第 1 页

师友部总论礼记学记三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友。疏敬业谓，艺业长者，敬而亲之；乐群谓，群居朋友，善者愿而乐之；博习谓，广博学习也；亲师谓，亲爱其师；论学谓，学问向成，论说学之是非；取友谓，选择好人，取之为友。安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。疏此明亲师爱友也。言安乐业，既深必知此深由本师故，至于亲爱师也。乐其友者，师既获亲，而同志之友亦被于乐重。然前三年乐群，五年亲师，亲师在乐群之后，而此前亲后乐。友者群即友也，为义然也。前明始学，故乐友在前；此明学业已成，故亲师为首矣。辅即友也，友主切磋，是辅己之道深远也。离犹违己也，道深明不复虚妄心自信之。若假令违离师友，独在一处而讲说，不违反于师友昔日之意旨，此则强立不反也。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。陈注燕私之朋，必不责善，或相与以慢其师；燕游邪僻，必惑外诱，得不废其业乎？此燕朋、燕辟之害也。《荀子》性恶。夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择贤友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者汗漫淫邪贪利之行也。身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：「不知其子，视其友；不知其君，视其左右。」靡而已矣，靡而已矣。《汉贾谊新书》

官人王者官人，一曰师，二曰友。知足以为源泉，行足以为表仪，问焉则应，求焉则得。入人之家，足以重人之家；入人之国，足以重人之国者，谓之师。知足以为砻砺，行足以为辅助，仁足以访议，明于进贤，敢于退不肖，内相匡正，外相扬美，谓之友。故与师为国者帝，与友为国者王。取师之礼，黜位而朝之；取友之礼，以身先焉。师至，则清朝而侍，小事不进；友至，则清殿而侍，声乐技艺之人不并见。然后帝王之业可得而行也。《宋周子通书·师友上》天地间至尊者，道；至贵者，德而已矣。至难得者，人人而至难得者，道德有于身而已矣。注人心蔽于物欲，鲜克知之，故周子每言之详焉。求人至难得者，有于身，非师友则不可得也。已，是以君子必隆师而亲友。师友下道义者身有之则贵且尊周子于此一意而屡言之，非复出也。其丁宁之意，切矣。人生而蒙，长无师友，则愚。是道义由师友有之。此处恐更有由师友字属下句而得，贵且尊其义，不亦重乎？其聚，不亦乐乎。

此重此乐人亦少知之者朱子语类论为学之方师友之功，但能示之于始，而正之于终尔。若中间三十分工夫，自用吃力去做，既有以喻之于始，又自勉之于中，又其后得人商量，是正之则所益厚矣。不尔，则亦何补于事？性理会通。

人伦朱子曰：「夫道虽若大路然，非上智生知之质，亦岂能不藉师友而独得之哉？要当有以发其端倪，然后有余师者可得而求耳。」问：「人伦不及师？」曰：「师与朋友同类，而势分等于君父，唯其所在则致死焉。或云：如在君旁则为君死，如在父旁则为父死。」曰：「也是如此。如在君，虽父有罪不能为父死。」又曰：「人伦不及师者，朋友多而师少，以其多者言之。」问：「服中不及师何也？」曰：「正是难处。若论其服，则当与君父等，故礼谓若丧父而无服。」又曰：「平居则绖。」和靖尹氏曰：「学者虽是要从师，然赖朋友相成处甚多。师只是开其大端，又体貌严重。若于从容闲暇之际，委曲论难，须是朋友便发明得仔细。」象山陆氏曰：「天下若无着实师友，不是各执己见，便是恣情纵欲。道广大学之无穷，古人亲师求友之心，亦无有穷已。以夫子之圣，犹曰学不厌，况在常人？其求师友之心，岂可不汲汲也？然师友会聚不可必得，有如未得会聚，则随己知识，随己力量，亲书册就事物，岂皆蒙然懵然略无毫发开明处？曾子曰：「尊其所闻，则高明；行其所知，则光大。」非欺人也。

师友部艺文师友箴唐柳宗元今之世，为人师者众，笑之举世不师，故道益离；为人友者，不以道而以利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是，病矣。歌以为箴，既以儆己，又以诫人。不师，如之何？吾何以成？不友，如之何？吾何以增？吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之。吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死，二人可作，惧不吾以中焉可师，耻焉可友。谨是二物，用惕尔后，道苟在焉。佣丐为偶，道之反是；公侯以走，内考诸古，外考诸物。师乎？友乎？敬尔无忽。

师友部杂录礼记曲礼直而勿有注直正也己若不疑则当称师友而正之谦也周礼地官调人掌司万民之难而谐和之，凡和难：兄弟之雠，辟诸千里之外；从父兄弟之雠，不同国；师长之雠，□兄弟主友之雠，□从父兄弟。战国策：郭隗曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处。”荀子修身篇：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀于我者，吾贼也。”故君子隆师而亲友，以致恶其贼。庸众驽散，则劫之以师友。孔丛子·独治篇》：陈余谓陈王曰：「今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。」《白虎通·三纲六纪篇》：「师长有尊，朋友有旧。」潜夫论·赞学篇》君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，其不有济乎？《抱朴子·崇教篇》先哲居高，不敢忘危；爱子欲教之义方，雕琢切磋，弗纳于邪伪。选明师以象成之，择良友以渐染之。朋友师傅，尤宜精简，必取寒素德行之士，以清苦自立，以不群见惮者。其经术如仲舒、桓荣者，强直若龚遂、王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道，正色证存亡之轨迹，以洗濯垢涅，闲邪矫枉。宜必抑情遵宪法，入德训者矣。汉之末世，吴之晚年，则不然焉。望冠盖以选用，任朋党之华誉，有师友之名，无拾遗之实。匪唯无益，乃反为损。《颜氏家训·序致篇》禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥。《旧唐书·元稹传》稹献教本书，曰：“匹士之爱其子者，犹求明哲之师以教之，直谅多闻之友以成之。岂天下之元良，而可以疾废毦聩不知书者为之师乎？疏冗散贱不适用者之为友乎？此何不及上古之甚也？”《同话录》人之五伦，朋友寓焉，而不言师。“三人行，必有我师焉”，是师寓于朋友中矣。然有曰“君师”，有曰“父师”，是君父皆有师之道也。人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已。《记》曰：“师无当于五服，五服弗得师不亲。”以此推之，君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔。故师之德配君父。《省心录》求师问友，急于教子者，始于章句，中于文采，终于科第。所谓入孝出弟，泛爱亲仁，则懵如冥行，岂不违吾圣人之言乎？《放翁题跋·王深有书简跋》此书朝夕观之，使人若居严师畏友之间，不敢萌一毫不善意。《小学·广敬身篇》吕舍人曰：“夫指引者，师之功也；行有不至，从容规戒者，朋友之任也。决意而往，则须用己力，难仰他人矣。”《朱子语类》九年知类通达，横渠说得好：“学者至于能立，则教者无遗恨矣。”此处方谓大成。盖学者既到立处，则教者亦不消得管他，自住不得。故横渠又云学。者能立则自强不反，而至于圣人之大成矣。而今学者不能扶持到立处，尝谓此段是个致知之要。如云：一年视离经辨志。古注云：离经是断绝句也。此且是读得成句，辨志是知得这个是为己，那个是为人，这个是义，那个是利。三年敬业乐群，敬业是知得此是合当如此做，乐群是知得滋味好与朋友切磋。五年博习亲师，博习是无所不习，亲师是所见与其师相近了。七年论学取友，论学是他论得有头绪了，取友是知贤者而取之，此谓之小成。九年知类通达，此谓之大成。横渠说得推类两字最好，如荀子伦类不通，不足谓之善学。而今学者只是不能推类到得，知类通达是无所不晓，便是自强不反。这几句都是上两字说学，下两字说所得处，如离经便是学，辨志便是所得处，他皆仿此。《元史·虞集传》集曰：下州小邑之士，无所见闻，父兄所以导其子弟，初无必为学问之盛意，师友之游从亦莫辨其邪正。然则所谓贤才者，非自天降地出，安有可望之理哉？《见闻搜玉》吴樵淳佑中，平江节度使推官，尝谓人曰：吴人尚奢而争胜，所事不切，宁百万钱娶女，不能十万钱教子弟；宁舍十万钱遣婢妾，不能以万钱延好师友。故使子弟不知书识字，但广置田宅，计较微利，反贻子孙不肖之害，故人以呆目之。愚谓越人亦然。

师友部纪事列子·黄帝篇》：列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，请蕲其术。列子曰：「自吾之事夫子，友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一盼而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心所念，更无是非；从口所言，更无利害，夫子始一引吾，并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤？亦不知彼之是非利害欤？亦不知夫子之为我师，若人之为我友，内外进矣。」《韩诗外传》：周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人。《后汉书·李膺传》：膺性简亢，无所交接，惟以同郡荀淑、陈实为师友。初举孝廉，再迁青州刺史，以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节志者所羞。《梓潼士女志》：杨克，字盛国，梓潼人也。少好学，求师，遂受业古学于扶风马季长、吕叔公，南阳朱明叔，颍川白仲职，精究七经。其朋友则颍川荀慈明、李元礼，京兆罗叔景，汉阳孙子夏，山阳王叔茂，皆海内名士。还以教授州里，常言图纬空说，去事希略，疑非圣不以为教。察孝廉为郎，卒豫章。《古今记》：李思元，字文成，高安邑人。滕王请为师友。《海内先贤传》：仇览，字季智，郭泰赍刺从之，日暮求留宿。明旦，泰下□拜之曰：「君非泰友泰师也。」《南史·刘瓛传》：瓛族子显，与河东裴子野、南阳刘之遴、吴郡顾协连职禁中，递相师友，莫不慕之。《北史·李彪传》：彪初受业于长乐监伯阳，伯阳称美之。平原王陆睿年将弱冠，雅有志业，娶东徐州刺史博陵崔鉴女，路由冀相闻彪名而诣之，修师友之礼，称之州郡，遂举孝廉，至京师馆而受业焉。《裴佗传》：佗子让之，年十六丧父，殆不胜哀。其母辛氏闲礼度，夫丧诸子多幼弱，广延师友。《周书·寇》□传□加镇东将军，封西安县男。小宗伯卢辩以□业行，俱崇待以师友之礼。每有闲暇，辄诣□燕语弥日。恒谓人曰：「不见西安君，烦忧不遣其为通人所敬重如此。」《北史·薛辩传》辩五世孙端，端从孙孝通，封蓝田县子。属齐神武起兵河朔，攻陷相州刺史刘诞。尔朱天光自关中讨之，孝通与贺拔岳同事天光。又与周文帝有旧，二人并先在关右，因并推荐之。乃超授岳岐、华、秦、雍诸军事，关西大行台雍州牧。周文帝为左丞，孝通为右丞，赍诏书驰驿入关，授岳等同镇长安。岳深相器重，待以师友之礼。《裴宽传》宽字长宽，抚诸弟以笃友闻。荥阳郑孝穆尝谓其从弟文直曰：「裴长宽兄弟，天伦笃睦，人之师表。

吾爱之重之，汝可与之游处。」《隋书·李德林传》德林居贫轗轲，母氏多疾，方留心典籍，无复宦情。其后母病稍愈，逼令仕进。任城王湝为定州刺史，重其才，召入州馆，朝夕同游，殆均师友，不为君民礼数。尝语德林云：「窃闻蔽贤蒙显戮，久令君沈滞，吾独得润身。朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。」于是举秀才入邺。《杜淹·文中子世家》王通父铜川府君宴居，歌伐木而召文中子。子矍然再拜，敢问夫子之志，何谓也？铜川府君曰：「尔来自天子至庶人，未有不资友而成者也。」在三之义，师居一焉。道丧以来，斯废久矣。然何常之有，小子勉旃。《宋史·李琼传》琼幼好学，涉猎史传，杖策诣太原依唐庄宗。属募勇士，即应募与周祖等十人约为兄弟。祖与琼情好尢密，尝过琼见其危坐读书，因问所读何书？琼曰：「此阃外春秋，所谓以正守国，以奇用兵，较存亡治乱，记贤愚成败，皆在此也。」周祖读之，谓琼曰：「兄当教我。」自是周祖出入常袖以自随，遇暇辄读，每问难琼，谓琼为师。《杨徽之传》徽之建州浦城人，家世尚武。父澄独折节为儒，终浦城令。徽之幼刻苦为学，邑人江文蔚善赋。江为能诗，徽之与之游从，遂与齐名。毕士安传：士安少好学，事继母祝氏，以孝闻。祝氏曰：“学必求良师友。”乃与如宋，又如郑，得杨璞、韩丕、刘锡为友。许骧传：骧父唐世，以财雄边郡，后卜居睢阳。生骧，风骨秀异。郡人戚同文以经术聚徒。唐骧诣之，且曰：“唐自念不学，思教子以兴宗绪。此子虽幼，愿先生成之。”骧十三能属文，善词赋。唐不识字，而罄家产为骧交当时秀彦。骧太平兴国初诣贡部，与吕蒙正齐名。廷试擢甲科。高弁传：弁弱冠徒步从种放学于终南山，又学古文于柳开，与张景齐名。至道中以文谒王禹偁，奇之举进士，累官侍御史，知陕州卒。与李迪、贾同、陆参、朱□、尹焞相友善。石延年、刘潜皆其门人也。高怿传：怿字文悦，荆南高季兴四世孙，幼孤养于外家。十三岁能属文，通经史百家之书。闻种放隐终南山，乃筑室豹林谷，从放受业。放奇之，不敢处以弟子行，与同时张荛、许勃号“南山三友”。蔡挺传：挺兄抗字子直，中进士，调太平州推官。闻父疾，委官去。稍迁睦亲宅讲书。英宗在官邸，器重之，请于安懿王，愿得与游。每见必衣冠尽礼，义兼师友。尹洙传：洙为馆阁校勘，迁太子中允。会范仲淹贬，敕榜朝堂，戒百官为朋党。洙上奏曰：“仲淹忠亮有素，臣与之义兼友师，则是仲淹之党也。今仲淹以朋党被罪，臣不可苟免。”宰相怒，落校勘，复为掌书记，监唐州酒税。范仲淹传：仲淹泛通六经，长于易，学者多从质问。

为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。欧阳修传：修始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友。与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章冠天下。邵雍传：雍居洛中，士之道洛者，有不之公府，必之雍。熙宁行新法，吏牵迫不可为，或投劾去。雍门生故友居州县者，皆贻书访雍。雍曰：“此贤者所当尽力之时。”新法固严能宽一分，则民受一分赐矣。投劾何益？《郑穆传》：穆，字闳中，福州候官人。性醇谨，好学，读书至忘栉沐。进退容止，必以礼。门人千与陈襄、陈烈、周希孟友，号四先生。《谯定传》：定，字天授，涪陵人。一日至汴，闻伊川程颐讲道于洛，洁衣往见，遂得闻精义。其后颐贬涪，实定之乡也。北山有岩，师友游泳其中，涪人名曰读易洞。《曾几传》：几，兄开守历阳，从游酢学，日读《论语》，求诸言而不得，则反求诸心。每有会意，欣然忘食。其留南京，刘安世一见如旧，定交终身。故立朝遇事，临大节而不可夺，师友渊源，固有所自云。《刘勉之传》：勉之自幼强学，日诵千言。逾冠，以乡举诣太学。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，邃易学，遂师事之。已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉。及至家，即邑近郊，结草为堂，读书其中，力耕自给，淡然无求于世。与胡宪、刘子翚相往来，日以讲论切磋为事。《刘子翚传》：子翚与籍溪胡宪、白水刘勉之交，相得。每见讲学外无杂言，它所与游皆海内知名士，而期以任重致远者，惟新安朱熹而已。初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹请益，子翚告以《易》之“不远复”三言，俾佩之终身。熹后卒为儒宗。《胡宪之传》：宪之学《易》于谯定，从游者日众，号籍溪先生。贤士大夫亦高仰之。初，宪与刘勉之俱隐，后又与刘子翚、朱松交。松将没，属其子熹受学于宪与勉之、子翚。熹自谓从三君子游，而事籍溪先生为久。《楚蕃传》：蕃受学于刘清之。清之守衡州，乃求监安人赡军酒库，因以卒业。至衡而清之罢，蕃即□祠，从清之归。其后真德秀书之国史曰：“蕃于师友之际，盖如此，肯负国乎？”《吕祖谦传》：祖谦，字伯恭，长从林之奇、汪应辰、胡宪游。既又有张栻、朱熹讲索益精。《陈傅良传》：傅良，字君举，温州瑞安人。初患科举程文之弊，思出其说为文章，自成一家，人争传诵，从者云合，由是其文擅当世。当是时，永嘉郑伯熊、薛季宣皆以学行闻，而伯熊于古人经制治法讨论尤精。傅良皆师事之，而得季宣之学为多。及入太学，与广汉张栻、东莱吕祖谦友善。祖谦为言本朝文献相承条序，而主敬集义之功，得于栻为多。

自是四方受业者愈众。赵方传，方字彦直，衡山人。父棠，少从胡宏学，慷慨有大志。尝见张浚于督府，浚雅敬其才，欲以右选官之，棠不为屈。累以策言兵事，浚奇之，命子栻与棠交。方遂从栻学，累官提举京师常平，兼转运判官、提点刑狱。时刘光祖以耆德为帅，方事以师礼自言：“吾性太刚，每见刘公，使人更和缓。”尝请光祖书“勤谨和缓”四字揭坐隅，以为戒。黄裳传，裳为人简易端纯，每讲读随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平而辞切，事该而理尽。笃于孝友，与人言倾尽底蕴，耻一书不读，一物不知。推贤乐善，出乎天性。所为文明白条达，尝与其乡人陈平父兄弟讲学。平父张栻之门人也，师友渊源，盖有自来云。袁燮传，燮初入太学，陆九龄为学录，同里沈焕、杨简、舒璘亦皆在学，以道义相切磨。后见九龄之弟九渊发明本心之指，乃师事焉。沈焕传，焕之友舒璘，奉化人，补入太学。张栻官中都，璘往从之，有所开警。又从陆九渊游，曰：“吾惟朝于斯，夕于斯，刻苦磨励，改过迁善，日有新功，亦可以弗畔矣乎？”朱熹、吕祖谦讲学于婺，璘徒步往谒之。以书告其家曰：“敝□疏席总是佳趣，栉风沐雨反为美境。”举干道八年进士，通判宜州，卒。璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦；若启迪后生，则璘不敢多逊。”金史承晖传，承晖生而富贵，居家类寒素，常置司马光、苏轼像于书室，曰：“吾师司马，而友苏公。”平章政事完颜守贞素敬之，与为忘年交。元史董文炳传，文炳子士选，平生尊敬贤士。在江西以属掾元明善为宾友。既又得吴澄而师之，延虞汲于家塾，以教其子，诸老儒及西蜀遗士，皆以书院之禄起之，使以所学教授，迁南行台，又招汲子集与俱，后又得范□等数人，皆以文学大显于时，故世称求贤荐士，亦必以董氏为首。明外史镇国中尉谋玮传，谋玮束修自好，贯穿群籍，黄汝亨为进贤令，投谒抗礼，剧谈久之，逡巡改席，次日遂北面称弟子，人两称之。正气记方孝孺传，孝孺处师友笃恩义，宋迁蜀，孝孺不得与俱，为文吁天，愿输寿以延之，时阅其遗文，谈及往事，泣数行下。濂没于夔，孝孺自汉中走哭尽哀，言于蜀献王，厚恤其家，道夔必舣舟哭，移时乃去，与郭浚、林右、刘纲、王绅、王绮、郑楷、赵象、王叔英、刘浩、叶见泰友善，晤言遗书，必切劘道义，先进遗风。文庄邹先生守益，字谦之，甘泉湛先生九十余，游衡岳，便过吉州，游青原山，先生率郡中同志友二三百人，走迎且戒之曰：「湛先生当兹高年，犹殷勤访友如此，即此可证其学矣。」古云宪老不乞言，吾侪第应宪之，更不容出一语，辨诘烦聒先生也。

晨夕定省，食而执酱执酳，一遵古养老礼，惟谨惟时，先生年亦近七十矣，盖以湛先生为师，王文成莫逆友，故事之谨如此。嗣湛先生别归，先生送至境上，别时泪潸然横下沾襟，湛先生顾慰之曰：「谦之何悲甚，岂念予老不复再会耶？余过十数年重来晤公也。」余缅想当时此段风光，良知天理炯然在目，即唐虞之廷，洙泗之间，喜起誾侃之风，何以尚诸？列朝诗集胡翰字仲申，少师事吴莱立夫，尽得其学，游于黄文献、柳文肃之门，与潜溪、华川为友，既而黄柳雕谢，而仲申继之，一时文誉大着。刘英字邦彦，钱塘人，少从学夏大理季爵，临川聂大年教授于杭，奇之，以为忘年友。江南通志游于诗，字二南，怀宁人，以诸生入太学，时盱江罗近溪先生为海内儒宗，诗千里负笈受业。其门与金陵焦弱侯□结为里社，开示后学。湖广通志方一凤，字瑞甫，世居黄陂之道明山。弟与时少遇异人，授密诀，静久发慧。唐应德、罗文恭皆联舟过访，然文恭独心器凤。凤乃受学文恭，贻以书曰：「敛聚精神，精专所业，推而至于服食交游，一切检点此身，便自树立矣。」凤乃建水洲别馆，集四方同志商订切劘。尝与耿叔台、吴少虞鼓枻金陵，晤徐鲁源□究极「知行合一，万物皆备」之旨。又因天台抚闽，取道豫章，访罗近溪，共质所学。抵闽，则五云、竹林、双室、芳洲、龙江皆造庐就正。吉安府志周子恭，字钦之，吉水人。子恭与念庵、罗公并师事李谷平先生，尝谓名节不立，不可以范俗也。于是取所闻以自重其身。又数年出而友四方之士，则又以为议论不一，不可以决趋也。于是持所见以自决其学。已而为郡誉大起。湖广通志朱英，字宾桃，楚藩诸孙。受书外傅，有为心性躬行言者，则汇而成册。不好浮词，比长筑其学堂，与同邑贺阳亨、黄陂黄武□、武滨互为师友。师友部选句汉扬雄《羽猎赋》：「建道德以为师友」。梁昭明太子文选序》：姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥。孝敬之准式，人伦之师友。北齐邢邵《太尉韩公墓志》：负笈追陪，结友从师，先难后易，身佚功倍。魏应璩诗：子弟可不慎，慎在选师友。师友必良，德中才可进诱。宋鲍照诗：从师入远岳，结友事仙灵。梁任昉诗，践境谒师，臣临政钦益友。