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齐谐记 南朝宋 东阳无疑
吴当阳县有董昭之者，曾乘船过钱塘江（《艺文类聚》、《太平御览》并引作当阳董昭之尝乘船过钱塘），江中央见有一蚁，著一短芦，一头回，复向一头，甚遑遽（《太平广记》引江中下无央字，见下无有字，芦下无一头八字，遽作惧。《御览》作著一短芦，甚迫遽）。昭之曰：“此畏死也。”（广记畏死为遑惧无昭之曰及此也二字）便以绳系此芦（《艺文类聚》无此句，《广记》便作因，无此字），欲取著船头。船中人骂：“此毒螫物，不可长，我当蹋杀之。”昭甚怜此蚁（《御览》作著船头，《广记》作著船，并无欲取及船中人骂以下二十一字）。船至岸，蚁缘绳得出（《艺文类聚》无此二句，《御览》作蚁缘绳出，《广记》作船至岸，蚁得出。互校补正）。其夜梦一人乌衣，从百许人来谢（《艺文类聚》、《御览》并无其字，《广记》作其夜梦一乌衣人谢），曰：“仆不慎堕江，惭君济活。仆是虫王（《广记》作曰仆是蚁中之王也，感君见济之恩），君后若有急难之曰，当见告语。”（《艺文类聚》无后字，《御览》作君若急难之曰，当见告，《广记》作君后有急难当相告）历十馀年，时所在劫盗，昭之被横录为劫主，系馀姚。昭之忽思蚁王之梦，结念之际，同被禁者问之，昭之具以实告。其人曰：“但取三两蚁，著掌中，语之。”昭之如其言，夜果梦乌衣云：“可急投馀杭山中。天下既乱，赦令不及也。”既悟，蚁啮械己尽，因得出狱，过江投馀杭山。旋遇赦，遂得无他。（《艺文类聚》、《御览》并无历十馀年以下。《艺文类聚》作后昭之遇事系，蚁领群蚁穴狱，遂得免。《御览》作后昭遇事系狱，蚁穴狱，遂得脱。欧阳询《艺文类聚》卷九十七；《太平御览》卷四百七十九；《太平广记》卷六百七十三。）
正月半有神降陈氏之宅，云是蚕室，若能见祭，当令蚕桑百倍。疑非其事，祭门备之七祠。今州里风俗，望曰祠门，其法先以杨枝插门而祭之，其夕则迎紫姑以下。刘敬叔《异苑》云：紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形，迎之。云子婿不在，云是其婿，曹夫人已行，云是其姑紫，可出。《异苑》又云：於厕间或猪栏边迎之，捉之觉重，是神来也。平昌孟氏尝以此曰迎之，遂穿室而去，自尔正著以败衣，盖为此也。《洞览》云：帝喾女将死，云生平好乐，至正月可以见迎。又其事也。俗云：溷厕之间必须净，然后能致紫姑。（《太平御览》卷三十，又卷八百二十五引，云：正月半有神降陈氏之室，云我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。今人正月末作糕糜为此也。）
东阳郡朱子之，有一鬼恒来其家。子之儿病心痛，鬼语之：“我为汝寻方云烧虎丸，饮即差。汝觅大戟与我，我为汝取也。”其家便持戟与鬼，鬼持戟去。须臾还，放戟中庭，掷虎丸著地，犹尚暖（《太平御览》卷三百五十三；《太平广记》卷三百十八）。
馀杭县南巷中，有一人，佚其名，路入山得一玉肫，从此以后，所向如意，家遂殷富。（《太平御览》卷八百五）
馀杭县有一人，姓沈名纵，与父同入山，至夜三更，忽见一人，著纱帽，披绛绫袍，云是斗山王。斗山在馀杭县。（《太平御览》卷八百十六；虞世南《北堂书钞》卷一百二十九引《齐地记》云：馀杭县有民家，近山。尝一夕，其民与父同入山，至更馀，忽见一人著绛绫袍，云是斗山王。按齐地乃齐谐之讹。）
江夏郡安陆县，隆安之初，有一姓郭名坦，兄弟三人。其大儿忽得时行病，病后遂大能食，一曰食斛馀米，其家供给五年，乃至罄贫。语曰：“汝当自觅食。”后至一家，门前已得筥饭，又从后门乞。其人答：“实不知君有两门，腹大饥不可忍。”后门有三畦韭，一畦大蒜，因啖两畦，便大闷极，卧地。须臾，至大吐，吐一物似龙出地，渐渐大。须臾，主人持饭出，腹不能食，遂撮饭内著向所
译《齐谐记》 南朝宋 东阳无疑
吴郡当阳县有个叫董昭之的人，曾经乘船经过钱塘江。在江中央看见一只蚂蚁，附在一根短芦苇上，一会儿回头，一会儿又转向另一头，非常惊慌失措。董昭之说：“这是害怕死啊。”便用绳子系住那根芦苇，想把它取到船头。船上的人骂道：“这是有毒的刺人东西，不能让它长大，我应当踩死它。”董昭之很怜悯这只蚂蚁。船靠岸后，蚂蚁顺着绳子爬了出来。那天夜里，董昭之梦到一个穿黑衣的人，带领一百多个人来道谢，说：“我不小心掉进江里，惭愧您救活了我。我是虫王，您以后如果有急难的时候，应当告诉我。”过了十多年，当时各地发生劫盗，董昭之被诬陷为劫盗头目，囚禁在余姚。董昭之忽然想起蚁王的梦，正在凝神思考时，同被囚禁的人问他，董昭之把实情全部告诉了他。那人说：“只要抓两三只蚂蚁，放在手掌中，对它们说话。”董昭之照他的话去做，夜里果然梦见穿黑衣的人说：“可以赶紧逃到余杭山中。天下既然混乱，赦令也传不到这里。”醒来后，蚂蚁已经把刑具咬断了，于是得以出狱，过江投奔余杭山。不久遇到赦免，于是得以平安无事。
正月十五有神降临陈氏的住宅，说是蚕室之神，如果能祭祀，会让蚕桑收成增加百倍。怀疑不是这件事，便在门边备齐了七种祭祀用品。现在州里的风俗，在望日祭祀门神，方法是用杨柳枝插在门上然后祭祀，当晚就迎接紫姑等神。刘敬叔《异苑》说：紫姑本来是人家的小妾，被正妻嫉妒，正月十五那天愤恨而死，所以世人制作她的形象，迎接她。说女婿不在，说是她的女婿，曹夫人已经走了，说是她的姑母紫姑，可以出来。《异苑》又说：在厕所或猪圈旁边迎接她，抓住她感觉沉重，就是神来了。平昌孟氏曾经在这天迎接她，于是穿墙离去，从此正式穿着破旧的衣服，大概是因为这个缘故。《洞览》说：帝喾的女儿将死时，说生平喜欢音乐，正月可以迎接她。这也是类似的事情。俗传：厕所之间必须干净，然后才能招来紫姑。
东阳郡朱子之，有一个鬼经常来到他家。朱子之的儿子得心痛病，鬼对他说：“我为你寻找药方，说烧虎丸，喝了病就好了。你找大戟给我，我为你去取。”他家便拿着大戟给鬼，鬼拿着大戟走了。过了一会儿回来，把大戟放在庭院中，把虎丸扔在地上，还热着。
余杭县南巷中，有一个人，名字失传了，路上进山得到一块玉肫，从此以后，所求如意，家业于是殷实富裕。
余杭县有一个人，姓沈名纵，和父亲一起进山，到了半夜三更，忽然看见一个人，戴着纱帽，披着红色绫袍，说是斗山王。斗山在余杭县。
江夏郡安陆县，隆安初年，有一个姓郭名坦的人，兄弟三人。他的大儿子忽然得了时行病，病后于是非常能吃，一天吃一斗多米，他家供给五年，以至于穷困潦倒。对他说：“你应当自己找食物。”后来到了一个人家，门前已经得到了竹篮里的饭，又从后门乞讨。那人回答：“实在不知道你有两扇门，肚子太饿受不了。”后门有三畦韭菜，一畦大蒜，于是吃了两畦，就非常闷极，躺在地上。过了一会儿，剧烈呕吐，吐出一个像龙一样的东西钻出地面，渐渐变大。过了一会儿，主人拿着饭出来，肚子不能再吃，于是抓饭放进刚才
出物上，即消成水。此人於此病遂得差。（《太平御览》卷八百四十九；《北堂书钞》卷一百四十三引食斛馀米家至罄贫二句。陈禹谟补注同，唯后门乞上有又从二字，据补。）
译吐出食物后，随即消融成水。此人因此病便痊愈了。（《太平御览》卷八百四十九；《北堂书钞》卷一百四十三引用“食斛馀米，家至罄贫”两句。陈禹谟补注相同，只是“后门乞”之上又有“又从”二字，依据补入。）
周子有女，啖脍不知足，家为之贫。至长桥南，见罛者挫鱼作鲊，以钱一千，求一饱食，五斛便大吐，有蟾蜍从吐中出，婢以鱼置口中，即成水。女遂不复啖脍。（《太平御览》卷八百六十二）
广陵（《广记》作广汉）王琼之为信安令，在县，忽有一鬼，自称姓蔡名伯喈，或复谈议，诵诗书，知古今，靡所不谙。问：“是昔蔡邕不？”答云：“非也，与之同姓耳。”问：“此伯喈今何在？”云：“在天上，或下作仙人飞来去（《广记》作在天上作仙人，无飞来去三字），受福甚快，非复畴昔也。”（《太平御览》卷八百八十三，《太平广记》卷三百二十一）
义熙四年，东阳郡太末（《御览》讹作太朱）县吴道宗，少失父，单与母居（《广记》无单字），未娶妇（《御览》无此句）。会道宗收债不在家（《广记》作会道宗他适），邻人闻其（《广记》无其字）屋中砰磕（广记作窣磕）之声，窥不见其母，但有乌班虎在其室中（《广记》作在屋中）。乡曲惊怕，恐虎入食其母（《广记》作邻人恐虎食道宗母），便（《广记》作遂）鸣鼓，会里（御览无里字）人共往（广记无往字）救之。围宅突进，不见有（御览作其）虎，但见其母，语如平常（御览无平字），不解此（广记作其）意。儿还，母语之曰：“宿罪见谴，当有变化事。”后一月曰，便失其母（《广记》作后一月忽失母）。县界内虎灾屡起，皆云乌班虎。百姓患之，发人格击之，杀数人（《广记》作众共格之，伤数人）。后人射虎，箭带膺（《御览》作射虎中膺），并戟刺中其腹，然不能即得（广记作死）。经数曰后，虎还其家，卧床上（广记无此句），不能复人形，伏床上而死。其子号泣而葬其母（《广记》引至此作葬之如母），如法朝暝哭临。（《太平御览》卷八百八十八，《太平广记》卷四百二十六）
晋（《御览》无晋字）太元元年，江夏郡安陆县薛道询（《广记》作师道宣），年二十二，少未了了，忽得时行病，差后发狂，百治救不痊。乃服散狂走，犹多剧失踪迹，遂变作虎（广记了了下作忽发狂变为虎），食人不可复数（《广记》作不可记）。后（《御览》无后字）有一女子，树上采桑，虎往（《广记》无往字）取食之。食（《广记》无食字）竟，乃藏其钗钏於山石间。后还作人，皆知取之（《广记》作后复人形，知而取之）。经一（《广记》无一字）年还家，复（《御览》无复字）为人，遂出都（《广记》无都字），仕官为殿中令史。夜共人语，忽道天地变怪之事。道询（《广记》作宣）自云：“吾昔（《广记》无昔字）曾得病发狂，遂化作虎，啖（《广记》作啗）人一年中。”兼道其处所、啖人姓名（《广记》无一年中二句，作言其姓名）。其（《广记》无其字）同坐人，或有食父兄子弟者，於是号哭，捉以付官（《广记》作捉送官），遂饿死建康狱中。（《太平御览》善八百八十八；《太平广记》卷四百二十六）
晋孝武大元八年，富阳民麻姑（《御览》作麻治）者，好啖脍。江北（《御览》有江北二字）华本者，好啖鳖臛。二人相善，麻姑见一鳖大如釜盖，头尾犹是大蛇，系之经一月，尽变鳖，便取作臛。报华本，食之非常味美，姑不肯食。华本强令食之，麻姑遂啖一脔，便大恶心，吐逆委顿，遂生病。啖中有物，塞喉不下，开口向本，本见有一蛇头开口吐舌。本惊而走，姑仅免。本后于宅得一蛇，大二围，长五六尺，打杀作脍，唤麻姑。姑得食，甚美，苦求此鱼。本因唤家人捧蛇皮来，麻姑见之，呕血而死。（《太平广记》卷一百三十，《太平御览》卷八百六十二引云：江南有麻治者，为人好啖脍。江北华本者，得一大蛇，唤麻治为脍，得食甚美，苦索鱼名。华本因醉唤取蜷皮、馀肉出，麻治见之，大吐鳖，欧血死。又卷八百六十一引云：江北华本者，为人好鳖臛二句。）
有范光禄者，得病，两脚并肿，不能饮食。忽
译周子有个女儿，吃生肉不知满足，家里因此贫困。到了长桥南边，看见用大网捕鱼的人把鱼做成鱼酱，她用一千钱，只求吃饱一顿，吃了五斛后便剧烈呕吐，有一只蟾蜍从呕吐物中出来，婢女把鱼放进她嘴里，立刻化成水。女儿于是再也不吃生肉了。
广陵（《太平广记》作广汉）王琼之担任信安县令时，在县里，忽然有一个鬼，自称姓蔡名伯喈，有时谈论议论，诵读诗书，通晓古今，没有不熟悉的。问：“是过去的蔡邕吗？”回答说：“不是，只是和他同姓罢了。”问：“这位伯喈现在在哪里？”说：“在天上，有时下来做仙人飞来飞去（《太平广记》作在天上做仙人，没有“飞来去”三字），享受福分非常快活，不再是过去的样子了。”
义熙四年，东阳郡太末县（《太平御览》误作太朱）吴道宗，年少时失去父亲，单独与母亲居住（《太平广记》没有“单”字），还没有娶妻（《太平御览》没有这一句）。适逢吴道宗去收债不在家（《太平广记》作适逢吴道宗外出），邻居听到他（《太平广记》没有“其”字）屋中砰磕（《太平广记》作窣磕）的声音，偷看却不见他的母亲，只有一只乌斑虎在他房间里（《太平广记》作在屋里）。乡里人惊恐害怕，担心老虎进去吃掉他的母亲（《太平广记》作邻居担心老虎吃掉吴道宗的母亲），便（《太平广记》作于是）击鼓，召集乡里（《太平御览》没有“里”字）人一起去（《太平广记》没有“往”字）救她。包围住宅突入进去，不见有（《太平御览》作其）老虎，只见到他的母亲，说话像平常一样（《太平御览》没有“平”字），不明白这（《太平广记》作其）其中的意思。儿子回来，母亲告诉他说：“过去的罪孽受到惩罚，应当有变化的事情。”后来一个月后，便失去了他的母亲（《太平广记》作后来一个月忽然失去母亲）。县境内老虎灾害屡次发生，都说那是乌斑虎。百姓深受其害，发动人去攻击它，杀了几个人（《太平广记》作众人一起攻击它，伤了几个人）。后来有人射虎，箭射中胸膛（《太平御览》作射虎射中胸膛），并用戟刺中它的腹部，然而不能立刻杀死（《太平广记》作死）。过了几天后，老虎回到他家，躺在床上（《太平广记》没有这一句），不能再变成人形，伏在床上死了。他的儿子号哭埋葬他的母亲（《太平广记》引到这里作埋葬她像对待母亲一样），按照礼节早晚哭祭。
晋（《太平御览》没有“晋”字）太元元年，江夏郡安陆县薛道询（《太平广记》作师道宣），二十二岁，年少时不太聪明，忽然得了时行病，病好后发狂，各种治疗都救不了。于是服散后狂跑，大多剧烈发作失去踪迹，于是变成老虎（《太平广记》在“了了”下面作忽然发狂变成老虎），吃人不可胜数（《太平广记》作不可记）。后来（《太平御览》没有“后”字）有一个女子，在树上采桑，老虎去（《太平广记》没有“往”字）吃她。吃完（《太平广记》没有“食”字）后，就把她的钗钏藏在山石间。后来恢复成人形，都知道去取回它们（《太平广记》作后来恢复人形，知道后去取回）。过了一年回家，又（《太平御览》没有“复”字）变成人，于是出都（《太平广记》没有“都”字），做官担任殿中令史。夜里和人说话，忽然说到天地变怪的事情。道询（《太平广记》作宣）自己说：“我过去（《太平广记》没有“昔”字）曾得病发狂，于是化作老虎，吃人一年中。”并且说出那些地方、吃人的姓名（《太平广记》没有“一年中”两句，作说出那些姓名）。他（《太平广记》没有“其”字）同座的人，有的吃了父兄子弟的，于是号哭，抓住他交给官府（《太平广记》作抓住送交官府），于是饿死在建康狱中。
晋孝武帝大元八年，富阳百姓麻姑（《太平御览》作麻治），喜欢吃生肉。江北（《太平御览》有“江北”二字）华本，喜欢吃鳖羹。两人关系很好，麻姑看见一只鳖大得像锅盖，头尾还是大蛇，拴着它经过一个月，完全变成鳖，就拿来做成羹。告诉华本，吃起来非常美味，麻姑不肯吃。华本强迫她吃，麻姑于是吃了一块，便非常恶心，呕吐昏倒，于是生病。呕吐物中有东西，堵塞喉咙下不去，开口对华本，华本看见有一条蛇头张嘴吐舌。华本惊恐逃跑，麻姑才勉强免于一死。华本后来在宅子里得到一条蛇，粗两围，长五六尺，打死做成生肉，叫麻姑来。麻姑得到食物，觉得很美味，苦苦追问这鱼的名字。华本于是叫家人捧着蛇皮来，麻姑看见，呕血而死。
有个叫范光禄的人，得病，两脚都肿，不能饮食。忽然
有一人，不自通名，径入斋中，坐於光禄之侧。光禄谓曰：“先不识君，那得见诣。”答曰：“佛使我来理君病也。”光禄遂废衣示之，因以刀针肿上，倏忽之间，顿针两脚及膀胱百馀下，出黄脓水三升许而去。至明曰，并无针伤，而患渐愈。（《太平广记》卷二百十八）
译有一个人，没有通报姓名，径直走进书房，坐在光禄大夫的旁边。光禄大夫对他说：“以前不认识您，怎么敢劳您大驾前来。”那人回答说：“是佛派我来为您治病的。”光禄大夫于是脱下衣服给他看，那人便在肿胀处用刀针施治，顷刻之间，在两脚和膀胱部位扎了一百多针，流出大约三升黄脓水后就离开了。到了第二天，身上并没有针伤的痕迹，而病情逐渐好转。
广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿四年复病死。或教以一雄鸡置棺中，此鸡每至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中。鸣一月曰，后不复闻声。（《太平广记》卷四百六十一）
张然滞役多年，妇遂与奴私通。后归，奴与妇谋然。狗注精舐唇，视奴。然曰：“乌龙与手。”应声荡奴，奴失刀朴。然取刀杀奴也。（《白孔六帖》卷九十八）
国步山有庙，有一亭，吕思与少妇投宿。失妇，思食逐觅，见大城有厅事，一人纱帽，冯几，左右竞来击之。思以刀斫，计当杀百馀人，馀者便乃大走，向人尽成死狸。看向厅事，乃是古时大冢。冢上穿下甚明，见一群女子在冢里。见其妇，如失性人，因抱出冢口。又入抱取在先女子，有数十。中有通身已生毛者，亦有毛脚面成狸者。须臾天晓，将妇还亭，亭吏问之，具如此答。前后有失儿女者，零丁有数十。吏便敛此零丁至冢口，迎此群女，随家远近而报之，各迎取於此。后一二年，庙无复灵。（《太平御览》卷五百九十八）
译广州刺史去世归乡，他的大儿子安吉，在元嘉三年病死，二儿子在元嘉四年又病死。有人教他在棺材里放一只公鸡，这只鸡每当天快要亮时，就在棺材里鸣叫三声，声音非常悲切透彻，与在鸡栖架上鸣叫没有两样。鸣叫了一个月后，就不再听到声音了。
张然在外服役多年，妻子便与家奴私通。后来张然回家，家奴与妻子密谋杀害张然。狗用舌头舔着嘴唇，盯着家奴看。张然说：“乌龙，把手给我。”话音刚落，狗就扑向家奴，家奴手中的刀掉落。张然拿起刀杀死了家奴。
国步山有一座庙，庙旁有一个亭子，吕思与一位少妇投宿于此。少妇失踪，吕思一边吃饭一边四处寻找，看见一座大城有厅堂，一个人戴着纱帽，靠着几案，左右的人争相上前攻击吕思。吕思用刀砍杀，估计杀了一百多人，剩下的人便大肆逃跑，那些人全都变成了死狸猫。吕思看向厅堂，发现那是古时的大坟墓。坟墓上凿出的洞口非常明亮，看见一群女子在坟墓里。吕思看见自己的妻子，像失去理智的人一样，于是把她从坟口抱出来。又进去抱住先前看见的那些女子，有几十人。其中有的全身已经长满毛，有的手脚和脸都变成了狸猫的样子。不久天亮了，吕思带着妻子回到亭子，亭吏询问情况，吕思全都如实回答。前后有丢失儿女的，孤苦无依的有几十人。亭吏便把这些孤苦无依的人聚集到坟口，迎接这群女子，根据各家距离的远近告知她们，各自在此迎接领回。后来一两年间，庙里再也没有灵异之事了。