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疑惑部总论书经洪范次七曰明用稽疑注稽疑曰明所以辨惑也七稽疑，择建立卜筮人，乃命卜筮。

注稽考也，有所疑，则卜筮以考之。龟曰卜，蓍曰筮。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。《尔雅》

释诂蛊疑也注蛊惑有心者，皆疑也。《左传》曰：天命不疏皆谓疑惑也。郭云：蛊惑，有心者皆疑也。者，案昭元年《左传》：晋赵孟问于医和曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。”于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。在《周易》：“女惑男，风落山，谓之蛊。”是蛊惑也者，心疑不一也。《大雅·大明》云：“无尔心。”毛传云：“无敢怀心也。”《释言》迷惑也疏小雅《节南山》云：“俾民不迷”，谓不惑也。

疑惑部纪事韩子《内储说》篇：郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪桀、良臣、辩智、果敢之士，尽录其名姓，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场，郭门之外而理之，衅之以鸡豭，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。《风俗通》世间多有见怪惊怖以自伤者。谨按《管子》书：齐公出于泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归寝疾，数月不出。有皇士者见公，语惊曰：“物恶能伤公？公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸主乃得见之。”于是桓公欣然笑不终日，而疾愈。予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮。其日便得□腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下待，徐扶辇载宣于故处，设酒，杯中故复有蛇。因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。韩子《说难》篇：宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。《说林篇》下：郑人有一子将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善人将窃其巷。”人亦云：“不时筑，而人果窃之。”以其子为智，以巷人告者为盗。《列子·说符篇》：人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇颜色；窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度无为而不窃鈇也。俄而其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。《淮南子·人间训》：魏将乐羊攻中山，其子执在城中，县其子以示乐羊。乐羊曰：“君臣之义，不得以子为私。”攻之愈急。中山因烹其子而遗之鼎羹与其首。乐羊循而泣之曰：“是吾子。”已为使者，跪而啜三杯。使者归报中山曰：“是伏约死节者也。”不可忍也，遂降之。为魏文侯，大开地有功。自此之后，日以不信。此所谓有功而见疑者也。《魏志·武帝纪》：董卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行东归。按《注世语》曰：太祖过吕伯奢，伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。又《孙盛杂记》曰：太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。《晋书·乐广传》：广尝有亲客，久阔不复来。广问其故，答曰：前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之。既饮而疾。于时河南听事壁上有角漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处，谓客曰：酒中复有所见不？答曰：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解。《珍珠船》：《南史·梁王萧□》恶见妇人，相去数步，遥闻其臭。经御妇人之衣，不复更着。《北梦琐言》：元颃博士话：唐时中表间有一妇人，从夫南中□官，曾□食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不愈。京城医者忘其姓名，知其所患，乃请主姨你中谨密者一预戒之曰：今以药吐泻，但以盘盂盛之。当吐之时，但言有一个虾蟆走去，然切勿令娘子知之，是诳语也。其你仆遵之，此疾永除。《摄生要录》：《国史补》云：李蟠常疑遇毒，锁井而饮，心灵府也为外物所中，终身不痊，多疑惑病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓影落杯中，客疑蛇也，归而疾作，后饮其地，始知弓也，遂愈。又僧人入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释。夜有叩门索命者，僧约明日荐拔。天明视之，茄也，疑之为害如此。《东坡志林》：石普好杀人，以杀为娱，未尝知其暂悔也。醉中缚一奴，使其指使投之于河，指使哀而纵之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。居久之，普病见奴为祟，自以必死，指使呼奴示之，祟不复出，普亦愈。《渑水燕谈录》：谏议大夫崔领博，君子人也，性有疑疾，防闲闺门过于严密。圬者涂室以帛幕其目，恐窃视。其私也，与夫罗灰扃户，殆不远暌。车志梁北丈人有之，市而醉归者，黎丘鬼喜□人子侄之状，扶而迫苦之。归而诮其子，始知奇鬼也。明旦复往，其真子往迎之，丈人望其真子，拔剑而刺之。

疑惑部杂录易经》既济象曰：「终日戒，有所疑也。」按程传：「终日戒惧，常疑患之将至也。处既济之时，当畏慎如是也。」《系辞上传》子曰：「易，何为者也？圣人以断天下之疑。」《书经》大禹谟：「去邪勿疑，疑谋勿成。罪疑惟轻，功疑惟重。」周官蓄疑败谋