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贫贱部总论册府元龟贫洪范六极，其四曰贫困，于财之谓也。仲尼亦曰：「贫与贱，是人之所恶。」此言难处也。又曰：「贫而无怨，难。」此言其多有也。在昔先民，亦有德充而道富，言忠而行笃，或乃家无担石，室如环堵，樵苏不给，藜藿苦饥，席户以蔽风雨，缊袍以御寒冱。耕而为业，仆赁以取资，以至假贷无获，宦游益困，屈志于鄙事，尽瘁于力作，并日而食，徒行以出，士之穷也，乃至于是。其或命运亨，曾勋名崇建，出幽迁乔，先约后泰者，盖不乏焉。至有栖迟末路，终然沦没者，斯子夏所谓「富贵在天，良有数存乎其中」尔。安贫。夫贫者，士之常。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”是故贤者乐道，君子不忧安德而忘贫，好礼而不慑，虽曲肱饮水，其乐只且。在瓮牖绳枢，何贱之有？至乃韬光处晦，研精笃学，居四壁之陋，无卒岁之储，诵坟典以自得，秉耒耜而忘倦，甘自烦辱，曾不屑虑。非夫造圣哲之域，蕴道德之富，则何以在穷能固，立志不回，无陨获之累，而成名于世者哉？传所谓“一亩之宫而无谄仕”，《诗》之述“衡门之下可以栖迟”，斯可尚矣。西畴常言。

论居贫知学则居贫无怨，学而深于道则安贫能乐。常人贫则怨，小人贫则乱。惟天生人，随赋以禄。蚕方蝡而桑先萌，儿脱胞而乳已生，如形声影响之符，孰主张是？彼皇皇求财利如恐不及者，岂不缪用其心耶？人事尽而听天理，犹耕垦有常勤，丰歉所不可必也。不先尽人事者，是舍其田而不耘也；不安于静听者，是揠苗而助之长也。孔子进以礼，退以义，非尽人事；与其得之不得，曰有命，非听天理与？

贫贱部汇考书经洪范六极四曰贫注贫者用不足也周礼天官大宰之职，以八柄诏王，驭群臣。六曰夺，以驭其贫，订。义郑谔曰："极之别有六，而贫居一。食君之禄，宜不至于贫矣。臣有可诛之过，夺其廪稍之奉，如管仲夺伯氏骈邑三百，至于蔬食没齿之类，以夺致贫。其柄在我，所以驭之也。"地官。大司徒之职，以保息六养万民。四曰恤贫。郑康成曰：「贫无财业廪贷之。」刘执中曰：「不幸而有凶丧祸患，陷于贫窭，不能自存者，则乡闾有以恤而赡之，不得贫困焉。」《尔雅》

释诂窭贫也注谓贫陋疏窭者，无礼也；贫者，无财也。由其无财。以为礼，郭云：“谓贫陋。”《邶风·北门》云：“终窭且贫。”《方言》杂释南楚凡人贫，衣被丑弊，谓之须，或谓之褛裂，或谓之褴褛。故《左传》云：「荜路褴褛，以启山林」，殆谓此也。或谓之挟斯。

贫贱部艺文一逐贫赋汉扬雄扬子遁世，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志。呼贫与语：「汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？」人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，露体沾肌。朋友道绝，进官凌迟。厥咎安在？职汝为之。舍汝远窜，昆仑之巅。尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏。尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人？从我何求？今汝去矣，勿复久留。贫曰：「唯唯。」主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及世季，纵其□惑，饕餮之群，贪富苟得，鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无处。君之家福禄如山，忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居；人皆怵惕，子独无虞。言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。誓将去汝，适彼首阳，孤竹二子，与我连行。余乃避席，辞谢不直，请不贰过，闻义则服，长与汝居，终无厌极。贫遂不去，与我游息。九惟文后汉蔡邕八惟困乏，忧心殷殷。天之生我，星宿值贫，六极之厄，独遭斯勤。居处浮，无以自存。冬日栗栗，上下同云。无衣无褐，何以自温？六月徂暑，炎赫来臻。无絺无绤，何以蔽身？无食不饱，永离欢欣。与韦仲将书魏应璩夫以原宪悬磬之居，而值皇天无已之雨。室宇渐而作漏，堂馆洽而为泥，薪刍既尽，旧谷亦倾，屠苏发撤，机见谋进，无颜子不改之志，退无扬雄晏然之情，是以怀戚，良不可堪。人非神仙，须仰衣食，方今体寒心饥，忧在旦夕，而欲东希许昌治生之物，西望陵县厨食之禄，诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。与董仲连书前人谷籴惊踊，告求周怜，日获数升，犹复无薪可以熟之，虽孟轲困于梁宋，宣尼饥于陈蔡，无以过此。夫挟管晏之智者，不有□役之劳，怀陶朱之虑者，不居贫贱之地，出蒙讥于恤护，入见谪于嫔息，忽便邑愤，不知处世之为乐也。与尚书诸郎书前人夫秋节凉和，霁雨清闲，正高会之盛时，饮晏之良日也，而陋巷之居，无高密之宇，壁立之室，无旬朔之资，流潦浸于北堂，□漏沾于衣服，□蒸单竭，担石倾罄，中馈告乏，役者莫兴，饭玉炊桂，犹尚优泰，虽欣皇天之降润，亮水车之思雨，私怀蹙额，良不可言，想诸夫子亦斯困也。

夫否泰潜升，盖由昏明，二三执事以龙虎之姿，遭风云之会，方将飞腾阊阖，振翼紫微，运筹帷幄，显扬丰积，岂久沉滞于下职，契阔于贫悴哉？贫家赋晋束□余遭家之轗轲，婴六极之困屯，勤身以劳思，丁饥寒之苦辛，无原宪之厚德，有民斯之下贫，有漏狭之草屋，无蔽覆之受尘，唯曲壁之常在，时弛落而压镇，食草叶而不饱，常嗛嗛于膳珍，涉孟夏之季月，迄仲冬之坚冰，稍煎蹙而穷迫，无衣褐以蔽身，还趋□而无被，手狂攘而妄牵，何长夜之难晓，心咨嗟以怨天，债家至而相敦，乃取东而偿西，行乞贷而无处，退顾影以自怜，衒卖业而难售，遂前至于饥年，煮黄当之草菜，作汪洋之羹饘，釜迟钝而难沸，薪郁绌而不然，至日中而不熟，心苦苦而饥悬，丈夫慨于堂上，妻妾叹于间悲风噭于左侧，小儿啼于右边。连珠北周·庾信盖闻悬鹑百结，知命不忧；十日一炊，无时何耻。是以素王之业，乃东门之贫民；孤竹之君，实西山之饥士。盖闻□中无学，犹手中无钱。今之学也，未见能贤。是以扶风之高凤，无故弃麦；中牟之□越，徒劳不眠。盖闻君子无其道，则不能有其财；忘其贫，则不能耻其食。是以颜回瓢饮，贤庆封之玉杯；子思银佩，美虞公之垂棘。与李翱书唐·韩愈使至，辱足下书，欢愧来，并不容于心。嗟乎，子之言意皆是也。仆虽巧说，何能逃其责耶？然皆子之爱我，多重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有。家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京不可也，挈之而行不可也。足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京诚有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也。今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？嗟乎，子之责我诚是也，爱我诚多也。今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也。子独安能使我洁清不污，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此，岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚。有爱于仆也，然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？

将亦有所病而求息于此也。嗟乎，子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。后人者有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉？若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此候足下意，并以自解。愈再拜《贫赋》以安贫乐道情旨逸然为韵王棨有弘节先生，栖迟上京，每入樵苏之给，长甘藜藿之羹。或载渴以载饥，未忘挫念；虽无衣而无褐，终自怡情。其居也，满榻凝尘，侵阶碧草，衡门度日，以常掩；环堵终年，而不扫。荒凉三径，重开蒋诩之踪；寂寞一瓢，深味颜回之道。则有温足公子，繁华少年，共造绳枢之所，相延瓮牖之前。但见其缊袍露肘，曲突沉烟，僮不粒以愁坐，马无刍而困眠。俱曰：「先生迹似萍泛，家如磬悬，且何道而自若，复何心而宴然？」先生曰：「子不闻蜀郡长卿，汉朝东郭，器虽涤以无愧，履任穿而自乐。斯盖以顺理居常，冥心处约。当年虽则羁旅，终岁曾无陨获。又不闻前惟曾子，后有袁安，或蒸藜而取饱，或卧雪以忘寒。斯亦性善居易，情无怨难。不汲汲以苟进，岂孜孜而妄干？尽能一荣枯，齐得失，顾终窭以非病；纵屡空而何恤？是以原宪匡坐而不忧，启期行歌而自逸。况乎否穷则泰，屈久则伸。负薪者荣于汉，鬻畚者相于秦。更闻杨素之言，未能图富；苟有陈平之美，安得常贫？」矍然二子相顾而起，乃曰：「幸承达者之论，深见贤哉之旨。而今而后，方知君子固穷，小人穷斯滥矣。」斥穷赋有序宋俞德邻柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。然而扬子逐贫，韩子送穷，何也？三子者不同道，其趋一也。余感而作赋曰：岁在执徐，月旅太簇，辛亥御日，阳风应候。俞子刈荆埽室，剪蕉载糗，委敝裘于道旁，揖穷鬼而三咒。伊造化之亡私，匪奇偏于赋受。尧何疵兮？殄世瞽何饰兮？裕后桀何德兮？瑶台宪何尢兮？瓮牖何奡？武而汤偏，何跖肥而夷瘦？何壤耄而由醢？何回夭而籛寿？何阖闾之死而金玉其穴？何黔娄之亡而手足不覆？非尔鬼之比周，孰主张而错缪？尔或有识去，勿踌躇。余非韩子烧船与车延，尔上座为尔所谀。言讫，婪栗密率霵晔捷跳踉出户，宣辞诡答。谓余朋俦非六非四，非今斯今，立名垂字，显允韩子，实惟我仇。子何人斯，而亦我尢？钻仰沈研，聚萤刺股，子之□惰，无与为伍。鼮鼠竹书，孰□菫睹？

谁谓学穷而闯子所斗饤为工，汗澜为拙？子独芚芚固守前辙，棘林熠耀，顷刻冒没。焉有文穷而子虚喝？子数之奇，地亡立锥，瓶粟屡空，乃分所宜。饮河巢林，聊以自娱。赋命如此，何穷之为？涕唾流沫，顩颐顣頞，刎颈论心，死生契阔。子独索居，煦煦孑孑，岂有交穷？忍为子孽？然子所以颠沛流离，若愚若痴，谤誉交集，闷然莫知，则彼智穷之为也。吾试与子言之，可乎？余曰唯唯。鬼曰：惟人一心，含喜与怒，发而中节，繄性之故。一溺于偏，为害为□。故喜之偏者为屋乌之怜，怒之偏者为水蟹之恶。今子之矫矫昂昂，为世所狂，懵然意行，坎窞康庄。非彼智穷，孰为子殃？媕婀偃偻，突梯卷脔，滔滔皆是，子宁不然？非彼智穷，孰诒子犁？靬眩人踶跂蹩躠，趋者澜倒，子徒揭揭。非彼智穷，孰滋尔阙？篣格酷烈，斫人膏血，纡朱怀金，子顾不悦。非彼智穷，孰为子贼？子不彼恶，惟我之斥。嚣昏黮黕，疑莫之匹。余于是再拜稽首，卑辞称谢。俄而智穷喑恶叱□曰：惟尔众鬼，我朋我。俦坐我交□行我联镳，泛泛漂泊，我惕我惊，啸歌娱乐，尔肆尔凭鍖銋咇□我不尔能，杂沓拔摋，人不尔惩，不我能畜，而反我憎，逝将去汝，避彼弋矰，翻云覆雨，谁复尔矜？纷众鬼之愧赧，皆戌尔而失色。既吻吮以函胡，复惝惘而皇惑。余方命玉友行，成其间而起眠，四座分患耦俱已，笑而言哑哑。一钱生传明徐芳东海之滨，有某生者，家贫，自其终身经营操作，橐所赢不逾一钱也，稍溢必蹶而覆，以返其故，因号一钱生。生既穷老，念所见富贵家囷廪筐箧珠玉金帛之属，纷滞委积，恒苦不胜用，而身所受之啬如此也，意不可忍，乃具牒而讼之于神。神之梦曰：“子谬矣，彼所赋者厚，而子得其薄，我终不能易薄者使厚，子休矣。”一钱生诉不已，神曰：“需之过此三日，往天将陨大火于地，化为石，其烈可枯海。子自庐之东走数里，有石斗大许，色赭然者，即是也。诚揽而沃之，洪涛之中即螭宫之珍贝可尽出，而富将与国埒矣。”生受教，越三日早起，果于庐之东数里许得斗大之石赭然者。生狂喜曰：“我富矣，我富矣！”遂揽而掷之于海。有顷，海沸立焦涸数十丈，下视其底之沙粲然皆金色。生意勿屑也，瞪而立以望其所谓珍贝者。海神汹惧告于王，王命索之，知祟由赭石移于岸，一钱生不知也。斯须水复大至，生卒不意，骇而走，又不暇掬取，偻而抓其底之沙盈掌归，锻之得金钱许，而其为一钱生如故。海上翁曰：“异哉生之騃也！使生于海波初落之时，无必出其珍贝之心，随所有取之，即金沙可矣，岂必竭螭宫之藏而后为富乎？

识以利昏贪，为神弄天上之火，一坠不可再也，甚矣生之计失也。”或曰：“命也。”生不忍其一钱之啬而讼于神，神怜而画之，置之金沙之内，而其一钱复如故也。此其所以为命也。设使海枯及底，其藏非生得有也。或曰不然。生，天下之奇福人也，而不自知。乃神固善全之也。今夫囷廪、筐箧、珠玉、金帛之属，取其适于用也。然过是，则将有缧心梏神之忧，与夫兵火、官司、寇盗、意外不测之患。而身之所得而奉，则止此也。今使生衣不至冻，食不全饥，而退视其橐中，顾常有此一钱之余溢。是原宪、颜渊辈之所冀望而未能，而邓通、石崇、卢杞诸人之所愧悔为莫及者也。天下之奇福，孰过是乎？幸也，生于海之金沙，有不屑也。假令屑之而恣取之，亦可以富，而生忧矣。或遂竭螭宫之藏有之，而生之患乃益大矣。予故以神为善全之也。愚山子闻而叹之曰：「有是哉！使予之赢有如生者，将谓神而报赐焉，奚讼也？」生谬矣！生谬矣！

贫贱部艺文二诗东门行古乐府出东门，不顾归来。入门，怅欲悲。盎中无斗储，还视桁上无悬衣。一解拔剑出门去，儿女牵衣啼。他家但愿富。贵贱妾与君共餔糜二解共餔糜上用仓浪天故下为黄口小儿，今时清廉，难犯教言，君复自爱，莫为非三解。

今时清廉，难犯教言。君复自爱，莫为非行。吾去为持平，慎行望君归四。解妇病行古乐府妇病连年累岁，传呼丈人：“前一言，当言未及得言，不知泪下。”一何翩翩，属累君两三孤子。莫我儿饥且寒，有过慎莫□笞。行当折摇，思复念之。乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲友，交泣坐不能起。从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。我欲不伤悲，不能已。探怀中钱，持授交。入门见孤啼，索其母抱，徘徊空舍中。行复尔耳，弃置勿复道。疾邪诗有序汉赵壹壹恃才倨傲，为乡党所摈，后屡抵罪，几至死，友人救得免。壹作《疾邪赋》，中歌此二诗：「河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，骯脏倚门边。」又「势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣。」《夫上留田》魏文帝居世一何不同！上留田，富人食稻与粱；上留田，贫子食糟与糠。上留田，贫贱亦何伤？上留田，禄命悬在苍天。上留田，今尔叹息将欲谁怨？上留田。《杂诗》应瑗贫子语穷儿：「无钱可把撮，耕自不得粟。采彼北山葛，箪瓢恒自在。无用相呵喝。」《秋胡行》二首嵇康富贵尊荣，忧患谅独多。富贵尊荣，忧患谅独多。古人所惧，丰屋蔀家。人害其上，兽恶网罗。惟有贫贱可以无他。歌以言之：「富贵忧患多。」又贫贱易居，贵盛难为工。贫贱易居，贵盛难为工。耻佞直言，与祸相逢。变故万端，俾吉作凶。思牵黄犬，其计莫从。歌以言之，贵盛难为工。墙上难为趋《晋傅休奕》门有车马客，骖服若腾飞，垂组结玉佩，繁藻纷葳蕤。冯轼垂长缨，顾盼有余辉。贫主屣弊履，整此蓝褛衣。客曰：「嘉病乎？」正色意无疑。吐言若覆水，摇舌不可追。渭滨渔钓翁，乃为周行谘。颜回处陋巷，大圣称庶几。苟富不知度，千驷贱采薇。季孙由俭显，管仲病三归。夫差眈淫侈，终为越所围。遗身外荣利，然后享巍巍。迷者一何众，孔难知德希。甚美致憔悴，不如豚豕肥。杨朱泣路岐，失道令人悲。子贡欲自矜，原宪知其非。屈伸各异势，穷达不同资。夫唯体中庸，先天天不违《杂诗》前人闲夜微风起，明月照高台。清响呼不应，元景招不来。厨人进藿茹，有酒不盈杯。安贫福所与，富贵为祸媒。金玉虽高堂，于我贱蒿莱《咏贫》江逌荜门不启扉，环堵蒙蒿榛。空瓢覆壁下，箪上自生尘。出门谁氏子，惫哉一何贫《怨诗楚调示庞主簿邓治中》陶潜天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俯六九年。

弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。在己亦何怨，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤《乞食》前人饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠副虚期。谈话终日夕，觞至辄倾□。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母惠，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻《饮酒》前人积善云有报，夷叔在西山。善恶！苟不应，何事立空言？九十行带索，饥寒况当年不赖固穷节？百世当谁传？「有会而作，并」序前人旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已，登岁之功，既不可希，朝夕所资，烟火裁通，旬日已来，始念饥乏，岁云夕矣，慨然永怀，今我不述，后生何闻哉？弱年逢家乏，老至更长饥，菽麦实所羡，孰敢慕甘肥？惄如亚九，饭当暑厌寒衣，岁月将欲暮，如何辛苦悲？常善粥者心，深恨蒙袂，非嗟来何足吝，徒没空自遗，斯滥岂彼志，固穷夙所归，馁也已矣。夫在昔余多师。拟古前人东方有一士，被服常不完，三旬九遇食，十年着一冠，辛苦无与比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关，青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹，上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从今至岁寒。咏贫士七首万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见余晖？朝霞开宿雾，众鸟相与飞，迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲？又凄厉岁云暮，拥褐曝前轩，南圃无遗秀，枯条盈北园，倾壶绝余沥，窥不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研，闲居非陈厄，窃有愠见言。何以慰吾怀？赖古多此贤。又荣叟老带索，欣然方弹琴，原生纳决履，清歌畅高音。重华去我久，贫士世相寻。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。岂忘袭轻裘？苟得非所钦。赐也徒能辨，乃不见吾心。又安贫守贱者，自古有黔娄，好爵吾不荣，厚馈吾不酬。一旦寿命尽，野服仍不周。岂不知其极？非道固无忧。从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求？又袁安困积雪，邈然不可干，阮公见钱入，即日弃其官。刍□有常温，采莒足朝岂不实？辛苦所惧非饥寒，贫富常交战，道胜无戚颜。至德冠邦闾，清节映西关。又仲蔚爱穷居，繞宅生蒿蓬，翳然绝交游，赋诗颇能工，举世无知者，止有一刘龚。此士胡？独然，实由罕所同，介焉安其业，所乐非穷通人事，固已拙，聊得长相从。又昔在黄子廉，弹冠佐名州，一朝辞吏归，清贫略难俦，年饥感仁妻，泣涕向我流，丈夫虽有志，固为儿女忧，惠孙一晤叹，腆赠竟莫酬，谁云固穷难，邈哉此前修。

杂诗前人代耕本非望，所业在田桑，躬亲未曾替，寒馁常糟糠，岂期过满腹，但愿饱粳粮，御冬足大布，粗絺以应阳，正尔不能得，哀哉亦可伤，人皆尽获宜，拙生失其方，理也可奈何，且为陶一觞。君子有所思行宋谢灵运总驾越锺陵，还顾望京畿，踯躅周名都，游目倦忘归，市廛无厄室，世族有高闱，密亲丽华苑，轩甍饬通逵，孰是金张乐，谅由燕赵诗，长夜恣酣饮，穷年弄音徽，盛往速露坠，衰来疾风飞，余生不欢娱，何以竟暮归，寂寥曲肱子，瓢饮疗朝饥，所秉自天性，贫富岂相讥。代贫贱苦愁行鲍照湮没虽死悲，贫苦即生剧，长叹至天晓，愁苦穷日夕，盛颜当少歇，鬓发先老白，亲友四面绝，朋知断三益，空庭惭树萱，药饵愧过客，贫年忘日时，黯颜就人惜，俄顷不相酬，恧泥面已赤，或以一金恨，便成百年隙，心为千条计，事未见一获，运汜津涂塞，遂转死沟洫，以此穷百年，不如还窀穸。贫士张望荒墟，人迹稀，隐僻闾邻阔，苇篱自朽损，毁屋正寥豁，炎夏无完絺，元冬无暖褐，四体困寒暑，六时疲饥渴，营生生愈瘁，愁来不可割。贫士诗萧璟四时迭来往，苦辛随事迫，三冬泣牛衣，五月披裘客，迟迟春日永，忧来安所适，季秋授衣节，荷裳竟不易，班超弃笔砚，娄敬脱挽轭，虽云丈夫志，终涉自媒迹，贤哉颜氏子，饮水常怡怿。聊作百一体梁何逊灵辄困桑下，于陵拾李螬，历齿方嗟贱，炙背岂知豪？佣耕乏旅力，倚市惮劬劳，旷日无豆，方冬缺缊袍。清旦开蓬荜，举目想煎熬。枢机慎仆隶，媒□畏朋曹。万途皆自僻，一事岂他褒？匆匆昨不定，负杖出蓬蒿，逢施同沟壑，值设乃糠糟。生途稍冉冉，逝水日滔滔。咸言等木石，谁当出羽毛？咏贫朱异触途皆可试，唯贫独未安。□开两片月，霜足一重寒。□湿铺□冷，荷脆补衣难。若言为客易，推剑与君弹？答何秀才何寘南自怜耿不寐，拥褐至宵阑。苍茫曙月落，切戾晓风酸。终朝长守馑，迭夜抱余寒。周道坦且直，弱命溘将殚。灵台聊寄止，戚里岂余欢？思家无积敛，何以拯急难？赋得落落穷巷士陈张正见扬云不邀名，原宪本遗荣。草长三径合，花发四邻明。尘随幽巷静，啸逐远风清。门外无车辙，自可绝公卿？遣兴唐杜甫朔风飘胡雁，惨淡带砂砾。长林何萧萧，秋草萋更碧。北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤？空囊前人翠柏苦犹食，明霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣□夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看？因崔五侍御寄高彭州适一绝前人百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？王录事许修草堂赀不到聊小结前人为嗔王录事，不寄草堂赀。

昨属愁春雨，能忘欲漏时？复愁前人每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊？茅屋为秋风所破歌前人八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒（一作满）江郊高者挂长林梢，下者飘转沈塘坳。南□群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。□床一作头屋漏无干处，两脚如麻未断绝，自经。丧乱少睡眠，长夜沾湿，何由彻？安得广□千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破一作坏受冻死一作意亦足醉时歌原注赠广文馆博士郑虔前人诸公衮衮登台一作华省广文先生官独冷甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。先生有道，出羲皇；先生有才，一作文，一作所谈。一作所该一作所抱过屈宋德尊一代常轗轲（一作壈）名垂万古，知何用？杜陵野客，人更一作见嗤被褐短窄鬓如丝，日籴太仓五升米，时赴郑老同襟。一作衾期得钱即相觅，沽酒不复疑，忘形到尔汝，痛饮真一作直。

吾师清夜沉沉动春酌灯前一作檐细雨檐一作灯花落但觉高歌有鬼神有一作感焉知饿死填沟壑相如逸才亲涤器，子云识字终投阁；先生早赋归去来。石田茅屋，荒苍苔。儒术于我何有哉？孔丘、盗跖俱尘埃。不须闻此意，惨怆生前相遇，且衔杯。戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明（苏源明武功人为东平太守召为国子司业）

前人广文到官舍系马堂阶下醉则一作即骑马归颇遭官长骂才名四一作三十年坐客，寒无毡，赖有苏司业时。时与一作乞酒钱豳歌行上新平长史兄粲「李白」豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，愁云怆惨云气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。前荣后枯相翻覆，何惜余光及棣华。行路难「高适」君不见，富家翁，旧时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，百事胜人健如虎。子孙成行满眼前，妻能管弦妾能舞。自矜一身忽如此，却笑傍人独愁苦。东陵少年安所如，席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。贱士吟「元结」南风发，天和和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。野居诗「张籍」贫贱易为适，荒郊亦安居。端坐无余思，弥乐古人书。秋田多良苗，野水多游鱼。我无耒与网，安得充廪厨。寒天白日短，檐下暖我躯。四支渐宽柔，中肠郁不舒。多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。续古「白居易」朝采山中薇，暮采山中薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。枥马非不肥，所苦长絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。行行歌此曲，以慰常苦饥。题吴通微主人「钱起」食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。朝烟不起寒，叶欲连阶。饮水仍留我，孤灯点夜斋。秋夕贫居述怀「孟郊」卧冷无远梦，听秋酸，别情，高枝，低枝，风千叶，万叶声，浅井不共饮，瘦田常废耕，今交非古交，贫语闻皆轻。秋怀前人秋至老更贫，破屋无门扉，一片月落□，四壁风入衣□，梦不复远，弱心良易归，商葩将去绿，缭绕争余辉，野步贱事少，病谋向物违，幽幽草根虫，生意与我微。寒地百姓吟前人无火炙地眠，半夜皆立号，冷箭何处来，棘针风骚劳，霜吹破四壁，苦痛不可逃，高堂捶钟饮到晓，闻烹炮，寒者愿为蛾烧死，彼华膏，华膏隔仙罗，虚绕千万遭，到头落地死，踏地为游遨，游遨者是谁，君子为郁陶。北郭贫居前人进乏广莫力，退为蒙笼居，三年失意归，四向相识□，地僻草木壮，荒条扶我庐，夜贫灯烛绝，明月照吾书，欲识贞静操，秋蝉饮清虚。野老歌前人老农家贫在山住，耕种山田三四亩，苗□税多不得食，输入官仓化为土，岁暮犁锄傍空室，呼儿登山收橡实，西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。朝饥贾岛市中有樵山，此舍朝无烟，井底有甘泉，釜中乃空然，我要见白日，雪来塞青天，坐闻西□琴，冻折两三弦，饥莫诣他门，古人有拙言。贫居秋日皮日休亭午头未冠，端坐独愁予，贫家烟爨稀，底阴虫语，门小愧车马，廪空惭雀鼠，尽室未寒衣，机声羡邻女。贫客吟施肩吾毯敝衣无处结，寸心耿耿如刀切，今朝欲泣泉，客珠及到盘中却成血。贫居春怨雍陶贫居尽日冷，风烟独向檐□看雨眠，寂寞春风花落尽，满庭榆荚似秋天。贫居王建眼底贫家计，多时总莫嫌。□生腾药，纸字暗换书签，避雨拾黄叶，遮风下黑帘。近来身不健，时就六壬占。秋夕贫居黄滔听歌，桂席阑下马，槐烟里，豪门腐粱肉，穷巷思糠□。孤灯照独吟，半壁秋花死，迟明亦如晦，鸡唱徒为尔。耕叟僧齐己春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠，夫妇耕共一作且劳儿孙饥对泣田园，高且瘦，赋税重复，急官仓，鼠雀群共一作只。

待新租入贫居宋文同绳□拥敝裯，初起发未栉，南□展书卷，就暖读寒日。门前绝车马，薄暮垂片席，短墙挂纤蔓，幽鸟啄红实，群蜗恶积雨，缭绕篆空壁。男儿处贫贱，举首宇宙窄，翩翩枪榆鸠，宛转匿絮虱。妻孥竞相笑，憔悴守文笔。送穷金李遹昔年曾作送穷诗，结柳赍粮拟退之，送去还来还复语，君家犹有读书儿。拟贫士明蓝仁蟏蛸网我户，蟋蟀号我壁，被褐不掩胫，采薇岂充食。岁有饥寒忧，巷无车马迹。岂知旷达观，不以贫病迫。昔闻孔颜圣，亦有陈蔡厄，淡然忘世虑，弦歌自朝夕。蓬门有一士，被褐恒苦饥，朝饮南涧流，暮食西山芝。虽有二顷园，芜秽亦不治，妻子共寂寞，弹琴咏书诗。荒林积雪深，古屋炊烟迟，高卧自有适，何必他人知。贫居徐章薄田日巳荒，旧业日巳替，困蒙三十年，良由寡生计。人非无交游，贫贱亦相弃，周周与蛩蛩，饥渴尚相济。所以箪瓢人，傲焉不狎世，处之苟能安其乐，有真意。贫士行徐颍白蒿青柘颓垣中，三日烟爨始得红，故书委鼠穴，向夕托宿如鹅笼。浊醪难赊值蚕月，归来西市瓶罍空，咄嗟枳花且多实，井底蕙草无春风。贫居张振青眼交游觉渐稀，侧身天地可相依。若知白石真堪煮，何待黄精为疗饥。已过禁烟无熟食，不因沽酒典春衣。苍苔碧草侵阶长，高卧空斋昼掩扉。贫家吟卢澐风雪下茆檐，出门无去所，凄凄儿女啼，日晡犹未煮。贫贱别王□东郊野水湔云白，万树嘶蝉生暝色，弟兄贫贱易分飞，气怆尊前辞不得，更须质酒送君行，酒尽须还不计程，细说江头岐路错，共眠船底月华明。人生三时行已矣，荣稿存亡未堪擬。一屋同居愧士衡，十年减产知张李。相望行舟一叶飘，孤舟倍觉路迢迢。转喉有意泪相噎，背橹无言魂自销。寂寞归眠对蔓花，对花独醉更咨嗟。寄语莫言为客苦，纵非为客亦无家。冬夜陈献章长夜气始凄，木绵被重裘。端坐思古人，寒灯耿悠悠。是时病初间，背汗仍未收。学业坐妨夺，田芜废鉏耰。高堂有老亲，遍身无完綢。丈夫庇四海，而以俯仰忧。口腹非所营，水菽吾当求。明旦理黄犊，进我南冈舟。贫贱部外编剧谈录》通事舍人郭鄩罢栎阳县尉，久不得调，穷居京辇，委困方甚。肸蠁闲常有二物，状如猿玃，衣以青衣、碧衣，出入寝兴，无不相逐。凡欲举意求索，必谓与鄩俱往。所造之间，如碍枳棘，匪惟干禄不遂，方且病于寒馁。亲友见之，俱为雠隙，或厌之以符术，或避之于山林。如此数年，竟莫能绝。一夕处于净室，忽来告别，云：“某等承君厄运，不相离者久焉，今则候晚而行，无复至矣。”鄩既喜其去，遂询所之，云：“世路如某者甚多，但人不见耳。今之所诣，乃胜业坊王氏，其家大积金帛，将往散之，不久当竭。”鄩复问云：“彼之聚敛丰盈，何以遽令散去？”云：“先得计于安品子，其余冰销雾散。”而晓钟忽鸣，遂失所在。鄩既兴，盥漱便觉愁愤开豁。是日试诣亲友，无不改观。相接未涉旬，于政事堂见宰相，自白遂除通事舍人。鄩有表弟张生者，为金吾卫佐，交游皆豪侠少年，骋骏好奇，闻之未甚为信。知胜业坊王氏于左广列职，其后往伺之。王氏润屋之资，几侔猗顿，然为性俭约，所费未尝过分。家有姬仆声乐其间，端丽者至多，外之炫服冶容，造次莫回其意。一日与宾朋骤过鸣珂曲，有妇人靓籹立于门首，王氏驻马迟留，喜动颜色，因召同列者命酒开筵，为欢颇甚。时张生预其末，密访于左右，即安品子，善歌。是日歌数曲，王氏悉以金彩赠之，众皆讶其广费。自此舆辇资货日输其门，每欢洽酒酣，略无所□。由是治生之业渐属他门，未经数年，遂至贫匮。

贫贱部杂录诗经·邶风·北门》章：「出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！」《卫风·氓》之「蚩蚩」章：「自我徂尔，三岁食贫。」礼记曲礼贫者不以货财为礼君子虽贫，不鬻祭器；虽寒，不衣祭服。檀弓：「子路曰：伤哉，贫也！生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝；敛手足形，还葬而无椁，称其材，斯之为礼。」《战国策》：「苏秦曰：贫穷则父母不子。」宋玉《九辨》：坎壈兮，贫士失职而志不平。史记李斯传悲莫悲于穷困汉书错传民贫穷者变其业董仲舒传：「贫者穷急愁苦，而上不救，则民不乐生。民不乐生，尚不避死，安能避罪？此刑罚之所以繁，而奸邪不可胜者也。」《食货志》：「贫民常衣牛马之衣。」外史贫者不报人以币颜氏家训：南人贫素，皆事外饰，车乘衣服必贵齐整，而家人妻子不免饥寒。六一诗话：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生犹自喜为穷苦之句。孟有《移居》诗云：“借车载家具，家具少于车，乃是都无一物耳。”又《谢人惠炭》云：“暖得曲身成直身。”人谓非其身备尝之不能道此句也。贾云：“鬓边虽有丝，不堪织寒衣，就令织得，能得几何？”又其《朝饥》诗云：“坐闻西□琴，冻折两三弦。”人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。东坡志林：吾无求于世矣，所须二顷田以足饘粥耳，而所至访问终不可得，岂吾道方艰难无适而可耶？抑人生自有定分，虽一饱亦如功名富贵不可轻得也。马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者无富贵人，而仆与梦得为穷之冠，即吾二人而观之，当推梦得为首。颜斶与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都，辞去曰：“玉生于山，制则破焉，非不宝贵也，然而大璞不完；士生于鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。”斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自娱。嗟乎！战国之士未有如鲁连、颜斶之贤者也，然而未闻道也。晚食以当肉，安步以当车，是犹有意于肉与车也，晚食自美，安步自适，取于美与适足矣，何以当肉与车为哉？虽然，斶可谓巧于居贫者也。未饥而食，虽八珍犹草木也，使草木如八珍，唯晚食为然，斶固巧矣，然非我之久于贫不能知斶之巧也。颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折，使回更吃得两箪食、两瓢饮，当更不活得二十九岁，然造物者辄支盗跖两日禄，料足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。墨庄漫录：欧阳公杂书云：“唐之诗人类多穷士，孟郊、贾岛之徒尤能刻琢穷苦之言以自喜。”或问二子其穷孰甚？曰：“阆仙甚也。”何以知之？曰：“以其诗见之。”郊曰：“种稻耕白水，负薪斫青山岛，云市中有樵山，我舍朝无烟，井底有甘泉，釜中乃空。然盖孟氏薪水自足，而岛家柴水俱无，诚可笑。然二子名称高于当世，《东斋记事》。今俗谓人之至贫者，则曰无置锥之地，此语盖自古有之。《韩非子》云：「尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于宇内而德结。」又《史记·优孟传》：「孙叔敖为楚相死，其子无立锥之地。」又《后汉郭丹后蜀诸葛亮传》俱有此语。本几冗谈，穷而穷者，穷于贪；穷而不穷者，不穷于义；不穷而穷者，穷于蠢；不穷而不穷者，不穷于礼。是故君子贫而知义，富而知礼。《岩栖幽事》：「书曰：炎上作苦。」凡人遇困苦，则怨尤易生，客气易动，正是火炎上时也。贫而隐者不可不知。《日知录》：「贫者不以货事人，然未尝无以自致也。」《江上之贫女》常先至而埽地布席，陈平侍里中丧，以先往后罢为助，古人之风，吾党所宜勉矣。

贫贱部纪事史记·殷本纪》：武丁夜梦得圣人，名曰说，以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之，野得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。《管晏列传》：管仲夷吾者，少时常与鲍叔牙游。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔进管仲于齐，齐桓公以霸。管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。《淮南子·道应训》：□戚欲于齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车以商于齐。暮宿于郭门之外，桓公郊迎客，夜开门辟任车，爝火甚盛，从者甚众。□戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：异哉，歌者非常人也。命后车载之。《史记·秦本纪》：晋灭虞，虞百里徯以为秦穆公夫人媵于秦。《滑稽传》：优孟者，长八尺，多辩。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：我死，汝必贫困，若往见优孟，言我孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困，往见优孟。优孟曰：若无远有所之，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语，岁余，像孙叔敖。楚王及左右不能别也。楚王置酒，优孟前为寿，庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：请归与妇计之。三日而为相，庄王许之。三日后，优孟复来，王曰：妇言谓何？孟曰：妇言慎无为楚相，不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉，以治楚，楚王得以霸，今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食，必如孙叔敖，不如自杀。于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘。《贫士传》：披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见路有遗金，公当夏五月，披羊裘负薪而过之。季子呼公取焉，公投鐮于地，瞑目拂手而言曰：子何居之高而视之下之，君子而言之野也。吾五月披裘而负薪，岂取遗金者哉？季子知其为贤者，请问姓字，公曰：吾子皮相之士，何足语姓字也？遂去。季子立而望之，不见，乃。止《晋语》叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧。”子贺我，何故？对曰：“昔栾武子无一卒之田，其官不备，其宗器宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无蓻，略则行志，假贷居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子改桓之行而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郄昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八郄，五大夫，三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也，敢专承之。其自桓叔以下，嘉吾子之赐。”《晏子杂上篇》晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍息于涂侧者，以为君子也，使人问焉：“曰子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为之仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。齐有北郭骚者，结果罔捆蒲苇，织履以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“窃说先生之义，愿乞所以养母者。”晏子使人分仓粟、府金而遗之，辞金受粟。《杂下篇》晏子相齐三年，政平，民说。梁丘据见晏子，中食而肉不足以告景公，旦日割地将封晏子。晏子辞不受，曰：“富而不骄者，未尝闻之，贫而不恨者，婴是也。所以贫而不恨者，以善为师也。今封易婴之师，师已轻，封已重矣，请辞。”晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反言之公，公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也，寡人不知，是寡人。”之过也，使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：「婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣。婴之家不贫也。」《礼记·檀弓》：仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之，敝盖不弃，为埋狗也。」丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席。《庄子·让王篇》：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪革冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。」子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。」《曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决，曳縰而歌《商颂》，声满天地，若出金石，天子不得臣，诸侯不得友。故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。《高士传》：颜回者，字渊，鲁人也，孔子弟子，贫而乐道，退居陋巷，曲肱而寝。孔子曰：「回来，家贫居卑，胡不仕乎？」回对曰：「不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之圃十亩，足以为丝麻；鼓宫商之音，足以自娱；习所闻于夫子，足以自乐。

回何仕焉？」孔子愀然变容曰：「善哉，回之意也。」《荀子·大略篇》：子夏贫，衣若悬鹑。人曰：「子何不仕？」曰：「诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。」《贫士传》：《春秋》三子者，楚之交，子鲁之周，子齐之狂，子也。三子生当衰世之季，目觏王纲之斁，思欲绝景云表，濯志溟泽，乃相与居泰山之阳，处环堵之室，荜户不扉，盖茨不剪，而高歌不辍。君子谓可方之倪阙云。《荣启期者，周时人也，值衰世，隐居穷处，遗物求己，时披裘带索，行吟于路，曰：「吾着裘者何求，带索者何索。」尝鼓琴而歌，孔子过之，问曰：「先生何乐？」曰：「吾乐有三：天生万物，惟人为贵，而吾得为人；以男为贵，而吾得为男；或皆不免于襁褓，而吾行年九十矣。是三乐也。」夫贫者，士之常也；死者，命之终也。居常待终，当何忧乎？孔子聆其语，为之三日悲焉。老莱子者，楚人也。当世乱，逃耕蒙山之阳，墙以莞葭，室以蓬蒿，□以枝木，席以蓍艾，水饮菽食，垦山播种，萧然世表也。楚王驾，先其门，当莱子织畚而言曰：「守国之政，孤愿烦先生。」莱子许之。其妻曰：「妾闻酒肉我者，可鞭棰我；官禄我者，可鈇钺我。妾讵能为人所制哉？」遂投其畚而去。莱子亦随至于江南而止，曰：「鸟兽之毛，可绩而衣；其遗粒足食也。」仲尼尝蹙然改容于斯言。黔娄先生者，鲁人也。修身清节，不求进于诸侯。鲁公以锺粟辟为相，齐王以黄金聘为卿，俱辞不就。著书四篇，抱洁而死。曾子与门人往吊之，上堂见先生之尸在牖下，枕堑席，□缊袍不表，覆以布被，手足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：「斜引其被则敛矣。」妻曰：「斜而有余，不如正而不足也。」先生以不斜之故至于此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。曾子不能应，遂哭之曰：「嗟乎！先生之终也，何以为谥？」妻曰：「以康乎？」曾子曰：「先生在时，食不充口，衣不盖形；死则手足不敛，旁无酒肉，何乐于此，而谥为康邪？」妻曰：「否否，先生之生也，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不欣欣于富贵，求仁得仁，求义得义，其斯可谥为康也已。」曾子喟然叹曰：「惟斯人也，而有斯妇。」鲍焦者，不知何许人也。衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道。子贡曰：「吾子何以至于此也？」焦曰：「天下之遗德教者众矣，吾何以不至于此也？吾闻之：世不己知而行之，瘁行也；上不己用而干之，毁廉也。瘁行毁廉，然且弗舍，惑于利者也。」子贡曰：「吾闻之：非其世者不生，其利污其君者不履。」其土非其世而持其蔬。

诗曰：普天之下，莫非王土。此谁有之哉？焦曰：呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。于是其蔬而立槁于洛水之上。礼记檀弓：齐大饥，黔敖为食于道，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：嗟来食！扬其目而视之，曰：予惟不食嗟来之食，以至于斯也！从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：微与其嗟也可，去其谢也可，食。列子说符篇：子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。使者去，子列子入。其妻望之而拊心曰：妾闻为有道者之妻子，皆使佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？子列子笑谓之曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟。至其罪我也，又且以人之言，此吾所不受也。其卒民果作难而杀子阳。齐有贫者，常乞于城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：从马医而食，不以辱乎？乞儿曰：天下之辱莫过于乞，乞犹不辱，岂辱马医哉？庄子大宗师篇：子舆与子桑友，而淋雨十日。子舆曰：子桑殆病矣！裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：父邪母邪，天乎人乎？有不任其声而趋举其诗焉。子舆入曰：子之歌诗何故若是？曰：吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也，然而至此极者，命也夫！山木篇。庄子衣大布而补之，正系履而过魏王。魏王曰：何先生之惫耶？庄子曰：贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也。此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿逄蒙不能睥睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗。此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也。《外物篇》庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来有中道而呼者，周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我东海之波臣也，君岂有升斗之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得升斗之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”《列御寇篇》河上有家贫，恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：“取石来锻之。

夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”《贫士传》陈仲，字子终，齐人也。其兄戴为齐卿，食禄万锺。仲以为不义，尝杀馈鹅与食，出而哇之。将妻子适楚，居于陵，自谓于陵仲子。穷不苟求，食不非义。遭岁饥乏粮三日，乃匍匐而取井上李食之，三咽而能视听。身织屦，妻辟纑，以易衣食。楚王遣使持金，欲聘为相。其妻曰：“乱世多害，恐先生不保也。”遂相与逃去，为人灌园。《史记·魏世家》文侯子击逢文侯之师田子方于朝歌，引车避下，谒田子方不为礼。子击因问曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人，则失其国；大夫而骄人，则失其家；贫贱者行不合，言不用，则去之。楚越若脱□然，奈何其同之哉？”子击不怿而去。《贫士传》《鹖冠子》者，楚人也，隐居幽山，衣敝屡空，以鹖为冠，莫测其名，因服成号，著书言道家之用。冯谖尝师事之后，显于赵。鹖冠子惧其荐己也，乃与谖绝，终身不仕。《战国策·齐人有冯暖者》史作驩贫乏不能自存使人属孟尝君愿寄食门下。孟尝君曰：「客何好？」曰：「客无好也。」曰：「客何能？」曰：「客无能也。」孟尝君笑而受之曰：「诺。」左右以君贱之也，食以草具。《史记·孟尝君传》：初，冯歡闻孟尝君好客，蹑屩而见之。孟尝君曰：「先生远辱，何以教文也？」冯歡曰：「闻君好士，以贫身归于君。」孟尝君置传舍十日。孟尝君问传舍长曰：「客何所为？」答曰：「冯先生甚贫，犹有一剑耳。」《蒙恬传》：赵高者，诸赵疏远属也。赵高昆弟数人，皆生而隐宫。其母被刑僇，世世卑贱。《贫士传》：王高者，秦时人也。当秦末饥乱，父母兄弟死者十有五人，家贫徒壁立。夫妇昼则佣耕，夜则伐草烧饥食藜藿，寒衣草衣，而夫妇安然不变所守焉。《史记·陈丞相世家》：陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长美色，人或谓陈平曰：「贫何食而肥若是？」其嫂嫉平之不视家生产，曰：「亦食糠核耳，有叔如此，不如无有。」伯闻之，逐其妇而弃之。及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。久之，户牖富人有张负，张负女孙五嫁而夫辄死，人莫敢娶。平欲得之，邑中有丧，平贫侍丧以先往后罢为助。张负既见之丧所，独视伟平，平亦以故后去。负随平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。张负归谓其子仲曰：「吾欲以女孙予陈平。」张仲曰：「平贫不事事，一县中尽笑其所为，独奈何予女乎？

」负曰：「人固有好美如陈平而长贫贱者乎？」卒与女为平。贫乃假贷币以聘，予酒肉之资以内妇。负诫其孙曰：「毋以贫故事人，不谨事兄伯如事父，事嫂如母。」平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广。《樊哙传》：哙以屠狗为事。汉书《陈胜传》：胜少时，尝与人佣耕，辍耕之陇上，怅然甚久，曰：“苟富贵，无相忘。”佣人笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”胜太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”《韩信传》：信家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。其母死，无以葬，乃行营高燥地，令傍可置万家者。信从，下乡南昌亭长食，亭长妻苦之，乃晨炊蓐食。食时，信往不为具食，信亦知其意，自绝去。至城下钓，有一漂母哀之，饭信，竟漂数十日。信谓漂母曰：“吾必重报。”母母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？”《郦食其传》：食其，陈留高阳人也，好读书，家贫落魄，无衣食业。为里监门，然吏县中贤豪不敢役，皆谓之狂生。《栾布传》：布，梁人也。彭越为家人时，尝与布游，穷困卖庸于齐，为酒家保，数岁别去，而布为人所略卖为奴于燕。《史记·绛侯世家》：绛侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事。《材官引强》《灌婴传》：婴，睢阳贩缯是也。《齐悼惠王传》：魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之，得勃。勃曰：“愿见相君，无因故为子扫，欲以求见。”于是舍人见勃，曹参以为舍人。《汉书·公孙弘传》：弘少时为狱吏，有罪免，家贫牧豕海上。《史记·滑稽传》：东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝履不完，行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中？令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”《汉书·朱买臣传》：买臣家贫好读书，不治产业，常艾薪樵卖以给食，担束薪行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去买臣，笑曰：“我年五十当富贵，今已四十余矣。”女苦曰：“久待我富贵报女功。”妻恚怒曰：“如公等终饿死沟中耳，何能富贵？”买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓间，故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。后数岁，买臣随上计吏为卒将，重车至长安，诣阙上书，书久不报，待诏公车，粮用乏，上计吏卒更乞□之。会邑子严助贵幸，荐买臣，召见，说《春秋》《楚辞》，甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。主父偃传：主父偃学长短纵横术，晚乃学《易》《春秋》百家之言，游齐诸生间，诸儒生相与排摈，不容于齐，家贫假贷无所得，北游燕、赵、中山，皆莫能厚客，甚困，以诸侯莫足游者。

元光元年，乃西入关，见卫将军，卫将军数言上，上不省，资用乏，留久，诸侯宾客多厌之，乃上书阙下，朝奏暮召入见，为中大夫，大臣皆畏其口，赂遗累千金。或说偃曰：“大横。”偃曰：“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久矣。丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹耳。吾日暮，故倒行逆施之。”上拜偃齐相，至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数曰：“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门，今吾相齐，诸君迎我或千里，吾与诸君绝矣，母复入偃之门。”《卫青传》：青父郑季，以县吏给事侯家，平阳侯曹寿尚武帝姊阳信长公主，季与主家僮卫媪通，生青，青为侯家人，少时归其父，父使牧羊，民母之子皆奴畜之，不以为兄弟。数青尝从人至甘泉，居室有一钳徒，相青曰：“贵人也，官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得无笞骂即足矣，安得封侯事乎？”《史记·田叔补传》褚先生曰：“臣为郎时，闻之曰：田仁故与任安相善。任安，荥阳人也，少孤贫困，为人将车之长安，留求事为小吏，未有因缘也。因占著名数，家于武功，武功扶风西界小邑也，谷口蜀□道近山，安以为武功小邑无豪易高也，安留代人为求盗亭父，后为亭长，邑中人民俱出猎，任安常为人分麋鹿雉兔，部署老小当壮剧易处，众人皆喜曰：‘无伤也。’任少卿分别平有。智略，明日复合会，会者数百人。任少卿曰：“某子甲，何为不来乎？”诸人皆怪其见之疾也。其后除为三老，举为亲民，出为三百石长，治民坐上行出游，供帐不办，斥免，乃为卫将军舍人。与田仁会俱为舍人，居门下，同心相爱。此二人家贫，无钱用以事将军家监，家监使养恶啮马，两人同□卧。仁窃言曰：“不知人哉，家监也。”任安曰：“将军尚不知人，何乃家监也？”卫将军从此两人过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食，此二子拔刀列断席别坐，主家皆怪而恶之，莫敢呵。其后有诏募择卫将军舍人以为郎，将军取舍人中富给者，令具鞍马绛衣玉贝剑，欲入奏之。会贤大夫少府赵禹来过卫将军，将军呼所举舍人以示赵禹，赵禹以次问之，十余人无一人习事有智略者。赵禹曰：“吾闻之，将门之下必有将类。传曰：‘不知其君，视其所使；不知其子，视其所友。’今有诏举将军舍人者，欲以观将军，而能得贤者文武之士也。今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳，将奈之何？”于是赵禹悉召卫将军舍人百余人，以次问之，得田仁、任安曰：“独此两人可耳，余无可用者。”卫将军见此两人贫，意不平。赵禹去，谓两人曰：“各自具鞍马新绛衣。

”两人对曰：“家贫无用具也。”将军怒曰：“今两君家自为贫，何为出此言？鞅鞅如有移德于我者何也？”将军不得已，上籍以闻。有诏召见卫将军舍人，此二人前见诏问能略相推第也。田仁对曰：“提桴鼓立军门，使士大夫乐死战斗，仁不及任安。”任安对曰：“夫决嫌疑，定是非，辨治官，使百姓无怨心，安不及仁也。”武帝大笑曰：“善！使任安护北军，使田仁护边田谷于河上，此两人立名天下。”《汉书·胡建传》：“建字子孟，孝武天汉中守军正丞，贫无车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。”《陈汤传》：“汤家贫□貣，无节不为州里所称。”《史记》司马相如传》：相如家贫，无以自业，素与临邛令王吉相善。吉曰：「长卿久宦游，不遂而来，过我。」于是相如往，舍都亭。临邛富人卓王孙为具，召之。时卓王孙有女文君，新寡，好音。相如以琴心挑之，文君夜亡奔相如。相如乃与驰归，家居徒四壁立。郭璞曰：言贫穷也卓王孙大怒曰：「女至不材，我不忍杀，不分一钱也。」文君久之不乐，曰：「长卿第俱如临邛，从昆弟假贷，犹足为生，何至自苦如此？」相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍，酤酒而令文君当炉，相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。《汉书·蔡义传》：义以明经给事大将军莫府，家贫常步行，资礼不逮众。门下好事者相合为义买犊车，令乘之。《王章传》：初，章为诸生学长安，独与妻居。章疾病无被，卧牛衣中，与妻诀，涕泣。其妻呵怒之曰：「仲卿，京师尊贵，在朝廷人谁逾仲卿者？今疾病困厄，不自激□，乃反涕泣，何鄙也！」后章仕宦历位，及为京兆，欲上封事，妻又止之曰：「人当知足，独不念牛衣中涕泣时邪？」章曰：「非女子所知也。」书遂上，果下廷尉狱，妻子皆收系。《儿宽传》：宽治《尚书》事，欧阳生以郡国选诣博士受业孔安国，贫无资用，尝为弟子都养时，行赁作，带经而鉏，休息辄读。《贡禹传》：禹为光禄大夫，上书曰：「臣禹年老贫穷，家赀不满万钱，妻子□豆不赡，裋褐不完，有田百三十亩。陛下过意征臣，臣卖田百亩以供车马。」《匡衡传》：衡好学，家贫佣作以供资用。扬雄传：「雄清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。」《贫士传》：「宋胜之，南阳安众（人）也。少孤，居谷城聚中，孝慕甚笃。聚中化之，少长有礼。家贫不能自赡，乃依食姊家。数岁往受《易》，长安以信义称。从兄裒为东平内史，遣使招之。胜之曰：『众人所乐者，非胜之愿也。』乃去太原，从郇越牧羊，以琴书自娱。

丞相孔光就太原辟之，不至。」《后汉书·吴汉传》：「汉家贫，给事县亭长。王莽末，以宾客犯法，乃亡命至渔阳。资用乏，以贩马自业。」《刘茂传》：「茂少孤，独与母居。家贫，以筋力致养。」向长传，长贫无资，食好事者更馈焉，受之取足而反，其余。李恂传，恂迁武威太守，坐事免，步归乡里，潜居山泽，结草为庐，独与诸生织席自给。会西羌反叛，恂徙居新安关下，拾橡实以自资。桓荣传，荣少学长安，习欧阳尚书事，博士九江朱普贫窭无资，常客佣以自给。班超传，超兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳，家贫常为官佣书以供养。三辅决录第五，颉字子陵，伦小子，洛阳无主人，乡里无田宅，寄止灵台中，或十日不炊。后汉书周盘传，盘字坚伯，汝南安成人，征士燮之宗也，祖父业，建武初为天水太守。盘少游京师，学古文尚书，洪范五行，左氏传，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充，尝诵诗至汝坟之卒章，慨然而叹，乃解韦带就孝廉之举。梁鸿传，鸿家贫而尚节介，牧豕于上林苑中，曾误遗火延及他舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之，其主犹以为少，鸿曰无他财，愿以身居作，主人许之，因为执勤不懈，朝夕邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人而称鸿长者，于是始敬异焉，悉还其豕，鸿不受而去。娶同县孟氏女，遂至吴依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂，每归妻为具食，举案齐眉，伯通察而异之，曰彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也，乃方舍之于家。袁安传，安举孝廉，按注《汝南先贤传》曰，时大雪积地丈余，洛阳令自出案行，见人家皆除雪出，有乞食者至袁安门无有行路，谓安已死，令人除雪入户，见安僵卧，问何以不出，安曰大雪人皆饿，不宜干人，令以为贤，举为孝廉。周传，建初中为渤海太守，免归，廉洁无资，常筑墼以自给。许荆传，注《谢承书》曰，荆家贫为吏，无有船车，休暇常单步荷担，上下。锺离意传，药崧者，河内人，天性朴忠，家贫为郎，常独直台上，无被枕，□食糟糠，帝每夜入台，辄见崧，问其故，甚嘉之。吴佑传，佑父恢为南海太守，佑年二十丧父，居无担石，而不受赡遗，长牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：“卿二千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？”佑辞谢而已。《陈忠传》：“安帝拜有道高第士。”沛国施延为侍中。《注谢承书》曰：“延字君子，蕲县人也。少为诸生，明于五经、星官、风角，靡有不综。家贫母老，周流佣赁，常避地于庐江临湖县种瓜。后到吴郡海盐，取卒月直赁作半路亭。父以养其母。是时吴会未分，山阴冯敷为督邮到县，延持往，敷知其贤者，下车谢，使入亭，请与饮食，脱衣与之饷饯，不受。

”《刘梁传》：“梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以自资。”《李充传》：“充家贫，兄弟六人同食递衣。妻窃谓充曰：‘今贫居如此，难以久安，妾有私财，愿思分异。’充呵叱其妇，逐令出门。”《列传序》：“太原闵仲叔者，世称节士，客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。安邑令闻，敕吏常给焉。”《张楷传》：“楷家贫无以为业，常乘驴车至县卖药，足给食者辄还乡里。”《江革传》：“革客下邳，穷贫裸跣，行佣以供母。”孙期传，期家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。侯瑾传，瑾少孤贫，依宗人，居性笃学，恒佣作为资，暮还辄然柴以读书。度尚传，尚家贫，不修学行，不为乡里所推举，积困穷，乃为宦者侯览视田。苻融传，融妻亡，贫无殡殓，乡人欲为具棺服，融不肯受，曰：“古之亡者弃之中野，唯妻子可以行志，但即土埋藏而已。”范式传，式友人南阳孔嵩，家贫亲老，乃变名姓，佣为新野县阿里街卒。式行部到新野，而县选嵩为导骑迎式，式见而识之，呼嵩把臂谓曰：“子非孔仲山耶？”对之叹息，语及平生曰：“昔与子俱曳长裾游集帝学，吾蒙国恩致位牧伯，而子怀道隐身处于卒伍，不亦惜乎？”嵩曰：“侯嬴长守于贱业，晨门肆志于抱关，子居九夷不患其陋，贫者士之常，岂为鄙哉？”式敕县代嵩，嵩以为先佣未竟，不肯去。范冉传，桓帝时，以冉为莱芜长，遭母忧不到官，后辟太尉府，以狷急不能从俗，常佩韦于朝，议者欲以为侍御史，因遁身逃命于梁沛之间，徒行敝服，卖卜于市，遭党人禁锢，遂推鹿车载妻子捃拾自资，或寓息客庐，或依宿树荫，如此十余年，乃结草室而居焉。所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改，闾里歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”典略，马腾字寿成，桓帝时，其父字子硕，尝为天水兰干尉，后失官，因留陇西，与羌错居，家贫无妻，遂娶羌女生腾。腾少贫无产业，常从鄣山中斫材木，负贩诣城市以自供给。贫士传，娄寿字元考，南阳隆中人也。孩童岐嶷，有志好学，不厌荣沮溺之耦耕，甘山林之杳蔼，迟夷衡门，乐以忘忧，郡县礼请终不回顾。絺麻大布之衣，粗蔬菜之食，蓬户茅宇，桊枢瓮牖，乐天知命，确乎其不可拔也。是以守道识贞之士，高尚其事，年七十八卒，国人相与论德处谥曰元儒先生。郭太字林宗，太原人也，少事父母以孝闻，家贫郡县。欲以为吏，叹曰：「丈夫何能执鞭斗筲哉！」乃欲游学，无资，就姊夫贷钱五千。与闻县宗仲至京师，从屈伯彦学《春秋》，并日而食，衣不蔽形，常以盖幅自障，出入：入则蔽前，出则掩后。

以母丧归，凡司徒辟、太常赵典举「有道」，皆不就。以建宁二年卒。徐字孺子，豫章南昌人也。读书丰城槠山之□，家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德，常磨镜具，到所住佣以自给。桓帝以元纁备礼征聘，陈蕃、胡广、黄琼交辟，不就。灵帝欲以蒲轮聘，会卒，时年七十二。子引，字季登，隐居不仕，躬行稼穑，倦则诵经，贫窭困乏，执志弥笃，不受惠于人。太守华歆礼请相见，辞疾不诣。建安中卒。扈累，字伯重，京兆人也。遭乱播迁，徙邺，丧妇，乃诣洛阳，遂不复娶，独居道侧，以为障，施一厨□，食宿其中，昼日潜思，夜则仰视星宿，吟咏不辍，衣缊敝服。嘉平中，县令闵其孤老，给廪不足，就工作裨缮粮。出后以疾亡。《后汉书·申屠蟠传》：蟠家贫，佣为漆工，郭林宗见而奇之。《黄宪传》：宪字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。时同郡戴良才高倨傲，而见宪未尝不正容，及归罔然若有失也。其母问曰：「汝复从牛医儿来耶？」《胡广传》：广与故吏陈蕃、李咸并为三司。按注《谢承书》曰：「咸字元卓，汝南西平人，孤特自立，家贫母老，常躬耕稼以奉养。」建宁三年，自大鸿胪拜太尉，自在相位，约身率下，常食脱粟饭、酱菜而已。以老乞骸骨，见许，悉还所赐物，乘敝牛车，使子男御，晨发京师，百僚追送盈涂，不能得见。家旧贫狭，庇荫草庐。《檀传》：家贫而志清，不受乡里施惠。灵帝时补蒙令，以郡守非其人，弃官去，家无产业，子孙同衣而出。按注《谢承书》曰：「与子孙同衣而行，并日而食也。」《崔實传》：實为辽东太守，召拜尚书，数月免归。初，實父卒，剽卖田宅，起冢茔，立碑颂，葬讫，资产竭尽，因穷困以酤酿贩鬻为业，时人多。以此讥之，實终不改，亦取足而已，不致盈余。及仕宦历位边郡，而愈贫薄。建宁中病卒，家徒四壁，立无以殡殓。光禄勋杨赐、太仆袁逢、少府段颎为备棺椁葬具。《贫士传》张仲蔚者，平陵人也。闭门养性，不治荣名，与同郡魏景卿俱修道德，隐身不仕。明天官博物，善属文，好诗赋，常居穷素。所处蓬蒿没人，时人莫识，唯刘龚知之。《蜀志》许靖传：靖字文休，汝南平舆人。少与从弟劭俱知名，并有人伦臧否之称，而私情不协。劭为郡功曹，排摈靖不得齿叙，以马磨自给。《吴志》黄盖传注《吴书》曰：盖故南阳太守黄子廉之后也，枝叶分离，自祖迁于零陵，遂家焉。盖少孤婴丁凶难，辛苦备尝，然有壮志，虽处贫贱，不自同于凡庸，常以负薪余闲学书疏，讲兵事。《阚泽传》：泽家世农夫，至泽好学，居贫无资，常为人佣书以供纸笔。

《潘璋传》：璋性博荡嗜酒，居贫好赊酤，债家至门，辄言后豪富相还。《步骘传》：骘避难江东，单身穷困，与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给。《魏志》管宁传注《魏略》载：寒贫者，本姓石，字德林，安定人也。建安初客三辅，是时长安有宿儒栾文博者，门徒数千，德林亦就学，始精诗书，后好内事，于众辈中最元默。至十六年，关中乱，南入汉中，初不治产业，不畜妻孥，常读老子五千文及诸内书，昼夜吟咏。到二十五年，汉中破，随众还长安，遂痴愚不复识人，食不求味，冬夏常衣敝布连结衣体如无所胜，目如无所见，独居穷巷小屋，无亲里人与之衣食，不肯取。郡县以其鳏穷，给廪日五升，食不足，颇行乞，乞不取多人。问其姓字，又不肯言，故因号之曰寒贫。《杨俊传》：俊避地并州，本郡王象少孤，特为人仆隶，年十七八，见使牧羊而私读书，因被棰楚。俊嘉其才质，即赎象着家，娶妻立屋，然后与别。《崔林传》：林字德儒，太祖定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。《贾逵传》注：魏略曰：「逵世为着姓，少孤，家贫，冬常无□。过其妻兄柳孚宿，其明无何，着孚□去，故时人谓之通健。」《魏略·列传》：「杨沛前后宰历城守，不以私计介意，又不肯以事贵人，故身退之后，家无余积。治疾于家，借舍从儿，无他奴婢。后占河南夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中。其妻子冻饿。」裴潜每之官，不将妻子，妻子贫乏，织荆芘以自供。《邴原别传》：「原十一而丧父，家贫早孤。邻有书舍，原过其旁而泣。师问曰：『童子何悲？』原曰：『孤者易伤，贫者易感。夫读书者，必皆具有父兄，一则羡其不孤，二则羡其得学，心中恻然而为涕零也。』师亦哀原之言，而为之泣曰：『欲书可耳。』答曰：『无钱资。』师曰：『童子苟有志，我徒相教，不求资也。』」《蜀志·谯周传》：「周□古笃学，家贫，未尝问产业。」晋书·刘实传》：实，字子真，平原高唐人，汉济北惠王寿之后也。父广，斥丘令。实少贫苦，卖牛衣以自给，然好学，手约绳，口诵书，博通古今，清身洁己，行无瑕玷。弟智，字子房，贞素有兄风，少贫窭，每负薪自给，读诵不辍，竟以儒行称。《嵇康传》：康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。《贫士传》：孙登，字公和，汲郡共人也，无家属，居郡北山窟，土为室，夏则编草为裳，冬则披发自覆，好读《易》，抚琴，性无恚怒，见者皆亲乐之。时游邑都，所经家或设衣食者，一无所受。尝住宜阳山中，文帝使阮籍往观，与语不应。嵇康从游三年，问其所图，终不答。康每叹息，将别，以才多识寡戒之，后不知所终。

《晋书·魏舒传》：舒姿望秀伟，太原王乂谓舒曰：“卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之，常赈其匮乏。”舒受而不辞。《王裒传》：裒家贫，躬耕，计口而田，度身而蚕，或有助之者，不听。诸生密为刈麦，裒遂弃之。知旧有致遗者，皆不受。《阮咸传》：咸，字仲容，父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭，或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”《成公绥传》：绥性寡欲，不营资产，家贫岁饥，常晏如也。《熊远传》：远祖翘，尝为石崇苍头，而性廉直，有士风。黄门郎潘岳见而称异，劝崇免之，乃还乡里。《光逸传》：胡母辅之为太傅越从事中郎，荐逸于越，越以门寒而不召。越后因闲宴责辅之无所举荐，辅之曰：“前举光逸，公以非世家不召，非不举也。”《李重传》：重永康初，赵王伦用为相国左司马，以忧逼成疾而卒，家贫宅宇狭小，无殡殓之地，诏于典客署营丧。《祖纳传》：纳少孤贫，常自炊爨以养母。