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恐惧部纪事左传·庄公八年》：齐侯田于贝丘，见大豕，从者曰：“公子彭生也。”豕人立而啼，公惧，坠于车，伤足，丧屦。僖公三年，齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公惧，变色，禁之，不可，公怒，归之，未绝之也，蔡人嫁之。文公十二年冬，秦伯伐晋，晋人御之，乃皆出战，交绥。秦行人夜戒晋师曰：“两君之士皆未慭也。”明日请相见，臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。”薄诸河，必败之。襄公十年，宋公享晋侯以桑林。注殷天子之乐名舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房。去旌，卒享而还。及着雍疾，卜桑林。见韩子难三篇。郑子产晨出，过束匠之闾，闻妇人之哭也，抚其御之手而听之。有间，遣吏执而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其声惧。凡人于其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”《新序·义勇篇》：“齐崔杼□庄公也，有陈不占者，闻君难将赴之。比去餐则失匕，上车失轼。御者曰：‘怯如是，去有益乎？’不占曰：‘死君，义也；无勇，私也。不以私害公，遂往。’闻战斗之声，恐骇而死。人曰：‘不占可谓仁者之勇也。’白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之。其母曰：‘弃其亲而死其君，可谓义乎？’庄善曰：‘吾闻事君者，内其禄而外其身。今所以养母者，君之禄也，身安得无死乎？’遂辞而行。比至公门，三废车中。其仆曰：‘子惧矣。’曰：‘惧既惧，何不返？’庄善曰：‘惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。’及公门，刎颈而死。君子曰：‘好义乎哉！’《左传·哀公二年》：“齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。士吉射逆之，赵鞅御之，遇于戚。阳虎曰：‘吾车少，以兵车之□与罕驷兵车先陈，罕驷自后随而从之。彼见吾貌，必有惧心，于是乎会之，必大败之。’从之。甲戌将战，邮无恤御简子，卫太子为右，登铁上望见郑师众，太子惧，自投于车下。子良授太子绥而乘之曰：‘妇人也。’注：言其怯。”卫太子祷曰：「曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。郑胜乱，从晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯瞶不敢自佚，备持矛焉。敢告：无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事；无作三祖羞大命。不敢请佩玉，不敢爱。」郑人击简子，中肩，毙于车中，获其□旗。太子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。太子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：「可矣。」按注：喜太子前怯，今更勇。《晋语》：赵襄子使新穆子伐翟，胜左人、中人。遽人来告襄子将食，寻饭有恐色。

侍者曰：「狗之事大矣，而主色不怡，何也？」襄子曰：「吾闻之：德不纯而福禄并至，谓之幸。夫幸非福，非德，不当雍雍，不为幸。吾是以惧。」知襄子为室美，士茁夕焉。知伯曰：「室美夫？」对曰：「美则美矣，抑臣亦有惧也。」知伯曰：「何惧？」对曰：「臣以秉笔事君，志有之曰：『高山峻原不生草木，松柏之地其土不肥。』今土木胜，臣惧其不安人也。」室成三年而知氏亡。《孔丛子·嘉言篇》：齐东郭亥欲攻田氏，执贽见夫子而访焉。夫子曰：「子为义也，丘不足与计事。」揖子贡使答之。子贡谓之曰：「今子士也，位卑而图大，位卑则人不附也，图大则人惮之，殆非子之任也。盍姑已乎？」夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之于无极之高，下垂之于不测之深，旁人皆哀其绝，而造之者不知其危，子之谓乎？马方骇，鼓而惊之；系方绝，重而镇之，马奔车覆，六辔不禁，系绝于高，坠入于深，其危必矣。东郭亥免战而跪曰：「吾已矣，愿子无言。」既而夫子告子贡曰：「东郭亥欲为义者也，子亦告之以难易则可矣，奚至惧之哉？」《庄子·田子方篇》：列御寇为伯□无人射，伯□无人曰：「是射之射，非不射之射也。」尝与女登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯□无人曰：「夫至人者，上窥青天下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今女怵然有恂目之志，尔于中也始矣。荀子解蔽篇：夏首之南有人焉，曰涓蜀梁，其为人也愚而善畏，明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也，仰视其发，以为立魅也，背而走，比至其家，失气而死。韩子外储说：郑县人有屈公者，闻敌恐，因死；恐已，因生。《战国策》：天下合从，赵使魏加见楚春申君，曰：“君有将乎？”曰：“有矣。”仆欲将临武君。魏加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎？”春申君曰：“可。”加曰：“异日者更嬴与魏王处京台之下，仰见飞鸟，更嬴谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更嬴曰：‘可。’有间，雁从东方来，更嬴以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更嬴曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲，飞徐者故疮痛也，鸣悲者久失群也，故疮未息而惊心未去也，闻弦者音烈而高飞，故疮陨也。’今临武君尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”《燕太子丹遣荆轲至秦持千金之资币物厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉嘉为先言于秦王秦王见燕使者咸阳宫荆轲奉樊于期之头函而秦武阳奉地图匣以次进至陛秦武阳色变震恐群臣怪之荆轲顾笑武阳前为谢曰北蛮夷之鄙人未尝见天子故振慑愿大王少假借之使得毕使于前史记·齐悼惠王传》：灌婴在荥阳，闻魏勃本教齐王反，既诛吕氏，罢齐兵，使使召责问魏勃。

勃曰：“失火之家，岂暇先言大人而后救火乎？”因退立，股战而栗，恐不能言者，终无他语。灌将军熟视笑曰：“人谓魏勃勇，妄庸人耳，何能为乎？”乃罢魏勃。《晋书·谢安传》：简文帝疾笃，桓温上疏荐安，宜受顾命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭，大陈兵卫，将移晋室，呼安及王坦之欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安，安神色不变，曰：“晋祚存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手板，安从容就。席坐定，谓温曰：「安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人耶？」温笑曰：「正自不能不尔耳。」遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。苻坚率众号百万，次于淮肥，京师震恐。加安征讨大都督，元入问计，安夷然无惧色，答曰：「已别有旨。」既而寂然，元不敢复言，乃令张元重请安，遂命驾出山墅，亲朋毕集，方与元围□赌别墅。安常□劣于元，是日元惧，便为敌手，而又不胜。安顾谓其甥羊昙曰：「以墅乞汝。」《宋书·邓琬传》：「刘胡出身郡将，讨伐诸蛮，往无不捷，蛮至今畏之。小儿啼语之云：『刘胡来便止。』」《癸辛杂识》：「刘胡面黝黑，似胡蛮，人畏之。小儿啼语云：『刘胡来便止。』」「杨大眼威声甚振，淮泗、荆沔之间，童儿啼者呼云：『杨大眼至即止。』」「将军麻秋有威名，儿啼辄呼『麻秋来即止』。」「檀道济雄名大振，魏甚惮之，图以禳鬼。江南人畏桓康，以其名怖小儿，且图其形于寺中。病疟者写其形贴□壁，无不立愈。」《唐书》：「李元道者，本陇西人，世居郑州，仕隋为齐王府属。李密据洛口，署记室。密败，为王世充所执，众惧不能寐。独元道曰：『死生有命，忧能了乎？』寝甚安。及见世充，辞色不挠，释缚为著作佐郎。」《玉泉子》：「皮日休尝游江湖间，时刘允章镇江夏，幕中有穆判官者，允章亲也。或谮日休薄焉。允章素使酒，一旦方宴，忽怒曰：『君何以薄穆判官乎？君知身之所来否？』鹦鹉洲在此，即黄祖沈祢衡之所也。举席为之惧，日休雨涕而已。」《朝野佥载》：「周定州刺史孙彦高被突厥围，城数十重，不敢诣厅。文符须征发者，于小□接入锁州宅门。及贼登垒，乃入匮中藏，令奴曰：『牢掌钥匙，贼来索，慎勿与。』昔有愚人入京选皮袋，被贼盗去，其人曰：『贼偷吾袋，将终不得吾物。』用或问其故，答曰：『钥匙尚在我衣带上，彼将何物开之？』此孙彦高之流也。」《北梦琐言》：「西川自唐刘辟构逆后，久无干戈，人不习战。」每岁诸道差兵屯戍大渡河，蛮旗纔举，望风而溃。咸通中，长驱直抵府城，居人有扃户而拒之，蛮亦不敢扣门也。

尝有一蛮迷路入广都县村墅，里人相率数百辈叫噪而逐之，蛮一回顾却走，如堵墙崩焉，自昼及暝，终不能擒，致其怯懦如此。《宋史·王昭远传》：昭远，益州成都人，仕蜀同平章事。昭远好读兵书，颇以方略自许。宋师入境，昶遣昭远与赵崇韬率兵拒战，始发成都，昶遣其宰相李昊等饯郊外。昭远酒酣攘臂曰：“是行也，非止克敌，当领此二三万雕面恶少儿，取中原如反掌耳。”及行，执铁如意指麾军事，自方诸葛亮将至汉源，闻剑门已破，昭远股栗，发言失次。崇韬布阵将战，昭远据胡□，皇恐不能起。俄崇韬败，乃免胄弃甲走，投东川匿仓舍下，悲嗟流涕，目尽肿，惟诵罗隐诗云：“运去英雄不自由。”俄为追骑所执，送阙下，太祖释之，授左领军卫大将军，广南平，奉使交址。开宝八年卒。《龙川别志》：真宗晚年得风疾，自疑不起，尝卧枕宦者周怀正股与之谋，欲命太子监国。怀正，东宫官也，出与寇准谋之，遂议立太子，废刘氏，黜丁谓等，使杨亿草具诏书。亿私语其妻弟张演曰：“数日之后，事当一新，稍泄。”丁谓夜乘妇人车与曹利用谋之，诛怀正，黜准，召亿至中书，亿惧便泄，俱下面无人色。谓素重亿，无意害之，徐曰：“谓当改官，烦公为作一好麻耳。”亿乃少安。《渑水燕谈录》：王武恭公□，用宽厚善抚士，其貌魁伟而面色正黑，虽匹夫下卒，闾巷小儿，外至远裔君长，皆知其名，职称之曰“黑相”，北卤常呼其名以惊小儿，为外方畏服如此。《闻见前录》：李稷移陕漕，方五路兴兵取灵武，稷随军，一日早作，入鄜延军营，军士鸣鼓声喏，帅种谔卧帐中未兴，谔忙出对稷呼：“鼓角将问曰：军有几帅？”曰：“太尉耳。”曰：“帅未升帐，辄为转运粮草官鸣鼓声喏，何也？”借汝之头以代运。使者叱出，斩之。稷仓皇引去，怖甚，不能上马，自此不敢入谔军。《挥麈后录》杨原仲，愿秦会之腹心，为之鹰犬。凡与会之异论者，驱除殆尽，以此致位二府。出守宣城，王公明与原仲为中表，原仲为之经营，举削改官，得知蕲水县。往谢原仲，款集醉中，戏语原仲云：「昔尝于吕丞相处，得公顷岁所与渠书，其间颇及秦之短，尚记忆否？」公明初出，无心也。原仲闻之，色如死灰，即索之，云：「偶已焚之。」原仲自此疑公明，虑其以告秦，出入起居，跬步略不蹔舍，夜则多以人阴加防守。公明屡求归而不从，深以为苦。如此者几岁，原仲移帅建业，途中亦如是焉。既抵金陵，馆于玉麟堂后宇，诸司太合乐开燕，守卒辈往观优戏，稍怠。公明忽□客船缆于隔岸，亟与其亲仆挈囊唤而登之，遁去。会散，原仲呼之则已远矣，即遣人四散往访之，邈不可得。

原仲忧挠成疾而毙。《东轩笔录》边人传诵一诗云：「昨夜阴山吼贼风，帐中惊起紫髯翁。平明不待全师出，连把金鞭打铁骢。」有张师雄者，西京人，好以甘言悦人，晚年尤甚，洛中号曰「翁翁」。出官在边郡，一夕贼马至界，忽城中失师雄所在，至晓方见师雄重衣披裘伏于土窟中，巳痴矣。西人呼土窟为空寻，为人改旧诗以嘲曰：「昨夜阴山吼贼风，帐中惊起蜜翁翁。平明不待全师出，连着皮裘入土空。」张亢尝谓「蜜翁翁」无可为对者。一日，亢有侄不率教，令将杖之，其侄方醉，大呼曰：「安能挞吾，但堂伯伯耳。」亢笑曰：「可对蜜翁翁。」释而不问。常秩以处士起为左正言，直集贤院，判国子监，不逾年待制宝文阁，兼判太常寺。中间谒告归汝阴，主上特降诏，自秩始也。会放进士徐铎榜，秩密以太学生之薄于行者，籍名于方册，贮怀袖间，每唱名有之，则揭册指名进呈，乞赐黜落。如是者三四上方披阅试卷，或与执政语，往往不省。秩言，秩大以为沮遂谒告不朝。一日，翰林学士杨绘方坐禁中，俄有报太常寺吏人到院者。绘昔掌判事，立命至前，乃故吏也。询其来之故，即云常待制以谒告月余，未有诏起，令探刺消息。杨曰：「此禁中，汝得妄入乎？我若致汝于法，则连及待制，汝速出，无取祸也。」先是，秩未谒告时，差护向经葬事。至是，经葬有日，上亲奠祭，护葬官例合迎驾。秩不候朝参，而出迎驾于经门。上祭奠毕，登辇而去，亦不顾秩。秩愈不得意，或告以不朝参而出就职。又尝私觇禁中台官欲有言者，秩大恐，遂以病还汝阴。既而卒。或云方卒时狂乱，若心疾将自杀者然，未得其详。明外史《周新传》：新改监察御史，敢言，多所弹劾，贵戚震惧，目为「冷面寒铁」。长安中至以其名怖小儿。小儿群戏于道，或骇之曰：「冷面寒铁公来！」辄恐，皆奔走。

恐惧部杂录书经》五子之歌：「予临兆民，凛乎若朽索之驭六马。」按注：以喻其危惧可畏之甚。《仲虺之诰》：「小大战战，罔不惧于非辜。」按注：战战，恐惧貌。商众小大震恐，无不惧陷于非罪。《泰誓》：「百姓懔懔，若崩厥角。」按注：商民畏纣之虐，懔懔若崩摧其头角然，人心危惧如此。《君牙》：「心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。」诗经·小雅·小旻》章：「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」按注：「战战，恐也；兢兢，戒也。如临深渊，恐坠也；如履薄冰，恐陷也。」惧及其祸之词也。《小宛》章：「温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。」按注：「如集于木，恐坠也；如临于谷，恐陨也。」《家语·致思》篇：子贡问治民于孔子，子曰：「懔懔焉，若持腐索之扞马。」子贡曰：「何其畏也？」孔子曰：「夫通达御，皆人也。以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。如之何其无畏也？」《韩子·解老》篇：人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。《淮南子·泛论》训：怯者夜见立表，以为鬼也；见寝石，以为虎也，惧揜其气也。《册府元龟》：夫禀脆弱之性，有巽懦之惧，故乃临事而示怯，畏威而夺气，终于败辱，不能有立，是以无拳无勇，诗人之所讥，浅为丈夫，昔贤之所丑。虽率励以义，仅或自强，然授任于事，终为不武，遂成愧耻，固其分哉。《遁斋闲览》：今人呼麻胡以怖小儿，其说有二。《朝野佥载》云：伪赵石勒虎，以麻将军秋为帅，秋胡人暴戾好杀，国人畏之，市有儿啼，母辄恐之曰：「麻胡来！」啼声即绝，至今以为故事。又《大业拾遗》云：炀帝将幸江都，令将军麻胡浚河，胡虐用其民，每以木鹅为试，鹅流不迅，谓浚河不深，皆抵死，百姓惴栗，常呼其名以恐小儿。小儿夜啼不止，呼「麻胡来」，应时止。《大业拾遗》在《佥载》前，当以「拾遗」为是。或云胡本名佑，胡者，为其多髭髯也。

恐惧部艺文惧箴唐柳宗元人不知惧，恶可有为？知之为美，莫若去之。非曰童昏，昧昧勿思。祸至而惧，是诚不知。君子之惧，惧乎未始，几动乎微，事迁乎理。将言以思，将行以止。中决道符，乃顺而起。起而获祸，君子不耻。非道之僭，非中之诡。惧而为惧，虽惧焉如？君子不惧，为惧之初。

恐惧部总论易经履九四履虎尾訴訴终吉本义訴訴，畏惧之貌。若能畏惧，则得终吉。

震震亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。本义震动也，虩虩恐惧惊顾之貌，不丧匕鬯，以长子言也，此卦之占为能恐惧，则致福而不失其所主之重，象曰：洊雷，震，君子以恐惧修省。六三震苏苏程传苏苏神气缓散自失之状上六震索索视矍矍程传索索，消索，不存之状；矍矍，不安定貌。尔雅释诂战栗震惊戁竦恐慑惧也注诗曰不戁不竦慑即慑也疏皆惶怖也论语曰使民战栗。《诗》秦风《黄鸟》云：「惴惴其栗。」《易》曰：「震雷虩虩。」又曰：「惊远而惧迩也。」《诗》曰：「不戁不竦。」《月令》曰：「国时有恐。」《乐记》曰：「柔气不慑。」是皆惧也。慑即慑也。《释训》：「惴惴憢憢，惧也。」

注皆危惧疏秦风《黄鸟》云：“惴惴其栗。”豳风《鸱鸮》云：

予维音哓哓此皆危恐战惧也方言杂释蛩战栗也荆吴曰蛩蛩又恐也西畴常言知惧人情处顺适则安，值猜沮则惧，惧则知防，安则靡戒，故悔吝多生于念虑所不加，而动必检饬者，可保无咎也。《朱文公政训》

治惧