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沐浴部汇考礼记玉藻日五盥，沐稷而粱，栉用樿栉，发晞用象栉，进机，进羞，工乃升歌。注盥洗，手也。沐，稷以淅稷之水，洗发也。粱以淅。粱之水洗面也，樿栉，白木梳也，晞干也，象栉，象齿梳也。发湿则滑，故用木梳；干则涩，故用象栉也。沐而饮酒，曰机，羞则豆之实也。工乃升歌，以琴瑟而歌焉。既充之以和平之味，又感之以和平之音，皆为新沐气虚，致其养也。浴用二巾，上絺，下绤。出杅履，蒯席连用，汤履蒲席，衣布晞身，乃屦进饮。注杅，浴盘也。履践也。蒯席，蒯草之席也。冻洗也。履蒯席之上，而以汤洗其足垢，然后立于蒲席，而以布干洁其体，乃着屦而进饮也。《周礼》

天官宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。订义郑康成曰：「沐浴所以自洁清。」贾氏曰：「宫人掌洁清之事，沐用潘，浴用汤。」王氏详说曰：「鬯人云：『凡王之斋事，共其秬鬯。』郑氏谓以给沐浴，盖斋日沐浴与平日之沐浴异，此所以必用秬鬯。然共其秬鬯不言沐浴者，直谓共之于家人耳。」《春官》女巫掌岁时祓除衅浴郑康成曰：「岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。」衅浴，谓以香熏、草药沐浴。贾氏曰：「一月有三巳，据上旬之巳而为祓除之事，见今三月三日水上。」戒浴是也。项氏曰：「衅器以厌妖，沐浴以去恶。若此者，岁时有之，女巫皆掌其事。」《仪礼》

聘礼卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工、商。管人为客，三日具沐，五日具浴。注馆者必于庙，不馆于敌者之庙，为大尊也。管人，掌客馆者也。飧不致，宾不拜，沐浴而食之。

注饔饩以束帛致之，草次馔飧，具轻不以束帛致。宾无拜受之文，沐浴自洁，清尊主国君赐也。

沐浴部纪事路史《帝禹夏后氏》不矜不伐，不自满假，投一馈而七起，一沐而三捉发，曰：“予惟四海之士，须于门而四方之民弗至也。”《书经》《顾命》：“惟四月哉生魄，王不怿。”甲子，王乃洮水。按注：王发大命，临群臣，必斋戒沐浴，今疾病危殆，故但洮盥□面。《史记》《鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我一沐三捉发，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”《汲冢周书》《王会解》：“堂后东北为赤帟焉，浴盆在其中。”按注：虽不用而设之，敬诸侯也。《齐语》：“桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：‘臣君之庸臣也，若必治国家者，则管夷吾乎。’公使人请诸鲁，鲁束缚以予齐，使齐使受而以退，比至三衅三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐，问焉。”《左传》《僖公二十三年》：“晋公子重耳及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸浴，薄而观之。楚送公子重耳于秦，秦伯纳女五人，怀羸与焉，奉沃盥，既而挥之，怒曰：‘秦晋匹也，何以卑我？’公子惧，降服而囚。”晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见公，辞焉，以沐，谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。”居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。仆人以告公，公遽见之。二十八年，卫侯闻楚师败，惧，出奔楚，使元咺奉叔武以受盟。六月，晋人复卫侯，公子歂犬、华仲前驱，叔武将沐，闻公至，喜，捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。文公十八年，齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜，及即位，乃掘而刖之，而使歜仆，纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池，二人浴于池，歜以扑抶职，职怒，歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女庸何伤？”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”乃谋弒懿公，纳诸竹中。《庄子》《田子方篇》：“孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，慹然似非人。”《晏子谏下篇》：“景公之嬖妾婴子死，公守之。”三日不食，肤着于席，不去。晏子入曰：「有术客与医俱言曰：『闻婴子病死，愿请治之。』」公喜，遽起曰：「病犹可为乎？」晏子曰：「君请屏洁沐浴，饮食间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。」公曰：「诺。」屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛而复曰：「医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。」《琅嬛记》：西施举体有异香，每沐浴竟，宫人争取其水，积之罂瓮，用松枝洒于帷幄，满室俱香。《礼记·檀弓》：石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：「沐浴佩玉则兆。」五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：「孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？

」不沐浴佩玉，石祁子兆。卫人以龟为有知也。《韩子·内储说》：昭僖侯浴汤中有砾，僖侯曰：「尚浴免，则有当代者乎？」左右对曰：「有。」僖侯曰：「召而来，谯之曰：『何为置砾汤中？』」对曰：「尚浴免，则臣得代之，是以置砾汤中。」燕人李季好远出，其妻私有通于士季，突至，士在内，妻患之。其室妇曰：「令公子裸而解发，直出门，吾属佯不见也。」于是公子从其计，疾走出门。季曰：「是何人也？」家室皆曰：「无有。」季曰：「吾见鬼乎？」妇人曰：「然，为之奈何？」曰：「取五姓之矢浴之。」季曰：「诺。」乃浴以矢，一曰浴以兰汤。《史记·万石君传》：石奋子建为郎中令，每五日洗沐，归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣涤。《郑当时传》：当时孝景时为太子舍人，每五日洗沐，尝置驿马长安诸郊。《汉书·霍光传》：光及上官桀受遗诏辅少主，光时休沐出，桀辄入代光决事，由是与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望，桀与燕王旦通谋，诈令人为燕王上书，言光专权自恣，疑有非常，伺光出沐日，奏之。桀欲从中下其事，书奏，帝不肯下。《杨敞传》：敞子恽为中郎将，郎官故事，令郎出钱市财用，给文书，乃得出，名曰山郎，移病尽一日辄偿一沐，或至岁余不得沐，其豪富郎日出游戏，货赂流行，传相放效。恽为中郎将，罢山郎其疾病休谒洗。沐皆以法令从事。《琅嬛记》：卓文君闺中庭内有一井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好，他人汲之与常井等，沐浴亦不少异，至今尚存，即文君井也。《后汉书·刘宽传》：宽简略，嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。《云仙杂记》：灵帝起裹游馆千间，渠水繞砌，莲大如盖，长一丈，其叶夜舒画卷，名夜舒荷。宫人靓妆，解上衣，着内服，或共裸浴。西域贡茵墀香煮汤，余汁入渠，号流香渠。《文献通考》：后汉三月上巳，官民皆契于东流水上，曰洗濯袚除，去宿垢疢，为大絜。《吴志·孙登传》：初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，徐氏使至所赐衣服，必沐浴服之。下帷短牒，卫玠盥面用化玉膏及芹泥，故色愈明润，终不能枯槁。《拾遗记》：石虎为四时浴室，用石斌□为堤岸，或以琥珀为瓶杓，夏则引渠水以为池，池中皆以纱縠为囊盛百杂香渍于水中。严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色投于水中，则池水恒温，名曰燋龙温池。引凤文锦步障萦蔽浴所，共宫人宠嬖者解媟服宴戏弥于日夜，名曰清嬉浴室。浴罢泄水于宫外，水流之所，名温香渠。渠外之大争来汲取得升合以归其家人，莫不怡悦。

至石氏破灭，燋龙犹在邺城池，今夷塞矣。《晋书·王恬传》：恬性傲诞，不拘礼法，谢万尝造恬，既坐少顷，恬便入内，万以为必厚待己，殊有喜色。恬久之乃沐头散发而出，据胡□于庭中晒发。《张忠传》：忠隐于太山，苻坚遣使征之，使者至，忠沐浴而起，谓弟子曰：吾余年无几，不可以逆时主之意。浴讫就车。《异苑》：北海任诩，字彦期，从军十年乃归，临还握粟出卜，师云：非屋莫宿，非食时莫沐。诩结伴数十共行，暮遇雷雨不可蒙冒，相与庇于岩下，窃意非屋莫宿，戒遂负檐栉休。岩崩压停者悉死。至家，妻先与外人通情，谋共杀之，请以湿发为识。妇宵则劝诩令沐。复忆非食时莫沐之忌，收发而止。妇惭愧负怍，乃自沐焉。散发同寝。通者夜来不知妇人也，斩首而去。北齐《书房豹传》：释褐开府参军，兼行台郎中，随慕容绍宗。绍宗自云有水厄，遂于战舰中浴，冀以厌当之。豹曰：“夫命也在天，岂人理所能延促？公若实有灾眚，恐非禳所能解；若其实无，何禳之有？”绍宗笑曰：“未能免俗，聊复尔尔。”《周书·张元传》：元年六岁，其祖以夏中热甚，欲将元就井浴，元固不肯。从祖谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯洗浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其元，不能露其体于白日之下。”祖异而舍之。《开元天宝遗事》：华清宫中，除供奉两汤外，别更有长汤十六所，嫔御之类浴焉。奉御汤中，以文瑶密石，中央有玉莲汤泉涌以成池。又缝锦绣为凫雁于水中。帝与贵妃施钑镂小舟，戏玩于其间。宫中退水出于金沟，其中珠缨宝络流出街渠，贫民日有所得焉。《辟寒》：天宝六载，更温泉曰华清宫汤。治井为池，环山列宫室，上于华清新广一池，制度宏丽。禄山于范阳，以玉鱼龙凫雁石梁石莲花以献，雕镌尤妙。上大悦，命陈于汤中，仍以石梁横于其上，而莲花纔出于水际。上因幸，解衣将入，而鱼龙凫雁皆奋鳞举翼，状若飞动。上因恐却之，莲花石至今在。《五色线》：陈鸿《长恨传》：贵妃赐浴华池，清澜三尺中，洗明玉正出。水力弱不胜罗绮。《唐书·李白传》：白供奉翰林，犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入而白已醉。左右以水□白，稍解，援笔成文，婉丽精切。《李德裕传》：元和后数用兵，宰相不休沐。德裕在位，虽遽书警奏，皆从容裁决，率午漏下还第。休沐辄如令，沛然若无事时。《高骈传》：骈笃意求神仙，弃人间事，绝妾媵，虽将吏不得见。客至先遣诣熏濯，诣方士祓除，谓之解秽。《辟寒》：唐隐君子田游岩，一日冬晴，就汤泉沐发，风于朝。

晖之下，适所亲者至，曰：“高年岂不自爱，而草草若是耶？”游岩笑而答曰：“天梳日帽，他复何需。”《云仙杂记》石裕方明造酒数斛，忽解衣入其中，恣沐浴而出，告子弟曰：“吾平生饮酒，恨毛发未识其味，今聊以设之，庶无厚薄。”《酉阳杂俎》予门吏陆畅，江东人，语多差误，轻薄者多加诸以为剧语。予为儿时常听人说，陆畅初娶童溪女，每旦群婢捧以银奁盛藻豆，陆不识，辄沃水服之。其友生问：“君为贵门女，□几多乐事？”陆云：“贵门礼法甚有苦者，曰俾予食□□，殆不可过。”《清异录》段文昌微时贫，几不能自存，既贵遂竭财奉身，晚年尤甚，以木瓜益脚膝，银棱木瓜胡样桶濯足，盖用木瓜树解合为桶也。《孔帖》梁太祖母生三子，其次太祖，后少寡，携三子佣食萧县人刘崇家，母时自为栉沐，曰：“朱三非常人也。”《北梦琐言》归登尚书，每浴必屏左右，自于浴斛中坐移时，或有外窥者，见一巨龟吹水也。《五代史·赵凤传》于峤者，自庄宗时与凤俱为翰林学士，峤与邻家争水窦，为安重诲所怒，凤即左迁峤秘书少监，峤因被酒往见凤，凤知其必不逊，乃辞以沐发。《清异录》郭尚贤尝云：“服饵导引之余，有二事乃养生大要，梳头浴脚是也。”尚贤每夜先发后脚方寝，自曰：“梳头浴脚，长生事，临卧之时，小太平。”《孔帖》南诏环王以麝涂身，日再涂再澡。宋史·蒲宗孟传》：宗孟以翰林学士出知河中，性侈汰，常日盥洁，有小洗面、大洗面、小濯足、大濯足、小大澡浴之别，每用婢十数人，一浴至汤五斛，他奉养率称是。《梦溪笔谈》：王荆公面黧黑，门人忧之，以问医，医曰：“此垢污非疾也。”进澡豆，令公□面，公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何？”《石林燕语》：王荆公性不善缘饰，经岁不洗沐，衣服虽弊亦不浣濯。与吴冲卿同为群牧判官，时韩持国在馆中，三数人尤厚善，无日不过从，因相约每一两月即相率洗沐定力院家，各更出新衣，为荆公番号拆洗。王介甫云：“出浴见新衣，辄服之，亦不问所从来也。”《拊掌录》：沈括存中方就浴，刘贡父遽哭之曰：“存中可怜已矣。”众愕问，云：“死矣，盆成括也。”《墨庄漫录》：汤泉有处甚多，大热而气烈，乃硫黄汤，唯利州平疴镇汤泉温温可探，云是朱砂汤。人传昔有两美人来浴，既去，异香郁郁，累日不散。李端叔过浴池上，作诗云：“华清赐浴记当年，偶托荒山结胜缘，未必兴衰异今昔，曾经天女卸金钿。”《志怪录》：文献公诞时，一□自屋陊于前，举头张喙，久之方去。及七日浴，忽飘风暴雨，劈其澡盆为二片，与母俱无惊动。

《东坡志林》：元丰七年十二月浴泗州雍熙塔下，戏作《如梦西阕》云：“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘，轻手，轻手。居士本来无垢。”又云：“自净方能洗彼，我自汗流呀气，寄语澡浴人，且共肉身游戏，但洗，但洗。”《俯为世间一切老学庵笔记》：胡浚明酷好《字说》，尝因浴出，大喜曰：“吾适在浴室中有所悟，《字说》直字云在隐，可使十目视。”吾力学三十年，今乃能造此地。《遂昌杂录》：宋僧温日观居葛岭玛瑙寺，鲜于伯机父爱之。温时至其家，袖瓜啖其大龟，抱轩前支离叟，或歌或笑，每索汤浴，鲜于公必躬为进澡豆，其法中所谓“散圣”者，其人也。按注：支离叟即伯机家所种。松也辍耕录》赵公琪，字元德，飘然有神仙思，常使方士烧水银、硫黄、朱砂、黄金等物为神丹，以资服食。有玉溪李简易先生者，得道为神仙，数访公，授以其术，久之隐去，或以为不死。公思之，一日见其至，喜而固留之。先生曰：「吾远来甚热，请具浴。」公即具浴，先生就浴室，久之不闻声，日且暮，公亲候之，见有光昱然在水上，圆如初日出，不复见先生。所在蓼花洲《闲录》：西川费孝先善轨革，世皆知名。有大名人王旻，因殖货至成都，求为卦。孝先曰：「教住莫住，教洗莫洗。」再三戒之，令诵此言足矣。旻志之，及行途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：「教住莫住，得非此耶？」随冒雨行，未几屋颠覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲讲终身之好，俟旋归将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰：「今夕新沐者乃夫也。」日欲晡，呼旻洗沐，重易巾栉。旻悟曰：「教洗莫洗，得非此也？」坚不从，妇怒不省，自沐，夜半反被害。《癸辛杂识》：贾似道之为相也，学舍纤悉无不知之。雷宜中，长成均也，直舍浴堂久圮，遂一新之。或书其壁云：「碌碌盆盎中，忽见古罍洗。」雷未之见也。一日见贾，语次忽云：「碌碌盆盎中。」雷恍然不知所答，深用自疑。久之入浴堂见之，乃悟。《云真腊风土记》：真腊地苦炎热，每日非数次澡洗则不可过，入夜亦不免一二次。初无浴室孟桶之类，但每家须有一池，否则两三家合一池，不分男女皆裸形入池。惟父母尊年在池，则子女卑幼不敢入；或卑幼先在池，则尊长亦回避之。如行辈则无拘也。或三四日，或五六日，城中妇女三三五五咸至城外河中漾洗。至河边脱去所缠之布而入水，会聚于河者动以千数，虽府第妇女亦预焉，略不以为耻。自踵至顶皆得而见之。城外大河无日无之。唐人暇日，颇以此为游观之乐，闻亦有就水中偷期者。水常温如汤，惟五更则微凉，至日出则复温矣。

《元氏掖庭记》：顺帝每遇上巳日，令诸嫔妃祓于内园迎祥亭漾碧池。池之旁一潭，曰香泉潭。至此日，则积香水以注于池。池中又置温玉狻猊、白晶鹿、红石马等。嫔妃澡浴之余，则骑以为戏。《贫士传》：王宾志不愿仕，家贫无业，卖药以资。郡守姚善枉谒衡门，宾坐受拜，以道诲之，若师弟子。姚少师广孝贵，归来访，弗肯见，方盥掩面而走。

沐浴部艺文一盥盘铭周武王与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。澡盘铭晋傅元与其澡于水，宁澡于德。水之清犹可秽也，德之修不可尘也。

沐浴部艺文二诗沐浴子唐李白沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，志人贵藏辉。沧浪有钓叟，吾与尔同归。河中城南姚家浴后题赠主人吕温新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。沐浴白居易经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有余。老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何如。香山寺石楼潭夜浴前人炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。起向月下行，来就潭中浴。平石为浴□，洼石为浴觓。绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。新沐浴前人形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。何处征戍行，何人羁旅游。穷途绝粮客，寒狱无灯囚。劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。咏浴韩偓再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帷外，剩取君王几饼金。奉和扈从温泉宫承恩赐浴蔡希周天行云从指，骊宫浴日余波锡诏同。彩凤氤氲拥香溜，纱□宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。浴罢元僧宗衍浴罢振轻袂，漱齿汲石井。木落岁已秋，山深夜逾静。细咏余幽响，清心寄真境。松门凉月阴，拄杖一僧影。沐浴部外编侍儿小名录拾遗，前南郑尉李云，于长安求纳一姬，其母未许。云曰：“予誓不婚。”乃许之，号姬曰楚宾。数年后，姬卒。卒后经岁，遂婚前南郑沈氏。及婚，云浴于净室，见楚宾执一贴药末，径前谓云曰：“誓余不婚，今又与沈家作□。”无物相奉，赠君香一贴，以资沐浴。泻药末入斛中，以钗搅水，讫而去。云甚觉不安，羸困不能出浴，遂死。支体如绵，筋骨并散。括异志，有住庵僧王了因，事母至老。母病危笃，日夜祷于所事韦天护法神，诚意感格，忽神降其身，作蛮语云：“悯汝孝诚，故救汝母，教以药饵。”遂愈。自是神常降之，言人休咎，多验，远近趋之。一日有人请祷，僧不谨，神怒责，遂发狂不可止，索浴。左右不得已，具汤与之。汤百沸，犹以为冷，投于中，宛转为快。众拜祈哀，神曰：“姑薄惩之尔。”遂免。及出浴，举体略无少损，病亦愈，神不复降矣。高坡异纂，李茂元，洛阳人，正德辛巳登进士，拜行人，尝使陕，浴于故华清宫温泉。其池中石座上有红斑文，俗讹传为杨妃入月痕也。茂元见之心动，浴罢登舆，夜宿公馆，有妇人至，容貌绝世而肌肉颇丰，自称太真，言：“君一念所及，幽明相感，不能忘情。”遂惑之。沐浴部杂录。诗经·国风·伯兮》篇：「岂无膏沐？谁适为容？」小雅·都人士》篇：「予发曲局，薄言归沐。」礼记·曲礼》：「居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴。内则适父母、舅姑之所，进盥。少者奉盘，长者奉水，请沃盥。盥卒授巾。子事父母，五日则燂汤请浴，三日具沐。其间面垢，燂潘请足垢，燂汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时。」按注：「燂，温也。」外内不共井，不共湢浴。按注：「湢，浴室。」荀子《不苟篇》：新浴者振其衣，新沐者弹其冠。人之情也，其谁能以己之僬僬，受人之掝掝哉？韩子《六反篇》：古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之爱。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。”《论衡·变动篇》：南方至热，煎沙烂石，父子同水而浴。《讥日篇》：“沐，书曰：‘子日沐，令人爱之。’卯日沐，令人白头，使丑如嫫母。以子日沐，能得爱乎？使十五女子以卯日沐，能白发乎？且沐者去首垢也，洗去足垢，盥去手垢，浴去身垢，能去一形之垢，其实等也。洗盥浴不择日而沐，独有日，如以首为最尊，尊则浴亦治面，面亦首也。如以发为最尊，则栉亦宜择日。栉用木，沐用水，水与木俱五行也。用木不避忌，用水独择日乎？”《孔帖·大祀中祀接神斋宫》：祀前一日皆沐浴。《癸辛杂识》：蜀人未尝浴，虽盛暑不过以布拭之耳。谚曰：“蜀人生时一浴，死时一浴。”