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请托部总论梁刘勰新论托附夫仓气庶品，未有不托附物势以成其便者也。故霜雁托于秋风，以成轻举之势；腾蛇附于春雾，志希凌霄之游；蟨鼠附于蛩蛩，以攀追日之步；碧萝附于青松，以茂凌云之叶。与夫鸟兽虫卉之智，犹知因风假雾，托峻附高以成其事。奚况于人而无托附以就其名乎？故所托英贤，则迹光名显；所附暗蔽，则身悴名朽。天之始旭，则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。缀羽于金铁，置之于江湖，必也沈溺陷于泥沙，非羽质重而性沈，所托沈也。载石于舟，置之江湖，则披风截波，泛扬长涧，非石质轻而性浮，所托浮也。抟牛之飞，极百步；若附鸾尾，则一翥万里，非其翼工，所托迅也。楼季足捷，追越奔光；若驾疲，则日不涉一舍，非其胫迟，所托蹇也。以是观之，附得其所，则重石可浮，短翅能远；附失其所，则轻羽沦溺，迅足成蹇。夫燕之巢幕，□泥补缀，烂若绫纹，虽陶匠逞妙，不能为之，可谓固矣。然凯旋剔幕，则巢破子裂者，所托危也。鹪鹩巢苇之茎，紩之以丝，发珠圆罗绉，虽女子运巧，不能为之，可谓固矣。然风□至，则苇折卵破者，何也？所托轻弱，使之然也。故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。宋册府元龟。

自荐士之自负其能，将以效用于世，而知己未遇，良时难偶，居尝用晦，虽屈于等夷，一朝乘便，思有以树立，繇是挺然自述，以露其才，冀施于有政而见于行事者也。至有临危制变，而奋厥庸；佐命戡难，而申其术；居上治民，而成务；切问近对，以尽规。曷尝不饬躬以践形，循名而副实者已？顷复自衒自媒，昔人之所丑。若乃跅弛之士，不羁之子，以勋名为任，而贫贱自耻者，岂复拘于尝简，而安可不试哉？干谒夫有为之士，将以尽思虑之变，效智计之用，以达于有位，而奋于当世。然以贫贱之姿，风期攸隔，先容莫致，厥路无由，故寓词以感动，饬躬以干进。或矫激以示奇，迟留而不去，盖其策虑愊忆，无所发明。或以机事微密，有以关说，乃至靡因介者，期于自达。故有当倾盖之遇，恨相得之晚，邀功于一时，垂裕于将来者，斯亦感慨发愤而为之也。然而衒鬻以求售，其在君子之后乎？若乃向其风声，以道义为贵，或有惧其侵辱，因僶俯而往，亦人无间然矣。

请托部艺文一与阴就书后汉冯衍衍闻神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名，是以意同情合，声比则应也。伏见君侯忠孝之性，慈仁殷勤，论议周密，思虑深远，顾以微贱，数蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦无禄命，先犬马，怀抱不报，赍恨入冥，思剖肝胆，有以塞责。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，无所效其死力。侧闻东平、山阳王壮当之国，择除官属，衍不自量，愿侯白以衍备门卫。鄙语曰：「水不激不能破舟，矢不激不能饮羽，不念旧恶，名贤所高。」负责之臣，欲言不敢，惟侯哀怜，深留圣心，则阖棺之日，魂复何恨？出狱后与阴就书前人衍材素愚驽，行义污秽，外无乡里之誉，内无汗马之劳，猥蒙明府天覆之德，华宠重迭。间者掾史疑衍之罪，众喣飘山，当为灰土，赖蒙明察，揆其素行，复保首领，倍知厚德，笃于慈父，浸淫肌肤，渗漉骨髓，德重山岳，泽深河海。前送妻子还淄县，遭雨逢暑，以七月还至阳武，闻诏捕诸王宾客，惶怖诣阙，冀先事自归。十一日到，十二日书报归田里，即日束手诣洛阳诏狱，十五日夜诏书勿问得出，遭雨又疾，大困。冀高世之德，施以田子老马之惠，赠以秦穆骏马之恩，使长有依归，以效忠心。上绛州上官司马书唐王勃月日龙门百姓某谨再拜奉书于司马上官公足下。盖闻灵化出于窈冥，帝图寄于寥廓，圣人生而万物睹，太阶平而四国会。故曰：「有非常之后者，必有非常之臣；有非常之臣者，必有非常之绩。」至今雷奔雨啸，风旋电转，拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕。云台迫汉南宫，列元宰之图；霜戟罗门北阙，据名臣之第。尝见之矣。至若时非我与，雄略顿于穷途；道不吾行，高材屈于卑势。孔宣父之英达，位未列于陪臣；管公明之杰秀，名仅终于郡属。有时无主，贾生献流涕之书，有志无时；孟轲养浩然之气，则亦有焉。岂非妙造无端，盛衰止乎其域？神明有待，动静牵乎所遇。向使太公失于周伯，则旗亭之屠父；韩信屈于萧何，则辕门之饿隶。又焉得鹰扬豹变，吐纳风云者哉？故曰：知与不知，用与不用，观夫得失之际，亦穷达之有数乎？其有邀时誉，忘廉耻，徇苟得，设向背于朝廷，立纵横于势利，举三寸之舌，屈辱豪门；奉咫尺之书，逡巡下席。皆自谓材足以动俗，智足以济时，钟鼎辉其顾盼，冠盖生其籍甚。岂知夫四海君子攘袂而耻之乎？五尺微童所以固穷而不为也。此盖庄周有言，所以得意而忘象，得象而忘言。语曰：“谈何容易！”《易》称“书不尽言”，知谈之不易，而欲言之尽，以是思之，良可知矣。下官者，康衢之贱耳。尝闻阙里之言，颇挂平舆之目。

岂不知尘形俗状，游水镜而多惭；抱鼓援鼙，偶雷门而自失？而乃欲刻鹄饰凫，唐突阶除也邪？徒以登山泛海，庶测高深；执炬传萤，希增日月。三奔九合，下官闻管仲之风，千载一时。君侯受鲍卿之托，是以敢陈其径庭。不然，则秋风明月，西江留独往之因；桂峤松岩，南山有不群之地。矧区区者而重高明之阃阈？君侯极天分构，振琼树而韬霞；带地疏源，握珠胎而冠月。鳞轩羽殿，瑶台降卿相之荣；鹊印蝉簪，金社发公侯之始。青皋独唳，望鸿渐而翻霞；丹穴高鸣，对鹓池而矫雾。严助以贤良待诏，未厌承明；汲黯以方正拾遗，终荣卧理。藩维克振，既参来暮之歌；邦国不空，自有康沂之相。加以雄材广度，散琬琰于胸怀；逸气遒文，运风霜于掌握。迫青霄而构舍，烟霞之涯涘莫寻；振沧渤以流谦，江汉之波澜未测。耀灵桂于赵席，垂棘知归；辨群籁于庄轩，悬匏自记。宾阶夕敞，清河销骥絷之虞；虚榻晨披，心礼得龙驱之地。方当翊赞宸极，羽仪台屏，岂徒偃仰州县，劳事？藩庭而已哉？借如仆者，言不满于乡党，声不出于堂阈。东海取乐于箪瓢，南山毕志于文史。餐花佩叶，入兰室而谈元；挹露攀霞，坐松扃而啸逸。扬子云之泊心，窃慕之；嵇叔夜之逍遥，真其好也。未尝露才扬己，饰小智以惊愚，假势凭时，托中人而树迹。遍游天下，寒心于将相之门；独守太元，侧身于名利之境。尝谓奉琴卮于北牖，咏诗礼于南陔。坐商洛而折云英，临江湖而采烟液。生愿毕矣，而鸾扃伫逸，频虚不次之阶；鹤版征贤，累发非常之诏。天下有道，吾其匏瓜承达，人一顾之荣辱；明公再辟之礼，平津侯之博物，终屈奉常；贾大夫之才名，犹逢绛灌。况庸者而可免于此乎？君侯要津先据，图海盛于当时；下官覆篑方勤，为山始于今日。虽陵深谷变，终非入室之宾；而昼咏宵吟，敢预升堂之列。夫以幽明不测，尺标见天下之心；巨细相倾，寸管合羲舒之度。岂非道存斯贵，理在必亨？霸略近发于舆歌，皇图不隔于刍议。故有荣枯绝等，奉推毂而欣然；年势不侔，受分庭而罔愧。风规可接，惟君侯体之。今古未殊，则下官愿矣。常恨霜松列涧，万寻无罩月之期；露草滋山，寸茎有梢云之望。斯则声实困于兼济，才位难于俱立。况乎地势不足以夸俗，容貌不足以动人。遑遑薮泽，安足以奉高明之咳唾也？所冀蝇阶贱质，附云足而追□；蚋序轻姿，托霜毛而绝海。委名励已，蛟镡申独断之能；偶迹当仁，骊珠鲜暗投之惧。天衢可望，指鹏程而三休；巨壑难游，伏龙门而一息。死罪，死罪。上明员外启前人某启侧闻金乌耸辔，俯圆燧而抽光；瑶兔浮轮，候方诸而吐液。

斯则洪纤异数，冥符造化之津；高下相悬，精契陶钧之表。故知声同义合，存长幼于三州；理隔气殊，置山川于一面。神交可托，风云于杵臼之间；道不虚行，泾渭于簪裾之列。其有迹申知己，投爵里于思齐，事迫当仁，抱龙泉而愿割。虽荆山已峻，多轻抵鹊之珍；而渤澥方春，敢进归凫之景。伏惟丈人，珠躔降德，铣社抽英。河岳纵其神器，烟霞发其符采。江东第一家，传正始之音；日下无双，誉重名流之首。三冬文史，先兆迹于青衿；百里弦歌，即驰芳于墨绶。彭泽陶潜之菊，胜气仍存；河阳潘岳之花，芳风遂远。荣加从袂，上清兰府之游；宠夺攀轮，更掌蓬山之务。麟图缉谥，定荣辱于三泉；鹓合裁书，考熏莸于四部。既鹤鸣云路，望偃朝端；鸿渐星台，俯谐佥议。廉平誉号，李宣伯之当官；雅操绳时，山巨源之称职。加以文场武库，发挥廊庙之师；琼树瑶林，寥廓风尘之表。一丘一壑，同阮籍于西山；一啸一歌，列嵇康于北面。词条郁雾，遥腾驾日之阴；辩锷横霜，直上冲星之气。凫钟蓄韵，闻片言而指掌；鸾镜悬心，见一善而明目。情源九派，士流欣满腹之期；德宇千门，词人有庇身之望。方当坐谈帝席，雄视群公，岂徒比迹天府，雌伏郎官而已哉？某崇徽启绪，盛德在家，承太子之仙宗，析将军之远纟。朱轮在汉，列高士于三台；青盖浮江，扈平王于七姓。遗风旧烈，尚存清白之基；祖德家声，代有纵横之目。及金陵东覆，玉马西奔，髦头杰起，文儒继出。凤鸣朝日，森稍烟雨之标；龙跃云津，盘礡江山之气。虽雄名雅誉，随朔野而扬声；而华冕雕轩，比南风而不竞。陈太丘之积善，羔雁成群；谢车骑之余芳，兰荪不替。趋庭洽训，共歌朱萼之篇；避席承欢，犹守青箱之业。尝谓酣神北阜，藉春渚而忘归；动影南棂，坐秋水而长往。不意兰皋独啸，轻交委鹤之书；芝涧行谣，坐辱飞龙之使。年殊贾谊，仰宣室而方同业；谢刘繇，俯长途而遂恧。塞上浮云之迹，空倦吴山；隋侯明月之珠，终悲暗室。岂不知拂衣长谢，林泉多倦俗之因；安枕有余，庙堂非养高之。所松楹坐月，临黛壑而遐征；桂席攀风，俯青□而自足。而欲俛首屈膝，逡巡多士之林；吊影惭魂，骯脏文昌之府。徒以牛蹄已倦，临文壑而骧鳞；羊角可逢，想高衢而抚翼。参名国士，方叨智伯之恩；挥迹奉常，冀雪公孙之耻。识正平于处士，虽在孔融期；仲容于望外，终资许允。犹恐先驰折翮，频惊鶂路之风；再举枯鳞，空击龙门之水。丈人借以颜色，资以恩波；垂雅契于长年，叙情交于累代。情加倒屣，知步顷之生光；礼极升堂，觉声名之有地。是用俯抽丹思，上渎清颜；镂殊奖于肝胆，衔德音于咳唾。

懦夫增气，先歌易水之风；壮士投心思，赴吴宫之火。恩崇命浅，瞻吕梁而可泛；山高海深，望孟门而何险。谨启。与雍州崔录事司马录事书李峤月日，三原县尉赵国李峤谨再拜致书于崔录事司马录事执事。峤闻彩异彰施，不足以遇离娄之目；声殊操畅，未可以接延陵之耳。况乎元黄莫主，宫征舛节，将何以移于好事藉赏知音者乎？伏惟公等思侔天假，道合神契；清襟与秋水俱映，缛藻共春葩竞发。风云感其声律，墙仞深其阃奥。羽陵缃简，遥开博综之门；洞庭金石，近入铿锵之韵。固以重规坐右，连华史笔；深匠思之真筌，毕文心之能事。峤学术芜浅，才艺寡薄；弓冶遗业，独事斯文。而衣冠后进，多惭接武。顷以三余暇景，四时风月；斗酒娱乐，嘤鸣感召。春还江北，时兴楚客之谣；木落淮南，乍动潘生之思。有同狂简，无近雅什。不意频降德音，猥垂访逮。恭承嘉惠，揣摩虚寡；鉴淄水而惭容，遵寿陵而恧步。但以萤烛光耀，尚增辉于旸谷；畎浍微流，且朝宗于水府。敢缘斯义，上呈如别。大夫摅思，空拟于堂高；小子裁章，顾羞于调下。某再拜。上雍州高长史书前人八月十五日，三原县尉赵国李峤谨再拜奉书长史明公执事。尝闻诸师曰：「易」称君子或出或处，盖君子与时消息，从道污隆，故其处则闭重元，坐虚白，龙盘凤跱，桂郁兰芬，下生川岳之气，上发星辰之象；其出则摛景光，吐文质，风云相召，日月争明，抚八翼而登太阶，提七星而酌元气。夫然故终始亨吉，进退利贞。今峤当休明之期权去就之分，沧州密迩，未征嘉遁之爻；阊阖洞开，不列亨衢之步。顾尝希仕尺寸，徇禄斗升，胥仆之与邻，奔走之为役，婆娑尘垢之下，踸踔藩篱之际，区区短怀，亦云可见矣。抑贫贱实须降志，颠沛不可违仁，是用终夜九回，一朝三省，惧斯言之或玷，将细德之为累。至于有文无害之政，得玉丧宝之谈，服以周旋，庶乎闻达。然以守其愚直，任此拙难，入门无为言之侣，出谷罕求声之援。生平琴曲，唯以下调相哀；畴昔朋游，讵有中人见识？诚不几乎幽兰芳蕙，实有愧乎枯木朽株。自获微班，预闻贱事，佩纷纶之雅训，承肃穆之清尘，有日矣。亦曾越严序，趋下风，希口吻之芳音，候眉宇之扬气。而堂上百里鬷明，无撤器之因；门下十年毛遂，乏处囊之地。虽愿披心，胆欲进款，诚云汉逾邈，风流遂远。夫客果有能，不孤弹剑之食；士实难尽，孰知执矢之工？此昔人所以慷慨于神交，殷勤于知己者也。伏惟君侯日门翔照，天池抚翼，厨开铭鼎，庭列歌钟，吐亹亹之言，植堂堂之望。河阳春树，开四照于词林；洞庭秋水，清九流于心镜。

若夫标置度量，权衡物理，萧公画策，不探弘远之规；孟子持筹，未极精微之数。奥若登金阁，排玉堂，利见九五，差踪二八，或奏昌言，伏丹墀而心启，乃回天奖；凭紫枢而目送，南宫秘署，出入生光。西京神辅，指麾成俗，固已羽仪振鹭，黼藻群龙者焉。下走家本燕南，君侯昔临赵北，负书怀刺，方致维桑之礼；贲帛翘车，幸枉错薪之荐。恺悌之慈，允洽敷腴之好，不忘洎解褐中林。易农，下邑希光，东壁犹是贫女旧邻，汲水西江，非复达人前惠，鄙贱之质未改，提奖之恩已别。昔时姜桂，早因得地而生；今兹桃李，翻以无言受弃。岂非时亨其会，命基其通者乎？今余秩无几，解巾有日，便当敛襟初服，收拙后尘。何去何从？罢龟策之臧否，自开自落，任天地之荣枯。宜其卷舌吞声，灭影削迹，不干执事之纪，无烦左右之听。徒恨勤诚累岁，而丹慊不通；服道弥年，而白头成谚。所以徘徊岐路，杼轴蓬心，搦翰操觚，而不能自已者也。夫引往纳来，江海所以深广；损上益下，乾坤所以光大。是故虚己之求，有屈位而伸道；泛接之爱，或开怀而爱物。若乃崇峻宫垣，扃钥阃奥，使属之目隔愈深而照穷，仰止之心限弥高而望绝。御宾以之失位，篲客以之□门，将恐慕义之夫思为黄鹤之举，企景之客不作真龙之游。愿君侯垂古人之风，申国士之分，假其白璧之契，接以黄金之言。不忽当年要之卒岁，则重如熊掌；府中饶取义之宾，轻若鸿毛，节下有徇身之士矣。敢荐狂妄，惟君侯择焉。峤再拜。《与夏县崔少府书》前人安成足下，伏闻高义之日久矣。缅维徽范，虔想德音，山川契阔，风月劳心。何尝不煎九回苦，百虑向清风而披襟，仰高门而企躅？然执事者庸讵知哉？盖理或合符，虽违必契；物有汇感，虽远必臻。龙虎郁风云，鱼龙归林壑，同声相应。孔父精微之书，同翼共飞；马生通博之史，仆窃不逊，仰希古人，以为天下襟期，四海兄弟。款平生于千载，感义气于一言。或乖胶漆，不能同其异；苟合楚越，无以异其同。万里比邻，宁须群聚而会；百年□契，何必偃伏而游。昔者锺君西入，邀蒋生为臭味；延陵北游，款国侨为旧识。斯并未言而信，不介而亲，芬若椒兰，宛同琴瑟。何者？诚相期之有素也。若下官者，落拓无系，支离少合。向尝效一艺于友朋，关一奇于卿相。形沦散冗，名弃草泽。通人未曾接赏，谈士不以挂言行为诮累，动成嗤鄙。然敢献区区之心者，徒以萤烛之光不逮日月，而禀照之理同；涓滴之水无觊江河，而体润之原一也。故辄布之于左右，以为魏蜀两俊可复生于今，吴郑两贤不独美于古。此褊心所度，足下岂有意耶？

且仆智不效于一官，谋不周于千虑，德惭季路，诉甚伯寮。畏此简书，就兹文墨。首路之日，驰情下风，不为燕雀联翮，鸿鹄已远。形留神往，室迩人遐。孤此宿心，延伫何极？然喜遇贤季，得抒幽襟，直置心许，居然目击。窃以通家自任，更将睹奥为欢，聊下拂尘之榻，便登勒铭之座。芝兰在室，久久逾芳；花萼连枝，韡韡交映。徒观其室居闲旷，庭草芜没，高□纳凉，密树栖烟。筵有壑中之琴，案多濠上之帙。怀情落落，无事草元虚馆，阴阴自然纯白。此傲吏之遗赏，高人之远致也。加复披玩华藻，终朝忘倦。珠明玉润，云蔚霞舒。符彩相烛，稀声间起。雕逾绘素，采夺华虫之饰；韵动旋宫，响入飞龙之奏。三月忘味，畴足为多？一夕投笔，于是乎在。想望光景，若睹清颜。下官才不逮人，学非通敏，徒以闻长者之余论，好事之末流，有时感激，斐然牵课。但短绠之才，嗟于不及；挈瓶之智，患在屡空。顷者关塞羇游，风尘旅泊，抒情歌事，略有短篇。未足追踵词人，亦以言其所志，窃不自外。思简知音，所冀南郢之声，时参委巷；东里之润，或被庸章。则驽骀获荐于九方，腹背可俦于六翮矣。仍恐豚肩祷薄，未足享盈车之报；犗饵非香，不能致吞舟之获耳。仆事已清白，寻就西辕。仰承背夏涉秋，方期戾止。契阔不会，我劳如何？勉敬风猷，时敦景行。李某谘上司列太常伯启骆宾王侧闻鲁泽祥麟希委质于宣父，吴□逸骥实长鸣于孙阳。是则所贵在乎见知，所伸由乎知己，故雕其朴。峄阳有半死之桐，赏其声；柯亭无永枯之竹，伏惟明。常伯公仪，天耸干横九霄而拓基，浸地开源，控四纪而疏派。自赤文荐祉，曲阜分帝子之灵；紫气浮山，函谷诞真人之秀。本枝百代，君子万年。道□神交黄石，授帝师之略；德攸天纵，白云降王辅之精。至若峰秀学山，列三坟而仰止；澜清笔海，疏四渎以朝宗。登小鲁之岩，辨练光于曳马；临大吴之国，识宝气于连牛。垂秋实于谈丛，绚春华于词苑。辩河飞箭，激流翻白马之津；文江散珠，圆波□骊龙之穴。是用德茂麟趾，削桐叶以分珪；道焕鹓池，映桃花而曳绶。既而揆留皇鉴，忠简帝心。奉职春宫，烁离光于青殿；代工天府，明台曜于紫宸。综理元风，燮谐元气。含晖礼阁，爱皎日以流光；散彩文昌，映德星而开照。若乃识度弘远，器宇疏通。明允笃诚，盛业隆于厚土；惠和忠肃，元功格于上天。则伊陟谢其缉熙，巫咸惭其保。又举才应器，与士无私。水镜澄华，炫金波于灵府；冰壶彻鉴，朗玉烛于神机。则邓攸莫际其澜，卢毓罕窥其术。故使妍蚩各安其分，轻重不失其权。五教克敷，百揆时叙。

折冲千里，鲁连谈笑之功；师表一时，郭泰人伦之度。加以分庭让士，虚席礼贤。片善经心，揖仲宣于蔡席；一言合道，接然明于郑阶。宾王蓬庐，布衣桑枢；韦带自弱龄植操，本谢声名。中年誓心，不祈闻达。上则执鞭为仕王庭，希干禄之荣；次则捧檄入官私室，庶代耕之愿。然而忠不闻于十室，学无专于一经。退异善藏，进殊巧宦。抟羊角而高翥，浩若无津；附骥尾而上驰，邈焉难托。实欲投竿垂饵，晦幽迹于渭滨；抱瓮灌园，绝机心于汉渚。幸属乾坤贞观，乌兔光华。嵩山动万岁之声，德水应千年之色。虽无为光宅，欣预比屋之封；而有道贫贱，耻作归田之赋。于是朅来瓮牖，利见金门。指帝乡以望云，赴长安而就日，美芹之秀，徒有献于至尊；蟠木之资，谁为容于左右？明公惟几成务，论道经邦，一顾之隆，骀足逾于仙鹿；片言之重，鱼目轶于灵□。庶望顾兔，维箕动熏风于舜海；从龙润础，霈甘雨于尧云。则脍余之鱼，希振鳞于吴水；膳后之豕，翻化龟于鲁津。趋拜阶庭，增其冰谷。谨启上李少常伯启前人宾王启窃惟阴阳作炭，化一气以陶甄；天地为炉，混万物为刍狗。然则璧轮均照，或流景于莱城；玉烛平分，犹翔寒于黍谷。是知隆污递袭，荣悴相仍，得气者繁滋，失时者零落。伏惟君侯疏干激派，龙门开竹箭之波；镇地横基，鹄翅峙莲花之岳。曜重辉于若月，炳迭彩于非烟。至若瑞动赤光，着元勋于东汉；烽惊紫塞，宣武功于北征。奕叶龙光，蝉联龟组；德攸天纵，白星降王辅之精；道□神交，黄石授帝师之略。故得三千运北，击舜海以游鳞；九万图南，望尧云而矫翰。折冲千里，鲁连谈笑之功；师表一时，郭泰人伦之度。于是九重衔绂，照星彩于宸维；四达埋轮，震霜威于权右。加以分庭让士，虚席礼贤，片善必甄，揖虞翻于东箭；一言可记，许顾荣以南金。某蟠木朽株，散樗贱质，墙面难用，灰心易寒。退无毛薛之交，进乏金张之援，块然独处，一纪于兹矣。然而日夜相代，叹沟壑以非遥；贫病交侵，思薜萝而可托。常欲乘幽控寂，追绮季于青山；乐道栖真，从鲁连于沧海。幸属舜门广辟，汉币交驰，遂得伫啸高丘，应箕文而动韵；聆吟大野，浮艮轴以流阴。将恐在藻□鳞，终绝登龙之望；枪榆弱羽，徒仰抟鹏之高。所觊曲逮恩光，滋余润于东里；袭承道引，托轻葛于南樛。抚己多惭，觇躬弥惧。谨启上兖州刺史启前人侧闻未遇孙阳，盐车无绝尘之迹；时逢和氏，荆山有连璧之珍。岂若听清音于爨余，则枯桐发响；收夜光于元璧，则怪石腾辉，在物犹然，况于含识者矣。伏惟明使君，公凤穴振仪，龙门标峻，琼姿岳立，表秀干云，霞焕霜飞，瑶贞镜鉴。

既而代工天府，忠简帝心，拥熊盖而抚百城，建隼旟而临千里。坐棠敷惠，恩缠去思；剖竹垂仁，式歌来暮。清凝夜烛，化警晨乌；外勖九农，内弘五教。导之以礼乐，齐之以刑书，约法遵宽，误示蒲鞭之耻；发言惟信，结控竹马之期。甘雨随车，云低轻重之盖；还珠合浦，波含远近之星。至如卧理称难，坐啸匪易，披裳问疾，垂爱景以字人；褰帷广听，穆熏风以扇物。飞霜秋降，□隼击而防小人；零雨春濡，饰羔旌而礼君子。于是仁风革俗，吏不忍欺，美誉郁于三高，芳猷胜于万古。若乃清规远镜，皎月色于灵台；元鉴虚凝，穆松风于智府。研机十箧，探赜九流，缛绮萼于词林，綷仙华于笔苑。文江翻浪，织玉以韬霞；学海惊澜，缀珠连于濯锦。加以悬榻待士，拥篲礼贤，汲引忘疲，奖提不倦。怀经味道之客，望范围以骏奔；兼流包略之夫，窥义园而遐集。求小善于毫芥，顾正礼于二龙；振幽滞于泥沙，许公明于一骥。某淹中故俗，休列朴厚之清规；稷下遗氓，祇陶礼义之余化。颇游简素，少阅缣缃，每蟋蟀凄吟，映素雪于书帐；莎鸡振羽，截翠蒲于翰池。既而学异怀蛟，才非梦鸟，价作齐于南汉，芳不重于东山。幸属日月光华，云霞纷郁，方结羡鱼之网，将谣扣角之词。奋短翮于榆枋，希高标之余照；跃□鳞于涓滴，望鸿泽之微沾。所冀顾盼曲流，剪拂增价，则铅刀起一割之用；跛□致千里之行。是以窃混吹于齐竽，滥飞声于郢唱，抱山鸡而自恧，顾辽豕以多惭。轻触威颜，不遑流汗。谨启上兖州崔长史启前人侧承□城，戢耀骇电之辉；俄剖沙丘，蜿迹□云之辔。载驰然则，激溜侵星，佩潜蛟于壮武；腾镳历块，骋蹀骏于咸阳。且煦辙波鳞侧，羡鳌潭之跃；触笼云翼，局望鹏隅之迅。是以齐郊夕唱牛歌，掞白水之词；汉境朝趋车候，惊拂尘之思。伏惟某公腾澜浴景，浚灵派以含珠；擢翰捎云，翊孤岩而耸桂。崇基垒秀，匡霸道于周盟；茂绪联辉，赞文场于汉戚。伟龙章之秀质，腾孔雀于觿年；□凤彩之英姿，辨蟾精于弱岁。灵台宏远，驰宵练于霜潭；策府幽深，绚朝虹于璧渚。心波湛汉，咏魄曜于黄陂；情岳干天，韫风云于嵇巘。龙津共济，竞忻登御之车；芜室钦贤，必揽澄清之辔。郁文条而耀彩，藻逸潘花晔；词峰而衒价，光浮卫玉。然则昆溪既琢，必见山川之精；树羽已悬，行嗣云韶之响。是以佐龟阴而演化务，肃万城；翼麟壤以宣风，恩覃千里。徽猷克着，逾盛德于休征；声绩聿宣，轶规模于恭祖。佩吕刀而绍美，已赞褰帷之游；屈庞骥而流芳，将□顺风之问。加以侧阶引彦，鉴宋子之微言；倒屣迎宾，辨王生之雅量。

故使圆流之下，探照乘于长波；高岫之巅，剖连城于幽石。某瓶筲小器，鹪蚊末品；斜带峄梧，戢晞阳之厚德；旁邻汶筱，慕贯时之贞劲。直以容膝一丘，曲阜之瓢，遽切枕肱五亩，成都之壁，已劳担石厌于糟糠，负薪疲于短褐。然则少奉过庭之训，长趋克己之方。弋志书林，咀风骚于七略；耘情义圃，偃图籍于九流。洒惠泽于阳波，屡泛文通之麦；峻曲岸于莺谷，时遗公叔之冠。虽不能纵逸韵于霜皋，唳野致九天之响；而颇亦蓄余芬于露薄，垂熏有十步之芳。而乃恧迹鲁鸿，悲荆山之抵鹊；簉鸣韩犬，叹稽阜之横梁。方今玉管躔秋，金风动籁；吴宫归乙，望阴岫以依迟；素林反雁，候朝阳而抵举。籯金味道之子，候纁帛以弹冠；屑玉含毫之人，望弓旌而跷足。窃不揆于庸识，辄轻拟于扬庭。所冀恩波时流，咳唾傥蒙分其斗水，济濡沫之枯鳞；惠以余光，赈孀居之寒女。得使伏枥驽蹇，希骐骝而蹀足，窜棘翩翾，排鹓鸾而刷羽，则捐驱匪□，碎首无词。虽复投报杨金，君子以之贻惠，效诚魏草，小人之所怀恩，轻渎威严，惧深履尾载尘，听览迫甚，蹈冰谨启。上兖州张司马启前人某启：窃闻网涧缉裳，傃指云于偃盖，排虚止棘，附绝电于纤离。然则左右为容，锵金有阶于蟠木，无因而致，按剑致惧于连城。是以赁牍干荣，发仞资于禽息，求光抱燧，束发际于于髡。伏惟某官琼峰耸峭，俨观而争峙，瑶泒惊澜，溯天潢而比浚。汉台引路，夕翊浮云之阴，晋合垂珰，朝文星之苑。剑池濯彩，耀震德于渥津，弱水摛祥，炫离精于丹穴，辨悬瞳于朗镜，肇自觿年，对似魄于亏阳，光乎弱岁，言阿激箭，浴紫贝以飞湍，情岳惊峰，蔽丹霄而杰峻，文条擢秀，馥长□之幽兰，笔苑扬葩，小山之丹桂，松结韵，缙绅借以雌黄，□电流光，通贤资其月旦。于是佐褰帷于鲁甸，威詟列藩，匡露冕于梁阴，恩覃绝境，缉谐鳞甸。下白鹤于仙庭，辅弼凫郊，重黄金于帝里。加以奖拔幽滞，汲引英髦，锡以吹嘘，暖燕郊之阴谷，延之顾盼，焰汉圄之寒灰。某涤派庸微，桐岩贱伍，托根邹邑，时闻阙里之音，接闬雩津，屡听杏坛之说。加以承断织之慈训，得锐思于书林，奉过庭之严规，遂容情于义圃。方欲闭门却扫，养拙以终年幽遁，凿坏甘贫而卒岁，直以栖迟五亩，获鹪鹩之数粒，萧条三径，匮侏儒之斗储。虽则放旷林泉，颇得闲居之趣，而乃寂寞蓬户，唯深色养之忧。是以望檄动容，慨南阳而闻寂，祈名夙驾，叹郢路而依迟。方今凉秋届节，严扇序衡阳，极浦振朝音于负霜，寒皋回甸，惊宵吟于静野，弓旌之礼斯及，辟聘之际是期。不揆庸愚，轻斯自衒，所冀分其末照，惠以余波，得预观光，全由咳唾，傥云镳释绁，申其漱玉之音，霜匣开辉，照以盘蛟之影，则阴山之雀敢怀□之心，汉东之蛇，期致投珠之报，不胜窘迫之至，谨启上齐州张司马启前人某启：昔者薛邑闻歌，揖冯欢于弹铗；夷门停驾，顾侯嬴于抱关。

何则志合风云，戴笠均乎乘马；情谐道术，忘筌贵乎得鱼。是以挹兰言于断金，效蓬心于匪石，庶清音动听，赏流水于牙弦；妙思通神，□成风于郢匠。伏惟司马公疏源白水，浸地轴以轮波；纂庆黄轩，感星精而诞命，缀珠华于七耀，联玉叶于五云。至夫神石呈祥，灵钩表贶，千年驭鹤，振仙驾于帝乡；七叶珥貂，袭荣光于戚里。固以纷纶国牒，昭晰家声。洎乎鹿走周原，相秦图以兴霸；蛇分沛泽，翼汉运以基皇。常山王之玉润金声，博望侯之兰熏桂馥，羽仪百代，掩梁窦以霞褰；钟鼎一时，罩袁杨而岳立。固得重规远镜，湛月路以流清；茂趾遐铺，架云门而擢秀。公飞英凤穴，藻五色以凝华；显曜骊泉，含九重而流润。风情疏朗，霜明月净之姿；气骨端严，雪白冰清之概。若乃性符神授，道擅生知，挫三端于情峰，朝九流于学海。博闻强记，辨晋国之黄熊；将圣多能，识吴门之白马。言泉漱润，惊瀑布以飞澜；文江淡清，含濯锦而翻浪。郁槐市而增茂，穆兰室以流芳。于是祥鳣应符，观光上国；飞龙成卦，利见大人，抟羊角以垂天，展骥足而腾景。翼化二邸，挹敬祖之清廉；光赞外台，陈君回之亮直。推公平而折狱，磔鼠谢其严明；拥端□而行仁，化□□其智勇。加以清规日举，湛虚照于冰壶；元鉴露凝，朗机心于水镜。谦光自牧，恭己爱人，片善必甄，揖虞翻于东箭；一言可纪，许顾荣于南金。但某疾抱支离，材均拥肿，进不能握兰分竹，绾银黄于云台；退不能绝粒茹芝，炼金丹于地肺。而出没风尘之内，漂沦名利之间，知无毛薛之交，仕乏金张之援，块然独居者一纪于兹矣。然而日夜相代，想沟壑之非遥，贫病交侵，思薜萝之可托，尚欲乘幽控寂，追夏黄于商山，乐道栖真，从鲁连于沧海，岂徒语默易爽，心迹难并？陟桥之恨愈深，攀桂之情徒结。是用绝心干没，耽阅丘坟，谒子将于南荆，访康成于北海。西游梁益，效司马、王、杨之风；东入临淄，慕淳于、管、晏之智。瞻言前古，徒欲思齐；俯惟当今，空劳怀刺。不意云浮础润，霜落钟鸣，揖郭泰于虚舟，有道斯世；赏鬷明于撤俎，盛德犹存。虽雅调清歌，诚寡和于郢路；而庸音滥吹，窃混奏于齐竽。轻撮课囊，揄扬盛德，庶几金波离毕，零陵之石自飞；瑶光建寅，萧丘之火暂学□麟角。德轻鸿毛，愧汗如浆，忧心若砺。谨启上瑕丘韦明府启前人宾王启侧闻触笼戢翮，负垂天而局形；伏枥羁蹄，望绝尘而跪足。故以游莲绁网，悟宋玉于婴罹；在藻迷波，顾蒙庄于煦辙。是以临淄遣妇，寄束缊于齐邻；邯郸下客，效处囊于赵相。伏惟明府公缔迹琼峰，灵丘蔽丹霄之景；图基珠浦，神流沃青汉之波。

玉札飞文，综宏词于楚傅；金缉艺味，元道于扶阳。孕兰畹而生姿，沣灞踵高门之庆；产铜溪而写锷，荆蓝资象纬之祯。早辨羝羊，演飞龙之秘策；夙谈孔雀，对家禽之丽词。赤野浮炫价之光，珠胎荣色；丹穴陪来仪之迅凤，姿含影灵襟，转璧询逸照于兰池，神府惊频韵清音于桂浦。谈丛散馥，韬余芳于九兰；笔海飞涛，骇洪波于八水。于是绾铜麟甸，制锦凫郊，化浃下车，恩孚揽辔，德声洽咏，仁风飘十地之雄道，化遍谣惠露洒三天之渥狎。中牟之驯雉，岂惧骁媒；惊重泉之瑞鸾，非关照舞。虽则尘飞范甑，垂银有结绶之华；而乃调理密弦，烹鸡屈函幽之量。加以招白屋，劝诱青衿，延张必于鹜轮，引王终于倒屣。遂使漱流逸客，望骥足以云蒸；栖泌遗材，款龙门而雾会。宾王纬萧末品，拾艾幽人，寓迹雩坛，挹危直之秘说，托根磬渚；戢战胜之良谈，幸以奉训。趋庭采情，田于理窟；从师负笈，芸性织于书园。至于九流百氏，颇综缉于异端；万卷五车，亦研精其奥旨。将欲优游三乐，负杖以终年；栖迟一丘，鸣弦而卒岁。以糠蔬不赡，甘旨之养；屡空簟笥，无余朝夕之欢，宁展？是以祈南阳之捧檄，拟毛义之清尘；思鲁国之执鞭，蹈孔丘之余志。属以商秋应节，素序戒时；飙金将露，玉俱清。柳黛与荷缃渐歇，含实振藻之日，摛经析理之期。不揆雕朽之材，窃冀迁乔之路，辄祈泛爱，轻用自媒。倘荆璞无致于见疑，夜光不逢于按剑，则沈骸九死，终望衔珠；殒首三泉，犹希结草载尘。清览瞩影，外惊冒黩威严；循心内骇，谨启。上郭赞府启前人宾王启侧闻枢精啸谷，韵清籁于惊苹；震德升干，叆元枝而布族。虽涸鳞濡沫，终觖望于鲸潭；而决羽枪榆，颇思迁于莺树。伏惟赞府公，琼阶迭秀，积珠构于三龙；玉干惊华，晔瑶林于八桂。仙飞有道，荣河泛高尚之舟；德验通神，灵策洞幽冥之境。产耶溪而濯质，锺镡廓丰匣之姿；孕锺岭而飞华，虹玉绚荆岩之气。松秋表劲，翊赪霞而插极；菊晚驰芳，涵清露而凝沼。鉴悬龙镜，朗逸照于咸阳；韵入凫钟，惊洪音于长乐。心源泛藻，控鳌壑以朝宗；情岳披莲，掩龟岑而作镇。惠牛曜辨，惊荀鹤于谈藂；杨凤摛文，咏邹龙于笔海。故得佐铜章于磬渚，侧扇文鳐之风；贰黑绶于桐郊，潜诱祥鸾之化。弦挥单父，弼清韵于嵇琴；乳集作化狎中牟翊驯翚于潘雉，加以延宾，致驿接士，式闾采援，刍微迈钦贤于司隶，提奖幽滞，轶取俊于淳于宾王，瓮牖轻生，席门贱品，幸得参名，比屋悦康衢以自悟，预迹□夫，欣日出而知作，且以家传素业，弋书林而骋志。少奉庭训，驰文圃以游魂。至于缥卷青箱，颇侧探其奥旨；竹书石记，亦幽求于异源。

虽未能响彻帝门，声驰宰府，而颇亦见推里闬，誉浃乡闾。方今银箭躔秋，金壶应节，吮墨跂足，希造杖于一枝，味道弹冠，望横经而重席。不量庸昧，窃冀扬庭，伏乞恩波暂垂回眄。倘使陈留逸调，下采柯亭之莜；会稽阴德，流眷余溪之蔡，则回眸之报，不独着于前龟；清亮之音，讵专闻于往笛。虽沧溟远量，敢不愧于牛涔；而嵩岱洪恩，终懵酬于蚁穴。轻渎视听，战詟诚深，猥黩阶庭，兢惶交集。谨启。与程将军书前人昨见武郎将备陈将军之言，恩出非常，谈过其实。恭承嘉会，深用惭惶。君侯怀管乐之才，当卫霍之任，丰功厚利，盛德在人。送往事居，元勋盖俗。智足以崇王业，道足以济苍生，尚且屈公侯之尊，每申管库之士。若仆者，天地中一无用刍狗耳。粤自旌贲之辰，即逢圣明之历，材不应务，不能成佐命之功；智不适时，不能包周身之防。加以天资木强，不能屈节权门；道隔蓬心，不能贾名时议。常愿为仁由己，丧我于吾，见机可以绝机，无用之为有用，随时任其舒卷，与物同其波流者矣。其于木也，班垂无所错其钩绳；其于驾也，良乐无所施其衔策。不悟圣朝发明之诏，君侯缉雍熙之道，曲垂提奖，广赐游谈，谬以樗栎之资，忝预贤良之荐。当今鸿都富学，麟阁多英，非游夏不可以升堂，非夔牙不可以击节。傥使片言失德，事暴区中，匹夫窃议，语流天下，进乖得贤之举，退贻薄德之讥，恐不肖之躯为高明之累耳。必能一眄增价，九术先登，燕昭为市骏之资，郭隗居礼贤之始，则当效驽骀之用，饰固陋之心，陶铸尧舜之典谟，宪章文武之要道，上以究三才之能事，下以通万物之幽情，将使词翰为行己外，篇文章是立身正路耳，又何足道哉？言而不惭者，恃惠子之知我也。所恨禁门清切，造就无缘，官事牵缠，程期有限，某尚期辞满，倘泛孤舟，万里烟波，举目有江山之恨，百龄心事，劳生无晷漏之欢。嗟乎！流水不穷，浮云自远，沾襟此别，把袂何时？特以平生之私，忘其贵贱之礼，幸勿为过，谨不多谈。为苏令本与岑内史启陈子昂某启：某闻子以母贵，自古通方；礼以亲荣，在昔恒理。岂非奉上之道休泰必同，膝下之恩亲爱先及？伏惟舅宠居密戚，位列崇班，实富贵于当今，允尊荣于前代，居得言之地，据至要之途。九族同欣，皆凭于奖盼；六亲咸赖，仰德于恩波。莫不拂拭生其羽仪，谈荐长其光价。某自惟末品，忝在甥徒，早蒙抚育之恩，不殊骨肉之爱。自痛无福，家祸遂缠，爰在孤遗，载延慈眷，爱同诸子，礼越常流，遂得教训成人，策名从宦。舅又曲垂顾念，恩甚庭闱，渭阳之情，实多荷戴。猥以庸薄，叨累周行，自委质戎班，昭名果毅，经今一十三载矣，而竟未一迁。

仰望侪流，莫不皆居显位；旋观时辈，亦已再历荣班。猥亦何人，空嗟留滞？虽命途乖舛，良或甘心，然亲贵盈朝，岂忘提奖？所以仰瞻恩惠，不弃于疏微，冀降慈仁，有怜于孤贱。伏愿舅大弘收采之眷，特垂咳唾之恩，矜悯小子，使得宦及朋友，宠以亲荣，私门载昌，幽冥是赖，岂不幸甚？岂不幸甚？无任仰企之至，谨奉启不宣。上张燕公书房管窃惟当今主英臣诚，海平天清，干相国者更言朝廷之遗阙，黔黎之艰阻，妄矣。管直以有词不自明，征积心无与消散，此亦一夫不获，愿就相门陈之。或议相门重，深贱士罕及，进言不少，非人则废退。而复念止于旬时，若借人为容则耻，殊特达欲持情径往，则惧致忽遗思，所以自奇图。左右见异僭用旧礼，献此琬珪，冀贽列得启其书。书穷思见其人矣。至有轻好行怪，易为犯德，管非敢如此也。愿左右明之。管尝闻既往布衣之士，亦贱者也，而一人下之三公，崇之将欲分其贤愚而系其理乱。管自料必不能有损益于盛朝，徒亦形似英哲之踪，辱累珪璋之德。希左右以公选，管因以私进，所私者则敢终而言之。管幼为先相国弃，委翳于蓁芜之下，因物遂迁，与农者莫辨，不忍窘厄，然后以灾获为怀，将祗若遗谋，乃发前言，筐箧有相公述作焉，有先君鉴诫焉。约之立言，依以扶信，若赴古道则适，若逢今人则乖。或谓之非，或谓之是，求我哲匠，系此困蒙。顾此身在下流，无闻上士，未足为先君之嗣，不可见先君之友，况有贵贱之异为之隔阔乎。深惟达音者希，恐不可再得，忽不知相国之富贵如此，管之贫贱又如此。期相国乃曰：「人以道义求我，我不当以贵贱隔之。借如宣父有相国之贵，宁拒游夏之徒欤？」夫其此心千载一用，岂管也当之？又见礼经有难进易退者，戒贪也；起人来学者，劝道也。管趣仁者而久未行何乎？衣惟素褐，乘非车马，阍人斥之，驭者排之，长衢高门，骤拜左右，则近于论诉，岂闻道之士乎？故献玉贡书以先其意，或垂善诱，使得登其门，假以温和之颜，赐其清闲之宴。大观宗庙，旁见百官，上谘为人之纪纲，次及作文之利害，然后陈百一之诫，讽南山之诗，醉德写诚，俯而告退，管之愿也，未敢忘也。若其取于是日，许时入奉，一岁之内得再厕法曹舍人，闻诗礼焉，人子毕矣，岂有恨哉？至如笥有衣裳，天有秩序，圣君在上，何人不欲如管今日未敢生心，傥见露之时为左右所器，亦愿起。自燕国门下，令众人别意瞻瞩也。贪竭鄙志，不觉多言，妨尘宴私，忧危失措。傥左右垂无穷之惠，降不测之礼，锡数字之答，加一介之使，则相国保下士之誉，小人获见知之荣，光照微躯，价传多士。

辄饰琐貌，以俟轩车。上李侍郎书王昌龄拜手奉书吏部侍郎李公座右：夫道有一，昌龄有心，明公有鉴，三者定矣。而又元气潜行，群动相鼓，乘时则利，遇难则否，斯亦分于数矣。今或者谲觚旁礡，以为己任，发心不中，中无不通，虽大愚之人，犹知不可，况贤智之士乎？兹数者，如昌龄之心，非不知也；明公之鉴，非不明也。惟明公能以至虚纳，惟昌龄敢以无妄进。故未便绝意，愿就执事陈之。若明公以为隅曲置之度外，则昌龄未识定分，为向时之客，乘时不利，动则遇否，至虚不纳，无妄不进，是使天下之士永绝望于明公矣，岂独小人哉？初闻明公克举大体，不尚小节，竭智附贤，贯道选数，亦已确镇。外物翕然有归，于是穷居独闲，未用之士将遁幽贞千里，未审明公何以待之？夫夷吾穷困，乐毅羁旅，孔明躬耕，子房养志，此四贤未遇之时，固不能俯首局步，与众人争得失于曹吏之门。就使四贤生于明时，无所服用，则下士之不若也，亦当与众人四方而来，竦于明公之门，未审明公何以处之？伏惟明公居堂上之阴，知日月之次，睹堂下之士，知四方之贤。若者终不自若也。伏惟明公熟察焉。天生贤才，必有圣代用之。用之于天子，先自铨衡，则明公主司天下开塞，天下之所由也，可不慎之？嗟乎！持衡取士，专在文墨，固未尽矣。况文章体势，其多面焉。苟不相容，则大迂阔，一时不合便即弃之，伏恐伤钩赜之明，结志士之怨，吁可畏也。又有恢恢无明，精诚洞物，大不施，小屈于章句，盖屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。傥斯人也，木讷自守默然而退，明公不以为贤，是小人敢正颜色，鼓喉舌，欲伸大直于明公，能容之否？所为直者如何？明公若以为群区一举，自有常式，富贵为怀，曾莫下视，则明公何以异近代合古人？匪惟高贤雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，岂不曰伊人也？弃正任巧，我为宗臣，必将革之。操持升降，正在今日。伏愿密运心镜，俾无逃形，振拔非常，以资天轴。乃明公论，则振拔者亦膺摩赤霄，必将逆进其类，以光王国。自迩及远，其谁曰不当任乎？一为元龟，自可数千百年不衰其政矣。敬之，无任使小人之口波荡振骇，君子闵闵以俟贤俊。昌龄久于贫贱，是以多知危苦之事。天下固有长吟悲歌，无所投足，天工或阙，何惜补之？苟有人焉，有国焉，昌龄请攘袂先驱，为国士用棼丝之务，最急之治，实所甘心。昌龄岂不解置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人以希大遇哉？每思力养不给，则不觉独坐流涕啜菽负米，惟明公念之。直科不得不谋其始，夫惟明公深念之，投报徇义，非一言所能尽也。

昌龄常在暇日着《鉴格》五篇，以究知人之道，将俟后命以渎清尘。「上安州裴长史书」李白白言：天不言而四时行，地不言而百物生。白人焉，非天地，安得不言而知乎？敢剖心析肝论举身之事，便当谈笑以明其心，而粗陈其万一。悒怏愤懑，惟君侯察焉。白家本金陵，世为右姓，遭沮渠蒙逊之难，奔流咸秦，因官寓家，少长江汉。五岁诵六甲，十岁观百家，轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍诗书，制作不倦，迄于今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢，射于四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如，大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家招妻以孙女，便憩迹于此，移三霜焉。曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子悉皆济之，此则是白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，炎月伏尸，泣尽而继之以血，行路闻者悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动，遂权殡于湖侧，便之金陵。数年来观筋肉尚在，白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步负之而趋，寝兴携持无辍。身手遂丐贷，营葬于鄂城之东，故乡路远，魂魄无主，礼以迁窆，式昭朋情，此则是白存交重义也。又昔与邑人东岩子隐于氓山之阳，白巢居数年，不迹城市，养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。太守闻而异之，诣庐亲睹，因举二人以有道，并不起，此则白养高忘机不屈之迹也。又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼，因谓郡寮曰：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可以相如比肩也。”四海明识，具知此谈。前此郡督马公，朝野豪彦，一见尽礼，许为奇才，因谓长史李京之曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树；李白之文，清雄奔放，名章俊语，骆驿间起，光明洞彻，何以尽陈？傥其贤贤也。”白有可尚。夫唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已，是知才难不可多得。白野人也，颇工于文，惟君侯顾之，无按剑也。伏惟君侯贵而且贤，鹰扬虎视，齿若编贝，肤如凝脂，昭昭乎若玉山之行，朗然映人，而高义重诺，名飞天京，四方诸侯闻风暗许，倚剑慷慨，气干虹霓，月费千金，日宴群客，出跃骏马，入罗红颜，所在之处，宾客成市。故时人歌曰：“宾客何喧喧，日夜裴公门，愿得裴公之一言，不须驱马埒华轩。”白不知君侯何以得此声于天壤之间，岂不由重诺好贤，谦以下士得也？而晚节改操，栖情翰林，天才超然，度越作者，屈佐郧国时，惟清哉，棱威雄雄，下慑群物。白窃慕高义，已经十年，云山间之。

造谒无路，今也运会，得趋末尘。承颜接辞，八九度矣。常欲一雪心迹，崎岖未便。何图谤言忽生，众口攒毁，将恐投杼下客，震于严威。然自明无辜，何忧悔吝？孔子曰：「畏天命，畏大人，畏圣人之言。过此三者，鬼神不害。」若使事得其实，罪当其身，则将浴兰沐芳，自屏于烹鲜之地。惟君侯死生，不然投山窜海，转死沟壑，岂能明目张胆，托书自陈邪？昔王东海问犯夜者曰：「何所从来？」答曰：「从师受学，不觉日晚。」王曰：「吾岂可鞭挞宁越，以立威名？」想君侯通人，必不尔也。愿君侯惠以大德，洞开心颜，终乎前恩，再辱英眄。白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。若赫然振威，加以大怒，不许门下逐之，长途白即膝行于前，再拜而去。西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹤举矣。何王公大人之门，不可以弹长铗乎？《与韩荆州朝宗书》前人白闻天下谈士相聚而言曰：「生不用万户侯，但愿一识韩荆州。」何令人之景慕，一至于此？岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归？之一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义，此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉？君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡。一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云邪？昔王子师为豫州，未下车即辟荀慈明，既下车又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人。或为侍中、尚书，先代所美，而君侯亦一荐协律，入为秘书郎。中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，白以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小伎，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍结绿，长价于薛卞之门。幸为下流，大开奖饰，惟君侯图之。请托部艺文二与黜陟使柳谏议书唐权德舆某月日，试秘书省校书郎权德舆上书阁下：德舆材术无闻，重以拙讷，虽是轺往复，皆获趋拜，竟未得粗承余论，少尽下情。

伏蒙以弥世之旧，将献状上录，感戴循环，不知所措。或有所见，敢布愚衷？何者？今皇帝驭天下之初，将欲拔才俊，延幽滞，综核名实，览观风俗，故分诏近臣，省问四方。将天之命，其旨不细。则阁下举一士，用一贤，必当穷验声实，精究终始。一旦以愚当荐士之目，诚众多所未喻也。凡以故旧之私，不能忘情，与夫推贤类能，其事则异。今者澄清省察，以得人为功，直道公议，天下属目。此时而失，则所失多矣。德舆伏膺儒行，三十未立，拊躬责己，知不如人。候他时进修，与诸生齿，方冀当大君子眷念之至，申鄙夫报效之分。今者有以赀用所逼，苟进一官，则佣书贩舂，亦足自给。必不敢以区区之身上累名器，敢拒黔敖之食，徐受山涛之恩。下情所守，在此而已。是以竟未获拜谢者，以必所不敢当也。伏惟宴闲之余，俯察愚朴，文章鄙略，不足以烦省览。用此陈露，惭畏伏深，不宣。德舆再拜。与陈给事书韩愈愈再拜：愈之获见于阁下，有年矣。始者亦尝辱一言之誉，贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕。继见其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，由是阁下之庭无愈之迹矣。去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也，悄乎其言，若不接其情也，退而惧，也不敢复进。今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒；其来之不继也，其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避，不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。送孟郊序一首，生纸写，不加装饰，皆有楷字注处。急于自解，而谢不能，俟更写，阁下取其意而略其礼可也。愈恐惧再拜。《应科目时与人书》前人月日，愈再拜。天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天，不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳。无高山大陵，旷途绝险为之关隔也。然其穷涸，不能自致乎水，为□獭之笑者，盖十八九矣。如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。”若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。是以有力者遇之，熟视之，若无睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉。庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎？其哀之命也，其不哀之命也。知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是，是以忘其□愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。《代张籍与李浙东书》前人月日，前某官某谨东向再拜，寓书浙东观察使中丞李公阁下。籍闻议论者皆云，方今居古方伯连帅之职，坐一方得专制于其境内者，唯阁下。心事荦荦，与俗辈不同，籍固以藏之胸中矣。近者阁下从事李协律翱到京师，籍于李君友也，不见六七年，闻其至，驰往省之，问无恙外，不暇出一言，且先贺其得贤主人。李君曰：“子岂尽知之乎？吾将尽言之。”数日，籍益闻所不闻，籍私独喜，常以为自今已后，不复有如古。人者，于今忽有之。退自悲不幸，两目不见物，无用于天下。胸中自有知识，家无钱财，寸步不能自致。今去李中丞五千里，何由致其身于其人之侧，开口一吐出胸中之奇乎？因饮泣不能语。既数日，复自夺曰：无所能，人乃宜以盲废；有所能，人虽盲，当废于俗辈，不当废于行古人之道者。浙水东七州，户不下数十万，不盲者何限？李中丞取人，固当问其贤不贤，不当计其盲与不盲也。当今盲于心者皆是，若籍自谓独盲于目尔，其心则能别是非。若赐之坐而问之，其口固能言也。幸未死，实欲一吐出心中平生所知，见阁下能信而致之于门耶？籍又善于古诗，使其心不以忧衣食乱，阁下无事时，一致之座侧，使跪进其所有，阁下凭几而听之，未必不如听吹竹、弹丝、敲金、击石也。夫盲者业专于艺，必精，故乐工皆盲。籍倘可与此辈比并乎？使籍诚不以畜妻子忧饥寒乱心，有钱财以济医药，其盲未甚，庶几其复见天地日月，因得不废，则自今至死之年皆阁下之赐也。阁下济之以已绝之年，赐之以既盲之视，其恩轻重大小，籍宜如何报也？阁下裁之度之，籍惭腼再拜。上张仆射书前人九月一日愈再拜，受牒之明日在使院中有小吏持院中故事节目十余事来示愈，其中不可者有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故辄不许出。当时以初受命不敢言。古人有言曰：人各有能有不能，若此者非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾。上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而处之，其所不能不强使为是，故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。

孟子有云：「今之诸侯无大相过者，以其皆好臣其所教，而不好臣其所受教。」今之时与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而能爱其君者，亦未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言；惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性；加待之，使足以为名。寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：「执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。」又将曰：「韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此。」苟如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己。天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：「执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道利之而已耳。」苟如是，虽日受千金之赐，一岁九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己，知己则未也。伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。《与于襄阳书》前人七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈谨奉书尚书阁下：夫士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士负天下之望者为之前焉；士之能垂休光照后世者，亦莫不有后进之士负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉，岂上之人无可援，下之人无可推欤？何其相须之殷。而相遇之□也，其故在下之人负其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯顾其下。故高才多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，而未尝敢以闻于人。侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士有遇知于左右，获礼于阁下者？岂求之而未得耶？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人而未暇礼耶？何其宜闻而久不闻也！愈虽不才，其自处不敢后于恒人。阁下将求之也而未得欤？古人有言曰：「请自隗始。」愈今者唯朝夕刍米仆赁之资是急，是不过费阁下一朝之宴而足也。如曰吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人未暇礼焉，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也。

谨献旧所为文一十八首，如赐观览，亦足以知其志之所存焉。愈恐惧再拜。上宰相书前人正月二十七日，前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下。诗之序曰：「菁菁者莪，乐育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。」其诗曰：「菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。」说者曰：「菁菁者盛也，莪微草也，阿大陵也。言君子之长育人材，若大陵之长育微草，能使之菁菁然盛也。既见君子，乐且有仪云者，天下美之之辞也。」其三章曰：「既见君子，锡我百朋。」说者曰：「百朋，多之之辞也。言君子既长育人材，又当爵命之，赐之厚禄以宠贵之云尔。」其卒章曰：「泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。」说者曰：「载，载也；沉浮者，物也。言君子之于人才，无所不取，若舟之于物，浮沉皆载之云尔。既见君子，我心则休云者，言若此则天下之心美之。」也君子之于人也，既长育之，又当爵命宠贵之，而于其才无所遗焉。孟子曰：「君子有三乐，王天下不与存焉。其一曰乐得天下之英才而教育之。」此皆圣人贤士之所极言至论，古今之所宜法者也。然则孰能长育天下之人材？将非吾君与吾相乎？孰能教育天下之英材？将非吾君与吾相乎？幸今天下无事，小大之官各守其职，钱谷甲兵之问不至于庙堂。论道经邦之暇，舍此宜无大者焉。今有人生二十八年矣，名不着于农工商贾之版，其业则读书着文，歌颂尧舜之道。鸡鸣而起，孜孜焉亦不为利。其所读皆圣人之书，杨墨释老之学无所入于其心。其所著皆约六经之旨而成文，抑邪与正，辨时俗之所惑。居穷守约，亦时有感激怨怼奇怪之辞，以求知于天下，亦不悖于教化。妖淫谀佞诪张之说，无所出于其中。四举于礼部，乃一得；三选于吏部，卒无成。九品之位其可望，一亩之宫其可怀。遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣，滨于死而益固。得其所者争笑之，忽将弃其旧而新是图，求老农老圃而为师。悼本志之变化，中夜涕泗交颐。虽不足当诗人孟子之谓，抑长育之使成材，其亦可矣；教育之使成才，其亦可矣。抑又闻君子相其君也，一夫不获其所，若己推而内之沟中。今有人生七年而学圣人之道，以修其身，积二十年不得已，一朝而毁之，是亦不获其所矣。伏念今有仁人在上位，若不往告之而遂行，是果于自弃，而不以古之君子之道待吾相也，其可乎？宁往告焉。若不得志，则命也，其亦行矣。《洪范》曰：「凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色曰：『予攸好德，汝则锡之福。』」是皆与善之辞也。抑又闻古之人有自进者，而君子不逆之矣。

『予攸好德，汝则锡之福』之谓也。抑又闻上之设官制禄，必求其人。而授之者，非苟慕其才而富贵其身也，盖将用其能理，不能用其明理，不明者耳。下之修己立诚，必求其位而居之者，非苟没于利而荣于名也，盖将推己之有余以济其不足者耳。然则上之于求人，下之于求位，交相求而一其致焉耳。苟以是而为心，则上之道不必难其下，下之道不必难其上，可举而举焉，不必让其自举也；可进而进焉，不必廉于自进也。抑又闻上之化下，得其道则劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉，因人之所欲为而遂推之之谓也。今天下不由吏部而仕进者，几希矣。主上感伤山林之士有逸遗者，屡诏内外之臣，旁求于四海，而其至者盖阙焉。岂其无人乎哉？亦见国家不以非常之道礼之而不来耳。彼之处隐就闲者，亦人耳，其耳目鼻口之所欲，其心之所乐，其体之所安，亦岂有异于人乎哉？今所以恶衣服、穷体肤，麋鹿之与处，□狖之与居，固自以其身不能与时从顺俯仰，故甘心自绝而不悔焉。而方闻国家之仕进者，必举于州县，然后升于礼部、吏部，试之以绣绘雕琢之文，考之以声势之顺逆，章句之短长，中其程式然后得从下士之列。虽有化俗之方，安边之画，不繇是而稍进，万不有一得焉。彼惟恐入山之不深，入林之不密，其影响昧昧，惟恐闻于人也。今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉，而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沉溺、魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。此所谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也，因人之所欲为而遂推之之谓者也。伏惟览《诗》《书》《孟子》之所指，念育才锡福之所以，考古之君子相其君之道，而忘自进自举之罪，思设官制禄之故，以诱致山林逸遗之士，庶天下之行道者知所归焉。小子不敢自幸其尝所著文，辄采其可者若干首。录在异卷，冀辱赐观焉。干黩尊严，伏地待罪。愈再拜。后十九日复上宰相书前人二月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言：相公阁下！向上书及所著文，后待命，凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为，乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至于欲其死者，则将大其声，疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱，然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。愈之强学立行，有年矣。

愚不惟道之夷险，以蹈于穷饿之水火。其既危且亟矣，大其声而疾呼矣。阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤？抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。或谓愈子言则然矣，宰相则知子矣。如时不可，何愈谓之不知言者？诚其材能不足以当我贤相之举耳。若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年，时宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者，况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库。今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。后二十九日复上宰相书前人三月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言：相公阁下！愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。当是时，天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞。九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变昆虫草木之妖皆已销息。天下之所谓礼乐刑政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚。动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至。而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心如周公之心。设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发之勤而止哉？惟其如是，故于今颂成王之德而称周公之功不衰。今阁下为辅相，亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命四十余日矣，书再上而志不得通，足三及门而阍人辞焉。惟其昏愚不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊，故出疆必载质。然所以重于自进者，以其于周不可则去而之鲁，于鲁不可则去之齐，于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也。

今天下一君四海一国，舍乎此，则去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，则山林而已矣。山林者，士之所独善自养而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心，则不能矣。故愈每自进而不知愧焉。书亟上，足数及门而不知止焉。宁独如此而已，惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧，亦惟少垂怜焉。渎冒威尊，惶恐无已。愈再拜为人求荐书前人某，闻木在山，马在肆，遇之而不顾者，虽日累千万人，未为不材与下乘也。及至匠石过之而不睨，伯乐遇之而不顾，然后知其非栋梁之材，超逸之足也。以某在公之宇下，非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之□者也。于是而不得知，假有见知者，虽千万人，亦何足云尔。今幸赖天子每岁诏公卿大夫贡士，若某等比，咸得以荐闻，是以冒进其说以累于执事，亦不自量已然。执事其知某何如哉？昔人有鬻马不售于市者，知伯乐之善相也，从而求之，伯乐一顾焉，价增三倍。某与其事颇相类，是故终始言之耳。某再拜上考功崔虞部书前人愈不肖，行能诚无可取，行己颇僻，与时俗异态，抱愚守迷，固不识仕进之门，乃与群士争名竞得失，行人之所甚鄙，求人之所甚利，其为不可，虽童昏实知之。如执事者不以是为念，援之幽穷之中，推之高显之上，是知其文或可，而不知其时之莫可也。既以自咎，又叹执事者所守异于人，人之废耳，任目华实不兼，故有所进，故有所退。且执事始考文之明日，浮嚣之徒已相与称曰：“某得矣，某得矣。”问其所从来，必言其有自。一日之间，九变其说。凡进士之应此选者三十二人，其所不言者数人而已，而愈在焉。及执事既上名之后，三人之中，其二人者固所传矣，华实兼者也，果竟得之而又升焉。其一人者则莫之闻矣，实与华违行，与时乖果，退之如是，则可见时之所与者，时之所不与者之相远矣。然愚之所守，竟非偶然，故不可变。凡在京师八九年矣，足不迹公卿之门，名不誉于大夫士之口。始者谬为今相国所第，此时惟念，以为得失固有天命，不在趋时而偃仰一室，啸歌古人。今则复疑矣，未知夫天竟如何，命竟如何，由人乎，不由人乎哉？欲事干谒，则患不能小书困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成，徒使其躬儳焉而不终日。是以劳思长怀，中夜起坐，度时揣己，废然而返，虽欲从之，末由也已。又常念古之人日以进，今之人日以退。夫古之人四十而仕，其行道为学，既已大成，而又之死不倦，故其事业功德，老而益明，死而益光。故诗曰：“虽无老成人，尚有典刑”，言老成之可尚也；又曰：“乐只君子，德音不已”，谓死而不忘也。

今夫今之人，务利而遗道，其学其问，以之取名致官而已。得一名，获一位，则弃其业而役役于持权者之门，故其事业功德，日以忘，月以削，老而益昏，死而遂亡。愈今二十有六矣，距古人始仕之年尚十四年，岂为晚哉？行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不有得于身，必有得于后。用此自遣，且以为知己者之报。执事以为何如哉？其信然否也？今所病者，在于穷约，无僦屋赁仆之资，无缊袍粝食之给，驱马出门，不知所之。斯道未丧，天命不欺，岂遂殆哉？岂遂困哉？窃惟执事之于愈也，无师友之交，无久故之事，无颜色言语之情，卒然振而发之者，必有以见知尔。故尽暴其所志，不敢以默。又惧执事多在省，非公事不敢以至，是则拜见之不可期，获侍之无时也。是以进其说如此，庶执事察之也。《与兵部李侍郎书》前人十二月九日，将仕郎守江陵府法曹参军韩愈谨上书侍郎阁下。愈少鄙钝于时事，都不。通晓家贫，不足以自活，应举觅官，凡二十年矣。薄命不幸，动遭谗谤，进寸退尺，卒无所成。性本好文学，因困厄悲愁，无所告语，遂得穷究于经传史记百家之说，沉潜乎训义，反复乎句读，砻磨乎事业，而奋发乎文章。凡自唐虞以来，编简所存，大之为河海，高之为泰山，明之为日月，幽之为鬼神，纤之为珠玑，华实变之为雷霆风雨，奇辞奥旨，靡不通达。惟是鄙钝不通晓于时事也。学成而道益穷，年老而身益困，私自怜悼，悔其初心，发秃齿豁，不见知己。夫牛角之歌，辞鄙而义拙，堂下之言，不书于传记。齐桓举以相国，叔向携手以上。然则非言之难为听，而识之者难遇也。伏以阁下内仁外义，行高而德巨，尚贤而与能，哀穷而悼屈，自江而西，既化而行矣。今者入守内职，为朝廷大臣，当天子新即位，汲汲于理化之日，出言举事宜必施设，既有听之之明，又有振之之力。□戚之歌，鬷明之言，不发于左右，则后而失其时矣。谨献旧文一卷，扶树教道有所明白；南行诗一卷，舒忧娱悲，杂以怪之言，时俗之好，所以讽于口而听于耳也。如赐览观，亦有可采，干渎尊严，伏增惶恐。愈再拜。《与京西节度使书》前人愈再拜，布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人，功业显着，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士虽甚贱而不谄，王公大人虽甚贵而不骄，其事势相须，而先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞，是岂负大丈夫平生之志愿哉？是岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎欢呼海隅，高谈之士奔走天下，慕义之人，使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于河隍。

然而未至乎是者，盖亦有其说。云岂非待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之。夫士之来也，必有求于阁下。夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财，不可以遍施于天下，在择其人之贤愚而厚薄等级之可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉，则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之，则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求待士之道，尽于此而已矣。欲求待士之贤愚，在于精鉴博采之而已矣。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，而百无一二遗者焉。若果行是道，愈见天下之竹帛不足书阁下之功德矣，天下之金石不足颂阁下之形容矣。愈也，布衣之士也。生七岁能读书，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。尝以天下之安危在边，故六月于迈来观其师。及此都，徘徊不能去者，诚说阁下之义，愿少立于阶墀之下，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚恐阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先陈此书，序其所以来之意，阁下其无为狂，而以礼进退之，幸甚，幸甚。愈再拜。《上郑相公书》欧阳詹将仕郎守国子监四门助教欧阳詹谨斋沐缄书再拜，遣隶子弟献于相公中衢之车下，庶及乎阁下。当今主上圣明，幸辅贤明，可行已行，可止已止。其或未行未止，非不知也，非不念也，未可行而未可止也。詹愚蒙，欲陈所知，则在知之之后，念之之内矣，不敢复言。今斯有言，自言而已。人有百行，修万事精，内叩潜鸣，外听无声。非不愿用而人不用，非不愿旌而人不旌。虽和平之代，至老至死者，相公以为有之乎？詹将十有十，百有百，千有千也，何以若知？自近之耳。詹尝读论。语得孔子曰：「古之学者为己，今之学者为人。」伤时之学者，不由所学，矜所学也。詹虽不敏，伤窃如之。况禀羔羊、鸿雁之性，未资训导，而敬顺和合乎教者，十或四五。洁身畏人，直拙自守，始亦以孝悌忠信约礼从义，人生合尔。博文游艺，行义修词，人生同然，殊不以有为而为也。幸属昭代，以此官人，敬趋条目，遂希铨择。五试于礼部，方售乡贡进士。四举于吏部，始授四门助教。夫人百行庶几，万事留心，不仕则已，仕则冀就高衢远途，展其素蓄，垂名于后代，播美于当时，匪徒利斗粟，希片帛，救寒暑，给朝夕也。所以利斗粟，希片帛者，不能无之，其将百行庶几，万事留心之流别行也。詹非斯人之徒欤？其慕彼人之徒欤？企夫高衢远途也！噫！四门助教，限以四考，格以五选，十年方易一官也。

自兹循资历级，然得太学助教，其考选年数又如太学。若如之，则三十年矣。三十年间未离助教之官，人寿百岁，七十者稀。詹今四十年有加矣，更三十年于此，是一生不睹高衢远途矣。况先于三十年，孰知存亡哉？其或素蓄当在重泉之下矣！忖己方人，所以知百行修，万事精，内叩潜鸣，外听无声。非不愿用而人不用，非不愿旌而人不旌。虽和平之代，至老至死者，十有十，百有百，千有千也。呜呼！今之高悬爵禄，广设名位，实待乎德行与乎能事也。德行也者，孝悌也，忠信也，不可于公堂斯须得试也，须渐乎父母昆弟之言，洽乎州闾乡曲之誉。詹远人也，父母昆弟居万里之外，州闾乡曲在三江之南，孝悌之言无由渐朝廷之耳，忠信之誉莫得洽阙下之闻也。能事也者，秉持也，应奉也，不可虚处无任而得呈也，须形乎政令裁制之庸，着乎伎艺使才之致。詹冗官也，政令裁制，一月两衙之谓；伎艺使才，二奠陪行，音吭而已。秉持之庸，不可形考课之目；应奉之致，是亦绝着选。能之见也，纵有颜闵之德，游夏之学，宰我之政事，夫子之文章，其何裨也？但父母昆弟自相知，州闾自相许，于海隅岭侥，其察拳拳之身，何？夫大田斯获，而有遗秉，则滞穗也。万秉稀一，万穗稀一，詹岂遂当其一乎？是天地也，命之翅，必与之羽翮，副其巨细，使得飞也；命之足，必与之蹄跖，称其短长，使得行也。若命之翅而不与之羽翮，与之而巨细不相副，飞则坠；若命之足而不与之蹄跖，与之而短长不相称，行则颠。命适遗之坠，与适适之颠，则如无命无与也。其庸愚不知造物之旨者，视之则不足怪；其贤明深探理源者，其谓天地何？且邦国也，劝人以德行，用锡之爵禄，必契其分量，使得行道也；耸人以能事，用锡之名位，必权其轻重，使得荣身也。若劝以德行不锡爵禄，锡之而分量不相契，道则屈；若耸以能事而不锡之名位，锡之而轻重不相权，身则辱。劝适遗之屈，耸适遗之辱，则如无劝无耸也。其庸愚不知政化之旨者，视之则不足怪；其贤明深探理源者，其谓邦国何？詹代居闽越，自闽至于吴，则绝同乡之人矣；自吴至于楚，则绝同方之人矣。过宋，由郑，逾周，到秦，朝无一命之亲，路无四眸之旧，犹孤根寄不食之田也。人人耕耨所不及，家家溉灌所不沾。其擢乃条枝，成乃华实者，上天至仁之膏泽，厚地无私之阳春乎？相公为上天之霖雨，佐厚地之发生也。何以处詹焉？夫举善不遗于微陋，用能必尽其材器，真宰相之任也。自唐及虞，有其人；自夏及商，有其人；自周及秦，有其人；自汉而降，无代无有。洎国朝，历历可数也。

相公能以詹为手下滥觞乎？似善斯升，真善以至；似能斯拔，真能以来。古人行此，天下归仁也。相公行之哉！今则犹古，算度途远，苍黄造次，詹惶恐再拜。《与湖南李中丞启》柳宗元宗元启某尝读《列子》书，有言于郑子阳者曰：「列御寇，盖有道之士也。居君之地而穷，若不好士，使之然乎？」子阳于是以君命输粟于列子。列子不受。固常高其志。又读《孟子》书，言诸侯之于士曰：「使之穷于吾地，则赒之。赒之亦可受也。」又怪孟子以希圣之才，命代而出，不卓然自异，以洁白其德，取食于诸侯，不以为非。断而言之，则列子独往之士，唯己一毛之为爱，故遁以自免。孟子兼济之士，唯利万物之为谋，故当而不辞。今某处则无列子之道，出则无孟子之谋，穷则去让而自求，至则捧受而无惭，斯固为贪陵苟冒人矣。董生曰：「明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。」是皆诟耻之大者，而无所避之，何也？以为士则黜辱，为农则斥远，无伎不可以为工，无赀不可以为商，抱大罪处穷侥，以当恶岁而无廪食，又不自列于阁下，则非所以待君子之意也。伏惟览子阳、孟子之说，以垂德惠，无使惶惶然控于他邦，重为董生所笑，则缧囚之幸大矣。谨启上大理崔大卿应制举不敏启前人宗元启。伏闻古之知己者，不待来求而后施德，举能而已。其受德者，不待成身而后拜赐，感知而已。故不扣而响，不介而合，则其举必至，而其感亦甚。斯道遁去，辽阔千祀，何为乎今之世哉？若某者，智不能经大务，断大事，非恢杰之才学，不能探奥义，穷章句，为腐烂之儒。虽或置力于文学，勤勤恳恳于岁时，然而未能极圣人之规矩，恢作者之闻见，劳费翰墨，徒尔拖缝掖曳，大带游于朋齿，且有愧色，岂有能乎哉？阁下何见待之厚也？始者自谓抱无用之文，戴不肖之容，虽振身泥涂，仰睎云霄，何由而能哉？遂用收视内顾，俯首绝望，甘以没没也。今者果不自意，他日琐琐之著述，幸得流于衽席，接在视听，阁下乃谓可以陷远大之途，及制作之门，决然而不疑，介然而独听，是何收采之特达，而顾念之？勤备乎？且阁下知其为人何如哉？其貌之美陋，质之细大，心之贤不肖，阁下固未知也。而一遇文字，志在济拔，斯盖古之知己者已。故曰：古之知己者，不待来求而后施德者也。然则亟来而求者，诚不料也。某向以应博学宏词之举，会阁下辱临，考第司其升降，当此之时，意谓运合事并，适丁厥时，其私日以自负也。无何，阁下以鲲鳞之势，不容尺泽，悠尔而自放，廓然而高迈，其不我知者，遂排退而委之。委之诚当也。使古之知己犹在，岂若是求多乎哉？

夫仕进之路，昔者窃闻于师矣。太上有专达之能，乘时得君，不由乎表着之列，而取将相行其政焉。其次有文行之美，积能累荣，不由乎举甲乙历科第，登乎表着之列，显其名焉。又其次则曰：吾未尝举甲乙也，未尝历科第也，彼朝廷之位，吾何修而可以登之乎？必求举是科也，然后得而登之。其下不能知其利，又不能务其往，则曰：举天下而好之，吾何为独不然？由是观之，有爱锥刀者，以举是科为悦者也；有争寻常者，以登乎朝廷为悦者也；有慕权贵之位者，以将相为悦者也；有乐行其政者，以理天下为悦者也。然则举甲乙历科第，固为末而已矣。得之不加荣，丧之不加忧，苟成其名于远大者，何补焉？然而至于感知之道，则细大一矣，成败亦一矣。故曰：其受德者，不待成身而后拜赐。然则幸成其身者，固末节也。盖不知求之下者，不足以收特达之士；而不知成身之末者，不足以承贤达之遇，审矣。伏以阁下，德足以仪世，才足以辅圣，文足以当宗师之位，学足以冠儒术之首，诚为贤达之表也。顾视下位，岂容易而收哉？而某朴野昧劣，进不知退，不可以言乎德；不能植志于义，而必以文字求直，不可以言乎才；秉翰执简，败北而归，不可以言乎文；登场应对，刺谬经旨，不可以言乎学。固非特达之器也。附省陋质，岂容易而承之哉？叨冒大遇，秽累高鉴，喜惧交争，不克宁居。窃感荀罃，如实出己之德，敢希豫让国士遇我之报。伏候门屏，敢俟招纳。谨奉启以代投刺之礼。伏惟以知己之道终抚荐焉，不宣。谨启。上权德舆补阙温卷启。前人补阙执事：宗元闻之，重远轻迩，贱视贵听，所由古矣。切以宗元幼不知耻，少又躁进，拜揖长者，自于幼年，是以簉俊造之末迹。□牒计之下列，贾艺求售，□无善价。载文笔而都儒林者，匪亲乃旧，率皆携抚相示，谈笑见昵，喔咿逡巡，为达者无乃睹其朴者鄙其成，狎其幼者薄其长耶？将行不拔异，操不砥砺，学不该广，文不炳耀，实可鄙而薄耶？今鸳鹭充朝，而独干执事者，特以顾下念旧，收接儒素，异乎他人耳。敢问厥由，庶几告之，俾识去就，幸甚，幸甚！今将慷慨激昂，奋攘布衣，纵谈作者之筵，曳裾名卿之门，抵掌峨弁，厚自润泽，进越无恧，污达者之视听。猖狂愚妄，固不可为也。复欲俯然惕息，迭足塌翼，拜祈公侯之阍，跪邀贤达之车，竦魂栗股，兢恪危惧。荣者倦之，弥忿厥心，又不可为也。若慎守其常，确执厥中，固其所矣。则又色平气柔，言讷性鲁，无特达之节，无推择之行，琐琐碌碌，一孺子耳。孰谓其可进？孰谓其可退？抑又闻之：不鼓踊，无以超泥涂；不曲促，无以由艰险；不守常，无以处明分；不执中，无以趋夷轨。

今则鼓踊乎？曲促乎？守其常而执厥中乎？浩不知其宜矣。进退无倚，宵不遑寐，乃访于故人而咨度之。其人曰：“补阙权君，着名逾纪，行为人高，言为人信，力学掞文，朋侪称雄。子亟拜之，足以发扬。”对曰：“衷燕石而履元圃，带鱼目而游涨海，祇取诮耳。曷予补乎？”其人曰：“迹之勤者，情必生焉；心之恭者，理必报焉。况子之文不甚鄙薄者乎？苟或勤以奉之，恭以下之，则必勖励尔行，辉耀尔能，言为建瓴晨。发夕，被声驰而响溢；风振而草靡。可使尺泽之鲵奋鳞而纵海，密网之鸟举羽而翔霄。子之一名，何足就矣？庶为终身之遇乎？曷不举驰声之资，挈成名之基，授之权君？然后退行守常，执中之道，斯可也。愚不敏，以为信然，是以有前日之拜。又以为色取象恭，大贤所饫；朝造夕谒，大贤所倦。性颇疏野，窃又不能，是以有今兹之问。仰惟鉴其鄙心而去就之洁，诚斋虑不胜至愿。《上李夷相公书》前人月日，使持节柳州诸军事，守柳州刺史柳宗元谨献书于相公阁下。宗元闻有行三涂之艰，而坠千仞之下者，仰望于道，号以求出。过之者日千百人，皆去而不顾。就令哀而顾之者，不过攀木俯首，深矉太息，良欠而去耳。其卒无可奈何，然其人犹望而不止也。俄而有若乌获者，持长绠千寻，徐而过焉。其力足为也，其器足施也。号之而不顾，顾而曰不能。力则其人知必死于大壑矣？何也？是时不可遇，而幸遇焉，而又不逮乎己。然后知命之穷，势之极其卒呼愤自毙，不复望于上矣。宗元曩者齿少心锐，径行高步，不知道之艰，以陷乎大厄，穷踬殒坠，废为孤囚，日号而望者十四年矣。其不顾而去，与顾而深矉者，俱不乏焉。然犹仰首伸吭，张目而视，曰庶几乎其有异俗之心，非常之力，当路而垂仁者耶？今阁下以仁义正直入居相位，宗元实窃拊心自庆，以为获其所望，故敢致其词以声其哀。若又舍而不顾，则知沉埋踣毙，无复振矣。伏惟动心焉。宗元得罪之繇，致谤之自，以阁下之明，其知之久矣。繁言蔓词，祇益为黩。伏惟念坠者之至穷，锡乌获之余力，舒千寻之绠，垂千仞之艰，致其不可遇之遇，以卒成其幸，庶号而望者得毕其诚，无使呼愤自毙，没有余恨，则士之死于门下者，宜无先焉。生之通塞，决在此举。无任战汗陨越之至。上杜司徒启刘禹锡某启一自谪居，七悲秋气，越声长苦，听者谁哀？汤网虽□久而犹诖，失意多病，衰不待年，心如寒灰，头有白发，惕厉之日，利于退藏，是以弥年不敢奏记。近本州徐使君至，奉手笔一函，称谓不移，问讯加剧，重复点窜，一无容言。忽疑此身犹在门下，收纸长想，歆然感生。

寻省遭罹万里，不幸方寸之地，自不能言，求人见谅，岂复容易？伏蒙远示，且曰浮谤渐消，况承庆宥，期以振刷，方今圣贤合德，朝野多欢。泽柔异类，仁及行苇。万族咸悦，独为穷人。四时平分，未变寒谷。自同类牵复，又已三年。侧闻众情，或以哀叹。某材略无取，废锢是宜。若非旧恩，孰肯留念。六翮方锻，思重托于扶摇。孤桐半焦，冀见收于煨烬。伏纸流涕，不知所言。谨启上门下武相公启前人某启去年本州吏人自蜀还，伏奉示问，兼赐衣服缯彩等。云水路遥，缄縢贶厚。恭承惠下之旨，重以念旧之怀。熙如阳和，列在缃简。苦心多感，危涕自零。惊神驿思，若待颖杖。伏以圣上注意，理本锐求。国桢念外台报政之功，追宣室前席之事。重下丹诏，再升黄枢。群情合符，和气来应。况八柄所在，三人同心□台座之精膺俊杰之数，谈笑于规随之际，从容于陶冶之间。物皆由仪，人识所措。某久罹宪网，兀若枯株。当万类咸悦之辰，抱穷途终恸之苦。清朝无绛灌之列，至理绝椒兰之嫌。此时不遇，可以言命。嗟乎一身主祀，万里望枌榆之乡。高堂有亲，九年居蛮貊之地。从坐之典，固有等差。同类之中，又寻牵复。顷在台日，获奉准绳，指吏途于按谳，遵文律于章奏。藻鉴之下，难逃陋容。炎凉载移，足见真态。自违间左右，沉沦遐荒，岁月滋深，艰贞弥厉。缅思受谴之始，他人不知。属山园事繁，犬马力竭。本使有内嬖之吏，供司有恃宠之臣。言涉猜嫌，动碍关束。城社之势，亟矢纷然。弥缝其间，崎岖备尽。始虑罪因事阙，宁虞谤逐迹生。智乏周身，又谁咎也。伏以赵国公顷承顾遇之重，高邑公夙荷见知之深。虽提挈不忘，而显白无自。盖以永贞之际，皆在外方。虽得传闻，莫详本末。特哀党锢，亟形话言。自前岁振淹命行中止，或闻舆论亦愍重伤。伏遇相公秉钧，辄已自贺。傥重言一发，清议攸同。使圣朝无锢人，大冶无废物。自新之路既广，好生之德远彰。群蛰应南山之雷。穷鳞得西江之水，指顾之内，生成可期。伏惟发肤寸之阴，成弥天之泽；回一瞬之念，致再造之恩。诚无补于多士之时，庶有助于阴施之德。无任恳悃之至，谨启。上李相公启前人某启：去年国子主簿杨归厚致书相庆，伏承相公言及废锢愍色甚深，哀仲翔之久谪，恕元直之方寸，思振淹之道，广锡类之仁。远聆一言，如受华衮；自不窥墙仞，九年于兹。高卑邈殊，礼数悬绝。虽身居废地，而心恃至公。伏以相公久以讦谋参于宥密，材既为时而出，道以得君而专。令发于流水之源，化行犹偃草之易。习强伉者自纳于轨物，困杼轴者咸跻于仁寿。六辔在手，平衡居心。

运思于陶冶之间，宣猷于鱼水之际。然能轸念废物，远哀穷途。嗟哉小生，有足悲者。内无手足之助，外乏强近之亲。为学苦心，本求荣养，得罪由己，翻乃贻忧。扪躬自劾，愧入肌骨。祸起飞语，刑极沦胥。心因病怯，气以愁耗。近者否运将泰，仁人持衡。伏惟推曾闵之怀，怜乌鸟之志，处夔龙之位，伤屈贾之心。沛然垂光，昭振幽蛰。言出口吻，泽濡寰区。昔者行苇勿伤，枯胳犹掩。哀老以出币，愍穷而开怀。无情异类，尚或婴虑。顾惟江干逐客，曾是相府故人。言念材能，诚无所取。譬诸飞走，庸或知恩。呜呼！以不驻之光阴，抱无涯之忧悔；当可封之至理，为永废之穷人。闻弦尚惊，危心不定。垂耳斯久，长鸣恐悲□回泪尽，言不宣意，谨启。上江西李大夫书皇甫湜居蓬衣白之士，所以勤身苦心，矻矻遑遑，出其家，辞其亲，甘穷饥而乐离别者，岂有贰事哉？笃守道而求知也。有位之人，所以休声茂功，铄光保大，不绝勋而穷名者，亦无异术焉。乐育材而得人也。人无所知，虽贤如仲尼，穷死而道屯，况其下者乎？未得其人，虽圣如唐尧，水不抑而凶未去，况其下者乎？故上之于人，下之求知，相须若此之急，而相得若此之难者，何也？盖以在位者居高而听深，在下者行卑而迹贱，其事势不同，出处相悬故也。况乎上之人负其位，不肯求；下之人负其才，不肯屈。此其所以相须若此之急，相得若此之难也。湜自学圣人之道，诵之于口，铭之于心，徒恨今之人待士之分以虚华而已；今之士望人之分以毫末而已。上下相鼓，波流相翻，包特行者浑众，人抱奇才者乏卓识。智与愚相浑，古之道不行。是以役役栖栖，独郁郁而无语。窃以阁下以周召之才，居周召之职，独智杰出，孜孜以下问，收接而博观。自江而西，沈潜液泽，传之天下，汪洋宣□。是以发愤而来，非有他也，欲以望阁下之辉光，窥阁下之深，高下靡豪杰之风，以快平生之心耳。伏惟降其尊严而省览之，裁其可否而去就之，无以其浅微察其辞，观其志而不录其罪，幸甚幸甚。谨献旧文十首，以先面贽，干犯左右，惶惧于旌门之前。《上裴度相公书》元稹通州司马元稹谨再拜献书相公阁下：日者相公之掾洛也，稹获陪侍道途，不以庸妄谘及章启，则窃闻阁下以文皇敕起居郎书“居安思危”四字于笏为至戒。今陛下当晋武平吴之后，阁下即东征而还，安孰甚焉？思岂可废？况今四邸并开，扫门之宾竞至。碣石余沴，束身之款未坚，则推食握发之意，可遽移于高枕击钟之逸矣。且得人则理之谈，实老生之常语。至于切近，犹饥者欲食，不可恶熟俗而不言也。若稹末学浅见，又安敢引喻古昔于阁下？

独忆得近日故裴兵部之纳人也，甄辨精净，号为名流。及其为相也，构置群材，使梁栋榱桷咸适其用。人颇隘之，至于激浊扬清，亦无所爱□。是以秉政不累月，阁下自外寮为起居郎，韦相自巴州知制诰，张河南自邕幕为御史，李西川自饶州。为杂端密勿津梁之地，半得其人如故，韦纁如稹等拔于疑碍，置于朝行者又十数，然后排异己之巨敌，引腹心之至交，当时一二年间，几至于奸无蹊隧，而正有根本矣。及山东沴作，上以兵事谘之，则对以禁暴息人之外，不能有以佐震耀，是以樽俎之谋不专于廊庙，盖廉善精微之士素熟于心胸，而泛驾乘桴之材未尝量校于左右也。比于阁下今日之雄材大略为短矣。然而即世之后，虽无李严、廖立之思，而十年之内，备将相号名卿者多其引拔。呜呼，子皮、叔牙之功，斯不细矣。日者阁下方事淮蔡，独当炉锤，内蕴深谋，外排群议，始以追韩信、拔吕蒙为急务，固非叔孙通荐儒之日也。今殊勋既建，至化方行，亦当念魏郑公守成之难，而三复文皇帝思危之诏乎？以愚揆之，欲人不怨，莫若迁授之有常；欲人竭诚，莫若救拯于焚溺。何谓有常而不怨？以省言之，由后行为前行；以台言之，自察院转殿院。苟不如是，则怨矣。苟能如是，何怨哉？何谓救拯而竭诚？稹又不敢移之他人。借如小生之庸且昧也，固不及班行之中辈，又敢自让于郎吏之末者邪？向使元和中，一年为拾遗，二年为补阙，不三四年为员外，又三四年为正郎，则宰物者虽朝许之以纶诰，暮许之以专席，厚则厚矣，遽责有隳肝沥胆同□养之用力，亦难哉！及夫为计不良，困于沟渎者十年矣。苟有舒其胼挛，置之趋走者，又不敢爱气力□心髓于和扁也。是犹龟鼍之有水，鸟兽之有林，何尝愧于水木？苟或絷而笼之，锁而槛之，其或放之投之者，则必啁□顾慕以报人，报其免于难也。今天下病沟渎，困笼槛，思阁下药之养之，投之放之者，岂特小生而已哉？且曩时之窒阁下及小生者，岂不以阁下疏有居安思危之字为抵忌，对上以河南掾尉非贬官为说乎？向非裴兵部一一明之，则稹终老于贫贱，固其宜也。傥阁下犹二三年迟回于外任，则少阳邀望之际，固未得奉煌煌之命，以周知其巢穴。当元济讨除之始，又安能定已成之册于上前，排未立之疑于众口哉？今天下能不有万一于阁下之才略，而犹局足怗□，私自怜其有志力哉？况当今陛下在宥，四海与人更始，特降含垢弃瑕之书，且授随材任能之柄于阁下。阁下若不能荡涤痕累，洞开嫌疑，弃仇如振尘，爱士如救馁，使恃才薄行者自赎于烦辱，以能见忌者骋力于通衢，上以副圣君咸与惟新之德，次以广阁下赏善救人之道，使千百年外谓阁下与裴兵部为交相短长，亦足为贤相矣，未尽善也。

且夫当陛下肇临宇宙之初，与得天久照之后，愈光明矣。安有裴兵部拔群材于前，则尽行；阁下拔群材于后，则尽废？以阁下沐浴恩波之始，与徽猷克壮之秋，愈汪洋矣。又安有救裴寰之罪，换禹锡之官，则尽易；振天下之穷滞，行涣污之条目，则为难？稹虽至愚，未敢然也。稹自十年遭罹多故，每欲发书故旧，尚不敢尽陈其情，岂不知干宰相有不测之罪邪？熟自忖之，与其瘴死蛮夷，自题不遇之榜，比夫尘秽尊重，伏俟危言之刑，无异也。聊因所善，缄献鄙诚，翘企刑书，不敢逃让，不宣。稹顿首。

请托部艺文三上崔相公书唐吴武陵月日谨白书相公阁下，昔者获侍坐于东掖，窃闻余论吾之行已略无遗事，独未能举贤士大夫于朝，为恨耳。武陵诚愚，不觉窃忭，以为明哲之达，必将与人同然，犹恨尔时相公未得行其志。今者镕铸生人，鼓簧群物，九牧之士，倾耳而听，拭目而视，以为举善黜恶，大尧之功，相公亦塞其望乎？昔者管夷吾致隰朋、宁戚、东郭牙、宾胥无、王子成于桓公，分职其务，且曰：“欲理国者，则五子存焉；如将霸王，则夷吾在焉。”盖不欲专其能也。先相国居位旬朔，而所举者亦数十百人，今不知相公所举阿谁，所黜阿谁？自秋徂春，非特旬朔，岂天地无其人耶？将相公有所待耶？或则曰：“明主春秋鼎盛，方有所好，升平之画未可为也。”此又常人之论，无足征者。夫人君病无所好，苟有所好，何为不可？假若主好畋猎，则正人其无畋猎者乎？主好宴游，则正人其无蹙踘、拔河者乎？因好而志事，将潜化，或以谣进，或以烹□来，相公讵谓不然乎？今两河余寇条贯未得，北虏踞慢，西戎猖蹶，三关可牧，五城可理，河壖可田，运漕可罢，相公岂独遗此而优游廊庙，更以岁月取贤相之位，然后旄钺而出镇乎？生人可怜，勋业可惜，伏惟相公越群士之胸臆，姑为踌□天下幸甚。始从北来，得边隅之事，谨条别状，轻渎严重，武陵再拜。上韦右丞书刘轲右丞阁下，某切伏下风有年矣。布衣儒冠，读书耕田，焦劳形神，求古人道不为不多，其阅今之事，极耳目之闻见，亦以半古之道□乎其心者也。行之于古既如彼，踵之于今又如此，固不必揲乎蓍灼乎龟而卜筮行乎其中矣。小生敢欲首天下之忠激敢言之士，辄试贡心中事以当阁下。阁下知一士之进退，关天下之去就，今天下白屋之士有角立秀出者，或能以黄老言，或能以儒术言，或能以刑法言，愿吐一奇，设一策，使司化源者，开目而见四方之事。阁下知天下亦有人乎？有是人无其时，与无是人同；有其言而不行其所言，与无言同。此所以治理代寡，而升平之运不可得而至也。古之大臣，不惟谏君，人亦谏君亦谏，故曰惟尹躬暨汤，咸有一德。此所以开圣听而达天视也。昔贞观初，天下注心于房、魏，而太宗果为尧舜；开元中，天下注心于姚、宋，元宗几如太宗。今阁下之车辙马迹，相去俯无尺寸，天下之注心于阁下，聚手而指以为提持大柄，在阁下掌握中耳。阁下知人意参于天意邪？先天而天弗违，则古之相天下者，其道不同，及其成功一也。昔汉孝惠时，有若曹丞相，以黄老施化，而天下清净；孝武时，有若公孙弘，以儒术御世，而天下亦治；孝宣时，有若魏邴者，以刑法检下，实号中兴。

阁下必欲为黄老，而馆舍下有胶西盖公邪？必欲为儒术，而门下有平津之客邪？必欲为刑法，而与言者有温舒于公邪？此三者在阁下所嗜而行之耳。夫横一木而栋明堂者，其力固多，然其下有柱，柱下有石，石下有土，积三物而栋力成焉。故《太元》曰：崔嵬不崩，群土疆。此明上下节级有扶持之道也。今人之望阁下，挺一身而栋天下，必矣。抑不知栋下之柱者谁乎？柱下之石土者谁乎？此小生汲汲于私心，诚在此也。某每病此，来之欲为丞相者，驯致其道，积人之望，使必曰某公必为宰相，白麻未及下，而门已扃鐍。其此岂谓导万物之情状，达一人之聪明邪？且一人之耳，待宰相而聪；之一人之目，待宰相而明。之宰相之耳目，亦资天下之士。且曰：是何贤于我？其言亦何补焉？此《谷梁子》所谓上暗下聋也。某尝试论之，天下之形声，虽离娄、师旷，故不能周视遍听，矧闭目掩耳而欲达天下之视听，不亦难哉？故曰耳目在天下。聪明在宰相，故尧所以寄耳目于舜、禹时，谓聪明文思之后焉。脱不以天下为聪明，某不知其然。此亦阁下之所丑闻也。故某所征前事而言，之意者实欲阁下践其地，使今之谈者曰：“房、魏道在吾君，必为太宗矣。”区区下情，辄以此贡。心焉伏惟宥其愚，而舍其所持意，恩幸某恐惧再拜。上座主书前人轲今月十日祗奉榜限纳杂文一卷。又闻每岁举人，或得以书导志。轲惟颛鲁祖隶山野，未熟去就，惶惕息伏惟宽明，少冥心察纳。轲伏见今之举士，竞取誉雌黄之口，而知必也定轻重于持衡之手。虽家至户到，曾不足裨铢两。苟自低昂，已定乎徇己者之论，是私己于有司，非公有司于己也。轲也愚，敢不以是规？轲本沛上耕人，代业儒为农人。家天宝末流离于边，徙贯南鄙。边之人嗜习玩味异乎沛然，亦未尝辍耕舍学。与边俗齿，且曰：“言忠信，行笃敬，虽夷貊行矣。”故处边如沛焉。贞元中，轲仅能执经从师。元和初，方结庐于庐山之阳，日有芟夷舂筑之役，虽震风零雨，亦不废力大耨。或农圃余隙，积书□下，日与古人磨砻，潜心岁月悠久，寖成书癖。故有《三传指要》十五卷，《十三代名臣议》十卷，《翼孟子》三卷。虽不能传于时，其于两曜无私之烛，不为堕弃矣。流光自急，孤然一生。一日从友生计裹足而西，京邑之大，居无环堵；百官之盛，亲无瓜葛矣。夫何能发声光于幽陋？虽不欲雌黄者之所轻重，岂不欲持衡者之所斤铢耶？此轲所以中夜愤激，愿从寒士齿庶，或搴芳入幽，不以孤秀；不撷拣金于沙，不以泥土。不取阁下自谓此，以宜如何答也？尝读史，感和璞之事，必献不至三刖不至再，必献不至再，殆几乎无刖矣。

伏荷阁下以清明重德，镇定群虑，衡镜在乎蚩妍，轻重之分，咸希一定，俾退者无屈辞，进者无幸言。夫如是非独斯四辈之望而已矣。亦宜实公器而荷百禄，岂祇区区世人而已哉？轲也，生甚微末甚乎？鱼鸟，鱼鸟微物，犹能依茂林清泉以厚其生，矧体干刚坤顺之气，不能发迹于大贤人君子之门乎？轲再拜。上冢官书沈亚之某伏念：杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜其体若此，岂不使皆获其所安而辏乎用？及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵其根，不能□土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长于极成；为众用，故易售于工。其在林居，相扶策木，意自得。仰视杰木，不觉其相与笑其凡□而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础而百栋，赖负若是。修材巨干，非易自致也；贤工良匠，非易能容也。今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难戴重，衡于所安，可谓得任也。如能察出类之材，异目处之，然后次众材备于百常，如此则贤工之名可以自有。古者贤士之居位也，沐垢不终汤，充饥不竟饭，中辍而起，畏日不足，是皆探善于众能，思致其爵，养良士之道也。今则不然，为公卿大臣者，必严居深视，以自视养其所进者，惟柔气缓言，瞽视而巧谀，然后谓之厚德。故以多识为诬，博知为强，迁善为流，立节为诈，是皆斥而莫得称也。及一日操尺墨，枢物机，茫乎不知其所从，使左右庸胥因得侮而役之。彼非不欲自胜也，盖事业之所报固然。今西戎邀嫁，移兵寇边，仍岁不已；山东盗卒，杀辱守吏，未闻其归，诚可嗟也。即如主上求其往而为理者，阁下度之，公卿大臣而谁择乎？某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。陶心研虑，谟古臣智辅之所以为化，至于乐慕贤哲，亡其私而不回，此则得之于性矣。酌岩贤旅圣之所以立言，至于书得失，备理乱，叙往纪来，此则得之于文矣。学名将霸帅之所以整暴乱，至于奋旅陈师，圜会百变之状，离如惊鸟，合如凝云，此则得之于师矣。是三者皆业于根，然后绪其末，非无所望也，亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火；处阴而视之，何异一规之幽铜邪？而谁寤者？而谁寤者？夫其应则生。某亦蒙瞩于光下，以其所抱书词多鄙，又不尽志忤触清严，罪无所逭，谨再拜。《上李谏议书》前人月日将仕郎守秘书省正字沈亚之再拜贡书谏议阁下：某常有混类之悲，不能自致其拙也，甚矣。

故祥禽之类，凡羽而凡羽混之；神芝之类，腐菌而腐菌混之；嘉蕙之类，棼刍而棼刍混之。非独混之而已，亦且蒙其芳而夺其美。何则？善寡而凡多，固也。况世俗之目，几能于此而别白之者？寒暑易转，是皆非金石，安能自永于时哉？一失其故以为类混，则终从风雨而老矣，可不痛之？辄假所喻，愿赐终说，幸甚。楚王之鼎，食十有余年，而王体不肥。左右者惧，王曰：“膳者不能味吾之鼎也。”国人亦曰：“膳者不能味王之鼎也。”更逐膳者，凡十辈，益不味。王耻，乃令国中曰：“有能使君鼎之味调和以安吾体者，寡人爵之三公。”楚里之处士贤闻之，应令而起，耆老属袖而送之曰：“往矣，即鼎也。”然王曰：“仰味于君，君何以塞之？”对曰：“王必以鼎授我，我力甚优。夫治鼎之职，约水燥薪，衅火以观文武之用而已。其辏味则有椒、桂、梅、酰、盐、醢之品，在吾众力而调于心，此其功也。”王之体不肥，何待？楚老曰：“斯固也。夫真伪杂鬻，循户而唱，祈其售者，伪什九焉。是椒、桂之质类而馨辛不为也；梅、酰之质类而苦酸不为也；盐、醢之质类而鹾咸不为也。皆具而不为。”滋一旦集而会之，鼎则必空虚矣。君焉能是之力，以成于王也？前膳之所以得逐者，由庶品之任非其任欤？然则君之明足以察伪惑，君之智足以枢物才。诚能储其真，蓄其当，以给其用，则后之辛馨之才，酰醢之具，必越海逾陆而趋君之指矣。斯百代之准也，岂但肥楚王之体？然今阁下既以游泳道德，蓄储助味之具，必有素也。然纷纷之真伪，而清悟能无劳乎？小子诚不足奉应对，不得谒见久矣。愿因左右者召，稍延于前，获进所语，幸甚。伏惟降察不罪，谨再拜。《上河阳李尚书书》杜牧伏以三城所治，兵精地要，北锁太行，东塞黎阳，在京河南，指为重轻。自艰难以来，儒生成名立功者，盖寡于前代，是以壮健不学之徒，不知儒术，不识大体，取其微效，终败大事，不可一二悉数。伏以尚书有才名德望，知经义儒术，加以俭克好立功名，今横据要津，重兵在手。朝廷缙绅之士，屈指延颈，伫观德政。况圣主欣擢豪俊，考校古今，退朝之后，急于观书。已筑七关，取陇城缉为郡县，命诛杂虏，收其土田，取其良马，为耕战之具。西复凉州，东取河朔，平一天下，不使不贡不觐之徒，敢自专擅。此皆圣主之心事业已彰，臣下明明无不知之。伏自尚书树立锻炼，教训拣拔法术，尺寸取于古人。若受指顾，必立大功，使天下后学之徒，知成功立事，非大儒知今古成败者不能为之。复使儒生舒展胸臆，得以诲导壮健不学之徒，指踪而使之，令其心服，正在今日。

某多病早衰，志在耕钓，得一二郡资其退休，以活骨肉，亦能作为歌诗，以称道盛德。其余息心亦已久矣。下情日增瞻仰恋德之切，牧恐惧再拜。《为张周封上杨相公启》李商隐某启。某闻不祥之金，大冶所恶；自衒之士，明时不容。斯实格言，足为垂训。然或顾逢伯乐，但服盐车，听属钟期不调，绿绮□壤，摇落老大，悲伤同刘胜之。寒蝉效子綦之枯木，则亦迹归弃世；行阙扬名，某价乏琳琅，誉轻乡曲，粗沾科第，薄涉艺文，锥不□于囊中，水竟深于山上。淹留莲幕，栖托戎麾，插羽佩鞬，从相公于关右；束书载笔，随校尉于河源。自北徂南，已秋复夏，心惊于急弦劲矢，目断于高足要津。而又永念敝庐，空余乔木，山中桂树，远愧于幽人；日暮柴车，莫追于傲吏。捋须理鬓，霜雪呈姿，吊影扬音，烟霞绝想。徒以相公远敦世故，容在恩门，存赵氏之孤，受梁王之礼。竽将滥吹，石有参琼，咳唾随风，眄睐成饰。追惟畴曩，曾是逢迎：蜀郡登文翁之堂，上国醉曹参之酒。吹嘘尽力，抚爱形颜，虽以捧承，莫能衔戴。况许之高选，光彼官情，以曲台之任用犹轻，宪署之发挥方盛，仍期官牒不越岁时。今则节迈白藏，候临元律，燕虽恋主，马亦嘶风。郭伋还州，尚不欺于童子；文侯校猎，宁爽约于虞人。苟四时之信是孚，亦一诺之恩斯及。况自元和以后，公侯冢嫡，卿士子孙，与之同时，历然可数，莫不翔逾鸟道，泳出龙津，或并命南台，或迭居青琐。金朱照耀，轩盖追随。某虽伊人，亦惟华冑，比王谢之子弟，诚有重轻，在□吕之交朋，夙常连接，而独分光邻女，贷润监河，野鹤天麟，绝比伦于朝右，□参短簿，困拟议于军前。窃听重言，尝兴深叹，是以愿驰蹇步，誓奉光尘。傥或□错薪之斯翘，咏归荑于自牧，少窥上路，试睨重霄，击水三千，暂随鹏运，澄流十二，免使鱼劳，犹能赞叙燮调，讴镕范庶，无雅拜以累于君。公不使繁声见忧于仲子，心怀右席，梦结边城，寓尺牍而畏达，空函写丹诚而惭非健笔。仰望恩顾，下情无任攀恋感激惶惧之至。为舍人绛郡公上李相公启前人某闻量力省躬，典刑之深旨；度材任事，圣哲之良规。某虽甚愚，颇向斯义，属者谬图。仕进因藉时来，伏值相公顾以外藩，夙通襟契，悯羊昙之未立，早托谢家，怜康伯之无归，常依王氏，拔于幽滞，处以周行，遂俾南宪中台，屡承阙乏，内庭西掖，比辱升迁，迈越时流，尘污中旨，恩渥非次，性分难移，徒当侍从之荣，莫有论思之效，竟使惧因福过，疾以忧成，外虽全人，中抱美疢，常愿青蒲沥恳，紫殿披诚，进退未闻过累，仍积及正名纶阁，收迹翰林，寻愿窃候休旬，拜伏萧屏，谢昔年之朝奖，抒他日之私诚，而机事且繁，燮和少暇，斋沐累至，肝肠莫从，旋属虏帐夷氛，壶关伐叛，绛台北控，有元戎大集之师，郑国东临，过列镇在行之众，任当调发，事属供须，岂斯择材，皆在非据，周旋三郡，□历两霜，颁宣诏条，祇畅庙画，虽无咎悔，亦乏殊尢，今幸四海无尘，九州向化，灵台偃伯，衢室归尊，是修明礼律之初，举拔俊贤之始，而郑之为地，右临梁苑，左倚成□，比之列藩，实为剧郡，山东望族，几同屈景之强，洛邑顽民，尝杂萑蒲之聚，永言出牧，岂易其人，而又孔道所因，使车旁午，送迎或阙，则怨讟流词，馆饩稍乖，则职司贻辱，托之全器，犹或难居，矧在朽材，宁宜久处，某伏思自随宦牒，遽忝恩荣，位至圭符，宠当金紫，或筋骸无苦，心志有余，即岂愿踞熊轼以告劳，指隼旟而辞疾，直以摄生寡妙，旧恙无痊，倘或形言，惧尘清听，每朝昏改候，雾露潜威，则或至问俗有违，在公多废，坐为尸禄，行有愧颜，而又贪盛明之时，有婚嫁之累，未敢高论止足，直乞退休，是以辄疏精诚，上干陶冶，伏惟相公云龙□应，舟□成功，比屋可封，期于屈指，一夫不获，固以动心，如蒙曲鉴，深诚猥从，至愿置之他所以，遂其愚，则吴楚列城，江关别郡，虽居邻佐，亦委缉绥，获安病躬，岂敢择地，犹希磨淬铅钝，抚养疲羸，积以岁时，少裨尘露，伏惟试赐恩照，围减带缓，发稀弁倾，窅然向风。

目极心往，无任攀恋，感激惶惧之至。为绛郡公上李相公启前人某少悲羁绁，不承师友之亲规，晚学文章粗致，乡曲之名誉，谬污官秩，遂彯华缨，握兰清曹，视草禁掖，贪叨过极，忧责非宁，蚤为寒暑所侵，颇染肺肠之疾。自顷以庆云结荫，宸极系心，当就望以推诚于煎调，而寡裕。前岁伏蒙任使，远奉承明，值朝廷兴问罪之师，原野有宿兵之馈，绛城甚苦，郑驿非完，加之以降虏移乡，仍之以贵臣□命飞挽之外，将迎实繁，旁奉庙谟，上遵诏旨，动烦调发，居劳抚安，抱疾以临，为日斯久。伏幸奸凶克乂，濡泽横流，是大朝陟降之初，良冶埏镕之始。此郡路通四境，名冠六雄，轩盖以来，原野交错，萑蒲有聚，武史贻忧。虽清时无杼柚之虞，而常日有逋悬之赋，必在假之贤守，属以强材，然后谣咏克兴，公私不废。岂可使某素兼□恙，本乏良能，久于是邦，以主东道，馈将药瓯并进，假牒与公案相随，含意不言，贪荣是罪。相公汉筹始运，殷鼎将调度材任官，归于至当，存诚爱物，决在无颇。窃敢自托缄封，远干樽俎，伏期恩意以保衰微。且某运偶昌期，年初知命，岂不愿临剧郡，稍冀荣途？但以力有所不任，心有所不逮，虽欲勉强，实忧倾败。彼吴楚偏乡，非舟车要路，永言雕瘵，亦藉缉绥。傥特降优容，遥闻疑议，则朽质有报恩之所，羸躯收旷位之讥，宿疢或痊，理剧未晚。伏惟试赐裁度，向风披恳，服义陈词，仰台曜以瞻辉，望洪钧而伫惠。干冒尊德，伏积兢惕，谨启。为绛郡公上史馆李相公启前人某启伏以秉大钧者，以物得其所为先；执大化者，以材适于任为急。将以致理，在明命官，使轻重合宜，大小有裕，然后人称其职，职无废人。此相公之所明知也。某材术素寡，声光莫闻，偶叨承平，谬登华显。洎分符竹使，绝籍金闺，一授专城，再扬灰管且解巾，临郡前贤攸重；一麾出守，昔人所荣。虽积恋于本朝，实俯光于单绪。况又此州，管叔旧国，帝鸿遗墟，接彼□峣，浸以京索，聚山东之右族，迩洛表之宸居。内揣非才，颇荣斯任。而复以通庄所自，假道攸繁，载惟饯迓之劳，实半颁宣之务，必属于壮齿，付彼全人，用以责功，仅能集事。某早年被病，晚岁加深，衣□无取于洁清，藩混动淹于景刻。徇己则坐隳物务，业官则立致萧衰。欲俱济于公私，实加忧于寤寐。矧兹仍岁，适有外虞，降卒征人，旬时并集，飞刍挽粟，星火为期。以此疚心弥深旧恙。今寰瀛大定，雨露旁流，高步翰飞，一呼而至，云罗场藿，万里无遗。将调斯人以求良牧，得才为美，今也其时，傥蒙允赞聪明，曲听奏记，俯怜衰薾，稍赐优容，则亦不敢便挂簪缨，遽离陶冶。

江吴偏郡，襦□须人，无根节之难，少舟车之会，俾之养理，使得便安，使粗致人谣，以酬庙算。则某所谓才有称职，时无废人，凡在宦途，皆仰时化。伏惟试赐恩察，违离渐久，刺谒末由。昔在丘门，尝忝四科之列，今瞻鲁史，将期一字之恩。下情无任感恋兢惶之至。为绛郡公上崔相公启前人某启某本洛下诸生，东莞旧族，粗沾科第，薄涉艺文，谬藉时来，因成福遇。青缣赤管，已忝于华资；黄纸紫泥，仍参于宥密。相公早容薄伎，获寄光尘。别殿朝回，禁林夜直，每披襟素，常赐话言。知蒋琬之为公，敢矜先见；哀马卿之多病，亦辱来言。圭律未遐，铭镂斯在。相公盐梅调味，舟楫济时，晋水擒凶，韩都荡梗。以不刚不柔，贞百度以无偏无党，定九流。若某者，实有何能，可叨出牧绛田，已非厥任。荥波转过，其材间岁以来，为政非易。有南迁之降虏，有西出之成师资扉所供饩牵之备，未尝造次，敢怠躬亲。今枭獍扫除，马牛归放，将使坐臻富庶，必先用得才能。此地名高六雄。实控东道分忧之寄，自昔为荣，况在□芜，敢忘涯分？但以輶轩坌至，赋贡川流，非惟抚字之难，兼有送迎之遽，旧□加甚，朽质难堪，假故稍频，旷废为惧。又以宦游既久，故里多违，陶令之田园将芜，尚平之婚嫁未毕，顾惟羁绊，未可归休，窃敢远疏丹诚，上干清重，匪独祈恩于时宰，实将誓款于己知。倘蒙以然诺为心，诚明济物，垂忧不逮，赐议所安，则吴楚之间，郡邑不少，非当冲要，或异膏腴，使之颁条，庶可求瘼。昨贼平之后，启事寻成，冰霜始严，笔札未暇，又复虑内庭展顾，已称推迁，外郡寓词，颇乖流品。沈吟有日，郁悒经时，今则情素坐煎，驱驰行久，若犹缄默，是负陶甄。伏惟曲赐恩鉴，诚悬书殿，恋积台阶，比殷浩之空函，情同事异，望孙弘之东阁，魂往形留，下情无任感激攀恋，兢惶之至。谨启为韩同年上河阳李大夫启前人某启，某材术空虚，行能无取，因缘慰荐，得记姓名。刘弘一纸之荣，方斯未重，季布百金之诺，比此犹轻。昨者李涿侍御北来，又蒙降以重言，将之厚意，望辉光而便同簪履，在负荷而何啻丘山？况某姻婚早联门馆，外舅以列藩之故，家人延自出之恩，重迭依投，绸缪顾遇，东□坦腹，早已愧于郗公，朱邸曳裾，复欲阶于谢掾。傥复清风时至，丹慊获申，实于生前，识其死所，伏希恩□谨启为贺拔员外上李相公启前人某启，某闻被彩饰于无用之姿，斯须或可，垂休光于不报之地，始卒攸难。至有马疲而尚服轻轩，席敝而犹存华幄，推仁则极备用，无闻虽有切于恋思，且自量其涯分。呜呼，某者今甚类焉，翰柔莫申，语苦难听，聊凭笺素，用写肺肠。

伏惟少霁尊严，猥赐披省。某伏思早岁仰累深知，龙尾贻讥，敢通交契，牛心前啖，实愧时才。世故推迁，年华荏苒，葭灰檀火，屡变于寒暄，灵济泥泾，遂分于清浊。羁杂管札，僶勉弦歌，名汗柳营，颜惭花县，竟以千金乏产，三径无归，初服莫从，迷津亟问。属者伏幸相公，羹梅调味，川楫济时，起塌翼文，语薛夏而无取，东南才子，并张率以何能？未报前叨，旋承后顾。版图被召，花幕分荣，牧驽骀于皂栈之中，刻蚣蝑于乐悬之上。势高足跌，道泰身屯，未竭私诚，已婴沈痼。况某素无灵气，夙昧摄生，乏单豹养内之功，阙王吉实下之效。湫底莫适节宣，失中然犹深愿待年，少酬厚德。三医毕访，百药皆投，竟非□妄之灾，莫见有瘳之候。滨于九死，敻彼十旬，取暖则烦，加寒必痢，发宁支弁带不成围。谢述心虚，方兹未逮，田光精竭，比此犹强。岂可尚占职员，但尸俸入？久尘物议，且速残骸。况相公职统薄违，时登众寡，任崇按比，务系孤终。职是宾僚，岂宜虚旷？固不可下私微物，曲降深慈。悯将尽于桑榆，妨得材于杞梓。是以推枕兴感，摄衾占辞，愿申敛迹之期，以赎旷官之咎。祗听裁旨，用息兢惶。必也旧履留恩，遗簪结念，恤以孀孤非少，婚嫁未终，不使衰羸便辞禄仕，致乎外地。晞以末光，未乖念录之仁，稍减忧惭之累。亚尹诸府，别乘近郊，负荷无羞，饘糊有继，则犹冀逢十全之艺，延一日之生，重发门墙，再就埏埴，是所愿也，非所望也。词多力殆，感极涕繁，避席承言，未卜曾参之侍，封函抒款，畏遗殷浩之书。瞻望清光，实动魂守。伏惟特赐鉴察。为崔从事福寄尚书彭城公启。前人福启，福闻雀辞杨馆，常怀宝箧之恩；燕别张巢，永结雕梁之恋。推诚况物，某有类焉。始者尚书晞发丹山，腾身紫府，晓趋清禁，则琼树一枝；夜直皇闱，则金釭二等。人寰莫见，尘路难逢。而某志在讳穷，勇于求益，辄干皂隶，自露菲葑。宝肆回肠，只期和氏；医门投足，永念仓公。果蒙愍彼颛愚，溢为品目。勾萌始达，依周囿以扬翘；滴沥纔分，托灵光。而振响遥轻，短羽骤化，穷鳞每欲陶冶肺肝，耕耘笔砚，粗调宫征，以谢阳秋；而义有多涂，情非一概，辞烦转野，意密弥赊。虽途逭如韩遂之书，反复若葛洪之纸，终无仿□，可得端倪。去岁洛阳，获陪良宴，频趋绛帐，累坐青毡。况闻恳拒台阶，请从藩屏，举郗超之幕画，数阮瑀之军书，悬以嘉招，形于善谑。何言违阻？复积光阴，潼水千波，巴山万嶂，接漏天之雾雨，隔嶓冢之烟霜。皓月圆时，树有何依之鹊；悲风起处，□无不断之猿。煎向义之初心，轸怀仁之劲气。

窃惟秦镜当察，卫桃昨伏承拥节，浚郊建牙，隋岸将求捧币申好，裂裳就涂，接枚叟之余光，奉邹生之末座。又复虑旋登殷梦，俄奉周畋，征诏已行，拜尘无及，徘徊失措，抑□谁聊？必也华榻长悬，简书无废，即割任安之席，堪哂无图；负田叔之钤，可嗟非据。伏惟慎安寝膳，勉护兴居，早秉信圭，速调大鼎。至于祷祝，实倍等伦，半菽思贮于神仓，一勺愿投于灵海。道之云远，更开殷浩之函。书不尽言，重洒杨朱之泪，攀恋感激，不知所裁。伏惟俯赐鉴照，谨启。为同州任侍御史上崔相国启。前人宪启，宪质异楚材，宝同燕石。重以羇丱，即丁悯凶，瞻遗构以阙然，不堪多难，奉成书而未就，无处求生，藐是流离，屡经寒暑。逮于既冠，犹恤无家，叨承师友之规，获簪缨之列。此皆相公推孔李之素分，念高国之旧家，锼朴雕顽，披聋抉聩，沐膏雨以令植，假顺风而使飞。不然则安得获骊龙之珠，假獬豸之角？荣皆过望，感岂胜言。而犹怅望下风，徘徊高义，望贺燕以难去，抚栖乌而不安者，盖以相公以伊皋之事业佐大君，以扬马之文章辅昌运。一登宣室，遂借前筹，以有征无战之方，彰明下武，以永逸暂劳之势，恢拓中华，不舞梯，不鸣金鼓，复数千里之沃野，刷十五圣之包羞。彼围谷而谷人不知，入郑而郑陴皆哭，方兹决胜，彼有多惭。今百职聿修，九功咸叙，万国伫登封之礼，五山倾望幸之祥。鲽至鹣来，茅归楛入，驰汤骤夏，轹汉陵周。若某者，虽不能行舞舜戈，坐耕尧壤，至于献千岁河清之序，裁二王助祭之诗，歌咏相庭，发挥帝载，则其志愿，亦或庶几。伏希孙合时开，邴茵多恕，克懋山公之德，终全赵氏之孤。拥篲瞻门，封函即路。苑沙宫树，虽吟左辅之风烟，良夜庆霄，惟望中台之晷度。感恩抚己，誓志投诚。仰惟辉光终赐埏埴，下情无任感激攀倚惶恋之至。为举人上翰林萧侍郎启前人某启某闻师旷之琴，不鼓之则无以召元鹤；杨羲之石，不用之即无以聘应龙。物既有之，言亦由是。伏惟侍郎学士絪缊降秀，翕辟资华。天上比方，但有文星粗尔；人间拟议，未将泰华为然。爰自妙龄，遂肩名辈。当时人物，何戢惟效于褚公；迩日风流，杜又难方于卫玠。加以弘成与石，郭璞传豪，涣水倘来，皆逢藻缋。荆峰若至，只有璆琳合沓，缣缃纵横。笔砚三都作序，不劳皇甫士安；万乘为寮，只有东方曼倩。况从近岁，且有外虞。傅介子在楼兰国中，奇功未就；班仲叔于玉门关外，报命犹赊。虽太平之业已隆，而震耀之威尚作。侍郎又绸缪武帐，密勿皇图。九天九地之兵，宁因旧学？七纵七擒之术，固已元通用。视草之工，解按剑之怒。

手为天马，心绘国图。九重之中，暂烦前箸；万里之外，辄敢衡车位。诚在于论思，功已参于镇抚。图书之府，鼎鼐之司，伊咎悬遗怅之诚，夔说贮妨贤之愧。载惟后命，夫岂逾时？抑某又闻之：昔管仲经邦，宾客有二；周公待士，吐握皆三。邴丞相之车茵，宁弹醉客；平津侯之宾馆，不碍布衣。并脂粉简编，冠缨图史。后之披卷，皆若升堂。侍郎美誉旁流，高节弥折。担簦者成市，蹑跷者如云。此乃前贤后贤不殊轨辙，往哲来哲非异门墙。纵燕有黄金之台，齐为碣石之馆，料其栋宇必已荒芜。若某者，陋若左思，丑同王粲，须眉不及于崔琰，腰腹无预于郑元。若值庭兰，固多惭德；如逢岩电，不望齐名。重以惠劣□生，专非董氏，殊颜回之易铸，若宰我之难雕。徒欲万卷咸披，且乏五行俱下。叨从岁赋，勉致文编。户户酱瓿，惟闻见辱；人人虀臼，不肯留题。再困于鱼，登一惭于雁序。然天付直气，家传义方，虽在颛蒙，不苟述作。广绝交之论，抑有旨焉。移太常之书，非无为也。顷者曾干阍侍，获拜堂皇，既容纳之有加，遂希望之滋甚。尔后以毛伤崇，弹鳞损任，钩拔刺不迁，噞喁无暇。既乖受教，便以经时。今孝秀员来，风霜已积。秦人屡出，自欲焚舟；楚卒数奔，谁教拔□？是以更持鱼目，当夜肆以沽诸。复挈豚蹄，祝天时之未已。义诚多愧，志亦可怜。倘蒙犹枉铅华，更施丹雘，俾其恩地不在他门，虽不及采椽倍枝梧于大厦，亦庶乎秭米增流衍于神仓。与夫九九之能，犹或万万相远。诚深词切，声急响烦。仰郭泰之龟龙，望仲尼之日月。濡毫伏纸，亿万常心。干冒尊严，伏用战灼。谨启上崔华州书前人中丞阁下愚生二十五年矣，五年读经书，七年弄笔砚。始闻长老言，学道必求古，为文必有师法，常悒悒不快。退自思曰：夫所谓道，岂古所谓周公、孔子者独能耶？盖愚与周、孔俱身之耳。以是有行道不系今古，直挥笔为文，不爱攘取经史，讳忌时世。百经万书，异品殊流，又岂能意分出其下哉？凡为进士者，五年始为故贾相国所憎，明年病不试，又明年复为今崔宣州所不取。居五年间，未曾衣袖文章谒人求知，必待其恐不得识其面，恐不得读其书，然后乃出。呜呼！愚之道可谓强矣，可谓穷矣。宁济其魂魄，安养其气志，成其强，拂其穷，惟阁下可望。辄尽以旧所为发露左右，恐其意犹未宣泄，故复有是说。某再拜。上王仆射书卢肇天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。然日月未尝私昼夜以序明晦以时，人生而戴之，固无惊懪耳目，延颈企踵而望之也。

及硕人重德，恢宏纲于将绝，时人莫不拭眦假听，徯其声明矣。如是则又虽与日月同体，与人望之心过之也。伏以文物之势，业乎将颓。圣上一旦惕然，思高祖太宗经天纬地之勤，基美于千万世。其术祇在乎人文之中，人文之中则不逾择士之贤否也。故度天下之德，莫重于仆射；计天下之学，莫深于仆射；观天下文章，莫富于仆射。兼是三美，然后询于庙堂之上，使谘于仆射，俯而莅之，其实不啻若移泰山之重以镇之也。夫如是，则预于贡士者，何敢造次而进哉？某本孤贱，生江湖间，自知书已来，窃有微尚，窥奥索幽，久而不疲，垂二十年以穷苦自励。伏念当太平之辰，不预兵役农商之伍，得尽其志，则将欲发其身，大其家，尽心于明时，以竟其岁也。乃志望士林之中，及来辇下，再试皆黜。观望于时，而揆于事，至于得之者未必尽贤，失之者未必尽愚。意谓随天下贡士，且进且退，可以无咎。今乃不意遇圣君贤相，以仆射为日月照临，多士莫不屏气慑息，人之自咎若抱罪戾。其在王门公族，少读文学，尚为忧惕。启仆射之德，振于文机，其必得天下苦心之人而进之，然后优游盛明，为皋为伊，以茂生植者也。不然，岂至于是逾二十载复匡之乎？是知天启德于仆射，在此时也。某于此时，若不得循墙以窥，则是终身无窃望之分也。敢布愚拙，伏惟特以文之光明而俯烛之，幸甚，幸甚。并献拙赋一首，尘冒尊严，无任悸栗之至。上令狐相公启温庭筠某闻丘明作传，必受宣尼；王隐着书，先依庾亮。或情优国士，或义重门人，咸托光阴，方成志业。抑又闻弃茵微物，尚轸晋君；坏刷小姿，每干齐相。岂系效珍之饰，盖牵求旧之情。某邴第持囊，婴车执辔，旁征义故，最历星霜。三千子之声尘，预闻诗礼；十七年之铅椠，尚委泥沙。敢言蛮国□军，纔得荆州从事。自顷潘□无镜，校府招弓；戴经称女子，十年留于外族。嵇氏则男儿，八岁保在故人。藐视流离，自然飘荡。叫非独鹤欲近商陵，啸类断猿；况邻巴峡，光阴讵几？天道如何？岂知蕞陋之姿，独隔休明之运！今者冶氏任器，宣武求才，傥令孙盛缇油，无惭素尚；蔡邕编录，获偶贞期。微回謦咳之荣，便在陶钧之列。不任腼冒仿徨之至。上崔相公启前人某闻石苞羁贱，早遇何曾；魏武尊高，猥知徐晃。其后咸成间气，讫立鸿勋。简册增辉，亦俾尊彝动彩。则道惟熙载，皆资甄藻之时；德迈赓歌，必用搜罗之道。是以皇纲克序，茂范咸凝。某荆氏凡材，雕陵散质，谬传清白，实守幽贞。矍圃弯弓，何能中鹄；丘门用赋，寻耻雕虫。常患荒芜，殊非挺拔。依刘荐□，素乏梯航；慕吕攀嵇，全无等级。

分甘终老，莫有良期。既而窃仰洪钧，来窥皎镜。坟垆下土，敢望颁形；瓮盎顽资，宁希鉴貌？岂谓不遗孤拙，曲假生成？拔于泥滓之中，致在烟霄之上。遂使龙门奋发，不作穷鳞；□谷翩翻，终陪逸翰。此则在三恩重，吹万功深。空乘变律之机，未得捐躯之兆。岂可犹希鼓铸，更露情诚？伏念良马嘶风，非甘伏皂；饥鹰刷羽，终耻栖笼。诚知豢养之恩，颇有飞翔之志。而又专门有暇，曾习政经；闭户无营，因窥吏事。既辨张汤之鼠，深知子产之鱼。书剑仿徨，年光倏忽。徒思效用，无以为资。倘蒙再扇熏风，仍宣厚泽，庶使晏婴精鉴。获脱于在途，鬷蔑微班，得升于收器，纔闻謦咳，便是扶摇。上宰相启二首前人某闻：日丽于天，洪纤必及；月离于毕，枯槁皆苏。斯则推拔无私，彰于大信，苟关于宰匠，咸仰以生成。其或接西郊流金未已，光承北陆丰蔀犹深，则亦分作穷人，甘为弃物。岁华超越，京洛风尘，忽尔号咷，固非阮籍泫然沾洒，不为杨朱略忘腼冒之辜，惟以哀矜为主。伏念三余简堕，六尺伶俜，临济辉华，昔悬陈榻，洛阳羁旅，今造膺门，已惊于自弃流根，敢望于裒多益寡？但以谢家故墅，事属临川；陆氏先畴，名迁好畤。同气虽均于昭泰，连枝或累于荣枯，是以更就洪钧，来呈琐质。虽戴逵之弟，志尚无闻，而何准之兄，恩辉已遍，岂宜苟希河更，望余波投骥尾以容身，执豚蹄而望岁？然则质同永子，姿异山郎，梓柱云楣，独居蜗舍，绮襦纨□，已卧牛衣。若乃清旦问安，长筵称寿，貂珰毕集，少长俱来，膏沐之余，则飞蓬作鬓；银潢之末，则青草为袍。莫不顾影包羞，填膺茹叹。傥或王庭辨贵，许□九疑，京县坐曹，令悬五色，校于同列，未越彝章，则卫馆孤遗，常闻出涕；山阳旧曲，不独伤心。誓将居必在勤行，惟鞭后潜知寄托，所望于江州，必效忠贞，心酬于吏部，无任惶惧之至。二某闻仁祖乘流，先知彦伯；张凭植棹，整值刘惔。岂惟俄顷遭逢，抑亦初终汲引？当其羁游临汝，旅泊丹徒，遐思謦咳之音，杳绝烟云之路。苟无直道，将委穷途，何异于悬水扬音？九弄有潺湲之曲，严霜戒节，两挛含清越之仪。某融襟蚁术，簉迹龙门。三千子之声尘，曾□讲席；十七年之铅椠，夙预元图。而性禀半痴，机无两可。牧尧羝而寡术，举舜凤以无缘。使何准之兄，皆为杞梓；戴逵之弟，独守蓬茅。至于词苑辛勤，儒林积习，自期燕笥不愧，秦台伏以相公周辂轮辕，虞琴节奏，早振经邦之业，果敷华国之姿。伊尹安危，本同于兆庶；渊源行止，必系于兴衰。既而放迹戎轩，遗荣画室。刘尹秣陵之柳，尚有清风；邵公陕服之棠，空留美荫。

窃闻谣咏即付枢衡，是以负笈趋尘，赢粮载路，愿奏书于台席，思撰履于侯门。傥张禹尊高，犹为戴荣说礼；郑元严毅，便令服慎。闻诗敢叹朝饥，诚甘夕死。加以旅途劳止，末路萧条，不无凄恻之怀。岂即羁离为主？仰瞻旌棨，如望蓬瀛，不任恳迫之至。上盐铁侍郎启前人某闻珠履三千，犹怜坠屦；金钗十二，不替遗簪。苟兴求旧之怀，不顾穷奢之饰。亦有河南撰刺，征彼通家；虢略遗书，期于倒屣。志亦求于义，合理难俟于言全。某菅蒯凡姿，邾滕陋俗，释耕耘于下邑，观礼乐于中都。然素励颛蒙，常耽比兴，未逢仁祖，谁知风月之情？因梦惠连，或得池塘之句。莫不冥投刻骨，默想劳神。未嫌彭泽之车，不叹莱芜之甑。其或严霜坠叶，孤月离云，片席飘然，方思独往；空亭悄尔，不废闲吟。强将麋鹿之情，欲学鸳鸯之性。遂使幽兰九畹，伤谣咏之情多；丹桂一枝，竟攀援之路断。岂真牛衣有泪，蜗舍无烟？此生而分作穷人，他人而惟称饿隶。顷者萍蓬旅寄，江海羁游，达姓字于李膺，献篇章于沈约。特蒙俯开严重，不陋幽遐，至于远泛；仙舟高张，妓席识柏温之酒味，见羊祜之襟情。既而哲匠司文，至公当柄，犹困龙门之浪，不逢嘤友之春。今日俯及陶镕，将裁品物，辄申丹慊，更窃清音。但一顾之荣将回于咳唾，则陆沉之质庶望于骞翔。永言进退之涂，使决荣枯之分。如翩翻贺燕，巢幕何依；觳觫齐牛，衅钟将远。苟难窥于数仞，则永堕于重泉。空持拥篲之情，不识叫阍之路。不任恳迫之至。上学士舍人启前人某步类寿陵，文惭涣水；登高能赋，本乏才华。独立闻诗，空遵诣道。在蜀郡而惟希狗监，溯河流而未及龙门。常叹美玉在山，但扬异彩；更恐崇兰被径，每隔殊溱。徒自沉埋，谁能攀襭？一旦雕于敏手，佩以幽襟，免使琳惭，宁贻蕙叹。潜虞末路，未有良期。今乃受荐神州，争雄墨客。容持砚席，莫识津涂。既而归汝运祖，先逢谢尚；丹阳传教，取觅张凭。辉华居何准之前，名第在冉耕之列。俄生藻秀，便出泥沙。谁言献辂车軨，先期毕命，犹惧吹竽乐府，未称知音。倘更念毛輶，终思翼长。赎彼在途之厄，仍遗生刍，脱于鸣□之劳，兼贻半菽。平生企望，终始依投。不任感恩干冒之至。上吏部韩郎中启前人某识异旁通，才无上伎。幸传丕训，免堕清芬。衡轭相逢，方悲下路；弦弧未审，可异前朝。郭翻无建业先畴，嵇绍有荥阳旧宅。故人为累，仅得猪肝；薄伎所存，殆成鸡肋。分阴屡转，尺涕难收。仲宣之为客不休，诸葛之娶妻怕早。居惟数亩，不足栖迟；智效一官，靡能沾沃。荒凉散社，流寓穷途。高堂之饔□难充，下泽之津蹊可见。

窃以弃菌怀旧，尚动深仁；投钓言情，犹牵末契。敢将幽恳，来问平衡。升平相公简翰为荣，巾箱永秘，颇垂敦奖。未至陵夷，倘蒙一话。姓名试听，区处分□官之琐吏，□盐酱之常僚，则亦不犯脂膏，免藏缣素。岂惟穷猿得木，涸鲋投泉，然后幽独有归，永托山涛之分；赤蚁无耻，免干程晓之门。进退仿徨，不知所喻。投顾端公启顾云某启：某闻三吴词苑，不乏家声；两晋儒林，非无祖德。洎风流薄，簪绂渐稀，将阐吾宗，独付全德。不依华宇，更托何门？某远派涓流，寒林一叶，学由耕石，才实镂冰。爰自随计，遐方观光上国，难沽声价，易掇羁愁。出谷风高，先摧弱羽；登门浪急，预返穷鳞。伏念一掷鱼竿，四环星管，华发洒倚门之泪，远书开隔岁之缄。而又曾弃关繻，空归未得，已随律柱，舍此何之？今则渐逼春期，将临试艺，弯弧乏勇，睇鹄增忧。伏以端公三翁，德服儒流，言为诂训，荑枯有术，肉骨多方。傥蒙少借余波，微回诞说，当见长房之竹，亦可为龙；则知庄叟之鱼，终能化羽。轻渎尊听，伏积忧惶，延望音尘，不胜翘企。投殿院韦侍御启前人某启：某闻干时妄动，君子不为；小智大谋，兵家所忌。进忧狂狷，退耻败亡，详观躁静之机，爰契军戎之事。聊因笺简，假喻师徒，冀凭殷氏之函，用代秦廷之泣。某名同胶柱，用等铅刀，不思量力而行，窃欲争锋而进。洎焚舟学海，决战名□，忠甲不坚，心城匪固。两经先榜，但溃楚师；再犯终场，亦班齐骑。雄锋缺落，锐志消磨，执金鼓以无因，送降旗而不暇。李陵矢尽，项籍兵穷，归汉怀惭，还吴失计，所以重嘘懦气，再奋空拳，欲罢不能。既苏复上，将或戒严文阵，蹂躏议图，赎孟明奔命之辜，雪曹沫败军之辱。而我师甚寡，彼敌尚强，未暇争衡，空忧失律，持疑不进，掉鞅难前。先怀纳款之诚，欲有乞师之志。伏以侍御身弓落雁，心剑剸犀，儒囿中军，翰林盟主，挥五色笔，为诸侯师，出奇于文苑之中，二南□璧；决胜于粉闱之内，七子舆棺。傥蒙益以奇兵，济之余勇，旁麾义橹，远借云梯，使武库戈矛，皆为我旅，文山草木尽作王师，苟无必胜之功，甘受后期之责，尘浼清听，伏积忧惶，谨启「投户部郑员外启」前人某启：某闻柳文畅之遇王融，初因雅韵；刘嗣芳之逢沈约，实自片辞，或两句可嘉，或一篇堪奖，则题于团扇，写在郊居，遂使西邸流芳，南朝溢美，时名愈大，纸价弥高。今也故事具存，清风尽在，每因投卷，窃贺伊人，虽有负于斯文，幸遭逢其至鉴。若某者，学殊半豹，艺愧全牛，惭无经济之文，空有悲哀之赋，投竿鱼浦，簉迹龙津，无一时暂废讨论，无一日敢忘索课，诚不足揄扬大政，感动知音，比于雕虫为文，鸟迹成字，虽无关至理，亦粗有可观，辄敢编录荒芜，轻尘裁鉴，禽中一鹗，冀文举之明知，狱底双龙，庶茂先之必识。

倘或冰壶借润，水镜分光，如其积玉之名，示以鉴金之誉，一日三复，非敢望于休文，拂席易衣，窃有期于谢混。仲尼墙峻，元礼门深，非因咫尺之书，难写依投之恳，弦哀柱促，言切词繁，先取妄进之后，受自媒之责，干犯明德，伏积兢惭，谨启「投翰林刘学士启」前人某启：某闻郑元之谒马融，不知不去；赵壹之干羊陟，未遇未休，或三年常在于门庭，或一日再经其墙仞。盖以此时儒学无出于马公，当世文儒不先于羊子，今所以重桴灵鼓，复扣洪钟者，实存于此也。某问不知三书，惟阙五，未能窥豹，强欲知龙。洎投弃纶竿，依凭缃帙，从田巴于稷下，谒杨震于关西，三箧之书，粗知篇目，一枚坠简，微识指归，栖迟虽甚于苏秦，勤苦仅同于□越。时或严霜届节，脱叶辞枝，曲突无烟，幽□有雪，飞文月殿，欲拟谢庄，染翰兰台，思齐宋玉，实以钝逾庞统，鲁极曾参，三犯龙门，屡奔鲸浪，元珠难得，空迷罔象之津，大道多岐，频洒亡羊之泣，辄尘藻鉴，叨献菲辞，窃自朋游，或闻推许，潘生擒锦，巧借丹青谢氏碎金，猥加流品，亦复愿披仙雾，频扣朱门，冀遂望尘，不期倒屣。今则藩羝类窘，幕燕同危，正当羸角之时，未识安巢之计，辄披肝□来诉胸襟。伏以学士辨敌飞龟，才雄白凤，鉴同止水，公甚平衡。润青藻于词林，剃榛芜于义路。讲理则丝绳让直，发言则山岳惭轻。倘假以风云，赐之慰荐，奏扬雄于汉殿，始郭隗于燕台。愿借吹嘘，岂无裨助？至于斩衣异命，顾印酬恩，夜盗狐裘，晓开鱼钥。凡于死所，请以身先，干犯清严，无任陨越，谨启。投陆侍御启前人某启某闻河南器贾，本为能文；冀北推袁，曾因善赋。或以年将弱冠，或以才越众流。繇是援自后生，置诸前席。高擅洛阳之价，雄专倚马之名。故能为文苑之美谈，作儒家之盛观。若某年将逾谊，才不及宏论，乏过秦诗，殊咏史。徒修通刺，莫偶深知。加以故国三千，青霄九万，但抱羁离之苦，略无骞翥之期。陶元亮之挥毫，只思归去；庾子山之染翰，空有悲哀。近者不自揣量，辄怀狂狷，累缄巴唱，来叩郢门。萤近烛龙，敢言芒耀；鷃亲威凤，方耻羽仪。近自朋游，窃聆风旨，每承谈论，常借丹青，免贻覆瓮之讥，叨枉掷金之誉。此皆情深诱掖，意在维持。迂洛下之名华，径容攀附；记吴中之氏族，当在接联。令申孔李之交，许入原尝之舍。且知逢晏子屈则宜伸，媒遇蹇修丑而思嫁。所以更倾幽抱，来诉融襟。宋玉雄风，必加吹照；谢庄明月，终借光辉。获居七士之间，便是百生之忝。干犯清德，伏积忧惶，谨启。上翰林刘侍郎启前人某闻皎镜当悬，无疲屡照；华钟在不，阻频铿。

其有饰貌前来，横庭直进，思投朗鉴，愿听洪音。孔室高深，前远仲由之恳；羊门峻阻，难传赵壹之怀。所以载托笺毫，用为绍介。某吴门钓者，阙里儒徒，舍詹何独茧之纶，学扬子雕虫之技，慕颛孙。之干禄，学车，子之聚萤，西过许昌，空吟景福，东游邹鲁，欲拟灵光，时或风入楚台，雪飞梁苑，偶然成咏，忽尔盈篇，是用历韩郑之门庭，学杨衡之刺谒，刻舟琢木，未拟迂□，凿柄攻坚，方难龃龉，以致两临文阵，俱挫笔锋，东郭先生将逃滥吹，步兵校尉欲泣穷途，然亦默听时谣，颇闻通论，以为蔡中郎之未顾，则竹叶柯亭，张司空之见知，则剑辞圆室，以时方济，会物有穷通，须因甄藻之时，冀别沈沦之所，求诸作者，不在他人，是以某月日，辄贡菲词，上干英眄，以侍郎、学士作时，仪凤为国，元龟学海，波澜当融沅壑，情由垄亩，曾稔耕耘，属词则丽藻恒春，视草则文星镇动，言能振蛰，势可燃灰，倘蒙垂一顾之恩，出陆沉之所，平生进退，决在指纵，干犯清严，无任惶惧，企望之至，谨启。

请托部艺文四投礼部郑员外启唐罗隐某启：某前月十八日，辄以所荐恶文上干严重，寻婴疾劣，遂旷门墙。伏以皎镜无私，虽容屡照；医门多病，应倦施功。忍随翔鸟之姿，更望不龟之术？某沧州舍钓，紫陌迷尘，徒欲信书，不能知命。道薄而鱼腮易曝，计□而凫胫难加。所以□戚叩歌，不惟长夜。魏舒对策，近至中年，丹霄无独上之期，双鬓有相轻之色。而员外芝田养秀，桂苑摛华，口里雌黄，旋成典故；座中薤白，早避风流。敢因善诱之初，仰冀嘘枯之便。傥一掬华阴之土，聊拭苏文；则数升泾水之泥，永依清济。谨启。投永宁李相公启前人某启：某去今月三十日，获遂起居。伏以黄闼尊崇，虽容展敬；白衣卑贱，不敢兴言。今则辄于陨获之间，聊举证明之事。晋代则司空试剑，汉朝则丞相问牛。彼或以顽滞幽姿，或以瘦驽下乘，犹能动摇至化，感达深仁。而况生禀五常，早知恩义；迹居十等，不至舆台。伏思癸卯年中，维扬城畔，谢傅裂土疆之日，羊公分节制之时，珠履□簪，朝盈望府；鸡香獬角，暮出行台。转输则万井鱼盐，统御则九州侯伯。当时务重难之际，是筹谋；闲暇之初，南国佳辰，长闻赋咏；东山胜赏，屡见篇题。为教化之笙镛，作经纶之彩绘。所以汉阳计吏，得诣军门；厌次狂生，叨蒙客礼。悯之以转蓬之质，安之以负米之心。进趋获奉于麾幢，俸入仍资于甘旨。其后何武捧诏，平阳趣装，参佐廨中，方虞浪迹新城埭下，忽受温言。嗟其未了之身，勉以难迁之性，且怜色目犹可发扬。某是以不揣狂愚，重萌躁妄。出则祝赵衰之日，永冀流暄；入则祷傅说之星，惟希借耀。今者风雨得生成之候，炉锤升鼓铸之司。郭令军前，潜抽妓乐；崔宁城外，暗毁池台。登庸之时序未遥，反□之镃基巳兆。若某者族惟单绪，艺即中流，旋以佩服。殊私缄藏厚旨，假昆虫而禀性，指簪履以输怀。窃以浪逼龙津，凤催律管，鱼皆五色，禽必九苞。扬锦鬐彩羽之姿，俟启蛰吹葭之便。独某行迷要路，坐守穷株。九品班资，略非亲旧；六街车马，莫接声尘。扪心而一寸寒灰，泣泪而万行清血。良时易失，司马迁犹是；再三知己难逢，越石父于焉感激。相公傥或俯回衡柄，曲赐褒称，虽朽□不雕，则推常理；而孤寒无命，祇系洪钧。谨启。投湖南王大夫启前人某启某闻元亮苦贫，姑求彭泽；戴颙多病，遂乞海虞。苟物役之是牵，亦人情而斯见。某族惟卑贱，品在下中。三箧亡书，幸无漏略；一枝仙桂，尝欲觊觎。十年恸哭于秦庭，八举摧风于宋野。近者以调甘轸虑，负米婴心。毛义前贤，尚犹奉檄；鲰生何者，焉可守株？勒气马以徐回，解藩羊而适愿。

前使常侍，遽怜此志，遂以奏官，藉俸入于衡阳，专表章于使府。虽元瑜书记不足愈风，而处士衣裘未尝换雪。斯亦冤鸟尚思于衔石，愚公犹锐于移山。寻遇大夫，辍梦轩宫，吹暄楚峤。手中扇在，何必袁宏；天上才高，宁惟公辅？间者龙门掌贡，马帐搜遗。泉客号咷，只忧宝尽；地灵惆怅，不觉山空。而某适限徐兵，远留吴会，不得少将鳞鬣，侧望风雷。指函谷以驰诚，遥知气紫；上苏台而送目，空羡河清。今者辄奉危心，来干画戟。大夫或俯回赵印，下煦韩灰，更于茶药之中，重假勾留之便。所冀犹縻禄食，远救朝昏，迹稍免于屡空，心尚期于妄动。百生可卜，式占郭泰之龟；一字为褒，全系宣尼之笔。谨启。投秘监韦尚书启前人某启某月日，以所著《谗书》一通，寓于阍吏。退量僭越，伏积忧惶。某闻樊子昭之处屠沽，发光辉于许邵；郭林宗之游巩洛，振声价于符融。其后物态乖讹，风流委败，下有自媒之诮，上无相汲之由。某由是反袂兴怀。扪心注恨，又安得不属耳于舆人之论，倾怀于长者之谈？而尚书以盛名镇乎当时，以盛德传乎奕世。不趑趄于阘茸，不浮泛于奸回。动则致圣主而活苍生，以为己任；静则导冲襟而养和气，以守家声。恭惟大朝属在吾道，若某者，燎薪就学，掷楯攻文。一则以神气低凡，不足动王侯之瞻视；一则以家门寒贱，不足辱卿相之搜扬。十年索米于京都，六举随波而上下。永言浮世，堪比多岐。所以览嵇叔夜之书，则伏膺户外；读张季鹰之传，则大嚼□间。长恐一旦月桂情衰，江濒思起，不得揖兖国山庭之相，不得窥汉朝王佐之才。是以重拂尘衣，聊希藻鉴。倘尚书以孺子可教，则随洛下之书生；傥尚书以斯人若狂，则访江东之钓叟。灵蓍神蔡，惟祷所从。谨启上太常房博士启前人某启某前月二十五日，以所著《谗书》一通上献。近见某官某乙，伏承博士曲垂题品，俯及孤危。闻孙阳以一顾之恩，骐骥不为驽马；宣父以一言之重，夷齐不作饿夫。苟吾道之未忘，谅斯人而何远？某也爇薪就学，阅市成功，偶不自量，因思妄动。舍五湖之高蹈，事九陌之穷游。为良工不度之才，为要路不容之物。所以嵇康奏乐，忿魑魅以争光；刘二营生，柰鬼神之相笑。那官不幸，一至于斯。恭惟咸通之初，大中之末，故荆南余正字以博士为轩镜庖刀；今渭北徐端公以博士为灵着神蔡。但言薄伎，合在殊私。其后某则困踬于龙津，博士则徊翔于鸳侣。虽心祈自祷，不忘斯须，而天上人间，凭何讯问？宁知此日属在明思？岂一旅人之遭遇，有时而二作者之语言？斯中永为负荷，适足忧惭。况复风讹俗败之初，辙乱旗靡之际，讲学则卫刀削树，论文则嬴火烧人。

家家无相保之心，处处有自媒之口。而博士独持大□，高坐危城，招既散之师徒，复已亡之土地。顾兹隆替尤属尊严，某也虽赋命以多奇，或因人而成事，愿将所贽以贺明时，谨启。投盐铁裴郎中启前人某启：某闻大道五千，所制者莫先于躁；浮生七十，所伤者莫甚于情。某所以反袂兴嗟，支颐浩叹，顾两端而若是，持万绪以奚归？爰念龆年，即偕时辈，胸中马骏，握内□灵，入公孙龙之关，不惟逞辩，叱东方朔之御，且欲献书。其后濩落单门，蹉跎薄命，路穷鬼谒，天夺人谋，营生则饱少于饥，求试则落多于上。东经海峤，受下馆于诸侯；西出剑门，泣危途于丞相。光景但销于杯杓，货财不入于橐装，传书而黄耳增劳，久客而黑貂兼敝。间者，郎中丹清演，咳唾成音，荐光逸之材，以地寒为累；举仲宣之赋，以体弱见遗。既兴奔北之怀，因指在东之念。江夏则铺名，池口毗陵则堰号铜墩，皆有主张以生盐米。郎中傥或言泉晚浃，未忘淘洒之功；谭柄时回，别借齿牙之助，俾得内资柔滑，外救困穷。然后驱淮扬入赵之师，更谋背水；整秦将渡河之卒，重议焚舟。目祷心祈，言狂意迫，其余罪戾，不敢逭逃，谨启。投蕲州裴员外启前人某启：某月六日，辄以着谗书一通，贡于客次，遂归逆旅，载轸危途。必恐员外以其姓氏单寒，精神钝滞，汨在众人之下，遗于繁务之中。某怀璧经穿，壮年见志，仲舒养勇，何啻三年；安世补亡，宁惟一箧。其后因从计吏，遂混时人，愤龙尾以不燋，念鱼腮之屡曝。嵇康骨俗，徒矜养性之能；李广数奇，岂是用兵之罪？已往难问，天高不言。去年牵迫旨甘，留连江侥，虽伤弓之鸟，诚则恶弦；食姜之虫，未能忘苦。所以远辞蜗舍，来谒龙门。黍谷棠阴，方谐志愿，荷衣蕙带，不柰风霜。负所业以长嗟，向良工而有谓。昔也松苖各性，已知难进之由；今则火木相生，未测自焚之理，谨启。上节度使书房鲁，今之君侯，垂金印，结紫绶，处内则堂高数仞，侍婢娟然，衣罗纨，鸣珥环，出声态者累百；居外则戟列重扉，介夫毅然，执弩矢，拥鈇钺，俟指令者数千。君侯目视飞鸿，气如横蜿。而贡士布衣，有尘饥僮，无色蹇驴，竭□而来干谒。诚志业不怍，气容自若，且以干望为心，亦不能无愧其望。非望饮醲，啮肥被鲜，曳华指捷，乘骏也。所以望者，盖砥行立名之流，非附青云之士，焉得施于世？其愧非愧布衣粝食，饥僮蹇驴也。所以愧者，彼何人也？予何人也？夫贾居阛廛，藏其货物，俟有求者，虽巨人必恭，然而请贾人言其直，则高之曰：“必若干”，乃得求者，率不能少减而市矣。及其人持物货，历户而自唱曰：“某好物，某好货。

”其将市，虽小儿童则艴然视之，问其直几何，其唱者且平其直，必愈卑之十七八，戏耳。诚金玉其物货，祇以盗有而窃置为宜，然何以至是？彼不求此望售也。士之干人亦然。士非不能隐山林，群麋鹿，脱俗姿态，又思孔子干历削逐如此，而不足以求行道。学孔子者，又安得傲然自遂而独善邪？亦非得已。富贵之人能趋求贫贱之人，人必不谓假声势也，又不谓谄佞也，又不谓利也。贫贱之人趋求富贵之人，而大谓之假声势也，中谓之谄佞也，下谓之利也。且见自书传称说当时英豪智能者，或云礼士，或云爱客，或云荐宠后辈，及言穷约节义者，则不过不谄于富贵，不戚于贫贱而已。今之君侯，不惟其不礼士，不爱客，不荐宠后辈，盖无意趋求贫贱之人，贫贱之人趋来之，往往得罪，不过一二而已。惟阁下有古英豪之气，必能招来穷困者，大道之则，泽布四海矣。不则云卷一丘。阁下识某之心，非有觊于阁下而云云，其说阁下且视之为何如，其理岂不然邪？他俟尽于棨戟之前，某再拜。《与田将军书》独孤郁天子赏将军之勋，自裨校领十万军，率给麾幢节符，佩黄金印者数四。庙祖于京，开东第，驷门，号公侯。家子弟姻族，以将军故，皆为好官。将军之勋名，可谓盛矣，美矣。然某闻古人曰：「成功不久，难处且物禁太盛。」昔者周公以至圣之德，致太平之功，以成王幼少，不忍而去。召公有不悦色，何者？势逼不能无嫌故也。夫以圣处犹难，况非圣哉？故范蠡、留侯知其然，去之而远害。昔者李斯为秦破山东，从擒诸侯，尊秦为天子。秦皇以为丞相，任事秦廷之贵，惟斯耳。斯知盛满不行，卒为秦擒。韩信为汉诛赵魏，破齐楚，尊汉为天子。汉裂土封王于荆，汉将之贵，惟信耳。信不知降挹，一旦蜚言被疑，卒受吕氏之诛。彼二子可谓巧于为人，拙于为身。故二子始有周吕勋，卒受参夷诛。何则？由务进而不知退故。今上封足下为公，为王，为十万户侯，传子袭孙，居为夔为龙，出为桓为文。且令召公无不悦色，足下岂不贤于周公哉？夫今之游宦者，辛勤数千万言，得一官，俸不过三二万数，从仆不过一二人。满当罢，恋恋不欲去，岂非顾其利邪？况夫遭时变，即据千里土权，杀生柄，不觉炎燠更变，歌童侍儿俳优不离前，为乐万方以娱情，惟恐其不欢，无纤忧能钻其胸，岂不愿留之邪？顾其势不可，是以去。故尧让天下而长有天下，孙叔敖不悔去者三。愿将军无受吴张元之说，纳马援、邹阳之策，思留侯、陶朱之举，悟韩信、李斯之惑，立窦融河西之绩，览郭马、李高数贤之事，稽叔敖三去之美。昔蔡泽之说范睢也，引鞅起踵以击夺其位。

睢受说而归相，让泽非不知泽情而受市也。盖审理必然。今某来，非纵横时，岂泽之徒欤？既非夺位而来，又岂欲骋口衒世？直以惜贤人之业耳。惟将军无猜焉。上中书张舍人书邵悦某白，一昨猥辱面奉，征及玫瑰弊庐所。有敢不供上，辄献数本，惟恕其非多。此物常开花明媚，可置之近砌，芳香满庭。虽萱草忘忧，合欢蠲忿，无以尚也。夫花卉以明媚芳香之故，阁下不惮烦以采掇，则士之有才有艺者，必将尽力而搜求，人人相贺，皆有望于明公矣。某犹虑花卉移植之际，或有夭阏其生，询树艺之叟，求长养之术。叟曰：「以吾鄙见，先务及时，第能当春徙之，度地居之，顺其阴阳，遂其成性。根茎未固，拥之以沃土；枝叶未茂，溉之以寒泉。则扶疏郁映，红芳可得而玩矣。」观叟所为，其理信然。然诚以拥肿之姿，愿附于玫瑰之末，拥土溉泉，非明公而谁？良时在兹，无或遐弃。不宣。某顿首。再答张仆射书柳冕辱还答，知朝廷之事，事无小大难易，一切言之。言之辄从，从乃中变，故君子言有进退之心，误矣。夫言之不入，谏而怒之，国之患也。言之辄从，从而中变，是可谏也，又何患乎？故下之说上，患其志不固，不患无时。谋合于天，即天为之时；谋合于人，即人为之时。天且不违，况于人乎？伊尹负鼎俎，五说于汤，其道乃行，天为之时也。商鞅以强国三说孝公，其功乃立，人为之时也。譬如为山，累土过于九仞，然后功就，苟待天时，功不成矣。愚公者，志欲移山，必能移山，故天地之心与人不远，人能感天，在于心耳。昔犬戎灭周，申甫复之；无知乱齐，管仲霸之；晋室中绝，王导兴之；太平干纪，姚宋挫之。彼谋之如神，即用之如神。故贤人君子，匡救时运，有其才必有其志，有其言必有其事。事至而退，君子不为。今一言未行，其志乃衰，是无志也。故君子，白刃可蹈也，鼎镬可赴也，其志不可夺也。今有其位，有其时，一不动，再言之；再不动，三四言之，即天地可动，况于人乎？天地气合，即君臣气合，又何患乎？冕白。献南海崔尚书书刘蜕所谓大丈夫，岂天使？为之哉？以其进为天下利，退有百世名，显为诸侯师，默成高世法而已。为退默者，为避人；得时而退默者，自进。为进显者，为必行；不得时而进显者，为失志。以雄才盛德，不可不兼其时。故无其时不可行也，有时而志未达，又不可行也；志达而未信于天下，又不可行也。上位之人有不可，故下位之人有逾垣塞牖而自遁者，又岂惟退默而已哉？方今天下，百姓不敢争步亩，四裔不敢犯守陲。自元和以后，国家不伤一夫，不亡一矢，虽有竖子弄兵，曾无筋穿皮蠹之患。

寻已诛伏，然而阁下不谓无其时乎？昔雍丘不能以才达，求讨吴蜀以自试；班超不能守其家儒，然后得官校尉。夫文家之不遇清世，不免操弓矢而环甲胄也。今则仕由文学，着官自清显，尊阁下不谓志未达乎？夫南海实管榷之地，有金珠贝甲、修牙文犀之货，非茂德廉名，国家常重其人。阁下不谓未信于天下乎？当其时，士亦固不以天下之广自隘以居其身，不以天下之道自负以不知己。故赂媒请介则不忍为，守媒待介或有所自弃，故退默者不得不自进矣。阁下以为时乎？未可乎？呜呼！蜕之生于今二十四年，虽天有南无可置其门，虽天有东不得开其序。伏腊不足于糗粮，冬夏常苦于皲湿。然而因时着书满十卷，自谓不有得于今，必有得于后；不有得于人，必有得于鬼神。今则力疲而天下笑，日暮而邮舍闭。今阁下则逾垣塞牖而已。虽然，当阁下进为天下利，而又显为诸侯师之时，柰何得有逾垣塞牖之说乎？故先自弃，南向再拜，不胜恳恳穷泰，有时未可知也。谨贡旧投刺书一卷，以其最近于情；杂歌诗一卷，以其颇有逸事。伏惟周赐观览，无惮僇笑。《上宰相书》前人天下固有良时，既去而悲歌叹泣之不同。故当时则叹，已去而泣；过时而歌。然君子居其位则耻闻之，不在其位则耻不能言之。其为士君子之心，不忍闻之与闻之而不忍弃之，则一也。夫思虑可以精，安危步骤可以负戈殳，强劲壮勇持久有守，临事不乱。然而良时不与，斯不得不叹。既而信不见任，智不见谋，周游而晚归，风雨相半，苦其精力。良时不集而畏事之不成，斯不得不泣。及其田园已暮，始反乡里，白头无事，或有自疑，斯不得不歌。是其为人，皆有忧天下而欲用其道者也，不私其身之安佚而休者也。既不私其身，则公于悲歌者、叹泣者也。而是人，岂以富贵而后天下之心哉？蜕也歌之则已太早，泣之则不得不豫计，叹之则正当其时，而君子未闻。虽然，阁下及其少壮而用之，无使后时泣歌耻累君子，幸甚。太元曰：当时则贵，已用则贱，其不可后也已矣。况当今岩无人矣，溪无人矣。佐王活人之术，一皆以文学进。苟文学进而君子不动心，则蜕也不知其所得罪。与京西幕府书前人汉武帝闻子虚赋，初恨不与相如同时，既而复喜其人之在世也。若然者，居蓬蒿而名闻之于天子，富贵固不足疑，其来爵土固不足畏。其大今按其本传云：官则止于使者，居家初则甚贫。呜呼！有才如相如，有好才如汉武帝，然而不达者，蜕知之矣。于时武帝以四境为心，中国耗弱，爵土酬于谋臣，金帛竭于战士，虽念一篇之子虚，故不能灭十夫之口食，宜矣。蜕也生值当时，天下无事，以文争胜，得居第一。

独蜕居家甚困，白身过于相如者，盖无人先闻子虚于天子。今又不然，使有闻之于藩翰大臣，则其人自不废弃老死者也。呜呼！时异矣，事古矣。相如之时，虽遇天子，不能致富贵；于今之时，遇藩翰大臣，则足以叙材用。伏惟执事以文学显，用士之得失，无不经于心，谓小生之言何如哉？移陆司勋沔书欧阳秬月日，欧阳秬移书郎中阁下：夫百女荡，一女贞；荡者纷然，为贞者笑。脱使贞者始贞而后荡，奈百人之笑一人耶？呜呼！一之笑百，百者有比；耻于人而已。百之笑一，一者举目无比，其如耻何？伏惟阁下少垂听览。秬在闽中时，闻阁下之名十年矣。及来京师，又逾一纪。常期阁下不出，则若南阳刘子骥、会稽谢庆绪；出则如蜀孔明、殷傅说。不然，亦如贾谊、朱云之徒，庶几于直道也。今皇帝起阁下为郎，阁下俣俣而来。秬谓斯来也，享数年，有见必言，有闻必论。日复一日，仅三百日矣。岂九牧之民皆治矣，无有术邪？四夷之患皆平矣，无有策邪？天下之无贤者不可举邪？天下之无幸者不可黜邪？天下之无赃者不可劾邪？天下之无冤者不可雪邪？天下之无屈者不可伸邪？天下之无骄者不可诫邪？既无所闻，又无所见，则乐尧舜之道，读周孔之书。刘驎之谢敷，斯人也。阁下亦斯人也？岂徒鼓动以朝廊餐而退？是何前踞而后恭？若彼始贞而后荡，如此且一之笑百，虽有比也，正今百人之反笑矣。阁下欲何比焉？夫名利之心不可卷，正直之心亦不可转。秬谓阁下今之为不及昔时，不为明矣。且逄萌不挂冠，孰有萌邪？孙楚不漱石，孰有楚邪？阁下始心为直，苟在为郎，国家有明经进士、史传诸科，孰不郎也？后达者虽在阁下之左，先达者果在阁下之右。秬所谓为郎不若不为，盖悲阁下身未死而名已灭。虽然，犹有可复之计。何者？阁下有所见，勿惜其位而言；有所闻，勿顾其身而论。论或不行，言或不用，则乞骸归去，斯谓可复之计也。已矣！吴越暖景，山川如绣，鲈鲙□羹，放歌长啸。夫如是，永为陆司勋，庶几乎不朽。伏惟念之，秬再拜。上相府书宋王安石某闻古者极治之时，君臣施道以业天下之民，匹夫匹妇有不与其泽。者为之焦然耻而忧之，瞽聋侏儒亦各得以其材食之，有司其诚心之所化。至于牛羊之践，不忍不仁于草木，今《行苇》之诗是也。况于所得士大夫也哉？此其所以上下辑睦，而称极治之时也。伏惟阁下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此时窃官于朝，受命佐州，宜竭罢驽之力，毕思虑治百姓，以副吾君吾相于设官任材，休息元元之意。不宜以私慁上，而自近于不敏之诛。抑其势有可言，则亦阁下之所宜怜者。

某少失先人，今大母春秋高，宜就养于家之日久矣。徒以内外数十口，无田园以托一日之命，而取食不腆之禄，以至于今不能也。今去而野处，念自废于苟贱不廉之地，然后有以供裘葛，具鱼菽，而免于事亲之忧，则恐内伤先人之明，而外以累君子养完人材之德。濡忍以不去，又义之所不敢出也。故辄上书阙下，愿殡先人之丘冢，自托于管库，以终犬马之养焉。伏惟阁下观古之所以材瞽聋侏儒之道，览《行苇》之仁，怜士有好修之意者，不穷之于无所据，以伤其操，使老者得养，而养者虽愚无能无报盛德，于以广仁孝之政，而曲成士大夫为子孙之谊。是以君子不宜得已者也。黩冒威尊，不任惶恐之至。《上田枢密书》苏洵天之所以与我者，岂偶然哉？尧不得以与丹朱，舜不得以与商均，而瞽瞍不得夺诸舜。发于其心，出于其言，见于其事，确乎其不可易也。圣人不得以与人，父不得夺诸其子，于此见天之所以与我者，不偶然也。夫其所以与我者，必有以用我也。我知之，不得行之，不以告人，天固用之，我实置之，其名曰弃。天自卑以求幸，其言自小以求用，其道天之所以与我者何如，而我如此也？其名曰天弃。天我之罪也，天亦我之罪也。不弃不而人，不我用，不我用之罪也。其名曰逆天。然则弃天，天者其责。在我逆天者，其责在人。在我者，吾将尽吾力之所能为者，以塞夫天之所以与吾之意，而求免夫天下后世之讥。在人者，吾何知焉？吾求免夫一身之责之不暇，而暇为人忧乎哉？孔子、孟轲之不遇，老于道途而不倦，不愠不怍不沮者，夫固知责之所在也。卫灵、鲁哀、齐宣、梁惠之徒，不足相与以有为也。我亦知之矣，抑将尽吾心焉耳。吾以之不尽，吾恐天下后世无以责夫卫灵、鲁哀、齐宣、梁惠之徒，而彼亦将有以辞其责也。然则孔子、孟轲之目将不瞑于地下矣。夫圣人贤人之用心也，固如此如此而生，如此而死，如此而贫贱，如此而富贵，升而为天，沉而为渊，流而为川，止而为山，彼不预吾事，吾事毕矣。窃怪夫后之贤者不能自处其身也，饥寒困穷之不胜而号于人。呜呼！使吾诚死于饥寒困穷耶，则天下后世之责将必有在彼，其身之责不自任以为忧，而吾取而加之吾身，不亦过乎？今洵之不肖，何敢自列于圣贤？然其心亦有所甚不自轻者，何则？天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域？然及其不成也，求一言之几乎道而不可得也。千金之子可以贫，人可以富，人非天之所与，虽以贫人富人之权，求一言之几乎道，不可得也。天子之宰相可以生，人可以杀，人非天之所与，虽以生人杀人之权，求一言之几乎道，不可得也。

今洵用力于圣人贤人之术，亦已久矣，其言语其文章，虽不识其果可以有用于今而传于后与否，独怪夫得之之不劳，方其致思于心也，若或启之，得之心而书之纸也，若或相之，夫岂无一言之几于道者乎？千金之子、天子之宰相求而不得者，一旦在己，故其心得以自负，或者天其亦有以与我也。曩者见执事于益州，当时之文浅狭可笑，饥寒困穷乱其心，而声律记问又从而破坏其体，不足观也已。数年来退居山野，自分永弃与世俗日□阔，得以大肆其力于文章。诗人之优柔，骚人之清深，孟韩之温醇，迁固之雄刚，孙吴之简切，投之所向，无不如意。尝试以为董生得圣人之经，其失也流而为迂；鼍错得圣人之权，其失也流而为诈。有二子之才而不流者，其惟贾生乎？惜乎今之世，愚未见其人也。作策二道曰：审势，审敌。作书十篇曰：权书。洵有山田一顷，非凶岁可以无饥，力耕而节用，亦足以自老。不肖之身不足惜，而天之所与者，不忍弃且不敢也。执事之名满天下，天下之士，用与不用，在执事。故敢以所谓策二道、权书十篇为献。平生之文，远不可多致，有《洪范论》、史论十篇，近以献内翰欧阳公度。执事与之朝夕相从，议天下之事，则斯文也，其亦庶乎得陈于前矣。若夫言之可用与夫身之可贵与否者，执事事也，执事责也，于洵何有哉？再上张侍郎书前人始至京师时，平生亲旧往往在此，不见者盖十年矣。惜其老而无成，问所以来者，既而皆曰：「子欲有求，无事他人，须张益州来乃济。」且云：「公不惜数千里走表为子求官，苟归立便殿上，与天子相唯诺，顾不肯耶？」退自思，公之所以与我者，盖不为浅。所不可知者，惟其力不足而势不便，不然，公与我无爱也。闻之古人：「日中必□操刀必割。」当此时也，天子虚席以待，公其言宜无不听用。洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚老，而犹足以有为也。此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及也已。昨闻车马至此，有日西出百余里迎见，雪后苦风，晨至郑州，唇黑面裂，僮仆无人色，从逆旅主人得束薪缊火，良久乃能以见。出郑州十里许，有导骑从东来，惊愕下马立道，周云：「宋端明且至。」从者数百人，足声如雷，已过乃敢上马，徐去。私自伤至此。伏惟明公所谓廉洁而有文，可以比汉之司马子长者，盖穷困如此，岂不为之动心而待其多言耶？「上曾丞相书」苏轼轼闻之，将有求于人，而其说不诚，则难以望其有合矣。世之奇特之士，其处也，莫不为异众之行；而其出也，莫不为怪诞之词。比物引类，以摇撼当世。理不可化，则欲以势之，将以术售其身。

古之君子，有韩子者，其为说曰：「王公大人不可以无贫贱之士居其下风，而推其后大其声名，而久其传。虽其贵贱之阔绝，而其相须之急，不啻若左右手。」呜呼！果其用是说也，则夫世之君子所谓老死而不遇者，无足怪矣。今夫扣之者急，则应之者疑；其词夸，则其实必有所不副。今吾以为王公大人不可以一日而无吾也。彼将退而考其实，则亦无乃未至于此耶？昔者汉高未尝喜儒，而不失为明君；卫霍未尝荐士，而不失为贤公卿。吾将以吾之说，而彼将以彼之说。彼是相拒，而不得其欢心，故贵贱之间终不可以合，而道终不可以行。何者？其扣之急，而其词夸也。鬻千金之璧者，不之于肆，而愿观者塞其门。观之叹息，而主人无言焉，非不能言，知言之无加也。今也不幸而坐于五达之衢，又呶呶焉自以为希世之珍。过者不顾，执其裾而强观之，则其所鬻者可知矣。王公大人，其无意于天下后世者，亦安以求为也？苟其不然，则士之过于其前而有动于其目者，彼将褰裳疾行而搂取之。故凡皇皇汲汲者，举非吾事也。昔者常闻明公之风矣。以大臣之子孙，而取天下之高第，才足以过人，而自视缺然，常若不足。安于小官，而乐于恬淡。方其在太学之中，衣缯饭糗，若将终身。至于德发而不可掩，名高而不可抑，贵为天子之少宰，而其自视不加于其旧之锱铢。其度量弘达，至于如此，此其尢不可以夸词而急扣者也。轼不佞，自为学至今十有五年，以为凡学之难者难于无私，无私之难者，难于通万物之理。故不通乎万物之理，虽欲无私，不可得也。己好则好之，己恶则恶之，以是自信，则惑也。是故幽居默处而观万物之变，尽其自然之理而断之于中，其所不然者，虽古之所谓贤人之说，亦有所不取。虽以此自信，而亦以此自知其不悦于世也。故其言语文章，未尝辄至于公相之门。今也，天子举直谏之士，而两制过听，谬以其名闻。窃以为与于此者，皆有求于吾君吾相者也。故亦有献其文，凡十篇，而书为之先，惟所裁择，幸甚。答杨简卿朱熹久不闻问，辱书审闻。新正以来，侍奉吉庆，为慰。又知已遂书考，又得史君荐剡，尢以为喜。但所谕赵帅书，在吾友妙年，何遽汲汲如此？向使前举未登科，不成如今亦要举状关升也。平生不敢为此，故亦不欲以此施之于人。不喜人宛转为人求知，故亦不欲作此等书。反复思之，无以应命。但有一言为赠，冀贤者抗志高明，有以自拔于流俗，乃所望耳。井伯虽实相爱，然似未知所以相爱也。严革请托疏明吕楠题为《严革请托馈遗扣敛之积习以清邦政之源事》臣维天下事，未尝不可为，其不可为者，情面也。

情面徇而请托行，请托行而馈遗盛，馈遗盛而政事弛，政事弛而彰瘅倒置，纪纲陵夷，其源皆繇久沿之积习未破，担当之骨力不坚。即日操三尺，拟其后，徒免而无耻耳。故为天下事者，贵提纲而清其源，不然则挠波而求清也，理丝而纷，急之将愈结也。嗟夫，才何必借之异代？人谁不具一良心？无奈数百年醉梦不醒，痿痹沉痼之习中于人心，牢不可破。即如留都军政，元气日耗，神气不张。臣以未学军旅，滥竽兹任，受事以来，忧心如焚，矢竭心血以固此根本，永消衅璺。即以赤心报国，题之座右，而申之曰：杜情面。革馈遗发良心课实事直从醉梦沉痼之人心顶门下针人谓纪纲粗布良心渐动而臣独曰未也年来法纪不明将懦兵骄平日既无恩恤以及军士安能明纪律而立威望所以待之如骄子哗伍儿戏莫敢谁何今欲提纲而清其源莫如力绝请托夫请托何以行也非请托者之能行而受请托者之行之也苟冷面铁骨如包待制之笑比黄河清如武侯之吾心如秤不为人轻重谁得干以私然而不能然者不过瞻顾情面惟恐毁言日至或别伏射影惴惴功名名节而不得不从也请托既行如水之溃而不可砥也才不必用用不必才彰不必贤瘅不必不肖事不必任任不必实又安望鼓舞忠义出死力以敌王之忾臣初受事即通行传谕各将弁必严查资序亲试才勇稽核营务从公用舍毋蹈前辙以身试法适一弁夏尚得持书臣即当堂焚书重责饬戒永不叙用矣今已数月并无一书为将弁先容者此后同事诸臣想无不与臣同心共塞此窦请自今将弁但以请托来者该司既说堂永不叙用或择其凌越迫□者间行提问□奏夫如是凡将弁之以夤缘进者亦可以意冷矣至于馈遗之风南都绝少然将弁各有本管相辖者其以逢迎之□密壶餐之厚薄为喜怒等次者不尽无也臣部已与二三司官约各将弁自提督坐营以下岁时虽一米一茶一□一花不惟不受亦不许备又严饬营卫官系相统辖者生辰令节酒食礼仪概行严禁违者访首出以簠簋不饬论仍听科道官不时查访参究夫如是凡将弁之以苞苴进者又可以意冷矣至于扣敛也者将以请托也馈遗也两者不得也清扣敛之半矣然而营卫官弁书职等员役多有指名甚巧陋规相沿其弊非止一端总之剥穷军之膏血填婪猾之橐囊但知一己朵颐谁惜三军菜色，臣已大揭明示，优恤军士十六条，如指打点使费，指歇役告便别窜需索，指上司文移纸札扣□，指补军开粮常例，及虽系公差折干，或指点闸比较索例等事，俱严行厉禁。至于差役烦累，军士苦楚无告，臣已严饬再四，请自今凡系真正典制差役及阅操、阅城、点闸等役，各坐营官俱要申明臣部知会，其不系典制，不许擅自骫法私拨，违者听臣衙门查究参治。如近日小教场中营把总余应举，水营中哨把总陈采，大教场中营把总某某等，扣敛影占，酗酒惰废，臣已查确，或拿问，或革黜，统容年终汇奏。

然非天语再加严饬，恐此辈之肺肠未尽洗，而扣敛之积习未尽杜也。醒醉梦沉痼之人心，而清邦政之源，以提其纲端，在此矣。臣无他材能，首举入告，不过如此。臣无任悚仄陨越，俟命之至。与洪方州主事唐顺之申卿过常时，吾不及与会，偶游苏州，见其以就医在焉。此友病势已亟，多是鬼伯促人矣。仆每见吾兄言，申卿为泉郡第一等励行有廉耻之士，令人对之怆然伤怀，有人百其身之感。且其囊箧将空，问之止有银五两，彼云归资尚不足，谢医买药一无所处。仆探囊中得银五钱送之，且劝之往镇江就医，与方州相闻。彼云归心急，不能北矣。余曰南路有乡里士夫乎？彼云素寡交游。余曰刘松江非君乡里乎？彼曰亦同年也。余曰往依焉何如？彼殊有难色，曰素亦不甚相知。余谕之曰：此时尚守区区之孤介乎？留得身子在宇宙间，尚有许多好事可为，宁守区区之孤介乎？慰谕再三，始以余言为然。时门生蔡举人同在座，仆与蔡生私语曰：申卿极颠沛中亦不肯妄干人，可见其平生也。余是时作一书，托富副使转通之刘松江，又不知刘君义气何如耳。特此遣人告吾兄，兄可割俸银一二两，并谋之同乡士夫。在南都有义气者，或得银五六两，急遣衙门一的当人赍至松江，与申卿若救得此人一命，使彼得以余生更努力做好人，是宇宙间公共事，倘遂不幸，亦可使客途免于沟壑而已。或南都无可处，则兄更作一书，并托之刘松江，彼亦无难处者。此事须速，不然则挽西江以救涸辙也。与雷古和提学前人执事，仗节秉义，当世之至不可干以私者也。仆平生颇知守区区之孤介，未尝敢干人以私者也。以平生不敢干人以私之人，而辄干之于必不可干以私之上官，而又未尝有一面之识也。虽愚者亦知其足以触罪而无所得矣，而仆乃不揣冒为之，则其情亦可察矣。故河南提学陈后冈束者，鄙人生死之交也。念其生死之交而欲为之庇，其后此鄙人之私也。陈君自束发即知苦学砥节，其为翰林不肯谄屈于权贵人，遂为奸谗所中，而权贵人斥之外藩，继以夭殁。今其棺槥浮寄客土，历十余年而不能葬，以四十余岁之病妻抚十六七岁之弱子，两口一家，僮仆无倚，伶仃牢落，行道所悲。陈君历官十四五年，未尝有百金之产，止靠死后数百两赙金，仆不得已为之经营，而岁还之息，妻子生计，如是而已。且夫悯其以砥节遭蹇，而欲为之庇其后，此亦观风者之责，而天下之公也。今其子渐能读父书，或□之学校之中，则庶可以不坠先人之业。以仆愚昧，岂不知奔竞进学浙中风俗之大蠹，而执事之所最禁哉？以为好修砥节，陈君既是善类，而士大夫妻子流落，又未有如陈君者。

倘执事能处其子于常格之外，祇足以为志士畸人之劝，而不足以为请嘱贪竞之援例也。此仆所以不敢干之他人，而必干之执事，以为执事能直道于炙手炎炎之辈，必能垂怜于清寒牢落之家，能必不为世俗人之所为，必能为世俗之所不为。也知我，罪我，惟执事教之。

请托部艺文五诗唐风无衣二章曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周厘王，王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意：「岂曰无衣七兮？不如子之衣安且吉兮。」岂曰无衣？六兮，不如子之衣，安且燠兮。

古谚无乡之社，易为黍肉；无国之稷，易为求福。上礼部杨侍郎唐皇甫冉郢匠抡材，日辕轮必尽呈，敢言当一干徒，欲隶诸生末学，惭邹鲁深仁，录弟兄余波，知可挹弱植，更求荣绩，愧他年败功，期此日成方，因旧桃李，犹冀载飞鸣，道浅犹怀分，时移但自惊，关门惊暮节，林壑废春□，十里嵩峰，近千秋颍水，清烟花迷戍谷，墟落接阳城，渺默思乡梦，迟回知己情，劳歌终此曲，还是苦辛行。下第上薛侍郎李端蓬荜春风起，开帘却自悲，如何飘梗处，又到采兰时，明镜方重照，微诚寄一辞，家贫求禄早，身贱报恩迟，幸得皮存矣，须劳翼长之，铭肌非厚答，肉骨是前期，纵觉新人好，宁忘旧主疑，终惭太丘道，不为小生私。秋吟献李舍人施肩吾肠结愁根，酒不消，新惊白发长愁苗，主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。上礼部侍郎陈情前人九重城里无亲识，八百人中独姓施，弱羽飞时攒箭险，蹇驴行处薄冰危，晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知，却向从来受恩地，再求青律变寒枝。陈情上郑主司顾非态登第久无缘归，情思渺然，艺惭公道日，身贱大平年，未识笙歌乐，虚逢岁月迁，羁怀吟独苦，愁眼愧花妍，求达非荣己，修辞欲继先秦，城春十二，吴苑路三千，茅屋山岚入柴门，海浪连遥心犹送雁归，梦不离船时节思家夜，风霜作客天，庭闱乖旦暮，兄弟阻团圆，朝乏新知己，村荒旧业田，受恩期望外，效死誓生前，顾察为裘意，仿徉和角篇，恳情今吐尽，万一冀哀怜。上翰林蒋防舍人朱庆余清重可过知内制，从前礼绝外庭人，看花在处多随驾，召宴无时不及旬，马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新，应怜独在文场久，十有余年浪过春。上宣州沈大夫前人科名继世，古来稀。高步何年下紫微？帝命几曾移重镇？时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。今日得游风化地，却回沧海有光辉。近试上张籍水部前人洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。装罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？呈薛博士喻凫辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。献知己前人亦受恩，身当殊投刺新，竟蒙分玉石。终不离埃尘，大谷非无暖，幽枝自未春。昏昏过朝夕，应念苦吟人。陈情上李景让大夫刘得仁一被浮名误，旋遭白发侵。徘徊恋明主，梦寐在秋岑。遇物唯多感，居常只是吟。待时钳定口，经事压低心。辛苦文场久，因缘戚里深。老迷新道路，贫卖旧园林。晴赏行闻水，宵□坐见参龟。留闲去问僧，约偶来寻望。喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。上德怜孤直，唯公拔陆沈。

丘山恩忽被，蝼蚁力难任。作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。省试日上崔侍郎四首前人衣上年年泪血痕，只将怀抱诉乾坤。如今主圣臣贤日，岂致人间一物冤？如病加痴二十秋，求名难得又难休。回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。他人何事虚相指，明主无私不是媒。方寸终朝似火然，为求白日上青天。自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。陈情上知己前人性与才俱拙，名场迹甚微。久居颜亦厚，独立事多非。刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。上姚谏议前人高文与盛德，皆谓古无伦。圣代生才子明廷有谏臣，已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。名因诗句大家似，布衣贫曾暗投新轴，频闻奖滞身。照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞？山中舒怀寄上丁学士前人五字投精鉴，惭非大雅词，本求间赐览，岂料便蒙知。幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苖须雨长，赖翼任风吹。砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。上吏部崔相公薛逢龙门曾共战，惊澜雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。旱鱼词上苗相公姚鹄似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。投孟郊贾岛月中有孤芳，天下聆熏风。江南有高唱，海北初来通。容飘清冷余，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥蒙。我知雪山子，谒彼偈句空。必竟获所实，尔焉遂深衷。录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师？讵言无吾宗。余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从前岁曾入洛，差池阻从龙。萍家复从赵，云思长萦萦。嵩海每可诣，长途追再穷。愿倾肺肠事，尽入焦梧桐。长安书怀投知己李频所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。间岁家书到，经荒世业空。心悬沧海断，梦与白云通。玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不延荐，况曾蒙与善。应无替垂恩，本有终霜天摇落日，莫使逐孤蓬。长安书情投知己前人陕服因诗句从容已半年一从归阙下罕得到门前每候朝轩出常看列宿悬重投期见奖数首果蒙传转觉功宜倍兼令住更坚都忘春暂醉少省夜曾眠烦暑灯谁读孤云业自专精华搜未竭骚雅琢须全此事勤虽过他谋拙莫先槐街劳白日桂路在青天取第殊无序还乡可有缘旅情长越鸟秋思几秦蝉月色千楼满砧声万并连江山阻迢递时节暗推迁道即穷通守才应始末怜书绅相戒语藏箧赠行篇致主当齐圣为郎本是仙人心期际会凤翼许迁延毕竟良图在何妨逸性便幽斋中寝觉珍木正阴圆隐几闲瞻夜临云兴渺然五陵供丽景六义动花笺倘与潜生翼宁非助化权免教垂素发归种海隅田。

献独孤尚书许崇虚抛南楚滞西秦白首依前衣白身退鹢已经三十载登龙曾见一千人魂离为役诗篇苦泪竭缘嗟骨相贫今日鞠躬高□下欲倾肝胆杳无因。述怀二十韵献覃怀相公李洞帝梦求良弼生申属圣明青云悬器业白日贯忠贞霭霭随春动忻忻共物荣静宜浮竞息生觉好风生万国闻应跃千门望尽倾瑞含杨柳色气变管弦声百辟寻知度三阶正有程鲁儒规蕴藉周诰美和平碧水遗幽抱朱丝寄远情风流秦印绶仪表汉公卿忠谠期登用回邪自震惊云开长剑倚路绝一峰横九野方无事沧溟本不争国将身共计心与众为城早晚中条下红尘一顾清南潭容伴鹤西笑忽迁莺折树恩难报怀仁命甚轻二年犹困辱百口望经营未在英侯选空劳短羽征知音初相国从此免长鸣。投所知李中孤琴尘翳剑慵磨自顾泥蟠欲奈何千里交亲消息断一庭风雨梦魂多题桥未展相如志叩角谁怜宁戚歌唯赖明公怜，道在敢携蓑笠钓烟波。献乔侍郎前人位望谁能并，当年志已伸，人间传凤藻，天上演龙纶。贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯舍道，喜愠不劳神。禅客陪清论，渔翁作近邻。静吟穷野景，狂醉养天真。格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。却入鸳鸾序，终身顾问频。漏残丹禁晓，日暖玉墀春。鉴物心如水，忧时鬓若银。惟期康庶事，永要叙彝伦。贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。献中书张舍人前人仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。下直无他事，闲游恣逸情。林僧开户接，溪叟扫苔迎。煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。余刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。上舍人徐铉许坚几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。满面尘埃人不识，谩随流水出山来。投卢尚书卢群玉无力不任为走役，有文安敢滞清平。从来若把耕桑定，免恃雕虫□此生。书情献相公严维年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。书情上李苏州前人东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，口喻天慈百姓安。礼数自怜今日绝，风尘空计往年欢。误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。「寄吏部张尚书」元杨载复：喜清朝用大贤，玉音俄对广庭宣。姚崇已托君臣契，李泌终操将相权。

此日经纶须展布，他时简册要流传。渊明有待公田米，可念江湖久弃捐。「寄王继学二十韵」前人：圣主敷皇极，元臣建上台。虚心求俊乂，削迹去奸回。拜命超凡品，知君秉大材。淳风随日播，公道应时开。负鼎资烹□，操刀贵剸裁。铦锋行肯綮，兴味合盐梅。庙议常参决，朝班复共陪。艰难须佽助，豁达远嫌猜。遗佚闻风起，英豪接踵来。经纶非董贾，辞藻亦邹枚。在野思罗致，盈庭想毂推。既将龙作友，恶假鸩为媒。走也今留此，公乎可念哉。执竿犹海上，扶耒即□隈。自守幽人意，宁虞俗子咍。旧游辞玉府，故事忆金台。落魄江湖阻，苍茫岁月催。丹心徒耿介，素发已毰毸。勿谓交如水，能忘耻及罍。飞黄当驾驭，犹足异驽骀。「下第书怀呈纳言姜公」明王登凤城，箫鼓梦中闻。天上人间自此分，乡路三千俱是水，世情一半不如云。郢人歌后非无曲，冀马空来尚有群。君在汉庭司献纳，肯因流落荐雄文。

请托部选句汉荀悦《三游论》请谒无所行，货赂无所用，民志定矣。”唐郑大穆与于□书：“分千树一叶之影，即是浓阴；减四海数滴之泉，便为膏泽。”欧阳衮诗：“周郎如赏善，莫使滞芳晨。”王维诗，余晖如可托云路，岂悠悠？陈讽诗，余辉如可就，回烛幸无私。蒋防诗《愿吹寒谷律，从此达前蒙》。裴达诗，应念怀铅客，终朝望出群。颜粲诗：「独念蓬门下，穷年在一方。」李子卿诗，余辉傥可借，回照读书人。失名《墙阴残雪》诗：谁怜高卧处？岁暮叹袁安。王季友诗，正值求珪瓒，提携共饮冰。纥干讽诗：「韶光如可及，莺谷免幽沈。」张子容诗：「何当桂枝濯，还及柳条新。」张嗣初诗：「不知幽远地，今日几枝新」。滕迈《诗》阳和如起蛰，从此事芳游。郑蒉诗，迁莺思出谷，骞翥待芳辰。王良士诗一：「阳今在律生值，愿陶甄」。韩浚诗应怜聚萤者，瞻望独无□。朱延龄诗：欲寻霄汉路，延首愿登攀。张良器诗《龙门》如可涉，忠信是舟梁。黄滔诗《愿当舟楫便一附济川人》。童汉卿诗：「愿假中流便，滋兹发棹歌。」张少博诗，惭非朝谒客，空有振衣情。范传正诗云：「霄如可托，借鹤向层城。」杨衡诗：「谁能向机杼，终日泣无成」。裴夷诗击磨如不倦，提握愿长从。刘得仁诗，何当逢霁月，无物翳平川。耿湋诗：欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。张籍诗：今朝搜择得，应免媚清川。独孤良器诗，不因无胫至，自为暗投珠。吕价诗不因今日，取泥滓出，无由。王损之诗，终希识珍者，采掇冀冥搜。白行简诗，何当得成器？待叩，向知音。罗立言诗采，斫资良匠，无令瑕掩瑜。辛宏诗琢磨，忻大匠还，冀动连城。陈中师诗，今来傥成器，分别在良工。杜元凯诗：异宝虽无胫，逢时愿俯收。蒋防诗《西成知不远，雨露复何酬》。荆冬倩《诗经》明如可拾，自有致云心。独孤绶诗：「幸绕楼台近，仍还雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。」失名《金谷园花发怀古诗》：「欲托凌云势，先开捧日心。当知桃李树，从此必成阴。」吕敞诗：「桃李今无数，从兹愿比方。」张季略诗，倘得辞幽谷，高枝寄一鸣。王冷然诗不逢星汉，使谁辨是灵槎？张仲素诗《蓬瀛如可到，逸翮讵能攀》。郑衮诗《上林如可托，弱羽愿差池》。钱可畏诗，求友以何切？迁乔幸有因，华林高玉树栖托及芳晨。宋林逋诗，名迹收藏编，公门请谒□

请托部纪事一左传·僖公二十八年》晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，使曰：“以曹为解，齐桓公为会而封异姓，今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也；先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也；与卫偕命而不与偕复，非信也；同罪异罚，非刑也。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？”公说，复曹伯三十年。晋侯使医衍鸩卫侯，□俞货医，使薄其鸩，不死。公为之请，纳玉于王，与晋侯皆十□，王许之。秋乃释卫侯。文公十四年，穆伯之从己氏也，鲁人立文伯。穆伯生二子于莒，而求复文伯以为请。襄仲使无朝听命，复而不出。三年而尽室以复适莒。文伯疾而请曰：“谷之子弱，请立难。”也许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之。将，来九月，卒于齐。告丧，请葬，弗许。十五年冬十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯盟于扈，寻新城之盟，且谋伐齐也。齐人赂晋，不克而还。宣公元年夏季，文子如齐，纳赂以请会。晋人讨不用命者，放胥甲父于卫，而立胥克。先辛奔齐。会于平州，以定公位。东门襄仲如齐，拜成。六月，齐人取济西之田，为立公故，以赂齐也。宋人之弒昭公也，晋荀林父以诸侯之师伐宋，宋及晋平。宋文公受盟于晋，又会诸侯于扈，将为鲁讨齐，皆取赂而还。襄公二十一年，范宣子逐栾盈，囚叔向。人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎？”叔向曰：“与其死亡，若何？《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’知也乐。”王鲋见叔向曰：“吾为子请。”叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许，祁大夫所不能也，而曰‘必由之’，何也？”叔向曰：“乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃雠，内举不失亲，其独遗我乎？《诗》曰：‘有觉德行，四国顺之。’夫子觉者也。”晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲。”其有焉，于是祁奚老矣，闻之，乘驿而见宣子，曰：“诗曰：‘惠我无疆，子孙保之。’书曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？”鲧殛而禹兴，伊尹放太甲而相之，卒无怨色。管蔡为戮，周公右王，若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。昭公十二年，甘简公无子，立其弟过。过将去成景之族，成景之族赂刘献公。丙申，杀甘悼公而立成公之孙。

十四年，晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。土景伯如楚，叔鱼摄理。韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女于叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。邢侯怒，杀叔鱼与雍子于朝。二十三年，叔孙婼如晋，晋人执之。申丰以货如晋。叔孙曰：“见我，吾告女所行货。”见而不出。二十六年夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾以币，锦二两，缚一如瑱，适齐师，谓子犹之人高齮：“能货子犹为高氏后粟五千庾。”高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”子犹受之，言于齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然据有异焉。”宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶？抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。齐侯从之，使公子鉏帅师从公。二十八年，晋祁胜与邬臧通室，祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“郑书有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。”诗曰：“民之多辟，无自立辟。”姑已若何？盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯，晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，慭使吾君闻胜与臧之死也，以为快，乃杀之。夏，六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上其大宗，赂以女乐。魏子将受之，魏戊谓阎没、女宽曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人贿，莫甚焉，吾子必谏。”皆许诺。退朝，待于庭，馈入，召之。比至，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹；中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹；及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。列子，列子与南郭子连墙，二十年不相请谒。史记·越世家》范蠡自谓陶朱公。朱公居陶，生少子。少子及壮，而朱公中男杀人，囚于楚。朱公曰：“杀人而死，职也。然吾闻千金之子不死于市。”告其少子往视之，乃装黄金千溢，置褐器中，载以一牛车，且遣其少子。朱公长男固请欲行，朱公不听。长男曰：“家有长子，曰家督。今弟有罪，大人不遣，乃遣少弟，是吾不肖，欲自杀。”其母为言曰：“今遣少子，未必能生中子也，而先空亡，长男奈何？”朱公不得已而遣长子，为一封书，遗故所善庄生曰：“至则进千金于庄生所，听其所为，慎无与争事。

”长男既行，亦自私赍数百金。至楚，庄生家负郭披藜藋，到门，居甚贫。然长男发书，进千金，如其父言。庄生曰：“可疾去矣，慎毋留。即弟出，勿问所以然。”长男既去，不过庄生，而私留，以其私赍献遗楚国贵人用事者。庄生虽居穷阎，然以廉直闻于国，自楚王以下皆师尊之。及朱公进金，非有意受也，欲以成事后复归之，以为信耳。故金至，谓其妇曰：“此朱公之金，有如病，不宿诫，后复归，勿动。”而朱公长男不知其意，以为殊无短长也。庄生间时入见楚王，言某星宿某，此则害于楚。楚王素信庄生，曰：“今为奈何？”庄生曰：“独以德为可以除之。”楚王曰：“生休矣，寡人将行之。”王乃使使者封三钱之府。楚贵人惊告朱公长男曰：“王且赦。”曰：“何以也？”曰：“每王且赦，常封三钱之府。昨暮王使使封之。”朱公长男以为赦弟固当出也，重千金虚弃，庄生无所为也，乃复见庄生。庄生惊曰：“若不去邪？”长男曰：“固未也。初为弟事，弟今议自赦，故辞生去。”庄生知其意，欲复得其金，曰：“若自入室取金。”长男即自入室取金持去，独自欢幸。庄生羞为儿子所卖，乃入见楚王曰：“臣前言某星事，王言欲以修德报之。今臣出，道路皆言陶之富人朱公之子杀人囚楚，其家多持金钱赂王左右，故王非能恤楚国而赦，乃以朱公子故。”也楚王大怒曰：“寡人虽不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎？”令论杀朱公子。明日遂下赦令。朱公长男竟持其弟丧归。至其母及邑人尽哀之，唯朱公独笑曰：“吾固知必杀其弟也。彼非不爱其弟，顾有所不能忍者也。是少与我俱见苦为生难，故重弃财。至如少弟者，生而见我富，乘坚驱良，逐狡兔，岂知财所从来，故轻去之，非所惜吝。前日我所为欲遣少子，固为其能弃财故也，而长者不能，故卒以杀其弟。事之理也，无足悲者。吾日夜固以望其丧之来也。”平原君传：秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜则善矣，文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中尔，使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。

”平原君竟与毛遂偕。《战国策》汗明见春申君，候问三月而后得见，谈卒。春申君大说之。汗明欲复谈，春申君曰：“仆已知先生，先生大息矣。”汗明蹙焉曰：“明愿有问君而恐，固不审君之圣，孰与尧也？”春申君曰：“先生过矣，何足以当尧？”汗明曰：“然则君料臣孰与舜？”春申君曰：“先生即舜也。”汗明曰：“不然，臣请为君终言之。君之贤实不如尧，臣之能不及舜。夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。”春申君曰：“善。”召。门吏为汗先生着客籍，五日一见。汗明曰：「君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负棘而不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以羃之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州郡，掘穴穷巷，沉洿鄙俗之日久矣。君独无意湔祓仆，使得为君高鸣屈于梁乎？」甘茂亡秦，且之齐，出关，遇苏子，曰：「君闻夫江上之处女乎？」苏子曰：「不闻。」曰：「夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：「妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱于余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以为有益于处女，何为去我？」处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦，而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。」苏子曰：「善。」请重公于齐，乃西说秦王曰：「甘茂贤士，非恒士也。其居秦累世重矣，自殽塞溪谷地形险易尽知之。彼若以齐约韩魏，反以谋秦，是非秦之利也。」秦王曰：「然则奈何？」苏代曰：「不如重其贽，厚其禄，以迎之。彼来则置之槐谷，终身勿出，天下何从图秦？」秦王曰：「善。」与之上卿以相迎之。齐甘茂辞不往。苏子伪为齐王曰：「甘茂贤人也。今秦与之上卿以相迎之，茂德王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难图也。」齐王曰：「善。」赐之上卿，命而处之。楚丘先生行年七十，披裘带索，往见孟尝君，欲趋不能进。孟尝君曰：「先生老矣，春秋高矣，何以教之？」先生曰：「噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎？逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉？噫！将使我出正辞而当诸侯乎？决嫌疑而定犹豫乎？吾始壮矣，何老之有？」孟尝君逡巡避席，面有愧色。《说苑·善说篇》孟尝君。寄客于齐王三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：「君之寄臣也三年而不见用，不知臣之罪也，君之过也。

」孟尝君曰：「寡人闻之，缕因针而入，不因针而急；嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？」客曰：「不然，臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见兔而指属则无失兔矣，望见而放狗也，则累世不能得兔矣。狗非不能属之者，罪也。」孟尝君曰：「不然，昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。君子诚能形于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎？」客曰：「不然，臣见鹪鹩巢于苇苕，着之发毛建之女工不能为也，可谓完坚矣。大风至则苕折卵破，子死者何也？其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则所托者然也。」于是孟尝君复属之齐，齐王使为相。《史记·齐悼惠王世家》：魏勃父以善鼓琴见秦皇帝。及魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之，得勃。勃曰：「愿见相君，无因故为子扫，欲以求见。」于是舍人见勃，曹参因以为舍人。一为参御言事，参以为贤，言之齐悼惠王。悼惠王召见，则拜为内史。《汉书·郦食其传》：食其，陈留高阳人也，好读书，家贫落魄，无衣食业，皆谓之狂生。及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，食其闻其将皆握齱好荷礼，自用不能听大度之言，食其乃自匿。后闻沛公略地陈留郊，沛公麾下骑士适食其里中子。沛公时时问邑中贤豪，骑士归，食其见谓曰：「吾闻沛公嫚易人，有大略，此真吾所愿从游，莫为我先。若见沛公，谓曰：『臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，自谓我非狂。』」骑士曰：「沛公不喜儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠溺其中，与人言常大骂。」未可以儒生说也。食其曰：第言之。骑士从容言。食其所戒者，沛公至高阳传舍，使人召食其。食其至，入谒。沛公方踞床，令两女子洗而见。食其食其入，即长揖不拜，曰：足下欲助秦攻诸侯乎？欲率诸侯破秦乎？沛公骂曰：竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，何谓助秦？食其曰：必欲聚徒合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。于是沛公辍洗起衣，延食其上坐，谢之。食其因言六国从衡时。沛公喜，赐食其食，号广野君。尝为说客，驰使诸侯。娄敬传：敬，齐人也。汉五年，戍陇西，过雒阳，高帝在焉。敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：臣愿见上，言便宜。虞将军欲与鲜衣，敬曰：臣衣帛，衣帛见；衣褐，衣褐见，不敢易衣。虞将军入言上，上召见，言入关都秦地，拜为郎中，号曰奉春君。吾丘寿王传：寿王为中郎，生法免，上书谢罪，愿养马黄门。

上不许。后愿守塞扞寇难，复不许。久之上书愿击匈奴，诏问状。寿王对良善，复召为郎。卜式传：式，河南人。武帝拜为郎，式不愿为之。帝曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之。式既为郎，布衣草跷而牧羊，岁余，羊肥息。帝过其羊所，善之。式曰：非独羊也，治民亦犹是矣，以时起居，恶者辄去，毋令败群。帝奇其言，欲试使治民，拜式缑氏令。尹翁归传：翁归，河东平阳人也。为狱小吏，晓习文法，去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人次到，翁归独伏不肯起，对曰：翁归文武兼备，唯所施设。功曹以为此吏倨傲不逊。延年曰：何伤？遂召上辞问，甚奇其对，除补卒史，便从归府，案事发奸，穷竟事情。延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。杨恽传：恽为中郎将，郎谒者有罪过，辄奏免，荐举其高第有行能者，至郡守九卿。郎官化之，莫不自励，绝请谒货赂之端。后汉书第五伦传：伦始以营长诣郡尹鲜于褒见而异之，署为吏。后褒坐事左转高唐令，临去握臂诀曰：“恨相知晚。”《赵壹传》壹，汉阳西县人，往造河南尹羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门。陟自强许通，尚卧未起，壹径入上堂，遂前临之曰：“窃伏西州承高风旧矣，乃今方遇，而忽然奈何，命也！”因举声哭，门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起延与语，大奇之，谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑，奏谒造壹。时诸计吏多盛饰车马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其旁，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与言谈至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣。”陟乃与袁逢共称荐之，名动京师，士大夫想望其风釆。及西还，道经弘农，过候太守皇甫规门者不即通，壹遂遁去。《晋书·孙惠传》惠，吴国富阳人。成都王□荐惠为大将军参领奋威将军白沙督。惠擅杀□牙门将梁隽，惧罪，因改姓名以遁。后东海王越举兵下邳，惠乃诡称南岳逸士，秦秘之以书干越曰：“天祸晋国，遘兹厄运，历观危亡，其萌有渐，枝叶先零，根株乃毙。伏惟明公咨睿哲之才，应神武之略，承衰乱之期，当倾险之运，侧身昏谗之俗，局蹐凶谄之间，执夷正立则取疾奸佞，抱忠怀直则见害贼臣。餔糟非圣，性所堪；苟免非英雄之节。是以感激于世，发愤忘身，抗辞金门，则謇谔之言显；扶翼皇家，则匡主之功着。事虽未集，大命有在。夫以汉祖之贤，犹有彭城之耻；魏武之能，亦有濮阳之失；孟明三退，终于致果；句践丧众，期于擒吴。今明公名著天下，声振九域，公族归美，万国宗贤，加以四王齐圣，仁明笃交，急难之感，同奖王室，股肱爪牙，足相维持。

皇穹无亲，惟德是辅，恶盈福谦，鬼神所赞。以明公达存亡之符，察成败之变，审所履之运，思天人之功，虎视东夏之藩，龙跃海嵎之野，西谘河间，南结征。镇东命劲，吴锐卒之富北，有幽并率义之旅，宣喻青徐，启示群王，旁收雄俊，广延秀杰，纠合携贰，明其赏信。仰惟天子蒙尘，邺宫外矫诏命，擅诛无辜，豺狼篡噬，其事无远。夫心火倾移，丧乱可必，太白横流，兵家攸仗，岁镇所去，天厌其德，元象着明，谪谴彰见，违天不祥。奉时必□，明公思安危，人神之应，虑祸败前后之征，弘劳谦日昃之德，躬吐握求贤之义，倾府竭库以赈贫乏，将有济世之才，渭滨之士，含奇谟于朱唇，握神策于玉掌，逍遥川岳之上，以俟真人之求，日想不世之佐，耳听非常之辅，举而任之，则元勋建矣。秘之不天，值此衰运，窃慕墨翟、申包之诚，跋涉荆棘，重茧而至，栉风沐雨，来承祸难，思以管穴毗佐大猷，道险时吝，未敢自显，伏在川泥，系情宸极，谨先白笺以启天虑。若能沉吟际会，徘徊二端，侥幸在险，请从恕宥之例。明公今旋轸臣子之邦，宛转名义之国，指麾则五岳可倾，呼则江湖可竭。况履顺讨逆，执正伐邪，是乌获摧冰，贲育拉朽，猛兽吞狐，泰山压卵，因风燎原，未足方也。今时至运集，天与神助，复不能鹊起于庆命之会，拔剑于时哉之机，恐流滥之祸不在一人。自先帝公王，海内名士，近者死亡，皆如虫兽，尸元曳于粪壤，形骸捐于沟涧，非其口无忠贞之辞，心无义正之节，皆希目下之小生，而惑终焉之大死。凡人知友，犹有刎颈之报，朝廷之内，而无死命之臣，非独秘之所耻，惜乎晋世之无人久矣。今天下喁喁，四海注目，社稷危而复安，宗庙替而复绍，惟明公兄弟能弘济皇猷，国之存亡，在斯举矣。秘之以不才之姿，而值危乱之运，竭其狗马之节，加以忠贞之心，左属平乱之鞬，右握灭逆之矢，控马鹄立，计日俟命。时难获而易失，机速变而成祸，介如石焉，实无终日，自求多福，惟君裁之。《陶侃传》侃为庐江郡主簿，太守张夔察侃。孝廉至洛阳，数诣张华。华初以远人，不甚接遇。侃每往，神无忤色。华后与语，异之。

请托部纪事二南史《王华传》：琨，华从父弟也。孝建中，为吏部郎。吏曹选局，贵要多所属请。琨自公卿以下至士大夫，例为用两门生。江夏王义恭尝属琨用二人，后复属，琨答不许。《褚裕之传》：裕之兄子湛之，湛之子彦回，累迁吏部尚书。有人求官，密袖中将一饼金，因求请间，出金示之曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物。若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知者。《虞玩之传》：玩之于人物，好臧否。宋末，王俭举员外郎孔□使魏，玩之言论不相饶，□俭并恨之。其后员外郎孔瑄就俭求会稽五官，俭方盥，投皂荚于地曰：“卿乡俗恶，虞玩之至死烦人。”《王谌传》：谌从叔摛为秣陵令，清直，请谒不行。羽林队主潘敞有宠，妇弟犯法，敞为之请，摛摛投书于地，更鞭四十。敞怒谮之，明日而见代。《庾杲之传》：荜，字休野，杲之叔父也。为荆州别驾，前后纪纲皆致富饶，荜再为之，清身率下，杜绝请托，布被蔬食，妻子不免饥寒。齐明帝闻而嘉焉，手敕褒美，州里荣之。初，梁州人，益州刺史邓元起功勋甚著，名地卑琐，愿名挂士流。时始兴忠武王憺为州将，元起位已高，而解巾不先州官，则不为乡里所悉。元起乞上藉出身州从事，憺命荜用之，荜不能，憺大怒，召荜责之曰：“元起已经我府，卿何为苟惜从事？”荜曰：“府是尊府，州是荜州，宜须品藻。”憺不能折，遂止。《傅昭传》：昭所莅官，常以清静为政，不尚严肃。居朝廷无所请谒。《梁书·萧琛传》：琛起家齐太学博士，时王俭当朝，琛年少未为俭所识，负其才气，欲候俭。时俭宴于乐游苑，琛乃着虎皮靴，策桃枝杖，直造俭坐，俭与语大悦。俭为丹阳尹，辟为主簿。《刘勰传》：勰为步兵校尉，兼东宫通事舍人，撰《文心雕龙》。既成，未为时流所称。勰自量其文，欲取定于沈约，约时贵盛，无由自达，乃负其书候约出，干之于车。前状若货鬻者，约便命取读。大重之谓，为深得文理，尝陈诸几案。陆杲传：天监五年，位御史中丞性婞直，无所顾望。时山阴令虞肩在任，赃污数百万，杲奏收劾之。中书舍人黄睦之以肩事托杲，杲不答。梁武闻之，以问杲，杲答曰：“有之。”帝曰：“识睦之不？”答曰：“臣不识其人。”时睦之在御侧，上指示曰：“此人是也。”杲谓曰：“君小人，何敢以罪人属南司？”睦之失色。徐勉传：勉迁吏部尚书，尝与门人夜集，客有虞皓，求詹事五官，勉正色答云今夕止可谈风月，不宜及公事。”故时人服其无私。孔靖传：靖曾孙奂，太建六年为吏部尚书，八年加侍中，性耿介，绝诸请托，虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。

萧思话传：思话曾孙引，后主即位为中庶子，建康令。时殿内队主吴琎及宦者李善度、蔡脱儿等多所请属，引一皆不许。引□族子密，时为黄门郎，谏引曰：“李蔡之权在位，皆惮亦宜少为身计。”引曰：“吾之立身，自有本末，亦安能为李蔡致屈？就令不平，不过免职耳。”吴琎竟作飞书，李蔡证之，坐免官。北史高闾传：闾在中书，学生百余人，有所干求者，无不受其贿。及老为二州，乃更廉俭自谨，有良牧之誉。崔亮传：亮外虽方正，内亦承候时情，宣传左右。郭神安颇被孝明识遇，以弟托亮，亮引为御史。及神安败后，因集禁中，孝明令兼侍中卢昶宣旨责亮曰：“在法官，何故受左右嘱请？”亮拜谢而已，无以上对。光韶，亮从父弟也。迁廷尉卿、秘书监。祖莹以赃罪被劾，光韶必欲致之重法。太尉城阳王徽、尚书令临淮王彧、吏部尚书李神□、侍中李彧并势望当时，皆为莹求宽。光韶正色曰：“朝贤执事于舜之功，未闻其一，如何反为罪人言乎？”其执意不回如此。魏书高崇传：崇子恭之，字道穆，每谓人曰：“人生厉心立行，贵于见知，当使夕脱羊裘，朝佩珠玉。者若时不我知，便须退迹江海。”自求其志。御史中尉元匡高选御史，道穆奏记于匡曰：「道穆生自蓬檐，长于陋巷，颇猎群书，无纯硕之德，尚好章咏，乏雕掞之工。虽欲□影髦徒，班名俊伍，其可得哉？然凝明独断之主，雄才不世之君，无藉朽株之资，求人屠钧之下，不牵暗投之诮，取士商歌之中。是以闻英风而慷慨，望云路而低徊者，天下皆是也。若得身隶绣衣，名充直指，虽谢周生骑上之敏，实有茅氏就镬之心。」匡大喜曰：「吾久知其人，适欲召之，遂引为御史。」郦范传：范子道约，字善礼，起家奉朝请，再迁冠军将军、司徒谘议参军，朴质迟钝，颇爱琴书，性多造请，好以荣利干谒，乞丐不已，多为人所笑弄，坎壈于世，不免饥寒。封懿传：懿族曾孙述，外貌方正而不免请谒。段荣传》荣子孝言，少警发，累迁吏部尚书，尚书右仆射，仍掌选，恣情用舍，请谒大行。《北齐书·魏兰根传》兰根从弟恺，少抗直有才辩，魏末辟开府行参军，稍迁尚书郎，齐州长史。天保中，聘陈使副，迁青州长史，固辞不就。杨愔以闻，显祖大怒，谓愔云："何物汉子，我与官不肯就？明日将过我，自共语。"是时显祖以失德，朝廷皆为之惧，而恺情貌坦然。显祖切责之，仍云："死与长史孰优？任卿选一处。"恺答云："能杀臣者是陛下，不受长史者是愚臣，伏听明诏。"显祖谓愔云："何虑无人作官？职苦用此汉，何为放其还家？永不收采。"由是积年沉废。

后遇杨愔于路，微自披陈。杨答曰："发诏授官，咸由圣旨，非选曹所悉，公不劳见诉。"恺应声曰："虽复零雨自天，终待云兴四岳，公岂得言不知？"杨欣然曰："此言极为简要，更不须多语。"数日除霍州刺史，在职有治，方为边民悦服。《崔劼传》和士开擅朝，曲求物誉，诸公因此颇为子弟于禄世门之冑多处京官，而劼二子拱撝并为外任。弟廓之从容谓劼曰："拱撝幸得不凡，何为不在省府之中清华之所，而并出外藩，有损家代？"劼曰："立身以来，耻以一言自达，今若进见，与身何异？卒无所求。"闻者莫不叹服。《阳休之传》休之武定二年除中书侍郎，时有人士戏嘲休之云："有触藩之羝羊，乘连钱之骢马，从晋阳而向邺，怀属书而盈把。"尚书左丞卢斐以其文书请谒，启高祖禁止，会赦不治。《北史·游雅传》雅从祖弟明根，明帝即位，迁中书令，相州刺史，有惠政，宠势干请终无回挠，方正之操，时人服之。《隋书·潘徽传》徽善属文，能持论，陈尚书令江总引致文儒之士，徽乃诣总，总甚敬之。释褐新蔡王国侍郎。《开河记》麻叔谋为开河都护，至下马村陶榔儿家，以祖茔傍河，虑其发掘，乃盗他人孩儿杀之，去头足蒸熟，献叔谋，咀嚼香美，爱慕不已，乃令置河。曲以护其茔，自后贫民竞窃子以献。虎贲郎将段达为中门使，掌四方表奏事。叔谋令家奴黄金窟将金一埒赠与，凡有上表及讼食子者，不讯其词理，并令笞背四十，押出洛阳道。中柳氏旧闻，魏知古起诸吏，为姚崇所引用，及同升也，崇颇轻之。无何，知古拜吏部尚书，知东道选事。以吏部尚书宋璟门下过官，知古心□之，思有以中之者。崇二子并分曹洛邑，会知古至，恃其蒙恩，颇顾请托。知古归，悉以闻。上召崇，从容谓曰：“卿子才乎？皆何官也？又安在？”崇揣知上意，因奏曰：“臣有三子，两人分司东都矣。其为人多欲而寡交，以是必干知古。然臣未及闻之耳。”上始以丞相子重言之，欲征动崇意。若崇私其子，或为之隐。及闻所奏，大喜，且曰：“卿安从知之？”崇曰：“知古微时，是臣荐以至荣达。臣子愚，谓知古见德必容其非，故必干之。”上于是明崇不私其子之过，而薄知古之负崇也，欲斥之。崇为之请曰：“臣有子无状，挠陛下法。陛下欲特原之，臣为幸大矣。而由臣逐知古，海内臣庶必以陛下为私于臣矣，非所以裨元化也。”上久之乃许。翼日，以知古为工部尚书，罢知政事。见闻搜玉，张说有门下生私宠婢，将置之法。生呼曰：“公无缓急用人乎？见色不能禁，人之常情，何靳一婢耶？”说释之，且付以婢。生忽一日直诣，谓说曰：“闻公为姚相所谗，祸且不测，愿得公鸡林夜鸣帘，献九公主。

”且曰：“上独不念在东宫时恩始终加惠，而反以谗见怒耶？”明日，公主谒上，具奏之，得免。书生亦不复见之矣。摭言，王泠然上时宰书曰：“公有文章，时岂不欲文章者见之？公未富贵时，岂不欲富贵者见之乎？今贵称当朝，文称命代，见天下有文章未富贵者，宜何如哉？”俊秀等科初以考功主之，开元中，员外李昂性刚急，集贡士曰：“文之美恶，悉知之矣。如有请托，当首黜之。”既而昂外舅与李权。相善举权于昂，昂怒，召权廷数之，又斥权章句之疵以辱之。权拱而前曰：「鄙文不臧，既闻命矣。执事昔有诗云：『耳临清渭洗心，向白云闲。』唐尧衰耄，厌倦天下，将禅于许由，由恶闻其言，故洗耳。今天子春秋鼎盛，不揖逊于足下而洗耳，何哉？」昂皇骇，诉于执政，谓权风狂不逊，遂下吏。后有请嘱，无不从者。朝廷以郎官权轻，自是改用礼部侍郎。《唐书·钱徽传》：徽拜礼部侍郎，宰相段文昌以所善杨浑之，学士李绅以周汉宾，并委徽求致第籍，徽不能如二人，请。文昌怒，奏徽取士以私，遂贬江州刺史。《窦群传》：群为左拾遗，时张荐持节使吐蕃，乃迁群侍御史，为荐判官。入见帝曰：「陛下即位二十余年，始自草茅擢臣为拾遗，何其难也？以二十年难进之臣，为和蕃判官，一何易！」帝壮其言，不遣之。《顺宗实录》：令狐峘为礼部侍郎，杨炎为相，有杜封者，故相鸿渐之子，求补弘文生。炎尝出杜氏门下，托峘以封，峘谓使者曰：「相公欲封成名，乞署封名下一字。」峘因得以记焉。炎不意峘卖之，署名属峘。峘明日疏言：「宰相炎迫臣以威，臣从之则负陛下，不从即炎当害臣。」德宗以问炎，炎具道所以。德宗怒曰：「此奸人不可奈，欲杖而流之。」炎救解，乃黜为衡州别驾。《幽闲鼓吹》：张正甫为河南尹，裴中令□命代淮西，置宴府西亭。裴公举一人，词艺好，解头。张相公正色曰：「相公此行何为也？」争记得河南府解头，中令有惭色。《朝野佥载》：郑愔为吏部侍郎掌选，赃污狼籍。引铨有选人系百钱于靴带上，愔问其故，答曰：「当今之选，非钱不行。」愔默而不言。《因话录》：唐尚书特，太和六年尉渭南，为京兆府试进士官。杜丞相悰时为京兆尹，将托亲知间等第，召公从容，兼命茶酒及语，举人则趋而下阶，俯伏不对。杜公竟不敢言而止。《唐书·李琪传》：琪字台秀，昭宗时，李溪父子以文学知名于时，琪年十八九袖赋一轴谒溪，溪览赋惊异，倒屣迎门，因出琪哑钟捧日等赋，指示谓琪曰：「予尝患近年文士辞赋，皆数句之后未见赋题，吾子八句见题，偶属典丽，吁可畏也。

」琪由是益知名。册府元龟，后唐明宗长兴二年五月敕：「国赖贤良，虽务搜扬之道，官繇请托，实开侥幸之门。盖任不当材，则民将受弊；稍乖抡择，大紊纪纲。近闻百执事等，或亲居内职，或贵列廷臣，或因宣达君恩，或因勾当公事，经繇列镇，干扰诸侯，指射职员，安排亲昵，或潜申意旨，或显发书题，苟徇私情，罔循公道，争能峻阻，须至强行，遂使受命者负势以临人，得替者衔冤而去职，既亏慎举，渐益躁求。务要肃清，当行厘革。自今以后，应内外臣寮，不计在朝出使，并不得辄发书题及行所属于诸处乱安排人。宜令三司兼诸道节度防御团练刺史等，或更有人不畏新敕，犹蹑旧踪者，并仰密具姓名，闻奏发荐人贬所在官，求荐人配流边远州县，常知所在。如逐处长吏自徇人情，显违敕命，只仰被替本人诣阙上诉，勘问不虚，长吏罚两月俸，罚荐人比前条更加一等，被替人不准是何职掌，却令依旧勾当，仍从再勾当，后三年内除别显有罪名外，不得妄有替移。其余长兴二年五月一日已前所犯不在上诉之限。兼敕到后，但是州府并于管驿处粉壁具录敕命晓示，每令修护，永便闻知。况国家悬爵待人，惟贤是举，稍闻俊乂，必令奖升。其有端士正人，雄文大学，言可以经纶王道，行可以规矩人伦者，但当显陈表章，明具论荐，名如得正工不弃财所务，绝彼幸人，岂可滞诸贤者？」是月，鸿胪卿柳膺将齐郎文书两件卖与同姓人柳居则，其婢母论诉伏罪，大理寺断罪当大辟，录遇恩赦，合与减死，夺见任官员罚锢终身不齿。敕旨：「访闻诸色官员之中，多有此色之事，须行厘革，以塞弊源。」应诸色尝调选人，如有此色文书，便须焚毁。如是元补正身，曾受中兴以来官诰，便许以近受文书叙理。及诸色荫补子孙，如无虚假，不论庶嫡，并宜叙录。如实无子孙，别立人继嗣已出补身得者，只许续荫一人。凡关资荫，皆系恩荣，将革弊讹，须行宪法。自本朝丧乱，多士因循，贪冒者叙补无常，彰败者未闻严断，遂成隳紊，莫识规程。且一人身名，具三代名讳，传子同姓，利以私财，上则欺罔人君，下则货鬻先祖，行之不已，罪莫大焉。柳膺显致讼论，合当诛殛，偶逢恩□，特减死刑。尚念承此弊来，年深同此罪者颇众，特矜已往，各许自新，别设严条，免令后犯。今日已前，并依前项条理，其不合叙使文书，仍限一百日焚毁，须绝如此。后更敢公然将合焚毁文书参选求事，有人纠告及所司点勘彰露，所犯之人，传者受者并当极法。其告事人，如有官序，别与超擢任使。如是百姓，与免户下差徭。兼自此应合得资荫出身人，并须依格令及天成三年十一月二十日礼部起进条件施行。

如敢故违，本司官员并本行人吏，别加严断，不许去任离司，罪无宽恕，事从发觉，理任澄清，不惟正邦国典刑，抑亦保缙绅家法，有犯无赦，断在的行。晋张希崇，字德峰，幽州蓟县人也。希崇少通《左氏春秋》，复癖于吟咏。刘守光为连帅，惨酷不喜文士，希崇乃掷笔入谒军门，以求自效。守光纳之，渐升为裨将。晋高祖天福元年，敕州县之官，俾其戢理钱谷之职，委以秉持，须选廉勤，岂容荐托。一时苟从于私徇，久远必紊于公。方顷在唐朝，曾有敕命，贵杜侥幸之渐，明悬诫约之条。时异理同，再宜申举。自今后中外臣寮，或因差使出入，并不得荐嘱人于藩镇希求事任。如有犯者，并准唐朝长兴二年敕条处分，仍付所司。四月五日甲寅敕，访闻朝臣于外州侯伯求其表状奏荐交亲。朕以应天顺人，开基创业，大化方流于区宇，至公必绝于浇讹，私谒不容，朝经具举，更兹告谕，止在依行。今后文武庶官，不可更行荐托，如有状书，便宜密具进呈。观察使散下诸州，亦准此处分。周太祖广顺四年二月癸亥，禁内外职官荐游客于县镇干求财帛者。马令《南唐书·韩熙载传》：严续请熙载撰其父可求神道碑，欲苟称誉，遗珍货巨万，仍辍未胜衣歌妓，姿色纤妙者归焉。熙载受之，文既成，但叙其谱裔品秩而已。续慊之，封还熙载。熙载郄其赠，上写一阕于泥金带，云：“风柳摇摇无定，杖阳台云雨，梦中归。他年蓬岛音尘断，留取樽前旧舞衣。”《游简言传》：简言躬亲簿领，督责稽缓，励以威严，寮吏畏之。于是六职办集，以执方不为群辈所附。人有请托者，必固违戾，不复顾其理。道《辽史·耶律隆运传》：统和十二年六月，奏三京诸鞫狱官吏，多因请托曲加宽贷，或妄行榜掠，乞行禁止。上可其奏。《宋史·李涛传》：涛尝奉诏为宋州括田使，前雄州刺史袁正辞赍束帛遗涛，以田园为托，涛表其事，晋祖嘉之，正辞坐降一阶。《刘涛传》：显德初，拜谏议大夫，四年知贡举。枢密使王朴尝荐童子刘谱于涛，涛不纳，朴衔之。时世宗南征，在迎銮，涛引新及第人赴行在，朴时留守上都，飞章言涛取士不精，世宗命翰林学士李昉覆试，黜者七人，涛坐责授太子右赞善大夫。《清泰初中书舍人卢导受诏主文，将锁宿，涛力荐薛居正，以为文章器业必至台辅导取之，后果为相，世称其知人。《赵上交传》：广顺初，拜礼部侍郎，会将试贡士，上交申明条制，颇为精密，始复糊名考校，擢扈载甲科，及取梁、周翰、董淳之流，时称得士。转户部侍郎，明年再知举，谤议纷然。时枢密使王峻用事，尝荐童子，上交拒之，峻怒，奏上交选士失实，贬商州司马，朝议以为太重，会峻贬，乃止，但坐所取士。

李观侯璨赋落韵，改太子詹事。显德初，迁宾客。二年，拜吏部侍郎，多请告不朝，时出游别墅。世宗因问陶谷曰：“上交岂衰老乎？”谷对曰：“上交昔掌贡举，放鬻市家子李观及第，受所献名园，多植花卉，优游自适。”世宗怒，免其官。崔颂传，颂字敦美，河南偃师人，判国子监。建隆三年夏，始会生徒讲说。太祖遣中使以酒果赐之。每临幸国学，召颂与语，因及经义，颂应答无滞。及郊祀，以颂摄太仆，升车执绥。上问以一时典礼，颂占对闲雅，上甚重之。未几，坐请托，有司为所亲求便官，出为保大军行军司马。陶□传，干德中，命库部员外郎王贻孙、周易博士奚屿同考试品官子弟□属其子鄑于屿。鄑书不通，以合格闻，补殿中省进马。俄为人所发，下御史府案问。屿责授干州司户，贻孙责授左赞善大夫，夺谷奉两月。马仁瑀传，仁瑀入宋，历官龙捷左厢都指挥使，领岳州防御使，移领汉州。先是薛居正知贡举，仁瑀私嘱所与者，榜出无其人。闻喜宴日，仁瑀酒酣，所嘱者诣居正切责之，为御史中丞刘温叟所劾。帝优容之。扈蒙传，宋初由中书舍人迁翰林学士，坐请托于同年仇华，黜为太子左赞善大夫。刘综传，综权知开封府，以贵要交结富民，为之请求，或托为亲属，奏授试秩。缘此谒见官司，颇紊公政。因建议请加抑止。赵镕传，镕以刀笔事太宗于藩邸，即位补东头供奉官，擢东上合门使。郭贽参知政事，镕以同府之旧，尝有所请托，贽不从。镕摭堂吏过失以闻，贽见上白镕私谒，即召镕廷辩，词屈，出为梓州都巡检使。李昉传，昉居中书日，有求进用者，虽知其材可取，必正色拒绝之。已而擢用，或不足用，必和颜温语待之。子弟问其故，曰：“用贤，人主之事。若受其请，是市私恩也。故峻绝之，取怨之道也。”张齐贤传，初，王延德与朱贻业同掌京庾，欲求补外，贻业与参政李沆有姻娅托之以请于沆，沆为请于齐贤。齐贤以闻。太宗以延德尝事晋邸，怒其不自陈而干祈执政，召见诘责。延德贻业皆讳不以实对。齐贤不欲累沆，独任其责。《王延德传》：延德知庆州，淳化三年代还，监折博仓。延德与张齐贤善，因国子博士朱贻业通言齐贤，求免掌庾，希进用。齐贤为言之。上怒曰：“延德愿掌仓以自效，未逾月又祷宰相求免，何也？”因召延德诘责，自言未尝遣贻业诣相府有所求请。上疑齐贤不实，召贻业至，贻业又讳之。齐贤耻自辨，因顿首称罪。上怒，即以延德领懿州刺史以宠之。《王沔传》：沔性苛刻，少诚信。掌机务日，凡谒见者必啖以甘言，皆喜过望，而进退非允，人胥怨之。《宋琪传》：琪在相位日，百执事有所求请，多面折之，以是取怨于人。

《王旦传》：寇准罢枢密使，托人私求为使相。旦惊曰：“将相之任，岂可求耶？吾不受私请。”准深憾之。已而除准武胜军节度使，同中书门下平章事。准入见谢曰：“非陛下知臣，安能至此？”帝具道旦所以荐者，准愧叹以为不可。《及陈尧佐传》：尧佐弟尧咨举进士第一，擢右正言，知制诰。崇政殿试进士，尧咨为考官。三司使刘师道属弟几道以试卷为识验，坐贬单州团练副使。《董俨传》：俨判吏部铨，加工部侍郎。时黄观罢西川转运归阙，俨与知杂御史王济姻家，因托济言于观，求荐己知益州。未几，观复领陕西转运得对便殿，俨谓其必荐己。他日面陈：“自以孤直不为权要所容，况黄观庸浅无操持，恐为执政所使，妄有论荐，俾臣远适，惟陛下察之。”真宗不之诘。数日，王济得对，因述俨尝有私托，且言俨性本矫诈，臣语观不可许之。真宗不欲暴其事，乃出俨知青州。俨复请对，言为权臣所摈。上慰遣之，久而不去，乃谓之曰：“尔自告黄观求知益州，复有何人排斥乎？”俨即矍然，且言观济尝议益州须得臣往。弹压之上，以其词不类，因令条析以闻。复遣使陜西质问。黄观观具述俨托王济求荐之事，且言俨素待臣非厚。初，淳化中，俨为计使，观为判官。俨知观不饮酒，一日聚食，亲酌以劝观。观为强饮之。有顷，都监赵赞召观议事，观即往。赞曰：“饮酒耶？”观以实对。翼日，俨与赞密奏观嗜酒废职。故观因是及之。乃诏枢密直学士刘综与御史杂治之。俨方引伏，坐责授山南东道节度行军司马，不署州事。张耆传：帝命耆为驾前西面钤辖，令至澶州候契丹远近。耆驰骑往，改东面排阵钤辖。事平，会曹州赵谏告耆受金为人求荐，礼部贬供备库使潞州都监。久之，事稍辨，复官管勾皇城司。《梦溪笔谈》：许怀德为殿帅，尝有一举人因怀德乳姥求为门客。怀德许之，举子曳襕拜于庭下。怀德据座受之。人谓怀德武人，不知事体，密谓之曰：“举人无没□之礼，宜少降接也。”怀德应之曰：“我得打乳姥关节，秀才只消如此待之。”补《笔谈》。有一朝士与王沂公有旧，欲得齐州。沂公曰：“齐州已差人。”乃与庐州。不就曰：“齐州地望卑于庐州，但于私便尔耳。”相公不使一物失所，改易前命，当亦不难。公正色曰：“不使一物失所，唯是均平。若夺一与一，此一物不失所，则彼一物必失所。”其人渐沮而退。《厚德录》：方谏议慎言为侍御史时，谓贬遣慎言。籍其家，得士大夫书多于请关通者，悉焚之，不以闻。世称长者。《宋史·李京传》：京为右正言，直集贤院，同管勾国子监，加史馆修撰。数上书论事，宰相贾昌朝不悦。

京尝属侍御史吴鼎臣荐推直官李实。鼎臣希昌朝意，以告中丞高若纳。若纳为鼎臣上京简，谪京太常博士，监鄂州税。既至，引令狐峘、钱徽事，言：“臣为御史谏官，首尾五年，凡六上章，四亲对，自陈疾故，恳求外补。臣之出处，粗有本末。向者在台，见入合图，三院御史立班各异。闻元日将入合。而御史王贽、何郯皆谒告归。会推直官李实岁将满，因简鼎臣宜留实补御史。鼎臣亦谓议协公望，不意逾两月乃诬臣与实为朋党。臣初被黜，阅诸橐中鼎臣所遗私书别纸故在，臣令男谌亟悉焚毁。臣与实僚友，鼎臣乡曲之旧。鼎臣为御史，臣延誉推引实有力焉，待之不疑，因以诚告，岂谓倾险包藏，甘为鹰犬，惟陛下察之。未几卒官。行营杂录：庆历三年，有李京者为小官，吴鼎臣在侍从，二人相与通家。一日荐其友人于鼎臣，求为闻达于朝。鼎臣即缴书具奏之，京坐贬官未行。京妻谒鼎臣妻叙别，鼎臣妻惭不出。京妻立厅事，召鼎臣干仆语之曰：「我来虽为往还之久，欲求一别，以为乃公尝有数帖与吾夫祝私事，恐尔家以为疑，索火焚之而去。」《宋史·胥偃传》：偃尝与谢绛受诏试中书吏，而大臣有以简属偃者，偃不敢发视，遂焚之。《章得象传》：得象在翰林十二年，章献太后临朝，宦官方炽。太后每遣内侍至学士院，得象必正色待之，或不交一言。在中书凡八年，宗党亲戚一切抑而不进。《韩综传》：综知许州，殿前都指挥使许怀德从妹亡，有别产在阳翟，以无子籍于官。怀德欲私有之，讼未决，因杨仪为书属综。书至而转运使已徙狱他州矣，综坐得书不以闻，夺集贤校理，知袁州。《欧阳修传》：修生平与人尽言，无所隐。及执政士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论事，亦必以是非诘之。以是怨诽益众。《青箱杂记》：皇佑、嘉佑中，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚。有一人号「望火马」，又一人号「日游神」，盖以其日有奔趋，闻风即至，未尝暂息故也。《宋史·陈襄传》：襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托胁持为常，令不能制。襄欲稍革其俗，每听讼必使数吏环立于前，私谒者不得发，老奸束手。《舒亶传》：亶知谏院，张商英为中书检正，遗亶手帖示。以子婿所为文，亶具以白云。商英为宰属，而干请言路，坐责监江陵税。始，亶以商英荐得用，及是反陷之。《窦卞传》：卞历官将作监。始，卞官汝时，与殿直王永年者相接颇厚。及在京师，永年求监金曜门库，卞为祷提举杨绘，绘荐为之。永年置酒于家，延绘、卞至，出其妻侑饮，且时致薄饷。永年以事系狱死，御史发其私，卞坐夺职，提举灵仙观。

《读书镜》刘攽、刘恕同在馆中。刘攽一日问恕曰：“前日闻君猛雨中往州西，何耶？”恕曰：“我访丁君闲冷，无人过从，我冒雨往见也。”攽曰：“丁方判刑部，子得非有所请求耶？”恕勃然大怒，至于诟骂。攽曰：“我偶与子戏耳，何忿之深也？”然终不解，同列亦惘然莫测。异时方知是日，恕实有请求于丁，攽初不知，误中其讳耳。《宋史·刘挚传》：挚性直，自初辅政至为相，修严宪法，辨白邪正，专以人物处心，孤立一意不受谒请。子弟亲戚入官，皆令赴铨部以格调选，未尝以干朝廷。《萧燧传》：绍兴十八年，擢进士高第，授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲尝密告燧秋试必主文漕台，燧诘其故曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶？”桧怀之。既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦□果中前列。《秦康惠王德芳传》：安僖秀王子偁，秦康惠王之后，高宗族兄也。孙师夔为江东运判，池州军帅霍政与守臣交上书相攻，诏师夔究曲直。政密遣人求庇，师夔斥之，具言状，政坐罢去。《晏敦复传》：敦复素刚严，居吏部，请谒不行，铨综平允。《挥麈余话》：郑德象滋晚守京口，怠于为政。汤致远鹏举为两浙漕，宣言俟应办虏使至郡按治之时，秦会之当国，德象求援于秦，盖宣和初，秦赴试南宫，郑为参详官，其所取也。至是，汤别秦以行，秦云：“郑德象久不通问，有少书信，烦为携达，因面授之。”汤视缄题云：“禀目申呈判府显学侍郎先生门下具位。”秦桧谨封。汤得之，幡然而改，乃奏其治状，遂移帅江东。《宋史·袁枢传》：枢为太府丞兼国史院编修官，分修国史。传章惇家，以其同里，宛转请文饰其传。枢曰：「子厚为相，负国欺君，吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。」时相赵雄总史事，见之叹曰：「无愧古良史。」《李韶传》：韶，弥逊之曾孙也。嘉定四年举进士，调南雄州教授，校文广州。时有当国之亲故，私报所业，韶却之。调庆元丞。相史弥远荐士充学职，韶不与。袁燮求学宫射圃，益其居，亦不与。燮以此更敬韶，以廉勤荐，迁主管三省架文字。《陈仲微传》：仲微，瑞州高安人。嘉泰二年举进士，调莆田尉。会守令阙，通判又罢□，不任。台阃委以县事。寓公有诵仲微于当路，而密授以荐牍者，仲微受而藏之。逾年，其家负县租，竟逮其奴。寓公有怨言，仲微还其牍，缄封如故，其人惭谢，终其任不敢挠以私。《癸辛杂识》：马裕斋，光祖之再尹京也，风采益振，威望凛然。大书一榜揭之客次，大意谓僚属自当以职业见知，并从公举，若挟贵挟势及无益俪语以属者，不许收受。

达者则先断客将，于是客之至者，掌客必各检点衔袖，惟恐犯令得罪。余时为帅幕，一日以公事至，见有薛监酒方叔在焉。薛虽进纳，出入福邸贵家甚稔。余因扣其何为，薛笑而不见答，觇袖间则有物焉。余指壁间文曰：「奈何犯初条乎？」薛笑曰：「非惟犯初条，将并犯所戒矣。」既而速客僚属白事毕，薛出袖中函书，马公颦蹙不语。既而又出俪卷，傍观皆悚惧，而典客面无人色，谓受杖必矣。及退，乃寂然无所闻。又旬日，余复以事至，则薛又在焉。余因扣其所投何如，薛笑曰：「已荷收录矣。」余袖中乃谢启也。扣其所主，则南阳贵人也。以是知人不可无势，以马公峻峭壁立，亦不能不为流俗所移，况他人哉？《金史·耨温敦思忠传》：思忠子谦，本名乙迭，累。官御史中丞世宗谓之曰：“省部官受请托，有以室家传达者，官刑不肃，士风颓敝，如此其纠正之。”宗室越王永功传：“永功判大宗正事，应州僧与永功有旧，将诉事于彰国军节度使移剌胡剌，求永功手书与胡剌为地。胡剌得书，奏之上谓宰臣曰：‘永功以书嘱事胡剌，此虽细微，不可不惩也。凡人小过不治，遂至大咎，有犯必惩，庶几乃改，是亦教也。’皆曰：‘陛下用法无私，臣下敢不敬畏！’于是永功解职。”镐王永中传：“前近侍局副使裴满可孙尝受永中请托，为石古乃求除官。可孙已改同知西京留守，犹坐免。”王翛传：“翛改知大兴府事，时僧徒多游贵戚门，翛恶之，乃禁僧午后不得出寺。尝一僧犯禁，皇姑大公主为请，翛曰：‘奉主命，即令出之。’立召僧杖一百死，京师肃然。”承晖传：“豪民与人争种稻水利不直，厚赂元妃兄左宣徽使李仁惠。仁惠使人属承晖，右之。承晖即杖豪民而遣之，谓其人曰：‘可以此报宣徽也。’”《元史·彻里帖木儿传》：“至元元年，拜中书平章政事，首议罢科举。时诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。翼日宣诏，特令有壬为班首，以折辱之。有壬惧及祸，勉从之。治书侍御史普化诮有壬曰：‘参政可谓过河拆桥者矣。’有壬以为大耻，移疾不出。”《吴元珪传》：“元珪除吏部尚书，选曹铨注多有私其乡里者。元珪曰：‘此风不可长，川党朔党之兴，宋之所由衰也。’请谒悉皆谢绝。”《辍耕录·三宝柱》：“字廷珪，色目人，颇以才学知名。虽湛于酒色，而能练达吏事，刚正有守。为浙省郎中日，大书四句于门屏之上曰：‘逆刮蛟龙鳞，顺捋虎豹尾。若将二伎论，尢比于人易。’其意盖以杜绝人之求请耳。然亦隘矣哉！终不显达，而死于难。”《畜德录》：“麻城李文祥将覆试，大学士万安欲托以孙，因许及第。

文祥以正对，安怒，其孙延于别馆，有画鸠属题其末句云：‘春来风雨寻常事，莫’把天恩作己恩，后以事左迁。《明外史·张悦传》：悦，字时敏，松江华亭人。成化中，出为江西佥事，改督浙江学校，力拒请托，校士不糊名，曰：“我取自信而已。”见闻搜玉。弘治间，宁波二贡士听选，次贡与冢宰有亲，乃计先正贡欲顺天儒学训导，冢宰许之，即往公廨议修理之。方斋夫怪而诘之，彼此诟詈，斋夫乃拈于吏部云：“次贡钻刺，冢宰闻而不与。”及后补其选者，乃正贡也。《贤奕编》：韦澳兄温，与中丞高元裕友善。温请用澳为御史，一日谓澳曰：“高公持宪纲，欲与汝相面，必得御史。”澳不答。温曰：“高君端士，不可轻。”澳曰：“然，恐无呈身。”御史竟不诣元裕之门。刘忠宣公大夏，自户部侍郎告归，构草堂于先垄之次，读书其中，作《东山赋》以见志。平生不为人通私书请托，藩臬司守令往造者不谒谢。《陕西通志》：马汝骥调知泽州，泽故多王府，王率听用邪小，暴侵民利，泽人苦之，而莫能禁也。汝骥因事稍惩其左右不法数人，为条告诫止。又王以书来请，汝骥受之，使去，即投书椟中，封之所请，或于法得释。王使使谢汝骥，乃令使者至椟前启原书还之，实未发函，报曰：“法诚如是，吾安敢低昂徇情乎？”自是王不敢复请矣。陵川令葛以贿闻，御史以亲故为葛解甚力，不听，竟置于法。《见闻纪训》：正德庚午，余游学广德，忽本庠张掌教使人呼回，谓余曰：“归安武大尹乃蔡虚斋高弟，今科必入帘，吾介尔往拜其门，以文字结知师友之情，人孰无之？场中当必留意。”余唯而出，私念穷通得失有命在天，进不以正，识者所鄙，遂托辞不往。而是岁侥幸中式，乃恰由武公所取，加溢美焉。当时设从张师之言，则彼此无以自明，终身含丑多矣。可见人之出处预定，真不须分外求谋，徒坏心术也。《明昭代典则》：正德三年，李梦阳代韩文草疏，刘瑾已谪出之，犹未快于心也，复以他事械至京下。狱将置之死时，翰林修撰康海与梦阳同有才名，瑾慕海，欲招至门下，而海不往。梦阳所亲有左姓者，谓梦阳曰：「子殆无生路矣，惟康子可以解之。」梦阳曰：「吾与康子素不相下，今死生之际，始托之，独不愧于心乎？」左曰：「不谓李子而为匹夫之谅也。」梦阳乃以片纸书数字曰：「对山救我，惟对山为能救我。」海曰：「是诚在我，我岂敢吝恶人之见，而不为良友一避咎也？」遂诣瑾。瑾焚香迎之，延置上坐，曰：「今日有何好风吹得先生来也？」海曰：「昔唐明皇任高力士，宠冠群臣，且为李白脱靴，公能之乎？

」瑾曰：「即请为先生脱之。」海曰：「不然，今李梦阳高于李白，海固万不及一者也。公不为之援，奈何欲为白脱靴哉？」瑾曰：「即当斡旋之。」海遂与之痛饮达曙。梦阳得释，而海因与瑾密，遂罹清议矣。《列朝诗集》康海字德涵，武功人，弘治十五年状元，授翰林院修撰。正德初，逆瑾恨李献吉，代韩尚书草疏诏系狱，必杀之。献吉狱急，出片纸曰：「对山救我。」秦人皆言瑾恨不能致德涵，德涵往，献吉可生也。德涵曰：「吾何惜一官，不救李死，乃往谒瑾。」瑾大喜，盛称德涵真状元，为关中增光。德涵曰：「海何足言，今关中自有三才，古今稀少。」瑾惊问曰：「何也？」德涵曰：「老先生之功业，张尚书之政事，李郎中之文章。」瑾曰：「李郎中非李梦阳耶？应杀无赦。」德涵曰：「应则应矣，杀之，关中少一才矣。」欢饮而罢。明日，瑾奏上赦李。《明外史·许进传》进为兵部左侍郎，提督团营，与刘瑾同事，每阅操，谈笑指挥，意度闲雅，瑾及诸将咸服。一日操毕，忽呼三校前，各杖数十。瑾请其故，进出权贵请托书，示之。瑾阳称善，心不喜。进子赞加少保。严嵩柄政，多所请托，郎中王与龄劝赞发之。嵩辨之，强帝眷嵩，反切责赞，除与龄籍。赞自是大畏葸，不敢与政府抗，亦颇以贿闻矣。《王畿传》畿尝云：「学当致知见性而已，应事有小过不。」足累以故，在官弗免。干请，罗汝芳传。汝芳居官，率以学为政，而禅客、羽流杂进。亲故求请，辄应，被污名不辞。《明通纪》：吏部尚书王翱，为人端方严毅，清白俭约。第宅三十余年不改于旧。公余退宿朝房，门无私谒。权势嘱托，婉而拒之。故人畏而不怨。屡遭变故，无他虞。恩雠不一介意。尝曰：“吏部岂报复恩雠之地耶？”《陜西通志》：阎溥，字克周，兴平人。嘉靖初进士，授刑部主事。时光禄崔卿子忿杀邻妇，其子故宰相甥，曲为请释之。谢曰：“仆与相公均有官守，光禄子罪应死，朝廷法，顾为相公屈耶？”竟论如律。《永陵编年史》：嘉靖二年闰四月，太监崔文□养李阳凤，谋管城卒，需索工值，至有身在工所而复征役钱者。御史刘黼发其奸状，工部尚书逍璜执送刑部讯之。而崔文私嘱林俊求免，俊不从，遂诳帝移狱镇抚司。俊执不发，文乃以抗旨劾俊。帝怒切责，俊谢过乃免。嘉靖十年，咸宁侯仇鸾令舅曹江通贿职万华钥，为父仇恩干进，事泄，敕械致诣京，即讯。《贤奕编》：待诏文公征明，以行谊文翰重一时，诸造请户外屦常满。然先生所与从请，独书生、故人子、属为姻党，而窘者虽强之，竟日不倦。其他即郡国守相连车骑，富商贾人珍宝填溢于里门外，不能博先生一赫。

《江南通志》：裴天佑，字顺之，嘉靖庚辰进士，令建安，食御如寒士，为政务厚民。巡按山东，初出朝时，一权贵嗾之曰：“某州某判官墨且酷，宜亟去。”既而廉知其贤，竟优奖之。罪人持挟万金赂免死，籍其金于官，置之法。尢锡，字孝征，万历庚辰进士，分校北闱。执政以少宰司空子为托，谢绝之。顾锡畴，字九畴，昆山人，年十二为诸生。申文定公特加器重，曰：“名位不在吾辈下。”万历壬子入北雍，会有侍御以直言被谴，锡畴率同舍生上书执政，责以不能论救。执政怒，祸几叵测，赖大司成赵某救免。己未成进士入。翰林典福建试，会政府以请托不从，傅成其罪，削籍归。崇祯初召用，历升至礼部尚书。会父卒，锡畴泣血披麻，间关赴闽，兵乱遇害，葬温州，今有碑在文信国祠傍。《吉安府志》：夏梦夔，号云屏，安福人。常为母市材于楚，时刘虞部榷荆州，与夔夙契。不一谒刘公，揖之河干，欲有所属。夔正色曰：「某来为母须材，非有所求也。」有巨商以诬越关没货万计，商持千金来请。夔曰：「吾生平未尝以私干人。」及归，刘饯之舟中，因语刘曰：「某昨夜舟中闻有越关得罪者，实出于诬。」语毕解缆去，刘遂释其人曰：「非江西夏某，几冤尔。」商赍数百金追谢，夔曰：「彼自恤尔，吾未尝言也。」坚弗受，商感泣去。《武进县志》：丁辀，字心渊，参政致祥之孙也。由郡庠生入国学，粤西大将李西垣聘之。其麾下有以金三百、珍珠冠一为奉乞，言于大将。辀麾之后，麾下以赃败，大将检其籍有前馈丁金三百、珠冠一，丁固却之。大将拜服云：「今世所无也。」《江南通志》：曹可明，字懋德，句容人。天启壬戌进士。始为诸生，受知于赵中丞，终年无所请托。适有大辟求减可千金，赵示于明明，终不应。赵益加敬焉。

请托部杂录管子》八观篇：货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。《立政篇》：请谒任举之说胜，则绳墨不正。韩非子《八奸》篇：有左右之交者，请谒以成重。孤愤篇》其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右，不听请谒矣。《史记·龟策传》卜请谒于人，得不得，得首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。《风俗通·十反篇》蜀郡太守颍川刘胜季陵，去官在家，闭门却扫，岁时致敬，郡县答问而已，无所褒贬。虽自枝叶，莫力大仆杜密周甫，亦去北海相，在家每至郡县，多所陈说笺记，括属太守王昱，颇厌苦之。语次闻得京师书，公卿举故大臣刘季陵高士也，当急见征。密知以见激，因曰：「明府在九重之内，臣吏惶畏天威，莫敢尽情。」刘胜位故大夫，见礼上宾，俯伏甚于□猬，冷涩比如寒蜓，无能往来，此罪人也。清隽就义，隐居笃学，时所不综，而密达之冤疑勋贤，成陈之罪所折，而密启之。明府赏贤得中，令闻休扬，虽自天然之姿，犹有万分之一。《诗》不云乎：「雨我公田，遂及我私。」人情所有，庶不为阙。既不善是，多见讥论，夫何为哉？于是昱甚悦服，待之弥厚。谨按《论语》：「淡台灭明，非公事未尝至于偃之室也。」君子思不出其位。孟轲亦以为达则兼济天下，穷则独善其身。刘胜在约思纯，其静已甚，若时意宴及言论折中，亦无嫌也。杜密婆娑府县，干与王政，就若所云，犹有公私，既见讥切，不蹴坐谢，负而多伐善以为己力，惟颜之厚博而俗矣。《潜夫论·本政篇》今当涂之人，既不能昭练贤鄙，然又却于贵人之风，指胁以权势之嘱托请谒阗门，礼贽辐辏，迫于目前之急，则且先之，此正士之所独蔽，而群邪之所党进也。《申鉴·政体篇》请谒无所听，财赂无所用，则民志平矣。《井观琐言》今人以干求请托为钻。《班孟坚·宾戏》曰：「商鞅挟三术以钻孝公。」李周翰注：「钻者，取必入之义，如以铁钻之也。」今人以见陵于人为欺负。《汉书·韩延寿待下吏恩施厚而约誓明，或欺负之者，延寿痛自刻责。此钻与欺负语。所本《世范》。士大夫居家，能思居官之时，则不至干请把持而挠时政。鼠璞。唐穆宗时，钱徽掌贡举，段文昌、李绅以书属所善士，不从。言于上曰：“今岁礼部不公，皆关节得之。”乃贬徽刺江州。或劝徽秦所属，书徽曰：“苟无愧心，得丧一致，奈何奏人私书？”取而焚之。本朝皇佑元年六月，台谏李兑等言：“比岁臣寮有教交亲往还简尺，遂成告讦之俗。自今非情涉不顺，毋得缴简尺以闻。”从之。缴奏私书，非特士君子不为，亦法令所禁。《名臣言行录》外集，吕希哲尝云：“自少官守处，未尝干人举荐，以为后生之戒。”仲父舜徒守官会稽，人或讥其不求知者，仲父对词甚好，云：“勤于职事，其他不敢不慎，乃所以求知也。”《辍耕录》《杜阳杂编》云：“元载宠姬薛瑶英，善为巧媚，载惑之。瑶英之父曰宗本，兄曰从义，于赵娟相递出入，以构贿赂，号为关节。赵娟本岐王爱妾，后出为薛氏妻，生瑶英。三人更与中书主吏卓倩等为腹心，而宗本辈以事告者，载未尝不颔之。天下人赍宝货求大官，无不恃载权势，指薛卓为梯媒。”又《李肇国史补》总叙进士科云：“造请权要，谓之关节。”《牛轲牛羊日历》云：“由是轻薄奔走，扬鞭驰骛，以关节紧慢为甲乙。”以此推之，则谚所谓“打关节有媒者不为无祖矣”。

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