害怕之下将其丢弃。有人说这是用来系住大蛤的。自从汉朝到现在，上下千余年，湖水日益变浅，土地日益增加，听说有人在湖中隐约看见残留的足迹。
金山忠烈王，汉代博陆侯，姓霍，在吴国孙权时期，有一天生病，黄门小童附身说话道：国主封界在华亭谷，极西南有金山咸塘，湖泊成为百姓的祸害，百姓将鱼鳖当作食物，不是人力能够防范的。金山原本是海盐县。一旦塌陷成为湖泊，没有大神守护。我是汉朝的功臣霍某，部下势力强大，能够镇守这里。可以在山上建立庙宇。吴王于是建立庙宇，建炎年间在当湖修建行宫，赐予名称。显灵应验尤其显著，乡民祈祷总是得到回应，部下钱侯尤其灵验。王在四月十八日诞辰，浙江东西部，商贾船只，早晨前来献祭的人接连不断。从进入四月到中旬末，整个市场为之沸腾。听说有人在松柏间设祭，祭祀其先亡者，痛哭后返回。称之为小岳庙，庙中铁铸的四圣，从海而来，至今尚存。
绍兴年间方腊叛乱，浙右地区惊恐不安。当时鲁氏居住在东武，家境尚且贫寒微弱。溃败的士兵留在苏秀地区，四处奔走，村落居民非常不安。鲁氏家中供奉真武大帝，极其灵验。于是祈祷，谋划远迁以避难，神明不允许。不久，溃兵将要到达边境，忽然空中出现黑旗，昏暗的雾气四面合拢。士兵非常恐惧，撤退离去，境内得以幸免。于是在市场西边建立道院供奉神明，至今祈祷总是得到回应。
五显灵官大帝，佛书中所说的华光如来，在婺源显灵已经很久了，每年朝拜献祭不绝。淳年间乡人苦于路途遥远，于是塑其像，迎奉到德藏寺的东厢房，建造楼阁居住。祠前原本有井，没有人汲取，自从建立祠庙后，有人汲取其水饮用，疾病立刻痊愈。因此汲取者和祈祷者每天没有间断。寺僧贪图其资财，每次汲取一瓢水则必定让请水者向神明祈祷，得到茭杯，吉利，然后才汲取水，并在上面加上小黄旗。从此请水者日渐减少，现在也不再灵验了。
古老相传：湖泊刚塌陷时，白沃史君跃马疾走来不及，于是驻马用鞭子指向，得到湖东南一角，水至不淹没，因此建立庙宇。至今此地独自高耸。又说兄弟三人，一人在沙腰，一人在乍浦，都称为白沃庙。
德藏寺原本是宝兴寺，唐会昌元年设置，光启初年废除。后唐清泰年间，乡民丘邰在旧基上重新修建。大中祥符年间改名为今名，当时将寺改为宫，宫在建炎年间又恢复为寺，寺有两座华亭，寺有水陆斋坛，往年富民沈忠建立。每次设斋，施主虔诚则茶中出现瑞花。所以花清晰可见，也是一件奇异之事。
东林施水院原本是定庵居士的白莲道场，寺有藏经，年久弊坏严重。住持僧智祥努力募集众缘为之，仅成规模，其中实际上没有藏经。起初寺有转藏经，不问多少，僧人以一饼食物吃下，因此到来的人很多。人有病祟，必定以东林藏经转动即愈。大概寺中有神姓施，封护国公，为之打供，僧徒得以救济。
齐景乡县北四十里有庙在那里，图宅号齐景公庙，一说未明大王。古老相传：齐景公沿着海向南，观于转附朝舞，曾经游历于此，在此立庙。旧有碑，现在磨灭不存了。唐贞元十四年，太子左赞善大夫吴郡陆使君夫人汝南县君周氏墓志云：〇于嘉兴县，东界海盐县齐景乡青墩原西北茔。那么齐景乡青墩的名字由来已久。
元丰末年，秀州人家屋瓦霜后冰自成花，每瓦一枝，正如画家所为。折枝有大花
如牡丹花叶者，细花如萱草海棠者，皆有枝叶，无毫发不具，虽巧笔不能为之。以纸摹之，无异石刻。
译像牡丹花和叶子的，细小的花像萱草、海棠的，都有枝干和叶子，没有一丝一毫不完备的，即使是巧妙的画笔也不能画出来。用纸张拓印它，与石刻没有区别。
宝圣石佛院在嘉兴县东南，唐至德二年于寺基掘得石佛四躯，至今见存。天圣中赐名宝圣，人但呼石佛寺（宝一作保） 。
庚子岁夏旱，湖间可以通轨。有渔舟夜舣水浒，遥见有光烛。人意谓必窖藏，遂于中夜掘之，得砖一井，片长六七寸，两首各有方窍相入，两面皆有手掌纹，极细，宛然可见。不知此砖始于何时。窃意当时陶人手法为之耳。儿童争鬻于市，或取以为砚，清润细腻可爱。余尝得片砖，为好事者取去。
南林祖茔，高祖宣羲之墓。尝闻诸伯叔祖言：初营地时，高祖颇明地理，将凿池引水至墓之西南，夜梦一妇人请曰：妾有墓在正南所开池处，君戒役夫勿伤吾墓，当有厚报。次日果于其地得金数块，遂用以营寺。至今其墓尚存，自建创以来将逾百年，林木坞竹视他处为盛。丙午夏忽生双笋数株，莫不嗟异，各有赋咏。然竟不成竿，亦无他应。岂物反常为妖，卒以自毙云。
光严庵正议之茔濒湖占胜，为一方冠，东南皆□湖，远峰列如笔架，一塔屹于波心。文锋挺立，登名仕版者世有其人，视他族为最盛。淳▯间，忽树间出烟一道，远近莫不惊异。有细视之者，见其间有蠓蚋不可计，从树中出，终日不绝。盖此烟即此所成，不知何异。
湖心有地一方，立塔以按风水，人呼之曰按山。湖水弥滂，时盗多窜伏于此。由是守庵者不敢居，遂成荒芜。其中有大穴如瓮，下极空洞，巨蟒潜伏于内。时有人见之，或偃卧湖沙之侧。近年有数道者居之，佛殿廊庑稍稍成绪，蛇亦不复见矣。余家旧有蛇穴于壁间，每春月，常有小蛇出没，近岁稍少。又有一族人课仆锄草，忽闻地中有声，入土尺许，有石板盖覆甚固，启之得缸，可贮数石米。其中皆巨蛇八九，奔走四出，急击之，或死或窜去，竟不知从何而入也。意者必有异物，盖不遇而变化云。
陈山在县东北四十里，高八十一丈，周围一十五里。有白龙湫显济，敷泽龙王庙。山顶有龙穴，深不数尺，春夏不涸，百姓遇旱则祷于穴，必有异物见。因取其水祀之，雨即滂沛。又有龙母冢在焉，每岁常在七月多风雨，人谓龙洗墓云。
陈山龙王庙后有观音殿，曩年忽有两石从半山斗坠而下，一从殿后壁滚入观音座下，一坠殿之西。屋瓦无所损，不知从何而入殿中也。今二石尚存，亦可异。留题者甚多。余乙卯岁到祠下，尝赋诗于壁以纪其事。
华亭县北七十里有氵殿湖，山上有三姑庙。每岁湖中群蛟竞斗，水为沸腾，独不入庙中。神极灵异，寺僧藉其力以给斋粥，水陆尤感应。向年有渔舟舣湖口，忽见一妇人附舟，云欲到氵殿山寺，及抵岸，妇人直入寺去，舟中止遗一履。渔人执此履以往索渡钱，寺僧甚讶之，曰：此必三姑显灵。因相随至殿中，果见左足无履，坐傍百钱在焉。遂授渔人而去。嘉禾百咏云：神居阴阳护，寻□捍洪波。莫虑蛟龙怒，年来畏叱呵。
德藏寺前钟乃铜所铸，音极洪响。尝见古老云：初铸钟时，有匠者云此钟未可便扣，俟吾至六十里乃击之。及既去，方至新坊十八里寺僧遽扣之，匠人闻其声叹曰：声止于此。今寺中钟自新坊十八里外不复闻矣。怪哉！
当湖酒库有四圣庙在炊淘之后，立祠以来阅岁滋久。前后交承祀之，奉之甚谨。每一任初到，则上两幡；既解印，则复两幡。酬神之庇，以为定例。丙辰丁巳之间，有姑苏姚承节（应瑞）者，董糟丘，将幡书遍于神祠中，然后取幡染为黑色杂用。人无知者。及去任未数里，忽其子舟中为神所凭，责之曰：我立祠福汝坊场久矣，新旧之幡皆我之物，安得擅取以为儿服耶？及指其妾何人磨墨，何人折幡，历道其所以。众皆惊愕，姚惧，亟祷于神，许以谢过，其子遂苏。
伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑自杀，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛，人皆知之。今嘉兴有胥山乡，山高一十五丈，周围二里，旧经
译宝圣石佛院位于嘉兴县东南，唐至德二年在寺庙地基下挖掘出四尊石佛，至今仍然保存。天圣年间赐名宝圣，人们只称它为石佛寺（“宝”字有的版本作“保”）。
庚子年夏天大旱，湖中水位下降可以通行车辆。有渔船夜间停靠在湖岸，远远看见有光亮照耀。人们猜想一定是地下窖藏，于是半夜挖掘，得到一井砖，每片长六七寸，两端各有方形孔洞相互嵌合，两面都有手掌纹路，极其精细，清晰可见。不知道这些砖始于何时。我私下推测是当时制陶工匠的手法所致。儿童争相在市场上售卖，有人取来当作砚台，清润细腻可爱。我曾得到一片砖，被喜好收藏的人取走了。
南林祖茔，是高祖宣羲的墓地。曾经听伯父叔父们说：当初营造墓地时，高祖很懂地理风水，打算凿池引水到墓的西南方，夜里梦见一位妇人请求说：“我的墓在正南方您开池的地方，请您告诫役夫不要伤害我的墓，我会有丰厚的报答。”第二天果然在那地方得到几块金子，于是用来营造寺庙。至今那墓尚存，自从创建以来将过百年，林木坞竹比其他地方茂盛。丙午年夏天忽然长出几株双笋，无不感叹奇异，各自有赋诗咏叹。然而最终没有长成竹竿，也没有其他应验。难道事物反常就是妖异，最终自取灭亡吗。
光严庵正议的墓地在湖边占据胜景，是一方之冠，东南都是湖泊，远峰排列如笔架，一座塔屹立在波心。文锋挺立，登名仕版的人代代都有，比其他家族最为兴盛。淳年间，忽然树间冒出一道烟，远近无不惊异。有仔细查看的人，见其中有无数蚊蚋从树中飞出，终日不绝。原来这烟就是这些蚊蚋形成的，不知道是什么怪异。
湖心有一块地，立塔以镇压风水，人们称之为按山。湖水弥漫浩大，时常有盗贼窜伏于此。因此守庵的人不敢居住，于是变得荒芜。其中有大穴如瓮，下面极其空洞，巨蟒潜伏在里面。时常有人看见它，有时偃卧在湖沙旁边。近年有几位道士居住在那里，佛殿廊庑稍稍建成，蛇也不再出现了。我家旧时壁间有蛇穴，每到春月，常有小蛇出没，近年稍少。又有一族人督促仆人锄草，忽然听见地中有声音，入土尺许，有石板覆盖得很牢固，打开得到一缸，可装几石米。里面都是八九条巨蛇，奔走四出，急忙击打它们，有的死有的逃窜，竟然不知道它们从哪里进入的。我想一定是有异物，大概是不遇而变化吧。
陈山在县东北四十里，高八十一丈，周围十五里。有白龙湫显济，敷泽龙王庙。山顶有龙穴，深不过几尺，春夏不涸，百姓遇旱就在穴前祈祷，必有异物出现。于是取水祭祀，雨就滂沱而下。又有龙母冢在那里，每年常在七月多风雨，人们说是龙洗墓。
陈山龙王庙后有观音殿，往年忽然有两块石头从半山斗坠落而下，一块从殿后壁滚入观音座下，一块坠在殿的西边。屋瓦没有损坏，不知道它们从哪里进入殿中的。现在两块石头尚存，也很奇异。留题的人很多。我乙卯年到祠下，曾在壁上赋诗以记录此事。
华亭县北七十里有淀湖，山上有三姑庙。每年湖中群蛟竞斗，水为之沸腾，唯独不进入庙中。神灵极其灵异，寺僧借助其力量来供给斋粥，水陆法会尤其感应。往年有渔船停靠在湖口，忽然看见一位妇人依附在船上，说想到淀山寺，等到抵达岸边，妇人径直进入寺中去，船中只留下一只鞋。渔人拿着这只鞋去索要渡钱，寺僧很惊讶，说：“这一定是三姑显灵。”于是跟随到殿中，果然看见左足没有鞋，坐旁有百钱在那里。于是给渔人后离去。《嘉禾百咏》说：神居阴阳护，寻捍洪波。莫虑蛟龙怒，年来畏叱呵。
德藏寺前的钟是铜铸的，声音极其洪亮。曾经听老人说：刚铸钟时，有工匠说这钟还不能敲击，等我到了六十里外才击它。等到他离开后，刚到新坊十八里寺僧就急忙敲击，工匠听到声音叹息说：声音只到这里。现在寺中的钟自新坊十八里外就听不到了。奇怪啊！
当湖酒库有四圣庙在炊淘之后，立祠以来岁月已久。前后交接祭祀，供奉得很谨慎。每一任刚到，就挂上两面幡；卸任后，就再挂两面幡。酬谢神灵的庇佑，作为定例。丙辰丁巳年间，有姑苏姚承节（应瑞）的人，掌管酒库，将幡书遍于神祠中，然后取幡染成黑色杂用。没有人知道。等到卸任没走几里，忽然他的儿子在船中被神灵附体，责备他说：“我立祠福佑你坊场很久了，新旧的幡都是我的东西，怎么能擅自取来给儿子做衣服呢？”又指出他的妾何人磨墨，何人折幡，一一陈述其原因。众人都惊愕，姚害怕，急忙向神灵祈祷，许诺谢罪，他的儿子于是苏醒。
伍子胥逃楚仕吴，吴王赐以属镂之剑自杀，浮其尸于江，遂为涛神，谓之胥涛，人皆知之。今嘉兴有胥山乡，山高一十五丈，周围二里，旧经
云：伍子胥伐邀，经营于此。《水经》云：子胥死于吴，吴人立祠江上，名胥山。杭州吴山亦名胥山，苏州吴县亦有胥山，则其名非一。今胥山乡伍姓甚繁，亦谓之云古。
译说：伍子胥征伐邀地，在此地筹划经营。《水经》记载：伍子胥在吴国死去，吴人在江边为他建立祠堂，名叫胥山。杭州的吴山也叫胥山，苏州吴县也有胥山，可见这个名称不止一处。如今胥山乡的伍姓人口很多，也称之为云古。
《嘉禾志》：顾亭林庵中有忠烈公祠，近岁忽地裂数尺，中有风涛声，以物探之，应手火起，至今尚然。
华亭陆四官庙一名陆司空。元和初，有盐船数十艘于庙前泊，夜中雨过，有光如火，或吐或吞。船人窥之，见一物长数丈，大如屋梁，口弄一团火，以竹篙抑之，惊入草际，光遗在地，乃一珠径寸。以衣裹之，光透出。乃脱亵服裹之，光始不见。后至扬州卖之，获数万缗。
《舆地志》：秦置海盐县，王莽改为展武县，县陷为湖，湖中小山生柘树，因以为名。又云秦时有女入湖为神，即此祠也。荆公诗云：柘林著湖名，菱叶蔓湖滨。秦女亦何事，能为此湖神。年年赛鸡豚，渔子自知津。幽妖屈险阻，祸福易欺人。
吴跃龙，余友吴宗礼（达之）之子也，乙卯与余友乡举同廊就试。是岁俱发小荐，而跃龙实为亚榜赋魁，实通榜词赋之第八也。揭晓之夕，梦登七层宝塔。已及六层，止馀一层，欲上之间，忽见一人星冠云帔，若天尊像，叱曰：此雁塔也，汝何人辄登此！连步逐下，迤逦至塔外，遂坐其傍，惊而寤。及榜至，乃在七名之外。余亲见其说。又有张湘亦以乙卯魁亚荐，揭晓两夕前，梦人持巨{般虫}扑卖。湘一扑五钱皆黑，一钱旋转不己，竟作字。一人曰：几乎浑纯及榜。乃为小荐第一。功名前定不可强求也如此。
百宫真武道院西庑一室有纯阳真人吕翁像，极端严，乃曾叔祖大中▯所创。道堂中塑像，道堂废。遂移奉于此，颇著灵异。小儿有拜祷乞钱者，或于几上及坐处得之，亦见其仙道变化之验云。
嘉兴县界移风乡有魏四十道者，有妻有子，中年忽悟真空，舍俗出家，修行斋戒甚至。乡民敬之重之。淳▯丙辰冬，忽感疾，自度气血衰，不能起，呼同侣具汤沐更衣曰：大限到来，吾复何恋，各自珍重。遂跏趺奄然而逝。远近闻者肩踵相摩，观瞻叹羡，凡两日未定。
淳▯甲申春，余馆于沈氏书垫，因寓宿焉。一夕梦妇人着红衣至其家厅庑下轿，无侍女，手执黄罗裙，直入其堂。旦与诸生言之，皆莫晓所谓。次夕方{▯堇}灯披阅卷帙，忽有人报街外鼓声甚急，仓皇使人视之，乃市楼失火。烟焰烛天，众力扑救，仅免延燎，止拽倒小屋数间。方知妇人之怪也。
永兴桥之西陆氏宅有大井，不知何年所凿，面阔数尺，其深不可测，虽大旱不涸。其下可以转篙，时时于其中有浮萍及破碎蒲帆浮起，不知何来。古老相传云：此下通大海。岂海水伏流地中从此过耶？今为富氏得之，正居堂之中，以板覆盖甚谨。盖防颠溺也。
余家全盛时，以东庑为书塾，其西南隅后为居民王氏宅。王见其家每夜常有白衣人出现，意其为祟，每夜防之。一夕持杖逐至灶侧而没，掘之得银一瓶。人无知者，遂以此经营，他之，遂小康焉。又李园者以种圃为业，初甚贫。一日挥锄，忽粪土中有声，掘得一瓮，皆小金牌满其中。李得之，遂转而货易，为他人所发，闻于官，备极笞楚，半为他人所得。今无复一存矣。
嘉兴贡院元是州学，今有采芹桥，泮水之旧规在焉。后迁学于凤池坊，此地遂为贡院。每举终场几二千人，荷笈而进者，随子弟而入者，几及万馀人。然西廊之第三间极北，举子常有为魅所凭而至死者。或如猫而过，或如妇人，每一发喊则妖气愈盛。是以分案于其间者，多不欲就。前后所死非一。兵卒之宿于廊庑，往往夜见鬼物，甚至惊魇不醒。遂□□救。丙午岁将赴举，监试官忽梦有人自称贡院将军，云我死于此地，今得为神。每举子死于场屋者，皆我辈为之。可立庙于西北隅事我，则免于是。明言于府以立祠焉。由是两举稍安，士人之就试者，莫不先期备金钱，祷以求阴庇。或云此地元为勘院，徐明之乱，多鞠死于此，故遇呼喊三声则出矣。
嘉兴县西南六十步，《地志》云晋歌妓苏小小墓。今有片石在道畔厅，曰：苏小小墓。徐凝《寒食诗》云：
译《嘉禾志》记载：顾亭林庵中有忠烈公祠，近年忽然地面裂开数尺，其中有风涛之声，用物体去探试，一接触就起火，至今仍然如此。
华亭陆四官庙，又名陆司空庙。元和初年，有几十艘盐船在庙前停泊，夜里雨过之后，有火光如火，时而吞吐。船上的人窥探，看见一个东西长几丈，大如屋梁，口中玩弄一团火，用竹篙去压制它，它惊吓得逃入草丛中，光遗留在地上，是一颗直径一寸的珠子。用衣服包裹它，光透出来。于是脱下内衣包裹它，光才看不见。后来带到扬州卖掉，获得数万缗钱。
《舆地志》记载：秦朝设置海盐县，王莽改为展武县，县城陷落成为湖泊，湖中小山生长柘树，因此以此命名。又说秦朝时有女子入湖成为神灵，就是这个祠。王安石诗说：柘林赋予湖名，菱叶蔓延湖滨。秦女究竟何事，能成为这湖神。年年祭祀鸡猪，渔人自知渡口。幽妖屈居险阻，祸福容易欺人。
吴跃龙，是我朋友吴宗礼（达之）的儿子，乙卯年与我朋友同乡参加科举考试，在同一考场应试。这一年都获得小荐，而跃龙实际上是亚榜赋魁，实际上是通榜词赋的第八名。揭晓的晚上，梦见登上七层宝塔。已经到达第六层，只剩下一层，想要上去的时候，忽然看见一个人戴着星冠穿着云帔，像天尊的样子，斥责说：这是雁塔，你是什么人擅自登上这里！接连几步追赶下来，曲折走到塔外，于是坐在旁边，惊醒醒来。等到榜文到来，竟然在第七名之外。我亲眼看见他说。又有张湘也以乙卯年魁亚荐，揭晓前两晚，梦见人拿着巨大的扑卖。张湘一扑五钱都是黑色，一钱旋转不停，竟然变成字。一个人说：几乎浑纯及榜。于是成为小荐第一。功名前定不可强求，就是这样。
百宫真武道院西厢一间屋里有纯阳真人吕翁像，非常庄严，是曾叔祖大中〇所创建。道堂中塑像，道堂废弃。于是移奉到这里，颇显灵异。小孩有拜祷乞钱的，有时在几案上及坐处得到，也见其仙道变化的验证。
嘉兴县界移风乡有魏四十道者，有妻有子，中年忽然悟真空，舍俗出家，修行斋戒甚至。乡民敬重他。淳〇丙辰冬，忽然患病，自度气血衰，不能起，呼叫同伴准备汤沐更衣说：大限到来，我还有什么留恋，各自珍重。于是跏趺坐安然去世。远近闻者肩踵相摩，观瞻叹羡，凡两日未定。
淳〇甲申春，我在沈氏书垫教书，因此寓宿在那里。一晚梦见妇人穿着红衣到他家厅庑下轿，没有侍女，手执黄罗裙，直接进入厅堂。早上与诸生说，都不明白什么意思。第二天傍晚点灯披阅卷帙，忽然有人报街外鼓声很急，仓皇派人查看，乃是市楼失火。烟焰烛天，众人力量扑救，仅免延燎，只拽倒小屋数间。才知道妇人之怪。
永兴桥之西陆氏宅有大井，不知何年所凿，面阔数尺，其深不可测，虽大旱不涸。其下可以转篙，时时于其中有浮萍及破碎蒲帆浮起，不知何来。古老相传云：此下通大海。难道海水伏流地中从此过吗？现在为富氏得到，正居堂之中，以板覆盖甚谨。盖防颠溺也。
我家全盛时，以东庑为书塾，其西南隅后为居民王氏宅。王见其家每夜常有白衣人出现，意其为祟，每夜防之。一晚持杖逐至灶侧而没，掘之得银一瓶。人无知者，遂以此经营，他之，遂小康焉。又李园者以种圃为业，初甚贫。一日挥锄，忽粪土中有声，掘得一瓮，皆小金牌满其中。李得之，遂转而货易，为他人所发，闻于官，备极笞楚，半为他人所得。今无复一存矣。
嘉兴贡院元是州学，今有采芹桥，泮水之旧规在焉。后迁学于凤池坊，此地遂为贡院。每举终场几二千人，荷笈而进者，随子弟而入者，几及万馀人。然西廊之第三间极北，举子常有为魅所凭而至死者。或如猫而过，或如妇人，每一发喊则妖气愈盛。是以分案于其间者，多不欲就。前后所死非一。兵卒之宿于廊庑，往往夜见鬼物，甚至惊魇不醒。遂□□救。丙午岁将赴举，监试官忽梦有人自称贡院将军，云我死于此地，今得为神。每举子死于场屋者，皆我辈为之。可立庙于西北隅事我，则免于是。明言于府以立祠焉。由是两举稍安，士人之就试者，莫不先期备金钱，祷以求阴庇。或云此地元为勘院，徐明之乱，多鞠死于此，故遇呼喊三声则出矣。
嘉兴县西南六十步，《地志》云晋歌妓苏小小墓。今有片石在道畔厅，曰：苏小小墓。徐凝《寒食诗》云：
资圣寺在海盐县西，本普明院。旧记晋将军戴威舍宅为寺，司徒王询建为光兴寺。天禧二年赐今名。寺有宝塔，极高峻，层层用四方灯点照。东海行舟者皆望此为标的焉，功为甚宏。有海滨业户（某）与兄弟泛舟入洋口接鲜，风涛骤恶，舟楫悉坏，俱溺于海而死。其家日夕号泣，一夕梦其夫归曰：我未出海时，先梦神告曰：来日有风波之厄，不可往。吾不信，遂死于此。初坠海时，弹指随波已去数百里，神欲救我不可及。今在海潮鬼部中，极苦，每日潮上，皆我辈推拥而来。他佛事祭享，皆为诸鬼夺去，我不可得，独有资圣塔灯光明，功德浩大耳。其妻因鬻家赀，入寺设灯愿，次夕又梦夫来谢云：今得升一等矣。
捍海塘凡十八条，自县去海九十五里有望海镇，岁久波涛冲啮，尽为洋海。绍兴中，知县陈（某）尝于海塘五里建望月亭，殆今则亭基在水中，不可复见。每岁沙岸何止数尺，十八条捍海岗岸无一存者。县治去海无三百步，而独山一带岁岁咸潮透入，可以晒卤，耕种者苦之。前政史宰（卿）亲督畚钟，移入数百步，别筑一塘谓古岳。瓦盎及铁剑役夫得之，以为奇，举手皆粉碎。秦始皇时有望气者言，东南有天于气。故东游海上，所至埋金宝以厌胜之。今故邑近海居民多掘得古物。
当湖南北十二里，东西六七里，东南则通故邑，西南则近海盐，其东则广戌，其北则华亭接境，舟楫便利无间断，地迥村远。
《吴地志》：昔有金牛粪金，村民皋伯通随之，牛入山穴，凿山而入。山颓，兄弟皆死，因名金牛。
三山曾先生（陟）尝寓馆于陈氏，七载音信不通，夏尸青衿俱歇，独处一室。有道人自吴山来，谓之曰：于思乡之切，何不少称归？陟曰：水陆三千里，几时得到？道人剪纸为马，令合眼上马，以水▯巽之，其疾如风。祝曰：汝归不可久留。须臾到家，门户如旧。妻令入浴易新衣，陟曰：我便去。妻曰：才归便去，何不念父母妻子乎？陟便上马而行，所骑马足折，惊寤，乃身在书馆中。随身衣服皆新制者，道人亦不见，惟留一药篮，中有一诗云：一骑如龙送客归，银鬃绿耳步相随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。
景德禅院去县五里，在城西门外之焚化院。昔有白毫高数尺，民以为祥，乃作寺。有白龙潭在寺前，以白龙穴于此，行人多漂溺，居人作塔埋金剑镇之，后遂无害。今人谓之三塔湾寺，三伽蓝顺德龙王也。淳熙大旱，知县李伯时以搅龙事告太守，以长绳系虎骨，缒于龙潭中，遂得雨。取之稍迟，雷电绕厅，事亟，令人取之，乃止。
上舍伯祖（巽）旧葬惹山，后忽卜兆于丁村，遂迁葬焉。其中紫藤蟠固棺上，或云：穴有紫藤，此吉征也。遂斫藤迁之，自后其家浸衰。
嘉禾北门有孩儿桥，桥栏四角皆石刻孩儿，因名之，不知何时所建。岁时既久，遂出为怪，或夜出叩人门户求食，或于月夜游戏于市。人多见之。一夕有胆勇者至夜密伺，果见其三二石孩儿徐徐自桥而下，遂大呼有鬼，以刀逐至其处，斫去其头，怪遂绝。
秀州子城有天王楼，建炎间金虏犯顺，苏秀大扰，将屠之。有天王现于城上，若数间屋大，兵卒望之怖惧，遂引去，一州之境获免。及乱平，建楼西北隅，见今事之。
有住庵僧王了因，事母至孝，母病危笃，日夜祷于所事韦天护法神。诚意感格，忽神降其身，作蛮语云：悯汝孝诚，故救汝母。教以药饵，遂愈。自是，神常降之，言人休咎多验，远近趋之。一日有人请祷，僧不谨，神怒责，遂发狂不可止。索浴左右，不得已具汤，与之汤。百沸犹以为冷，投于中，宛转为快。众拜祈哀，神曰：姑薄惩之尔。遂免。及出浴，举体略无少损，病亦愈。神不复降矣。
绍兴兵火之变，所在荒凉。盱眙有市人储酱一瓮，获利已多。然贪心愈生，设计售伪，日以咸水及碎瓦屑炭煤之属和之，所得十倍。一夕风雨，屋栋
译资圣寺位于海盐县西，原本是普明院。旧记载说，晋朝将军戴威舍出住宅建为寺庙，司徒王询将其建为光兴寺。天禧二年，皇帝赐给现在的名字。寺中有宝塔，极高峻，层层用四方灯照明。东海行船的人都将此塔作为航行的标志，功德非常宏大。有一位海滨的业户（某）与兄弟泛舟进入洋口接取鲜货，风浪突然变得恶劣，船只全部毁坏，都溺死在海中。他的家人日夜号哭，一天晚上梦见丈夫回来，说：“我未出海时，先梦见神告诫说：明天有风波的灾难，不可以去。我不相信，于是死在这里。刚坠入海中时，弹指间随着波浪已经漂去数百里，神想要救我也来不及。现在我在海潮鬼部中，极其痛苦，每天潮水上涨，都是我们这类人推拥而来。其他的佛事祭祀，都被众鬼夺去，我得不到，只有资圣塔的灯光光明，功德浩大罢了。”他的妻子于是变卖家产，到寺中设立灯愿，第二天晚上又梦见丈夫来感谢说：“现在得以升一等了。”
捍海塘共有十八条，从县城到海边九十五里有望海镇，年代久远，波涛冲刷侵蚀，都变成了海洋。绍兴年间，知县陈（某）曾在海塘五里处建造望月亭，到现在亭基已在水中，不能再看见。每年沙岸后退何止数尺，十八条捍海岗岸没有一条留存。县城距离海边不到三百步，而独山一带每年咸潮透入，可以晒盐，耕种的人为此感到困苦。前任县令史宰（卿）亲自监督运土工具，将县城移入数百步，另外筑起一道海塘叫做古岳。瓦罐和铁剑被役夫得到，认为是奇物，举手之间都粉碎了。秦始皇时有望气的人说，东南有天子气。所以向东游历海上，所到之处埋下金宝以压制它。现在旧邑靠近海边的居民多挖掘得到古物。
当湖南北十二里，东西六七里，东南通向旧邑，西南靠近海盐，其东是广戌，其北与华亭接壤，舟船便利无间断，地广村远。
《吴地志》记载：从前有金牛排泄金子，村民皋伯通跟随它，牛进入山穴，凿山而入。山崩塌，兄弟都死了，因此命名为金牛。
三山的曾先生（陟）曾在陈氏家馆舍居住，七年音信不通，夏天尸体和青衿都歇息，独自居住在一间屋子里。有一位道人从吴山来，对他说：“思念家乡如此急切，为何不稍微称说归去？”曾陟说：“水陆三千里，何时能到？”道人剪纸为马，让他闭眼上马，用水洒在巽位，其快如风。祝告说：“你回去不可久留。”不一会儿到家，门户如旧。妻子让他入浴换上新衣，曾陟说：“我就去。”妻子说：“刚回来就去，为何不念父母妻子呢？”曾陟便上马而行，所骑的马脚折断，惊醒，原来身在书馆中。随身衣服都是新制的，道人也不见了，只留下一个药篮，其中有一首诗说：“一骑如龙送客归，银鬃绿耳步相随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。”
景德禅院距离县城五里，在城西门外的焚化院。从前有白毫高数尺，百姓认为是祥瑞，于是建造寺庙。寺前有白龙潭，因为白龙穴居于此，行人多漂流溺死，居民建造塔埋下金剑镇压它，后来于是没有灾害。现在人们称之为三塔湾寺，三伽蓝是顺德龙王。淳熙年间大旱，知县李伯时将搅龙的事报告太守，用长绳系住虎骨，垂入龙潭中，于是得到雨水。取出稍晚，雷电环绕厅堂，事情紧急，让人取出，于是停止。
上舍伯祖（巽）旧葬惹山，后来忽然在丁村占卜兆头，于是迁葬于此。其中紫藤盘结牢固在棺上，有人说：穴中有紫藤，这是吉兆。于是砍伐紫藤迁葬，从此他家逐渐衰败。
嘉禾北门有孩儿桥，桥栏四角都是石刻孩儿，因此命名，不知何时所建。年代久远，于是出现怪异，有时夜间出来叩人门户求食，有时在月夜在市中游戏。人多看见。一天晚上有胆大的人到夜间秘密守候，果然看见两三个石孩儿缓缓从桥上下来，于是大呼有鬼，用刀追到那里，砍去其头，怪异于是绝迹。
秀州子城有天王楼，建炎年间金兵侵犯，苏秀大乱，将要屠杀百姓。有天王显现在城上，像数间屋大，兵卒望之恐惧，于是退去，一州之境获免。等到乱平，在西北角建造楼，至今供奉。
有住庵僧王了因，侍奉母亲至孝，母亲病危，日夜在所供奉的韦天护法神前祈祷。诚意感动，忽然神降其身，作蛮语说：“怜悯你的孝诚，所以救你的母亲。”教以药饵，于是痊愈。从此，神常降其身，说人吉凶多应验，远近趋之。一天有人请祷，僧人不谨慎，神怒责，于是发狂不可止。索要沐浴左右，不得已准备热水，给他热水。百沸还认为冷，投入其中，宛转为快。众人拜求哀告，神说：“姑且薄惩之尔。”于是免除。等到出浴，全身略无少损，病也痊愈。神不再降临。
绍兴兵火之变，所在荒凉。盱眙有市人储存一瓮酱，获利已多。然而贪心愈生，设计售伪，日以咸水及碎瓦屑炭煤之属和之，所得十倍。一天晚上风雨，屋栋
桁折，而夫妇正卧其下，皆压死，瓮亦破焉。而旁舍略无损动。何提刑诗云：万伪何缘斗一真，时间谩得面前人。生男种女多喑哑，果报元来必有因。可不信哉！
译横梁折断，而夫妇二人正好睡在梁下，都被压死，瓦瓮也破了。但旁边的房屋却几乎没有受到损坏。何提刑的诗说：“万千虚假怎能与一个真实相斗，世人只是欺骗眼前的人。生下的儿女大多哑巴，因果报应原来必定有原因。”难道可以不信吗！
卢十五，嘉兴华亭人，所居修竹乡。卢十五以捉鳖为业，每捉鳖归舍，与妻其活煮其鳖，然后出卖，每日如是。嘉泰二年壬戌四月十七申时，忽大风骤雨，雷电闪光，霹雳大震，卢十五并妻女三人皆死雷斧之下。呜呼！鼋鼍龟鳖水族中之灵物也，人岂可杀乎？卢十五之报亦可畏也。近有食鳖之人，心既好食，又招宾友聚会而食，号团鱼会，彼此以所食多寡为胜负，杀生之念滋甚，罪报何逃，闻此可不戒哉！
奉新县村民絷牛于柱，将杀之。其邻家子平时饕食，乘醉入观，踞坐指屠者曰：速操刀，我欲肝肺生食，不宜缓，仍不可与他人也。语至再三，牛忽骧首怒目，直视此子，奋力掣索断，直前径触之，穿其腹，戴之以走，过四十里不脱。乡民及豪家子弟、僮奴极百馀人，枪杖叫噪，共往追逐，乃得其尸。
严泰江行逢渔舟，问之，云：有龟五十头。泰用钱十千赎放之，行数十步，渔舟乃覆。其夕乃有五十人诣泰门，告其父母曰：贤郎附钱五十千，可领之。缗皆沾湿，父母怪之。及泰归，乃说赎龟之异。
陈宏泰家富于财，有人假贷钱一万，宏泰征之甚急。其人曰：请无虑，吾先养蛤蟆万馀头鬻之，足以奉偿。泰闻之恻然，已其偿，仍别与钱十千，令悉放之江中。经月馀，泰因夜归，马惊不进，前视之，乃一金蛤蟆也。
司法曾伯祖（行恕）卯角而孤，侍母徐氏就医嘉兴，留精严僧舍。值徐明反，扰乱一州，止不屠僧。母子俯伏于寺之夹衡下，众枪攒刺，命在须臾，默祷伽蓝神资善兴福明王，愿脱刀兵之难，世世子孙不忘香火，果得免死，至今奉事于灵云祖茔。司法生主簿（果），主簿生知县（季颖），相继登科。
巫家丘氏世事邹法主，其家盛时，神极灵异。人有祷之者，能作人语，指其祸福，感应如响。家遂稍康。自后兄弟析居，神亦不复语，今其子孙尚以巫祝相传不绝。
去东湖三四里有村曰杨墩，左右皆杨其姓者。有杨四九者以养鸭为生，数百为群，人有鬻之者，就令其打并。杨利于得钱，则每鸭必执其颈，碇以宛转于地，立死，前后不知其几矣。又得▯寻治之法，沃之以热汤而气未绝，随▯寻而身毛脱落。晚年得一疾，甚怪。每常浸浴缸中，妻孥频频添汤，极热而不觉，皮肤皆浸成白折。又令人以足跟踏心，至今尚存，而家事索然矣。人以为杨生活受镬汤地狱报云。
秀州魏塘村方通判乳媪周氏，临安人，为人朴直，自信不虑人欺。村民或从假贷，不问识不识，随意与之。有蔡公者负最多，每督取，率托以他故。经数年，媪呼而责之，每以妄言答云：实负婆钱，累欲偿，辄为官事所荡，愿更宽，今岁如再背约，当为八乳牝狗以报。未几蔡死，而方家得一犬八乳。周媪常戏呼曰：汝是蔡公耶？即掉尾而前，自是闻呼即至，十年乃死。
嘉兴府德化乡第一都钮七者，农田为业，常恃顽抵赖主家租米。嘉泰辛酉岁，种早禾八十亩，悉以成就收割，囤谷于柴▯齐之侧，遮隐无踪，依然入官诉伤，而柴与谷半夜一火焚尽。壬戌岁秋，其弟钮十二亦种早稻八十亩，藏谷于家，又且怨天尤地。忽日午间天宇昏暗，大风卷地，其家一火，灰烬无馀。呜呼！钮七、钮十二欺官瞒人，天网恢恢，疏而不漏，亦可畏也。
眉山主簿高公有爱子眉郎，甚慧，不幸早夭，心甚悼之。公忽暴卒，复苏，言至阴府，初为二吏来召，引至一处如州城若官府所，俄见一人着道服，手持数珠而出。主簿熟视，乃其父也。责之曰：汝有不公当事，还曾知否？主簿曰：何事不公当也？父曰：断递铺杀人事，不穷其理，以直为曲，所以天夺汝爱儿眉郎，见亦在此，汝有阴骘，天未遽夺汝寿，汝今还世，切须事君则忠，事长则顺，不可为己营私，不可以直为曲，戒杀戒淫，戒嗔戒怒，但依吾教，则尽天年，不然则寿禄皆削也。
海盐县蒋十八居士、蒋念二孺人，日诵大乘，断除嗜欲
译卢十五，是嘉兴华亭人，住在修竹乡。卢十五以捕捉甲鱼为业，每次捕捉甲鱼回家，就和妻子一起把活甲鱼煮了，然后再卖出去，每天都是这样。嘉泰二年壬戌年四月十七日申时，忽然刮起大风，下起暴雨，雷电交加，霹雳巨响，卢十五和他的妻子、三个女儿都死在雷击之下。唉！鼋、鼍、龟、鳖是水族中的灵物，人怎么可以杀害呢？卢十五所受的报应真是可怕啊。近来有吃甲鱼的人，心里本来就喜欢吃，又招请宾客朋友聚会一起吃，号称“团鱼会”，彼此以吃得多寡来决胜负，杀生的念头更加严重，罪责报应怎能逃脱，听到这件事难道还不警戒吗！
奉新县的村民把牛绑在柱子上，准备杀它。他邻居家的儿子平时贪吃，趁着酒醉进去观看，蹲坐着指着屠夫说：快点拿刀，我想生吃肝肺，不要拖延，而且不能给别人吃。说了再三，牛忽然昂首怒目，直视这个年轻人，奋力拉扯绳索断裂，径直冲上前撞他，刺穿他的腹部，顶着他就跑，跑了四十多里都不松口。乡民以及豪族子弟、仆从共一百多人，拿着枪棒叫喊着，一起追赶，才得到他的尸体。
严泰在江上行走，遇到渔船，询问情况，船夫说：有五十只乌龟。严泰用一万钱赎回并放生了它们，走了几十步，渔船就翻了。当晚就有五十个人来到严泰家门口，告诉他的父母说：贤郎托付给我们五万钱，可以领取。钱串子都沾湿了，父母感到奇怪。等到严泰回来，才说出赎回乌龟的奇异之事。
陈宏泰家里富有钱财，有人向他借了一万钱，宏泰催讨得很急。那人说：请不用担心，我先养一万多只蛤蟆卖掉，足以偿还。宏泰听了很同情，免除了他的债务，另外还给他一万钱，让他全部放到江中。过了一个多月，宏泰因为晚上回家，马受惊不肯前进，往前看，原来是一只金色的蛤蟆。
司法参军曾伯祖（名恕）少年丧父，侍奉母亲徐氏去嘉兴就医，住在精严寺的僧舍里。恰逢徐明造反，扰乱全州，只不屠杀僧人。母子俩俯伏在寺庙的夹道下，众枪攒刺，性命危在旦夕，默默祈祷伽蓝神资善兴福明王，希望能脱离刀兵之难，世世代代子孙不忘香火供奉，果然得以免死，至今在灵云祖茔供奉祭祀。司法参军生了主簿（名果），主簿生了知县（名季颖），相继考中进士。
巫家丘氏世代侍奉邹法主，他家兴盛时，神灵极其灵异。有人祈祷，神灵能作人语，指出祸福，感应如同回声。家境于是逐渐安康。后来兄弟分家居住，神灵也不再说话，现在他们的子孙仍然以巫祝之职相传不绝。
距离东湖三四里有个村子叫杨墩，左右都是姓杨的人。有个叫杨四九的人以养鸭为生，几百只鸭为一群，有人买鸭，就让他打并。杨四九贪图得到钱，就每只鸭都抓住它的脖子，用重物压住让它在地上翻滚，立刻死去，前后不知杀了多少。又得到一种治鸭的方法，用热汤浇它而气息未绝，随即拔毛而身上的羽毛脱落。晚年得了一种怪病。经常浸泡在浴缸中，妻子儿女频频添热水，极热却不觉，皮肤都浸成了白色褶皱。又让人用脚后跟踩他的心口，至今还活着，但家业已经荡然无存了。人们认为杨四九是受了镬汤地狱的报应。
秀州魏塘村方通判的奶妈周氏，是临安人，为人朴实正直，自信不会被别人欺骗。村民有人向她借钱，不管认识不认识，随意借给他们。有个叫蔡公的人欠得最多，每次催讨，总是借口其他原因。过了几年，奶妈叫来责问他，每次都用谎言回答说：确实欠婆婆的钱，屡次想还，总是被官事所破费，希望再宽限，今年如果再违背约定，就当变成八乳母狗来报答。不久蔡公死了，而方家得到了一只八乳的狗。周奶妈常戏称说：你是蔡公吗？狗就摇着尾巴走上前，从此听到呼唤就来到，十年后才死。
嘉兴府德化乡第一都的钮七，以种田为业，常常倚仗顽固抵赖主人的租米。嘉泰辛酉年，种早稻八十亩，全部成熟收割，把谷子囤积在柴草旁边，遮隐无踪，依然向官府申诉受灾，而柴草和谷子半夜一场大火烧尽。壬戌年秋天，他的弟弟钮十二也种早稻八十亩，把谷子藏在家里，又且怨天尤地。忽然中午天空昏暗，大风卷地，他家一场大火，灰烬无余。唉！钮七、钮十二欺官瞒人，天网恢恢，疏而不漏，也可怕啊。
眉山主簿高公有个爱子眉郎，很聪明，不幸早夭，心里很悲痛。高公忽然暴卒，复苏后，说到了阴府，起初有两个吏来召唤，引到一个像州城官府的地方，不久看见一个人穿着道服，手持数珠出来。主簿仔细一看，是他的父亲。父亲责备他说：你有不公之事，还记得吗？主簿说：有什么事不公呢？父亲说：你断递铺杀人的案子，不穷究其理，以直为曲，所以天夺走了你的爱子眉郎，现在也在这里，你有阴德，天没有立刻夺走你的寿命，你现在回到人世，务必事君则忠，事长则顺，不可为自己营私，不可以直为曲，戒杀戒淫，戒嗔戒怒，只要依从我教，就能享尽天年，不然寿命福禄都会削减。
海盐县蒋十八居士、蒋念二孺人，每天诵读大乘经典，断除嗜欲
，一日洗漱更衣，烧香念佛，书颂而终。居士颂曰：这个幻身，四大合成。今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝。如空中风，犹碧天月。既无障碍，又能皎洁。一切永断，无复言说。又云：直道而行，心不谄曲。四十年来，脱离嗜欲。唯阐大乘，朝读暮读。今朝摆手西归，自有现成果足。蒋孺人颂曰：看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。
译有一天，他洗漱更衣，烧香念佛，写下颂偈后便圆寂了。居士作颂说：这具虚幻的身体，由地、水、火、风四大元素合成。今日分散，各自回归本源。各种幻象既然灭尽，骨灰飞散，烟消云绝。如同空中的风，又似碧空中的明月。既然没有障碍，又能如此皎洁。一切永远断绝，不再有什么可说的。又说：正直行事，内心不谄媚弯曲。四十年来，脱离了对欲望的贪恋。只弘扬大乘佛法，早晚诵读。今天挥手向西而去，自有现成的果位圆满。蒋孺人作颂说：读完了《观无量寿经》一万四千遍，平生与香火有着因缘。西方自然是我归去的路，乘着般若船，与风月同游。
江南平建州有大将余洪敬妻郑氏有绝色，为乱兵所获，献于裨将王建峰，遇以非礼，郑志不可夺，胁以白刃不屈。又命引所掠妇人，令郑杀以食之。谓郑曰：汝惧乎？曰：此身宁早充君庖，誓不可以非礼污我。竟不忍杀，以献大将军查文徽，将以荐枕。郑大骂曰：王师吊伐，义夫节妇，宜加旌赏。王司徒出于卒伍，固无足怪，君侯知书，为国上将，乃欲加非礼于一妇人以逞欲乎？愿速见杀。查大惭，求其夫而付之。郑氏节义凛凛，二将虎狼，终不敢犯。妇人之淫奔无耻者视此独不▯面乎？
华亭人黄翁，世以卖香为业。后徙居东湖杨柳巷，世以卖香为生。每往临安江下收买甜头，归家修事为香货卖。甜头者，香行俚语也，乃海南贩到柏木及藤头是也。黄遂将此木断截挑棺，如笺香片子，与蕃香相和，上甑内蒸透，以米汤调合墨水，用茆帚蘸墨水就甑内翻洒，此香遍斑，取出摊干，上市货卖。淳熙年间，黄翁一日驾舟欲归华亭，留东湖湖口，泊船而宿，候晓即行。湖口有金山大王庙，灵威人皆敬畏之。是夜三鼓时，忽一人扯起黄翁，连拳殴之，谓曰：汝何作业造罪，货卖假香，可速去来。过更时许，方得苏醒。次日抵舍，病月馀而毙。一夕，其妻黄嫂梦至阴府，见二鬼以沸汤两桶洗一罪人，鬼遂叱黄嫂曰：婆子，此汝之夫黄某也，在世货卖假香，今受此报，汝今回世，说与诸子，速改此业。黄嫂寤，悲泣言及诸子，即饭僧修设功德，追救其夫，遂改业别为生理。
海盐县倪生每用杂木碎М炒磨为末，号曰印香，发贩货卖。一夜烧薰蚊虫药爆，少火入印香箩内，遂起烟焰，事急，用水浇之。傍有切香，亦见焚煅，又用水浇之。磨上印香又燃。倪见火势难遏，即欲出户逃命，奈何遍室烟迷而不能出避。须臾，人屋一火而尽。
嘉兴府周大郎每卖香时，才与人评值，或疑其不中，周曰：此香若不好，愿出门当逢恶神扑死。常以此誓为词。淳▯年间，忽日过府后桥，如逢一物绊倒。众即扶持，气已绝矣。呜呼！世人焚香，诚欲供养三界十方贤圣，黄翁、倪生与周大郎者，乃以废木为真，触秽神祗，岂得不遭诛戮哉！
有人好道，不知其方。朝夕拜一枯树，辄云乞长生。如此二十八年不倦，一旦木生紫花，甘津如密，食之即仙去。
黄觉旅舍见道士共饮，举杯之际，道士以箸蘸酒于案上写吕字，觉悟其为洞宾也，遂肃然起敬。道士又于袖中出大钱七、小钱三，曰：数不可益也。又与药寸许，岁旦以酒磨服之，可终岁无疾。如其言至七十馀，药亦尽。作诗云：床头历日无多了，屈指明年七十三。于是岁卒。
陈元植好积阴德，禽鸟悉蒙其惠。每食，高原之上百鸟飞鸣就食。一夕梦绯衣人曰：汝有阴德及物，寿本不逾四十，延至九十九，无疾而终。
周世宗毁铜佛像，曰：佛教以头目髓脑有利于众生，尚无所惜，宁复以铜像为爱乎？镇州大悲铜像甚有灵应。击毁之，以斧钺自胸▯破。其后世宗北征，疽发胸间，咸以为报应云。
李主簿夜泊舟，临舷濯足，忽有物在水中掣其足，众力救之，李号呼曰：痛彻心骨，不可忍，吾宁死也。遂随入水，明日求其尸，不获。
晋周兴死而复生，言天帝召见，升殿仰视，云气紫郁郁然。天帝面方一尺，问左右曰：是张天帝耶？答曰：上古天帝久已圣矣，此近曹明帝耳。
李舟之弟患风，或云蛇酒治风。乃求黑蛇，生置瓮中，酝以曲ろ，数日蛇声不绝。及熟，香气酷烈，引满而饮，斯须之间化为水，惟毛发存焉。
茅山有村儿牧牛，洗所著汗衫，曝于草上，牛食草之际，并食其衫。疑邻儿窃之，其父怒曰：生儿为盗，将安用之！即将儿投于水中。邻儿称冤呼天，才出水，父复投之。俄大雷雨震死其牛，汗衫自牛口中出。
钱处士尝见一人，谓曰：尔天罚将及，可急告谢其人，曰：某平生无过，但昨日饮食不如
译江南平定建州时，有大将余洪敬的妻子郑氏，容貌极美，被乱兵抓获，献给副将王建峰。王建峰对她施以非礼，郑氏意志坚定不可动摇，王建峰用白刃威胁她也不屈服。王建峰又命令带来被掠夺的妇女，让郑氏杀死她们来吃，对郑氏说：“你害怕吗？”郑氏回答说：“这身子宁愿早点成为你的盘中餐，也决不允许用非礼来玷污我。”郑氏终究不忍心杀人，于是被献给大将军查文徽，查文徽打算让她侍寝。郑氏大骂道：“朝廷军队前来讨伐，忠义的丈夫和贞节的妇女，应当加以表彰赏赐。王司徒出身于行伍之间，本来不足为怪，您读过书，身为国家上将，竟然想对一个妇女施以非礼来满足私欲吗？希望快点杀了我。”查文徽非常惭愧，找到她的丈夫并将她交还给他。郑氏节义凛然，两位将领虽如虎狼，最终也不敢侵犯。那些淫荡奔荡、不知羞耻的妇人，看到这种情况难道不感到脸红吗？
华亭人黄翁，世代以卖香为业。后来迁居到东湖杨柳巷，世代以卖香为生。每次前往临安江边收购甜头，回家后加工制成香货出售。甜头，是香行的俗语，指的是从海南贩运来的柏木和藤头。黄翁就将这些木料截断，像笺香片子一样，与进口香料混合，放入甑中蒸透，用米汤调和墨水，用茅草帚蘸着墨水在甑内翻洒，使香遍身斑点，取出摊干，上市出售。淳熙年间，黄翁一天驾船准备返回华亭，留在东湖湖口，停船住宿，等天亮就出发。湖口有金山大王庙，神灵威猛，人们都敬畏他。那天夜里三更时分，忽然有一个人拉起黄翁，连续拳打脚踢，说：“你为何造业犯罪，贩卖假香，快滚开。”过了一个时辰左右，黄翁才苏醒过来。第二天回到家，病了一个多月就死了。一天晚上，他的妻子黄嫂梦见来到阴间，看见两个鬼用两桶沸水洗一个罪人，鬼于是斥责黄嫂说：“老妇，这是你的丈夫黄某，在世时贩卖假香，现在受到这样的报应，你这次回到阳间，告诉儿子们，赶快改行。”黄嫂醒来，悲伤哭泣，告诉儿子们，于是请僧人做法事修功德，超度丈夫，从此改行做别的营生。
海盐县倪生每次用杂木碎屑炒磨成粉，称为印香，批发贩卖。一天晚上烧熏蚊虫的药爆，火星落入印香箩内，于是起火冒烟，情况紧急，用水浇灭。旁边有切好的香，也被烧灼，又用水浇灭。磨上的印香又燃烧起来。倪生见火势难以遏制，就想出门逃命，无奈满屋烟雾弥漫而不能出去躲避。不一会儿，人和房屋一起化为灰烬。
嘉兴府周大郎每次卖香时，刚与人议价，有人怀疑香不好，周大郎说：“这香如果不好，我出门就遭恶神扑死。”常以此誓作为说辞。淳年间，忽然一天经过府后桥，好像遇到一个东西绊倒。众人立即扶起他，气已经绝了。唉！世人焚香，确实是为了供养三界十方的贤圣，黄翁、倪生和周大郎，却把废木当作真香，触怒秽污神灵，怎能不遭到诛戮呢！
有人喜好修道，不知道方法。早晚拜一棵枯树，总是说乞求长生。这样二十八年不厌倦，有一天树上生出紫花，甘甜的汁液像蜜一样，吃了就成仙离去。
黄觉在旅舍见到道士一起饮酒，举杯之际，道士用筷子蘸酒在案上写吕字，黄觉醒悟他是吕洞宾，于是肃然起敬。道士又从袖中拿出七个大钱、三个小钱，说：“数目不能增加。”又给一寸左右的药，每年元旦用酒磨服，可以整年无病。按照他的话做到七十多岁，药也吃完了。作诗说：“床头历日无多了，屈指明年七十三。”于是那年去世。
陈元植喜欢积累阴德，禽鸟都蒙受他的恩惠。每次吃饭，高原上百鸟飞鸣前来进食。一天晚上梦见穿红衣服的人说：“你有阴德惠及万物，寿命本不超过四十，延长到九十九，无疾而终。”
周世宗毁坏铜佛像，说：“佛教以头目髓脑有利于众生，尚且无所吝惜，难道还爱惜铜像吗？”镇州大悲铜像很有灵验。击毁它，用斧钺从胸口劈开。后来世宗北征，疽发于胸口，大家都认为是报应。
李主簿夜晚停船，靠近船舷洗脚，忽然有东西在水中拉扯他的脚，众人用力救他，李主簿号叫说：“痛彻心骨，不可忍受，我宁愿死。”于是随入水中，第二天寻找他的尸体，没有找到。
晋周兴死而复生，说天帝召见，登上大殿仰视，云气紫郁郁然。天帝脸方一尺，问左右说：“这是张天帝吗？”回答说：“上古天帝早已圣逝，这是近代的曹明帝。”
李舟的弟弟患风疾，有人说蛇酒治风。于是寻找黑蛇，活着放入瓮中，用曲发酵，几天蛇声不绝。等到酒熟，香气酷烈，满杯而饮，片刻之间化为水，只有毛发存在。
茅山有个村童放牛，洗所穿的汗衫，晒在草上，牛吃草的时候，连同汗衫一起吃下。怀疑邻居孩子偷了，他父亲怒说：“生儿子做贼，将何用！”即将儿子投入水中。邻居孩子喊冤呼天，刚出水，父亲又投入水中。不久大雷雨震死他的牛，汗衫从牛口中出来。
钱处士曾经见到一个人，对他说：“你天罚将至，可赶快告谢。”那个人说：“我平生无过，只是昨天饮食不如”
意，弃于沟中。钱曰：是也，可急取食之。乃以水沃去其秽，俄雷电大震，钱曰：急，并秽食之。雷电果息。
译那东西被丢弃在沟渠中。钱说：“正是如此，可以赶紧取来吃掉。”于是用水冲洗掉它的污秽，不久雷电大作，钱说：“快，连同污秽一起吃掉。”雷电果然停息了。
惠州一娼震死于市，胁下有朱书云：李林甫以毒虐弄权，帝命震死此女，盖偃月公后身也。元和六年六月某日。
金蚕，蚕金色，食以蜀锦，取其遗粪置饮食中，毒人必死。喜能致他财，使人暴富，遣之极难，虽水火兵刃不能害。多以金银藏箧，置蚕其中，投之路隅，人或收之以去，谓之嫁金蚕。
临江军惠历寺，初造轮藏成，僧限千钱则转一匝。有营妓丧夫，家极贫，念欲转藏以资冥福。累月辛苦，求舍随缘，终不满一千。迫于贫乏，无以自存，且嫁有日矣，此心眷眷不能已，乃携所聚之钱，号泣藏前，掷钱拜地，轮藏自转，阖寺骇异。自是不复限数矣。
有赵小子纳凉水滨，见行贾掬水灌漱，俯身潭上，一鬼自潭引手至项上，三进三止。赵叫呼，鬼即随没。贾曰：头髻中有少雄黄辟邪之效也。
南阳人侯庆有一铜像，欲卖牛妆金色，偶有急事，他用久矣。一夕庆妻忽梦像曰：卿夫妻负我金色，久不偿，今取卿儿丑以偿金色。至晓儿丑有病，像忽有金色，光照四邻，皆来观焉。
零陵太守有女，悦父书吏，无计得偶。使婢取书吏所饮馀水饮之，因有娠，生一男。数岁太守莫知其所从来。一日使是男求其父，儿直入书吏幄中，化为水。父大惊，问其女，始言其故。遂以女妻之。
有人好餐羊头，尝晨出，见一羊头人身，衣冠甚伟，曰：吾未位之神也，其属在羊。尔食羊头甚多，故来取汝。若辍食则已，不然吾将杀汝。其人惧，不复食羊。
雷州西有雷公庙，百姓岁纳雷鼓车。人有以黄鱼与彘肉同食，立遭雷震。每大雷，人多于野中掘得{▯石}石，号雷公墨，光莹如漆。
婺源公山二洞有穴，咸通末有郑道士以绳缒下百馀丈，傍有光，往视之，路穷水阻。隔岸有花木，二道士对棋，使一童子剌船而至，问欲渡否，答曰：当还。童子回舟去。郑复攀绳而出，明日穴中有石笋塞其口，自是无复入者。
终南山中有一人，身无衣服，遍体生黑毛，飞腾不可及。为猎人所得，言秦宫人，避乱入山，有老翁教食松实。初甚苦涩，后稍便之，遂不饥。猎人以谷食之，初闻甚臭，吐逆数日乃安，身毛脱落，渐老而死。
朱师古，眉州人，年三十时得疾不能食，闻荤腥即呕。用火铛旋煮汤沃淡饭，数数食之，医莫能治。史载之曰：俗辈不读医经而妄欲疗人，可叹也。君之疾正在《素问经》中，名食挂。凡人肺六叶，舒张如盖，下覆于脾，子母气和则进食，一或有戾则肺不能舒，脾为之蔽，故不嗜食。《素问》曰：肺叶隽热挂。遂授一方，买药服之，三日闻人食肉甚香，取而啖之，遂愈。
欧阳文忠公庆历末水宿采石渡，舟人鼾睡，渐至月黑，公灭烛方寝，微闻呼声曰：去来。舟尾答曰：有参政船宿此，不可擅去，斋料幸携至。公私念曰：舟尾逼浦，且无从人，必鬼也。通夕不寐，五鼓闻岸上猎猎驰骤声，舟尾曰：斋料幸见还，且行。且答曰：道场不清净，无所得而归。公异之。后日游金山与长老瑞新语，曰：某夜有施主设水陆携室人至，方拜忽思卧，少顷乳一子，俄腥风灭烛，一众尽恐。乃公宿采石之夜也，公后果参大政。
蔡元度适余杭，舟次泗州，僧伽吐光射其舟，万人仰瞻。有按呈露士大夫知元度不起矣，至高邮而没。世言元度乃木义后身云。
有人得青石，大如砖，背有鼻，穿铁索，长数丈，循环无相断处，海商见之，以数十千易之，云此协金石。垂于海中，经夕引出，上必有金。
西域胡僧咒人能生死，太宗令壮勇者试之，如言而死，如言而苏。傅奕曰：此邪法也，邪不犯正，若咒臣必不行。召僧咒，奕初无所觉，胡僧自倒，更不复苏。
天复中陇右大饥，其年秋稼甚丰，将刈之间，太半无穗。有就田畔▯鼠穴求之，所获甚多，于是家家穷穴，有获五七斛者。相传谓之劫鼠仓，饥民皆出求食，济活甚众。
译惠州一名妓女在市集被雷击死，腋下用朱砂写着：“李林甫以毒辣暴虐操纵权柄，皇帝命令雷击死这名女子，因为她是偃月公（李林甫）的后身。元和六年六月某日。”
金蚕，蚕身呈金色，用蜀锦喂养，取它留下的粪便放在饮食中，毒人必死。它喜欢能招致其他财物，使人突然致富，但要遣送它极其困难，即使水火兵刃也不能伤害它。人们大多把金银藏在箱子里，把金蚕放在其中，扔到路边角落，如果有人捡走，就叫做“嫁金蚕”。
临江军惠历寺，起初建造轮藏（一种佛教法器）落成，僧人规定出一千钱就转一圈。有一名营妓死了丈夫，家里极其贫穷，心想想要转轮藏来资助冥福。经过几个月辛苦，随缘化缘，最终凑不满一千钱。迫于贫困，无法生存，而且出嫁的日子也近了，这份心愿念念不忘无法停止，于是带着所积攒的钱，在轮藏前号啕哭泣，掷钱拜地，轮藏自己转动起来，全寺僧人惊骇诧异。从此不再限制转动的次数了。
有个叫赵小子的人住在凉水边，看见一个行商捧水漱口，俯身在潭水上，一个鬼从潭中伸出手到他的脖子上，三次靠近又三次停止。赵小子大声呼救，鬼就跟着沉没了。行商说：“发髻中有些许雄黄，有辟邪的功效。”
南阳人侯庆有一尊铜像，想卖牛来给它镀金，偶然有急事，耽误了很久。一天晚上侯庆的妻子忽然梦见铜像说：“你们夫妻欠我的金色，很久没有偿还，现在取你们儿子丑儿来偿还金色。”到天亮时丑儿病了，铜像忽然有了金色，光芒照亮四邻，大家都来观看。
零陵太守有个女儿，喜欢父亲的书吏，没有办法得到配偶。让婢女取书吏喝剩下的水喝下，因此怀孕，生下一个男孩。几年后太守不知道他从哪里来。一天让这男孩去找他的父亲，男孩直接进入书吏的帐幕中，化为水。书吏大惊，问太守的女儿，这才说出缘故。于是把女儿嫁给他。
有人喜欢吃羊头，曾经早晨出门，看见一个羊头人身的人，衣冠非常威严，说：“我是未位之神，我的属类在羊。你吃羊头很多，所以来取你。如果停止吃羊头就算了，不然我将杀你。”那人害怕，不再吃羊头。
雷州西边有雷公庙，百姓每年缴纳雷鼓车。有人把黄鱼和猪肉一起食用，立刻遭到雷击。每当打大雷时，人们多在野外挖出一种石头，叫做雷公墨，光亮晶莹如漆。
婺源公山两个洞中有洞穴，咸通末年有个郑道士用绳子吊下百多丈，旁边有光亮，前往查看，路尽水阻。隔岸有花木，两个道士对弈，派一个童子划船过来，问要不要渡河，回答说：“应当回去。”童子划船离去。郑道士又攀着绳子出来，第二天洞穴中有石笋堵塞了洞口，从此没有再进去的人。
终南山中有一个人，身上没有衣服，全身长满黑毛，飞腾起来追赶不上。被猎人捕获，说是秦宫人，躲避战乱进入山中，有个老翁教他吃松子。起初非常苦涩，后来稍微习惯，于是就不饿了。猎人用谷物喂他，起初闻到很臭，呕吐好几天才安定，身上的毛脱落，渐渐老去而死。
朱师古，眉州人，三十岁时得病不能进食，闻到荤腥就呕吐。用火铛随时煮汤浇淡饭，多次进食，医生不能治疗。史载之说：“世俗之人不读医经却妄想要治疗别人，可叹啊。你的病正好在《素问经》中，名叫食挂。凡人的肺有六叶，舒张如盖，下面覆盖着脾，母子之气和谐就进食，一旦有违逆就肺不能舒展，脾被遮蔽，所以不喜欢进食。《素问》说：肺叶隽热挂。于是传授一个方子，买药服用，三天后闻到人吃肉非常香，拿来吃，于是痊愈。”
欧阳文忠公庆历末年在水上住宿于采石渡，船夫打呼噜睡觉，渐渐到了月黑之时，公吹灭蜡烛才睡觉，微微听到呼声说：“去来。”船尾回答说：“有参政船宿在这里，不可擅自离去，斋料幸好带到这里。”公私下想道：“船尾逼近浦口，而且没有随从人员，一定是鬼。”整夜不睡，五更听到岸上猎猎驰骤声，船尾说：“斋料幸好还给我，且行。”又回答说：“道场不清净，无所得而归。”公觉得奇怪。后来游览金山与长老瑞新谈话，说：“某夜有施主设水陆法会带着家眷来到，正要拜佛忽然想躺下，不久生下一个孩子，随即腥风灭烛，众人全都害怕。”那正是公宿采石的那一夜，公后来果然参与大政。
蔡元度前往余杭，船停在泗州，僧伽吐光射向他的船，万人仰头瞻望。有按呈露的士大夫知道元度起不来了，到高邮而死。世人说元度是木义的后身。
有人得到一块青石，大如砖，背面有鼻子，穿铁索，长数丈，循环没有断处，海商看见，用数十千钱交换，说这是协金石。垂入海中，经过一夜引出，上面必有金。
西域胡僧咒人能使人死而复生，太宗让壮勇者尝试，如言而死，如言而苏。傅奕说：“这是邪法，邪不犯正，如果咒我必定不行。”召僧咒，傅奕起初没有感觉，胡僧自己倒下，不再苏醒。
天复年间陇右大饥荒，那年秋天庄稼很丰盛，将要收割之间，大半没有穗。有人到田边鼠穴寻找，所获很多，于是家家穷尽鼠穴，有收获五七斛的。相传叫做劫鼠仓，饥民都出来寻找食物，救济活命的人很多。
韦思玄求炼金术，一日有居士辛锐来谒，病痈，溃血且甚，韦方会客，居士遂溺于筵上，客怒皆起，锐亦告去，忽不见。视其溺乃紫金液，光彩灿然，客有解者曰：辛属金，兑西方属金，锐其金精乎？
南海小虞山有鬼母，一产千鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头龙足，蟒目蚊眉。
荆南都头李遇病困，摄至阴府，有一先物故者曰：常侍安得来？此乡有一人云进到李遇□□，见妻子环泣身下，卧一昼，人号替代云。
王洙避暑神庙，见一老人佗背，及肋有搭，曰处，明日视之，乃橐驼也。昨夕所见岂其精耶？
译韦思玄寻求炼金术，一天有一位名叫辛锐的居士来拜访，他患有痈疽，溃烂流血非常严重。韦思玄正在会见宾客，居士便在宴席上小便，宾客们愤怒地都站了起来，辛锐也告辞离去，忽然就不见了。查看他小便的地方，竟然是紫金液体，光彩灿烂。有懂行的人说：“辛”属金，“兑”卦代表西方也属金，辛锐难道是金的精华吗？
南海小虞山有鬼母，一次能生一千个鬼，早上生下它们，晚上就吃掉它们。现在苍梧地方的鬼姑神就是这种情况，她长着虎头、龙足，蟒蛇一样的眼睛，蚊子一样的眉毛。
荆南都头李遇病重垂危，被摄到阴间，有一个已故的人说：“常侍怎么来到这里？”这里有一人声称进献了李遇的□□，看见李遇的妻子儿女环绕在他身下哭泣，躺了一整天，有人喊叫要找人替代他。
王洙在神庙避暑，看见一位驼背的老人，肋骨处有搭扣，说：“处”，第二天再看，那是一只骆驼。昨晚所见难道是它的精魂吗？