第 1 页

形声部汇考礼记玉藻声容静注无或哕咳欲其静也形声部杂录礼记曲礼将上堂声必扬内则「适父母舅姑之所」，下气怡声。又父母有过柔声以谏祭义：祭之日，周还出户，肃然必有闻乎？其容声，出户而听，忾然必有闻乎？其叹息之声，缁衣苟或言之，必闻其声。杂记：曾申问于曾子曰：「哭父母有常声乎？」曰：「中路，婴儿失其母，焉何常声之有？」《荀子·劝学篇》：「于越夷貊之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。」顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。《韩子·有庆篇》：「上用耳，则下饰声。」按注：「饰声则耳听，不知其惑也。」

形声部纪事晏子谏上篇：「汤倨身而扬声，伊尹偻身而下声。」《左传·闵公二年》秋，共仲使卜齮贼公于武闱，成季以僖公适邾。共仲奔莒，乃入立之，以赂求共仲于莒，莒人归之。及密，使公子鱼请，不许，哭而往。共仲曰：「奚斯之声也！」乃缢。文公元年初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：「君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者。且是人也，□目而豺声，忍人也，不可立也。」弗听。宣公四年初，楚司马子良生子越椒。子文曰：「必杀之。是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀必灭若敖氏矣。谚曰：『狼子野心』，是乃狼也，其可畜乎？」十二年春，楚子围郑。夏六月，晋师救郑。楚乘晋军，晋师右移，上军未动。及昏，楚师军于邲。晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声。《汲冢周书》：师旷见太子晋，太子曰：「吾问汝之人年长短，告吾。」师旷对曰：「汝声清汗，汝色赤白，火色不寿。」王子曰：「吾后三年上宾于帝所，汝慎无言阙。」将及汝师旷归未及三年而告死者至韩子难三篇。郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之。有间，遣使执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”《左传·昭公二十八年》初，叔向娶于申公巫臣氏，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑曰：“长叔姒生男，姑视之。”及堂，闻其声而还曰：“是豺狼之声也。狼子野心，非是莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。《战国策》豫让报智氏之雠，漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往。乞其妻不识曰：“状貌不似吾夫，其音何类吾夫之甚也。”又吞炭为哑，变其音。《越绝书》越栖会稽，行成于吴，吴引兵而去。勾践将降吴，吴王许之。子胥大怒，声若哮虎曰：“此越未战而服，天以赐吴，其逆天乎？臣惟君王急制之。”吴王不听。《家语·颜回篇》孔子在卫，昧旦晨兴，颜回侍侧，闻哭者之声甚哀。子曰：“回，汝知此何所哭乎？”对曰：“回以此哭声非但为死者而已，又有生离别者也。”子曰：“何以知之？”对曰：“回闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。回窃以音类知之。”孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也善于识音矣。”《庄子·盗跖篇》孔子往见盗跖，趋而进，避席反走，再拜。盗跖盗跖大怒，案剑瞋目，声如乳虎，音中黄钟。

《让王篇》曾子居卫，缊袍无表，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决，曳縰而歌商颂，声满天地，若出金石。《新序》原宪见子贡，曳杖行歌，声若金石。吴越春秋》：“吴王昼梦，召公孙圣占其吉凶。圣直言之，吴王怒，顾力士以铁锤击杀之。圣乃向天而言曰：‘吁嗟！天知吾之冤乎？忠而获罪，身死无辜以葬。我以为直者，不如相随为柱。提我至深山，后世相属为声响。’于是吴王乃使门人提之，蒸丘豺狼食汝肉，野火烧汝骨。东风数至，飞扬汝骸骨，肉糜烂，何能为声响哉？”二十三年，越伐吴，吴王遁去，达于秦余杭山，谓太宰嚭曰：“吾戮公孙圣，子试前呼之。”圣在当即有应，呼曰：“公孙圣！”三反呼，圣从山中应曰：“公孙圣！”三呼三应。《史记·秦始皇本纪》：“秦王见尉缭，亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：‘秦王为人，蜂准长目，鸷鸟膺，豺声，少恩而虎狼心。居约易出人下，得志亦轻食人。’”《汉书·项籍传》：“羽救巨鹿，击秦，诸侯皆从壁上观。楚战士无不一当十，呼声动天地，诸侯军人人惴恐。于是楚破秦军。”《王莽传》：“莽大声而嘶。是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：‘莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。’故能食人，亦当为人所食。”《后汉书·刘元传》：“更始纳赵萌女为后，有宠，遂委政于萌，日夜与妇人饮宴后庭。群臣欲言事，辄醉不能见。时不得已，乃令侍中坐帷内与语。诸将识非更始，声出皆怨曰：‘成败未可知，遽自纵放若此。’”《张酺传》：“酺为东郡太守，郡吏王青者，父隆，建武初为都尉功曹。青为小史，与父俱从都尉行县道，遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难。青亦被矢贯咽，音声流喝。”按注：“流或作嘶喝。”一介反。《广苍》曰：“声之幽也。”《何熙传》：“熙，永元中为谒者，身长八尺五寸，善为威容，赞拜殿中，音动左右。和帝伟之。”《夏馥传》：“馥以声名为中官所惮，遂与范滂、张俭等俱被诬陷捕，为党魁。馥乃剪须变形，入林虑山中，隐匿姓名，为冶家佣，形貌毁瘁，积二三年，人无知者。后馥弟静于涅阳市中遇馥，不识，闻其言声，乃觉而拜之。”《项氏始学篇》注：“有龙。”渊者，桓、灵时善相人也。于听音声，尤妙。二千石相者，龙渊下□赞之。令长起时，赞之。自六百石以下，皆坐而言之。先相张济，当以财得三公。济常依渊以观视，有相者辄往求之。会解渎侯往相，至门问：「当有至相，何忧贫乎？」侯去，渊谓济曰：「可厚事之。」济遂往，尽为偿债别数百万，修居业。桓帝崩，无嗣，解渎侯入为太子，而济遂至司空。

《郭林宗别传》：林宗仪貌魁岸，身长八尺，音声如雷，当时以为准的。《后汉书·范冉传》：冉与河内王奂亲善。奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒于道侧，设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辨论于路。奂识其声，即下车与相揖对。《卢植传》：植字子干，身长八尺二寸，音声如钟。公孙瓒传。瓒为人美姿貌，大音声。拜降虏校尉，封都亭侯。复兼领属国长史职，统戎马，连接边寇。每闻有警，瓒辄厉色奋怒，望尘奔逐，或继之以夜战。虏识瓒声，惮其勇，莫敢抗犯。南蛮西南夷传。夜郎者，初有女子浣于遁水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男子，归而养之。及长，有武才，自立为夜郎侯。会稽先贤传。阚泽字德润，在母胞八月，叱声震外。英雄记抄。赤壁之役，黄盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕□中。盖自强以一声呼韩当，当闻之曰：“此公覆声也。”向之垂涕，解易其衣，遂以得生。江表传。关羽欲袭鲁肃，甘宁与羽俱会益阳濑浅，将渡，宁有所约，令羽遥闻之曰：“此甘声也。”遂不敢渡。异苑。陈思王曹植尝登鱼山，临东阿，忽闻岩岫里有诵经声，清通深亮，远谷流响，肃然有灵。气不觉敛衿祇敬，便有终焉之志，即效而则之。今之梵唱，皆植依拟所造。一云陈思王游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之为神仙声，道士效之作步虚声也。魏志张既传注。魏略曰：游楚为人短小而大声，自为吏，初不朝觐，被诏登阶，不知仪式，帝令侍中赞引呼陇西太守前，楚当言唯，而大应称诺。帝顾之而笑。下黄私记。锺繇嬖庶子会之母，黜其夫人文帝命繇复之，繇恚忿餐椒致噤，帝乃止。集异志。吴孙休时，乌程人有得困疾，及差，能以响言者，言于此而闻于彼。自其所听之，不觉其声之大也；自远听之，如人对言，不觉其声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过向十数里。其邻人有责息于外，历年不还，乃假之使为责让，惧以祸福。负物者以为鬼神，即颠倒畀之，其人亦不自知其所以然也。此亦妖异也。王隐晋书。王褒少立操尚，非理不动，音声清高，辞气雅正。裴楷别传。贾充等治法律，楷亦参典其事。事毕诏专读奏，平章当否？楷善能讽诵，音声鲜明，执刑书穆若，清咏焉。《世说》：蔡司徒谟在洛阳，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦房，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人文弱可爱，士衡长七尺余，音如钟声，言多慷慨。潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳，必能食人，亦当为人所食。”《孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。

武子丧时，名士无不至者。子荆哭毕，向灵□曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作体似声真。”宾客皆笑。《晋书·桓温传》：温，宣城太守彝之子也。生未期，而太原温峤见之，曰：“此儿有奇骨，可试使啼。”及闻其声，曰：“真英物也。”《蔡裔传》：裔有勇气，声若雷震。尝有二偷入室，裔拊□一呼，而盗俱陨，故殷浩委以军锋焉。《宋书·庐陵王义真传》：义真领东秦州刺史，佛佛虏寇逼，高祖遣将军朱龄石替义真镇关中，使义真轻兵疾归。诸将竞敛财货，方轨徐行，虏追骑且至。义真日暮与左右相失，独逃草中，中兵参军段宏单骑追寻，缘道呼唤，义真识其声，出就之，曰：“君非段中兵邪？身在此。”宏大喜，负之而归。《南齐书·吕文度传》：上性尊严，吕文显尝在殿侧咳声高，上使茹法亮训诘之，以为不敬。《梁书·吕僧珍传》：僧珍字元瑜，始童儿时，从师学，有相工历观诸生，指僧珍谓博士曰：“此有奇声，封侯相也。”《北史·崔光韶传》：光韶性严，声韵抗烈，与人平谈，常若震厉。至于兄弟议论外闻，谓为忿怒，然孔怀雍睦，人少逮之。《北齐书·皇甫玉传》：世宗时，有吴士双盲而妙于声相。世宗历试之，闻刘桃枝之声曰：“有所系属，然当大富贵，王侯将相多死其手，譬如鹰犬为人所使。”闻赵道德之声曰：“亦系属人，富贵翕赫不及前人。”闻太原公之声曰：“当为人主。”闻世宗之声不动，崔暹私掏之，乃谬言亦国主也。世宗以为：“我群奴犹当极贵，况吾身也。”《册府元龟》：毛法仁为散骑常侍言声壮大，至于军旅田狩唱呼处分，振于山谷。《隋书·柳机传》：机从子謇之，为童儿时，周齐王宪尝遇謇之于途，异而与语，大奇之，因奏入国子，以明经擢第，拜宗师古士，寻转守庙下士。武帝尝有事太庙，謇之读祝文，音韵清雅，观者属目，帝善之，擢为宣纳上士。《隋唐嘉话》：裴知古自中宗武后朝，以知音直太常，路逢乘马者，闻其声，窃曰：“此人即当堕马。”好事者随而观之，行未半坊，马惊堕，殆死。《独异志》：张巡守宁陵，事急心孤，每战喊一声，即雁数行飞逆。《五代史·李周传》：周为内丘捕贼，将以勇闻。是时梁晋兵争山东，群盗充斥道路，行者必以兵卫。内丘人卢岳将徙家太原，舍逆旅，傍徨不敢进。周意怜之，为送至西山，有盗从林中射岳，中其马，周大呼曰：“吾在此，孰敢尔邪！”盗闻其声曰：“此李周也。”因各溃去。《江表志》：仲时光者，乐部中之宫妓，也有宠于永宁生卫王□烈祖，务严峻整，有难犯之色，常怒作数声，金铺振动。仲夫人左手擎饭，右手捧匙，安详而进之，雷电为之少霁。

后封越国太妃。《容斋三笔》：五代李守正为河东节度使，有术者善听人声，闻其子妇符氏声，惊曰：“此天下之母也。”守正曰：“吾妇犹为天下母，吾取天下，复何疑哉！”于是决反，已而覆亡，而符氏乃为周世宗后。《湘山野录》：王冀公钦若乡荐赴阙，谒钱希白公易适，延一术士以考休咎，不容通谒，冀公局促门下，因厉声诟阍人。术者遥闻之，谓钱曰：“不知何人耶？若声形相称，世无此贵者，但恐形貌不副耳。”愿邀之，使某获见。希白召之，术者侧目瞻视，叹曰：“人中之贵，有此十全者，宰相可待。”《清波杂志》：萧注字岩夫，裕陵问文彦博“跛履”、韩琦“嘶声”何为皆贵，注曰：“若不跛履与嘶声，陛下不得而臣。”《东轩笔录》：欧阳文忠公尝言，昔日夷陵从干德，泊舟于汉江野岸，中夕后，闻语言歌笑，男女老幼甚众，亦有交易评议及叫卖果饵之声，若市井然，始晓方止。翊日，舟人问之云：“闻声但不见人，而四瞻皆旷野，无复踪路。”文忠乃步于岸，远望有一城基，近村而询之曰：“即古隋地也。”《贵耳集》：“德寿丁亥降圣，遇丙午庆八十寿，皇讲行庆礼，上尊号周益公当国，与杨诚斋乡人奏为读册官。寿皇云：‘杨江西人，声音不清，不若移作奉册。’”《癸辛杂识》：“永嘉术者陈独步，瞽而善记，每有客自外来，闻其声即知其为何人也。又有张五星，亦瞽而慧，能别妇人□丑，闻其馨咳，扣问数语，即知其人美恶情性。”《琅嬛记》：“绛树一声，能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。人疑其一声在鼻，竟不测其何术。”《明外史·陈谔传》：“谔授刑科给事中，遇事刚果，弹劾权贵，无所避。每奏事，大声如钟，帝令饿之数日，奏对如故，曰：‘是天生也。’每见呼为‘大声秀才’。”《章溢传》：“溢，龙泉人，始生声如钟，其家怪之，几不举。”《形声部·艺文一》声赋》宋张咏声赋之作，岂拘模限韵？春雷秋虫之为事也？盖取诸声成之文，王化之本，苟一所补，不愧空言尔。赋曰：罔象迷冥，大人忽生，混沌初窍，呀然震惊，二仪吐形，万灵吐英，天机动制，轧而为声，故形有美恶焉，声有小大焉。伊物类之动作，俟人事而克全。至于大雷隐空，万窍吼风，不为之隆；品物磨臬，羽足动发，不为之末。未若人声与天通，功与物长，雄口吻之启，出于厥躬，道机之张，腾凌鸿蒙。其所闻者，羲、黄、唐、虞继踵而至，宇宙隘其神，造化侔其智。在声之伟也，得不回天而动地。观其得一之发，清清泠泠，凉寰洗瀛，万类听之如懵而醒；仁信之发，溶溶奕奕，呼道振德，万类听之如日破黑；曰礼、曰义，相迭而起，鸣孝响悌，骇心清耳，万类听之如愁得喜。

广成、五老闻而启齿曰：“是何帝皇之声也！”如此九道交讹，华夷和歌，蠢动鼻息，欢咍实多。其在物也，昭昭融融，万缘和同，万籁响空，答天之功；其在人也，万心气平，万口宣腾，云门六英，答君之声。故知五音八声，声之枝欤？金石丝竹，声之器欤？若本不正而声不清，何尝动天地、泣鬼神而有诸？三五迭生，异业同声，唱古寡应，呼今得精。仪事以之繁会，时风为之劲清。作礼者有周旋之矩，制乐者有大武之名。故圣人之音，铿如锵金；圣人之治，潺如流水。加以商、辛、夏、癸行无辙轨，情欲沸空，淫哇盈耳，民不知告，政声遂毁。幽厉纵作，心胡可度？唱僻者轻脱，和伪者交错，鼓钲之响日驰，礼义之风日薄，王道民政溃然投壑，攻乎亡国之音，聚为终身之乐。秦怪一声，天摇地坑，烘赫火烈，荒茫海倾，阿房辇材□臬，山回紫塞，筑垒訇轰，震雷钳圣，愚儒四海暌孤，刮剥亡命，痛脑连胫。于是民失其业，怨口喋喋，野薄其农，荆榛扬风，刑失其矩，民哀无所，兵革填委，死为怨鬼故。怨之为气也，散为嚣尘，积为屯云，闭郁六合，阳灵不曛。怨之为声也，烈风相倚，怒涛兼起，鬼哭于郊，神号于市，川谷为之斗击，山峦以之崩圮。陈吴一呼，而宗社瓦毁，天穷地终，丑声不已。洎于汉唐，惟高与光，太宗缵尧，开元嗣皇，智冠绝古，气凌昊苍，倚天凭怒，即动荡于八荒；按剑大呼，即交映于中方。借力者黎献，助声者贤良，亦不能广仁义于递奏，使道德之激扬，掩商秦之余韵，系唐虞之芳声者也。未若我后，凝神定思，诚求理致，与圣作则，为难于易，惟礼是崇，惟仁是嗜。叩乎杳冥，清静以听，闻古谬惑皇心，不平于以忠良是旌，息嗟吁之声；不肖是黜，息滥谬之声；均物恻隐，息哀怨之声；厚施薄敛，息流亡之声；四人是别，息浇竞之声；狴犴是理，息冤枉之声；道德是守，息兵革之声；人劳是恤，息雕斫之声；小人是远，息邪佞之声；正音是奏，息惉懘之声。奇哉壮矣，尧嗟舜惊，致章濩之调，下觉唐尧之颂，轻浩浩荡荡，无得而名，异声之袭也。扬溢昭灼，上贤下愚，既欢且谑，鸟兽跄跄，虫虺跃跃，信千载之一时，与有生而同乐。余欲引声而作，未知何若。

形声部艺文二诗声。唐崔涂「欢戚由来恨不平，此中高下本无情。韩娥绝唱，唐衢哭尽，是人间第一声。」