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寿夭部汇考书经洪范五福一曰寿大全陈氏大猷曰：「人莫不好生恶死，寿则生之长者。四代皆尚齿，故五福寿为先。六极，一曰凶短折。」

注凶者，不得其死也。短折者，横夭也。祸莫大于凶。短折，故先言之。《礼记》

曲礼寿考曰卒短折曰不禄尔雅释诂黄发齯齿鲐背老寿也注黄发发落更生，黄者齯齿，齿堕更生，细者鲐背，背皮如鲐鱼，犹耆也，皆寿考之通称。《洛书》甄耀度。

赐筭黄帝曰：「凡人生一日，天帝赐筭三万六千，又赐纪二千。圣人得三万六千七百二十，凡人得三万六千。一纪主一岁，圣人加七百二十。」《宋史》

天文志老人一星，在弧矢南，一名南极。常以秋分之旦见于丙，候之南郊；春分之夕没于丁。见则治平，天子寿昌；不见则兵起，岁荒，君忧。客星入，为民疫；一曰兵起，老者忧。流星犯之，老人多疾；一曰兵起，白云气入之，国当绝。丈人二星，在军市西南，主寿考、悼耄、矜寡，以哀穷人。星亡，人臣不得自通。

寿夭部总论书经无逸周公曰：「呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度治民，祇惧不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于夕，爰暨小人，作其即位，乃或亮阴三年不言。其惟不言，言乃雍，不敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王旧为小人，作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或四三年。周公曰：「呜呼！厥亦惟我周太王、王季克自抑畏，文王卑服即康功田功，徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命，惟中身，厥享国五十年。」大全吕氏曰：严恭寅畏，合而言之，敬也。治民祗惧，不敢荒宁，皆敬也。惟敬故寿也。主静则悠远博厚，自强则坚实精明，操存则血气循轨而不乱，收敛则精神内固而不浮。至于俭约克治，去戕贼之类，又不待言。凡此皆敬之力，寿之理也。自此至文王，其寿莫非此理。李氏杞曰：无逸必寡欲，寡欲而不寿者鲜矣。逸乐必多欲，多欲而能全生者亦鲜矣。张氏曰：高宗不敢荒宁，则志气凝定，精神纯一，此长年之基。民心大和，导迎善气，又所以致长年也。盖神气耗散，则根本不固；厉气外袭，则天和日消。有一于此，皆足致夭。苏氏曰：人莫不好逸欲，而其所甚好者生也。以其所甚好，禁其所好，庶几必信。然犹有不信者，以逸豫为未必害生也。汉武帝、唐明皇，岂无欲者哉？而寿如此。夫多欲不享国者皆是也，武帝、明皇千一而已，岂可专望乎此哉？吕氏曰：忧勤者必寿，逸豫者必夭，此周公格言大训，非特以戒成王，实万世人主之龟鉴也。盖人之一心，苟有所操存，则精神思虑日由乎天理之中，其寿固可必。孔子所谓「仁者寿」，诗人所谓「乐只君子，万寿无期」，亦即其理而推之耳。后世之君，惮忧勤而恣逸乐，伐性伤生，靡所不至，乃欲慕神仙之术以求长年，何其愚之甚也欤？「君奭」公曰君奭天寿平格保乂有殷注吕氏曰：「坦然无私之谓平。格者，通彻三极而无间者也。天无私，寿惟至平通格于天者，则寿之。伊尹而下六臣，能尽平格之实，故能保乂有殷，多历年所。」《孔子家语》

五仪解哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然，人有三死而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者死，非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」《庄子》

齐物论天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎？《韩诗外传》

论寿夭哀公问孔子曰：「有智寿乎？」孔子曰：「然。人有三死，而非命也者，自取之也。居处不理，饮食不节，劳过者，病共杀之；居下而好干上，嗜欲无厌，求索不止者，刑共杀之；少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三死而非命者，自取之也。」《诗》云：「人而无仪，不死何为？」《法言》君子篇或问：「龙龟、鸿鹄，不亦寿乎？」曰：「寿。」曰：「人可寿乎？」曰：「物以其性，人以其仁。」或问：「寿可益乎？」曰：「德。」曰：「回牛之行德矣，曷寿之不益也？」曰：「德故尔。如回之残，牛之贼也，焉得尔？」曰：「残贼或寿？」曰：「彼妄也。君子不妄。有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。」《论衡》

气寿篇凡人禀命有二品，一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵、烧、压、溺也；强寿、弱夭，谓禀气渥薄也。兵、烧、压、溺，遭以所禀为命，未必有审期也。若夫强弱夭寿，以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥，则其体强；体强，则其命长；气薄，则其体弱；体弱，则命短；命短，则多病；寿短，始生而死，未产而伤，禀之薄弱也。渥强之人，不卒其寿。若夫无所遭遇，虚居困劣，短气而死，此禀之薄，用之竭也。此与始生而死、未产而伤，一命也，皆由禀气不足，不自致于百也。人之禀气，或充实而坚强，或虚劣而□弱。充实坚强，其年寿；虚劣□弱，失弃其身。天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就。物有为实枯死而堕，人有为儿夭命而伤。使实不枯，亦至满岁；使儿不伤，亦至百年。然为实儿而死枯者，禀气薄，则虽形体完具，虚劣气少，不能充也。儿生号啼之声，鸿朗高畅者寿；嘶喝湿下者夭。何则禀寿夭之命，以气多少为主性也。妇人疏字者，子活；数乳者，子死。何则疏而气渥，子坚强；数而气薄，子□弱也。怀子而前已产子死，则谓所怀不活，名之曰怀。其意以为已产之子死，故感伤之子失其性矣。所产子死，所怀子凶者，字乳亟数，气薄不能成也。虽成人，形体则易感伤，独先疾病，病独不治，百岁之命是其正也。不能满百者，虽非正，犹为命也。譬犹人形一丈，正形也；名男子为丈夫，尊公妪为丈人；不满丈者，失其正也。虽失其正，犹乃为形也。夫形不可以不满丈之故谓之非形，犹命不可以不满百之故谓之非命也。非天有长短之命，而人各有禀受也。由此言之，人受气命于天，卒与不卒同也。语曰：“图王不成，其弊可以霸。”霸者，王之弊也。霸本当至于王，犹寿当至于百也。不能成王，退而为霸；不能至百，消而为夭。王霸同一业，优劣异名；寿夭或一气，长短殊数。何以知？不满百为夭者，百岁之命也。以其形体小大长短同一等也。百岁之身，五十之体，无以异也。身体不异，血气不殊。鸟兽与人异形，故其年寿与人殊数。何以明人年以百为寿也？世间有矣。儒者说曰：「太平之时，人民侗长，百岁左右，气和之所生也。」《尧典》曰：「朕在位七十载，求禅得舜。舜征三十岁，在位。尧退而老，八岁而终，至殂落九十八岁。未在位之时，必已成人。」今计数百有余矣。又曰：「舜生三十，征用三十，在位五十载，陟方乃死，适百岁矣。」文王谓武王曰：「我百，尔九十，吾与尔三焉。」文王九十七而薨，武王九十三而崩。周公，武王之弟也，兄弟相差不过十年。

武王崩，周公居摄七年，复政退老，出入百岁矣。邵公，周公之兄也，至康王之时尚为太保，出入百有余岁矣。圣人禀和气，故年命得正数。气和为治平，故太平之世多长寿。人百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，则亦如人死，或增百岁，或减百也。先秋后秋为期，增百减百为数。物或出地而死，犹人始生而夭也。物或逾秋不死，亦如人年多度百，至于三百也。传称老子二百余岁，邵公百八十，高宗享国百年，周穆王享国百年，并未享国之时，皆出百三十四十岁矣。《无形篇》人禀元气于天，各受寿夭之命，以立长短之形，犹陶者用土为簋廉，冶者用铜为柈杆矣。器形已成，不可小大；人体已定，不可减增。用气为性，性成命定，体气与形骸相抱，生死与期，节相须。形不可变化，命不可减，加以陶冶，言之人命短长，可得论也？或难曰：陶者用土为簋廉，簋廉一成，遂至毁败，不可复变。若夫冶者用铜为柈杆，柈杆虽已成器，犹可复烁。柈可得为尊，尊不可为簋。人禀气于天，虽各受寿夭之命，立以形体，如得善道神药，形可变化，命可加增。曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲比于铜器，宜有若垆炭之化，乃易形，形易寿亦可增。人何由变易其形，便如火烁铜器乎？《礼》曰：水潦降，不献鱼□。何则？雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼□，离本真，暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。人愿身之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者，不若不化者，虫蛇未化，人不食也；化为鱼□，人则食之。一有见字食则寿命乃短非所冀也，岁月推移，气变物类，虾为鹑，雀为蜃蛤，人愿身之变，冀若鹑与蜃蛤、鱼□之类也。人设捕蜃蛤，得者食之，虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公牛哀寝疾七日，变而成虎，鲧殛羽山，化为黄能（能音奴来反）顾身变者，冀牛哀之为虎，鲧之为能乎？则夫虎、能之寿，不能过人。天地之性，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，以老翁变为婴儿，其次白发复黑，齿落复生，身气丁强，超乘不衰，乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉？且物之变，随气若应，政治有所象为，非天所欲寿长之故，变易其形也。又非得神草珍药食之而变化也。人恒服药，固寿能增加，本性益其身年也。遭时变化，非天之正气，人所受之真性也。天地不变，日月不易，星辰不没，正也。人受正气，故体不变。时或男化为女，女化为男，由高岸为谷，深谷为陵也。应政为变，为政变，非常性也。汉兴，老父授张良书，已化为石，是以石之精为汉兴之瑞也。

犹河精为人，持璧与秦使者，秦亡之征也。蚕食桑，老绩而为，又化而为蛾，蛾有两翼，变去蚕形。蛴螬化为复育，复育转而为蝉，蝉生两翼，不类蛴螬。凡诸命蠕蜚之类，多变其形，易其体。至人独不变者，禀得正也。生为婴儿，长为丈夫，老为父翁，从生至死，未尝变更者，天性然也。天性不变者，不可令复变，变者不可不变。若夫变者之寿，不若不变者。人欲变其形，辄增益其年可也。如徒变其形，而年不增，则蝉之类也。何谓人愿之？龙之为虫，一存一亡，一短一长。龙之为性也，变化斯须，辄复非常。由此言之，人物也，受不变之形，不可变更，年不可增减。传称高宗有桑谷之异，悔过反政，享福百年，是虚也。传言宋景公出三善言，荧惑却三舍，延年二十一载，是又虚也。又言秦穆公有明德，上帝赐之十九年，是又虚也。称赤松、王乔好道为仙，度世不死，是又虚也。假令人生立形，谓之甲，终老至死，常守甲形，如好道为仙，未有使甲变为乙者也。夫形不可变更，年不可减增。何则？形气性天也。形为春，气为夏，人以气为寿，形随气而动，气性不均，则于体不同牛寿半，马马寿半，人然则牛马之形与人异矣。禀牛马之形，当自得牛马之寿。牛马之不变为人，则年寿亦短于人。世称高宗之徒，不言其身形变异，而徒言其增延年寿，故有信矣。形之血气也，犹囊之贮粟米也。一石囊之高大，亦适一石。如损益粟米，囊亦增减。人以气为寿，气犹粟米，形犹囊也。增减其寿，亦当增减其身形，安得如故？如以人形与囊异，气与粟米殊，更以苞瓜喻之。苞瓜之汁，犹人之血也。其肌犹肉也。试令人损益苞瓜之汁，令其形如故，耐为之乎？人不耐损益苞瓜之汁，天安耐增减人之年？人年不可增减，高宗之徒，谁益之者？而云增加？如言高宗之徒，形体变易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其体变，未可信也。何则？人禀气于天，气成而形立，则命相须以至终死。形不可变化，年亦不可增加。以何验之？人生能行，死则僵仆。死则气减，形消而坏。禀生人形，不可得变，其年安可增？人生至老，身变者，发与肤也。人少则发黑，老则发白，白久则黄。发之变形，非变也。人少则肤白，老则肤黑，黑久则黯，若有垢矣。发黄而肤为垢，故礼曰：“黄无疆，发变异。”故人老寿迟死，骨肉不可变更。寿极则死矣。五行之物，可变改者，唯土也。埏以为马，变以为人，是谓未入陶更火者也。如使成器，入更火，牢坚不可复变。今人以为天地所陶冶矣，形已成定，何可复更也？图仙人之形体，生毛臂变为翼，行于云，则年增矣。

千岁不死，此虚图也。世有虚语，亦有虚图，假使之然。蝉蛾之类，非真正人也。海外三十五国，有毛民、羽民，羽则翼矣。毛羽之民，土形所出，非言为道身生毛羽也。禹、益见西王母，不言有毛羽不死之民，亦在外国，不言有毛羽、毛羽之民，不言不死。不死之民，不言毛羽。毛羽未可以效不死。仙人之有翼，安足以验长寿乎？《中论》

夭寿或问：「孔子称『仁者寿』，而颜渊早夭；积善之家必有余庆，而比干、子胥身陷大祸。岂圣人之言不信而欺后人耶？」故司空颍川荀爽论之，以为古人有言：「死而不朽，谓太上有立德，其次有立功，其次有立言。其身殁矣，其道犹存，故谓之不朽。」夫形体者，人之精魄也；德义令闻者，精魄之荣华也。君子爱其形体，故以成其德义也。夫形体固自朽敝消亡之物，寿与不寿不过数十岁；德义立与不立，差数千岁，岂可同日言也哉？颜渊时有百年之人，今宁复知其姓名耶？《诗》云：「万有千岁，眉寿无有害。」人岂有万寿千岁者，皆令德之谓也？由此观之，「仁者寿」岂不信哉？《传》曰：「所好有甚于生者，所恶有甚于死者。」比干、子胥皆重义轻死者也。以其所轻，获其所重，求仁得仁，可谓庆矣。槌钟击磬，所以发其声也；煮鬯烧熏，所以扬其芬也。贤者之穷厄戮辱，此槌击之意也；其死亡陷溺，此烧煮之类也。北海孙翱以为死生有命，非他人之所致也。若积善有庆，行仁得寿，乃教化之义，诱人而纳于善之理也。若曰积善不得报，行仁者凶，则愚惑之民将走千恶以反天常。故曰：「民可使由之，不可使知之。」身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之至也。若夫求名之徒，残疾厥体，冒厄危戮，以徇其名，则曾参不为也。子胥违君而适雠国，以雪其耻，与父报雠，悖人臣之礼，长畔弒之原，又不深见二主之异量，至于悬首不化，斯乃凶之大者，何庆之为？干以为二论皆非其理也，故作《辩夭寿》云。干闻先民称「所恶于知者为凿」，也不其然乎？是以君子之为论也，必原事类之宜而循理焉。故曰：「说成而不可间也，义立而不可乱也。」若无二难者，苟既违本而死，又不以其实。夫圣人之言，广矣大矣，变化云为，固不可以一概齐也。今将妄举其目，以明其非。夫寿有三：有王泽之寿，有声闻之寿，有行仁之寿。书曰：五福，一曰寿。此王泽之寿也。诗云：「其德不爽，寿考不忘。」此声闻之寿也。孔子曰：「仁者寿。」此行仁之寿也。孔子云：「尔者，以仁者寿，利养万物，万物亦受利矣，故必寿也。」荀氏以死而不朽为寿，则书何故曰：「在昔殷王中宗，严恭寅畏天命，自度治民，祗惧不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。」其在高宗，实旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴三年不言，惟言乃雍，不敢荒宁，嘉靖殷国，至于小大无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠庶民，不侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸，不知稼穑之艰难，不知小人之劳苦，惟□乐是从。自时厥后，亦罔或克寿，或十年，或七八年，或五六年，或三四年者。周公不知夭寿之意乎？故言声闻之寿者，不可同于声闻，是以达人必参之也。孙氏专以王教之义也，恶愚惑之民将反天常。孔子何故曰：「有杀身以成仁，无求生以害仁。」又曰：「自古皆有死，民无信不立。」欲使知去食而必死也。昔者仲尼乃欲民不仁不信乎？夫圣人之教，乃为明允君子，岂徒为愚惑之民哉？愚惑之民，威以斧钺之戮，惩以刀墨之刑，迁之他邑而流于裔土，犹或不悛，况以言乎？故曰：「惟上智与下愚不移。」然则荀孙之义，皆失其情，亦可知也。昔者帝喾已前尚矣，唐虞三代，厥事可得略闻乎？自尧至于武王，自稷至于周召，皆仁人也。君臣之数不为少矣，考其年寿不为夭矣，斯非仁者寿之验耶？又七十子，岂残酷者哉？顾其仁有优劣耳。其夭者惟颜回，据一颜回而多疑，其余无异，以一钩之金权于一车之羽，云金轻于羽也。天道迂阔暗昧难明，圣人取大略以为成法，亦安能委曲不失毫芒无差跌乎？且夫信无过于四时，而春或不华，夏或陨霜，秋或雨雪，冬或无冰，岂复以为难哉？所谓祸者，己欲违之而反触之者也。比干、子胥，已知其必然而乐为焉，天何罪焉？天虽欲福仁，亦不能以手臂引人而亡之，非所谓无庆也。荀令以此设难，而解以槌击、烧熏于事无施。孙氏讥比干、子胥，亦非其理也。殷有三仁，比干居一，何必启手然后为德？子胥虽有雠君之过，独有观心知仁，悬首不化，固臣之节也。且夫贤人之道者，同归而殊途，一至而百虑：或见危而授命，或望善而遐举，或被发而狂歌，或三黜而不去，或辞聘而山栖，或忍辱而俯就，岂得责以圣人也哉？于戏！通节之士，实关斯事，其审之云耳。

寿夭部杂录书经·召诰》今冲子嗣则无遗寿曰其稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天吕刑惟吕命王享国百年耄荒诗经·豳风·七月》章：“为此春酒，以介眉寿。”按《正义》：“人老必有毫眉秀出。”按朱注：“介，助也。介眉寿者，颂祷之词也。”《大全》王氏曰：“养气体以助之也。”《小雅·天保》章：“如南山之寿。”南山章乐只君子万寿无期又乐只君子万寿无疆又乐只君子遐不眉寿又乐只君子遐不黄又乐只君子保艾，尔后按注。黄老人发复黄也，老人面冻梨色，如浮垢也。保安艾养也。蓼萧章，其德不爽，寿考不忘。又宜兄宜弟令德寿岂按注寿岂寿而且乐也大雅棫朴章：「周王寿考，遐不作人？」按注：「文王九十七乃终，故言寿考。」行苇章：「酌以大斗，以祈黄黄，台背以引以翼，寿考维祺，以介景福。」按注：「黄，老人之称。以祈黄，犹曰以介眉寿云耳。台，鲐也。人老则背有鲐文，引导翼辅，祺，吉也。此颂祷之词，欲其饮此酒而得老寿，又相引导辅翼以享寿祺，介景福也。」大全辅氏曰：「台背则老又甚于黄也，相引导则不昧于所适，相辅翼则不怠于所行，相与年高而德卲也。」鲁颂閟宫章：「三寿作朋，如冈如陵。」按注：「三寿未详，或曰寿与冈陵等而为三也。」又俾尔昌而炽俾尔寿而富，黄发、台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。按注：「寿胥与试」之义未详。王氏曰：「寿考者相与为公用也。」苏氏曰：「愿其寿而相与试其才力以为用也。」按《大全》曹氏曰：「老寿者相与试用，则不特三寿作朋而已，所用皆老成人也。」又天锡公纯嘏眉寿保鲁又令妻寿母又既多受祉黄发儿齿按：注儿齿齿落更生，细者亦寿征也。左传·襄公八年》：“子驷曰：‘周诗有之曰：俟河之清，人寿几何？’《庄子·逍遥游》：‘楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？’《齐物论》：‘莫寿乎殇子，而彭祖为夭。’”盗跖》篇：人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。韩子《解老》篇：“人无祸害则尽天年，尽天年则全而寿。”《淮南子·墬形训》：“暑气多夭，寒气多寿。”《论衡·正说》篇：“或说《春秋》二百四十二年者，上寿九十，中寿八十，下寿七十。孔子据中寿三世而作，三八二十四，故二百四十年也。”《述异记》仙者说：“元鹿为脯，食之寿二千岁。”册府元龟·寿考：洪范五福，其一曰寿。诗人之述，黄易象之纪，大□，皆其事也。盖夫民禀天地之中以生，其扎瘥夭阏中道而殒者，不可胜数矣。

乃有鲐背齯齿，皤皤华皓，而筋力靡秏，精爽不衰，以至饰巾待期，启手无恨，此康宁终命，尽其天年者欤？传之所载，八十九十曰耄，百年曰期颐。人之享年及于耄期，诚足贵矣。三代而下，悉用论次。其有百岁以上至数百岁者，岂特禀异气哉？短命，孔子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”盖难其才，殆庶几奄及短命。时方丁壮，不克永年，揭修短之有期，而贤愚之无间。世莫仰其惠，人弗知其然，斯为不幸，历代所伤者矣。东坡志林尝有三老相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山之下，今已与昆仑齐矣。”以予观之，三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄，料足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。过庭录：六伯祖子正丞相长子，有大才博学，年甫三十二而卒，有文集百卷。鲁直为跋其后，其略云：“士之学期于没而不朽，君子之道，百世以俟圣人，故寿夭之际未尝置言，凫鹤之短长，故物不能齐也。”虽然，有连城之璧，操之甚栗，中道而毁，岂能使人无慨于心哉？范子正，予不及友也。予尝亲闻其人，又得其言，皆可传后。问其所游，则司马温公爱之；问其为吏，则年三十试吏，单又方使者剥肤椎髓取于民，以自为功。子正以岁饥独舍单父民钱十九，虽没世可以不朽矣。游宦纪闻：洪文敏公容斋随笔论人君寿考，自三代而后，惟梁武帝八十三，以侯景之祸幽辱告终。至光尧太上皇帝之福寿，真可于天人中求之。国朝大臣如枢相张升，宫保赵概，皆八十六；陈文惠八十三，杜祁公八十一，□郑公八十，文潞公独九十二，张文定公八十五，范蜀公，曾宣靖，苏文定，皆八十余。渡江后，惟史越王八十三，周益公八十云。续明道杂志：世言眉毫不如耳毫，耳毫不如老饕。此言老人饕餮嗜饮食，最年老之相也。此语未必然，某见数老人皆饮食至少，其说亦有理。内侍张茂则，每食不过粗饭一盏许，浓腻之物绝不向口。老而安宁，年八十余卒。茂则每劝人必曰：“且少食，无大饱。”王□龙图造食物必至精细，食不尽一器，食包子不过一二枚耳。年八十卒，临老犹康强，精神不衰。王为余言：“食取补气不饥，即已饱。生众疾至用药物消化，尤伤和也。”刘几秘监食物尤薄，仅饱即止，亦年八十而卒。刘监尤喜饮酒，每饮酒更不食物，啖少果实而已。循州苏侍郎每见某即劝令节食，言食少即藏气流通而少疾。

苏公贬瘴乡累年，近六十而传闻亦康健无疾，盖得其力也。苏公饮酒而不服药，每与客食未饱已舍匕箸。清波杂志：樱桃抄乳酪，正雨厌肥，梅风忺吹箨，咸瞻格天阁见十眉环侍争鸣弦索，茶瓯试瀹更良夜沉沉细酌问间生此日为谁曾向玉皇案前持□龟鹤从他祝寿未比当年阴功堪托天应不错教公议细评泊。自和戎以来，谋国多少萧曹卫霍奈胡儿自若唯守绍兴旧约闽士朱耆寿字国箕为秦伯和侍郎寿朱久游上庠博洽能文一时诸公皆知之以累举得官监临安赤山酒年八十余而终。容斋四笔：陈正敏遁斋闲览梁灏八十二岁，雍熙二年状元及第，其谢启云：“白首穷经，少伏生之八岁；青云得路，多太公之二年。”后终秘书监，卒年九十余。此语既着，士大夫亦以为口实。予以国史考之，梁公字太素，雍熙二年廷试甲科。景德元年，以翰林学士知开封府，暴疾卒，年四十二。子固，亦进士甲科，至直史馆，卒，年三十三。史臣谓梁方当委遇，中途夭谢，又云梁之秀□，中道而摧，明白如此，遁斋之妄，不待攻也。《齐东野语》先世旧藏吴兴张氏《十咏图》一卷，乃张子野图其父维平生诗有十首也。其一：太守马太卿会六老于南园，云：“贤侯美化行南国，华发欣欣奉宴娱。政绩已闻同水薤，恩辉遂喜及桑榆。休言身外荣名好，但恐人间此会无。他日定知传好事，丹青宁羡洛中图。”其二：庭鹤云：“戢翼盘桓傍小庭，不无清夜梦烟汀。静翘月色一团素，闲啄苔钱数点青。终日稻粱聊自足，满前鸡鹜漫相形。已随秋意归诗笔，更与幽栖上画屏。”其三：玉蝴蝶花云：“雪朵中间蓓蕾齐，骤闻尤觉绣工迟。品高多说琼花似，曲妙谁将玉笛吹。散舞不休零晚树，团飞无定撼风枝。漆园如有须为梦，若在蓝田种更宜。”其四：孤帆云：“江心云破处，遥见去帆孤。浪阔疑升汉，风高若泛湖。依微过远屿，仿□落荒芜。莫问乘舟客，利名同一途。”其五：宿清江小舍，破损仅存一句：云“菇叶青青绿荇齐。”其六：归燕云：“社燕秋归何处乡，群雏齐老稻青黄。犹能时暂栖庭树，渐觉稀□度苑墙。已任风庭下帘幕，却随烟艇过潇湘。前春认得安巢所，应免差池拣杏梁。”其七：闻砧云：“遥野空林砧杵声，浅沙栖雁自相鸣。西风送响暝色静，久客感秋悉思生。何处征人移塞帐，即时新月落江城。不知今夜捣衣曲，欲写秋闺多少情。”其八：宿后陈庄云：“腊冻初开苕水清，烟村远郭漫吟行。滩头斜日凫鹥队，枕上西风鼓角声。一棹寒灯随夜钓，满犁膏雨□春耕。谁言五福仍须富，九十余年乐太平。”其九：送丁逊秀才赴举云：“鹏去天池凤翼随，风云高处约先飞。

青袍赐宴出关近，带取琼林春色归。”其十：贫女云：“蒿簪掠鬓布裁衣。”水鉴虽明，亦懒窥。数亩秋禾，满家食。一机官帛，几梭丝。物为贵宝，天应与花有秋香。春不知多少年来，豪族女总教时样画蛾眉。孙觉莘老序之云：「富贵而寿考者，人情之所其慕；贫贱而夭短者，人情之所甚哀。然有得于此者，必遗于彼。故宁处康强之贫，寿考之贱，不愿多藏而病忧，显荣而夭短也。」赠尚书刑部侍郎张公讳维，吴兴人。少年学书，贫不能卒业，去而躬耕以为养。善教其子，至于有成。平居好诗，以吟咏自娱。浮游闾里，上下于溪湖山谷之间。遇物发兴，率然成章，不事雕琢之巧，采绘之华，而雅意自得。徜徉闲肆，往往与同时处士能诗者为辈。盖非无忧于中，无求于世，其言不能若是也。公不出仕，而以子封至正四品，亦可谓贵。不治职而受禄，养以终其身，亦可谓富。行年九十有一，可谓寿考。夫享人情之所甚慕，而违其所哀，无忧无求而见之吟咏，则其自得而无怨怼之辞，萧然而有沉淡之思，其宜然哉。公卒十八年，公子尚书都官郎中先亦致仕家居，取公平生所自爱诗十首，写之缣素，号《十咏图》，传示子孙，而以序见属。余既爱侍郎之寿，都官之孝，为之序而不辞。都官字子野，盖其年八十有二云。此事不详于郡志，而张维之名亦不显，故人少知者。会直斋陈振孙二卿方修《吴兴志》，讨摭旧事，见之大喜，遂传其图，且详考颠末，为之跋云：「庆历六年，吴兴郡守宴六老于南园，酒酣赋诗。安定胡先生瑗教授湖学，为序。其事六人者：工部侍郎郎简，年七十九；司封员外郎范说，年八十六；卫尉寺丞张维，年九十一；俱致仕。刘维庆，年九十二；周守中，年九十五；吴琰，年七十二；皆有子弟列爵于朝。刘殿中丞述之，仲父周大理丞颂之，父吴大理丞知几之父也。诗及序刻石园中，园废石亦不存。其事见图经及《安定言行录》。余尝考之，郎简杭人也。或」尝寓于湖。范说，治平三年进士，同学究出身。周颂，天圣八年进士。刘吴盛族述，与知几皆有名迹可见。独张维无所考。近周明叔史君得古画三幅，号《十咏图》者，乃维所作诗也。首篇即《南园宴集》所赋。孙觉莘老序之，其略云云。于是始知维为子野之父也。时熙宁五年，岁在壬子。逆数而上八十二年，子野之生当在淳化辛卯。其父享年九十有一，正当为守会六老之年，实庆历丙戌。逆数而上九十一年，则周世宗显德丙辰也。后四年宋兴，自是日趋太平极盛之世，及于熙宁、元丰，再更甲子矣。子野于其间擢儒科，登膴仕，为时闻人。赠其父官四品，仍父子皆耄期。

流风雅韵，使人遐想慨慕不能已，可谓吾乡衣冠之盛事矣。世固知有子野，而不知其有父也。自庆历丙戌后十八年，子野为《十咏图》，当治平甲辰。又后八年，孙莘老为太守，为之作序，当熙宁壬子。又后一百七十七年，当淳佑己酉，其图为好古博雅君子所得。会余方缉《吴兴人物志》，见之如获珙璧，因细考而详录之，庶几不朽于世。其诗亦清丽闲雅，如滩头斜日，凫鹥队；枕上西风，鼓角声。又花有秋香，春不知，皆佳句也。子野之墓在卞山多宝寺，今其后影响不存矣。此图之获，岂不幸哉？本朝有两张先，皆字子野。其一博州人，天圣三年进士，欧阳公为作墓志。其一天圣八年进士，则吾州人也。二人名姓字偶皆同，而又适同时，不可不知也。且赋诗云：平生闻说张三影，十咏谁知有乃翁。逢世升平百年久，与龄耆艾一家同。名贤叙述文章好，胜事流传绘素工。遐想盛时生恨晚，恍如身在画图中。南园故址在今南门内，牟存叟端平所居是也。其物尚为张氏物，先君为经营得之，存叟大喜，亦尝赋五绝句，其一云：买家喜傍水晶宫，正是南园故址中。我欲筑堂名六老，追还庆历太平风。盖纪实也。余家又偶藏子野诗一帙，名《安六集》，旧京本也。乡守杨嗣翁见之，因取刻之郡斋。适二事皆出余家，似与子野父子有缘耳。《省心录》寿夭在天，安危在人。知天理者，夭或可寿；忽人事者，虽安必危。比事摘录。至元丙子，淮南阃帅夏贵归附元，授中书左丞。至己卯岁死，有人赠以诗云：「自古谁无死，惜公迟四年。问公今日死，何似四年前？」又有人吊其墓云：「享年八十三而不七十九。呜呼！夏相公，万代名不朽。」昔宋褚渊身事二姓，弟照叹曰：「使渊作中书而死也，当是一名士。」今德不昌，令有期颐之寿，哀哉！《芥隐笔记》李太白诗云：「拜龙颜，献圣寿，北斗戾，南山摧。天子九九八十一万岁，岁岁长倾万寿杯。」余尝为圣节诗，用八十一万岁事，或问有所据否？因举此，且云：《道藏·云笈七签》二帙《混元圣纪》云：「混元一始，万劫至千百成，百成亦八十一万年而有太初。太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。又自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一□。」狂夫之言，或曰：「仁者寿，而颜子夭，何与？」答曰：「颜子太老成，当三十之年，正当发散，而件件务在收敛，春行冬令，所以早凋。」《野客丛谈》：仆髫龀时，侍叔父问路旁三叟之说，谓出于近时小说。因阅《类要》，见应璩一诗，正有是语曰：「昔有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与鉏禾莠。住车问三叟，何以得此寿？

上叟前致词：『室内姬粗丑』；中叟前致词：『量腹节所受』；下叟前致词：『暮卧不覆首』。」要哉！三叟言所以能长久，乃知此古语尔。《太平清话》：召公奭寿一百九十余乃卒，见《风俗通》；太公望寿一百六十乃卒，见《紫微斗数》《偃曝谈余》。《欧阳集古录》云：「汉故北海桐景君碑铭有云：『不永麋寿』。」余家集录三代古器铭有「眉寿」者，皆为「麋寿」，盖古字简少，通用至汉犹然也。余按：麋群多至千百，京房《易传》云：「废正作淫者，大不明。国多麋。」又曰：「震遂」。泥厥咎国多麋，博物志云：麋千千为群，麋寿者，言多寿如千秋云也，非通用眉字也。

寿夭部艺文二诗词洛中九老会有序唐白居易会昌五年三月二十四日，胡吉、刘、郑、卢、张等六贤，皆多年寿，予亦次焉。于东都敝居履道坊，合尚齿之会。七老相顾，既醉且欢。静而思之，此会希有。因各赋七言韵诗一章，以记之。或传诸美事者，其年夏，又有二老年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会。续命书姓名年齿，写其形貌，附于图右。仍以一绝赠之：「云雪作须眉，云作衣，辽东华表暮双归。当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。」又云：时秘书狄兼谟、河南尹卢贞，以年未及七十，虽与会而不及列。洛中遗老李元爽，年一百三十六。禅僧如满归洛，年九十五。前怀州司马安定胡杲，年八十九。闲居同会，在三春，大抵愚年最出群。雪鬓不嫌杯酒兴，白头仍爱玉炉熏。徘徊玩柳心尤健，老大看花意却勤。凿落满斟，酩酊香囊高挂，任氤氲。搜神得句题红纸，望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。卫尉卿致仕，冯翊吉旼，年八十八。休官罢任，已闲居林苑。园亭兴有余，对酒最宜。花□发，邀欢不厌。柳条初低腰，醉舞垂绯袖。击筋讴歌，任褐裾。宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到，须先酌赋咏。诗成不住书，借问商山贤四皓，不知此后更何如？前磁州刺史广平刘真，年八十七。垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年，赏景当知心未退，吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席权豪象七贤。山茗煮时，秋雾碧玉杯斟处，彩霞鲜。临□花笑如歌妓，傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙？前龙武军长史荥阳郑据，年八十五。东阁幽闲，日暮春邀，欢皆是白头宾。官班朱紫多相似，年纪高低次第匀。联句每言松竹意，停杯多说古今人。更无外事来心肺，空有清虚入鬼神。醉舞两回迎劝酒，狂歌一曲会余身。今朝何事偏情重，同作明时列任臣。「前侍御史内供奉官范阳卢贞，年八十二」三春已尽，洛阳宫天气初晴，景象中千朵嫩桃迎晓日，万株垂柳逐和风。非论官位，皆相似；及至年高，已共同。对酒歌声犹极妙，玩花诗思可能穷。先时共作三朝贵，今日犹逢七老翁。但把绿醽常满酌，烟霞万里会应通。前永州刺史清河张浑年七十七幽亭春尽，共为欢。印绶居身，是大官。遁迹岂劳登远岫，垂丝何必坐溪磻。诗联六韵尤应易，酒饮三杯未觉难。每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳悬罗带，日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。刑部尚书致仕白居易，年七十四七人，五百八十四。拖紫纡朱，垂白须，囊里无金，莫嗟叹。樽中有酒，且欢娱。吟成六韵，神还旺。饮到三杯，气尚粗。

嵬峨狂歌，教婢拍。婆娑醉舞，遣孙扶。天年高迈，二疏传。人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会且应无。洛中耆英会有序宋司马光昔白乐天在洛，与高年者八人游，时人慕之，图传于世。宋兴，洛中诸公继而为之者再矣，皆图形普明僧舍。乐天之故第也。元丰中，潞国文公留守西都，韩国富公致政在里第，皆自逸于洛者。潞国谓韩国公曰：「凡所为慕于乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉？」一日，悉集士大夫老而贤者于韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有二人，图形妙觉僧舍，时人谓之洛阳耆英会。孔子曰：「好贤如缁衣，取其敝，又取为乐善无厌也。」二公寅亮三朝，为国元老，入赞万几，出绥四方，上则固社稷尊宗庙，下则熙百工和万民，为天子腹心股肱耳目，天下所取安所取乎？其勋业闳大显融，岂乐天所能庶几？然犹慕效乐天所为，汲汲如恐不及，岂非乐善无厌者欤？又洛中旧俗，燕私相聚，尚齿不尚官，自乐天之会已然，是日复行之，斯乃风化之本，可颂也。宣徽王公方留守北都，闻之，以书请于潞公曰：「予家洛，位与年不居，数客之后，顾不得执□酒在坐席，良以为恨，愿寓名其间，幸无我遏。」其为诸公嘉羡如此。光未七十，用狄监、卢尹故事，亦预于会。潞公命光序其事，光不敢辞。时元丰五年正月，端明殿学士兼翰林院侍读学士大中大夫提举崇福宫司马光序。武宁军节度使守司徒开府仪同三司致仕韩国公□弼彦国年七十九，西洛古帝都，衣冠走集，地实惟名利场，骤为耆德会。大尹吾旧相，旷怀轻富贵，日与退老游，台阁并省寺，予□最衰老，亦许预其次，遂欲省仪容烂然，形绘事闽峤访精笔，蛟绡布绝艺，今复崇宴衎，聊以示慈惠。幽居近铜驼，荒弊仍湫底，塞路移君庖盈，车载春醴，献酬互相趣，欢处不知止。商岭有四翁，晋林惟七子，较我集诸贤，盛衰何远迩？并事实可矜，传之为千祀。伏承留府太尉相公就敝居为耆年之会，承命赋诗，谨录上呈。伏惟采览。河东节度使守太尉开府仪同三司判河南府潞国公文彦博宽夫，年七十七，九老旧贤，形绘事元丰，今胜会昌春，垂肩素发，皆时彦挥麈清谈，尽席珍染翰不停，诗思健，飞觞无算，酒行频。兰亭雅集夸修禊，洛社英游赏序宾。自愧空□陪几杖，更容款密奉簪绅。当筵尚齿尤多幸，十二人中第二人弼窃览长篇，断章有「十二人中第二人」之句，又赋一绝上呈：「顾我年龄虽第一，在公勋德自无双，不推行业终难敌，富贵康宁亦可降。」彦博伏□公诗有「第一无双」之句，辄成二十八字上呈：「洛下衣冠今最盛，当筵尚齿礼容优。

惟公福寿并勋德，合是人间第一流。」尚书司封郎中致仕席汝言君从，年七十七，系国安危，唐上宰功成身退，汉留侯。二公闲暇开高宴，九老雍容奉胜流。共接雅欢恩意洽，不矜崇贵礼容优，赏心乐事人间盛，岂谓今稀古莫俦又壮岁尘埃，禄仕牵，老归重到旧林泉，曾无勋业书丹史，偶向康宁养老年，自分杜门居陋巷，敢期序齿预公筵？更□形秽，才凉薄，不称图真接巨贤。朝议大夫致仕王尚恭安之，年七十六。端朝风望，两台星珪组参差。又十人，八百乔年余，总数一千。熙运遇良辰，席间韵语皆非俗。图上形容尽得真，胜事主盟开府盛。误容衰薄混清尘，服许便衣更野逸。坐从齿列似天伦，二公笑语增和气。夜久盘花旋发春，烛下盘花开。公即指目焉太常少卿致仕「赵丙」，南正，年七十五。新春鼎洛，燕英髦主礼，雍容下庶寮。二相比肩，官一品十人，华发事三朝，星阶并列。瞻台耀樽酒，时行挹斗杓。东颍庸夫，最无状也，将颜面趣嘉招。秘书监致仕，上柱国刘几伯寿，年七十五。司徒硕德，今无比；太尉殊勋，固绝伦。偶以莫年陪盛宴，喜将白发照青春。八公秪有山空着，四皓当衰心且伸。元老相望□迹在，不应此会愧前人。又制举省元，推二相龙头；昔日属宣，人间盛事，并遐算一席，几盈九百筹；十二老共八。百九十二岁卫州防御使致仕冯行己肃之年七十五书：「称五福寿为先，有德人方得寿延。自愧栎樗，非远器，谁应齿发亦遐年？立身官未三公贵，推老名陪二相贤。喜把衰容模梵宇，□无纤□勒燕然。当时遭遇承陶冶，今日光荣预燕筵。从此洛城增胜概，又新重作画图传。」中奉大夫充天章阁待制提举崇福宫楚建中正叔年七十二：「自顾颓龄，七十余久□顽钝。费洪垆归，逢大老耆年会，衰朽形骸愧画图。」又二相谟猷烂史编，诸公才业过前贤，好图仪像传来世，何事顽□亦比肩？司农少卿致仕王谨言不疑，年七十二。相印貂冠粲六符，华颠高会，侍臣俱不将官职夸乡里，惟尚年龄入画图。履道清欢追故事，□瞻阴德见吁谟。叨陪几杖真荣幸，珪璧丛中间□□。宣徽南院使，检校太尉，判大名府王拱辰君贶年七十一，西都山水天下奇，神嵩景室环清伊。上古太室山为景室山甫申间气秀，不绝生贤，会圣昌明时，衣冠古数盛，文雅台符卿。月光离离，魏京雄奥，压幽朔，游宫御府严天威。膏田千里，翳桑柘，犀甲万旅，驯熊罴。公当缓带，名三镇，悬赤继轸，承保厘。追惟契遇，最深旧加，复雍孟交，旌麾仁皇。一庄龙虎榜，桂堂先后攀高枝。宦游出处五十载，鸾台骥路俱腾夷。三公极位，固辽隔五年，以长犹肩随。

公今复主凤门钥，仆亦再抚铜台圻。二京桐望，阻河广，三径不克陪游嬉。忽闻干步踵门至，投我十二耆英诗。整冠肃貌，讽章句，若坐宝肆罗珠玑。为言白傅有高躅，九君结社真可师。欲令千载着风迹，亟就僧馆图神姿。词宗端殿序篇目，滂洒大笔何淋漓。眷言履道靡充诎，菟裘近邑将营归。报云绘素得精笔，愿列霜璧如唐规。退居旧相国元老，十年还政瀍之涯。康宁富贵备五福，灵宝盛气如虹霓。昔年大对继董登科，赐第同一□，皆天圣八年紫垣步武既通接金沙里闬，还邻比探禅论道，剧训对摩轧太古，穷天机。二贤勋业冠朝省，爵齿官学，谁依稀？今将图画表来世，讵可下客联缨緌？既蒙月品定人物，不敢循避违风期，况承开合厚宾客。富有景物佳园池，铜驼坊西，福善宅修竹万个，龙清漪天光台高未百尺，下眺林岭如屏帷。花王千品尽殊胜，风光绣画三春晖。六相街中潞公第，碧瓦万木烟参差。左隅庙画本经礼，右阁宸翰尊星奎，婆娑青凤舞松柏，焕烂素锦熏酴□。石渠飞溜漱寒玉，昼夜竽瑟鸣□墀。伊予陋宇治穷僻，姑喜地广为环溪，楼名多景可旷望，台号风月延清辉。四时花花不外假，拿舟傲帻聊嬉怡。怀归抚事若饥渴，恨无羽翼西南飞。人生交旧贵伦辈，情亲意接心相知，岂无晚秀负才蕴？高谈大笑拘礼仪。洛中故事名义燕，二毛第一年相推。濯冠登仕荷天宠，尊君报国当百为。既嗟大耋，盍知止纳禄谢事皆所宜？顾方北道倚烦剧，未许解绂披荷衣。长篇不令负花约，公贻莫负。花前约之句为指风什歌式微如羹甘露爽心骨，似柄玉麈亲。颜眉兰丛，虽未长罗宅菊英，似亦思陶篱。子山已着《小园赋》，彦伦犹愧钟山移。聊摅短引，谢招隐，肯使猿鹤常惊啼？大中大夫、提举崇福宫张问昌言，年七十。槐庭二老，乐尧仁盛集，高年洛水滨。华具瞻虽礼，绝白头序齿，却情亲。清闲几席，同禅院山野，巾裘似隐沦。尊酒椒香，纔过节。池塘草色，已催春。白公酣畅吟哦内，卫武康强笑语频。岂独丹青传不朽，潜欣风俗欲还淳。芝田鹤戏，调形健；莲叶龟游，纳息匀。商皓寂寥，拘小隐；汉疏局蹙，止家人。莫因气貌疑丹，自有光阴寄大椿。复得兼谟为重客，司马光。未七十恐遗元爽在编民神仙可学，今方信道术，相忘久益真。满座交欢，祝眉寿，群生五福，托鸿钧。龙图阁直学士通议大夫提举崇福宫张焘景元年七十，洛城今昔，衣冠盛，韩国园林景物全，功在三朝尊二相，数逾九老萃群贤。当时乡社为高会，此日居留被款延。多幸不才陪履舄，更□七十是新年。彦博代简上君贶宣猷忽爱大名，名遂忘西洛。乐铜驼本自佳，金凤亦不恶。

二月、三月春融融，千花万花红灼灼。公乎早归来，莫负花前约，同赏状元红。对酒刘师阁，花虽旧房。其艳维新端明殿学士兼翰林侍读学士大中大夫司马光年六十四，洛下衣冠，爱惜春相，从小饮，任天真，随家所有，自可乐为具，虽微谁笑贫，不待珍羞方下筋，只将佳景便娱宾，庾公此兴知非浅，藜藿终难作主人。作真率会，伯康与群从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁，叔达七十岁光六十五岁，合五百一十岁，口号成诗，用安之前韵，七人五百有余岁，同醉花前今古稀，走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相辉。又经春无事，连翩醉，彼此往来，能几家？切莫辞斟十分酒，尽从他笑满头花。题濮阳陈副使高年会二首明于慎行：华堂高会，聚耆英，黄发如云，象赤城。四座飞觞，喧笑语，百年击壤，沐升平。人浮洛社诗中数，事胜襄阳传里名。七十主翁浑未老，已从仙籍领长生。又都门三纪，挹风流，想见今来雪满头。云里忽传鸿雁札，山中遥隔薜萝秋。怀人仲举，应悬榻；傲世元龙，自倚楼。闻道枌榆新结社，追随无计觅扁舟。《喜迁莺》祝寿宋康与之腊残春早，正帘幕护寒，楼台清晓，宝运当千，佳辰余五。嵩岳诞生元老，帝遣阜安宗社，人仰雍容廊庙，尽总道是文章孔孟，勋庸周召。师表方眷遇，鱼水君臣，须信从年少，玉带金鱼，朱颜绿鬓，占断世间荣耀。篆刻鼎彝将遍，整顿乾坤都了。愿岁岁见柳梢青，浅梅英红小。千秋岁。自寿明顾孔昭浮瓜雪藕，正值凉生后。江浩荡，山明秀。蝉鸣高树，荫燕蹴晴波皱。书画舫鼓琴，垂钓娱清昼。门巷渊明柳，老稚欢相候。酒酿熟，鱼烹就，醉怜风入户，吟爱云生岫。新月吐嫦娥，又为先生寿。

寿夭部纪事史记·三皇本纪》：天皇氏，兄弟十二人，立各一万八千岁；地皇氏，姓十一人，亦各万八千岁。人皇氏兄弟九人，凡一百五十世，合四万五千六百年。炎帝神农氏立，一百二十年崩。五帝本纪「黄帝崩葬桥山」按注「皇甫谧曰」在位百年而崩年百一十一岁「颛顼崩而元嚣之孙高辛立」按注「皇甫谧曰」在位七十八年年九十八「帝喾崩而挚代立」按注「皇甫谧曰」在位七十年年百五岁「尧立七十年得舜二十年而老令舜摄行天子之政荐之于天尧辟位凡二十八年而崩」按注「皇甫谧曰」尧以甲申岁生甲辰即帝位甲午征舜甲寅舜代行天子事辛巳崩年百十八在位九十八年「孔安国云」寿百一十六岁「庄子·天地篇」尧观乎华「华封人曰」嘻圣人请祝圣人使圣人寿尧曰辞使圣人富尧曰辞使圣人多男子尧曰辞封人曰寿富多男子人之所欲也女独不欲何邪尧曰多男子则多惧富则多事寿则多辱是三者非所以养德也故辞封人曰始也我以女为圣人邪今然君子也天生万民必授之职多男子而授之职则何惧之有富而使人分之则何事之有夫圣人鹑居而食鸟行而无彰天下有道则与物皆昌天下无道则修德就闲千岁厌世去而上仙乘彼白云至于帝乡三患莫至身常无殃则何辱之有「封人去之尧随之曰」请问「封人曰」退已「史记·五帝本纪」舜年二十以孝闻年三十尧举之年五十摄行天子事年五十八尧崩年六十一代尧践帝位践帝位三十九年南巡狩崩于苍梧之野按注「皇甫谧曰」舜以尧之二十一年甲子生三十一年甲午征用七十九年壬午即真百岁癸卯崩「路史」籛铿封于彭是为大彭彭祖以斟雉养性事放勋寿七百六十七按注「庄子云」彭祖得之上及有虞下及五伯如此而已「彭祖传云」商王时传之三百岁已谬矣「仙传」乃云丧四十九妻五十四子或云寿七百或云四百皆妄「世本」铿在商为守藏史周为柱下史子云老彭盖又误为老子也「潜夫论」又谓颛帝师于老彭尤乖「史记·夏本纪」禹东巡狩，至会稽而崩。按注：皇甫谧曰，年百岁也。《山海经·海外西经》：「轩辕之国，在北□山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。」《史记·殷本纪》：「汤崩，太子太丁未立而卒。」按注：皇甫谧曰，「即位十七年而践天子位，为天子十三年，年百岁而崩。」帝沃丁之时，伊尹卒。按注：《帝王世纪》云，「伊尹年百岁卒。」《礼记·文王世子》：「文王谓武王曰：『汝何梦矣？』武王对曰：『梦帝与我九龄。』文王曰：『古者谓年龄齿亦龄也，我百，尔九十，吾与尔三焉。』文王九十七乃终，武王九十三而终。」《六韬》：「文王祖父寿百二十而没，王季百年而没，文王寿九十七而没。

」《韩诗外传》：「齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人曰：『何谓者也？』对曰：『臣麦丘之邦人。』桓公曰：『叟年几何？』对曰：『臣年八十有三矣。』桓公曰：『美哉，与之饮，曰叟盍为寡人寿也？』邦人奉觞再拜曰：『使吾君固寿，金玉之贱，人民是宝。』桓公曰：『善哉祝乎，寡人闻之矣。』《楚语》：「卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国，曰：『自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我，闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。』在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵，史不失书，不失诵，以训御之，于是乎作《懿戒》以自儆也。及其没也，谓之睿圣。」《武公鲁语》：「夏父弗忌为宗烝，将跻僖公，宗有司曰：『非昭穆也。』弗听，展禽曰：『夏父弗忌必有殃。』侍者曰：『若有殃焉，在，抑刑戮也，其夭札也？』曰：『未可知也。若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。』《晋语》：「赵简子叹曰：『雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃，鼋鼍鱼□莫不能化，唯人不能。』哀夫！窦犨侍曰：『臣闻之，君子哀无人，不哀无贿；哀无德，不哀无宠；哀名之不令，不哀年之不登。』夫中行范氏不恤庶难，而欲擅晋国，今其子孙将耕于齐宗。庙之牺为畎亩之勤，人之化也，何日之有？《史记·仲尼弟子传》颜回者，年二十九，发尽白，早死。孔子哭之恸，曰：「自吾有回，门人益亲。」鲁哀公问弟子孰为好学，孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。」《老子传》老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。《路史》李伯阳甫生而黄面皓首，故谓老子寿四百有四十，按注见《仙传》《太平广记》等，实不究所终。或云二百七十，然儋见秦献公，在孔子后百余年，故韦昭以为非礼。《外传》云：「寿者百二十，过此不死为失归祅。」《怪风俗通》周灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达，师旷与言弗能尚也。晋年十五，顾而问曰：「吾闻大师能知人年之短长也？」师旷对曰：「女色赤白，女声清，女色不寿。」晋曰：「然，吾后三年将上宾于天，女慎无言，祸将及女。」其后太子果死。《新序·杂事篇》宋景公时，荧惑在心，惧，召子韦而问曰：「荧惑在心，何也？」子韦曰：「荧惑，天罚也。心，宋分野也。祸当君身，虽然可移于宰相。」公曰：「宰相所使治国也，而移死焉，不祥。寡人请自当也。」子韦曰：「可移于民。」公曰：「民死将谁君乎？宁独死耳。」子韦曰：「可移于岁。

」公曰：「岁饥民饿，必死，为人君欲杀其民以自活，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽矣，子无复言矣。」子韦还走，北面再拜曰：「臣敢贺君，天之处高而听卑，君有仁人之言，三天必三赏。君今夕星必徙舍，君延寿二十一岁。」公曰：「子何以知之？」对曰：「君有三善，故三赏，星必三舍，舍行七，星星当一年，三七二十一，故曰延寿二十一年。臣请伏于陛下以伺之，星不徙，臣请死之。」公曰：「可是夕也，星三徙舍，如子韦言。」《老子》曰：「能受国之不祥，是谓天下之王也。」《晏子谏上篇》景公游于麦丘，问其封人曰：「年几何矣？」对曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「寿哉！子其祝我。」封人曰：「使君之年长于胡，宜国家。」公曰：「善哉！子其复之曰：「使君之嗣寿，皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉，子其复之。」封人曰：「使君无得罪于民。」公曰：「诚有鄙民得罪于君，则可，安有君得罪于民者乎？」晏子谏曰：「君过矣。彼疏者有罪，戚者治之；贱者有罪，贵者治之。君得罪于民，谁将治之？敢问桀纣，君诛乎？民诛乎？」公曰：「寡人固也。」于是赐封人麦丘，以为邑。杂下篇：景公为路寝之台成，而不踊焉。柏常骞曰：「君何为不踊？」公曰：「然有枭，昔者鸣声无不为也，吾恶之甚，是以不踊焉。」柏常骞请禳而去之，枭伏地而死。公曰：「子之道若此其明，亦能益寡人之寿乎？」对曰：「能。」公曰：「能益几何？」对曰：「天子九，诸侯七，大夫五。」公曰：「子亦有征兆之见乎？」对曰：「得寿地且动。」公喜，令百官趣具骞之所求。柏常骞出，遭晏子于涂，拜马前。骞辞曰：「为禳君枭而杀之。」君谓骞曰：「子之道若此其明也，亦能益寡人寿乎？」骞曰：「能。」今且大祭，为君请寿，故将往以闻。晏子曰：「嘻，亦善能为君请寿也。虽然，吾闻之，维以政与德而顺乎神，为可以益寿。今徒祭可以益寿乎？然则福兆有见乎？」对曰：「得寿地将动。」晏子曰：「骞，昔吾见维星绝，枢星散，地其动，汝以是乎？」柏常骞俯，有间，仰而对曰：「然。」晏子曰：「为之无益，不为无损也。汝薄敛无费民，且无令君知之。」《史记·蔡泽传》：泽从唐举相，乃曰：「富贵，吾所自有，吾所不知者寿也。」愿闻之。唐举曰：「先生之寿，从今以往者四十三岁。」蔡泽笑谢而去，谓其御曰：「吾持粱啮肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让人主之前，食肉富贵四十三年，足矣。」《拾遗记》：燕昭王八年，卢扶国来朝，渡河，万国方至。云其国中山川无恶，禽兽水不扬波，风不折木，人皆寿三百岁，结草为衣，是谓卉服，至死不老。

咸知孝让，寿登百岁以上，相敬如至亲之礼，死葬于野外，以香木灵草瘗掩其尸，闾里助送，号泣之音动于林谷，河源为之流止，春木为之改色。居丧，水浆不入于口，至死者骨为尘埃，然后乃食。昔大禹随山导川，乃旌其地为无老纯孝之国。《汉书·班固叙传》：始皇之末，班壹避地于楼烦，当孝惠高后时，以财雄边，出入弋猎，旌旗鼓吹，年百余岁，以寿终。《张良传》：上欲废太子，吕后劫良为画计，良曰：「上有所不能致者四人，令太子固请以为客，则一助也。」太子迎此四人，四人至，客建成侯所。十二年，上疾愈，欲易太子，及宴置酒，太子侍，四人者从，太子年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。按注：师古曰：「所以谓之四皓。」《艺文志》：魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公。按注：桓谭《新论》云：「窦公年百八十岁，两目皆盲。」文帝奇之，问曰：「何因至此？」对曰：「臣年十三失明，父母怜其不及众技，教鼓琴，臣导引无所服饵。」《贾谊传》：谊为梁王太傅，梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余亦死。贾生之死，年三十三矣。《伏生传》：伏生故为秦博士，孝文时求能治《尚书》者，天下亡有，闻伏生治之，欲召，时伏生年九十余，老不能行，于是诏太常使掌故错往受之。《任敖传》：张苍免相后，口中无齿，食乳女子为乳母，妻妾以百数，尝孕者不复幸，年百余岁乃卒，著书十八篇，言阴阳律历事。《终军传》：军死时年二十余，故世谓之终童。蔡义传：义为丞相时，年八十余，短小无须眉，貌似老妪，行步俯偻，常两吏扶夹乃能行。冯唐传：武帝即位，求贤良，举唐，唐时年九十余，不能为官，乃以子遂为郎。辕固传：武帝即位，以贤良征固，时固已九十余。申公传：武帝即位，使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公。至见上，上问治乱之事，申公时已八十余，对曰：「为治者不在多言，顾力行何如耳。」列传序：蜀有严君平，卜筮于成都市，年九十余，遂以其业终。郊祀志：□人勇之言：□俗尚鬼，昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁，后世怠嫚，故衰秏。《史记·武帝本纪》：李少君以祠谷道却老方，上见自谓七十，常从武安侯饮，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君，少君曰：「此器齐桓公十年陈于柏寝。」已而案其刻，果齐桓公器，一宫尽骇，以少君为神数百岁人也。《拾遗记》：天汉二年，渠搜国之西有祈沦之国，其俗淳和，人寿三百岁，有寿木之林，一树千寻，日月为之隐蔽，若经憩此木下，皆不死不病，或有泛海越山来会其国，归怀其叶者，则终身不老。

《洞冥记》：李充，冯翊人也，自言三百岁，荷草畚，负五岳真图而至，帝礼待之，亦号负图先生也。孟岐，河清之逸人也，年可七百岁，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足，周公以玉笏与之，岐尝宝执，每以衣袂拂拭，笏厚七分，今锐断，恒切桂叶食之。闻帝好仙，披草盖而来谒帝焉。黄安，代郡人也，为代郡卒，自云卑猥不获处人间，执鞭怀荆而读书，画地以记数，日久地成池矣，时人谓黄安年可八十余，视如童子，常服朱砂，举体皆赤，冬不着裘。坐一神龟，广二尺，人问：「子坐此龟几年矣？」对曰：「昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾，吾坐龟背已平矣。」此虫畏日月之光，二千岁即一出头，吾坐此龟，已见五出头矣。行即负龟以趋，世人谓黄安万岁矣。《后汉书·胡广传》：广为太傅时，年已八十，而心力克壮，继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。《伏恭传》：建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老，年九十。《东夷传》：倭人性嗜酒，多寿考，至百余岁者甚众。《方术传》：冷寿光年百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时。计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百岁，行来于人间。甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也，率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者，自云周流登五岳名山，悉能行胎息、胎食之方，嗽舌下泉，咽之不绝。房室，蓟子训者，不知所由来也。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老翁共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”《华佗字元化，沛国谯人也。一名游学徐土，兼通数经，晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。”《楚国先贤传》：杨仪兄虑，字威方，少有德行，为江南冠冕，州郡礼召，诸公辟请，皆不能屈。年十七夭，乡人宗贵，号曰“德行杨君”。《魏志·郭嘉传》：嘉深通有筭略，达于事情，太祖曰：“唯奉孝为能知孤意。”年三十八，自柳城还，疾笃，太祖问疾者交错，及薨，临其丧哀甚，谓荀攸等曰：“诸君年皆孤辈也，唯奉孝最少，天下事竟欲以后事属之，而中年夭折，命也。”《夫明帝本纪注·世语》曰：“并州刺史毕轨送汉故渡辽将军范明友鲜卑奴，年三百五十岁，言语饮食如常人。奴云：霍显光后小妻，明友妻光前妻女。”《锺会传》：会与山阳王弼并知名。按注：弼幼而察惠，年十余，好老氏，通辨能言，亡时年二十四。

弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者。累日，其为高识所惜如此。《拾遗记》：太始元年，魏帝为陈留王之岁，有频斯国人来朝，以五色玉为衣，如今之铠。其使不食中国滋味，自赍金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。《搜神记》：管辂至平原，见颜超貌主夭亡，颜父乃求辂延命。辂曰：「子归觅清酒鹿脯一斤，卯日刈麦地南大桑树下，有二人围棋次，但酌酒置脯，饮尽更酌以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言，必合有人救汝。」颜依言而往，果见二人围棋，颜置脯斟酒于前，其人贪戏，但饮酒食脯，不顾数巡。北边坐者忽见颜在，叱曰：「何故在此？」颜惟拜之。南面坐者语曰：「适来饮他酒脯，宁无情乎？」北坐者曰：「文书已定。」南坐者曰：「借文书看之，见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰：救汝至九十年活。」颜拜而回。管语颜曰：「大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎皆从南斗过北斗，所有祈求皆向北斗。」《晋书·卫玠传》：玠向建邺，京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七。时人谓玠被看杀。《周访传》：初，访少时遇善相者庐江陈训，谓访与陶侃曰：「二君皆位至方岳，功名略同，但陶得上寿，周当下寿，优劣更由年耳。」访小侃一岁，大兴三年卒，时年六十一。《石鉴传》：鉴元康初为太尉，年八十余，克壮慷慨，自遇若少年，时人美之。《王蒙传》：蒙疾渐笃，于灯下转麈尾视之，叹曰：「如此人曾不得四十也。」年三十九卒，临殡，刘惔以犀杷麈尾置棺中，因恸绝久之。蒙子修，字敬仁，小字荀子，明秀有美称，善隶书，号曰流弈清举。年十二作《贤全论》，蒙以示刘惔曰：「敬仁此论便足以参微言。」起家著作郎，琅琊王文学，转中军司马，未拜而卒，年二十四。临终叹曰：「无愧古人，年与之齐矣。」《公孙永传》：永隐于平郭南山，不娶妻妾，非身所垦植则不衣食之，吟咏岩间，欣然。自得年余九十，操尚不亏。《世说》：王浑妻锺氏生女令淑，武子为妹求简美对，而未得。有兵家子有□才，欲以妹妻之，乃白母曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见武子。”乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。《搜神记》：临泛县有廖氏，世老寿，后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿，乃知是宅所为，不知何故。

疑井水赤，乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，丹汁入井，是以饮水而得寿。《荆州记》：南阳有菊水，其源旁悉芳菊，水极甘馨，又中有三十家不复穿井，即饮此水，上寿百二十三十，中寿百余七十，犹以为夭。《南齐书·沈驎士传》：驎士笃学不倦，遭火烧书数千卷，驎士年过八十，耳目犹聪明，以火故抄写灯下细书，复成二三千卷，时人以为养身静嘿之所致也。《杜栖传》：栖善清言，能弹琴饮酒，名儒贵游多敬待之。国子祭酒何引兄点见栖，叹曰：“卿风韵如此，虽获嘉誉，不永年矣。”卒时年三十六，当世咸嗟惜焉。《徐伯珍传》：伯珍隐处，豫章王辟议曹从事，不就，兄弟四人皆白首相对，时人呼为四皓。《梁书·孙谦传》：谦为光禄大夫，年逾九十，强壮如五十者，每朝会辄先众到公门。《南史·梁始兴忠武王憺传》：憺子□为北徐州刺史，在任弘恕，人吏怀之，常载粟帛游于境内，有遇贫者即以赈焉，胜境名山多所寻履。及征将还，锺离人顾思远挺叉行部伍中，□见甚老，使人问对曰：“年一百一十二岁，儿七娶，有子十二死亡略尽，今唯小者年已六十，又无孙息，家阙养乏，是以行役。”□大异之，召赐之食，食兼于人，检其头有肉角长寸，遂命后舟载还都，谒见天子，与之言往事，多异所传，擢为散骑侍郎。赐以奉宅，朝夕进见，年百二十卒。又普通中北侵，攻穰城。城内有人，年二百四十岁，不复能食谷，唯饮曾孙妇乳。简文帝命劳之，赐以束帛。荆州上津乡人张元始，年一百一十六岁，膂力过人，进食不异。至年九十七，方生儿，儿遂无影。将亡，人人告别，乃至山林树木，处处履行，少日而终。时人以为知命。湘东王爱奇重异，遂留其枕。《魏书·帝纪》：始祖神元皇帝讳力微，凡飨国五十八年，年一百四岁。《罗结传》：结，代人也。其先世领部落，为国附臣。刘显之谋逆也，太祖去之。结翼卫銮舆，从幸贺兰部，后以功赐爵屈□侯。太宗时，除持节散骑常侍、宁南将军、河内镇将。世祖初，迁侍中、外都大官，总三十六曹事，年一百七岁，精爽不衰。世祖以其忠□，甚见信待，监典后宫出入卧内，因除长信卿。年一百一十，诏听归老，赐大□东川以为居业，并为筑城，即号曰罗侯城，至今犹存。朝廷每有大事，驿马询访焉。年一百二十岁卒，赠宁东将军、幽州刺史，谥曰贞。《高允传》：允授怀州刺史，时年将九十矣，劝民学业，风化大行。太和二年，诏领中书监。允虽年渐期颐，而志识无损，犹心存旧职，披考史书。十一年正月卒，年九十八。初，允每谓人曰：“吾在中书时，有阴德济救民命，若阳报不差，吾寿应享百年矣。

”《王宪传》：宪为并州刺史，境内清肃。及还京师，以宪元老，特赐锦绣、布帛、绵彩、珍羞礼膳。天安初卒，年八十九。《王琚传》：琚为冀州刺史，征还，高祖以其年老，拜散骑常侍，养老于家。琚常饮牛乳，色如处子。太和二十年冬卒，时年九十。《路恃庆传》：恃庆从叔景略，景略从祖弟法常，幼而修立，为郡功曹，早卒。仪同李神□与之有旧，每云：“诸路前辈中有路法常，足为名士，谓必远至，而竟无年。天下事诚难知也。”《伽蓝记》：建阳里东有绥民里，里内有洛阳县，临渠水。县门外有洛阳令杨机，清德。碑绥民里东崇义里里内有京兆人杜子休宅地形显敞门临御道时有隐士赵逸云是晋武时人晋朝旧事多所记录正光初来至京师见子休宅叹息曰此宅中朝时太康寺也时人未信遂问寺之由绪逸云龙骧将军王浚平吴之后始立寺本有三层浮图用为之指子休园中曰此是故处子休掘而验之果得数十万兼有石铭云晋太康六年岁次乙巳九月甲戌朔八月辛巳仪同三司襄阳侯王浚敬造时园中果菜丰蔚林木扶□乃服逸言号为圣人子休遂舍为灵应寺所得之还为三层浮图好事者遂寻问晋朝京民何如今日逸曰晋时民少于今日王侯第与今日相似又云自永嘉以来二百余年建国称王者十有六君皆游其都邑目见其事国灭之后观其史书皆非实录莫不推过于人引善自向苻生虽好勇嗜酒亦仁而不杀观其治典未为凶暴及详其史天下之恶皆归焉苻坚自是贤主贼君取位妄书君恶凡诸史官皆此类也人皆贵远贱近以为信然当今之人亦生愚死智惑已甚矣问其故逸曰生时中庸之人尔及死也碑文墓志必穷天地之大德尽生民之能事为君共尧舜连衡为臣与伊皋等迹牧民之臣浮虎慕其清尘执法之吏埋轮谢其梗直所谓生为盗跖死为夷齐妄言伤正华辞损实当时构文之士惭逸此言步兵校尉李澄问曰太尉府前浮图形制甚古犹未崩毁未知早晚造逸曰晋义熙十二年刘裕代姚泓军人所作汝南王闻之而异之拜为义父因而问何所服饵以致长年逸云吾不闲养生自然长寿郭璞尝为吾筮云寿年五百岁今始余半常给步挽车一乘游于市里所经之处多记旧迹三年已后遁去莫知所在旧唐书裴矩传矩迁民部尚书年且八十而精爽不衰以晓习故事甚见推重甄权传，贞观十七年，权年一百三岁，太宗幸其家，视其饮食，访以药性，因授朝散大夫，赐几杖衣服。孙思邈传，思邈善谈庄老及百家之说，兼好释典。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，固辞不受。思邈自云，开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人，话周、齐间事，历历如眼见，以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神采甚茂，可谓古之聪明博达不死者矣。

叶法善传，法善生于隋太业之丙子，死于开元之庚子，凡一百七岁。王远知传，远知卒年一百二十六岁。赵昌传，昌除华州刺史，辞于麟德殿，时年八十余，趋拜轻健，召对详明，上退而叹异，宣宰臣密访其颐养之道，以奏焉。张万福传，万福贞元二十一年以左散骑常侍致仕，其年五月卒，年九十万福，自始从军至卒，禄食七十余年，未尝病。一日，严善思传，善思子向，宝应中授太常员外卿，始善思父徐州长史延，及善思俱年八十五而卒。广德二年，向卒，又年八十五，向兄前赵郡司马宙，长向十岁，向卒时宙并无恙。王希夷传，希夷居兖州徂徕，与刘元博友善，喜读《周易》《老子》，饵松柏叶杂华，年七十余，筋力柔强，刺史卢齐卿就谒问政，答曰：「己所不欲，勿施于人，此言足矣。」元宗东巡狩，诏州县敦劝，见行在时九十余，帝令张说访以政事，宦官扶入宫中，与语甚悦，拜国子博士，听还山，敕州县春秋致束帛酒肉，仍赐绢百，衣一称。严绶传，绶才器不逾常品，事兄嫂过谨，为时所称，常以宽柔自持，位跻上公，年至大耋，前后统临三镇，皆号雄藩，所辟士为将相者凡九人，其贵寿如此。《隋唐嘉话》隋司隶薛道衡子收，以文学为秦王府记室，早亡，太宗追悼之，谓梁公曰：「薛收不幸短命，若在，当以中书令处之。」《因话录》都水使者崔绰，少年豪侠，不拘小节，天宝中有方士过其家，崔倾财奉之，亦无所望，方士临去留药一丸为别，崔殊不之重，埋于□下，燕蓟之乱，家人避贼，崔在后未去，忽见□下有菌甚肥鲜，因煮而食之，杂以荤味，自此体腹轻健，至老更无疾病，月中视小字，夜食生彘，元和初犹在，年九十余卒。苏州刺史韦公集中所赠崔都水诗者是也，向得灵药便能正尔服之，当已轻举矣，其次食所化灵芝不杂荤茹，又应反颜住世，寿不可量，盖元中但以有寿无疾酬好施之功而已，崔即苏州之堂妹□也。《酉阳杂俎》王元荣俘中天竺王阿罗那顺以诣阙，兼得术士。那罗迩婆言：寿二百岁。太宗奇之，馆于金□门内，造延年药，令兵部尚书崔敦礼监主之。言婆罗门国有药，名畔茶佉，水出大山中，石臼内有七种色，或热或冷，能消草木金铁。人手入则消烂。若欲取水，以骆□髑髅沉于石臼，取水转注瓠芦中。每有此水，则有石柱似人形守之。若彼山人传道此水者，则死。又有药名咀赖罗，在高山石崖下，山腹中有石孔，孔前有树状如桑树。孔中有大毒蛇守之。取以大方箭射枝叶，叶下便有乌鸟衔之飞去，则众箭射乌而取其叶也。后死于长安，疑仙传。丁实者，多游洛阳，自称嵩山隐人，白发如丝，而貌若桃花。

色或问之曰：「君应百岁也，何时隐嵩山？」实曰：「我本秦始皇时儒士也。李斯劝始皇坑儒焚书，以愚黔首，我即逃入嵩山。遇一老叟谓我曰：『可令尔长生』，因授我一丸药。我吞之至于今，虽发白而容颜不变，故不记多少岁也。亦尝识汉武时东方朔也。方朔是仙家一小儿，性颠狂，仙家恶之，令出于人世。我曾拜王母，王母有是言，我故访方朔以问。方朔亦笑而不讳。我亦识刘晨阮肇之辈，此皆俗人耳，偶然误入他桃源洞，终亦有俗心，故不得仙也。」复曰：「我亦本非神仙，故多不遇之。」人或又问曰：「君既得灵丹，何不为仙也？」实曰：「我虽得长生之道，而且不得乘虚御气之道，固不能升仙也。」实每岁至春和，即必至洛阳城，如此数十年，人皆识焉。禄山将起兵，实谓人曰：「我又须逃，胡与儒异也。」言讫而去，不复至，人皆疑是地仙耳。《全唐诗话》吴人范摅，处士之子，七岁能诗，赠隐者云：「扫叶随风便，浇花□日阴。」方干云：「此子他年必成名。」又吟《夏日》云：「闲云生不雨，病叶落非秋。」干曰：「惜哉，必不享寿。」果十岁卒。《册府元龟》张道鸿，少游名山，得服食之术，后居人间，每饵金丹，时年一百四十六岁。丘为为散骑常侍，致仕年八十余而继。母尚无恙。柳公度善摄生，年八十余，步履轻便，位光禄少卿。《南唐书·弘茂传》：弘茂，元宗第二子。弘茂之幼，有异僧言人寿夭祸福，多验。元宗使视弘茂，僧书九十二字以献。及卒，年十九。《南唐近事》：庆王茂，元宗第二子也，雅言俊德，宗室罕伦。未冠而薨，上深轸悼，每顾侍臣曰：“子夏丧明，不为异也。”或对曰：“臣闻仁而不寿，仙经所谓炼形于太阴之中，然庆王必将侍三后于三清，友王乔于玉除，伏望少寝矜念。”上泫然焉。木平和尚，保大初征至阙下，出入宫禁中，上最钟爱。庆王王初幼学，上问寿命几何，木平曰：“郎君聪明哲智，预知六十年事，寿当七十。”是岁疾终，年十七，盖反语以对之也。《五代史·冯道传》：道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜谓之称誉，盖如此。《稽神录》：张武者，始为庐中一镇副将，颇以拯济行旅为事。尝有老僧过其所，武谓之曰：“师年老，前店尚远，今夕止吾庐中可乎？”僧忻然。其镇将闻之怒曰：“今南北交战，间谍如林，知此僧为何人而敢留之也？”僧乃求去，武曰：“吾已留师，行又日晚，但宿无苦也。”武室中惟有一□，即以奉其僧，己即席地而寝，盥濯之备皆自具焉。夜数起视之，至五更，僧乃起而叹息谓武曰：“少年能如是耶？

吾有药子十丸，每正旦吞一丸，可延十年之寿，善自爱珍重而去。”出门忽不见。武今为常州团练副使，有识者计其年已百岁，常自称七十，轻健如故。《册府元龟》：马缟，长兴四年为户部侍郎，缟时年已八十。及为国子祭酒，八十余矣，形气不衰。许寂授工部尚书致仕，卜居于雒，时寂已年高，精彩犹健，冲淡寡言，时独语奇怪可怪，人莫知其际。卒时年八十余。晋萧愿为太子宾客，愿，唐宰相仿之曾孙也。仿入相接宾之次，愿为儿童之戏，仿谓客曰：“予岂敢得位而喜，所幸奕世寿考，吾今”又有曾孙在目前矣。愿年七十余，其母犹在。一门寿考，人罕及者。卢损为秘书监，拜章辞位，乃授户部尚书，致仕退居颍川。时李鏻年将八十，善服气导引。损以鏻之遐寿有道术，酷慕之。仍以颍川逼城市，乃卜居阳翟，立隐舍，诛茅种药，山衣野服，逍遥于隐几之间。出则柴车鹤氅，自称贝茨山人。晚年与同游五六人，于大隗山中古宫观址疏泉凿坯为隐所，誓不复出。时年八十余，齿发不衰，而有壮容。李建崇历河阳、邢州兵马留后，汉初入为右卫大将军，年逾七十，神气不衰。建崇始自代北事后唐武皇，至是四十余年前后，所掌兵麾下部曲多至节钺，零落殆尽。唯建崇虽位不及藩屏，而康强自适，以至期耄。太祖即位，授左监门卫上将军。广顺三年春卒，赠黔南节度使。扈载为翰林学士，年三十六卒。载始自解褐至终，纔四年，而与刘衮皆有才无命，时论惜之。拊掌录王溥，五代状元相，周高祖、世宗至宋，以宫师罢相。其父祚为周观察使致仕，祚居富贵久，奉养奢侈，所不足者未知年寿耳。一日居洛阳里第，闻有卜者，令人呼之，乃瞽者也。密问老兵云何人呼我，答曰王相公父也。贵极富溢，所不知者寿也。今以告汝，俟出当厚以卦钱相酬也。既见祚，令布卦成文推命，大惊曰此命惟有寿也。祚喜问曰能至七十否？瞽者笑曰更向上。答以至八九十否？又大笑曰更向上。答曰能至百岁乎？又叹息曰此命至少亦须一百三四十岁也。祚大喜曰其间莫有疾病否？曰并无之。其人又细数之曰俱无，祇是近一百二十岁之年，春夏间微苦脏腑，寻便安愈矣。祚大喜，回顾子孙在后侍立者曰孩儿辈切记之，是年莫教我吃冷汤水。《茅亭客话》伪蜀王氏时，有郎官陈损之至孟氏朝，年已百岁，妻亦九十余。当时朝士家有婚聘筵会，必请老夫妇以乞年寿为名至。蜀末年，其夫先死。后圣朝□复至，太平兴国中，老妇犹存，仅一百二十岁。远孙息辈住西市，造花为业，供侍稍给。有好事者时往看之，形质瘦状，若十二三岁小儿，短发皓然，顾视外人，有同异类。

寒暑风霜，亦不知之。休复尝见《神仙传》云：「人寿有至一百二十岁，非因修养而致，皆由禀受以得之，则老妇是也。若因修养及得灵药饵者，寿至二百四十岁，加至四百六十岁已上，则视听不衰，而无昏耄。尽其理者，可以不死，但不成仙尔。」夫养寿之道，唯不伤而已矣。《辽史·圣宗本纪》：「统和十二年，霸州民李在宥，年百三十有三，赐束帛、锦袍、银带，月给羊酒，仍复其家。」《道宗本纪》：「大安十年十二月癸酉，三河县民孙宾及其妻皆百岁，复其家。」《宋史·隐逸传》：「有许琼者，开封鄢陵人，开宝五年，子永罢卢氏县尉，诣匦上言：『臣年七十五，父琼年九十九，长兄年八十一次，兄年七十九，欲乞近地一官以就』。」《寿夭部·艺文一》袁满来墓碑后汉蔡邕茂德休行曰：袁满来，太尉公之孙，司徒公之子。逸才淑姿，实天所授。聪远通敏，越龀在阙。明习易学，从诲如流。百家众氏，遇目能识。事不再举，问一及三，具始知终。情性周备，夙有奇节。孝智所生，顺而不骄。笃友兄弟，和而无忿。气决泉达，无所凝滞。虽冠带之中，士校材考行，无以加焉。允公族之殊异，国家之辅佐。众律其器，士嘉其良。虽则童稚，令闻芬芳。降生不永，年十有五。四月壬寅，遭疾而卒。既苗而不穗，雕殒华英。呜呼悲夫！乃假碑旌于墓表，嗟其伤矣。唯以告哀。童幼胡根碑有序

前人故陈留太守胡君子曰：「根字仲原，生有家表，幼而克才，角犀丰盈，光润玉颜，聪明敏惠，好问早识，言语所及，智思所生，虽成人之德，无以加焉。禀命不长，夙罹凶灾，年七岁，建宁二年，遭疾夭逝。慈母悼痛，昆娣孔怀，感襁褓之亲爱，怜国城之乖离，乃权宜就封二祖墓侧。亲属李陶等，相与追慕先君，悲悼遗嗣，树碑刊辞，以慰哀思。辞曰：『于惟仲原，应气淑灵，实有令仪；而气如莹明之之性，与体俱生。闻言斯识，□物知名。傅者太勤，受诲则成，柔和顺美，与人靡争，忿不怨怼，喜不骄盈，当受福永为光为荣。如何昊天，降此短龄？惜繁华之方兮，望严霜而雕零。嗟童孺之夭逝兮，伤慈母之肝情。从皇祖乎灵兆兮，庶神魄之斯宁。哀惨戚以流涕兮，念污轸之不停。顾永怀于不朽兮，乃托辞于斯铭。』」悼夭赋。有序魏文帝族弟文仲亡时，年十一，母氏伤其夭逝，追悼无已。余以宗族之爱，乃作斯赋：气纡结以填胸，不知涕之纵横；时徘徊于旧处，□灵衣之在□，感遗物之如故；痛尔身之独亡，愁端坐而无聊；心戚戚而不宁，步广□而踟蹰，览萱草于中庭。悲风萧其夜起，秋气憯以厉精。仰瞻天而太息，闻别鸟之哀鸣。仲雍哀辞曹植曹喈字仲雍，魏太子之仲子也。三月而生，五月而亡。昔后稷之在寒冰，斗谷之在楚泽，咸依鸟冯虎而无风尘之灾。今之元绨文茵，无寒冰之惨；罗帏绮帐，暖于翔鸟之翼；幽房闲宇，密于云梦之野。慈母良保，仁乎鸟虎之情，卒不能延期于慕载。虽六旬而夭殃，彼孤兰之眇眇，亮成干其毕荣。哀绵绵之弱子，早背世而潜形，且四孟之未周，将愿之乎一龄。阴云回于素盖，悲风动其扶轮。临埏闼以欷歔，泪流射而沾巾。羊秉序晋夏侯湛羊秉为抚军参军，少亡，有令誉。夏侯孝若为之叙，极相赞悼。羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：“夏侯湛作羊秉序，绝可想，是卿何物？”秉字长达，太山平阳人，汉南阳太子续曾孙。大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉。龆龀而佳，小心敬慎。十岁而郑夫人薨，秉思容尽哀。俄而公府掾及夫人并卒，秉群从父率礼相承，人不间其亲，雍雍如也。仕参抚军将军事，将奋千里之足，挥冲天之翼。惜乎，春秋三十有二而卒。昔罕虎死，子产以为无与为善；自夫子之没有子产之叹矣。亡后有子男，又不育，是何行善而祸繁也？岂非司马生之所惑欤？和氏外孙道生哀文孙楚嗟尔道生，和氏之宝玉，颜丰下曜于怀抱。暮春而育，孟冬而夭。二十三旬，奇于五日，方之期颐，百分之一。命之修短，始则有终，谁能长久与天？无穷籛翁，近千殇子，幼冲俱反无形冥昧之中，造化多少，岂独尔躬？和氏外孙小同哀文前人蕣华，朝生夕落，尔命方之，犹为浅薄，暂有冥质，寻反冥漠，譬彼蜉蝣，不识晦朔，死尚未知，生亦焉知？尔虽旬月，我未之视，万物混焉，天地一指，杪末婴孩，安足称诔？大人达观，同之一揆。静寿赋有序明朱应登