第 1 页
目部汇考礼记玉藻目容端注无睇视素问金匮真言论东方青色入通于肝开窍于目评热病论水者，阴也。目下亦阴也。腹者，至阴之所居，故水在腹者，必使目下肿也。水邪乘腹，伤胃而渐及，故微肿先见于目下。《风论篇》：「风气与阳明入胃，循脉而上至目内眦。其人肥，则风气不得外泄，则为热中，而目黄人瘦则外泄而寒，则为寒中而泣出。」风伤阳明，邪正之气并入胃，则循脉而上至于目。《灵枢》《邪气藏府病形篇》。经云：「十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面，而走空窍，其精阳气上走于目，而为睛。」《癫狂篇》目眦外决于面者，为锐眦；在内近鼻者，为内眦。上为外眦，下为内眦。眦，谓四际脸睫之本也。
师傅篇目下大其胆乃横目乃肝之窍故目下以候胆五阅五使篇目者肝之官也肝病者眦青卫气行篇平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，夜则气行于阴而复合于目。平旦气出于阳而目张，暮则气入于阴而目瞑。《秦越人扁鹊难经》论目盲。脱阴者，目盲。夫阴阳合，传而为精明；气血不足，则目昏。方言。
杂释睇睎眄也。陈楚之间，南楚之外，曰睇。东齐青徐之间，曰睎。吴扬江淮之间，或曰，或曰。自关而西，秦晋之间，曰眄。铄扬只也。南楚江淮之间，曰或曰好目。谓之顺瞳之子，谓之宋、卫、韩、郑之间曰铄，燕、代、朝鲜、冽水之间曰盱，或谓之扬。顺言流泽也，黑也，言邈也，铄，光明也，盱谓。举眼也，扬诗曰：「美目扬兮」，是也。此本论只耦，因广其训，复言目耳。矔，转目也。梁益之间，瞋目曰矔。转目，顾视亦曰矔。吴楚曰「视也」，东齐曰「吴扬曰」，凡以目相戏曰。窥，占伺视也。凡相窃视，南楚谓之窥，或谓之。或谓之或谓之「占」，或谓之「中夏」语也。窥其通语也。自江而北，谓之「或」，谓之「覗」。凡相候，谓之「占」。「占」犹「瞻」也。《释名》
释形体目默也默而内识也眼限也瞳子限限而出也睫插接也插于眼眶而相接也瞳子，瞳重也。肤幕相裹，重也。子小，称也。主谓其精明者也。或曰眸子，眸冒也，相裹冒也。释疾病盲茫也茫茫无所见也瞽，鼓也。瞑瞑然，目平合如鼓皮也。有眸子而失明蒙蒙无所别也瞍缩坏也瞎迄也肤幕迄迫也眸子明而不正曰通视，言通达目匡一方也。又谓之丽视，丽离也，言一目视天，一目视地，目明分离，所视不同也。目匡陷急曰眇，眇小也。目眦伤赤曰末也，创在目两末也。目生肤入眸子曰浸，浸侵也，言侵明也，亦言浸淫转大也。《博雅》
释亲目谓之眼珠子谓之眸晋皇甫谧甲乙经五藏六府官论肝气通于目，目和则能视五色矣。
形气盛衰大论五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。宋杨士瀛《直指方》《眼睛属五脏》首尾赤眦属心，满眼白睛属肺，其乌睛圆大属肝，其上下肉胞属而中间黑瞳一点如漆者，肾实主之。目为肝之外候，目者，肝之外候，肝取木，肾取水，水能生木，子母相合，故肝肾之气充则精彩光明，肝肾之气乏则□蒙晕眩。心者，神之舍，又所以为肝肾之副焉。盖心主血，肝藏血，血能生热，凡热冲发于眼，皆当清心凉肝。元李杲十书。能近视不能远视。能近视，不能远视者，阳气不足，阴气有余，乃气虚而血盛也。血盛者，阴火有余也；气虚者，元气虚弱也。此老人桑榆之象也。能远视，不能近视。能远视，不能近视者，阳气有余，阴气不足也。乃血虚气盛，血虚气盛者，皆火有余，元气不足也。析骨分经。
目目为肝窍，上下胞属红眦属心，绿睛属肝，白睛属肺，瞳神属肾。系目内深处目系属足厥阴肝经眦大角为内眦，属足太阳膀胱经；小角为锐眦，属手太阳小肠经。《本草纲目》
眼泪集解李时珍曰：泪者，肝之液。五脏六府津液皆上渗于目。凡悲哀、笑、咳，则火激于中，心系急而脏腑皆摇，摇则宗脉感而液道开，津上溢，故涕泣出焉。正如甑上水滴之意也。眼泪气味咸有毒李时珍曰：「凡母哭泣，堕子目，令子伤睛，生□。」
目部总论灵枢口问篇黄帝曰：「人之哀而泣涕者，何气使然？」岐伯曰：「心者，五藏六府之主也。目者，宗脉之所聚也，上液之道也。口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧，则心动；心动，则五藏六府皆摇。摇则宗脉感；宗脉感，则液道开；液道开，故涕泣出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。故上液之道开，则泣；泣不止，则液竭；液竭，则精不灌；精不灌，则目无所见矣。故命曰夺精。」《大惑论》帝曰：「予尝上清泠之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。予私异之，窃内怪之。独瞑独视，安心定气，久而不解。独博独眩，被发长跪，俯而视之，复久之不已也。卒然自上，何气使然？」岐伯对曰：「五藏六府之精气，皆上注于目，而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深则随眼系以入于脑。入干脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比也，则精散。精散则视岐，视岐见两物。目者，五藏六府之精也，荣卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱。是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合传而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也。故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄散，不相得，故曰惑也。」《兼明书》
美目扬兮齐风《猗嗟》篇云：“美目扬兮。”毛传曰：“好目扬眉也。”孔颖达曰：“眉毛扬起，故名眉为扬。”明曰：“经无眉文，毛何得以为扬眉？”孔又以为眉毛扬起，是其不顾经文，妄为臆说。盖扬者，目之开大之貌，《礼记》云：“扬其目而视之”，是也。美目清兮。又曰：「猗嗟名兮，美目清兮。」毛传曰：「目上为明，目下为清。」明曰：「亦非也。清者，目中黑白分明，如水之清也。」《卫风》云：「美目盼兮。」若以目下为清，盼当复在何所？「目部纪事」春秋孔演图》苍颉四目，是谓并明。路史》仓帝史皇氏，龙颜侈哆，四目，灵光。太昊伏戏氏目黄帝有熊氏河目隆颡帝尧陶唐氏八采三眸史记·五帝本纪》舜父瞽叟，盲。按注：孔安国云，无目曰瞽，有目不能分别好恶，故时人谓之瞽叟，无目之称也。《路史》帝舜有虞氏，目童重曜，故曰舜，而原曰重华。按注：《荀子》尧舜参眸子，是尧亦重瞳然，但一目重，书大传言舜四童子，则两目重矣。故《春秋孔演图》云舜目四童，谓之重明，承干踵尧，海内富昌。《元命苞》云舜重瞳子，是谓慈原，上应摄提，下应三元。《尸子》《淮南子》云舜两童子，是谓重明。作事成法，出言有章。夫舜葍也，蔓地莲华之名，有睒意，故目好动而曰舜，或作瞬。《书》经月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。《山海经》一目国，一目中其面而居。按注：凡物之反戾异常，乃其感于气而成，此所谓一目国是也。《列子·仲尼篇》逄蒙之弟子鸿，超怒其妻而怖之，引乌号之弓，綦卫之箭，射其目，矢来注眸子而眶不睫，矢坠地而尘不扬。《汤问篇》纪昌学射于飞卫，飞卫曰：「尔先学不瞬，而后可言射矣。」纪昌归偃卧其妻之机下，以目承牵挺，二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。《淮南子·览冥训》武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波逆流而击，疾风冥晦，人马不相见，于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之曰：「余任天下，谁敢害吾意者！」于是风霁而波罢。《左传·桓公元年》宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰：「美而艳。」《吕氏春秋·赞能篇》管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔，鲍叔曰：「君欲霸王，则管夷吾在彼，臣弗若也。」桓公曰：「夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。」鲍叔曰：「夷吾为其君射人，若得而臣之，则彼亦将为君射人。」桓公不听，鲍叔固让，果听之。于是使告鲁曰：「管夷吾，寡人之雠也，愿得之而亲加手焉。」鲁许诺，乃使吏鞹其拳，胶其目，盛之以鸱夷，置之车中，至齐境，桓公使人以朝车迎之。《左传·僖公二十八年》子玉从晋师，晋侯次于城濮，子玉使□勃请战曰：「请」与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。
文公元年初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：「楚国之举，恒在少者。且是人也，□目而豺声，忍人也，不可立也。」十二年冬，秦伯伐晋，取羁马。晋人御之，乃皆出战，交绥。秦行人夜戒晋师曰：「两君之士皆未慭也。」明日请相见。臾骈曰：「使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。」薄诸河，必败之。《韩子喻老篇》：楚庄王欲伐越，杜子谏曰：「王之伐越何也？」曰：「政乱兵弱。」杜子曰：「臣愚患之，智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之弱乱，非越之下也。欲伐越，此智之如目也。」王乃止。《左传》宣公二年，宋人以兵车百乘，文马百驷赎华元于郑，半入，华元逃归。宋城，华元为植，巡功城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。」按注：「睅出目。」按疏：「睅，大目也。目大则出见。」十五年，潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：「不可，酆舒有三隽才，不如待后之人。」伯宗曰：「必伐之。狄有罪，隽才虽多，何补焉？虐我伯姬，伤其君目，怙其隽才而不以茂德，兹益罪也。」晋侯从之。成公十六年夏六月，晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰：「吉，其卦遇复，曰南国蹙，射其元王，中厥目。」公从之。吕锜射共王，中目。《谷梁传》：季孙行父秃，晋郄克眇，卫孙良夫跛，曹公子手偻，同时而聘于齐。齐使秃者御秃者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使偻者御偻者。萧同侄子处台上而笑之，闻于客，客不悦而去，相与立胥闾而语，移日不解。齐人有知之者曰：「齐之患，必自此始矣。」《左传》襄公十八年，晋侯伐齐。十九年春，诸侯还自沂上，荀偃瘅疽，生疡于头，济河及着雍，病目出，卒而视，不可含。宣子盟而抚之曰：「事吴，敢不如事主？犹视。」栾怀子曰：「其为未卒事于齐故也乎？」乃复抚之曰：「主苟终所不嗣事于齐者，有如河！」乃瞑受含。《周语》柯。陵之会，单襄公见晋厉公，视远步高。鲁成公见，言及晋难。单子曰：「君何患焉？晋将有乱，吾见晋君之容，殆必祸者也。夫君子，目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，目不在体而足不步，目其心必异矣。目体不相从，何以能久？」拾遗记：「师旷者，晋平公之时，以阴阳之学显于当世，熏目为瞽，人以绝塞，众虑专心于星算音律之中，考钟吕以定四时，无毫厘之异。」新序：「晋平公闲居，师旷侍坐。平公曰：「子生无目，眹甚矣，子之墨墨也。」师旷对曰：「天下有五墨，墨而臣不得与一焉。
」平公曰：「何谓也？」师旷曰：「群臣行赂以采名誉，百姓侵冤无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库，以其少才覆塞其恶，贤人逐奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人容容在旁，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害乎国家哉？」晋语：「叔鱼生，其母视之曰：「是虎目而豕喙，必以贿死。」遂弗视。」路史：「李干元杲为周上御史，胎刵且眇。」列子、老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。鲁侯闻之，大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至，鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：「传之者妄，我能视听不用耳目，不能易耳目之用。」鲁侯曰：「此增异矣。」《吴越春秋》：椒丘欣为齐王使于吴，饮马于津，津吏曰：「水中有神，见马即出，君勿饮也。」欣曰：「壮士所当，何神敢干！」乃使从者饮马于津，水神果取其马。椒丘欣大怒，袒裼持剑入水求神决战，连日乃出，眇其一目。遂之吴，会于友人之丧。欣恃其与水战之勇，有陵人之气，要离乃挫欣曰：「吾闻勇士之斗，不受辱。今子与神斗于水，受眇目之病，形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌，而恋其生，犹徽色于我哉！」《孔丛子·嘉言篇》：夫子适周，见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：「吾观孔仲尼有圣人之表，河目而隆颡，黄帝之形貌也。」《庄子·田子方篇》：温伯雪子适齐，舍于鲁，仲尼见之而不言。子路问曰：「吾子见之而不言，何也？」仲尼曰：「若夫人者，目击而道存矣。」《盗跖篇》：孔子往见盗跖，谒者入通，盗跖闻之，大怒，目如明星，案剑瞋目，声如乳虎。《左传·定公八年》：公侵齐，门于阳州，颜息射人中眉，退曰：「我无勇，吾志其目也。」十年，宋公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之，公取而朱其尾鬣以与之地，怒，使其徒抶魋而夺之，魋惧将走，公闭门而泣之，目尽肿。《论语·隐义》：卫蒯瞶乱，子路兴师往，有狐黯者当师曰：「子欲入耶？」曰：「然。」黯从城上下麻绳钓子路半城，问曰：「为师耶？为君耶？」曰：「在君为君，在师为师。」黯因投之，折其左股，不死。黯开城欲杀之，子路目如明星之光曜，黯不能前，谓曰：「畏子之目，愿覆之。」子路以衣袂覆目，黯遂杀之。《吕氏春秋·知化篇》：吴诛子胥，子胥将死，曰：「与吾安得一目以视越人之入吴也！
」乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，着之东门，曰：「女胡视越人之入我也！」礼记·檀弓》：子夏丧其子而丧其明，曾子吊之曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭曰：“天乎，予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰‘女何无罪’？”与子夏投其杖而拜曰：“吾过矣，吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。”《工尹商阳与陈弃疾追吴师及而射之毙一人又及又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不坐燕不与杀三人亦足以反命矣齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死列子·说符篇》：晋国苦盗，有□雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情，晋侯使视盗，千百无遗一焉。《淮南子·人间训》：昔者宋人好善者三世不解，家无故而墨牛生白犊，以问先生，先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲，牛又复生白犊，其父又复使其子以问先生，其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合，其事未究，固试往复问之。”其子又复问先生，先生曰：“此吉祥也。”复以飨鬼神，归致命其父，其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲，其后楚攻宋，围其城，当此之时，易子而食，析骸而炊，丁壮者死，老病童儿皆上城牢守而不下，楚王大怒，城已破，诸城守者皆屠之，此独以父子盲之故得无乘城，军罢围解，则父子俱视。《吕氏春秋·必己篇》：孟贲过于河，先其伍，船人怒，以楫虓其头，顾不知其孟贲也。中河，孟贲瞋目而视，船人发植，目裂须指，舟人尽扬播入于河，使船人知其孟贲，弗敢直视。《涉无先者遇合篇》：陈有恶人曰敦洽雠糜雄。颡广，颜垂，眼临鼻。韩子《说林篇》：田驷欺邹君，邹君将使人杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰：「今有人见君，则其一目，奚如？」君曰：「我必杀之。」惠子曰：「瞽两目，君奚为不杀？」君曰：「不能勿。」惠子曰：「田驷东慢齐侯，南欺荆王。驷之于欺人，瞽也。君奚怨焉？」邹君乃不杀。《外储说篇》：赵王游于圃中，左右以兔与虎，而辍观之，盻然环其眼。王曰：「可恶哉，虎目也。」左右曰：「平阳君之目可恶过此。见此未有害也，见平阳君之目如此者，则必死矣。」其明日，平阳君闻之，使人杀言者，而王不诛也。
《列士传》：秦召魏公子无忌，不行。使朱亥奉璧一双，秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥瞋目视虎，血出溅虎，虎终不敢视。《春秋后语》：平原君对赵王曰：「沔池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明。小头而锐，断敢行也。瞳子白黑分明者，视事明也。」《史记·蔺相如传》：赵王与秦王会沔池，秦王不肯击缶。相如曰：「五步之内，请得以颈血溅大王矣。」左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。秦王不怿，为一击缶。《孔丛子·执节篇》：魏安厘王问子顺曰：「马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？」答曰：「知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。」王曰：「何故？」答曰：「闻诸孙卿云：其为人也，长目而豕视者，必体方而心圆。每以其法相人，千百不失。臣见回非不伟其体干也，然甚疑其目。」王卒用之，三月果以谄得罪。《燕丹子》：樊于期闻荆轲之言，于是自刭，头堕背后，两目不瞑。《战国策》：荆轲入秦，太子宾客皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为羽声，慷士皆瞋目，发尽上冲冠。《史记·荆轲传》：秦逐太子丹，荆轲之客皆亡。高渐离变名姓，为人庸保，以击筑闻于秦始皇。始皇召见，人有识者，乃曰：「高渐离也。」秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。按注索隐。曰：「说者云，以马屎熏令失明。」《始皇本纪》：「大梁人尉缭曰：『秦王为人蜂准，长目。』《河图》稽命：「征项羽，怪目，勇敢，重瞳，大口，力楚之邦。」《史记·樊哙传》：「项羽在戏下，欲攻沛公，沛公面见项羽。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公。时樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营，营卫止哙，哙直撞入，立帐下，瞋目而视，眦皆出血。」《楚汉春秋》：「上过陈留，郦生求见，使者入通。上方洗足，问『何如人也』？曰：『状类大儒。』上曰：『吾方以天下为事，未暇见大儒也。』使者出，郦生瞋目按剑曰：『入言高阳酒徒，非儒者。』」《汉书·项籍传》：「汉军围锺离昧于荥阳东，羽军至，汉军畏楚，尽走险阻。羽令壮士出挑战，汉有善骑射曰楼烦，楚挑战三合，辄射杀之。羽大怒，自披甲持戟挑战，楼烦欲射，羽瞋目叱之，楼烦目不能视，手不能发，走还入壁，不敢复出。」《史记·项籍本纪》：「项王军壁垓下，汉军围之数重，项王溃围南出，汉追及之。项王大呼驰下，汉军皆披靡。时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。」《爰盎传》：「孝文居代时，太后常病三年，目不交睫。
」《汉书·艺文志》：「魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公。」按注：「桓谭《新论》云：『窦公年百八十岁，两目皆盲。』文帝奇之，问曰：『何因至此？』对曰：『臣年十三失明，父母怜其不及众技，教鼓琴，臣导引无所服饵。』」《东方朔传》：「朔上书曰：『臣朔目若悬珠，齿如编贝。』」《金日磾传》：「日磾自在左右，目不忤视者数十年。」《杜钦传》：「钦字子夏，少好经书，家富而目偏盲，故不好为吏。茂陵杜邺与钦同姓字，俱以材能称京师，故衣冠谓钦为『盲杜子夏』，以相别。」《列仙传》：「偓佺，魏仙人，采药好食松实，而目更方。赤斧，戎人也，为碧□祠主簿，饵丹，身及瞳子皆赤。」《汉书·王莽传》：「莽露眼赤睛，反膺高视，瞰临左右。是时有用方技待诏黄门者，或问以莽形貌，待诏曰：『莽所谓鸱目虎吻，故能食。』」人亦当为人所食。《李业传》：犍为任永及业同郡冯信，并好学博古。公孙述连征，命待以高位，皆托青盲以避世难。永妻淫于前，匿情无言；见子入井，忍而不救。信侍婢亦对信奸通。及闻述诛，皆盥洗更视曰：「世适平，目即清。」淫者自杀。光武闻而征之，并会病卒。《杜根传》：根为中郎，时和熹邓后临朝。根以安帝年长，宜亲政事，上书直谏。太后大怒，囊盛扑杀之。根诈死三日，目中生蛆。《梁冀传》：冀字伯车，为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言。按注：鸢，鸱也。鸱肩上竦也。豺目，目□也。《风俗通》：汝南南顿张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下言：「李君令我目愈。」谢以一豚。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫。《其下后汉书·朱□传》：自黄巾贼后，复有李大目之徒起山谷间，其大眼者为大目。《郑元别传》：元秀眉明目。董卓别传：卓会公卿，召诸降贼，责降者曰：“何不凿眼？”应声眼皆落地。《吴志·孙权传》注《江表传》曰：坚为下邳丞时，权生，方颐大口，目有精光，坚异之，以为有贵象。《魏志·许褚传》：太祖与韩遂、马超等单马会语，左右皆不得从，唯将褚。超负其力，阴欲前突。太祖素闻褚勇，疑从骑是褚，乃问太祖曰：“公有虎侯者安在？”太祖顾指褚，褚瞋目盼之，超不敢动。《典韦传》：张绣反袭太祖营，韦战于门中，被数十创，贼前搏之，韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突，贼杀数人，疮重发，瞋目大骂而死。《夏侯惇传》：惇从征吕布，为流矢所中伤，左目。注《魏略》曰：时夏侯渊与惇俱为将军，军中号惇为“盲夏侯”，惇恶之，每照镜恚怒，辄扑镜于地。
《陈思王植传》注《魏略》曰：丁仪字正礼，父宿与太祖亲善，太祖闻仪为令士，欲以爱女妻之，以问五官将。五官将曰：“女人观貌，而正礼目不便，诚恐爱女未必悦也，以为不如与伏波子楙。”太祖从之。寻辟仪为掾，到与论议，嘉其才朗，曰：“丁掾好士也，即使其两目盲，尚当与女，何况但眇？是吾儿误我。”《天中记》：魏武帝病眼，令华陀以金篦刮目。魏志傅嘏传：「正元二年春，毋丘俭、文钦作乱。或以司马景王不宜自行，惟嘏劝之，景王遂行。」注《汉晋春秋》曰：「时景王新割目瘤，创甚，闻嘏言，蹶然而起曰：『我请舆疾而东。』」《暌车志》：「管辂曰：『吾额上无主骨，目中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬。但恐至泰山治鬼，不得治生人耳。』」《魏志高句丽国传》：「高句丽王伊夷模无子，淫灌奴部，生子名位宫。伊夷模死，立以为王。今句丽王宫是也。其曾祖宫生，能开目视其国人，恶之。及长大，果凶虐，数寇钞国，见残破。今王堕地，亦能开目视人。句丽呼相似为位，似其祖，故名之为位宫。」《吴志孙皓传》：「皓宫人有不合意者，辄杀之，或剥人之面，或凿人之眼。」按注《吴平后》，晋侍中庾峻等问皓侍中李仁曰：「闻归命侯恶人横睛逆视，皆凿其眼，有诸乎？」仁曰：「无此事，传之者谬耳。」《曲礼》曰：「视天子由夾以下，视诸侯由颐以下，视大夫由衡，视士则平面，得游目五步之内。视上于衡则傲，下于带则忧，旁则邪。以礼视瞻，高下不可不慎。况人君乎哉！视人君相迕，是乃礼所谓傲慢。傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。」正使有之，将有何失？《晋书阮籍传》：「籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若雠。」《王戎传》：「戎幼而□悟，神彩秀彻，视日不眩。裴楷见而目之曰：『戎眼烂烂如岩下电。』」《赵至传》：「至游太学，遇嵇康写石经，徘徊不能去，遂随康还山阳，每曰：『卿头小而锐，瞳子白黑分明，有白起之风矣。』」《世说》：「裴令公有□容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出，语人曰：『双眸闪闪若岩下电，精神挺动，体中故小恶。』」《前赵录》：「刘曜身长九尺三寸，生而目有赤光。」《晋书赵王伦传》：「伦目。」上有瘤，时以为妖焉。石季龙载记，季龙命太子宣，生杀拜除，皆迭日省决。太子詹事孙珍问侍中崔约曰：“吾患目疾，何方疗之？
”约素狎珍，戏之曰：“溺中则愈。”珍曰：“目何可溺？”约曰：“卿目睕睕，正耐溺中。”珍恨之，以白宣。宣诸子中最胡状，目深，闻之大怒，诛约父子。苻生载记，生字长生，健第三子也。幼而无赖，祖洪甚恶之。生无一目，为儿童时，洪戏之，问侍者曰：“吾闻瞎儿一泪，信乎？”侍者曰：“然。”生怒，引佩刀自刺出血曰：“此亦一泪也。”洪大惊，鞭之。生曰：“性耐刀槊，不堪鞭捶。”洪曰：“汝为尔不已，吾将以汝为奴。”生曰：“何不如石勒也？”洪惧，跣而掩其口，谓健曰：“此儿狂，宜早除之，不然长大必破人家。”健将杀之，雄止之曰：“儿长成自当修改，何至便可如此？”健乃止。生尝使太医令程延合安胎药，问人参好恶，并药分多少。延曰：“虽小小不具，自可堪用。”生以为讥其目，凿延出目，然后斩之。生既自有目疾，其所讳者，不足、不具、少无缺、伤残、毁偏、只之言，皆不得道。范宁传，宁尝患目痛，就中书侍郎张湛求方。湛因嘲之曰：“古方，宋阳里子少得其术，以授鲁东门伯，鲁东门伯以授左丘明，遂世世相传。及汉杜子夏、郑康成、魏高堂隆、晋左太，凡此诸贤，并有目疾，得此方云：用损读书一，减思虑二，专内视三，简外观四，旦晚起五，夜早眠六。凡六物熬以神火，下以气簁，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸，修之一时，近能数其目睫，远视尺捶之余，长服不已，洞见墙壁之外，非但明目，乃亦延年。”王衍传，衍尝因宴集，为族人所怒，举樏掷其面。衍初无言，引王导共载而去，然心不能平，在车中揽镜自照，谓导曰：“尔看吾目光乃在牛背上矣。”《异苑》：元帝永昌元年，丹阳甘卓将袭王敦，时历阳陈训私谓所亲曰：“甘侯头低而视，仰相法名为盼刀，又目有赤□，自外而入，不出十年，必以兵死，不领兵则可以免。”至是果为敦所袭。世说：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：「鼻者面之山，目者面之渊，山不高则不灵，渊不深则不清。」《晋书·桓温传》：温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。少与沛国刘惔善，惔尝称之曰：「温眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋，晋宣王之流亚也。」《语林》：王右军见杜弘治，叹曰：「面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。」《齐书·鄱阳忠烈王恢传》：恢有孝性，所生费太妃目有疾，久废视瞻。有北渡道人慧龙，得治眼术，恢请之。既至，空中忽见圣僧及慧龙下针，豁然开朗，咸谓精诚所致。《神仙传》：李根尝住寿春吴太文家，太文说根两目童子皆方。按仙经云：「八百岁人童子方也。」根告诸弟子言：「我不得神丹大道之诀，唯得地仙方尔。
寿毕天地，然不为下土之士也。」《蜀录》：李雄美容貌，相士相之曰：「此君将贵，其相有四目如重云，鼻如龟龙，口方如器，耳如相望，法为大贵，位过三公，不疑。」《世说》：顾长康哭桓宣武，眼如悬河决溜。晋书·殷仲堪传》：仲堪父病积年，衣不解带，躬学医术，究其精妙，执药挥泪，遂一目。《顾恺之传》：桓元时，与恺之同在殷仲堪坐，共作了语。恺之先曰：「火烧平原，无遗燎。」元曰：「白布□根树旒旐。」仲堪曰：「投鱼深泉，放飞鸟。」复作危语。元曰：「矛头淅米，剑头炊。」仲堪曰：「百岁老翁攀枯枝。」有一参军云：「盲人骑瞎马，夜半临深池。」仲堪眇目，惊曰：「此太逼人。」因罢。恺之善丹青，欲图殷仲堪。仲堪有目病，固辞。恺之曰：「明府正为眼耳，若明点瞳子，飞白拂上，使如轻云之蔽月，岂不美？」仲堪乃从之。《世说》：顾长康好写人形，欲图殷荆州。殷曰：「我形恶，不烦耳。」顾曰：「明府正为眼耳，但明点瞳子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。」《异苑》：元嘉中，丹阳多宝寺画佛堂，作金刚寺主奴婢恶戏，以刀刮其目，眼辄见一人，甚壮，五色彩衣，持小刀挑目睛，数夜眼烂于今，永盲。《宋书·江夏文献王义恭传》：前废帝狂悖无道，义恭谋欲废立。永光元年八月，帝率羽林兵于第害之，挑取眼睛，以蜜渍之，以为鬼目睛。《南史·袁粲传》：粲为尚书令，初粲忤于孝武，其母候乘舆出，负砖叩头流血，砖碎伤目。自此后，粲与人语有□道眇目者，辄泣涕弥日。《南齐书·陈显达传》：显达隶太祖讨桂阳贼于新亭垒，显达出杜姥宅大战，破贼，矢中左眼，拔箭而镞不出。地黄村潘妪善禁，先以钉钉柱，妪禹步作气，钉即时出，乃禁显达目中镞出之。《云南志略》：武帝时，以僰深为兴古太守（今曲靖也），僰人之名始此。齐永平中，以陈显达为益州都督，显达一目，僰人慢之。显达遣使责其租税，獠帅曰：「两目刺史尚不能调，况一目耶？」遂杀其使。显达分遣将帅，声言出猎，夜往袭之，无少长尽杀之，蛮人震服。《南齐书·褚渊传》：渊性和雅，有器度，不妄举动。宅尝失火，烟焰甚逼，左右惊扰，渊神色怡然，索轝来，徐去。轻薄子颇以名节讥之。以渊眼多。白精谓之白虹贯日，言为宋氏亡征也。独异志：梁周兴嗣为散骑常侍，聪明多才思。武帝出千言无章句，令嗣次之，因成千字文。归而两目俱丧。《梁书·简文帝本纪》：帝眄睐目光烛人，读书十行俱下。《南史·梁元帝本纪》：初，武帝梦眇目僧执香炉，称托生王宫，既而生帝。帝初生患眼，医疗必增。
武帝自下意疗之，遂眇一目，乃忆先梦，弥加愍爱。帝性爱书籍，既患目，多不自执卷，值读书左右番次上直，昼夜为常。《灵应录》：梁元帝母阮修容曾失一珠，元帝时绝幼，吞之，谓是左右所盗，乃炙鱼眼以厌之。信宿之间，珠从便出。元帝寻一目致眇。《善谑集》：梁元帝一目眇，为湘东王时，尝登其宫以望其侍臣，曰：“今日所谓帝子降于北渚。”帝疑其戏之，答曰：“卿道目眇眇兮愁予耶？”《南史·王伟传》：侯景叛，其文檄并伟所制。景败，伟上五百字诗于帝，帝爱其才，将舍之。朝士多忌，乃请曰：“前日伟作檄文有异辞句。”元帝求而视之，檄云：“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为四海所归。”帝大怒，使以钉钉其舌于柱，方刑之。《独异志》：梁元帝眇一目，宠徐姬，姬性□，后怨帝，每召至即半面见之。意者以帝一目非为全面也。帝视杀之。《梁书·荀匠传》：匠居父忧，并兄服，历四年不出庐户，哭无时，声尽则继之以泣，目眦皆烂。《沈约传》：约左目重瞳子，腰有紫痣，聪明过人。江紑传，紑字含洁，济阳考城人也。父蒨，光禄大夫。紑幼有孝性，年十三，父患眼，紑侍疾将□月，衣不解带。夜梦一僧云：“患眼者饮慧眼水必差。”及觉说之，莫能解者。紑第三叔禄与草堂寺智者法师善，往访之。智者曰：“《无量寿经》云：‘慧眼见真，能渡彼岸。’蒨乃因智者启，舍同夏县界牛屯里舍为寺，乞赐嘉名。敕答曰：“纯臣孝子，往往感应。晋世颜含，遂见冥中送药；近见智者，知卿第二息感梦云：‘饮慧眼水。’慧眼则是五眼之一号。若欲造寺，可以慧眼为名。”及就创造，泄故井井水清冽，异于常泉。依梦取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂差。时人谓之孝感。《齐谐记》：弘农邓绍尝八月旦入华山采药，见一童子执五彩囊承柏叶上露，皆如珠满囊。绍问曰：“用此何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。《陈书·章昭达传》：昭达少时尝遇相者谓曰：“卿容貌甚善，须小亏损则当富贵。”及侯景之乱，昭达率募乡人援台城，为流矢所中，眇其一目。相者见之曰：“卿相善矣，不久富贵。”《新安王伯固传》：伯固生而龟胸，目通精扬，白。马枢传，枢目精，洞黄，能视暗中物。徐陵传，陵目有青睛，时人以为聪惠之相也。魏书·尉古真传》：古真，代人也。太祖之在贺兰部，贺染干遣侯引乙突等诣行宫，将肆逆。古真知之，密以驰告。侯引等不敢发。染于疑古真泄其谋，乃执拷之，以两车轴押其头，伤一目，不伏乃免之。古真弟太真，太真弟诺。
少事太祖，以忠谨著称。从围中山，诺先登，伤一目。太祖叹曰：「诺兄弟并毁其目，以建功效，诚可嘉也。」宠待遂隆。《杨大眼传》：大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋，见称当世。巡抚士卒，呼为儿子。及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将军，未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间，有童儿啼者，恐之云「杨大眼至」，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼曰：「在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。」大眼曰：「旗鼓相望，瞋眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。」当世推其骁果，皆以为关、张弗之过也。《咸阳王禧传》：禧谓龙虎曰：「吾愦愦不能堪，试作一谜，当思解之，以释毒闷。」龙虎□忆旧谜云：「眠则俱眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己，都不有心于规刺也。」禧亦不以为讽己，因解之曰：「此是眼也。」而龙虎谓之是箸。《谈薮》：后魏昭成帝尝击贼，流矢中目。贼破，执射者至，左右欲剥割之。帝曰：「彼各为其主，何罪！」乃释之。《戏瑕》：魏高僧支谦，博览经籍，两眼多白而睛黄。时人谓曰：「支郎眼中黄，形躯虽细，是智囊。」《北齐书·赵彦深传》：彦深幼孤贫，事母甚孝。年十岁，曾候司徒崔光，光谓宾客曰：「古人观眸子以知人，此人必当远至。」《祖珽传》：珽既见重二宫，遂志于宰相。先与黄门侍郎刘逖友善，乃疏侍中、尚书令赵彦深，侍中和士开等罪状，令逖奏之。逖惧不敢通其事，颇泄。彦深等先诣帝自陈，帝大怒，执珽鞭二百，配甲坊。寻徙于光州。刺史李祖勋遇之甚厚。别驾张奉礼希大臣意，上言珽虽为流囚，常与刺史对坐，敕报曰：「牢掌奉礼。」曰：「牢者，地牢也。」乃为深坑，置诸内，苦加防禁，桎梏不离其身，家人亲戚不得临视。夜中以芜菁子烛熏眼，因此失明。武成崩，后主忆之，就除海州刺史。是时陆令萱外干朝政，其子穆提婆爱幸，珽乃遗陆媪弟悉达书曰：「赵彦深心腹深沉，欲行伊霍事。仪同姊弟，岂得平安？何不早用智士邪？」和士开亦以珽能决大事，欲以为谋主，故弃除旧怨，虚心待之。与陆媪言于帝曰：「襄、宣、昭三帝，其子皆不得立。今至尊犹在帝位者，实由祖孝征。此人有大功，宜报重恩。孝征心行虽薄，奇略出人，缓急真可凭仗。且其双盲，必无反意，请唤取问其谋计。」从之。入为银青光禄大夫，秘书监，加开府仪同三司。和士开死后，仍说陆媪出彦深，以珽为侍中，在晋阳通密启，请诛琅邪。其计既行，渐被任遇。又灵太后之被幽也，珽欲以陆媪为太后，撰魏帝皇太后故事，为太姬言之，谓人曰：「太姬虽云妇人，实是雄杰，女娲已来无有也。
」太姬亦称珽为国师国宝，由是拜尚书左仆射，监国史，加特进，入文林馆总监撰书，封燕郡公，食太原郡干，给兵七十人。所住宅在义井坊旁，拓邻居大事修筑。陆媪自往案行，势倾朝野。斛律光甚恶之，遥见窃骂云多事乞索小人，欲行何计？」数常谓诸将云：「边境消息处分兵马，赵令尝与吾等参论之。盲人掌机密，来全不共我辈语，止恐□他国家事。」又珽颇闻其言，因其女皇后无宠，以谣言闻上曰：「百升飞上天，明月照长安。」令其妻兄郑道盖奏之。帝问珽，珽证实。又说谣云：「高山崩，槲树举，盲老翁背上下大斧，多事老母不得语。」珽并云：「盲老翁是臣，云与国同忧戚，劝上行语其多事老母，似道女侍中陆氏。」帝以问韩长鸾、穆提婆，并令高元海、段士良密议之。众人未从，因光府参军封士让启告光反，遂灭其族。珽又附陆媪求。为领军，后主许之。诏须覆奏，取侍中斛律孝卿署名。孝卿密告高元海，元海语侯吕芬、穆提婆云：“孝征汉儿，两眼又不见物，岂合作领军也？”明旦面奏，具陈珽不合之状，并书珽与广宁王孝珩交结，无大臣体。珽亦求面见，帝令引入，珽自分疏，并云与元海素相嫌，必是元海谮臣。帝弱颜不能讳，曰：“然。”珽列元海共司农卿尹子华、太府少卿李叔元、平淮令张叔略等结朋树党，遂除子华仁州刺史，叔元襄城郡太守，叔略南营州录事参军，陆媪又唱和之，复除元海郑州刺史。珽自是专主机衡，总知骑兵外兵事，内外亲戚皆得显位。后主亦令中要数人扶持出入，着纱帽直至永巷，出万春门向圣寿堂，每同御榻论决政事，委任之重，群臣莫比。自和士开执事以来，政体隳坏，珽推崇高望，官人称职，内外称美。复欲增损政务，沙汰人物，始奏罢京畿府，并于领军事，连百姓皆归郡县，宿卫都督等号位从旧官名，文武章服并依故事。又欲黜诸阉竖及群小辈，推诚延士，为致治之方。陆媪、穆提婆议颇同异，珽乃讽御史中丞丽伯律，令劾主书王子纳赂，知其事连穆提婆，欲使赃罪相及，望因此坐并及陆媪，犹恐后主溺于近习，欲因后党为援，请以皇后兄胡君瑜为侍中、中领军，又征君瑜兄梁州刺史君璧，欲以为御史中丞。陆媪闻而怀怒，百方排毁，即出君瑜为金紫光禄大夫，解中领军，君璧还镇梁州。皇后之废，颇亦由此。王子释而不问。珽日益以□，又诸宦者更共谮毁之，无所不至。后主问诸太姬，悯嘿不对，及三问，乃下□拜曰：“老婢合死。”本见和士开道孝征多才博学，言为善人，故举之，比来看之，极是罪过，人实难知，老婢合死。后主令韩长鸾检案，得其许出□受赐十余事，以前与其重誓不杀，遂解珽侍中仆射，出为北徐州刺史。
珽求见后主，韩长鸾积嫌于珽遣人推出柏阁，珽故求面见，坐不肯行。长鸾乃令军士牵曳而出，立珽于朝堂，大加诮责。上道后，令追还，解其开府仪同郡公，直为刺史。至州，会有陈寇，百姓多反。珽不关城门，守埤者皆令下城静坐街巷，禁断行人，□犬不听鸣吠。贼无所闻见，不测所以疑惑，人走城空，不设警备。珽忽然令大叫鼓噪聒天，贼大惊，登时走散。后复结陈向城，珽乘马自出，令录事参军王君植率兵，马乃亲临战。贼先闻其盲，谓为不能拒抗，忽见亲在戎行，弯弧纵镝，相与惊怪畏之而罢。时穆提婆憾之不已，欲令城陷没贼，虽知危急，不遣救援。珽且战且守十余日，贼竟奔走，城卒保全，卒于州。徐之才传，祖珽执政，除之才侍中太子太师。之才恨曰：「子野沙汰我，珽目疾，故以师旷比之。」琅琊王俨传，俨常患喉，使医下针，张目不瞬。俨以和士开、骆提婆等奢恣盛修第宅，意甚不平，尝谓曰：「君等所营宅，早晚当就，何太迟也？」二人相谓曰：「琅琊王眼光奕奕，数步射人，向者暂对，不觉汗出，天子前奏事尚不然。」由是忌之。《三国典略》齐韩凤、穆提婆、高阿那肱共处衡轴，号曰「三贵」，瞋目张拳，有啖人势。《周书》张元传，元年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经礼拜，以祈福佑。后读《药师经》，见盲者得视之言，遂请七僧燃七灯，七日七夜转《药师经》行道。每言：「天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿祖目见明。」元求代阇，如此经七日。其夜梦见一老公以金錍治其祖目，谓元曰：「勿忧悲也，三日之后汝祖目必差。」元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。居三日，祖果目明。《隋书》卢太翼传，太翼逃于五台山，皇太子勇闻而召之。太翼知太子必不为嗣，谓所亲曰：「吾拘逼而来，不知所税驾也。」及太子废，坐法当死，高祖惜其才而不害，配为官奴，久之乃释。其后目盲，以手摸。书而知其字。鱼俱罗传：初，炀帝在藩，俱罗弟赞以左右从赞性凶暴，虐其部下。令左右炙肉，遇不中意，以签刺瞎其眼。俱罗相表异人，目有重瞳，阴为帝之所忌。《刘炫传》：炫眸子精明，视日不眩。唐书李密传：「密为左亲卫府大都督，千牛备身。」□锐角，方瞳子，黑白明澈。炀帝见之，谓宇文述曰：「左仗下黑色小儿为谁？」曰：「蒲山公李宽子密。」帝曰：「此儿顾盼不常，无入卫。」袁天纲传：「天纲，益州成都人。仕隋为盐官令，在洛阳与杜淹、王珪、韦珽游。见窦轨曰：「君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显立功，其在梁、益间邪？」轨后为益州行台仆射，天纲复曰：「赤□干瞳，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿自戒。
」轨果坐事见召。」烈女传：「房元龄妻卢，失其世。元龄微时，病且死，谓曰：「吾病革，君年少，不可寡居，善事后人。」卢泣入帷中，剔一目示元龄，明无他会。元龄良愈，礼之终身。」尉迟敬德传：「敬德婞直，颇以功自负。尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：「尔何功，坐我上？」任城王道宗解喻之，敬德勃然击道宗目，几眇。太宗不怿，罢召让之。」武攸绪传：「攸绪晚年，瞳有紫光，昼能见星。」《朝野佥载》：「贞观年中，定州鼓城县人魏全，家富，母忽然失明。问卜者王子贞，子贞为卜之曰：「明年有人从东来，青衣者，三月一日来疗，必愈。」至时候见一人，着青綢襦，遂邀为设饮食。其人曰：「仆不解医，但解作犁耳。」为主人作之，持斧绕舍求犁辕，见桑曲枝临井上，遂斫下，其母两眼焕然见物。此曲桑盖井之所致也。」周郎中裴珪妾赵氏，有美色，曾就张璟藏卜年命，藏曰：「夫人目长而慢视，准相书□视者淫，妇人目有四白，五夫守宅，夫人终以奸废，宜慎之。」赵笑而去，后果与人奸，没入掖庭。《唐书李林甫传》：「张九龄、裴耀卿俱罢政事，帝专任林甫。初三宰相就位，二人磬折趋而，林甫在中，轩骜无少让，观者窃言：「一雕挟两兔。」少选诏书出，耀卿、九龄以左右丞相罢，林甫嘻笑曰：「尚左右丞相邪？」目恚而送，乃止。」崔光远传：「光远勇决，任气，长六尺，瞳子白黑分明。致虚杂俎，元宗与玉真恒于皎月之下，以锦帕裹。」目在方丈之间，互相捉戏。玉真捉上，每易而。玉真轻捷，上每失之。满宫之人抚掌大笑。一夕，玉真于□服袖上多结流苏香囊，与上戏。上屡捉屡失，玉真故以香囊惹之。上得香囊无数，已而笑曰：「我比贵妃差胜也。」谓之捉迷藏。《唐书·李揆传》：苗晋卿数荐元载，揆轻载地寒，谓晋卿曰：「龙章凤姿士，不见用；獐头鼠目子，乃求官邪！」载闻衔之。五色线，《李泌家传》：贺知章曰：「此子目如秋水，必拜卿相。」《杜阳杂编》：罗浮先生轩辕集，年过数百而颜色不老，坐于暗室则目光可长数丈。《唐书·张允伸传》：张公素为节度使，进中书门下平章事，性暴厉，眸子多白，燕人号「白眼相公」。《谐噱录》：方干作令，嘲李主簿目翳曰：「只见门外着篱，未见眼中安障。」《全唐诗话》：崔嘏、施肩吾与之同年不睦。嘏旧失一目，以珠代之。施嘲之曰：「二十九人及第五十七眼，看花元和十五年也。」《因话录》：相国崔公慎由廉察浙西，左目眦生赘疣如息肉，欲蔽瞳神，视物极碍。诸医方无验。一日，淮南判官杨员外牧自吴中赴职，召馔于中堂，因话扬州有穆中善医，为我致之。
杨君许诺。后数日得书云：「穆生性麤□，恐不可信。有谭简者，用心精审，胜穆甚远。」遂致以来。既见，白崔公曰：「此立可去。」以手微扪所患，拔之，虽痛亦忍。又闻动剪刀栉焉，有声。以红绵拭病处，兼傅以药，遂不甚痛。谭生请公开眼看，所赘肉大如小指，坚如干筋，遂命投之江中。愈后数日，而征诏至金陵。向若杨君不过，谭生不至，征诏遽来，归期是切，物碍其目，位当废矣，安得秉钧入辅，为帝股肱？《酉阳杂俎》：蜀有费鸡师，目赤无黑睛。《五代史·唐本纪》：李克用少骁勇，军中号曰「李鸦儿」。其一目眇，及其贵也，又号「独眼龙」。《五国故事》：闽忠懿王讳审知，延禀审知之养子，眇一目，人亦谓之「独眼龙」。吴主□，身长七尺，姿貌瑰特，目瞬如电，语音厚重，望之。慑人与语可爱谈苑。钱镠年老，一目失明。医曰：「可无疗，此当延五七岁寿。若决膜去内障，眼即复旧，但虑损福。」镠曰：「吾得不为一目鬼于地下足矣。」医为治之，复故。未几，镠卒。吴越备史。周宝唐立武选，以高上击球较其能否，至有置铁钩于球上伏以相击。宝尝与此选，为铁钩所摘一目睛失。宝取睛吞之，复击球获头筹，遂授泾原□。赐木睛以代之。一日晨起，漱木睛坠水弃之。侍姬窃笑，宝怒曰：「瞎汉，何足笑！」遂杀之。注木睛莫知何木，置目中无所□视之如真睛。南唐书李元清传。元清为永新制置使，国亡归京师。元清心不欲仕，二国伪称失明。召验之，挥刃将及颈而目不瞬。卢郢传。郢工属文，有勇力，好吹铁笛。干德中，后主命韩德霸为都城烽火使，警察非常，怙权暴横。郢尝遇之，调笛自若。德霸叱左右捕执，郢乃直前捽德霸坠马殴之，败而伤目。德霸入诉后主，叱之出，顾近侍笑曰：「我帅遇一措大不能自全面目，尚敢诉耶！」遂罢其职。五代史晋出帝本纪。高祖以其兄子重贵为子。高祖为契丹所立，谋以一子留守太原。契丹使尽出诸子自择之，指重贵曰：「此眼大者可也。」遂拜金紫光禄大夫，行太原尹，北京留守，知河东节度事。汉本纪。高祖睿文圣武昭肃孝皇帝，姓刘氏，初名知远。弱不好弄，严重寡言，面紫色，目多白睛，凛如也。张彦泽传。彦泽为人骁悍残忍，目睛黄而夜有光，顾视如猛兽。录异记。道士□法遵居庐山简寂观，道行精确，独力检校以历数年，全无徒弟。忽梦元中法师谓之曰：「汝无人甚见勤劳，今有童子所恨年小耳。」既觉话之于众。出山过民家，有一小儿姓刘，眼有五色光，父母疑其怪异，因灸眼尾，其光遂绝。已四五岁，舍在观中，今稍长成，相次入道，果符元中梦授之语矣。
辽史耶律韩留传。韩留重熙元年，累迁至同知上京留守，改奚。六部秃里太尉性不苟合，为枢密使萧解里所忌。上欲召用韩留，解里言目病不能视，议寝。四年，召为北面林牙。帝曰：“朕早欲用卿，闻有疾，故待之至今。”韩留对曰：“臣昔有目疾，纔数月耳，然亦不至于昏。第臣驽拙，不能事权贵，是以不获早睹天颜。非陛下圣察，则愚臣岂有今日耶？”《集异记》：谷少时梦为吏追去，云奉符换眼，吏附谷耳求钱。安第一等眼，谷不应；又安第二等眼，又不应。吏曰：“只得第三等眼矣。”既觉，眼睛深碧色。后遇善相道士陈紫阳，相谷曰：“一双鬼眼，固当清贵，然不至大位也。”后果然。《宋史·杨克让传》：克让子希闵，字无间，生而失明。令诸弟读经史，一历耳辄不能忘。属文善缄尺。赵普守西洛，府中笺疏皆希闵所为。将奏署本府掾，固辞不受。普优加给赡。张齐贤、李沆、薛惟言、张茂宗继领府事，皆优待之。和传历知制诰，判吏部铨。上以其贵家子能业文，甚宠待之，欲召入翰林。谓近臣曰：“眸子眊眊然，胸中必不正，不可以居近侍也。”其命遂寝。《湘山野录》：江南李后主煜，性宽恕，威令不素着。神骨秀异，骈齿，一目有重瞳。《齐东野语》：钱若水谒华山陈抟曰：“目如点漆，黑白分明，当作神仙。”有紫衣老僧曰：“不然，他日但能富贵，急流中勇退人也。”《湘山野录》：胡文监旦丧明岁久，忽襄阳奏入胡某欲诣阙乞见。真宗许之。既到阙，王沂公曾在中书，谓诸公曰：“此老利吻，若获对必妄计时政。”因先奏曰：“胡某瞽废日久，廷陛蹈舞失容，恐取笑于仗卫，乞令送中书问求见之因。”真宗令中人合门传宣送旦于中书。或有陈叙，具封章奏上。胡知必庙堂术也。至堂方及席，沂公与诸相具诸生之礼，列拜于前。旦但长揖，方坐。沂公问之曰：“近目疾增损如何？”胡曰：“近亦稍减，见相公参政只可三二分来人，其凉德率此。”再问所来之事，坚乞引对。中人再传圣语，既无计，但言。襄阳元老乞赐一见，诸相曰：“此必不可得。”急具札子奏，批下奉圣旨：“依奏。”乞见宜不允。墨庄漫录：刘安世器之，幼年居京师，苦赤目，甚恶睛溢干，外百医莫差。一日有客云：“某有一相识来调官，蓄恶目药甚效。”昨日来别，云已陛辞，早晚即行。试遣人往求之，时行李已出房。云：“药诚有之，匆匆忘记在某箧中。”初发一箧，药乃在焉，遂得之。令以药傅睛上，软绵□护，戒七日方开。一傅痛即止，及开，睛已内眸子瞭矣。蓼花洲闲录：元丰二年，相州安阳县民段化以疾失明，其子简屡求医不验。
一夕忽梦神人告之曰：“与尔此药，可用人髓下之，则汝父之目立见光明。”既悟，手中果得药。简乃卸左腕捶骨取髓，调药以进，立愈。老学庵笔记：晁以道与其弟季比同应举，以道独拔解。时考试官葛某眇一目，以道戏作诗云：“没兴主司，逢葛八贤弟，被黜兄荐，发细思堪惜，又堪嫌。一壁有眼，半壁瞎。”画墁录：杜常，昭宪太后之族子也。神宗闻宪之门有登甲科者，深喜之，有旨上殿。翌日喻执政曰：“杜常第四人及第，却一双鬼眼，可提举农田水利。”太祖尝谓榖：“一双鬼眼。”张安道晚年病目，家厚资，南京库帑不迨也。常闭目使人运筹，一筭差，必能擿之，库物精粗，分毫不谬。东坡志林：前日与欧阳叔□、晁无咎、张文潜同在戒坛，予病目昏，将以热水洗之。文潜曰：“目忌点洗，目有病当存之，齿有病当劳之，不可同也。”又记鲁直语云：“治目当如治民，治齿当如治军。治民当如曹参之治齐，治军当如商鞅之治秦。”颇有理，故追录之。续博物志：相家说，人臣得龙之一体当至公。相王安石得龙之睛，然藜余笔。孙莘老喜读书，晚年病目，乃择卒伍中识字稍解事者二人，使其子端取西汉、左氏诸书授以句读，每瞑目危坐，命二人更读于旁，终一册则易一人饮之酒一杯，使退卒亦自喜不为难。道山清话《黄庭坚尝言》：「有人心动则目动。」王介甫终日目不停转。庭坚一日过范景仁，终日相对，正身端坐，未尝回顾，亦无倦色。景仁言：「吾二十年来，胸中未尝起一思虑。二三年来，不甚观书，若无宾客，则终日独坐，夜分方睡。虽儿曹歡呼咫尺，皆不闻。」庭坚曰：「公却是学佛作家。」公不悦。《春渚纪闻》：陈莹中为横海军通守，先君与之为代，尝与言蔡元长兄弟。了翁言：「蔡京若秉钧轴，必乱天下。」后为都司，力排蔡氏之党。一日朝会，与蔡观同语云：「公大阮真福人。」观问：「何以知之？」了翁曰：「适见于殿庭，目视太阳久之而不瞬。」观以语京，京谓观曰：「汝为我语莹中，既能知我，何不容之甚也？」观致京语于陈，了翁徐应之曰：「射人当射马，擒贼当擒王。」观默然，后竟有郴州之命。《宋史·王黼传》：黼为人美风姿，目睛如金。闻见前录，沈存纯，良字忠老，余从兄之婿也。初，兄之子许归内兄黄升，有年矣。继而黄被荐中礼部选，以书约唱第后成礼。女一夕得目疾，便不分明。医视之，云目睛已破，不可疗也。即以疾报黄，乞罢婚。而黄云：“昔许我固无恙人也，我岂以一第而黜盲妻哉？”后竟不敢违其母兄之命，因循告罢。女年齿浸长，谋与披带入道，不复有适人之议也。
然端丽明悟，不知者以为无病人也。余兄弟寓居乌墩，与忠老游，爱其和易多学。忠老诸兄各宦游相远，亦欲相依为生，愿得盲女为家。既成婚数日，忠老梦至一官府，两庑皆囚系人也。忠老方顾视之次，忽见有绯衣人升厅事，据案而坐者，群吏庭集，声喏而退。绯衣者遽呼市物之人，怒其物不至，使杖之。其人应言不顺，怒益甚，亟呼左右取束□，周其身以火熏灼其目。忠老视之，忽若微笑者。旁一人谓忠老曰：“子视此不加恻然，更复嬉笑以助其怒心？此绯衣人乃子今日之妻也。”语竟而觉。忠老遽以所梦语盲妻曰：“异哉冥报之事，不为诬也。汝以一怒之炽，至以火灼人目，遂获半生无目之报。我以一笑之缘，不免今日有盲妻之累。且以一笑一怒之失其报如此，况夫妻以乐祸为心，而积恶如陵京者哉？岂不为他生之虑耶？”《梦溪笔谈》黄宗旦晚年病目，每奏事先具奏目，成诵于口，至上前展奏目，诵之，其实不见也。同列害之，密以他书易其奏目。宗旦不知也。至上前所诵与奏目不同，归乃觉之，遂乞致仕。《宋史·张威传》：威历扬州观察使，威临阵战酣，则精采愈奋，两眼皆赤，时号“张红眼”，又号“张鹘眼”。《孝义·刘孝忠传》：孝忠，并州太原人。母病经三年，孝忠割股肉，断左乳以食母。母病心痛剧，孝忠燃火掌中，代母受痛。母寻愈。后数岁，母死，孝忠佣为富家奴，得钱以葬。富家知其孝行，养为己子。后养父双目失明，孝忠为舐之，经七日，复能视。吕升传，升，莱州人。父权失明，剖腹探肝以救父疾，父复能视，而升不死。冀州南宫人王翰，母丧明，翰自抉右目睛补之，母目明如故。顾忻传，忻母老，目不能睹物，忻日夜号泣祈天，刺血写佛经数卷，母目忽明，烛下能缝。□九十余，无疾而终。翰墨丛记，张九成谪岭南，病目，执书倚柱向明而观者十七年，岁月既久，上双趺隐然。溪蛮丛笑，竖眼犵狫犵狫，蛮之尤怪者，两目直生。元史孟速思传，速思，畏兀人，幼有奇质，年十五，尽通本国书。太祖闻之，召至阙下，一见大悦，曰：“此儿目中有火，他日可大用。”吕思诚传，思诚母冯氏，梦一丈夫，乌巾白襕衫，红□束带，趋而揖曰：“我文昌星也。”及寤，思诚生，目有神光，见者异之。刘哈剌八都鲁传，哈剌八都鲁本姓刘氏，家世业医。至元八年，世祖驻跸白海，以近臣言得召见。世祖谓其目有火光，异之，遂留侍左右。刘通传，通，亳州谯县人。母卜氏目失明，通誓断酒肉祷之，三十年不懈。卜氏年八十五，忽复明。辍耕录，杭州张存，幼患一目，时称张眼子。忽遇巧匠为安一磁睛，障蔽于上，人皆不能辨其伪。
明外史俞通海传，通海以舟师略太湖，降士诚二将于马迹山，舣舟胥口。吕珍兵暴至，诸将欲退，通海乃身先疾斗，矢下如雨，中其右目，不能战，乃令帐下士被己甲督战，敌以为通海也，不敢逼。徐解去，由是一目遂眇。平夏录，蜀有旻氏讳玉珍，随州玉沙村人也。家世务农，玉珍身长八尺，目重瞳子，乡里有讼皆往质焉。徐寿辉起于蕲黄，僭大号都汉阳，遣使招玉珍，玉珍归汉阳，授元帅，益兵俾镇沔阳，与元将合林连战湖中，飞矢中其右目，人呼为旻眼子。霏雪录，洪武中有胡僧善相见，四明袁庭礼欲授其术，乃令袁视日久之，杂以红白豆令拣之，袁目不眩，遂以其术传之。备遗录，方公孝孺自幼精敏绝伦。双瞳炯炯如电，应谐录有盲子道涸溪桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊。已过者告曰：「毋怖，第放下，即实地也。」盲子不信，握楯长号，久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：「嘻，早知即实地，何久自苦耶？」客座新闻，临川聂大年为杭州教授，以诗文负时名。天顺初，同修通鉴纲目，大年扶病至京师，未入馆，遂至不起。翰林诸公惜其不获见者，时童大章在座，素善滑稽，因曰：「不必识其人，彼但多一耳，少一目而已。」众为之哄然，盖大年姓聂而眇一目也。予闻吾乡吴原云，一朝士麻脸胡须，一朝士面歪而眇一目。眇士戏麻士云：「麻脸胡须，羊肚石倒栽蒲草。」麻士答云：「歪腮白眼，海螺杯斜嵌珍珠。」众为之绝倒。方洲杂录，予向在京时，尝与指挥胡豅寓所见，其父宗伯公所得宣庙赐物，如钱大者二，形色绝似云母石，类世之硝子，而质甚薄，以金相轮廓而衍之为柄纽，制其末，合则为一，岐则为二，如市肆中等子匣。老人目昏不辨细字，张此物于双目，字明大加倍。近者又于孙景章参政所再见一具，试之复然。景章云：「以良马易得于西域贾胡满剌，似闻其名为僾。」逮应谐录，新市有齐瞽者，性躁急，行乞衢中，人弗避，道辄忿骂之曰：「汝眼瞎耶！」市人以其瞽，多不较。嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中，人遭之相触而踬，梁瞽故不知彼亦瞽也，乃起亦忿骂曰：「汝眼亦瞎耶！」两瞽哄然相诟，市子姗笑。噫，以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？名公像记，吴司寇公自新，目光外现，有威重。陈太史公沂，躯不甚长，神采朗秀，眸子可照。余司成公，孟麟目小而圆，骨法清古。许奉常公榖，长头面白□，而圆巨鼻，微须，双眼如碧色。八十时状如世画老子。贤奕，福建按察副使沈文敏，其母随养时双目失明，延一医疗之。云障翳已重，药不能效，乃先药之，使不知痛。寻以物拨转眼睛，向内一面向外，封闭三日而开，视物无一不见。
云眼睛惟两角有筋系之，故可拨转，然非削鼻垩手不能也。书蕉闽越黄拨沙，善视墓，画地为图，即知休咎，因号黄拨沙。婺人有世患左目者，问之曰：“祖坟木根伤葬者左目发。”墓果然出之，即愈。珍珠船，南京一女目重瞳，丐于路。沈文通视之，目有两瞳子相并。
目部杂录易经》履六三：眇能视。象曰：眇能视，不足与有明也。小畜：舆说辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。注：反目，谓怒目相视，不顺其夫而反制之也。说卦九离为目。按正义，离南方之卦，主视，故为目也。大全丘氏曰：目睛附外，阳在外而明。朱氏曰：离为目，阴丽乎阳也，阳中有阴，故肉白；阴中有阳，故精黑。精竭者目盲，离火□所丽也。离为目，寐者神栖于心，其日昃乎？寤者神见于目，其日出乎？故寐者形闭，坤之阖也；寤者形开，干之辟也。一阖一辟，目瞑耳听。唯善用者能达耳目于外，唯善养者能反耳目于内也。说卦十一巽，其于人也为多白眼。按正义，躁人之眼，其色多白也。大全吴氏曰：以眼言，白者为阳，黑者为阴。离目上下白而黑者居中，黑白相间而停均；巽目上中白而黑者在下，白多于黑也。《诗经·墉风·君子偕老》篇：「子之清扬」。按注：清，视清明也。《卫风·硕人》篇：「美目盼兮」。按注：盼，黑白分明也。《左传·僖公二十四年》：富辰曰：「目不别五色之章为昧。」《周礼·秋官·小司寇》之职：「以五声听讼狱，求民情，五曰目听。」按注：郑锷曰：「心有不直，则目所视者必眩乱而失直。」《周语·单穆公》曰：「目所不见，不可以为目也。夫目之察度，也不过步武尺寸之间；其察色，也不过墨丈寻常之间。」《道德经·检欲篇》：「五色令人目盲。」按注：「贪淫好色则伤精失明也。圣人为腹不为目。」按注：「守五性，去六情，节志气，养神明，目不妄视，妄视泄精于外。」子华子曰：「甚矣，世之人注其目于视也，目奚足信？今有美丽佼好之人，人之所同悦也。然而蒙之以倛首，则见之者弃之而走；更衣之以轻纨阿裼焉，则向之走者留行矣。甚矣，世之人注其目于视也，目奚足信？」范子掩目别黑白，虽一时中，犹不知天道也。《列子·仲尼篇》：「目将眇者，先睹秋毫。」庄子《天运篇》孔子见老，而语仁义。老曰：「夫播糠眯目，则天地四方易位矣。」鹖冠子：「两叶蔽目，不见泰山。」墨子·贵义篇》：子墨子曰：“今瞽曰‘巨者白也，黔者黑也’，虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰：‘瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。’”《慎子》：“离朱之明，察毫末于百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。”《荀子·劝学篇》：“目不两视而明。”韩子·和氏篇》：人主者，非目若离娄乃为明也。目必不任其数，而待目以为明，所见者少矣，非不蔽之术也。《喻老篇》：智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。
《观行篇》：古之人，目短于自见，故以镜观面。目失镜，则无以正须眉。《吕氏春秋·知接篇》：人之目，以照见之也。以瞑，则与不见同。其所以为照，所以为瞑异。瞑士未尝照，故未尝见。瞑者目无由接也。《顺说篇》：际高而望，目不加明也。所因便也。淮南子·俶真训》：夫目察秋毫之末，耳不闻雷霆之声；耳调玉石之声，目不见泰山之高。何则？小有所志，而大有所忘也。《主术训》：据除而窥井底，虽达视，犹不能见其睛；借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。《说山训》：画西施之面，美而不可说；规孟贲之目，大而不可畏。君形者亡焉。《白虎通》：人目何法？法日月明也。日照昼，月照夜；人目所不更照，何法？目亦更用事也。《说文》：睫，映目毛也。论衡·状留篇》东方朔曰：「目不在面，而在于足。救昧不给，能何见乎？」蒋子语：「两目不相为视。」昔吴有二人共评王者，一人曰：「好。」一人曰：「丑。」久之不决，二人各曰：「尔可求入吴王目中，则好丑分矣。」王有定形，二人察之，有得失，非苟相反，眼睛异耳。《抱朴子·崇教篇》：「淫音噪而惑耳，罗袂挥而乱目。」《君道篇》：「目分百寻之秋毫，耳精八音之清浊。」《用刑篇》：「重目以广视，累耳以远听。」博物志：西方少阴日月所入，其土窈冥，其人深目。袁准正书：目以见小为明，耳以听大为聪。顾子义训：假天下之目以视，则四海毫末可见。真诰：眼者身之镜，视多则镜昏。妾自有磨镜之石。酉阳杂俎：身神及诸神名异者，脑神曰觉元，发神曰元华，目神曰虚监。东坡文集：生而眇者不识日，问之有目者，或告之曰：「日之状如铜盘，扣盘而得其声。」他日闻钟以为日也。或告之曰：「日之光如烛，扪烛而得其形。」他日揣钥以为日也。日之与钟钥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。避暑录话：张湛授范宁目痛方，云：「损读书一，减思虑二，专内视三，简外视四，旦晚起五，夜早眠六。凡此六物，熬以神火，下以气簁，蕴于胸中七日，然后纳诸方寸。修之一时，近能数其目睫，远视尺棰之余。长服不已，洞见墙壁之外。非但明目，亦且延年。」此虽戏言，然治目实元逾此六者。吾目昏已四年，自去年尢甚，而今夏复加之赤眚。此六物讫不能兼用，故虽杂服他药几月，犹未平。因省生平所用目力，当数十倍他人，安得不弊？岂草木之味自外至者所能复补？湛历数自阳里子、东门伯、左丘明、杜子夏、郑康成、高堂隆、左太冲七人嘲之。阳里子、东门伯不可知，而丘明以下五人未有非读书者，安可不惧？要须尽用其方，不复加减，乃有验也。
青箱杂记：人之心相外见于目。孟子曰：「知人者莫良于眸子，胸中正则眸子了然，胸中不正则眸子眊然。」此其大概也。而其间善恶又更多端。凡腧唊嗫者，嫉妒人也；盱睢者，恶性人也；矘晃者，憨人也；者，淫乱人也；睢盱睒烁者，邪人也。弥词。者，奸诈人也。应征拗者，崛强人也。羊目瞳者，毒害人也，睛色杂而光浮浅者，心不定，无信人也。睛色光彩溢出者，聪明人也。睛色紫黑而光彩端谛者，好隐遁人也。睛色黄，瞻视端直者，慕道术人也。睛多光而不溢不散，彻而瞻视端直者，慕道术人也。睛急眨者，若不嫉□，即虚妄人也。笔记：管辂云，眼有方睛，多寿之相。陶隐居末年，其眼有时而方。鸡肋，舜目重瞳，项羽亦重瞳子，而死垓下。隋鱼俱罗目有重瞳，为炀帝所忌，斩东都市。道家以目为银河。癸辛杂识》凡人损目者，命多是卯酉克。盖卯酉者，日月之门户，所为光明也。卯为子所刑击，酉乃自刑，必有此疾。《霞外杂俎》人身元神出入目中，五藏精华亦聚于目。故《阴符经》曰：机在目。《道德经》曰：不见可欲，而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘，返光内照，降心火于丹田，使神气相抱。故《太元养初》一曰：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。《珍珠船笺》云：睡是眼之食，七日不眠，眼则枯。常以鸡鸣时念「目中各有一人，成三寸黑衣而立」，名「念眼」，令人见万里外事。凡视五色皆损目，惟黑色于目无损。李氏有江南，日中书皆用皂罗糊屏风，所以养目也。王丞相在政府，亦以皂罗糊屏障。群碎录「矐目」，矐音角，以马粪熏之，使丧明也。
目部艺文一瞽师赋 汉蔡邕夫何昧之瞽兮心穷忽以郁伊目冥冥而无睹兮嗟求烦以愁悲抚长笛以摅愤兮气轰锽而横飞何此声之悲痛怆然泪以隐恻类离□之孤鸣起嫠妇之哀泣咏新诗之悲歌舒滞积而宣郁 目箴 宋谢惠连气之清明双眸善识惟道是视瞻彼正直 眼铭 齐竟陵王子良惟正是视元黄匪惑非礼不观仪型是则慎尔所觌无愆斯德 目箴 唐皮日休愧尔瞭焉为吾所视高睹古人有如邻里勿分秋毫分于邦理勿视邦禄视于人纪惟书有色艳于西子惟文有华秀于百卉见彼之倨污甚涂害见彼之贤绵甚葛藟勿顾厉阶紊吾大志勿窥怨府损吾高义入吾明者何人而已古之忠臣古之孝子上立大业中光信史苟不若是蚳蝝之类 望赋 刘禹锡邈不语兮临风境自外兮感从中明晦转续兮八极鸿蒙上下交气兮群生异容发孤照于寸眸骛遐情乎太空物乘化兮多象人遇时兮不同嗟乎有目者必骋望以尽意当望者必缘情而感时有待者瞿瞿忘怀者熙熙虑深者瞠然若丧乐极者冲然无违外徙倚其如一中□纷兮若斯望如何其望且乐睎兴庆兮□阿阁如云兮天颜咫尺如草兮臣心踊跃扇交翟兮葳蕤旗升龙兮蠖略日转黄道天开碧落凝瑞景于庭树掬菲烟于殿幕望如何其望且欢登灞岸兮见长安纷扰扰兮红尘合郁□□兮佳气盘池象汉兮昭回城依斗兮阑干避御史之骢马逐幸臣之金丸望如何其望攸好宗万灵兮越四隩汉帝仙台兮秦皇海峤霓裳踊于河上马迹穷乎越僥紫气度关而斐亹神光属天而照耀睆眷眷以驰精耸专专而观妙望如何其望？有形视，蠢蠢兮穷冥冥。楚塞氛恶兮，萧关燧明。晕笼孤月兮，角奋长庚。沙长似雪，碛有疑城。烟云非女子之气，草木尽王者之兵。审曳柴之虚警，破来骑之先声。信有得于风鸟，亦无言于□旌。望如何其望？且慕恩意隔兮，年光度。雕辇已辞兮，金屋何处？长信草生兮，长门日暮。候翠华之傥来，仰元天以自诉。况复湘水无还，漳河空注。泪染枝叶，香余纨素。风萧萧兮北渚，波烟漠漠兮西陵树。夫不归兮江上石，子可见兮秦原墓。拊瑟□朔塞之思，挟琴指邯郸之路。望如何其望？最伤俟环玦兮，思帝乡。龙门不见兮，云雾苍苍。乔木何许兮，山高水长。春之气兮悦万族，独含嚬兮千里目。秋之景兮悬清光，偏结愤兮九回肠。羡环拱于白榆，惜驰晖于落棠。谅冲斗兮谁见，伊戴盆兮何望？岂止苏武在胡，管宁浮海？送飞鸿之灭没，附阴火之光彩。鹤颈长引，乌头未改。恨已极兮平原空起，何时兮东山在？永望如何？伤怀孔多。降将有依风之感，宫人成忆月之歌。歌曰：张衡侧身愁思久，王粲登楼曰：回首不作渭滨垂钓。臣羞随洛阳拜尘友。代张籍与李浙东书韩愈月日前，某官某谨东向再拜，寓书浙东观察使中丞李公阁下。籍闻议论者皆云，方今居古方伯连帅之职，坐一方得专制于其境内者，惟阁下。心事荦荦与俗辈不同，籍固以藏之胸中矣。近者阁下从事李协律翱到京师，籍与李君友也，不见六七年，闻其至，驰往省之。问无恙外，不暇出一言，且先贺其得贤主人。李君曰：“子岂尽知之乎？吾将尽言之。”数日，籍益闻所不闻，籍私独喜。尝以为自今已后，不复有如古人者，于今忽有之。退自悲不幸，两目不见物，无用于天下。胸中虽有知识，家无钱财，寸步不能自致。今去李中丞五千里，何由致其身于其人之侧，开口一吐出胸。中之奇乎？因饮泣不能语。既数日，复自奋曰：“无所能，人乃宜以盲废；有所能，人虽盲，当废于俗辈，不当废于行古人之道者。”浙水东七州，户不下数十万，不盲者何限？李中丞取人，固当问其贤不贤，不当计其盲与不盲也。当今盲于心者皆是，若籍自谓独盲于目尔，其心则能别是非。若赐之坐而问之，其口固能言也。幸未死，实欲一吐出心中平生所知见，阁下能信而致之于门邪？籍又善于古诗，使其心不以忧衣食乱，阁下无事时，一致之座侧，使跪进其所有，阁下凭几而听之，未必不如听吹竹、弹丝、敲金、击石也。夫盲者业专于艺，必精，故乐工皆盲。籍傥可与此辈比并乎？使籍诚不以蓄妻子、忧饥寒乱心，有钱财以济医药，其盲未甚，庶几其复见天地日月，因得不废，则自今至死之年，皆阁下之赐。阁下济之以已绝之年，赐之以既盲之视，其恩轻重大小，籍宜如何报也？阁下裁之度之，籍惭腼再拜。
目部艺文二诗词咏眼梁刘孝绰含娇已合，离怨动方开。欲知密中意，浮光逐笑回。戏湘东王邵陵王纶湘东有一病，非哑复非聋。相思下只泪，望直有全功。赠眼医婆罗门僧唐刘禹锡三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。看朱渐成碧，羞日不禁风。师有金篦术，如何为发蒙。患眼张籍三年患眼，今年免校与风光便隔生。昨日韩家后园里，看花犹自未分明。答开州韦使君寄车前子前人开州午日车前子，作药人皆道有神。惭愧使君怜病眼，三千余里寄闲人。瞽者叹邵谒我心岂不平，我目自不明。徒云备双足，天下何由行。眼暗白居易早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。千药万方治不得，唯应闭目学头陀。得钱舍人书问眼疾前人春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。眼病二首前人散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢睛景如看雾，不是春天亦见花。僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。案上漫铺龙树论，盒中虚捻决明丸。人间方药应无益，曾得金篦试刮看。病眼花前人头风目眩乘衰老，祇有增加岂有瘳。花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。大窠罗绮看纔辨，小字文书见便愁。必若不能分黑白，却应无悔复无尢。病目明高启闭目洗黄连，深□坐兀然，未忘听鸟，兴暂绝看花，缘问女知檐日，嗔奴畏烟，愿因无见处，得证定心禅。病眼作于慎行君不见，昔日方相氏，黄金为四目，精光倏昱，夺长庚导者趋风，观者肃，一朝竣事归有司，委弃尘埃同朽木。我生两眼粗能视，要探天根窥地轴，论价未止连城璧，传声共推天下独，宁知用誉贵含章，鬼物由来阚高屋，三彭上详三卢闻，乘时作衅何其速。吴回炽炭煎赤汗，灌注清扬发炎燠，赫如巨鳟出渊沦絅，若锦衣蒙绮縠，泪渍红桃浥露开，眵昏丹雀披烟宿，鹧鸪呼雨荔支垂，布谷啼山蓬虆熟，雪深太白眯碧□雾，苦瑶台落黄鹄，自分衰年已无几，膂力卒单筋脉缩，春荣秋悴两茫茫，柳绿花红非所逐。天公若复可怜生，乞与寸光分粟菽，无劳指点某在斯，不用南阳潭上菊。次韵鼎仪世贤问予病目吴宽药裹长随老杜居，全凭坐客诵方书，岩前激电空闻烂，屋上繁星顿觉□，遥望未能知，匹马不祥幸免见渊鱼。诗家善谑坡应尔，旅馆清斋泽也如，似说北门春色近，试分东壁夜光余，烦君漫举卢同事，此事非予却是渠。菩萨蛮咏目宋谢绛娟娟侵鬓，妆痕浅，双眸相媚，弯如剪。一瞬百般宜，无端笑与啼。酒阑思翠被，特故瞢腾地，生怕促归轮，微波先注人。《沁园春》美人目邵清溪漆点填眶，凤梢侵鬓，天然俊生。记隔花瞥见，□星炯炯，倚阑凝注，止水盈盈。端正窥帘，瞢腾并枕，□睨檀郎。长是青端相，久待嫣然一笑，密意将成。困酣曾被莺惊，强临镜挼□，犹未醒。忆帐中亲见，似嫌罗密；尊前相顾，翻怕灯明。醉后看成，歌阑斗弄，几度孜孜频送情。难忘处是鲛鮹搵透，别泪双零。
目部外编述异记》昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月。先儒说：盘古氏声为雷，目瞳为电。《神仙传》涉正字元真，巴东人也。说秦始皇时，事了了似及见者。汉末从二十弟子入吴，莫有见其开目者。有一弟子固请之，正乃为开目。目开时，有音如霹雳，而光如电照于弟子，皆不觉顿伏，良久乃能起。正已复还闭目。《佛国记》舍卫城祇洹精舍西北四里，有榛名曰得眼。本有五百盲人，依精舍住。此佛为说法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖着地，头面作礼。杖遂生长大，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。