第 1 页

八十一岁至九十岁部汇考礼记王制九十使人受注人君有命，人臣拜受礼也，九十不必亲拜，特使人代受。此言君致享食之礼于其家，而受之之礼如此。然他命则亦必然矣又九十饮食不离寝，膳饮从于游，可也。

注不离寝言寝处之所，恒有庋阁之饮食也。美善之膳，水浆之饮，随其所常游之处而为之备具，可也。又九十日修唯绞紟衾冒死而后制。

注此言老则渐近死期，当豫为送终之备。九十则棺衣皆具，但每日修理之，恐或有不完整也又九十虽得，人不暖。九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。注珍与常珍之珍同，从之以往，致尊养之义也。大全方氏曰：「九十虽得人，不暖，则以衰之极，养之宜无所不至，故也。」周氏曰：「九十，则天子必就其室而问之者，岂特老老而已，盖将以尊贤也。尊贤则北面可也，就其室而问之，何歉哉？」又九十日有秩注秩常也日使人以常膳致之也大全周氏曰日有秩所以厚其养也又九十者其家不从政注从政谓给公家之力役也乡饮酒义乡饮酒之礼九十者六豆管子入国篇入国四旬，五行九惠之教：一曰老老，六曰问疾。凡国都皆有掌老，年九十已上，尽家无征，日有酒肉，死上共棺椁，劝子弟精膳食，问所欲，求所嗜。凡国都皆有掌病，士人有病者，掌病以上令问之，九十以上日一问。《释名》

释长幼九十曰鲐背，背有鲐文也。或曰黄鬓，发变黄也。垢也，皮色骊悴，恒如有垢者也。或曰胡咽，皮如鸡胡也。或曰冻梨，皮有斑黑如冻梨色也。或曰齯齯，大齿落尽，更生细者如小儿齿也。

八十一岁至九十岁部纪事续博物志》鬻子名熊，为文王师，年九十，见文王曰：「使臣捕兽逐麋，已老矣；使臣坐策国事，尚少也。」《韩诗外传》齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人曰：「何谓者也？」对曰：「臣麦丘之邦人。」桓公曰：「叟，年几何？」对曰：「臣年八十有三矣。」桓公曰：「美哉！」与之饮，曰：「叟，盍为寡人寿也？」对曰：「野人不知为君王之寿。」桓公曰：「盍以叟之寿祝寡人矣？」邦人奉觞再拜曰：「使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。」桓公曰：「善哉祝乎！寡人闻之矣。至德不孤，善言必再。叟盍优之？」邦人奉觞再拜曰：「使吾君好学士而不恶，问贤者在侧，谏者得入。」桓公曰：「善哉祝乎！寡人闻之。至德不孤，善言必三。叟盍优之？」邦人奉觞再拜曰：「无使群臣百姓得罪于吾君，无使吾君得罪于群臣百姓。」桓公不说曰：「此言者非夫前二言之祝，叟其革之矣。」邦人潸然而涕下曰：「愿君熟思之，此一言者，夫前二言之上也。臣闻子得罪于父，可因姑姊妹谢也，父乃赦之；臣得罪于君，可使左右谢也，君乃赦之。昔者桀得罪于臣也，至今未有为谢也。」桓公曰：「善哉！」寡人赖宗庙之福，社稷之灵，使寡人遇叟于此，扶而载之，自御以归，荐之于庙而断政焉。桓公之所以九合诸侯，一匡天下，不以兵车者，非独管仲也，亦遇之。于是《诗》曰：「济济多士，文王以宁。」《晏子谏》上篇，景公游于麦丘，问其封人曰：「年几何矣？」对曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「寿哉！」子其祝我。封人曰：「使君之年长于胡宜，国家。」公曰：「善哉！」子其复之。曰：「使君之嗣寿，皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！」子其复之。封人曰：「使君无得罪于民。」公曰：「诚有鄙民得罪于君，则可，安有君得罪于民者乎？」晏子谏曰：「君过矣！彼疏者有罪，戚者治之；贱者有罪，贵者治之。君得罪于民，谁将治之？敢问桀纣，君诛乎？民诛乎？」公曰：「寡人固也。」于是赐封人麦丘以为邑。《高士传》荣启期者，不知何许人也，鹿裘带索，鼓琴。而歌孔子游于泰山，见而问之曰：「先生何乐也？」对曰：「吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，吾得为人矣，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者民之终也，居常以待终，何不乐也？」《列子·汤问篇》：「太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：『吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？』杂然相许。」《史记·伏生传》：「伏生，济南人也，故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故朝错往受之。」《辕固传》：「武帝初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固曰：『固老罢归之时，固已九十余矣。』」《汉书·列传序》：「蜀有严君平，卜筮于成都市，年九十余。」《贡禹传》：「禹为光禄大夫，顷之，禹上书曰：『臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子□豆不赡，裋褐不完，有田百三十亩。陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马，至拜为谏大夫，秩八百石，奉钱月九千二百，廪食大官，又蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治，赖陛下神灵不死而活，又拜为光禄大夫，秩二千石，奉钱月万二千，禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非茅愚臣所当蒙也。伏自念终亡以报厚德，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆，气竭不复自还洿席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归，不胜私愿，愿乞骸骨及身生归乡里，死亡所恨。』天子报曰：「朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，守经据古不」阿当世孳孳于民俗之所寡，故亲近生几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与？将在位者与生殊乎？往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣。今复云子少，夫以王命办护生家，虽百子何以加？传曰：“亡怀土，何必思故乡。”生其强饭慎疾以自辅。后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫。《后汉书·伏恭传》：“建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。”年九十。《述异记》：“尹雄年九十，头生角半寸。”梁书《孙谦传》：谦为光禄大夫，年逾九十，强壮如五十者，每朝会辄先众到公门。《魏书·高允传》：允授怀州刺史，时年将九十矣，劝民学业，风化大行。太和二年，诏领中书监，允虽年渐期颐，而志识无损，犹心存旧职，披考史书。《唐书·王希夷传》：希夷居兖州徂徕，与刘方博友善，喜读《周易》《老子》，饵松柏叶杂华，年七十余，筋力柔强。刺史卢齐卿就谒问政，答曰：「己所不欲，勿施于人，此言足矣。」元宗东巡狩，诏州县敦劝，见行在时九十余，帝令张说访以政事，宦官扶入宫中，与语甚悦，拜国子博士，听还山，敕州县春秋致束帛酒肉，仍赐绢百，衣一称。

《渑水燕谈录》：镇阳道士证隐，博学多识，道行精洁。太祖北征，召见，时已九十，而形气不衰，上访以养生之术，隐曰：「我无为而人自化，我无欲而民自正。轩辕帝尧享国延年，率由此道。」帝嘉之，赐以茶帛。《宋史·西蜀世家》：幸寅逊传，寅逊蜀人，仕昶拜翰林学士，随昶归朝，开宝五年为镇国军行军司马，罢职，年九十余，尚有仕进意，治装赴阙，未登路而卒。《文昌杂录》：梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第，其谢启云：「白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。」后终秘书监，年九十余。《宋史·郭雍传》：雍隐居峡州，放浪长杨山谷间，号白云先生。干道中，以峡守任清臣，湖北帅张孝祥荐于朝，旌召不起，赐号冲晦处士。孝宗稔知其贤，每对辅臣称道之，命所在州郡岁时致礼存问，后封颐正先生，令部使者遣官就问雍所欲言，备录缴进。于是雍年八十有三矣。《明道杂志》：贡父刘公作给事中时，郑穆学士表请致仕状过门下省，刘公谓同舍曰：「宏中请致仕为年若干也？」答者曰：「郑年七十三矣。」刘公遽曰：「慎不可遂其请。」问曰：「何故也？」刘曰：「且留取伴八十四底时。」潞公年八十四，再起平章事。或云潞公闻之甚不怿。宏中，穆字也。《宋史·邓》孝甫传「孝甫字成之，临川人，第进士，历陈留尉，万载、永明令，知上饶县，积官奉议郎，提点开封府界河渠，坐事去官，遂闭户著书，不复言仕。」元符末，诏求直言，孝甫年八十一，上书云：「乱天下者，新法也，末流之祸将不可胜言，今宜以时更化，纯法祖宗。」因论熙宁而下，权臣迭起，欺世误国，历指其事而枚数其人。蔡京嫉之，谓为诋讪宗庙，削籍羁筠州。崇宁去党碑，释逐臣同类者五十三人，其五十人得归，惟孝甫与范柔中、封觉民独否，遂卒于筠。笔记「陆平泉先生八十六时，手书邀余同眺白龙潭阁，行不支杖，上下楼级如健少年，谓余云：『每夜欲睡，必走千步始寝，日以为常。』」老学庵笔记「青城山上官道人，北人也，巢居食松，□年九十矣。人有谒之者，但粲然一笑耳。有所请问，则托言病喑，一语不肯答。予尝见之于丈人观道院，忽自语养生曰：『为国家致太平，与长生不死，皆非常人所能，然且当守国使不乱，以待奇才之出；卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆不待异术，惟勤而已。』予大喜从而叩之，则已复言喑矣。」三朝野史「宏斋先生包恢，年八十有八，为枢密陪祀，登拜郊台，精神康健。一日贾似道忽问曰：『包宏斋高寿，步履不艰，必有卫养之术，愿闻其略。』恢答曰：『有一服丸子药，乃是不传之秘方。

』似道欣然欲授其方，恢徐徐笑曰：『恢吃五十年独睡丸。』满座皆笑。」琅嬛记「吴秀有仙风道骨，受葛仙翁元明秘法，年八十九，白日升天。」辟寒「袁员外时年八十有二，颜貌筋力如四五十许人。为言甫弱冠遭逢盛明，初宰当涂，过九华山道，逢神人与枣食之，后数数见梦寐间，若冥感元遇者。员外韬耀蕴真，仕禄以自给，不为人所知，岂郭恕先之流欤？」

八十一岁至九十岁部艺文诗百年歌录一首晋陆机九十时日，告耽瘁；月告衰，形体虽是，志意非言，多谬误，心多悲。子孙朝拜，或问谁指？景玩日，虑安危，感念平生，泪交挥。刘承旨父大司徒邢国公庆九十应制