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腹部杂录易经》明夷六四：「入于左腹，获明夷之心，于出门庭。」按程传：「入腹，谓其交深也。」按本义：「左腹者，幽隐之处。」《说卦》：「坤为腹。」按注：「腹藏诸阴，大而容物。又离其于人也为大腹。」按注：「离中虚，故于人为大腹。」《老子》安民章：「虚其心，实其腹。」检欲章圣人为腹不为目淮南子·说林训》临江河者不为之多饮，期满腹而已。《说文》腹，厚也。唐子人君以江海为腹，山为面，如此则下不知其量，畏而怀之。

腹部汇考释名释形体腹复也，富也，肠胃之属以自裹盛，复于外，复之其中，多品似富者也。脐，剂也；肠端之所限，剂也。自脐以下曰水腹，小汋所聚也。又曰少腹，少小也。比于脐以上为小也，阴荫也。言所在荫翳也。析骨分经脐属任脉两旁属足少阴肾经腹脐上下为腹，中属任脉，两旁属足少阴肾经，小腹属足厥阴肝经。

腹部纪事庄子《马蹄》篇：「赫胥氏之时，民含哺而熙，鼓腹而游。」《帝王世纪》：纣刳孕妇之腹中以观其胎。《左传·宣公二年》：「宋人以兵车百乘，文马百驷，赎华元于郑，半入，华元逃归。」宋城，华元为植巡功，城者讴曰：「睅其目，皤其腹，弃甲而复。」按疏：皤是腹之状，腹以大为异，故为大腹也。《十二年》：楚子围萧，还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：「有麦曲乎？」曰：「无有。」山鞠穷乎？曰：「无。」河鱼腹疾奈何？曰：「目于眢井而拯之。」《国语》：叔鱼生，其母视之曰：「是鸢肩而牛腹，必以贿死。」《吴越春秋》：子胥掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足践其腹，右手决其目。《史记·范雎传》：伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至于陵水，无以糊其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箎，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。《史记·外戚传》：故魏王宗家女，魏媪生薄姬，魏豹立为魏王，而魏媪内其女于魏宫。汉王击虏魏王豹，而薄姬输织室，汉王入织室，见薄姬有色，召而幸之。薄姬曰：「昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。」高帝曰：「此贵征也，吾为汝成之一幸，生男，是为代王。」《后汉书·严光传》：光与光武同游学，及光武即位，乃遣使聘至，车驾即日幸其馆，光卧不起，帝即其卧所抚光腹曰：「咄咄子陵，不可相助为理邪？」光又眠不应，良久乃张目熟视曰：「昔唐尧着德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎？」帝曰：「子陵，我竟不能下女邪？」于是升舆，叹息而去，复引光入论道旧故，相对累日。帝从容问光曰：「朕何如昔时？」对曰：「陛下差增于往。」因共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐，甚急，帝笑曰：「朕故人严子陵共卧耳。」《东平王苍传》：苍腰带十围，永平十一年，帝遣使手诏曰：「日者问东平王处家何等最乐？王言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。」《边韶传》：韶以文学知名，教授数百人，韶口辩，曾昼日假卧，弟子私□之曰：「边孝先腹便便，懒读书，但欲眠。」韶潜闻之，应时对曰：「边为姓，孝为字，腹便便，五经笥，但欲眠思经事，独异志。」东汉赵伯翁尝昼寝，群孙戏其腹上，内七李于脐中，李至烂，流汁出。其家谓其将死，后李核出而无患。《洞冥记》：「北极种火之山，有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。」仙人□封常服此草，于夜暝时转见腹光通外。《英雄记钞》：「董卓既死，暴卓尸于市。卓素肥，膏流浸地，草为之丹。守尸吏暝，以为大炷，致卓脐中以为灯，光明达旦。」《魏志·管辂传》：「正元二年，弟辰谓辂曰：『大将军待君意厚，冀当富贵乎？』辂长叹曰：「吾自知有分直耳，天与我才，不与我年寿，吾腹无三壬，此不寿之征。」《吴志·孙皓传》：「宝鼎三年春二月，以左右御史大夫丁固、孟仁为司徒、司空。」注：吴书曰初固为尚书梦松树