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宾主部总论易经需卦上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之，终吉。
本义阴居险极，□复有需，有陷而入穴之象，下应九三。九三与下二阳需极并进，为不速客三人之象。柔不能御而能顺之，有敬之之象。占者当陷险中，然于非意之来，敬以待之，则得终吉也。象曰：不速之客来敬之，终吉。虽不当位，未大失也。姤卦九二，包有鱼，□咎，不利宾。
程传包者，苴裹也。鱼，阴物之美者，阳之于阴，其所悦美，故取鱼。象二于初，若能固畜之，如包苴之有鱼，则于遇为□咎矣。宾，外来者也，不利宾。包苴之鱼，岂能及宾？谓不可更及外人也。象曰：包有鱼，义不及宾也。王符潜夫论交际势有常趣，理有固然。富贵则人争附之，此势之常趣也；贫贱则人争去之，此理之固然也。夫与富贵交，上有称誉之用，下有货财之益；与贫贱交，大有赈贷之费，小有假借之损。是故富贵虽新，其势日亲；贫贱虽旧，其势日隙。昔魏其之客流于武安，长平之吏移于冠军，廉颇翟公载盈载虚。夫以四君之贤客，犹若此，况乎生贫贱者哉？《颜氏家训》
风操篇昔者周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士。一日所见七十余人。晋文公以沐辞，竖头须，致有图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之。其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。《册府元龟》
好客自战国之世，四豪竞逐，莫不倾意下士，以致千里之客。繇是方来之宾，入者悦，出者誉，而光名满于天下矣。汉氏之后，游谈滋甚，乃有虚怀曲意，翘思延□，孜孜以款接，区区而忘势，以至门无停轮，坐无空席，浆酒藿肉，撞钟舞女，以极其宴喜，从车飞盖，名园别墅，以纵乎游娱，骋文翰以为适，资气侠以自任，斯固倜傥磊落，夸迈流俗者之所为也。若乃群居之谈，不能及义，逾侈之咎，见讥于时，此又不足尚矣。《宋尚宫女论语》
待客章大抵人家皆有宾主。蔟滚汤瓶，抹光橐子，准备人来点汤递水，退立堂前听夫言语。若欲传杯，即时办去；若欲相留，待夫回步细与商量。杀鸡为黍，物味调和，菜蔬济楚。五酌三杯，有光门户。红日含山，晚留居住，点烛擎灯，安排坐具，枕席纱厨，铺毡拥被，钦敬相承，温凉得趣。次晓相看，客如辞去，别酒殷勤，十分注意。夫喜能家，家称晓事；莫学他人，不持家务。客来无汤，慌忙无措；夫若留人，妻怀嗔怒。有筋无匙，有盐无醋，争啜争哺，打男骂女，夫受惭惶，客怀羞愧。有客到门，无人在户，须遣家童问其来处。客若殷勤，即通名字，却整容仪，出厅延住，点茶递汤，莫缺礼数。借问姓名，询其事务，记得夫归，即当说与。客下□去，即当回步。奉劝后人，切须学取。
宾主部艺文一孟尝君列传赞史记太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹鲁殊。问其故，曰：孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，盖六万余家矣。世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。信陵君列传赞同前太史公曰：吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。天下诸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接岩穴隐者，不耻下交，有以也。名冠诸侯，不虚耳。高祖每过之，而令民奉祠不绝也。汲郑列传赞同前太史公曰：夫以汲黯之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎？下邽翟公有言：始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可张雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：「一死一生乃见交情，一贫一富乃见交态，一贵一贱情态乃见。」汲郑亦云，悲夫。娱宾赋魏·曹植遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞翰墨而成章。谈在昔之清风兮，总圣贤之纪纲。欣公子之高义兮，德芬芳其若兰。扬仁德于白屋兮，逾周公之弃餐。听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。延宾赋晋·成公绥延宾命客，集我友生。高谈清宴，讲道研精。誾誾□□，娱心肆情。程杵陶潜遗生良难，士为知己，望义如归。允伊二子，程生挥剑，惧兹余耻。令德永闻，百代见纪。连珠北周·庾信盖闻廉将军之客馆，翟廷尉之高门，盈虚倏忽，贵贱何论？是以平生故人灌夫不去，门下宾客任安独存。孟尝君列传索隐述赞唐·司马贞靖郭之子，威王之孙。既强其国，实高其门。好客喜士，见重平原。鸡鸣狗盗，魏子冯欢。如何承睫，薛县徒。存信陵君列传索隐述赞前人信陵下士，邻国相倾，以公子故，不敢加兵。颇知朱亥尽礼，侯嬴逐却晋鄙，终辞赵城。毛薛见重，万古希声。答吕医山人书韩愈愈白：惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵，战国公子，欲以取士，声势倾天下，而然耳。如仆者，自度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始自山出，有朴茂之美，意恐未砻磨以世事。又自周后文弊，百子为书，各自名家，乱圣人之宗。后生习传，杂而不贯，故设问以观吾子：其已成熟乎？将以为友也；其未成熟乎？将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意，故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害、去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间无足下辈文学知识也，不得以信陵比。然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门。吾待足下虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下得此于人盖寡，乃遂能责不足于我。
此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首宾客论李德裕古人称周公吐握下士，而天下归心，惟周公则可。何也？文王之子，武王之弟，成王之叔父，于天下无嫌矣，故惟周公则可。禀上圣之资，邪不得入，是以好士不为累也。汉武为戾太子立博望苑，通宾客，多以异端进者。始皆欲招贤人，而天下贤人少，小人多。贤人难进，小人易合。难进者鸿冥，易合者胶固矣。何以知之？刘濞有枚乘、邹阳，不用其言，而应高、田禄伯为其羽翼。刘武有邹阳、韩安国，不用其谋，而羊胜、公孙诡为其腹心。刘安行阴德好文辞，虽爱神仙黄白，未害为善，终以左吴、伍被而败，以是而知，虽骨肉之亲，非周公圣德，皆不可也。班固称四豪者，六国之罪人也，今不复论矣。吕不韦习战国之余风，陈豨值汉网之疏阔，逮乎魏其、武安，终以权势相倾，自武安之后，天子切齿，卫、霍改节，则宾客之为害，固可知矣。公孙弘起客馆，开东阁，以延贤人，与参谋议，非也。然谓之贤人，必非党附朝宰、交乱将相者矣。其时武帝躬亲万机，严明御下，人自守法，不敢为非，宰相唯有平津，政出一家，自然无倾夺之势，其食客故人不居显位，似未足为朝廷患也。然主父偃言：朔方地肥饶，阻河，蒙恬筑城以逐匈奴，灭胡之本，公孙弘以为不可。朱买臣发十难，弘不能得其一，又奏人不得挟弓弩，吾丘寿王以为不便，上以难丞相，丞相诎服，则知平津之宾客，不及天子之近臣明矣。虽有宾客，何益于谋议哉？况近臣秉大政者，常不下三四人，而轻薄游相门，与柳、槐齐列，所谋以倾夺为首，所议以势利为先，是以魏其、武安之徒，共成祸败。刘、班、殷、铁之客，不相往来，又役奸智，献其计者，导其邪径，苟合匪人，世道险巇，无不由此。昔汉武谓田蚡曰：“君除吏尽未？吾亦欲除吏。”哀帝责郑崇曰：“君门如市，人何以欲禁？”切主上皆宾客之害也。余谓丞相闭关谢绝宾客，则朝廷静矣。辞宣武郑尚书启罗隐某启：某闻郑司农之东去，绛纱感深吾道；谢记室之西辞，朱邸恋切所知。虽定名之分则殊，而怀德之心不异。其有栖赢乐厩，养病医门，海燕辞巢，即摧萍影；林鸟绕树，忽轸蓬心。又安得下弃席于诗人，感崩波于行客？某也风尘下物，天地中材，光逸门寒，无因自进，扬雄口吃，徒欲解嘲。属者尚书置驿，恩宽敦风，志大孔文举之千元礼，既忝登门；徐孺子之谒陈蕃，俄蒙下榻。淹延馆宇，荏苒。春秋稻粱有异于他人，觞豆时陪于上客。那言此际遽怆离声，背重德于丘山，揖红尘于道路。
缅怀今日，杳不胜情。加以贡部伤心，名场落羽，兽因斗困，羊以多亡。前瞻既倦于吹虀，内顾徒悲于求剑。昔也来惭赋雪，谬称梁苑之游；今则去类乞师，已抱秦庭之哭。倚征轮而怅望，指断鞭以夷犹。尚书倘或仙客壶中，旁均日月；山公启里，别借篇题。无令一叶先秋，遂对满堂垂泣。舍此丹须九转桃，指千年天也如何？时乎不再，谨启。论宰执不许接客宋谢泌伏睹间诏，宰执枢密使不许接见宾客，是疑大臣以私也。书曰：“任贤勿贰，去邪勿疑。”张说谓姚元崇：“外则疏而接物，内则谨以事君。”此真得大臣之体。今天下至广，万几至繁，陛下以聪明寄于辅臣，自非接见群官，何以悉知外事？若令都堂候见，则群官请见咨事，略无解衣之暇。古人有曰：“疑则勿用，用则勿疑。”若政在大夫，禄去公室，国祚衰季，强臣擅权，当此之时，乃为可虑。今陛下鞭挞宇宙，总揽豪杰，朝廷无巧言之士，方面无姑息之人，礼乐征伐自天子出。书曰：“无偏无党，王道荡荡。”今日之谓也。奈何疑执政为衰世之事乎？昔孔光不言温室中树，顾雍封侯三日，家人不知；谢安石对客围棋，捷书至而客不觉。大臣当密慎如此，虽妻子犹不得闻，况它人乎？使非其人，当斥去之；既得其人，任之以政，又何疑也？设若杜公堂谒见之礼，岂无私室乎？塞相府请托之渐，岂无官径乎？此非陛下推赤心以待大臣，大臣展四体以报陛下之道也。王禹偁昧于大体妄有陈述上累圣德蒙蔽聪明狂躁之言不可听用浣俗约明李日华戏作主人俗状，揭之斋壁以告宾友曰：浣俗主人甚喜客，客亦喜与之游。颇洁一室，杂置图史，又于庭际稍艺蕙兰，列松石为客谈笑。之侑期于熏德领益以浣俗情，顾颛鄙之性有百浣不能去者，每一触发则悒悒不自制，或恐终以迕客，不敢不暴其俗状以希高明之宥。维海纳污，维山藏疾，庶几终事君子。架有书帙，不喜人翻阅，几有文玩就视无不可或拈弄颠倒，则意甚不怿。间出法书名画相赏阅评骘臧否，无不可诘所从来，与其直之几何，则意甚不怿。客娱意主人之艺，征诗，征缯，征书，无不可。若转馈当路，与为不识人，号与授意旨，与刻期敦逼，则雅不能奉命。客所征索书绘，或绢，或纸，或便面，无不可。然绢或疏薄，纸或粗厉，扇或熏金滥恶，与深青老黄大红诸俗笺，则不能奉命。庭际芳草可步，奇石可抚，幽花可玩，或折茎掏瓣，甚或乞分移植，则意甚□惜，或忿然见词色。客或过宠主人，肯飨主人之疏粝，即倾床头酿无所□醉而假榻，无不可。过纵而至作灌夫状，则嗣后不敢复进杯水。客或坌集户外，履满主人益快，躬炼茗以进无倦色。
客或令从者拥侍，则不能从命。凡此皆主人不可医之俗也。然又有甚俗甚痼，即和扁无所效。其治者曰借书借帖。客或念卜商吝盖尼父曲全不深督过之乎，则奉教何穷极矣。浣俗主人顿首白。
宾主部艺文二诗词赠任昉诗梁陆倕南史曰：昉为御史中丞，后进皆宗之。时彭城刘孝绰、刘苞、刘孺、吴郡陆倕、张率、陈郡殷芸、沛国刘显及到溉、到洽，车轨日至，号曰兰台聚。和风杂美气，下有真人游，壮矣荀文若，贤哉陈太丘。今则兰台聚，万古信为俦。任君本达识，张子复清修，既有绝尘到，复见黄中刘。罢相作唐李适之避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？宾至杜甫幽栖地僻，经过少。老病人扶再拜难。岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。有客前人患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。有客过茅宇，呼儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。客至前人舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。好客薛能好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。谁人肯信山僧语，寒雨惟煎治气汤。浑赞善东斋戏赠陈归卢纶长裾朱履飒轻尘，间以琴书列上宾。公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人？喻夫阻客张夫人楚竹燕歌动画梁，春阑重换舞衣裳。公孙开阁招嘉客，知道浮荣不久长。入天竺山留客宋蔡襄山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨过，入云深处亦沾衣。为杭州日送客舟中唐询山雨霏微不满空，画船来往疾轻鸿。谁知独卧宋帘里，一榻无尘四面风。毛虞卿见过。王十朋故人访吾庐，况是清和节，高槐绿成阴，芳草碧未歇。手山间行，清兴浩然发。呼童具鸡黍，浊酒醅初泼。贫居愧荒凉，野草罗列。盘食饤梅豆，蔬餐荐薇蕨。主礼虽甚微，客色未尝觖。醉翁山水意，不为壶觞设。蟹眼煎新汲，雀舌烹春撷。浇君文字肠，掉我清谈舌。人生会面难，岁月易飘忽。君姑为我留□□，莫言别。无客。陆游今日了无客，翛然麈柄闲。砚涵鸲鹆眼，香斫鹧鸪斑。木落风初劲，云低雨尚悭。西湖未暇到，卧看曲屏山。饮陈氏第，代主人留客。金蔡珪风定息林叶，雨晴开夕阳。停歌方待月，插羽且传觞。文举客常满，次公醒亦狂。更阑君莫去，捉席就新凉。对客。元黄庚窗下篝灯坐相看，白发新共谈。为客事同是，异乡人。诗写梅花月，茶煎谷雨春。明朝愁远别，离思欲沾巾。对客暮坐。刘诜危坐高斋夕，东来喜友生。空庭疏雨后，四壁乱蛩鸣。烛至瓶花落，秋凉架药轻。西头动刀尺，淡月上檐楹。闻偰尚书除浙西参政，因寄乐仲本。葛逻禄乃贤一春多病思纷纷，隔屋幽琴梦里闻。夜雨来时愁作客，落花多处正思君。尚书曳履登黄阁，处士弹冠卧白云。宾主东南高会日，西湖风月定平分。喜客来。明杨基壮年不愁长作客，亦不暇愁须雪白。但愁金尽酒樽空，辜负长安好春色。闭门三日生绿苔，失喜忽闻佳客来。急拈春衣典春酒，正值满树梨花开花如冰雪。人如玉，妙舞清歌欢不足。黄昏客醉酒未醒，细雨莺啼梅子绿。感怀诗。桑悦我思翟公门冷落，休张罗。客去复还来，雀意良足多。朝朝苍梧云。日日洞庭波，豪势却无恒，梦觉将如何？客至何景明野外逢迎少，柴门落叶稠，人闲不扫室，客到始梳头。且为烹茶坐，还因看竹留。登临如有兴，更上水边楼。客至张承茅屋三两间，草草避风雨。客来不入门，坐爱千年树。晓闻寒鸟兼呈远客胡宗仁霜林栖鸟冷，曙听语檐间，争盻朝暾出，移羽就其暄。篱外犬忽吠，有客至我门。问客何能早？云从远道还。命仆烧松火，炊黍慰劳烦。而我尚慵卧，见客生愧颜。对客归子慕嘿然对客坐，竟坐无一语。亦欲通殷勤，寻思了无取。好言不关情，谅非君所与。坦怀两相忘，何害我与汝？客至廖孔说不向红尘去，闲眠日几回。余花山槿落，小卉海棠开。制解僧初出，凉生客渐来。共言西□水，经夏起枯埃。行香子山居客至宋辛弃疾白露园蔬，碧水溪鱼。笑先生钓罢还锄，小窗高卧，风展残书。看北山移，盘谷序，辋川图。白饭青刍，赤脚长须。客来时，酒尽重沽。听风听雨，吾爱吾庐。叹苦无心，刚自瘦此君疏。
宾主部汇考礼记曲礼将适舍求毋固陈注就馆者诚不能无求于主人，然执平日之所欲，而必求于人，则非为客之义。将上堂，声必扬；户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。陈注上堂，升主人之堂也。扬其声者，使内人知之也。古人脱屦在户外，客虽众，脱屦于户内者惟长者。一人言有二屦，则并户内一屦为三人矣。三人而所言不闻于外，必是密谋，故不入也。将入户视，必下。入户奉□视，瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。陈注入户，入主人之户也。视下，不举目也。□门，关木也。入户之时，两手当心，如奉□然。虽视瞻，而不为回转，嫌于干人之私也。开阖皆如前，不违主人之意也。遂阖之尽也，嫌于拒后来者，故勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅，必慎唯诺。
陈注复下曰：「舄，单下曰屦。毋践屦，谓后来者不可蹋，先入者所脱之屦也。踖，犹躐也。《玉藻》曰：「登席不由前，为躐席。」是登席当由前也。抠，提也。抠衣与《论语》「摄齐」同，欲便于坐，故抠之。趋隅，由席角而升坐也。唯诺，皆应辞。既坐定，又当谨于应对也。」又凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。注让于客，下宾也。敌者迎于大门外，肃进也。进客，谓道之陈。注让于客，欲客先入也，为犹布也。疏曰：天子五门，诸侯三门，大夫二门。礼有三辞：初曰礼辞，再曰固辞，三曰终辞。吕氏曰：「肃客者，俯手以揖之，所谓肃拜也。」主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。陈注入右，所以趋东阶；入左，所以趋西阶。降等者，其等列卑于主人也。主人固辞者，不敢当客之尊己也。主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足；上于西阶，则先左足。陈注让登欲客先升也，客不敢当，故主人先而客继之。拾级涉阶之级也，聚足后足与前足相合也，连步步相继也，先右先左，各顺入门之左右也。《集说》蓝田吕氏曰：「礼之于宾主，无不答也。及门逊入，及阶逊登，乃主人答客也。主逊而客辞也。客若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶，乃客答主人也。客逊而主人辞也。一入门，一登阶，宾主更为辞逊，而不以为烦，此礼之所以养人深也。」长乐陈氏曰：「主人于宾迎之，无不拜。每门每曲，无不揖。此言迎而不言拜，则拜可知。言每门让而不言每曲揖，则揖可知。帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。」陈注帷幔也，薄帘也，接武，足迹相接也。陈氏曰：「文者，上之道；武者，下之道。故足在体之下曰武，卷在冠之下亦曰武。执玉不趋，不敢趋也。室中不翔，不可翔也。行而张拱曰翔。」朱氏曰：「帷薄之外，无人不必趋，以示敬。堂上地迫，室中地尤迫，故不趋不翔也。并坐不横肱，授立不跪，授坐不立。」陈注横肱则妨并坐者，不跪不立，皆谓不便于受者。又奉席如桥衡。
陈注如桥之高，如衡之平，乃奉席之仪也。请席何乡请衽何趾陈注设坐席则问面向何方？设卧席则问足向何方。疏曰：坐为阳，面亦阳也；卧为阴，足亦阴也。故所请不同。席南乡，北乡以西方为上；东乡，西乡以南方为上。陈注朱子曰：「东向、南向之席，皆尚右；西向、北向之席，皆尚左也。若非饮食之客，则布席；席间函丈。」
陈注非饮食之客，则是讲说之客也。疏曰：古者饮食、燕享，则宾位在室外牖前，列席南向，不相对。相对者，唯讲说之客。席之制三尺三寸三分寸之一，则两席并，中间空地共一丈也。大全金华应氏曰席间函丈，其地宽，则足以揖逊回旋，而不至于迫其分；严则足以致敬尽礼，而不至于非。若饮食之客，徒欲便于劝酬，以为欢也。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席，主人固辞。客践席，乃坐。陈注跪而正席，敬客也。抚以手，按止之也。客不敢居，重席故欲彻之。主人固辞，则止。客践席，将坐，主人乃坐也。主人不问，客不先举。
陈注席坐既定，主人以客自外至，当先有所问，客乃「答之」。客不当先举言也。将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺衣，毋拨足，毋蹶陈。注刘氏曰：「将就席，须详缓而谨容仪，毋使有失而可愧怍也。仍以两手抠揭衣之两旁，使下齐离地一尺而坐，以便起居，免有蹑踬失容也。坐后更须整迭前面衣衽，毋使拨开。又古人以膝坐久则膝不安而易以蹶动，坐而足动亦为失容，故戒以无动也。」又烛至起食至起上客起陈注烛至而起，以时之变也；食至而起，以礼之行也。上客至而起，以其非同等也。烛不见跋。
陈注跋本也。古者未有蜡烛，以火炬照夜，将尽则藏。其所余之残本，恐客见之，以夜久欲辞退也。尊客之前，不叱狗。陈注方氏曰不以至贱骇尊者之听让食不唾陈注嫌于似鄙恶主人之馔也侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤暮，侍坐者请出矣。陈注气乏则欠，体疲则伸，撰犹持也。此四者，皆厌倦之容，恐妨君子就安，故请退侍坐于君子。君子问更端，则起而对。
陈注吕氏曰：“问更端，则起而对者，因事有所变而起，敬也。侍坐于君子，若有告者曰：‘少间，愿有复也’，则左右屏而待。”陈注居左则屏于左，居右则屏于右。郑氏曰：复，白也。言欲须少空闲有所白也。屏，犹退也。吕氏曰：屏而待，不敢干其私也。毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。
陈注上言听必恭，侧耳以听，非恭也。应答之声，宜和、平、高、急者，悖戾之所发也。淫视流荡，邪盼也。怠荒，谓容止纵慢，游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。
陈注游行也，倨傲慢也。立，当两足整齐，不可偏任一足。箕，谓两展其足，状如箕。舌也，伏覆也。敛发毋。
陈注髲也，垂如髲也。古人重发，以纚韬之，不使垂。冠毋免劳毋袒暑毋褰裳陈注丧有丧冠，吉有吉冠。非当免之时，不可免。有袒，而露其裼衣者；有袒而割牲者。因劳事而袒，则为褰揭也。涉浅而揭，则可；暑而揭其裳，亦为。又离坐，离立，毋往参焉。离立者，不出中间。
陈注方氏曰：两相丽之谓离，三相成之谓参。应氏曰：出其中间，则立者必散而不成列矣，故君子谨之。又大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜客，客敬主人则先拜主人。疏此谓使臣行礼，受劳已竟，次见彼国卿大夫也。唯贤是敬，不计宾主贵贱，虽为大夫而德劣，亦先拜有德之士也。异国则尔，同国则否。《玉藻》侍食于先生，异爵者后祭，先饭。客祭，主人辞曰：「不足祭也。」客餐，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。陈注先生齿尊于己者，异爵；爵贵于己者，后祭示馔。不为己也，先饭示为尊贵者尝之也。盛主人之馔，故祭而主人辞之，谦也。既食而餐，以为美也，而主人辞以粗疏，亦谦也。酱者，食味之主，故主人自设，客亦自彻。礼尚施报也。一室之人，非宾客，一人彻；壹食之人，一人彻。
陈注一室之人，同居共事者也。壹食之人，谓同事而相聚以食者也。二者皆为无宾主之分，故但推少者一人彻之而已。又君入门，介拂闑；大夫中枨与闑之间，士介拂枨。陈。注此言两君相见之时，入门入大门也。介副也。闑，门中央所竖短木也。枨者，门之两旁长木，所谓楔也。君入，当枨闑之中。主君在闑东，宾在西。主君上摈在君后，稍近西而拂闑。宾之上介在宾后，稍近东而拂闑。大夫之为摈为介者，各当君后，而在枨闑二者之中。士之为摈为介者，则各拂东西之枨也。宾入不中门，不履阈。公事自闑西，私事自闑东陈。注此宾谓邻国来聘之卿大夫也。入不中门，谓入门东而近闑也。阈，门限也。聘享，是奉君命而行，谓之公事，入自闑西，用宾礼也。若私觌，私面，谓之私事，以其非君命故也，入自闑东，从臣礼也。《少仪》闻始见君子者辞曰：「某固愿闻名。」于将命者不得，阶主适者曰：「某固愿见。」罕见曰：「闻名。」亟见曰：「朝夕。」瞽曰：「闻名。」陈注记者谦言：我尝闻之于人云：初见有德有位之君子者，其辞云：“某固愿通闻己名于将命之人。”固如固辞之，固不曰愿而曰固愿，虑主人不即见己，而假此荐请之辞也。将命者，通客主言语出入之人也。阶者，升进之喻。主，主人也。言宾请见之辞，不得径指主人也。适者，宾主敌体之人也，则曰：“某固愿见于将命者。”罕见，谓久不相见也，亦曰“愿闻名于将命者”，盖疑疏阔之久，未必主人肯见也。亟见，数见也。于君子则曰：“某愿朝夕闻名于将命者。”于敌者则曰：“某愿朝夕见于将命者。”若瞽者来见，无问贵贱，惟曰：“某愿闻名于将命者。”以无目故不言愿见也。适有丧者，曰“比童子”曰“听事”。
陈注适往也，其辞云：「某愿比于将命者，丧不主相见。」来欲比方于执事之人也。童子未成人，其辞则云：「某愿听事于将命者，谓来听主人以事见使令也。」适公卿之丧，则曰「听役于司徒」。陈注孟献子之丧，司徒旅归四布。则公卿之丧，司徒掌其事也。故云：「某愿听役于司徒。」又始入而辞曰辞矣陈注宾始入门，主人当辞让，令宾先入，故摈者告主人曰：「辞矣。」谓当致辞以让宾也。至阶亦然，此不言者，礼可知也。即席曰：「可矣。」
陈注及宾主升堂，各就席。摈者恐宾主再辞，故告之曰：「可矣。」言可即席，不须再辞也。排阖脱屦于户内者，一人而已矣。有尊长在，则否陈。注阖门扇也，推排门扇而脱屦于户内者，一人而已。言止许最长者一人，如此余人不可也。若先有尊长在堂，或在室，则后入之人皆不得脱屦于户内，故云“有尊长在则否也”。问品味曰：“子亟食于某乎？”问道艺曰：“子习于某乎？子善于某乎？”陈注方氏曰：「人之情，品味有偏嗜，道艺有异尚。问品，味不可斥之以好恶，而昭其癖，故曰：『子亟食于某乎？』问道艺，不可斥之以能否，而暴其短，故曰：『子习于某乎？子善于某乎？』不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。」
陈注一言一行，皆其在躬者也。口无择言，身无择行，是不疑在躬也。器械之备，所以防患，不可度其利钝，恐人以非心议己。大家之富，爵位所致，不可愿望于己，以其有僭窃之萌，訾鄙毁之也。重器之传，宝之久矣，乃从而毁之，岂不起人之怒乎？泛埽曰埽，埽席前曰拚。粪拚席不以鬣执箕膺擖陈注泛埽，席埽也。拚除秽也。鬣，帚也。席上不可用帚。膺，胸也。擖，箕舌也。执箕而拚，则以箕舌向己胸前。不可持向尊者也。
宾主部纪事一韩子·外储说左下》篇：“季孙好士，终身庄居处，衣服常如朝廷；而季孙适懈，有过失，而不能长为也。故客以为厌，易己，相与怨之，遂杀季孙。故君子去泰去甚。”《南宫敬子问颜涿聚曰季孙养孔子之徒所朝服与坐者以十数而遇贼何也曰昔周成王近优侏儒以逞其意而与君子断事是能成其欲于天下今季孙养孔子之徒所朝服而与坐者以十数而与优侏儒断事是以遇贼故曰不在所与居在所与谋也孔丛子·杂训》篇：“孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志，命子上侍坐焉。礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：‘白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之。白也未喻，敢问？’子思曰：‘然，吾昔从夫子于郯，遇程子于涂，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所希有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。’”《史记·晏子列传》：“越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之，涂解左骖，赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：‘婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？’石父曰：‘不然，吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既以感寤而赎我，是知己。知己而无礼，固不如在缧绁之中。’晏子于是延入为上客。”《战国策·管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子熟而与我赴诸侯乎？’左右默然莫对。管燕涟然流涕曰：‘悲夫，士何其易得而难用也？’田需对曰：‘士三食不得餍，而君鹅鹜有余食；下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，士之所重。君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也。’”《孟尝君奉夏侯章》以四马百人之食遇之甚欢，夏侯章每言未尝不毁之也。或以告孟尝君，孟尝君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言。”董之蘩菁以问夏侯公。夏侯公曰：「孟尝君重，非诸侯也，而奉我四马百人之食。我无分寸之功而得此，然吾毁之以为之也。君所以得为长者，以吾毁之也。吾以身为孟尝君，岂得待言也？」孟尝君燕坐，谓三先生曰：「愿闻先生有以补文阙者也。」一人曰：「訾天下之主有侵君者，臣请以臣之血湔其□。」田瞀曰：「车辙之所能至，请掩足下之短，诵足下之长。千乘之君，万乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。」胜臀曰：「臣愿以足下之府库财物，收天下之士，能为君决疑应卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所为君取矣。」孟尝君舍人有与君之夫人相爱者，或以问孟尝君曰：「为君舍人而内与夫人相爱者，亦甚不义矣，君其杀之。
」君曰：「睹貌而相悦者，人之情也，其错之勿言也。」居□年，君召爱夫人者而谓之曰：「子与文游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。」舍人游于卫，甚重齐。卫之交恶，卫君甚欲约天下之兵以攻齐。是人谓君曰：「孟尝君不知臣不肖，以臣欺君。且臣闻齐卫先君刑马压羊盟曰：『齐卫后世无相攻伐，有相攻伐者，令其命如此。』今君约天下之兵以攻齐，是足下背先君盟约而欺孟尝君也。愿君勿以齐为心。君听臣则可，不听臣，若臣不肖也，辄以颈血湔足下衿。」卫君乃止。齐人闻之曰：「孟尝君可语善为事矣，转祸为功。」孟尝君有舍人而弗说，欲逐之。鲁连谓孟尝君曰：「猿猕猴错木据水则不若鱼，□历险乘危则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑而操铫鎒，与农人居垄亩之中，则不若农夫。故物舍其所长之，其所短。尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之。使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立。」教首也哉？孟尝君曰：“善，乃弗逐。”初，冯欢闻孟尝君好客，蹑屩而见之。孟尝君曰：“先生远辱，何以教文也？”冯欢曰：“闻君好士，以贫身归于君。”孟尝君置传舍，十日。孟尝君问传舍长曰：“客何所为？”答曰：“冯先生甚贫，犹有一剑耳。”又蒯缑，弹其剑而歌曰：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长，答曰：“客复弹铗而歌曰：‘长铗归来乎，出无舆。’”孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长，舍长答曰：“先生又尝弹铗而歌曰：‘长铗归来乎，无以为家。’”孟尝君不悦，居□年，冯欢无所言。孟尝君时相齐，封万户于薛，其食客三千人，邑入不足以奉客，使人出钱于薛，岁余不入，贷钱者多不能与其息，客奉将不给。孟尝君忧之，问左右：“何人可使收债于薛者？”传舍长曰：“代舍客冯公，形容状貌甚辩，长者，无他技能，宜可令收债。”孟尝君乃进冯欢而请之曰：“宾客不知文不肖，幸临文者三千余人，邑入不足以奉宾客，故贷息钱于薛，薛岁不入，民颇不与其息，今客食恐不给，愿先生责之。”冯欢曰：“诺。”辞行，至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万，乃多酿酒，买肥牛，召诸取钱者，能与息者皆来，不能与息者亦来，皆持取钱之券书，合之，齐为会日，杀牛置酒，酒酣，乃持券如前合之，能与息者与为期，贫不能与息者取其券而烧之，曰：“孟尝君所以贷钱者，为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也。
令富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之。”诸君强饮食，有君如此，岂可负哉！坐者皆起再拜。孟尝君闻冯欢烧券书，怒而使使召欢，欢至，孟尝君曰：“文食客三千人，故贷钱于薛，文奉邑少而民尚多，不以时与其息，客食恐不足，故请先生收责之。闻先生得钱，即以多具牛酒而烧券书，何？”冯欢曰：“然，不多具牛酒，即不能毕会，无以知其有余不足有。”余者为要，期不足者，虽守而责之，十年息愈多，急即以逃亡自捐之。若急终无以偿，上则为君，好利不爱士民；下则有离上抵负之名，非所以厉士民，彰君声也。焚无用虚债之券，捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也。君有何疑焉？孟尝君乃拊手而谢之。齐王惑于秦、楚之毁，以为孟尝君名高其主而擅齐国之权，遂废孟尝君。诸客见孟尝君废，皆去。冯欢曰：「借臣车一乘，可以入秦者，必令君重于国而奉邑益广，可乎？」孟尝君乃约车币而遣之。冯欢乃西说秦王曰：「天下之游士，凭轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐；凭轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦。此雄雌之国也，势不两立。为雄，雄者得天下矣。」秦王跽而问之曰：「何以使秦无为雌而可？」冯欢曰：「王亦知齐之废孟尝君乎？」秦王曰：「闻之。」冯欢曰：「使齐重于天下者，孟尝君也。今齐王以毁废之，其心怨必背齐。背齐入秦，则齐国之情人事之诚尽委之秦，齐地可得也，岂直为雄也？君急使使载币，阴迎孟尝君，不可失时也。如有齐觉悟，复用孟尝君，则雌雄之所在未可知也。」秦王大悦，乃遣车十乘，黄金百镒，以迎孟尝君。冯欢辞以先行，至齐说齐王曰：「天下之游士，凭轼结靷东入齐者，无不欲强齐而弱秦者；凭轼结靷西入秦者，无不欲强秦而弱齐者。夫秦、齐雄雌之国，秦强则齐弱矣，此势不两雄。今臣窃闻秦遣使车十乘，载黄金百镒，以迎孟尝君。孟尝君不西则已，西入相秦，则天下归之，秦为雄而齐为雌。雌则临淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，复孟尝君而益与之邑，以谢之？孟尝君必喜而受之。秦虽强国，岂可以请人相而迎之哉？折秦之谋，而绝其霸强之略。」齐王曰：「善。」乃使人至境候秦使，秦使车适入齐境，使还驰告之。王召孟尝君而复其相位，而与其故邑之地，又益以千户。秦。之使者闻孟尝君复相齐，还车而去矣。自齐王毁废孟尝君，诸客皆去；后召而复之，冯欢迎之。未到，孟尝君太息叹曰：「文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。
」冯欢结辔下拜，孟尝君下车接之曰：「先生为客谢乎？」冯欢曰：「非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟尝君曰：「愚不知所谓也。」曰：「生者必有死，物之必至也；富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫朝趋市者乎？明旦侧肩争门而入，日暮之后，过市朝者掉臂而不顾，非好朝而恶暮，所期物亡其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士，而徒绝宾客之路，愿君遇客如故。」孟尝君再拜曰：「敬从命矣。」闻先生之言，敢不奉教焉。孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：「孟尝君贤，而又齐族也。今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟□君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者曰：「臣能得狐白裘。」乃夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘，至以献秦王幸姬。幸姬为言，昭王昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关，秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出。客孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关已后，孟尝君出乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之。及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服孟尝君。过赵，赵平原君客之。赵人闻孟尝君贤，出观之，皆笑曰：「始以薛公为魁然也，今视之，乃渺小丈夫耳。」孟尝君闻之，怒，客与俱者下，斫击杀数百人，遂灭一县以去。孟尝君相齐，其舍人魏子为孟尝君收邑入，三反而不致一入。孟尝君问之，对曰：「有贤者窃假与之，以故不致入。」孟尝君怒而退。魏子居数年，人或毁孟尝君于齐愍王曰：「孟尝君将为乱。」及田甲劫愍王，愍王意疑孟尝君，孟尝君乃奔魏子所。与粟贤者闻之，乃上书言孟尝君不作乱，请以身为盟，遂自刭宫门以明孟尝君。愍王乃惊而踪迹验问，孟尝君果无反谋，乃复召孟尝君。孟尝君因谢病归老于薛。《史记·平原君传》：平原君家楼临民家，民家有躄者，盘散行汲。平原君美人居楼上，临见大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：「臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也。臣不幸有罢之病，而君之后宫临而笑臣。臣愿得笑臣者头。」平原君笑应曰：「诺。」躄者去。平原君笑曰：「观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎？」终不杀。居岁余，宾客门下舍人稍稍引去者过半。
平原君怪之曰：「胜所以待诸君者，未尝敢失礼，而去者何多也？」门下一人前对曰：「以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。」于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：「使文能取胜则善矣，文不能取胜，则插血于华屋之下，必得定从而还。士不外索取于食客门下足矣。」得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前自荐于平原君曰：「遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。」平原君曰：「先生处胜之门下几年于此矣？」毛遂曰：「三年于此矣。」平原君曰：夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也，先生不能。先生留，毛遂曰：「臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。」平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：「先生上！」毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：「从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？」楚王谓平原君曰：「客何为者也？」平原君曰：「是胜之舍人也。」楚王叱曰：「胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也？」毛遂按剑而前曰：「王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉？诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起小竖子耳，率数万之众兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？」楚王曰：「唯唯。诚若先生之言，谨奉社稷以从。」毛遂曰：「从定乎？」楚王曰：「定矣。」毛遂谓楚王之左右曰：「取鸡狗马之血来。」毛遂奉铜盘而跪进之，楚王曰：「王当插血而定从，次者吾君，次者遂，遂定从于殿上。」毛遂左手执盘血，而右手招十九人曰：「公相与插此血于堂下，公等碌碌，所谓因人成事者也。」平原君已定从而归，归至于赵，曰：「胜不敢复相士。胜相士，多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。
毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师胜，不敢复相士，遂以为上客。《信陵君列传》：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客，坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄弊衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市。侯生下见其客朱亥，俾倪，故久立，与其客语，微察公子。公子颜色愈和。当是时，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒，市人皆观。公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车，至家。公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起为寿，侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子，亦足矣。嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客以观公子。”公子愈恭，市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。于是罢酒，侯生遂为上客。侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也？且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊耶？”公子患之，数请。魏王及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状，辞决而行。侯生曰：「公子勉之矣，老臣不能从公子行。」数里，心不快，曰：「吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？」复引车还，问侯生。侯生笑曰：「臣固知公子之还也。」曰：「公子喜士，名闻天下，今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之，复返也。
」公子再拜，因问侯生。乃屏人间语曰：「嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下欲求报其父雠，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其雠头，敬进如姬，如姬之欲为公子死无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口，请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。」公子从其计，请如姬。如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：「将在外，主令有所不受，以便国家。」公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之事必危矣。臣客屠者朱亥可与俱，此人力士。晋鄙听，大善；不听，可使击之。于是公子泣，侯生曰：「公子畏死耶？何泣也？」公子曰：「晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉？」于是公子请朱亥。朱亥笑曰：「臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。」遂与公子俱。公子过谢侯生，侯生曰：「臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日，北乡自刭以送公子。」公子留赵。公子闻赵有处士毛公藏于博徒，薛公藏于卖浆家，公子欲见两人，两人自匿不肯见公子。公子闻所在，乃闲步往，从此两人游，甚欢。平原君闻之，谓其夫人曰：「始吾闻夫人弟公子，天下无双。今吾闻之，乃妄从博徒、卖浆者游，公子妄人耳。」夫人以告公子，公子乃谢夫人去，曰：「始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游徒，豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见，以无忌从之游，尚恐其不我欲也。今平原君乃以为羞，其不足从游，乃装为去。」夫人具以语平原君，平原君乃免冠谢，固留公子。平原君门下闻之，半去。平原君归，公子天下士复往归公子。公子倾平原君客，留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，使使往请公子。公子恐其怒之，乃诫门下：「有敢为魏王使通者死。」宾客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。毛公、薛公两人往见公子曰：「公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？」语未及卒，公子立变色，告车趣驾归救魏。魏王见公子，相与泣而以上将军印授公子。公子遂将。魏安厘王三十年，公子使使遍告诸侯，诸侯闻公子将，各遣将将兵救魏。公子率五国之兵，破秦军于河外，走蒙骜，遂乘胜逐秦军至函谷关，抑秦兵。秦兵不敢出。当是时，公子威振天下。春申君传。春申君既相楚，是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，方争下士，招致宾客以相倾夺，辅国持权。
春申君为楚相四年，秦破赵之长平军，四十余万。五年围邯郸，邯郸告急于楚，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去。春申君归。春申君相楚八年，为楚北伐，灭鲁，以荀卿为兰陵令。当是时，楚复强。赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为□瑁簪、刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客。三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。《战国策》：貂勃常恶田单曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗犹将攫公孙子之腓而噬之也。若乃得去不肖者而为贤者，狗岂特攫其腓而噬之耳哉？”安平君曰：“敬闻命。”明日任之于王。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐。今国已定而社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼而上下无别。且其志欲为不善，内收百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英，其志欲有为也。愿王之察之。”异日而王曰：“召相单来。”田单免冠、徒跣、肉袒而进，退而请死罪。五日而王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单而来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕望以为太公，桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’，且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰‘单’，‘单’安得此亡国之言乎？且王不能守乎？王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中，安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马而反，千里之齐。”安平君之功也。当是时也，阖城阳而王天下，莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为不可，故为栈道木阁而迎王与后于城阳山中。王乃得反。子临百姓。今国已定，民已安矣。王乃曰：「单单，且婴儿之计不为此。王不亟杀此九子者以谢安平君，不然国危矣。」王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
汗明见春申君，候问三月而后得见，谈卒。春申君大说之。汗明欲复谈，春申君曰：「仆已知先生，先生大息矣。」汗明蹙焉曰：「明愿有问君，而恐固不审。君之圣孰与尧也？」春申君曰：「先生过矣，何足以当尧？」汗明曰：「然则君料臣孰与舜？」春申君曰：「先生即舜也。」汗明曰：「不然，臣请为君终言之。君之贤实不如尧，臣之能不及舜。夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。」春申君曰：「善。」召门吏为汗先生着客籍，五日一见。汗明曰：「君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负棘而不能上。伯乐遭之下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沉洿鄙俗之日久矣。君独无意湔袚仆，使得为君高鸣屈于梁乎？」《史记·荀卿列传》：楚有尸子。注：尸子，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。鞅谋事画计，未尝不与佼规商。君被刑，恐并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇书。《廉颇列传》：颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：「客退矣。」客曰：「吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？」《吕不韦传》：不韦，阳翟大贾人也。秦庄襄王以为丞相，太子政立，尊为相国。当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士。喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，着书布天下。吕不韦乃使其客人人着所闻，集论二十余万言，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，延诸侯游士宾客。有能增损一字者，予千金。田完世家：齐人怨王建听奸臣宾客以亡其国，歌之曰：「松耶柏耶，住建共者客耶！疾建用客之不详也。」宾主部纪事二史记·楚元王世家》：始，高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔叔，与客来，嫂详为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖繇此怨其嫂。《田儋传》：高皇帝使使持节，具告以诏商状曰："田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。"田横乃与其客二人乘传诣洛阳，未至三十里，至尸乡厩置，遂自刭，令客奉其头，从使者驰奏之。高帝为之流涕，而拜其二客为都尉，以王者礼葬横。既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭下从之。《萧相国世家》：汉十一年，陈豨反，高祖自将至邯郸，未罢，淮阴侯谋反关中。
吕后用萧何计，诛淮阴侯，语在《淮阴事》中。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人，一郡尉为相国。卫诸君皆贺，召平独吊。召平者，故秦东陵侯，秦破为布衣，贫种瓜于长安城东，瓜美，故世俗谓之东陵瓜，从召平以为名也。召平谓相国曰："祸自此始矣。上暴露于外，而君守于中，非被矢石之事，而益君封置卫者，以今者淮阴侯新反于中，疑君心矣。夫置卫，卫君，非以宠君也。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。"相国从其计，高帝乃大喜。汉十二年秋，黥布反，上自将击之，数使使问相国何为。相国为上在军，乃拊循勉力百姓，悉以所有佐军，如陈豨时。客有说相国曰："君灭族不久矣。夫君位为相国，功第一，可复加哉？然君初入关中，得百姓心，十余年矣，皆附君，常复孳孳得民和。上所为数问君者，畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污？上心乃安。"于是相国从其计，上乃大说。《汉书·燕王刘泽传》：泽，高祖从祖昆弟也。高祖三年，泽为郎中。十一年，以将军击陈豨将王黄，封为营陵侯。高后时，齐人田生游乏资，以画奸泽，泽大说之，用金二百斤为田生寿。田生已得金，即归齐。二岁，泽使人谓田生曰："弗与矣。"田生如长。安不见泽而假大宅，令其子求事吕后所幸大谒者张卿。居数月，田生子请张卿临，亲修具。张卿往见，田生帷帐具置如列侯。张卿惊，酒酣乃屏人说张卿曰：“臣观诸侯邸第百余，皆高帝一切功臣。今吕氏雅故，本推毂高帝就天下，功至大，又有亲戚太后之重。太后春秋长，诸吕弱。太后欲立吕产为吕王，王代，太后又重发之，恐大臣不听。今卿最幸大臣所敬，何不风大臣以闻太后？太后必喜，诸吕以王万户侯，亦卿之有。太后心欲之，而卿为内臣，不急发，恐祸及身矣。”张卿大然之，乃风大臣语太后。太后朝因问大臣，大臣请立吕产为吕王。太后赐张卿千金，张卿以其半进田生，田生弗受。因说之曰：“吕产王也，诸大臣未大服。今营陵侯泽，诸刘长为大将军，独此尚觖望。今卿言太后裂十余县王之，彼得王，喜于诸吕，王益固矣。”张卿入言之，又太后女弟吕嬃女亦为营陵侯妻，故遂立营陵侯泽为琅琊王。琅琊王与田生之国，急行毋留，出关。太后果使人追之，已出即还。季布传，布为河东守。辩士曹丘生数招权顾金钱，事贵人赵谈等，与窦长君善。布闻寄书谏长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书诣布，窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请，书遂行，使人先发书。布果大怒，待曹丘。
曹丘至则揖布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布诺。’足下何以得此声梁楚之间哉？且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎？何足下距仆之深也。”布乃大说，引入留数月，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。朱建传，建楚人也，故尝为淮南王黥布相，有罪去，后复事布。布欲反时问建，建谏止之，布不听，听梁父侯遂反。汉既诛布，闻建谏之，高祖赐建号平原君，家徙长安。为人辩有口，刻廉刚直，行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正。得幸吕太后，欲知建，建不肯见。及建母死，贫未有以发丧，方假貣服具。陆贾素与建善，乃见辟阳侯，贺曰：“平原君母死。”辟阳侯曰：“平原君母死，何乃贺我？”陆生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣。”辟阳侯乃奉百金裞，列侯贵人以辟阳侯故往赙，凡五百金。久之，人或毁辟阳侯。惠帝大怒，下吏欲诛之。太后惭不可言，大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之。辟阳侯困急，使人欲见建，建辞曰：“狱急，不敢见君。”建乃求见孝惠幸臣闳籍孺，说曰：“君所以得幸帝，天下莫不闻。今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗欲杀之。今日辟阳侯诛，旦日太后含怒亦诛君。君何不肉袒为辟阳侯言？”帝帝听君，出辟阳侯，太后大欢。两主俱幸君，君富贵益倍矣。于是闳籍孺大恐，从其计言。帝帝果出辟阳侯。辟阳侯之囚，欲见建，建不见。辟阳侯以为背之，大怒。及其成功出之，大惊。吕太后崩，大臣诛诸吕，辟阳侯于诸吕至深，卒不诛。计画所以全者，皆陆生、平原君之力也。孝文时，淮南厉王杀辟阳侯，以党诸吕。故孝文闻其客朱建为其策，使吏捕欲治，闻吏至门，建欲自杀。诸子及吏皆曰：“事未可知，何自杀为？”建曰：“我死，祸绝不及乃身矣。”遂自刭。文帝闻而惜之，曰：“吾无杀建意也。”乃召其子，拜为中大夫。郑当时传，当时以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚间。孝景时为太子舍人，每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦常恐不遍。当时好黄老言，其慕长者如恐不称。自见年少官薄，然其知友皆大父行，天下有名之士也。为大司农，戒门下客，至亡贵贱亡留门下者，执宾主之礼，以其贵下人。性廉，又不治产，卬奉赐给诸公，然其馈遗人不过具器食。每朝候上间说，未尝不言天下长者，其推毂士及官属丞史，诚有。味其言也，常引以为贤于己，未尝名吏与官属言，若恐伤之。闻人之善，言进之上，唯恐后。山东诸公以此翕然称郑庄。使视决河，自请治行五日。
上曰：“吾闻郑庄行千里不赍粮，治行者何也？”当时为大司农，任人宾客僦入多逋负。司马安为淮阳太守，发其事，当时以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史，迁汝南太守，数岁以官卒。当时始与汲黯列为九卿，内行修，两人中废，宾客益落。当时死，家无余财。先是，下邽翟公为廷尉，宾客亦填门；及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，客欲往，翟公大署其门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”《窦婴传》：婴喜宾客。孝景三年，吴楚反，拜大将军，七国破，封为魏其侯。游士宾客争归之。《田蚡传》：武帝初即位，蚡以舅封为武安侯。蚡新用事，卑下宾客，进名士，家居者贵之，欲以倾诸将相。上所填抚多，蚡宾客计策。婴为丞相，蚡为太尉，俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。窦太后好黄老言，婴、蚡、赵绾等贬道家言，太后滋不说。赵绾请毋奏事东宫，太后大怒，罢逐赵绾，免丞相婴、太尉蚡。蚡虽不任职，以王太后故，亲幸，数言事多效。士吏趋势利者，皆去婴而归蚡。婴失窦太后，益疏不用，无埶。诸公稍自引而怠骜，唯灌夫独否，故婴墨墨不得意，而厚遇夫也。《史记·武安侯传》：建元元年，丞相绾病免，上议置丞相、太尉。籍福说武安侯曰：“魏其贵久矣，天下士素归之。今将军初兴，未如魏其。即上以将军为丞相，必让魏其。魏其为丞相，将军必为太尉。太尉、丞相尊等耳，又有让贤名。”武安侯乃微言太后风上，于是乃以魏其侯为丞相，武安侯为太尉。籍福贺魏其侯，因吊曰：“君侯资性喜善疾恶，方今善人誉君侯，故至丞相。然君侯且疾恶，恶人众且亦毁君侯。君侯能兼容则幸久，不能，今以毁去矣。”魏其不听。汉书·灌夫传》：夫为燕相，数岁，坐法免，家居长安。夫不好文学，喜任侠，已然诺。诸所与交通，无非豪桀大猾。家累数千万，食客日数十百人。夫家居，卿相侍中宾客益衰。及窦婴失势，亦欲倚夫引绳排根，生平慕之后弃者。《霍去病传》：元狩四年，上令大将军青、票骑将军去病各五万骑。去病出代郡，青出定襄。去病所斩捕功多于青，以五千八百户益封，而青不得益封。是后青日衰，而去病日益贵。青故人门下多去事去病，辄得官爵。唯独任安不肯去。《张汤传》：汤客田甲，虽贾人，有贤操。始汤为小吏，与钱通。及为大吏，而甲所以责汤行义，有烈士之风。《主父偃传》：偃方贵幸时，客以千数。及族死，无一人视，独孔车收葬焉。上闻之，以车为长者。《西京杂记》：平津侯自以布衣为宰相，乃开东阁营客馆，以招天下之士。
其一曰钦贤馆，以待大贤；次曰翘材馆，以待大才；次曰接士馆，以待国士。其有德任毗赞佐理阴阳者，处钦贤之馆；其有才堪九列将军二千石者，居翘材之馆；其有一介之善，一方之艺，居接士之馆。而躬自菲薄，所得俸禄以奉待之。曹元理尝从友人陈广汉，广汉为之取酒鹿脯数脔。元理曰：「此资业之广，何供具之褊？」广汉惭曰：「有仓卒客，无仓卒主人。」元理曰：「俎上蒸肫一头，厨中荔枝一盘，皆可以为设。」广汉再拜谢罪。《司马文园集·自叙传》：相如素与临□令王吉相善。吉曰：「长卿久宦游，不遂而来过我。」于是相如往，舍都亭。临□令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉。吉愈益谨肃。临□中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人。二人乃相谓曰：「令有贵客，为具召之，并召令。」令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往。临□令不敢尝食，自往迎相如。相如不得已，强往。一坐尽倾。《汉书·儒林传》：王式字翁思，征为博士既至，诸博士持酒肉劳之。博士江公心嫉式，命歌吹诸生曰：“歌骊驹。”式曰：“闻之于师，客歌骊驹，主人歌客无庸归。”今日诸君为主人，日尚早，未可也。江公曰：“经何以言之？”式曰：“在曲礼。”江公曰：“何狗曲也？”式耻之，阳醉逿墬。式让诸生曰：“我本不欲来，诸生强劝我，竟为竖子所辱。”遂谢病免归。《游侠传》楼护为京兆吏，数年甚得名誉。是时王氏方盛，宾客满门，五侯兄弟争名，其客各有所厚，不得左右。唯护尽入其门，咸得其欢心，结士大夫，无所不倾其交。《纬略》汉张竦以列侯居长安，贫无宾客。时好事者从之，质疑问事，论道说书。扬雄家贫嗜酒，人稀至其门。有好事者载酒馔从学。李楷述《身赋》曰：“座有清谭之客，门多好事之车。”《后汉书·彭宠传》光武追铜马，北至蓟，宠上谒，自负其功，意望甚高。光武接之不能满，以此怀不平。光武知之，以问幽州牧朱浮。浮曰：“王莽为宰衡时，甄丰旦夕入谋议，时人语曰：‘夜半客，甄长伯。’及莽篡位后，丰意不平，卒以诛死。”光武大笑，以为不至于此。《鲍永传》永既知更始已亡，封上将军列侯印绶，悉罢兵，但幅巾与诸将及同心客百余人诣河内。《周盘传》同郡蔡顺以至孝闻，少孤养母。尝出求薪，有客卒至，母噬其指。顺即心动，弃薪驰归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾噬指以悟汝耳。”《王丹传》客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？
”不为设食以罚之，相待如旧。《东观汉记》黄香字文强，为魏郡太守，到官不祭求福，闭门绝客。《后汉书·郑太传》太字公业，拜议郎。天下饥乱，而公业家有余资，日引宾客高会倡乐，所赡救者甚众。《孔融传》融喜诱益后进，及退闲职，宾客日盈其门，常叹曰：“坐上客常满，尊中酒不空，吾无忧矣。”《世说新语·宾客》诣陈太丘宿太丘，使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听。炊忘着箄，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘着箄，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识？”不对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可，何必饭也？”《陈蕃传》：蕃年十五，常闲处一室，庭宇芜秽。父友薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”《袁绍传》：绍有姿貌威容，爱士养名，既累世台司，宾客所归，皆倾心折节，莫不争赴其庭。士无贵贱，与之抗礼。缁軿柴毂，填接街陌。《列女传》：汉中杨子拒妻，字大英，子仲珍，有高名。常请客，母盛为供具，从窗中窥客。罢，让之曰：“吾视汝所交，皆不及己，此自损之道也。”后岁余，复请客，皆耆德秀士。母观之，喜曰：“无忧矣。”《英雄记》：袁绍居洛阳西北陬，不妄通宾客，非海内知名不得相见。《魏志·王粲传》：粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显着，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。《陈登传》：许汜与刘备□在刘表坐，表与备共论天下人。泛曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备曰：“君言豪，宁有事耶？”曰：“昔过下邳见元龙，元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，所望君有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也。何缘当与君语？如小人欲卧百尺楼上卧，君于地，何但上下床之间耶？”表大笑。《襄阳耆旧传》：庞德公，襄阳人。诸葛孔明每至公家，独拜床下。司马德操尝造公，值其渡沔上先人墓，德操径入堂上，呼德公妻子，使速作黍。徐元直向言有客即来，就公谈论，妻子皆奔走供设。《魏略》：刘备屯于樊城，诸葛亮见备，备以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去而亮。独留备，亦不问其所言。备性好眊，时适有旄牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：「明将军当复有远志，但结眊而已。」备知亮非常人，乃投眊而答，由此知亮，乃以上客礼之。
《蜀志》简雍传：雍少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与糜竺、孙干同为从事中郎，常为谈客。《世说》补：魏文帝为五官中郎将，宾客如云，邴根矩独不往。曹公微使人问之，邴答曰：「吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。」曹公深重其言。《世说新语》：何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐。王弼未弱冠，往见之。晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：「此理仆以为极可，复得难不？」弼便作难，一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。《蜀志》张裔传：裔字君嗣，丞相亮以为长史，北诣亮谘事，送者数百车，乘盈路。裔还，书与所亲曰：「近者涉道，昼夜接宾，不得宁息。人自敬丞相长史，男子张君嗣附之。」疲倦欲死，其谈啁流速，皆此类也。《吴志》诸葛瑾传：瑾少子融，驻公安，秋冬则射猎讲武，春夏则延宾高会。每会辄历问宾客，各言其能，乃合榻促席，量敌选对。或有博奕，或有摴蒱、投壶、弓弹，别部类分。于是甘果继进，清酒徐行，融周流观览，终日不倦。《晋书》王浑传：浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，故江东之士莫不悦附。《潘岳传》：杨骏辅政，高选吏佐，引岳为太傅主簿。骏诛，除名。初，谯人公孙宏少孤贫，客田于河阳，善鼓琴，颇能属文。岳之为河阳令，爱其才艺，待之甚厚。至是，宏为楚王玮长史，专杀生之政。时骏纲纪皆当从坐，同署主簿朱振己就戮。岳其夕取急在外，宏言之玮，谓之假吏，故得免。《贾充传》：充薨，以外孙韩谧奉充后。谧好学，有才思，既为充嗣，开合延宾，海内辐凑。贵游豪戚及浮竞之徒，莫不尽礼事之。或着文章称美谧，以方贾谊。渤海石崇，欧阳建，荥阳潘岳，吴国陆机，陆云。兰陵缪征，京兆杜斌，挚虞，琅邪诸葛诠，弘农王粹，襄城杜育，南阳邹捷，齐国左思，清河崔基，沛国刘，汝南和郁，周恢，安平索秀，颍川陈眕，太原郭彰，高阳许猛，彭城刘讷，中山刘舆，刘琨，皆傅会于谧，号曰二十四友，其余不得预焉。郗超传：谢安与王坦之尝诣桓温论事，温令超帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：「郗生可谓入幕之宾矣。」《谢安传》：羊昙者，太山人，知名士也，为安所爱重。安薨后，辍乐弥年，行不由西州路。尝因石头大醉，扶路唱乐，不觉至州门，左右白曰：「此西州门。」昙悲感不已，以马策扣扉，诵曹子建诗曰：「生存华屋处，零落归山丘。」恸哭而去。《刘惔传》：惔雅善言理，简文帝初作相，与王蒙并为谈客，俱蒙上宾礼。《王蒙传》：蒙性和畅，能言理，辞简而有会。简文帝辅政，贵幸之，与刘惔号为入室之宾。
《世说新语》：王、刘每不重蔡公，二人尝诣蔡，语良久，乃问蔡曰：「公自言何如夷甫？」答曰：「身不如夷甫。」王、刘相目而笑曰：「公何处不如？」答曰：「夷甫无君辈客。」孙安国往殷中军许，共论往反，精苦，客主无间，左右进食，冷而复暖者数四，彼我奋掷麈尾，悉脱落满餐饭中，宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰：「卿莫作强口马，我当穿卿鼻。」孙曰：「卿不见决鼻牛，人当穿卿颊。」罗君章曾在人家，主人令与坐上客共语，答曰：「相识已多，不烦复尔。」王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒埽施设，在厅事坐相待，王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门不听出，王更以此赏主人，乃留坐尽欢而去。《世说补》：陶征士居家，凡贵贱造之，有酒辄设，陶若先醉，便语客：「我醉欲眠，卿可去。」《尚书故实》：桓元尝盛陈法书名画，请客观之，客有食寒具不濯手而执书画，因有污，自是会客不设寒具。《宋书·袁粲传》：粲素寡往来，门无杂客及受遗，当权四方辐辏，闲居高卧，一无所接。谈客文士，所见不过一两人。《宋书·谢瞻传》：瞻，卫将军晦第三兄也。晦时为宋台右卫，权遇已重，于彭城还都迎家，宾客辐辏，门巷填咽。时瞻在家，惊骇，谓晦曰：「汝名位未多，而人归趋乃尔。吾家素以退为业，不愿干豫时事，交游不过亲朋，而汝遂势倾朝野，此岂门户之福邪？」《南史·刘穆之传》：穆之爱宾游，坐客恒满，布耳目以为视听，故朝野同异，穆之莫不悉知。虽亲昵短长，皆陈奏无隐。穆之性奢豪，食必方丈，旦辄为十人馔，未尝独餐。每至食时，客止十人以还，帐下依常下食，以此为常。《齐竟陵文宣王子良传》：子良，武帝第二子也。礼才好士，居不疑之地，倾意宾客，天下才学皆游集焉。《刘□传》：□子悛代始兴王鉴为益州刺史，监益、宁二州诸军事。悛既藉旧恩，尤能承迎权贵，宾客闺房供费奢广，罢广司二州领资贡献，家无留储。在蜀作金浴瓮，余金物称是。罢任以本号还都，欲献之，而武帝晏驾，郁林新立，悛奉献减少。郁林知之，讽有司收悛付廷尉，将加诛戮。明帝启救之，见原禁锢终身。虽见废黜，而宾客日至。《伏曼容传》：曼容，平昌安丘人。建武中拜中散大夫，时明帝不重儒术。曼容宅在瓦官寺东，施高坐于厅事，有宾客辄升高坐为讲说，生徒常数十百人。《玉壶冰》：谢譓不妄交接，门无杂宾，有时独醉曰：「入吾室者但有清风，对吾饮者惟有皓月。」《梁书·王志传》：志，父僧虔，门风多宽恕，志尤惇厚，所历职不以罪咎劾人。
门下客尝盗脱志车幰卖之，志知而不问，待之如初。宾客游其门者，专覆其过而称其善。《南史·梁宗室传》：长沙宣武王懿，文帝长子也。懿子藻，大同五年迁中卫将军，开府仪同三司，中书令、侍中如故。藻性恬静，常以爵禄太过，每思屏退，门庭□寂，宾客罕通。简文尤敬爱之。南平元襄王伟文。帝第八子也。趋贤重士，常如弗及。由是四方游士，当时知名者，莫不毕至。疾亟丧明，便不复出。齐世，清溪宫改为芳林苑。天监初，赐伟为第，又加穿筑，果木珍奇，穷极雕靡，有侔造化。立游客省，寒暑得宜，冬有笼炉，夏设饮扇。每与宾客游其中，命从事中郎萧子范为之记。梁藩邸之盛，无过焉。伟子恪，弘雅有风则，姿容端丽，位雍州刺史。年少未闲庶务，委之群下。百姓每通一辞，数处输钱，方得闻彻。宾客有江仲举、蔡薳、王台卿、庾仲容四人，俱被接遇，并有蓄积，故人间歌曰：「江千万，蔡五百，王新车，庾大宅。」遂达武帝。帝接之曰：「主人愦愦，不如客。」寻以庐陵王代为刺史。恪还奉见武帝，以人间语问之，恪大惭，不敢一言。后折节学问，所历以善政称。恪弟恭，为湘州刺史，善解吏事，所在见称，而性尚华侈，尢好宾友，酣宴终辰，坐客满筵，言谈不倦。始兴忠武王憺，文帝第十一子也。为中卫将军，中书令，领卫尉卿。憺性好谦，降意接士，常与宾客连榻坐，时论称之。任昉传：昉好交结，奖进士友，不附之者亦不称述。得其延誉者，多见升擢，故衣冠贵游，莫不多与交好。坐上客恒有数十，时人慕之，号曰「任君」，言如汉之三君也。何尚之传：尚之弟子昌宇，昌宇子敬容，为尚书令，免职，起为金紫光禄大夫，未拜，又加侍中。敬容旧时宾客门生喧哗如昔，冀其复用。会稽谢郁致书戒之曰：「草莱之人，闻诸道路，君侯已得瞻望朝夕，出入禁门，醉尉将不敢呵。灰然不无其渐甚，休敢贺于前，又将吊也。昔流言裁至，公旦东奔；燕书始来，子孟不入。夫圣贤被虚过以自斥，未有婴时舋而求亲者也。且暴鳃之鱼，不念杯酌之水；云霄之翼，岂顾笼樊之粮？何者？所托已盛也。昔君侯纳言加首，鸣玉在腰，回丰貂以步文昌，耸高蝉而趋武帐，可谓盛矣。不以此时荐才拔士，少报圣主之恩，今卒。」如爰丝之说，受责见过，方复欲更窥朝廷，觖望万分，窃不为左右取也。昔窦婴、杨恽亦得罪明时，不能谢绝宾客，犹交党援，卒无后福，终益前祸。仆之所吊，实在于斯。人人所以颇犹有踵君侯之门者，未必皆感惠怀仁，有灌夫、任安之义，乃戒翟公之大署，冀君侯之复用也。夫在思过之日，而挟复用之意，未可为智者说矣。
夫君侯宜杜门念失，无有所通，筑茅茨于锺阜，聊优游以卒岁，见可怜之意，着待终之情。复仲尼能改之言，惟子贡更也之譬，少戢言于众口，微自救于竹帛。所谓失之东隅，收之桑榆，如此令明主闻知，尚有冀也。仆东皋鄙人，入穴幸无□窭，耻天下之士不为执事道之，故披肝胆示情素。君侯岂能鉴焉？《张弘策传》：弘策子缵，大同二年为吏部尚书，与参掌何敬容不协。敬容居权轴，宾客辐辏，有过诣缵，缵辄拒不前，曰：“吾不能对何敬容残客。”《蔡廓传》：廓孙樽，累迁吏部尚书，在选弘简有名称，又为侍中领秘书监。武帝尝谓曰：“卿门旧尚有堪事者多少？”樽曰：“臣门客沈约、范岫各已被升擢，此外无人。”约时为太子少傅，岫为右卫将军。《鲁悉达传》：悉达弟广达，少慷慨，志立功名，虚心爱士，宾客自远而至。时江表将帅各领部曲，动以千数，而氏尢为多。《顾野王传》：宣城王为扬州刺史，野王及琅琊王褒并为宾客。王甚爱其才，野王又善丹青，王于东府起斋，令野王画古贤，命王褒书赞，时人称为二绝。《侯安都传》：安都加侍中、征北大将军，自王琳平后，安都勋庸转大，又自以功安社稷，渐骄矜，招聚文武士骑，驭驰骋，或命以诗笔，第其高下，以差次赏赐之。文士则褚玠、马枢、阴铿、张正见、徐伯阳、刘珊、祖孙登；武士则萧摩诃、裴子烈等，并为之宾。斋内动至千人。《三辅决录》：频阳游殷，字季齐，初为郡功曹。有童子张既者，时未知名，为郡书佐，殷察异之，敕既过，家具设宾馔。及既至，妻笑曰：「君甚悖乎？张德容童昏小儿，何异客哉？」殷曰：「卿勿怪，乃方伯之器也。」殷遂与论霸王之事。飨讫，以子楚托之。《北史·崔亮传》：亮居贫，佣书自业。时陇西李冲当朝任事，亮族兄光往依之，谓亮曰：「安能久事笔砚，而不往托李氏也？」光言之于冲，冲召亮与语，冲甚奇之，迎为馆客。《邢峦传》：峦族弟卲，坐卧恒在一小屋，果饵之属，或置之梁上，宾至下而共啖。天姿质素，特安同异，士无贤愚，皆能倾接。对客或解衣觅虱，且与剧谈。公事归休，恒须宾客日伴。《冯元兴传》：元兴家业贫约，食客恒数十人，同其饥饱。时人叹尚之。《薛辩传》：辩五世孙端，端从弟子聪，聪弟子善。家素富，僮仆数百人。兄元信仗气豪侈，每食方丈，坐客恒满，弦歌不绝。而善独恭己率素，爱乐闲静。《裴文举传》：文举少忠谨，涉猎经史。大统十年，起家奉朝请。时周文帝诸子年幼，盛简宾友，文举以选与诸公子游，雅相钦敬，未尝戏狎。《珍珠船》：刘法寿与弟崇吉及崔道固、刘宾俱归魏，以法寿为上客，崇吉为次客，崔、刘为下客。
《颜氏家训》：武烈太子能写真，座上宾客随宜点缀，即成。数人以问童孺，皆知姓名矣。《北史·郑羲传》：羲孙述祖，所在好为山池，松竹交植，盛肴馔以待宾客，将迎不倦。《任祥传》：祥子胄，性轻侠，颇敏慧。家本丰财，又多聚敛，动极豪华。宾客往来，将迎至厚。《张保洛传》：保洛本出南阳西鄂，家世好宾客，尚气侠，颇为北土所知。《裴延□传》：延□从弟良，良从子庆孙。明帝末，立邵郡，因以庆孙为太守。在郡日，逢岁饥凶，四方游客恒有百余。庆孙自以家粮赡之。性虽粗武，爱好文流，与诸才学之士咸相交结，轻财重义，座客恒满，是以为时所称。《三国典略》：周获梁俘，王褒、王充、刘□、宗懔、殷不害等至长安。太祖喜曰：「晋氏平吴之利，二陆而已。今定楚之功，群贤毕至，可谓过之。」矣，乃皆厚礼，引为宾客。《唐书·王勃传》：勃道出锺陵，九月九日，都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因请纸笔，遍请客，莫敢当，至勃慨然不辞。《资治通鉴》：王毛仲有宠于元宗，百官附之。一日，毛仲嫁女，上问何所需，毛仲顿首谢曰：“臣万事已备，但未得客。”明日，上谓宰相：“朕奴毛仲有婚事，卿等宜与达官悉诣其第。”既而日中，客未敢举箸，待宋璟久之方至，先执酒西向拜谢，饮不尽卮，遽称腹痛而归。《唐书·张嘉贞传》：嘉贞性简疏，与人不疑，内旷如也。或时以此失，有嗜进者汲引之，能以恩终始。所荐中书舍人苗延嗣、吕太一、考功员外郎员嘉静、殿中侍御史崔训，皆位清要，日与议政事，故当时语曰：“令君四俊，苗、吕、崔、员。”《邢君牙传》：君牙为凤翔观察使，布衣张汾者，无绍而干君牙，轩然坐客。上会吏擿簿书以盗没钱五万，君牙怒其欺，汾不谢去曰：“吾在京师，闻邢君牙一时豪俊，今乃与吏论钱，云何？”君牙惭，遽释吏，引为上客，留月余，以五百缣为谢。其屈己好士，类此。《武儒衡传》：儒衡字延硕，姿状秀伟，不妄言，与人交终始一节。宰相郑余庆不事华洁，门下客多垢衣败服，独儒衡上谒，未尝有所易，以庄词正色见重于余庆。《柳柳州集·送辛殆庶游南郑序》：辛生专志于学，相国齐公接礼加等，常为右客。《唐书·杜顗传》：顗举进士，李德裕奏为浙西府宾佐，德裕贵盛，宾客无敢忤，惟顗数谏正之。及谪袁州，叹曰：“门下爱我皆如顗，吾无今日。”《唐国史补》：江淮客刘圆尝谒江州刺史崔沆，称前拾遗，沆引坐，徐劝曰：“谏官不可自称，司直评事可矣。”须臾他客至，圆抑扬曰：“大理评事刘圆。”沆甚奇之。《鸡肋编》：赵叔问为天官侍郎，肥而喜睡，又厌宾客，在省还家，常挂歇息牌于门首，呼为“三觉侍郎”，谓朝回、饭后、归第也。
《摭言》：郭熏者，与丞相于都尉向为砚席之交，及琮居重地，复绾财赋熏，不能避讥嫌，而乐为夜半客。《青琐诗话》：唐僖宗时，于化茂颇有学问，依栖中丞蔡授门馆。一日告去，作《燕离巢》诗云：「旧垒危巢泥已堕，今年因傍社前归。连云大厦无栖处，更向谁家门户飞。」主人见诗怆然，复留。《册府元龟》：后唐王思同为同州节度使，未几移镇陇右。思同好文，士无贤不肖，必馆接，贿遗数千万。晋李从昶为左龙武统军，性好谈笑，喜接宾客，文翰为赏，无虚日。周和矩，太子太傅，凝之父，性嗜酒，少拘礼节，虽素不知书，见文士未尝有慢色，必罄家财以延接。翟光邺，家无余财，宾朋至则贳酒延之，谈笑终日，略无倦厌，士大夫多归之。《马令南唐书》：先主书徐知诰秉政，宽刑法，推恩信，起延宾亭以待四方之士，引宋齐丘、骆知祥、王令谋为馆客。士有羁旅于吴者，皆齿用之。《严续传》：续疾病不乱，与宾客谈论如平常。颜诩传，诩每延宾侣，寓门下者常十数。诩晨暮延揖，饮馔笑语，未尝不躬自接对。诩闻子弟有与宾客戏者，未尝面责，手写韦昭《博奕论》，署于屋壁，使之自愧。韩熙载传，熙载畜女乐四十余人，不加检束，恣其出入，与宾客聚杂。后主累欲相之，而恶其如此，乃左授右庶子，分司。陆游《南唐书》宋齐丘传，元宗即位，召拜太保，中书令，与周宗并相。齐丘之客最亲厚者，陈觉。元宗亦以为才，冯延己，延鲁，魏岑，查文徽，与觉深相附结，内主齐丘，时人谓之五鬼。宋史赵逢传，逢父崇，事刘守光，为牙校。周德威平幽州，因诛崇，逢尚幼，德威录为部曲，令与诸子同就学。及德威战没，逢乃游学河朔间，久之，西游客凤翔李从曮门下。从曮卒，益领节制，逢又依之。北汉世家赵文度传，文度蓟州渔阳人，父玉，尝客沧州，依节度判官吕兖。刘守光破沧州，收兖亲属，尽戮之。兖之子琦年十四，玉负之以逃，至太原，变姓名丐衣食以给琦。琦后唐同光初，为藩郡从事，当时燕赵之士，以玉能存吕氏之孤，翕然称之。明宗朝，琦至职方员外郎，知杂。清泰中，琦为给事中，端明殿学士，玉已卒矣。文度入洛，举进士，琦荐于主司马裔孙，擢甲科，历徐、兖、陈、许四镇从事。张去华传，去华父谊，长兴中，和凝掌贡举，谊举进士。晋天福初，凝拜端明殿学士，署门不接宾客。谊闻之，即日致书于凝，以为四方利害所宜询访，若不接宾客，聋瞽耳目，坐亏职业，其可乎？凝大奇之。向拱传，拱字星民，怀州河内人，少倜傥负气，弱冠以策干汉祖。汉祖不纳，客于周祖门下。及周祖领节镇，署拱知客押牙。
周祖即位，授宫苑使。南唐世家舒元事李景，为淮南北面招讨使，周师围寿春，景以陈觉为监军，总军政。元素与觉有隙，觉密表谮元于景，信之，立遣大将杨守忠代元。元愤怒，自以战功高，又不忍负景，欲自杀，门下客宋洎谏曰：「大丈夫何往不取富贵，岂必为妻子死哉？」元听之，将其众归世宗。景尽诛其妻子。田敏传：「敏解官归乡，有良田数十顷，多酿美酒待宾客。体强少疾，徒步往来闾巷间，不以杖。」符彦卿传：「彦卿性不饮酒，颇谦恭下士。对宾客终日谈笑，不及世务，不伐战功。居洛阳七八年，每春月乘小驷，从家僮一二，游僧寺、名园，优游自适。」薛居正传：「居正父仁谦，周太祖宾客。」李崇矩传》有郑伸者，客崇矩门下，仅十年，性险诐无行，崇矩待之渐薄，伸□之，因上书告崇矩阴事，崇矩不能自明，太祖释不问，出为镇国军节度，赐伸同进士出身，以为酸枣主簿，仍赐器币袭衣银带。《楚昭辅传》昭辅性勤介，人不敢干以私，然颇吝啬，前后赐予万计，悉聚而畜之，尝引宾客故旧至藏中纵观，且曰：“吾无汗马劳，徒以际会得此，吾为国家守尔，后当献于上。”及罢机务，悉以市善田宅，时论鄙之。《裴庄传》庄晚年退居，接宾客，终日无倦，道山清话。国初时，有张佖者，随李煜入朝，太宗时佖在史馆，家常多食客。一日上问：“卿何宾客之多？每日聚说何事？”佖曰：“臣之亲旧多客都下，贫乏绝粮，臣累轻而俸有余，故常过臣饭，止菜羹而已。”臣愧菲薄，而彼更以为羹美，故其来也不得而拒之。七日，上遣快行家一人伺其食时，直入其家，佖方对客饭，于是即其座上取一客之食以进，果止粝饭菜羹，仍皆粗璺陶器，上喜其不隐，时号菜羹张家。《墨客挥犀》许怀德为殿帅，尝有一举人因怀德乳姥求为门客，怀德许之，举子曳襕拜于庭下，怀德据坐受之。人谓怀德武人不知事体，密谓之曰：“举人无没□之礼，只少降接也。”怀德应之曰：“我得打乳姥关节，秀才只消如此待之。”《厚德录》陈秦国公省华三子已贵，秦公尚无恙，每宾客至其家，尧佐及仲季子侍立左右，坐客踧踖不安，求去。秦公笑曰：“此儿子辈尔。”后天下皆以秦公教子为法，而以陈氏世家为荣。《梦溪笔谈》林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇游西湖诸寺，有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤，良久，逋必掉小船而归，盖常以鹤飞为验也。《遵尧录》左司谏知制诰王禹偁尝上言，请群官候见宰相，朝罢于政事堂同时接见宾客，以防请托，诏从之，右正言、直史馆谢泌言，以为如此是疑大臣以私也。
古人有言曰：「疑则勿用，用则勿疑。」今天下至广，万机至繁，陛下聪明寄于辅臣，苟非接见群官，何以尽知中外事？若令都堂群臣请见咨事，无解衣之暇。夫左右大臣，使非其人，当斥而去之；既得其人，任之以政，又何疑耶？今请不得本厅接见宾客，以防请托，非陛下推赤心待大臣之意。太宗览奏嘉叹之，即追还前诏，令丞相、枢密使接见宾客如故，仍以泌所上书送史馆。《玉照新志》：卢多逊门下士有种英、苏冠者，平生最器重之。得罪之后，宾客云散，独英、冠二人徒步送抵天涯而还。英后易名放，即明逸；冠易名易简，魁天下为参知政事。《宋史·李昉传》：昉和厚多恕，不念旧恶，好接宾客。江南士大夫归朝者，多从之游。《吕溱传》：溱开敏善议论，一时名辈皆推许，然自贵重。在杭州接宾客，不过数语，时目为「七字舍人」云。《马全义传》：全义子知节，历官宣徽南院使、知枢密院事。知节将家子，慷慨以武力、智谋自许，又能好书宾友。儒者所与善厚，必一时豪杰。论事謇謇，未尝有所顾忌，故闻其风者亦知其为正直云。《郎简传》：简，临安人，以尚书工部侍郎致仕，性和易，喜宾客。即钱塘城北治园庐，自号「武林居士」。《王旦传》：旦为相，宾客满堂，无敢以私请。察可与言及素知名者，数月后召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之，观才之所长，密籍其名。其人复来，不见也。《丁谓传》：谓善谈笑，尤喜为诗。至于图画、博奕、音律，无不洞晓。每休沐会宾客，尽陈之听人，人自便，而谓从容应接于其间，莫能出其意者。《李至传》：至刚严简重，人士罕登其门。李沆传，沆为相，接宾客，常寡言。马亮与沆同年生，又与其弟维善语。维曰：“外议以大兄为无口匏。”维乘间达亮语沆曰：“吾非不知也，然今之朝士得升殿言事，上封论奏，了无壅蔽，多下有司，皆见之矣。若邦国大事，北有契丹，西有夏人，日旰条议，所以备御之策，非不详究。荐绅如李宗谔、赵安仁，皆时之英秀，与之谈犹不能启发吾意。自余通籍之子，坐起拜揖，尚周章失次，即席必自论功最，以希宠奖。此有何策，而与之接语哉？苟屈意妄言，即世所谓笼罩。笼罩之事，仆病未能也。”黄鉴传，鉴字唐卿，少敏慧过人。举进士，补桂阳监判官，为国子监直讲。同郡杨亿尤善其文词，延置门下，由是知名。范镇传，镇字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，馆于府舍，俾与子弟讲学。镇益自谦退，每步行趋府门，逾年人不知其为帅客也。及还朝，载以俱。有问奎：“入蜀何所得？”曰：“得一伟人，当以文学名世。
”闻见前录，张文定公齐贤，河南人。少为举子，贫甚，客河南尹张全义门下，饮啖兼数人，自言平时未尝饱。宋史，陈尧佐传，尧叟掌枢机，弟尧佐直史馆，尧咨知制诰，与省华同在北省。诸孙任官者十数人，宗亲登科者又数人，荣盛无比。宾客至，尧叟兄弟侍立省华侧，客不自安，多引去。吕蒙正传，富言者，蒙正之客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院事廷评、太祝。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子即弼也，后弼两入相，亦以司徒致仕，其知人类如此。靳怀德传，怀德本名湘，素游寇准之门。准父名湘，景德中准方为相，怀德乃改名焉。向敏中传，天禧初，进右仆射。是日，翰林学士李宗谔当对，帝曰：“朕自即位未尝除仆射，今命敏中，此殊命也。”敏中应甚喜。又曰：“敏中今日贺客必多，卿往视之，勿言朕意也。”宗谔既至敏中谢客，门阑寂然。使人问庖中，今日有亲友饮宴否？亦无一人。明日具以所见对。帝曰：「向敏中大耐官职。」王超传，超子德用为武宁军节度使，徐州大都督府长史。有言德用市马于府州者，降右千牛卫上将军，知随州。州置判官，家人皆惶恐。德用举止言色如平时，惟不接宾客而已。张存传，存以吏部侍郎致仕，凡十五年，积迁礼部尚书。家居矜庄，子孙非正衣冠不见，与宾友燕接，垂足危坐终日，未尝倾倚。沈遘传，遘知开封府，迁龙图阁直学士。蚤作视事，逮午而毕。出与亲旧还往，从容燕笑，沛然有余暇。士大夫交称其能。《清波杂志》张芸叟曰：「申公知人，故多得于下僚。」家有茶罗子一，银饰一，金饰一，棕栏方。接客索银罗子，常客也；金罗子，禁近也；棕栏则公辅必矣。家人常挨排于屏间以候之。《退朝录》杜祁公休居南都，客至无不见，止服衫帽。□曰：「七十致政，可用高士服乎？」《宋史》王琪传，琪性孤介，每疾俗吏饰厨传以沽名誉，故待宾客颇阔略。间造飞语起谤，终不自恤。张洞传，洞为颍州推官，晏殊知永兴军，奏管勾机宜文字。殊儒臣，喜客游其门者皆名士，尤深敬洞。改大理丞，知巩县。会殊留守西京，复奏知司录。殊晚节骤用刑，幕府无敢言。洞平居与殊赋诗饮酒，倾倒无不至。当事有官责，持议甚坚。殊为阻止，洞亦自以不负其知。谢绛传，绛为人修洁酝藉，喜宾客，以故卒之日，家无余赀。仲简传，简字畏之，扬州江都人。以贫佣书杨亿门下，亿教以诗赋，遂举进士。历天章阁待制。阎守恭传，守恭并州榆次人，往来负贩于并汾间，应募隶拱圣军，擢殿前押班。
明道中落军职，以德州刺史为永兴军兵马钤辖，徙并代路。在并州，因春社会宾客曰：「守恭太原一贫民尔，徒步位刺史，老复官乡里逾分多矣。今日与卿辈诀，后十日卒。」石熙载传，熙载子中立。历参知政事，以太子少傅致仕。中立练习台阁故事，不汲汲近名，喜宾客。客至，必与饮酒，醉乃得去。初，家产岁入百万钱，末年费几尽。既死，其家至不能办丧。陈执中传：执中在中书八年，人莫敢干以私。四方问遗不及门，惟殿前都指挥郭承佑数至其家，为御史所言。遂诏中书、枢密，自今非聚厅无见宾客。《名臣言行录》外集：邵康节先生每出，人皆倒屣迎致，虽儿童、奴隶皆知尊奉。每到一家，子弟、家人争具酒馔，问其所欲，不复呼姓氏，但曰「吾家先生至也」。虽闺门骨肉间事有未决者，亦求教先生，以至诚为之开谕，莫不悦服。十余家如先生所居安乐窝，以待其来，谓之行窝。《闻见前录》：熙宁癸丑，大名王荀龙，字仲贤，入洛见康节，议论劲正，有过人者。康节喜之，和其诗曰：「车从赏花来北京，耿君先期己驰情。此时陨霜奈何重，今岁开花徒有声。既辱佳章当坠刺，宁无累句代通名。天之美才应自惜，料得不为时虚生。」仲贤，魏公客也，因出魏公送行诗，颜体大书极奇伟。康节曰：「吾少日喜作大字。」李挺之曰：「学书妨学道，故尝有诗云：『忆昔初学大字时，学人饮酒与吟诗。若非益友推金石，四十五岁成一非。』」仲贤又诵魏公诗云：「春去花丛胡蝶乱，雨余蔬圃桔□闲。」康节爱之曰：「怨而不伤，婉而成章之言也。」仲贤之子名岩叟，字彦霖。元佑初，自知定州安喜县，召为监察御史，有直声。后位签书枢密院。彦霖父子皆魏公之客。魏公定相州，荐彦霖为属。韩康公代魏公，康公欲留彦霖，彦霖谢曰：「某魏公之客，不愿出他门也。」士君子称之。陕西豪士刘易，多游边，喜谈兵。宝元、康定间，韩魏公宣抚五路，荐于朝，赐处士号。易善作诗，魏公为书，或不可其意则发怒，洗去。魏公欣然再书，不惮。尹师鲁帅平凉，延易府第，尊礼之。狄武襄代师，遇之亦厚。每燕设，易嗜食苦马菜不。得即叫怒，无礼边城无之。狄公为求于内郡，后每宴集，终日唯以此菜之易不能堪，方设常馔，时称狄公善制也。《青琐诗话》：韩魏公镇真定时，有门客彭知方为酒使，逾垣宿于室。门吏报公，公不究。为种竹诗曰：「殷勤洗濯加培植，莫遣狂枝乱出墙。」客见其诗愧甚，乃和公诗云：「主人若也怜高节，莫为狂枝赠一柯。」公特以百缗遣一指使，呼吏报都下市一女奴赠之。公之爱士待客，皆如此。《宋史·蔡挺传》：挺官枢密副使，初为富弼、范仲淹客，颇泄其几事于吕夷简以自售。
《世说补》：滕达道微时为范文正馆客，常私就狭邪饮。范病之一夕，候其出，径坐达道书室，明烛读书以俟其至。达道大醉竟入，长揖问范公读何书？曰：「汉书。」复问汉高祖何如人？范逡巡走入。《宋史·司马光传》：光自见言行计从，欲以身殉社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮「食少事烦」以为戒。光曰：「死生命也，为之益力。」病革不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。《闻见前录》：司马温公通判太原时，月给酒馈待宾客，外辄不请。《蒋氏日录》：范丞相在永州，闭门独处，人稀识面。客若欲见者，或出则问寒暄而已。家童扫榻具枕，揖客解带对卧良久，鼻息如雷霆。客自度未起，亦熟睡。睡觉常及暮乃去。《世说补》：苏子瞻在黄州及岭外，每旦起不招客与语，必出访客所与游，亦不尽择，各随其人高下谈谐，放荡不复为畛畦。有不能谈者，则强之使说鬼，或辞无有，则曰：「姑妄言之。」《贤奕编》：东坡谪齐安日，用不过百五十钱，每月朔取钱四千五百，计日分之，贮其余以待宾客云。《宋史·梁师成传》：师成字守道，慧黠习文法，稍知书，实不能文，而高自标榜，自言苏轼出子。是时天下禁诵轼文，其尺牍在人间者皆毁去。师成诉于帝曰：「先臣何罪？」自是轼之文乃稍出。以翰墨为己任，四方□秀名士。必招致门下，往往遭点污，多置书画卷轴于外舍，邀宾客纵观，得其题识，合意者辄密加汲引，执政侍从可阶而升。王黼父事之，虽蔡京父子亦谄附焉。都人目为隐相。《蔡京传》：京子翛，宣和中拜礼部尚书兼侍讲。时翛弟兄亦知事势日异，其客傅墨卿、孙傅等复语之曰：「天下事必败，蔡氏必破，当亟为计。」翛心然之，密与攸议，稍持正论，故与京异。然皆蓄缩不敢明言，遂引吴敏、李纲、李光、杨时等用之，以挽物情。《朱子语类》：蔡京晚岁渐觉事势狼狈，亦有隐忧。其从子应之自兴化来，因访问近日有甚人才，应之愕然曰：「今天下人才尽在太师陶铸中，某何人敢当此问？」京曰：「不然，觉得目前尽是面谀脱取官职去底人，恐山林间有人才欲得知。」应之曰：「太师之问及此，则某不敢不对。」福州有张觷，字柔直，者抱负不苟。觷平日与应之相好，时适赴吏部，应之因举其人以告，遂宾致之为塾客。然亦未暇与之相接。柔直以师道自尊，待诸生严厉，异于他客。诸生已不能堪，一日呼之来前曰：「汝曹曾学走乎？」诸生曰：「某寻常闻先生长者之教，但令缓行。」柔直曰：「天下被汝翁作坏了，早晚贼发火起，首先到汝家，若学得走，缓急可以逃死。」诸子大惊，走告其父曰：「先生忽心恙云云。
」京闻之瞿然曰：「此非汝所知也。」即入书院与柔直倾倒，因访策焉。柔直曰：「今日救时已是迟了，只有收拾人才是第一义。」京因叩其所知，遂以龟山为对。龟山自是始有是命。《蓼花洲闲录》：蔡鲁公喜接宾客，终日酬酢不倦。家居遇宾客少闲，必至子弟学舍，与塾师从容燕笑。蔡元度禀气弱，畏见宾客，每不得已一再见则如啜茶，多退必呕吐。尝云：「家兄一日无客到则病，某一日接客则病。」《清波杂志》：石林为蔡京客，故《避暑录》所书政宣间事，尊京曰鲁公。凡及蔡氏每委曲回护，而于元佑斥司马温。公名何也？建炎绍兴初，仕宦者供家状，有不系蔡京、王黼等亲党一项。今日江湖从学者，人人讳道“是门生石林”，其矫一时之弊耶？
宾主部纪事三宋史·儒林传》喻樗字子才，中建炎三年进士第，为人质直，好议论。赵鼎去枢管，居常山，樗往谒，因讽之曰：「公之事上，当使启沃多而施行少，启沃之际，当使诚意多而语言少。」鼎奇之，引为上客。鼎都督川陕荆襄，辟樗为属。绍兴初，高宗亲征，樗见鼎曰：「六龙临江，兵气百倍，然公自度此举果出万全乎？或姑试一掷也？」鼎曰：「中国累年退避不振，敌情益骄，义不可更屈，故赞上行耳。若事之济否，则非鼎之所知也。」樗曰：「然则当思归路，毋以贼遗君父忧。」鼎曰：「策安出？」樗曰：「张德远有重望，居闽，今莫若使其为江淮荆浙福建等路宣抚使，俾以诸道兵赴阙。命下之日，府库军旅钱谷皆得专之。宣抚来路，即朝廷归路也。」鼎曰：「诺。」于是入奏曰：「今沿江经画大计略定，非得大臣相应援不可，如张浚人才，陛下终弃之乎？」帝曰：「朕用之。」遂起浚知枢密院事。浚至，执鼎手曰：「此行举错皆合人心。」鼎笑曰：「子才之功也。」樗于是往来鼎浚间，多所裨益。《冯康国传》康国本名轓，负气节。建炎中，高宗次杭州，张浚以御营参赞军事留平江，苗刘作乱，浚外倡帅诸将合兵致讨，念傅等居中，欲得辩士往说之，时轓客浚所，慷慨请行，浚遣之。至杭，说傅正彦曰：「自古宦官乱政，根株相连，若诛锄必受祸。今二公一旦为国家去数十年之患，天下蒙福甚大。然主上春秋鼎盛，天下不闻其过，岂可遽传位于襁褓之子？且前日名为传位，其实废立，二公本心为国，奈何以此负谤天下？」傅按剑大怒，轓辞气不屈，正彦乃善谕之曰：「张侍郎欲复辟固善，然须用面议，乃遣轓还。」约浚至杭，浚复遣轓移书傅等，告以祸福，又复傅书，诵言其罪。轓至，傅党欲拘留轓，会勤王兵大集，傅等始惧。轓知其可动，乃说宰相朱胜非：「以今日之事，当以渊圣皇帝为主，睿圣皇帝宜复为大元帅，少主为皇太侄，太后垂帘。」胜非令与傅正彦议，皆许诺。轓又请褒傅正彦如赵普故事，遂皆赐铁券。诏补轓奉议郎，守兵部员外郎，五品服，更名康。《国挥麈三录》：建炎己酉，苗傅、刘正彦反。吕、张二公檄诸州之兵以勤王。檄至霅川，郡守梁端会寓客谋之外祖曾公卷在坐，众未及言，公奋然曰：“逆顺明甚，出师无可疑者。”间数日，二凶取兵，公请械系，使人毋令还。当是时，微公几殆。高宗反正，中司张全真守白，发其忠，诏进职二等，赴阙。全真《奏议》集中载其荐牍，亦已刊行，故不复录。《宋史·张九成传》：九成，字子韶，其先开封人，徙居钱塘。游京师，从杨时学。权贵托人致币曰：“肯从吾游，当荐之馆阁。”九成笑曰：“王良尚羞与嬖奚乘，吾可为贵游客耶？”《胡松年传》：松年喜宾客，奉入不足以供费。或请节用为子孙计，松年曰：“贤而多财，则损其志。况俸廪，主上所以养老臣也。”《魏掞之传》：掞之，字子实，建州建阳人。初字元履，自幼有大志，师胡宪，与朱熹游。两以乡举试礼部不第。尝客衢守章杰所。赵鼎以谪死，其子汾将丧过衢，杰雅憾鼎，又希秦桧意，遣尉翁蒙之领卒掩取鼎平时与故旧来往简牍。蒙之先遣人告汾焚之，逮至一无所得。杰怒，治蒙之，拘汾于兵家所，且以告桧。掞之以书责杰，长揖径归。《老学庵笔记》：秦会之有十客：曹冠以教其孙为门客，王会以妇弟为亲客，郭知运以离婚为逐客，吴益以爱婿为娇客，施全以剚刃为刺客，李季以设醮奏章为羽客，某人以治产为庄客，丁□以出入其家为狎客，曹咏以献计取林一飞还作子为说客。初止有此九客耳。秦既死，葬于建康。有蜀人史叔夜者，怀鸡絮号恸墓前，其家大喜，因厚遗之，遂为吊客，足十客之数。《云麓漫抄》：秦太师十客：施全刺客，郭知运逐客，吴益娇客，朱希真上客，曾该食客，曹冠闲客，康伯可狎客，阙名。庄客阙名词客汤鹏举，恶客施殿前司军校不。附议和以斩马刀鬻于街傍，俟秦舆过害之，赖直伞兵执住，伏诛。郭临安人，登科，以少俊选为孙婿。秦每夕必留三杯，郭多出，久至中夜，或它宿，留门以俟秦。尝以佩刀分遗子婿，一日宴集，皆佩之，而郭已遗人矣。秦大怒，适会其夜出，令门者无纳，遂罢亲。吴益常之，宜兴人，门荫为人纯谨，遂令继郭，改吴为临安倅，骤得次对。秦薨，以无实历，不得亲民，荫补不行，后得一子承官，晚还其致仕。朱希真，洛人，以遗逸召，既致仕，复出，多记中原事。秦喜之。秦薨，复归嘉禾。曾该，戚里，与其子熹为姻家，颇有才，用事为户部侍郎，后安置新州。曹婺之，东阳人，登甲科，为秦闲客，不一岁躐进奉常簿，中书检正。秦既薨，追其科甲，复还上舍，后再登第，难于入差遣，有为之地者，得签幕荆门军。康伯可，捷于歌诗及应用文，为教坊应制，秦每燕集，必使为乐语词曲。汤金坛人，本亦出秦门，既薨，攻之不遗余力。余二人则忘之矣。按此所载十客与老学庵。笔记微有异同故并载之
挥麈三录《许志仁》龙舒之秀士，能诗善谑，早为李伯纪之门宾。伯纪捐馆，诸子延缁徒为佛事，群僧请忏悔之词于许，乃取汪彦章昔所行谪词中数语以授之。僧徒高唱云：「朋邪罔上罪消灭，欺世盗名罪消灭。」如此者不一，诸子愤怒，询其所由，知出于志仁，诟责而逐之。《乐郊私语》相传绍兴间，有海盐丞，简傲不羁，志轻一世。尝谒一乡大夫，主人偶迟而出。丞故好睡，比主人出，则丞已鼾声如雷矣。主人以客睡不敢呼，亦复就睡。及丞觉，亦以主睡不敢呼，更复就睡如初。究之，主客更相卧醒至日没，丞起而去，竟不交一言。赵子固爱其事，为作图纪其说于上，置之座右曰：「此二人大有华胥风气，足以箴世之责望宾主者。」《宋史·方信孺传》信孺性豪爽，挥金如粪土，所至宾客满其后车。使北时年纔三十，既龃龉归，营居室岩窦，自放于诗酒。后赀用竭，宾客益落。信孺寻亦死矣。《刘仪凤传》仪凤累官兵部侍郎兼侍讲，在朝十年，每归即匿其车骑，扃其门户。客至，无亲疏皆不得见。政府累月始一上谒，人尤其傲。《黄传》知安庆府，至则金人破光山，沿边多警。日以五鼓，坐于堂治府事，理民讼，接宾客，阅士卒，会僚佐，讲究边防利病；次则巡城视役，晚入书院，讲论经史。余玠传：玠为兵部侍郎，四川安抚制置使，兼知重庆府，四川总领夔路转运使，大更弊政，遴选守宰，筑招贤之馆于府之左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于郡所在，以礼遣之。高爵重赏，朝廷不吝以报功，豪杰之士趋朝立事，今其时矣。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心，言有可用，随其才而任之，苟不可用，亦厚遣谢之。陈寅传：寅历官州县，绍定初，知西和州。西和极边重地，寅以书生义不辞难，北兵入境，寅率民兵昼夜苦战，援兵不至，城遂陷，寅伏剑而死。宾客同死者二十有八人。郑清之传：清之历官左丞相兼枢密使，嘉熙三年封申国公，四年遣中使赐御书“辅德明谟”之阁，赐楮十万缗，为筑室，乃日与宾客门生相羊山水间。《金史·后妃传》：景祖昭肃皇后唐括氏有识度，好待宾客。昭祖闻后性度，乃娶与景祖。后虽喜宾客，而自不饮酒。景祖与客饮，后专听之。翊日枚数其人所为，无一不中其肯綮。雷渊传：渊为文章诗，喜新奇，善结交，凡当涂贵要与布衣名士无不往来。居京师，宾客踵门，未尝去舍。家无余赀，及待宾客甚丰腆。彀英传：彀英除留守，辄忿忿不接宾客，虽近臣往亦不见，上怒，遂改济南。《辍耕录·江右胡存斋参政》：能折节下士，宾客至如家焉，故南北士大夫有经过其地，无不愿见者。
每虞暗人不为通刺，苟不出日，即于门首挂一牌云：“胡存斋在家。”顾仲庸，泰州人，以财雄一乡，倜傥好义，有古豪侠风，自奉甚薄，而礼贤养士无虚日，名公巨儒多馆其家。《明外史·郭子兴传》：子兴任侠，喜宾客，会元政乱，散其赀，椎牛酾酒，与壮士结纳。《张士诚传》：至正二十三年士诚自立为吴王，好招延宾客，所赠遗舆马居室什器甚具，诸侨寓贫无藉者争趋之。李文忠传：文忠释兵家居，恂恂若儒者，家故多客，尝以客言劝帝少诛僇，以是忤旨，颇不免谴让。胡宗宪传：宗宪多权术，喜功名，因赵文华结严嵩父子，岁遗金帛子女珍奇淫巧无数。文华死，又因罗龙文以结于嵩，威权震东南，穷声色玩好之奉，惟喜宾客。东南士大夫唐顺之、吕希周、毛坤、田汝成、徐渭、沈明臣辈皆邀预谋议，名用是起。下至倡优盗贼，豢养有恩，能得其力。博平王安泧传：安泧，惠王第十三子，勤于治生，田园僮奴车马甚具，以故宾客日造门，安泧倾已延纳之。其时称名德者必曰博平。奉国将军多煌传：多煌诸子谋壮、谋谋、谋重，娴词藻，暇则开园亭与宾从雅歌赋诗以为乐。多炡亦奉国将军，家居以铁□户限，宾客杂踏，岁凡再易。绿雪亭言：长沙有朝士某者还乡，意气满盈，宾至则鼓吹喧阗。里中有执友来谒之，朝士曰：“翁素好诵诗，近日诵得何诗？”执友曰：“近诵得孙凤洲赠欧阳圭斋之诗，甚有味。”乃朗然诵之曰：“圭斋还是旧圭斋，不带些儿官样回。若使他人居二品，门前箫鼓□如雷。”朝士闻诗嘿然，明日宾至，门庭寂然。《明诗纪事》：徐文长为胡少保幕客，掌书记，督府势严重，文武将吏莫敢仰视。文长戴敝乌巾，衣白布澣衣，非时直闯门入，长揖就坐，奋袂纵谈。幕中有急需召之不至，夜深开戟门以待，侦者还报：“徐秀才方泥饮大醉，叫呶不可致也。”倭既靖，宴将士于烂柯山，文长走笔作铙歌云：“接得羽书知破贼，烂柯山上正围棋。”又云：“帐下共推擒虎将，江南只数义乌兵。”少保命刻石列朝诗集。沈周字启南，长洲人，风神散朗，骨格清古，碧眼飘须，俨如神仙。所居有水竹亭馆之胜，图书彝鼎充牣错列，户屦填咽，宾客沓进，抚玩品题，谈笑移日，兴。至对客挥洒，烟云盈纸，画成自题其上，顷刻数百言，风流文翰，照映一时，百年来东南之盛，盖莫有过之者。《江南通志》：唐时荆南人徙居华亭，力稼穑，安淡薄，夏椿延为馆宾，供御甚厚。时曰：“吾素清俭，不欲以肥甘损福。”椿心重之。《湖广通志》：吴良吉，黄冈人，耿天台伯仲过访，值雨涨不能去，麦饭鲜虾为供。后恭简语人曰：“盖不敢不饱也。
”《列朝诗集》：郑琰，字翰卿，闽县人，豪于布衣，任侠遨游闽中，词馆诸公争延致之，高文典册多出其手。每闭合不听出，翰卿笑曰：“吾具有须眉，安能作三日新妇，悒悒闷死。”遂跳之。金陵新安富人吴生延致，以上客礼之。翰卿醉辄唾骂主人，呼为钱虏。吴与其兄构讼，疑翰卿泄其阴事，文致捕置京兆狱，竟瘐死狱中。《宾主部杂录》礼记曲礼客车不入大门集说马氏曰客车不入大门所以敬主，主人出大门迎之，所以敬客。左传·隐十一年》：“滕、薛来朝。”传谚曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’”《尹文子·大道下篇》：“康衢长者，字僮曰：‘善搏’；字犬曰：‘善噬。’宾客不过其门者三年，长者怪而问之，人以实对，于是改之。宾客复往。”《史记·天官书》：“张素为厨主远客。”注索隐曰素嗉也尔雅云「鸟张嗉」，郭璞曰：「鸟受食之处也。」正义曰：「张六星，六为嗉，主天厨饮食赏赉觞客。」《韩诗外传》盍胥对晋平公曰：『夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。背上之毛，腹上之毳，益一把，飞不加高；损一把，飞不加下。』」今君之食客，门左门右各千人，亦有六翮在其中矣，将皆背上之毛，腹下之毳耶？《新书》三军之行也，必有宾客，群议得失，以资将用。有词若悬流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛如熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可引为中宾；有多言，或中薄技小才，此常人之能，可引为下宾。」《新序·杂事篇》淳于髡曰：『方内而员釭，如何？』邹忌曰：『敬诺，请谨门内，不敢留宾客。』」《王充·论衡·儒增篇》书称齐之孟尝，魏之信陵，赵之平原，楚之春申君，待士下客，招会四方，各三千人，欲言下士之至，趋之者众也。夫言士多可也，言其三千，增之也。四君虽好士，士至虽众，不过各千余人，书则言三千矣。夫言众必言千数，言少则言无一，世俗之情，言事之失也。信陵、孟尝食客三千，称为贤君；汉将军卫青及霍去病门无一客，亦称名将。」《盐铁论·孝养篇》礼，主人不亲馈，则客不祭，是馈轻而礼重也。」《崇礼篇》饰几杖，修樽俎，为宾非为主也。」刘勰《新论》：“商歌之士，鸡鸣之客，才各有施，不可弃也。”《颜氏家训·风操篇》：“南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，古之道也。吾善其迎揖。”《谭子》：“乳童有宾主之敬，则鸡黍可以为大享，岂在乎箫韶也？”《南部新书》：“荆南旧有五花馆，待宾之上地也。故蒋肱上成纳诗云：‘不是上台怜姓字，五花宾馆敢从容。
’”《因话录》：“人道尚右，以右为尊，先宾客，故西让客，主人在东，盖自卑也。今人东让客，岂礼哉？”《资暇录》：“今见宾旅出主人之门，必曰‘客散’，孟尝门但风闻，便用不寻其源，使主人知其源，必恶而不乐矣。实为客去就不可不知也。”此是王右丞维“悲府主已没”之句，上句云“秋风正萧索”，盖痛其主人殁后，同僚皆散，其可用乎《易·潜虚》“宾客也”？君臣燕饮，有主有宾；诸侯朝聘，天子之宾，四彝朝贡，中国之宾。所以《周官》设行人之职，行苇歌序宾之礼。初宾择主人有礼则亲，宾择有礼主宜谨也。二三十辐共一毂，天子雍雍，四门穆穆，四门穆穆，无离心也。三薉其途，拒其户，四邻攻之，莫之或助，薉途拒户，不与物交也。四重礼轻币，远人毕至，重礼轻币，不为利也。五伯父伯舅，惟宾惟友，礼循其旧，礼循其旧，固有制也。六秦帝按剑，诸侯西驰，面服心违，威劫之也。上东邻无客，西邻之集，西邻之集，亦可畏也。《涑水家仪》：“凡为人子者，有宾客不敢坐于正厅，升降不敢由东阶。”《四朝闻见录》：“大臣见百官主宾皆用朝服，时暑伏甚，丞相淮体弱不能服，闷至绝。上亟诏医疾有间，后有诏许百官易衣，自淮始。”《补笔谈》：“古人尚右，主人居左，坐客在右者尊宾也。今人或以主人之位让客，此甚无义。唯天子适诸侯，升自阼阶者主道也，非以左为尊也。”《礼记》曰：“主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，乃就西阶。盖尝以西阶为尊，就主人阶所以为敬也。韩信得广武君，东向坐，西向对，而师事之，此尊右之实也。今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，皆由东阶，立于御座之东，不自西者，天子无宾礼也。方外惟释门，主人升堂，众宾皆立于西，唯职属及门弟子立于东，盖旧俗时有存者。释常谈，接待宾客谓之开东阁。汉公孙弘起客舍，谓之东阁招迎贤士，后为丞相，封平津侯，接待宾客谓之东道。《史记》秦欲破郑，郑君谓秦王曰：“若能舍郑，愿为东道之主，有宾客往来，可以救接其不达者。”也不倦宾客谓之握发吐餐。《史记》周公辅政七年，其子伯禽骄慢，公诫之曰：“吾是文王之子，武王之弟，成王之叔于天下，可谓贵矣，犹一沐三握发，一食三吐餐以接宾客，恐遭人怨，恐遗天下贤士，汝慎勿骄慢于四方。”留客饮宴谓之投辖。昔陈遵饮酒，宾客满座，尽取客车辖投于井中。凡筵宴有不屈命而自来者谓之不速之客。《周易》曰：“包有鱼，不利于客。有不速客三人来，敬之终吉。”《避暑录话》滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，以将略授之。
达道亦不辞，然任气使酒，颉颃公前，无所顾避。久之稍遨游无度，侵夜归必被酒。文正虽意不甚乐，终不禁也。一日伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取《汉书》默读，意将以愧之。有顷达道自外至，已大醉，见公长揖曰：“读何书？”公曰：“《汉书》。”即举手攘袂曰：“高帝何如人也？”公微笑徐引去，然爱之如故。章子厚尝延一太学生在门下，元丰末，学者正崇虚诞，子厚极恶之。适至书室，见其讲《易》，略问其说，其人纵以性命荒忽之言为对，子厚大怒曰：“何敢对吾乱道！”亟取杖，命左右擒欲击之，其人哀鸣乃得释。达道后卒为名臣，多得文正规模，故子瞻挽词云：“高平风烈在，而子厚所欲杖者。”绍圣间为相，亦使为馆职，然终无闻焉。文正之待士，与子厚之暴，虽有间，然要之亦各。因其人尔，希通录。田文好贤下士，温公鄙之，为逋逃主，萃渊薮。王介甫亦谓“鸡鸣狗盗之出于门下”，此士之所以不至。仆谓此不足责，有一事最无耻，请暴白之战国策》。孟尝君舍人有与君之夫人相爱者，或以闻孟尝君，曰：“为君舍人内与夫人相爱，亦甚不义矣，君其杀之。”君曰：“睹貌而相悦者，人之情也，其措之勿言也。”世之君子尚以为当时有一子思，不在三千之数，且田文志趣如此，而顾以此责之，过矣。然使其能以礼招聘，而子思且唾去不暇，讵肯以车鱼之故而就之哉？《癸辛杂识》：贾师宪还越之后，居家待罪，日不遑安。翘馆诸客悉已散去，独廖玉莹中馆于贾府之别业，仍朝夕从不舍。乙亥七月一夕，与贾公痛饮终夕，悲歌雨泣，到五鼓方罢。廖归舍，不复寝，命爱姬煎茶以进，自于笈中取冰脑一握服之。既而药力不应，而业已求死，又命姬曰：“更欲得热酒一杯饮之。”姬复以金杯进酒，仍于笈中再取片脑数握服之。姬觉其异，急前救之，则脑酒已入喉中矣，仅落数片于衣袂间。姬于是垂泣相持，廖语之曰：“汝勿用哭我，我从丞相，必有南行之命，我命亦恐不免。年老如此，岂能复自苦？今得善死矣。吾平生无负于主，天地亦能鉴之也。”于是分付身后大概，言未既，九窍流血而毙。世称父之友为“执”，则父之宾客宜何称？按《史记·张耳传》：“外黄女亡其夫，去抵父客。”《汉·吴王濞传》：“周亚夫问父绛侯客。”东坡赠王定国诗云：“西来故父客”，正用此耳。“父客”二字甚新。《宜斋野乘》：或问孟子与孟□君同时否？曰：同。周显王三十三年乙酉，孟子见梁惠王，王有利国之问。慎靓王二年壬寅，惠王薨，孟子去魏适齐，而齐宣之立，在显王三十七年乙丑。其卒在赧王元年丁未，孟子是年去齐。
赧王乃慎靓王之子，显王之孙。方显王四十八年庚子，齐薛公田婴卒，其子文嗣为。薛公号曰：「孟尝君能招致诸侯游士，名重天下。」则田文之立，在梁惠王未薨之前，而孟子适齐之时，田文已立二年矣。以《战国策》考之，冯谖西游于梁，说惠王聘孟尝君，齐王闻而谢之，则与孟尝君正同时。也曰：「孟子既游于齐，而孟尝君之食客数千人，有一亚圣之大才，而不克置于宾客之列，何也？」曰：「太史公谓孟尝君招致天下任侠奸人入薛中，则当时之客皆非贤士，可知。盖孟尝君非不欲招致孟子，而孟子决不屑就也。一鲁仲连尚不为平原君留，则孟子安肯为孟尝客哉？其后孟尝君废，而宾客一日皆背去，此市井势利之交，毋足怪者。」君于此时不能自责其取士之乖谬，而欲唾客之面，愚矣。世范：亲宾相访，不可多虐以酒，或被酒夜卧，须令人照管。往时括苍有困客以酒，且虑其不告而去，于是卧于空舍而钥其门。酒渴索浆不得，则取花瓶水饮之。次日启关而客死矣。其家讼于官，郡守汪怀中究其一时舍中所有之物，云有花瓶浸旱莲花。试以旱莲花浸瓶中，取罪当死者试之，验乃释之。又有置水于案而不掩覆，屋有伏□遗毒于水，客饮而死者。凡事不可不谨如此。《清波杂志》：待之以礼，答之以简，与宾客言，或许是为得体。杜正献公以翰林学士馆伴北使，虏颇桀黠，语屡及朝廷政事。公摘契丹隐密，询之曰：「北朝尝试进士，出圣心独悟赋，赋无出处，何也？」虏使愕然，语塞。专对之次，虽曰合修成好，惟恐失其欢心。若彼稍乖恭顺，亦宜有以折其萌，俾知有人焉于交邻遇客，初无忤也。《野客丛谈》：《左传》有「倚郑为东道主」之言，后汉光武谓耿弇、邓晨等皆曰：「北道主人。」《北史》魏孝武谓成阳王曰：「昨得汝主簿为南道主人。」于是又有「南道主人」之说。史传之间，独未闻「西道主」之说耳。又观《赵肃传》，独孤信东讨，肃监督粮储，军用不竭。魏文帝谓人曰：「赵肃可谓洛阳主人也。又有洛阳主人之说，《容斋随笔》但引《左传》、后汉“东道主人”、“北道主人”语出处，而不考其他。廉颇为赵将，宾客尽至；及其免归，宾客尽去。后复为将，客又至。颇曰：“客退矣。”客曰：“吁！君何见之晚也？夫以市道交，君有势，我即从君；无势，我即去，此其理也。又何怨焉？”颇无以应。孟尝君为齐相，宾客尽至；及其废黜，宾客尽去。后复为相，客又至。孟尝君曰：“客何面目见文乎？”客曰：“生必有死，物之必至，富贵多士，贫贱寡友，事之固然。君独不见夫朝趋市者乎？明旦侧肩争门而入，日暮之后，过市者掉臂不顾，非好朝而恶暮，所期物亡其中也。
”孟尝君卒善遇之。异时翟公事，正与此二事同。翟公为廷尉，宾客填门；及废，门外可设爵罗。后复为廷尉，宾客欲往。翟公大书其门曰：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”客固薄矣，翟公何怪之有？惜乎无有以二客之言告之。《说苑》载此语，加“一浮一没，交情乃出”二句。《双槐岁抄》：“圣祖初起兵，犹用元制。甲辰正月，江南行省群臣奉上为吴王，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年丁未十月丙午，命百官礼仪俱尚左，改善长为左相国，达为右相国。《礼记·玉藻》曰：‘听乡任左。’注云：‘凡立者尊右，坐者尊左。’侍而君坐，则臣在君之右，是以听向皆任左，以尊君。想当时二人侍上坐，必任左可知。今中原及北方主宾相揖，立时以右为尊；就坐以左为尊，甚得礼意。由近辇毂故也。”《御龙子集》：“主宾之礼，主升自阼阶，宾自西阶拜，则东西向，古也。其地道尚右之义乎？《诗》曰：‘宛然左辟，居己于卑也。’进则让右，坐则虚左。进北向，故尚右；坐南向，故尚左。其义一也。今之拜不北向哉？而居己于右，何耶？”《檐曝偶谈》：“古者宾位尚右。《史记》陈平愿以右丞相让周勃语云：‘无能出其右者。’及行尚西。《礼记》曰：‘主人就东阶。’”客就西阶，谚呼主人为东道。则古人坐让右行尚西，亦甚明矣。后世不察，遂以东左为尊耳。《丹铅总录》佛经有云：「乐行不如苦住，富客不如贫主。」绝似唐人乐府也。《读书隅》见余尝谓主客之间有数等人，其上则师其客，其次则友其客，又其次则客其客，下此则与主客胥失矣。及见秦少游论袁绍之亡，其言曰：「其亡不在于官渡之败，而在于杀田丰。」且曰：「师士者王，友士者霸，臣士者强，失士者忧。」何秦坑焚之不思耶？《见闻搜玉》孟尝君养天下客，而未尝得一客；公孙弘接天下士，而未尝得一士。鲁仲连固不肯与鸡鸣狗盗者伍也。汲长孺顾岂肯与奴颜婢膝者齿哉？若得一仲连，则一客可以敌千客；得一长孺，则一士可以埒千士。故山谷诗曰：「匹士能光国，三孱不满隅。」李适之罢相作诗曰：「避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？」是即翟廷尉门可罗雀意也。《田家五行》「雀噪檐前，主有嘉客至。」《明善全编》亲宾往来，延款之礼，酌于新故，务合其宜，必令可常有留宿者。虽至亲卑幼，亦当出就外馆。《遵生八笺》燕客不宜杀生。良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致。何须广杀生命穷极肥甘，笙歌饮宴于杯盘宰割，冤号于砧几？嗟乎！有人心者，能不悲哉？
世习不以为非，可为痛哭流涕长太息者此也。《读书镜》田文问其父婴曰：「我闻将门有将，相门有相。君用事相齐至今三年矣，齐不加广，而君私家富累万金，门下不见一贤者。」文切怪之。黄鲁直云：「人生须辍生事之半，养一佳士。教子弟为十年之计，乃有可望。」求得佳士，既资其衣食温饱，又当尊敬之久而不□，乃可以尽君子之心，而享其功。每见士大夫家养客略与仆使同耳，如此何缘得佳士？蓺麻必不能为粟也。余观缙绅之家养士多矣，生前则桃李无阴，死后则蒺藜入室。毋论子弟未得一士。之用，而向之谗谄面谀者，且悉转为下石衷甲之人矣。故座有佳宾，家虽贫，吾知其必兴；门无国士，族虽大，吾知其必败。赵抃罢政闲居，一士人以书贽见。公读之终卷，正色谓士人曰：“朝廷有学校，有科举，何不以卒业？却与闲退之人说他朝廷利害。”士人惶恐而退。山人范知璇献所为文于宋璟，璟判之曰：“观其良宰论，颇涉谄谀，文章若高，请从举选不可，别奏。”古人云：“当官不接异色人，不止巫祝尼媪，礼当疏绝。至于工艺之人，亦不可久留于家，与之亲狎。此辈皆能变易听闻，簸弄是非。又有本非儒者，或假文辞字画以媒进，一与款洽，即堕术中。如房管为相，因一琴工董庭兰出入门下，依倚为非，遂为相业之玷。若此之类，能审察疏远，亦省事远谤之一助也。”滕达道为范文正公门客，文正奇其才，谓他日必能为帅，乃以将略授之。达道亦不辞，然任气使酒，颉颃公前，无所顾避。久之犹遨游无度，侵夜归必被酒。文正虽意不甚乐，终不禁也。一日伺其出，先坐书室中，荧然一灯，取《汉书》默读，意将以愧之。有顷，达道自外至，已大醉，见公长揖曰：“读何书？”公曰：“《汉书》。”即举手攘袂曰：“高皇帝何如人也？”公微笑徐引去，然爱之如故。陕西豪士刘易，多游边，喜谈兵。宝元康定间，韩公宣抚五路，荐之，赐处士号。易善作诗，韩公为书石，或不可其意，则发怒洗去。魏公欣然再书，不惮。狄青每燕设，易喜食苦马菜，不得之即叫怒无礼。边城无之，狄为求于内郡。后每燕集，终日惟以此菜之易不能堪，方设常馔。夫狄武襄出于机，不若范文正公出于诚。要之驾驭英雄为将相者，如此俱少不得。叶石林出蔡元长门下，所著有《避暑录》，中间纪蔡元长事，多称为鲁公而不名。此虽近于私，然亦见古人用心忠厚有始终处。今之失足权门，自甘厮养者，一遇其败，辄反戈攻之，冀文其丑，其又石林之罪人哉？然叶公文人也，犹不足异。独陆放翁所载包明事，则又士大夫所不如也。包明者，不知其乡里，少为兵事。
汤岐公自枢密至左相，明常在府。绍兴末，岐公以御史论罢，故例一府之人皆罢。遇拜执政，则往事焉。久之，御史中丞汪公澈拜参知政事，一府皆往。汪公盖前日劾岐公者也。于是明独不肯往，曰：“是常论击吾公者，将何面目事之？”虽妻子饥寒，不之顾。未几以病死。方岐公贵时，所荐士大夫多矣。至其失势，不反噬以媚权门者，几人？且岐公平日待明，非有异于众人也。汪公之拜，一府俱往，非独明也。明而往事汪公，非有负也。泥涂贱隶，又非清议所及，而其自信毅然不移如此。盖有古烈士之风矣。书其始末，使读者有感焉。司马温公作相日，亲书榜揭于客位曰：“访及诸君，若有朝政阙遗，庶民疾苦，欲进忠言者，请以奏牍闻于朝廷。光得与同僚商议，择可行者进呈，取旨行之。若但以私书宠喻，终无所益。若光身有过失，欲赐规正，即以通封书简分付吏人，令传入。光得内自省讼，佩服改行。至于整会官职差遣，理雪罪名，凡干身计，并请一面进状。光得与朝省众官公议施行。”若在私第垂访，不该语及，光再拜咨白。宋初执政私接宾客，有数庶官，几不复可进。自王荆公欲广收人材，于是请以品秩高卑皆得进谒。然自是不无夤缘干求之私。进见者既不敢广坐明言其情，往往皆以送客时罗列于庑下，以次留身叙陈而退，遂以成风。蔡鲁公喜接宾客，终日酬酢不倦。宾客少间，则必至子弟学舍，与其门客从容燕笑。蔡元度禀气弱，畏见宾客，每不得已一再见，则如啜茶多退必呕吐。尝云：“家兄一日无客则病，某一日接客则病。”夫宰相弹压百辟，平章万几，朝参而后冲冲往来，却与宾客书札分他一半，疲精神体统，满门车骑。则太浓，寻常寒暄则太淡。若欲相业光明，必须痛除俗套。盖士风正，则宜有吐哺之周公；私谒多，则宜有谢客之司马。《广东通志》肇庆府开建县待客，惟尚巨鱼。客至，举家男女出见，以为敬。《长沙府志》天下燕客多外庭，此地燕客必延入内庭，乃为恭敬。
宾主部选句汉扬雄《解嘲》：「群卿不揖客，将相不俯眉。」魏嵇康与山巨源绝交书。宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎在人目前，六不堪也。梁昭明太子答晋安王书：「昔梁王好士，淮南礼贤，远致宾游，广招英俊。非唯籍甚当时，故亦传声不朽。必能虚己自来，慕义。」十二月启：「羽仪胜眷，领□嘉宾，倾玉醅于风前，弄琼驹于月下。又」命长袂而留客，施大被以招贤，酌醇酒。而攘切骨之寒，温兽炭而祛透心之冷。梁元帝《陶弘景碑》云：「霄之胜宾，太虚之选客。」刘峻《广绝交论》繐帐犹悬，门罕溃酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。陈徐陵与王吴郡书：“昔林宗道，主时人多慕德之宾；无忌雄豪，天下尽希风之客。”隋薛道衡《宴喜赋》引：“雍容文雅之客，坐檀栾修竹之园。”唐谢偃《观舞赋》：“揖摛藻之宾，引良谈之客。”王勃与蜀城父老书：「忘机得意，耻嵇、阮之交疏；虚席延宾，恨原、尝之客少。」又恩裁口腹空留安邑之宾惠阙始终取恨昌亭之客李峤上雍州高长史书：若乃崇峻宫垣，□钥阃奥，使属睇之目隔愈深，而照穷仰止之心限弥高，而望绝。御宾以之失位，篲客以之无门。李白上安州裴长史书：君侯高义重诺，名飞天京，月费千金，日宴群客，出跃骏马，入罗红颜。所在之处，宾客成市。故时人歌曰：「宾客何喧喧，日夜裴公门。愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。」不知君侯何以得此声于天壤之间？岂不由重诺好贤，谦以下士得也？《晋张载诗》：「门有连骑客，翠带腰吴钩。」《张协诗》：「咄此蝉冕客，君绅宜见书。」南齐王融诗《驱车追侠客，酌酒弄妖姬》。又迹殊冠冕客事袭驰驱者梁简文帝诗《金张及许史》，夜夜尚留宾。庾肩吾诗《兰堂上客至》绮席清弦抚。沈约诗《寄言赏心客，岁暮尔同来》。唐杜审言诗《游宴成野客，形胜得山家》。骆宾王诗《宝瑟调中妇》，金罍引上宾。杜甫诗虽有车马客，而无人世喧。又爱客满堂尽豪俊开筵上日思芳草又甫也诸侯老宾客罢酒酣歌拓金戟岑参诗《将军初得罪，门客复何为》。又怜君公事后陂上日娱宾李白诗《但使主人能醉客，不知何处是他乡》。又醉客满船歌白纻又归家酒债多门客粲成行又贫居羞好客语拙觉词繁又见客但倾酒为官不爱钱元结诗，有时逢恶客，还家亦少酣。高适诗，仍怜门下客，不作布衣看。钱起诗《玉箫惟送酒，罗袖爰留宾》。又城南无夜月长柳莫留宾刘禹锡诗：「送君从此去，铃阁少谈宾。」白居易诗：「欲逢暇日先招客，正对衙时亦望山。」又遇兴寻文客因欢命酒徒郑谷诗座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。温庭筠诗玉柄寂寥谈客散宋文彦博诗《兰亭雅集》夸修褉，洛社英游赏序宾。梅尧臣诗：「为沽一斗酒，暂对千里客。」陆游诗：「忍睡出坐衙，扶病起觞客。」元马臻诗：半舸夕阳喧酒客，一楼寒色倚诗人。释清珙诗：挑荠煮茶延野客，买盆移菊送邻僧。明陈基诗：每倾鹦鹉留嘉客，欲采芙蓉寄远人。《宾主部外编》