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发部汇考素问上古天真论岐伯曰女子七岁肾气盛发长女子七岁，肾气方盛，血乃肾之液，发乃血之余。四七，筋骨坚，发长极。五七，阳明脉衰，发始堕。阳明之脉，荣于面，循发际，故其衰也，发堕。六七三阳脉衰于上发始白血脉华于色血脉衰故发白也丈夫八岁肾气实发长五八肾气衰发堕男子衰于气，故根气先衰，而发堕也。六八阳气衰竭于上发鬓颁白根气先衰，而标阳渐竭矣。平脉篇曰：「寸口脉迟而缓缓，则阳气长；其色鲜，毛发长，阳气衰故发鬓白也。」八八则发去。数终，衰极，是以不惟颁白枯槁，而更脱落矣。《释名》释形体发拔也拔擢而出也鬓峻也所生高峻也髦冒也覆冒头颈也髻鬟品髻制髻始自燧人氏，以发相缠而无系缚。艺圃折中发属心须眉发皆毛类，分所属。毛发属心火也，故上生贵人，劳心故少发。空同子。
发者血之余发血之余，血阴也。发黑者，水之色也；白者，反从母气也。凡物极则反。《本草纲目》
发髲释名李当之曰：发髲是童男发。陶弘景曰：不知发髲审是何物？髲字书记所无。或作蒜字，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。苏恭曰：此发髲根也，年久者用之神效。字书无髲字，即发字误矣。既有乱发，则发髲去病，用陈久者，如船茹、败天翁、蒲席，皆此例也。甄立言《本草》作“亦发也”，鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。寇宗奭曰：发髲、乱发自是两等。发髲味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头发，其乱发条中自无用髲之义，二义甚明，不必过搜索也。李时珍曰：发髲乃剪下发也，乱发乃梳栉下发也。按许慎《说文》云：大人曰髡，小儿曰顾野王《玉篇》云：髲，鬄也；鬄，发髲也。二说甚明。古者刑人鬄发，妇人以之被髻，故谓之发髲。《周礼》云：王后夫人之服有以发为首饰者是矣。又《诗》云：鬒发如云，不屑也。甄权所谓“发雷”，所谓“二十男子顶心剪下发者”，得之矣。李当之以为童男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗奭以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，恭不知《玉篇》有髲字，亦欠考矣。毛苌《诗传》云：被之童童，被首饰也，编发为之，即此髲也。发髲修治雷曰：发髲是男子二十已来无疾患，颜貌红白于顶心剪下者，入丸药膏中用。先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火煅赤，放冷研用。李时珍曰：今人以皂荚水洗净，晒干入罐，固济煅存性用，亦良。发髲气味。苦温无毒别录曰小寒主治本经曰：五癃、关格不通，利小便，水道疗小儿惊，大人□仍自还神化。别录曰：合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病。大明曰：止血闷、血运、金疮、伤风、血痢，入药烧存性用，煎膏长肉，消瘀血。发髲，发明。韩保升曰：「本经云自还神化。李当之云：『神化之事未见别方』。按《异苑》云：『人发变为□鱼，神化之异应此者也』。又陈藏器曰：『生人发挂树果上，乌鸟不敢来食，其实又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适』。此皆神化。李时珍曰：『发者血之余，埋之土中，千年不朽；煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为症虫□。治服饵令发不白，此正神化之应验也』。」乱发释名李时珍曰：「头上曰发，属足少阴、阳明；耳前曰鬓，属手足少阳；目上曰眉，属手足阳明；唇上曰髭，属手阳明；颏下曰须，属足少阴、阳明；两颊曰髯，属足少阳。其经气血盛则美而长，气多血少则美而短，气少血多则少而恶，气血俱少则其处不生，气血俱热则黄而赤，气血俱衰则白而落。」《素问》云：「肾之华在发。」王冰注云：「肾主髓脑者，髓之海；发者，脑之华。脑减则发素。」滑寿注云：「水出高原，故肾华在发；发者，血之余；血者，水之类也。」今方家呼发为血余，盖本此义也。《龙木论》谓之人退焉。叶世杰《草木子》云：「精之荣以须，气之荣以眉，血之荣以发。」《类苑》云：「发属心，禀火气而上生；须属肾，禀水气而下生；眉属肝，禀木气而侧生。」故男子肾气外行而有须，女子宦人则无须，而眉发不异也。说虽不同，亦各有理，终不若分经者为的。刘君安云：「欲发不落，梳头满千遍。」又云：「发宜多梳，齿宜数叩，皆摄精益脑之理尔。」又昆斋吴玉有《白发辨》言：「发之白，虽有迟早、老少，皆不系寿之修短，由祖传及随事感应而已。」援引古今为证，亦自有理，文多不录。乱发气味苦微温无毒乱发主治别录曰：咳嗽，五淋，大小便不通，小儿惊痫，止血，鼻衄，烧灰吹之，立已。苏恭曰：烧灰疗转胞，小便不通，赤白痢，哽噎，痈肿，狐尿刺，尸疰，疔肿，骨疽，杂疮。朱震亨曰：消瘀血，补阴甚捷。乱发发明李时珍曰：「发乃血余，故能治血病，补阴，疗惊痫，去心窍之血。」刘君安以己发合头垢，等分烧存性，每服豆许三丸，名曰「还精丹」，令头不白。又老唐方亦用自己乱发，洗净，每一两入川椒五十粒，泥固入瓶煅黑，研末，每空心酒服一钱，令发长黑。此皆补阴之验也。用椒者，取其下达。尔陶弘景曰：「俗中妪母为小儿作鸡子煎，用其父梳头乱发杂鸡子黄，熬良久得汁，与儿服，去痰热，疗百病。」附方石淋，痛涩，发髲烧，存性，研末，每服用一钱，井水服之。《肘后方》
伤寒，黄病，发髲，烧研，水服一寸匕，日三。伤寒类要胎衣不下乱发头发撩结口中真人方小儿客忤，因见生人所致。取来人□上发十茎，断儿衣带少许，合烧研末，和乳饮儿，即愈。千金方急肚疼病，用本人头发三十根，烧过酒服，即以水调芥子末，封在脐内，大汗如雨，即安。谈野翁方瘭癌恶疮，生发灰米汤服二钱，外以生发灰三分，皂荚刺灰二分，白芨一分，为末干掺，或以猪胆汁调（直指方）
孩子热疮，乱发一团，如梨子大，鸡子黄十个，煮熟同于铫子内熬至甚干，始有液出，旋置盏中，液尽为度，用傅疮上，即以苦参粉粉之，神妙，详见鸡子黄下（刘禹锡传信方）
小儿班疹发灰饮服三钱子母秘录小儿断脐，即用清油调发灰传之，不可伤水，脐湿不干，亦傅之。小儿重舌欲死者，以乱发灰半钱调傅舌下，不住用之，简要。济众方小儿燕口两角生疮，发灰三钱，饮汁服。子母秘录小儿吻疮发灰和猪脂涂之圣惠方小儿惊啼，乱油发烧，研乳汁或酒服少许，良。千金方鼻血，眩冒欲死者，乱发烧研，水服方寸匕，仍吹之（梅师方）
鼻血不止，血余烧灰吹之，立止，永不发。男用母发，女用父发。圣惠用乱发灰一钱，人中白五分，麝香少许，为末鼻名三奇散肺疸吐血，发灰一钱，米醋二合，白汤一钱，调服。《三因方》
咳嗽有血，小儿胎发灰，入麝香少许，酒下。每个作一服，男用女，女用男。朱氏。集验齿缝出血，头发切入铫内，炒存性，研掺之。华佗中藏经肌肤出血，胎发烧灰，傅之即止，或吹入鼻中。证治要诀诸窍出血，头发败，陈莲蓬并烧灰，等分，每服三钱，木香汤下。圣惠方上下诸血，或吐血，或心衄，或内崩，或舌上出血如簪孔，或鼻衄，或小便出血，并用乱发灰，水服方寸匕，一日三服。圣济方无故遗血，乱发及爪甲烧灰，酒服方寸匕。千金方小便尿血发灰二钱醋汤服末类方血淋苦痛，乱发烧，存性二钱，入麝少许，米饮服。《圣惠方》
大便泻血，血余半两，烧灰，鸡冠花、柏叶各一两，为末，卧时酒服二钱，来早以温酒一盏投之，一服见效（普济方）
胎产便血发灰每饮服二钱昝殷产宝女人漏血，乱发洗净烧研，空心温酒服一钱。妇人良方月水不通，童男、童女发各三两，烧灰，班蝥二十一枚，糯米炒黄，麝香一钱，为末，每服一钱，食前热姜酒下。《普济方》
妇人阴吹，胃气下泄，阴吹而正喧，此谷气之实也，宜猪膏发煎导之。用猪膏半斤，乱发，鸡子大三枚，和煎，发消药成矣，分再服，病从小便中出也。张仲景方女劳黄疸，因大热、大劳交接后入水所致，身目俱黄，发热恶寒，小腹满急，小便难，用膏发煎治之，即上方，《肘后方》。
黄疸尿赤，乱发灰，水服一钱，日三次。秘方也。肘后方大小便闭，乱发灰三指撮，拔半升水服。姚氏干霍乱，病胀满，烦燥乱发，一团烧，灰盐汤二升和服，取吐，十便。良方尸疰中恶，子母秘录用：乱发如鸡子大，烧研，水服。一方用乱发灰半两，杏仁半两，去皮尖，研，炼蜜丸，梧子大，每温酒日下二三十丸。破伤中风，乱发如鸡子大，无油器中熬煎黑，研，以好酒一盏沃之，入何首乌末二钱，灌之。少顷再灌。《本草衍义》
沐发中风方同上令发长，黑乱发，洗晒，油煎，焦枯，研末擦发，良。圣惠方擦落耳鼻，头发瓶盛，泥固煅过，研末以擦落耳鼻，乘热蘸发灰，缀定□帛缚住，勿令动，自生令也，经验。良方聤耳出脓乱发裹杏仁末塞之圣惠方吞发在咽，取自己乱发烧，灰水服一钱。延龄至宝方蜈蚣螫咬头发烧烟熏之疔肿恶疮、乱发、鼠屎等分烧灰，针入疮内，大良。《圣惠方》
疮口不合，乱发露，蜂房、蛇蜕皮各烧存性一钱，用温酒食前调服，神妙。《苏沈》良方下疳湿疮，发灰一钱，枣核七个烧研，洗贴。心鉴大风疠疮，用新竹筒十个，内装黑豆一层，头发一层，至满，以稻糠火盆内煨之，候汁滴出，以盏接承，翎扫疮上，数日即愈，亦治诸疮。邵真人经验方发部艺文一白发赋》晋·左思星星白发生于鬓垂，虽非青蝇秽我光仪，策名观国，以此见疵，将镊将拔，好爵是縻。白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，直君年暮，逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶，朝生暮拔，何罪之故？予观橘柚，一皓一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子手，摄子之镊。咨尔白发，观世之涂，靡不追荣贵华，贱枯赫赫。阊阖蔼蔼，紫庐弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轩，子奇剖符，英英终贾，高论云衢。拔白就黑，此自在吾。白发临拔，瞋目号呼，何我之冤？何子之愚？甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著；贾生自以良才见异，不以乌鬓而获举。闻之先民，国用老成，二老归周，周道肃清；四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耋，今薄旧齿，皤皤荣期，皓首田里，虽有二毛，河清难俟，随时之变，见叹孔子，白发辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。《陶母截发赋》唐·浩虚舟陶家客至兮，方此居贫；母氏心耻兮，思无馔宾。断鬓发以将贸，庶珍羞而具陈。欲明理内之心，不求尽饰；庶使趋庭之子，得以亲仁。原夫兰客方来，蕙心斯至，顾巾橐而无取，俯杯盘而内愧。啜菽饮水，念鸡黍而何求？舍己从人，虽发肤而可弃。于是搔首心乱，低眉恨生，畏东闾之恩薄，归北堂而计成。拂撮凝抽，簪注情解，发而凤髻花折，发匣而金刀刃鸣。喜乃有余惭，无所极。窥在握而错落，抚垂领而绸直。锋铓不碍，翻似雪之孤光；倭堕徐分散如云之翠色。已而展转增思，徘徊向隅，元鬓垂颅而散乱，青丝委簟而盘纡。象栉重理，兰膏旧濡，伤翠凤之全弃，骇盘龙之半无。观夫擢乃无遗，敛之斯积，凝光而粉黛难染，盈握而腥膻是易。将成特达之意，欲厚非常之客宾筵既备，空思一饭以无惭。匣镜重窥，岂念同心而可惜？及乎宴罢空馆，闲成晓妆，纚换新髻，钗迷旧行。诚伐木之可亲疏，而是愧苟如珪之足慕，断亦何伤？重义者情莫违，厚慈者身可毁。语其决同，勉虞之一战；思其仁逾，训孟之三徙。昔咸曰：「陶氏所以成大名，母贤如此。」《发部艺文二》诗秋夕叹白发梁何逊丝白不难染，蓬生直易扶。惟见星星鬓，独与众中殊。
昔年十四五，率性颇廉隅。直是安被褐，非敢慕怀珠。何言志事晚，疲拙婴殊躯。逢时乃倏忽，失路亦斯须。郊郭勤二顷，形体憩一庑。涸蚌困鱼目，笼禽触四隅。宵长壁立静，廓处谢欢愉。月色临树，虫声当户枢。飞蛾拂夜火，坠叶舞秋株。逐物均乘鹤，违俗等双凫。故人倘未弃，求我谷之嵎。叹白发唐韦应物还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相繞。时役人易衰，吾年白犹少。初见白发白居易白发生一茎，朝来明镜里。勿言一茎少，满头从此始。青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。叹发落前人多病多愁，心自知。行年未老，发先衰。随梳落去，何须惜。不落终须变作丝。感发落前人昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。白发前人雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。嗟发落前人朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。白发前人白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念□珠篇。其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。白发前人白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里梳落数茎丝，家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪？此意尔不知。凡人年三十外，壮中已衰，但思寝食，味已减二十时。况我今四十，本来形貌羸，书魔昏两眼，酒病沈四肢。亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。因沐感发寄朗上人二首前人年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。沐希发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。强年过犹近衰相，来何速？应是烦恼多，心焦血不足。渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。既无神仙术，何除老死籍？祇有解脱门，能度衰苦厄。掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。始见二毛鲍溶元发迎忧光，色阑衰华因镜强相看。百川赴海返潮易，一叶报秋归树难。初弄藕丝牵欲断，又惊机素剪仍残。颜生岂是光阴晚？余亦何人不自宽？镊白韦庄白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。不避家人笑，惟惭子惊新。年过半百犹叹未休兵。绿鬓徐夤绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧？舌多须信烁良金。君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。
白发吟杜荀鹤一茎两茎初似丝，不妨惊度少年时。几人乱世得及此？今我满头何足悲？九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。家人苍翠万余尺，藜杖楮冠输老儿。伤华发罗隐旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。日薄梳兼懒，根危镊恐频。青铜不自见，只拟老他人。白发僧齐己莫染亦莫镊，任从伊满头白，虽无奈药黑，也不禁秋静，枕听蝉，卧闲垂看水流，浮生未达此，多为尔为愁。云鬟赵鸾鸾扰扰香云湿未干，鸦翎蝉翼腻光寒，侧边斜插黄金凤，罢夫君带笑看。白发金桑之维白发，近年见十中两三茎半，因愁攒出，多为病添成，梳里有时落，镊余还又生，老知无可避，何处是功名。发黄有感杜仁杰飘萧中年发既少，何用白苍黄未甚丝，明知不更黑，妻孥恐生悲，劝我课锄摘，眷然抚镜镊，青山堕虚席。夜坐见白发寄别朱仲开张瓯江明陈鹤坐久北风起，江声带远沙，客愁初到鬓，乡梦不离家，林静无残叶，灯寒有落花，怀君夜难寐，别绪转如麻。白发刘基白发应同春草茎，风吹一夜满头生，欲收浮艳归根柢，故遣芳菲定老成，碧瓦晓霜怜变灭，纸宵月□分明，据鞍上马非吾事，赖尔庄严意不轻。喜白发为陈师复赋钱惟善勋业无成散似樗，青铜欣见二毛初，中郎兴动秋风起，太傅诗成壮岁余，皎皎易污时一沐，星星难染漫千梳，等闲得此无情物，自有忘忧满架书。秋发朱曰藩秋发不盈握，秋蓬仍苦飞，何须五日沐，自信九阳晞，病觉星星改，心从种种违，汉家方尚少，素领愧朝衣。见白发杨循吉料应白发有来时，三十登头似未宜，愁已生根从汝摘，老先呈态要人知，莫劳晓日梳千下，终见秋霜起，一丝若道只因诗故白，邻翁元不会吟诗。
发部杂录易经·说卦》十一：「巽，其于人也为寡发。」按《正义》：「风落树之华叶，则在树者稀疏，如人之少发，亦类于此。」《大全》徐氏曰：「阳盛于上，为寡发。」吴氏曰：「阴血盛者发多，阳气盛者发少。」《诗经·墉风·柏舟》篇：「髧彼两髦。」按注：「髧，发垂貌。两髦者，剪发夹囟，子事父母之饰，亲死然后去之。」此盖指共伯也。《大全》孔氏曰：「夹囟故两髦也。士既殡而脱髦，诸侯小敛则脱之。若父母有先死者，于死三日脱之，服阕又着之。」《容斋》项氏曰：「《内则》注云：髦，象幼时鬌。儿生三月剪发为鬌，男角女羁，夹囟曰角，两髻也；午达曰羁，三髻也。又曰：髦者，以发作伪髻，垂两肩之上，如今小儿用一带连双髻横系额上是也。」《君子偕老》篇：「鬒发如云，不屑也。」按注：「鬒，黑也。如云，言多而美也。屑，洁也。髲，也。人少发则以益之，发自美则不洁，于而用之也。」卫风《氓》「蚩」章：「总角之宴，言笑晏晏。」按注：总角，女子未许嫁则未笄，但结发为饰也。大全孔氏曰：「但结其发为两角。」《伯兮》二章：「自伯之东首，如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？」按注：蓬，草名，其华如柳絮，聚而飞如乱发也。膏，所以泽发者；沐，涤首去垢也。大全庆源辅氏曰：「此其真情也。」东莱吕氏曰：「膏所以膏首而沐，盖渖也。」《左传》「遣之渖沐」，杜预云：「渖，米汁，可以沐头。」鲁遣展喜以膏沐劳齐师，则膏非专妇人用也。《陈风》《泽陂》章：「有美一人，硕大且卷。」按注：卷，鬓发之美也。《小雅》「彼都人士」三章：「彼君子女，绸直如发。」按注：未详其义，然以四章、五章推之，亦言其发之美耳。大全庐陵罗氏曰：「说文，绸，密也。」解颐新语：「其首饰绸直如发之本然，谓不用发为高髻之类。」「彼君子女，卷发如虿。」按注：卷，发鬓傍短发不可敛者，曲上卷然以为饰也。虿，螫虫也，尾末揵然似发之曲上者。匪伊卷之发，则有旟。按注：旟，扬也。言女之发非故卷之也，发自有旟耳。《采绿》篇：「予发曲局，薄言归沐。」按注：局，卷也，犹言首如飞蓬也。《礼记》《曲礼》：「敛发毋。」按注：髲也，垂如髲也。古人重发，以纚韬之，不使垂。《内则》：「子事父母，鸡初鸣，咸盥漱栉縰笄总，拂髦，冠緌缨。」按注：栉，梳也；縰，黑缯韬发者，以縰韬发，作髻讫，即横插笄以固髻。总，亦缯为之，以束发之本，而垂余于髻后以为饰也。拂髦，振去髦上之尘也。髦，用发为之，象幼时剪发为鬌之形。此所陈皆以先后之次：栉讫，加縰，次加笄，加总，然后加髦，着冠。
冠之缨结于颔下以为固，结之余者下垂谓之緌。男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱栉縰，拂髦，总角，衿缨。按注：总角，总聚其发而结束之为角，童子之饰也。子生三月之末，择日剪发为鬌，男角，女羁，否则男左，女右。按注：鬌，所存留不剪者也。夹囟两旁当角之处，留发不剪者谓之角；留顶上纵横各一，相交通达者谓之羁。严氏云夹囟曰角，两髻也；午达曰羁，三髻也。《孝经》开宗明义章：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」《韩子》六反篇：「古者有谚曰：『为政犹沐也，虽有弃发，必为之爱。』爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。」《礼》：「斗威仪，君乘木而王，为人美发。」《汉书·贾山传》：「赦罪人，怜其亡发，赐之巾。」后汉书·马援子廖传》：“长安语曰：‘城中好高髻，四方高一尺。’《说文》：‘髻，结发也。’”鬓颊发也博物志鸟衔人之发梦飞崔豹《古今注》：「长安妇人好为盘桓髻，到于今其法不绝。堕马髻，今无复作者。倭堕髻，一云堕马之余形也。」《续博物志》：「人劳则发白，发者脑之华，脑减则发素。」白发须镊去，消蜡点孔中，即生黑者。酉阳杂俎》身神及诸神名异者，发神曰元华。中华古今注》自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，许嫁于人，以系他族，故曰“髻而吉”。榛木为笄，笄以约发也。居丧以桑木为笄，表变孝也。皆长尺有二寸，沿至夏后，以铜为笄，于两旁约发也，谓之发笄。殷后服盘龙步摇，梳流苏珠翠三服，服龙盘步摇。若侍去梳苏，以其步步而摇，故曰步摇。周文王又制平头髻，昭帝又制小须双裙髻。始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。至汉高祖又令宫人梳奉圣髻，武帝又令梳十二鬟髻，又梳堕马髻，灵帝又令梳瑶台髻。魏文帝令宫人梳百花髻、芙蓉归云髻。梁天监中，武帝诏宫人梳回心髻、归真髻。作白青黛眉有二。字缺髻隋有凌虚髻祥云髻大业中令宫人梳朝云缺香髻归奉，髻奉仙髻节，晕贞观中梳归。顺髻，又太真偏梳朵子，作啼，又有愁来髻，又飞髻，又百合髻。作白黑眉，《清异录》世有十样佛，皆秃首者也。一僧，二尼，三老翁，四小儿，五优伶，六角抵，七泅鱼汉，八打狐人，九秃疮，十酒秃。《后山谈丛》唐令民年二十为丁，其下为推。宋次道曰：推者，稚也。避高宗讳，阙而为推。邑缙叔曰：推者，推也。独髻为推，传者误尔。盖唐人不讳嫌，梁氏之父茂，始以戊为武。温嗜杀人，畏之，并讳其嫌耳。夫人少而分髻，长则合而未冠，今人犹然，缙叔是也。《笔记》栉之于发不去，乱不能治髻。
西溪丛语》潘岳《秋兴赋》云：“斑鬓彪以承弁兮，素发飒以垂领。”五臣注云：“彪，发下垂貌。”《说文》云：“白黑发杂也。”李善注云：“彪作髟，音方料切。”《释常谈》：“发半白谓之二毛。”昔潘安仁年三十二岁，鬓已二毛。《容斋随笔》：“《考工记》‘车人之事’，半矩谓之宣。”注：“头发颢落曰宣。”《易》“巽为宣”，发“宣”字本或作“寡”。《周易》“巽为寡发”，《释文》云：“本又作宣，黑白杂为宣发。”“宣发”二字甚奇。《东斋记事》：“今人年壮而发白者，目之曰‘蒜发’，犹言‘宣发’也。今‘蒜发’又通称，而‘知宣发’少矣。”“宣发”见于陆德明《说卦》《释文》中，此固人所知也，而“蒜发”书传间或未之见。独《本草》“芜菁”条下有云：“蔓菁子压油涂颈，能变蒜发。”此亦可据也。《山房随笔》：“蒋复轩《镊白发》诗云：‘劝君休镊鬓毛，斑鬓到斑时已自难。多少朱门少年子，业风吹上北邙山。’”《辍□录》：“项后白发曰素领。”汉冯唐白首为郎官，“素发垂领”。人之年壮而发斑白者，俗曰“算发”，以为心多思虑所致。盖发乃血之余，心主血，血为心役，不能上荫乎发也。然《本草》云：“芜菁子压油涂头，能变蒜发”，则亦可作“蒜易”。“《说卦》‘巽为寡发’，陆德明曰：‘寡本作宣，黑白杂为宣发。’”据此则当用“宣”字为是。《感应类从》：“志草发在妇安夫。”按注：“埋妇人发于前，令妇安夫家；又取他人发埋前，令人不怒恒喜。”《发部外编》髻鬟品。王母降武帝宫，从者有飞仙髻、九环髻。《异苑》：琅邪费县民家，恒患失物，谓是偷者，每以扃钥为意，常周行宅内，后果见篱一穿穴，可容人臂，甚滑泽，有踪迹，乃作绳彄放穿穴口。夜中忽闻有摆扑声，往掩得一髻，长三尺许，从此无复所失。《稽神录》：江南内臣朱廷禹言，其所亲泛海遇风，舟将覆者数矣。海师云，此海神有所求，可即取舟中所载弃之水中，物将尽，有一黄衣妇人，容色绝世，乘舟而来，四青衣卒，刺船，皆朱发豕牙，貌甚可畏。妇人径上船，问有好发可以见与？其人忙怖，不复记，但云物已尽矣。妇人云，在船后挂壁箧中，如言而得之。船屋上有脯腊，妇人取以食，四卒视其手，鸟爪也，持而去，舟乃达。口发部纪事归藏启筮共工人面蛇身朱发路史：帝喾高辛氏次妃，有陬氏曰常羲，生而能言，发迨其踵。《山海经》：修般民，白其人，被发。吕氏春秋顺民篇：汤克夏而正天下。天大旱，汤乃以身祷于桑林，剪其发，以身为牺牲，祈福于上帝。史记周本纪：古公有长子曰太伯，次曰虞仲。
太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人。生昌，有圣瑞。古公曰：「我世当有兴者，其在昌乎？」长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。按注：应劭曰：「常在水中，故断其发，文其身以象龙子，故不见伤害。」髻鬟品：周文王加珠翠翘花，名曰凤髻，又名步摇髻。史记宋世家：纣为象箸，箕子谏不听，乃被发佯狂而为奴。新论诫盈篇：周公一沐而三握发。搜神记》秦时，武都故道有怒特祠，祠上生梓树。秦文公二十七年，使人伐之，树断，中有一青牛出，走入丰水中。其后青牛出丰水中，使骑击之，不胜，有骑堕地，复上，髻解被发，牛畏之，乃入水不敢出。故秦自是置旄头骑。韩子难二篇。齐桓宫中，二市妇闾二百，被发而御。妇人内储说：文公之时，宰臣上炙，而发绕之。文公召宰人而谯之曰：「女欲寡人之哽耶？奚为以发绕炙？」宰人顿首再拜，请曰：「有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔，而不见发，臣之罪二也；奉炽炉炭，火尽赤红，而炙熟而发不烧，臣之罪三也。堂下得无微有疾臣者乎？」公曰：「善。」乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。一曰：晋平公觞客，少庶子进炙而发绕之。平公趣杀炮人，毋有反令。炮人呼天曰：「嗟乎，臣有三罪，死而不自知乎？」平公曰：「何谓也？」对曰：「臣刀之利，风靡骨断，而发不断，是臣之一死也；桑炭炙之，肉红白而发不焦，是臣之二死也；炙熟又重睫而视之，发绕炙而目不见，是臣之三死也。意者堂下其有翳憎臣者乎？杀臣不亦早乎？」《左传·僖公二十二年》初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：「不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣。」秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。宋公及楚人战于泓，楚人未既济，司马请击之，公曰：「不可。」既济而未成列，又以告，公曰：「未可。」既陈而后击之。宋师败绩，国人皆咎公，公曰：「君子不重伤，不禽二毛。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。」子鱼曰：「君未知战，今之勍者皆吾敌也，虽及胡获则取之，何有于二毛？爱其二毛则如服焉。」按注：二毛，头白有二色。二十八年五月，卫侯出奔楚，使元咺奉叔武以受盟。六月，晋人复卫侯，公子歂犬、华仲前驱，叔武将沐，闻君至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。宣公十八年，公孙归父聘于晋。冬，公薨，臧宣叔逐东门氏，子家还及笙坛，帷复命于介。既复命，袒，括发（注：以麻约发）即位哭三踊而出遂奔齐吴越春秋《寿梦朝周适楚观诸侯礼乐》鲁成公会于锺离，深问周公礼乐，成公悉为陈前王之礼乐，因为咏歌三代之风。
寿梦曰：「孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉！」《帝王世纪》：老初生而发白，故号老子。左传·昭公三年》：齐侯田于莒，卢蒲嫳见泣且请曰：「余发如此种种，余奚能为？」公曰：「诺，吾告二子。」归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：「彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。」九月，子雅放卢蒲嫳于北燕。二十八年，叔向母曰：「昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰元妻，美发。」为黰
三十年，吴子伐徐，防山以水之。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之。《家语·七十二弟子解》：颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白。《左传·哀公十一年》：公会吴子伐齐，五月克博。壬申，至于嬴。中军从王，胥门巢将上军，王子姑曹将下军，展如将右军。齐国书将中军，高无平将上军，宗楼将下军。陈僖子谓其弟书：「尔死，我必得志。」宗子阳与闾丘明相厉也。桑掩胥御国子。公孙夏曰：「二子必死。」将战，公孙夏命其徒歌虞殡。陈子行命其徒具含玉。公孙挥命其徒曰：「人寻约，吴发短。」按注：约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。十七年，晋复伐卫，入其郛。将入城，简子曰：「止。」叔向有言曰：「怙乱灭国者，无后卫。」人出庄公而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。十一月，卫侯自鄄入般师，出。初，公登城以望，见戎州，问之以告。公曰：「我姬姓也，何戎之有焉？」剪之。公使匠久。公欲逐石圃，未及而难作。辛巳，石圃因匠氏攻公。公闭门而请，弗许。逾于北方而队，折股。戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公。戎州人杀之。公入于戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜。既入焉，而示之璧曰：「活我，吾与女璧。」己氏曰：「杀女，璧其焉往？」遂杀之而取其璧。《韩子·说林篇》：公孙弘断发而为越王骑。公孙喜使人绝之曰：「吾不与子为昆弟矣。」公孙弘曰：「我断发，子断颈，而为人用兵，将谓子何？」《周南之战》，公孙喜死焉。《拾遗记》：张仪、苏秦二人同志好学，迭剪发而鬻之，以相养。《史记·范雎传》：范雎先事魏中大夫须贾。贾使齐，雎从。齐王闻雎辩口，赐雎金。须贾以为雎持魏国阴事告齐。既归，以告魏齐。魏齐大怒，使舍人笞击雎。雎既相秦，号曰张禄，而魏不知。使须贾于秦，雎谓贾曰：「汝罪有几？」曰：「擢贾之发以续贾之罪，尚未足也。」《蔺相如传》：相如奉璧入秦，秦无意偿赵城。相如怒发上冲冠，宝椟记有韩房者，自渠咠国来，长一丈，垂发于膝，人见如神明矣。《列女传》乐羊学书，其妻贞义，截发以供其费。韩子《内储说》篇：燕人李季好远出，其妻私有通于士。季突至，士在内中，妻患之。其室妇曰：「令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。」于是公子从其计，疾走出门。季曰：「是何人也？」家室皆曰：「无有。」季曰：「吾见鬼乎？」妇人曰：「然。」《史记·荆轲传》：荆轲入秦，太子及宾客皆白衣冠以送之。至易水之上，高渐离击筑，荆卿和而歌，为羽声慨，士皆瞋目，发尽上指冠。髻鬟品：秦始皇有望仙髻、参鸾髻、凌云髻。楚汉春秋》上败彭城，薛人丁固追上，上被发而顾曰："丁公何相急之甚"，乃骂而去。上即位，欲陈功，上曰："使项失天下是子也，为人臣两心，非忠也"，下吏笞之。《史记·陆贾传》：陆贾者，楚人也，以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，尝使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之，高祖使陆贾赐尉他印，为南越王。陆生至，尉他魋结箕倨见陆生。按注：服虔曰："魋音椎，今兵士椎头结"。索隐曰："魋直追反，结音计，谓为髻一撮以椎而结之，故字从结"。且案"魋结"二字依字读之，亦通。谓夷人本被发，左□，今他同其风俗，但魋其发而结之也。《汉书·苏建传》：建子武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。《洞冥记》：元鼎五年，郅支国贡马肝石，半青半白，如今之马肝，春碎以和九转之丹，服之弥年不饥渴也。以之拂发，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有发白者以石拂之，应手皆黑。是时公卿语曰："不用作方伯，惟须马肝石"。此石酷烈，不和丹砂，不可近。《须陈留风俗传》：小黄县者，宋地黄乡也。沛公起兵，野战丧皇妣于黄乡，天下平定，乃使使者以梓宫招魂幽野，于是丹蛇在水自洒濯入于梓宫，其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。《髻鬟品》：汉元帝宫中有百合分髾髻、同心髻。合德有欣愁髻列女传》吴伯阳妻顾昭君，早寡，剪发以明志。广汉冯季宰妻者，李氏之女，名珥，字进，早寡无嗣，奉养姑，守心纯固，以义自防。珥母愍其孤苦，阴有所许，珥断发自明，乡人称之。《汉书·王莽传》：王常等共立圣公为帝，改年为更始元年，拜置百官。莽闻之愈恐，欲外示自安，乃染其须发。进所征天下淑女，杜陵史氏女为皇后。《后汉书·刘盆子传》：樊崇等立盆子为帝，盆子时年十五，被发徒跣，见众拜，恐畏欲啼，独异志。陈正为太官进炙，有发贯炙，光武令斩正。正曰：「臣有三罪，请言毕而后死：曰山出炭，炎焰不能焦发，臣罪一也；匣出佩刀，日砥砺不能断发，二罪也；臣与庖人六目同视之，曾不如黄门两目，臣罪三也。」光武乃罪黄门而释正。此与韩子《内储说》晋文。公平公事同皆传闻之讹
诚斋杂记》明德马皇后美发，为四起大髻，但以发成，尚有余绕髻三匝。《东观汉记》和熹邓后六岁，诸兄持后发，后曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，何弄人发乎？」《梁鸿妻》椎髻，着布衣，操作具而前，鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也，能奉我矣。」《梁冀别传》：冀未诛时，妇人作「不聊生」髻。谢承《后汉书》：汝南李光字伯明，为兖州，母亡后归视，□处得亡母乱发，光持悲号，气绝复续。《樊英别传》：英被发，忽拔刀斫舍中妻，问故曰：「□生道遇抄，□生还云道遇贼，有被发老人相救得全。」□生名巡，字仲信，陈郡夏阳人，能传英业。《许逵别传》：蓟子训，齐人，有神术，人发白者，请子训，但与对坐共处，宿昔间发皆黑。《髻鬟品》：汉有迎春髻、垂云髻。林邑国记。朱崖人多长发。汉时郡守贪残，缚妇女，割头取发，由是叛乱，不复宾服。《魏志·武帝纪》注《曹瞒传》曰：太祖尝出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死。骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。」因拔剑割发以置地。髻鬟品：魏武帝宫有反绾髻，又梳百花髻。《拾遗记》：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆，云雾羽毛为衣，发大如缕，坚韧如斤，伸之几至一丈，置之自缩如蠡，续人发以为绳，汲丹井之水。《魏志·于禁传》：太祖使曹仁讨关羽于樊，遣禁助仁。秋大霖雨，汉水溢，禁等军没，禁遂降吴。文帝践祚，权遣禁还。帝引见，禁须发皓白，形容憔悴，拜为安远将军。《中华古今注》：魏宫人好画长眉，令作蛾眉，惊鹤髻。魏文帝宫人绝所爱者，有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，皆日夜在帝侧。琼树始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。《吴志·孙峻传》注《吴书》曰：留赞为将，临敌必先被发叫天，因抗音而歌，左右应之，战无不克。《周鲂传》：鲂加昭义校尉，被命令谲挑魏大司马扬州牧曹休。鲂遣亲人赍笺七条以诱休，休果信鲂，帅步骑十万径来入皖。鲂亦合众随陆逊横截休，休幅裂瓦解，斩获万计。鲂初建密计时，频有郎官奉诏诘问诸事，鲂乃诣部郡门下，因下发谢，故休闻之不复疑虑。事捷军旋，权大会诸将欢宴，酒酣谓鲂曰：「君下发载义，成孤大事，君之功名当书之竹帛，赐爵关内侯。」《魏志·明帝纪》注孙盛曰：明帝天姿秀出，立发垂地。髻鬟品：魏明帝宫有涵烟髻。《魏志·文德郭皇后传》注《魏略》曰：明帝既嗣立，追痛甄后之薨，故郭太后以忧暴崩。
甄后临没，以帝属李夫人。及太后崩，夫人乃说甄后见谮之祸，不获大敛，被发覆面。帝哀恨流涕，命殡葬太后，皆如甄后故事，独异。志魏建凌云阁，既成，匠人误钉其额。文帝乃令车绳引上，韦诞题三字而下，顷刻之间，头须皓白。《晋书·武帝本纪》：初，文帝以景帝既宣帝之嫡，早世无后，以帝弟攸为嗣，将议立世子，属意于攸。何曾等固争曰：「中抚军有超世之才，发委地，手过膝，此非人臣之相也。」由是遂定。《王隐晋书》：故中牟令苏韶，字孝先，咸宁初亡。诸子迎丧至襄城，弟子节梦见卤簿行列甚肃，见韶曰：「卿犯卤簿，应髡刑。」节俯受剔，觉见头发截如大指。大后又梦见韶截之，节素美发五截而尽。《髻鬟品》：晋惠帝宫有芙蓉髻。晋书·石季龙载纪》：季龙子义阳公鉴，时镇关中，役繁赋重，失关右之和。其友李松劝鉴：“文武有长发者，拔为冠缨，余以给宫人。”长史取发白之，季龙大怒，以其右仆射乡离为征西左长史，龙骧将军、雍州刺史，以察之。信然，征鉴还邺，收松下廷尉。《邺中记》：广陵公陈逵妹，颜色甚美，发长七尺，石虎以为夫人。《晋书·周□传》：陈敏反于扬州，以□为安丰太守，加四品将军，□称疾不行，密遣使告镇东将军刘准，令发兵临江，己为内应，剪发为信。《车频秦书》：符坚建元十八年，新罗国献美女。国在百济东，其人多美发，发长丈余。《晋书·谢安传》：征西大将军桓温请安为司马，既到，温甚喜，言生平，欢笑竟日。既出，温问左右：“颇尝见我有如此客不？”温后诣安，值其理发，安性迟缓，久而方罢，使取帻。温见留之，曰：“令司马着帽。”进其见重如此。《王恬传》：恬字敬豫，少好武，不为公门所重。导见悦，辄喜；见恬便有怒色。州辟别驾，不行，袭爵即丘子。性□诞不拘礼法。谢万尝造恬，既坐，少顷，恬便入内。万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头散发而出，据胡□于庭中晒发，神气□迈，竟无宾主之礼。万怅然而归。《陶侃传》：侃早孤贫，为县吏。鄱阳孝廉范逵尝过侃，时仓卒无以待宾，其母乃截发得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽仆从亦过所望。《王逊传》：逊为南夷校尉、宁州刺史，李雄遣李骧寇宁州，逊使将军姚崇距之，战于堂狼，大破骧等。崇追至泸水，透水死者千余人。崇以道远不敢渡水，逊以崇不穷追，怒，囚群帅，执崇鞭之。怒甚，发上冲冠，冠为之裂，夜中卒。《顾悦之传》：悦之字君叔，少有义行，与简文同年而发早白。帝问其故，对曰：“松柏之姿，经霜犹茂；蒲柳常质，望秋先零。”简文悦其对。《髻鬟品》：太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，又有假髻。
《小名录》：王彭之字安寿，小字；虎彪之字叔武，小字虎。犊皆彬之子，彪之年二十，鬓皓白，时人号为「生白发」。《神仙传》孙登者，不知何许人也。恒止山间，穴地而坐，弹琴读易。冬夏单衣，天大寒，人视之，辄发自覆身。发长丈余，又雅容非常。历世见之，颜色如故。」《广志》黄头夷，发黄如苕帚。」搜神记》晋时妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰撷子髻。始自宫中，天下翕然化之。及其末年，遂有怀惠之事。《太清记》：太元女行玉子之术，鬒发如鸭。宋书·竟陵王诞传》：「诞为南徐州刺史，迁镇广陵。中夜闲坐，有赤光照室，见者莫不怪愕。左右侍直眠中，梦人告之曰：『官须发为鞘。』睡既觉，已失髻矣。如此者数十人，诞甚怪惧。《异苑》：『有人误吞发，便得病，但欲咽猪脂。张口时见喉中有一头出，受膏，乃取小钩为饵而引，得一物，长三尺余，其形似蛇，而悉是猪脂，悬于屋间，旬日融尽，唯发在焉。』月支国，有佛发，盛以琉璃罂。」南齐书·谢超宗传》：超宗下廷尉，一宿发白皓首。《王俭传》：俭进卫军将军，领国子祭酒，十日一还学，监试诸生，巾卷在庭，剑卫令史，仪容甚盛，作解散髻，斜插帻簪，朝野慕之，相与放效。《谐噱录》：王僧虔晚年恶白发，一日对客，左右进铜镊，僧虔曰：“却老先生至矣。”《梁书·荀匠传》：匠居父忧，并兄服，历四年不出庐户，自括发后不复栉沐，发皆秃落。《刘峻传》：峻好学，家贫，读书常燎麻炬，从夕达旦，时或昏睡，爇其发，既觉复读，终夜不寐。《刘勰传》：勰为文长于佛理，有敕于定林寺撰经证，功毕，遂启求出家，先燔鬓发以自誓，敕许之。《高昌国传》：其国人面貌类高丽，辫发垂之于背，髻鬟品梁宫有罗光髻。《陈书·韩子高传》：子高征留异，随侯安都顿桃支岭岩下，时子高兵甲精锐，别御一营，单马入阵，伤顶之左，一髻半落。《南史·张贵妃传》：贵妃发长七尺，鬒黑如漆，其光可鉴，特聪慧有神彩，进止闲华，容色端丽，每瞻视盼睐，光彩溢目，照映左右，尝于阁上靓妆临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙，髻鬟品陈宫有堕云髻。魏书·辛绍先传》：绍先有至性，丁父忧三年，口不甘味，头不栉沐，发遂落尽，故常着垂裙皂帽。《杨大眼传》：高祖将南伐，令尚书李冲典选征官，大眼往求焉，冲弗许。大眼曰：「尚书不见知，听下官出一技。」便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊叹。《蠕蠕传》：蠕蠕，东胡之苖裔也，姓郁久闾氏。始神元之末，掠骑有得一奴，发始齐眉，忘本姓名，其主字之曰木骨闾。
木骨闾者，首秃也。《谭薮》：后魏卢景裕，生而头发白，有四十九茎，因名曰白头。《伽蓝记》：洛阳大市北慈孝奉终二里，里内人以卖棺椁为业，赁□车为事，有挽歌。孙岩娶妻三年不脱衣而卧，岩因怪之，伺其睡，阴解其衣，有三毛长三尺，似野狐尾，岩惧而出之。妻临去将刀截岩发而走，邻人追之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十余人，初变妇人衣服靓行于道路，人见而悦之。近者被截发，当时有妇人着彩衣者，人皆指其狐魅。《于阗国》：居丧者剪发劈面以为哀戚，发长五寸即就平常。《酉阳杂俎》：魏时有句骊客，善用针，取寸发斩为十余段，以针贯取之，言发中虚也，其妙如此。《北齐书·王琳传》：琳体貌闲雅，立发委地，喜怒不形于色。《北史·司马子如传》：子如转尚书令，及文襄辅政，以贿为御史中尉崔暹劾，在狱一宿而发皆白。《汇苑》：慕容绍宗曰：「吾数年有蒜发，昨来忽尽，其算尽乎？」未几投水死。《髻鬟品》：周弘文少时着锦绞髻。北史·梁帝萧□传：□恶见人发白，事之者必方便避之。担舆者，冬月必须裹头，夏月则加莲叶帽。髻鬟品，隋文宫有九贞髻。炀帝宫有迎唐八寰髻，又梳翻荷髻，坐愁髻。隋书·于阗国传》：“于阗国王，锦帽金鼠冠，妻戴金花。其王发不令人见，俗云：若见王发，年必俭。”《列女传》：“郑善果母崔氏，年二十而寡。父彦穆欲夺其志，母曰：‘郑君虽死，幸有此儿。弃儿为不慈，背死为无礼。宁当割耳截发，以明素心？违礼灭慈，非敢闻命。’”“韩觊妻者，洛阳于氏女。觊从军战没，其父将嫁之，于氏昼夜啼泣，截发自誓。其父伤感，遂不夺其志焉。”《唐书·袁天纲传》：“王远智少警敏，事陶弘景，传其术，为道士。隋炀帝为晋王，镇扬州，使人介以邀见。少选，发白，俄复鬒。帝惧，遣之。”《太穆窦皇后传》：“后生发垂过颈，三岁与身等。”段志元传》：志元从讨王世充，深入，马跌，为贼擒。两骑夹持其髻，将度洛。志元忽腾而上，二人者俱堕。于是夺其马，驰归。髻鬟品高祖宫，有半翻髻，反绾乐游髻。唐书·甄权传》：权与弟立言究习方书，遂为高医。立言为太常丞。有道人，心腹懑烦，弥二岁，诊曰：“腹有蛊，误食发而然。”令饵雄黄一剂，少选吐一蛇如拇，无目，烧之有发气，乃愈。《酉阳杂俎》：信都民苏氏有二女，择良婿，时魏知古方及第，苏曰：“此虽官小，后必贵。”乃以长女嫁之。发长七尺，黑光如漆。相者云：“大富贵。”后知古拜相，封夫人云。《唐书·烈女传》：贾直言妻董，直言坐事贬岭南，以妻少，乃诀曰：“生死不可期，吾去可亟嫁，无须也。
”董不答，引绳束发，封以帛，使直言署曰：“非君手不解。”直言贬二十年乃还，署帛宛然。及汤沐，发堕无余。《贵妃杨氏传》：天宝九载，妃得谴还外第，国忠谋于吉温，温因见帝曰：“妇人过忤，当死，然何惜宫中一席？广为铁锧地，更使外辱乎？”帝感动辍食，诏中人张韬光召之。妃因韬光谢帝曰：“妾有罪当万诛，然肤发外皆上所赐，今且死，无以报。”引刀断一缭发，奏之曰：“以此留诀。”帝见骇惋，遽召入，礼遇如初。髻鬟品：明皇帝宫中双镮望仙髻、回鹘髻。贵妃作愁来髻续博物志》贵妃以假鬓为首饰，曰义髻。僖宗内人束发甚急，为囚髻。唐末妇人梳发以两鬓抱面，为家髻。《珍珠船》：李林甫婿郑平为省郎，林甫见其鬓发班白，因曰：“上明日当赐甘露羹，郑郎食之能乌发。”翌日食之，一夕而鬓如黳。《唐书·肃宗吴皇后传》：肃宗在东宫，宰相李林甫阴构不测，太子内忧鬓发班秃。《颜杲卿传》：杲卿被杀，徇首于衢，莫敢收。有张凑者得其发，持谒上皇，是夕见梦。帝寤，为祭，后凑归发于其妻，妻疑之，发若动。《云旧唐书·李日知传》：日知事母至孝，时母老，尝疾病，日知调侍数日，而鬓发变白。《邺侯外传》：李泌生而发至于眉。杜阳杂编《罗浮先生轩辕集》年过数百，而颜色不老，立于□，则发垂至地，或与人饮酒，即百斗不醉，夜则垂发于盆中，其酒沥沥而出，鞠□之香，辄无减耗。珍珠船，轩辕先生能散发箕踞，用气攻其发，一条如直髻鬟。品贞元中有归顺髻，又有闹扫妆髻。闻见后录：甘露祸起，北司方收王涯、卢同者，适在坐，井收之。同诉曰：「山人也。」北司折之曰：「山人何用见宰相？」同语塞，疑其与谋，自涯以下皆以发反系柱上，钉其手足，方行刑。同无发，北司令添一钉于脑后。《旧唐书》龟兹国传：男女皆剪发，垂与项齐，唯王不剪发。天竺国传：其王与大臣多服锦罽，上为螺髻于顶，余发剪之使拳。新罗国传：其妇人发绕头，以彩及珠为饰，发甚长美。《记事珠》：小儿发初生为小髻，十数。其父母为儿女相胜之辞曰：「蒲桃髻，十穗胜五穗。」云。《仙杂记》：梁邺上元后，忽发变如血。卜曰：「元夜食牛肺，犯天枢。」巡使夜行祷谢可免。《辟寒》：唐隐君子田游岩，一日冬晴，就汤泉沐发，风于朝晖之下。适所亲者至，曰：「高年岂不自爱，而草草若是耶？」游岩笑而答曰：「天梳日帽，他复何需？」《髻鬟品》：长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又家髻及倭髻。《志怪录》：孤山寺前枫树上有一鹊巢，甚伟。人上取其子，探得头发数，结光润，各长五尺，莫知其由。
《汇苑》：回鹘、黠斯人皆赤头，以黑发为不祥。辽史·萧陶苏斡传》：陶苏斡，四世祖因吉，发长五尺，时呼为长发。《因吉宋史·张茂直传》：茂直方弱冠，慕容彦超据州城，驱之守陴。及周师破敌，拥城守者列坐，将斩之。有卒挟刃谓茂直曰：「汝发甚鬒，惜为颈血所污，可先断之。」茂直许焉。刃未及发，会得释。后励志于学，开宝二年登进士第。《章献明肃刘皇后传》：后赐与有节，柴氏、李氏二公主入见，犹服髲。太后曰：「姑老矣，命赐以珠玑帕首。」润王元份妇李氏，老发且落，亦请帕首。太后曰：「大长公主，太宗皇帝女，先帝诸妹，若赵家老妇，宁可比耶？」《欧阳修传》：修知滁州，居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨。时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。《墨客挥犀》：御史台仪，凡御史上事，一百日不言，罢为外官。有侍御史王平拜命，垂满百日而未言事，同寮皆讶。云或曰：「王端公有待而发，苟言之必大事也。」一日闻入札子，众共侦之，乃弹御膳中有发。其弹词曰：「是何穆若之容，忽睹鬈如之状。」《中山诗话》：陈亚以药名咏白发云：「若是道人头不白，老人当日合乌头。」《避暑录话》：和尚置梳篦，亦俚语云：「必无用也。」崇宁中间，改僧为德士，皆加冠巾。蔡鲁公不以为然，尝争之不胜。翌日，有冠者数十人诣公谢，发既未有，皆为赝髻，以簪其冠。公戏之曰：「今当遂梳篦乎？」不觉烘堂大笑，冠有坠地者。《梦溪笔谈》：供奉官陈允任衢州监酒务，日允已老，发秃齿脱。有客候之称孙希龄，衣服甚蓝缕，赠允药一刀圭，令揩齿。允不甚信之。暇日因取揩上髯，数揩而良久。归家，家人见之皆笑曰：「何为以墨染须？」允惊以鉴照之，上髯黑如漆矣。急去巾视，童首之发已长数寸，脱齿亦隐然有生者。予见允时，年七十余，上髯及发尽黑，而下须如雪。《谢氏诗源》：轻云鬒发甚长，每梳头立于榻上，犹拂地。已绾髻，左右余发各粗一指。结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻。于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。《琅嬛记》：张叔良，字房卿，大历中与姜窈窕相悦，姜赠以鬒发，藏于枕傍，兰膏芳烈，因寄以诗云：「几上博山静不焚，匡□愁卧对斜曛。犀梳宝镜人何处，半枕兰香空绿云。」《元史·杨朵儿只传》：朵儿只死时，权臣欲夺其妻刘氏与人，刘氏剪发毁容以自誓。《圣君初政记》：骁骑指挥郭德成尝侍上宴内苑，既醉免冠谢，其顶荡然，上笑曰：「酒风汉，头毛如此，非酒过耶？」德成曰：「臣犹厌其多，欲尽颓也。
」上默然，既醒悔悟触犯，遂尽削其发，披缁诵佛乃免。《嵩阳杂识》：胡忠安公生，发白如丝，弥月方黑。生之夕，母梦一僧持花以遗之，觉而生，公见僧即笑。父问之，僧答云：「此吾师天池高僧后身也。先师尝示梦，今生胡氏家，后当显尔来，求我以一笑为记。」闻者异之。《枝山前闻》：正统间有鸿胪王少卿者，善宣玉音，洪亮抑扬，殊耸观听，而其读奏之际，必多吃误。其貌美髯而秃顶，朝士遂为诗以嘲之曰：「传制声无敌，宣章字有讹。后边头发少，前面口须多。」有使回问京师新事，或诵此诗，问为谁，其人遽曰：「此王少卿也。」《异林》：吕疙者，不详其名里，成化间尝游于襄邓、河洛之间，冬则卧雪，夏则被褐，好狎儿童，且谑且骂，竞为之结小髻。每摇首则发理如栉，复为结之如螺然，满头时人呼为「疙客」。《退纪谈》：赵子固清放不羁，好饮酒，醉则以酒濡发，歌古乐府，自执红牙以节曲。《珍珠船》：韩昭凡事如僧剃发，无有寸长。李山甫美姿容，发长五尺余，尝沐后令二婢捧金盘承而梳之。有客造焉，见理发，趋出，疑其妇。山甫连呼，方悟。渭台南一二里有沙嘴横出半河上，立浮图塔，中安佛，发长十二丈有奇，拳为巨螺，其大如容数升物之器。发之色非赤，非青，非绿，人间无此色。发根大于人指，自根至杪渐杀焉。香案牍，刘伟道学仙，仙人试以白发一茎悬十万斤巨石，鼠啮发，垂垂欲绝，使伟道卧其下，了无怖色。盖二十年《明诗小传》：郭天中，莆田人，母诞天中时，梦一道人双髻曳杖，从山巅下直入其室。其生也，顶发绝分，以见异焉。疑仙传，景仲者，郑人也，幼好道，但游诸山以采药服之，未尝宁处。后过陕州，欲西访药焉。陕州有一老父问之曰：“君何游也？”仲曰：“我平生好服饵神仙之药，常游名山以采药，今欲西访药也。”老父曰：“君不知神仙药在十洲也，非人间之山内有之也，奚访之？”仲曰：“老父自不知，古昔有饵朮、饵黄精而得道者，朮与黄精岂自十洲采得也？”遂西行访药。后二十年复经陕州，仲已鬓发班白，未获灵药。又有一老父问之，仲曰：“我前西有过此，一老父问我采药之事，今复有老父欲问我耶？”老父曰：“前老父问尔之药，今老父欲问尔鬓发班白，又何怪？”仲曰：“我自幼好道，为天地间人四十九年矣，访山寻药，力倦心疲，未能出人间，故鬓发班白，老父又奚问邪？”乃不顾而东行，入秦山，饵茯苓十余年不出，一夜忽鬓发俱黑。