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贵贱部杂录易经屯象以贵下贱大得民也系辞上传卑高以陈贵贱位矣礼记·曲礼》：大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客则先拜，客客敬主人则先拜。主人，曾子问：“贱不诔贵，礼也。”周礼·夏官司士掌群臣之版，以治其政令，辨其贵贱。祭统：夫祭有十伦焉，见贵贱之等焉。鹖冠子：万贱之直，不能挠一贵之曲。遒徇编贱人，身子值钱，反多大贵人，不值一文钱。问何故？曰：无儥。
贵贱部纪事论衡·书虚篇》：夏后孔甲田于东蓂山，天雨晦冥，入于民家。主人方乳，或曰：“后来之子必贵。”或曰：“不胜之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之？”遂载以归，折轑斧，斩其足，卒为守者。《晋书·魏舒传》：舒尝诣野王，主人妻夜产。俄而闻车马之声，相问曰：“男也，女也？”曰：“男。”书之。十五以兵死。复问寝者为谁？曰：“魏公舒。”后十五载，诣主人，问所生儿何在？曰：“因条桑为斧伤而死。”舒自知当为公矣。《梁书·沈顗传》：顗从叔勃贵显，齐世每还吴兴，宾客填咽，顗不至其门。勃就见顗，送迎不越于阃。勃叹息曰：“吾乃今知贵不如贱。”《汇苑》：王显与唐太宗有旧，帝微时尝戏显曰：“王显抵老不作茧。”及帝登极而显谒，因奏曰：“臣今日得作茧耶？”帝笑曰：“未可知也。”召其三子，皆授五品，显独不及，谓曰：“卿无贵相，朕非为卿惜也。”时仆射房元龄曰：“陛下既有龙潜之旧，何不试与之？”帝与之三品官，更取紫袍金带锡之。其夜卒。《梦溪笔谈》：予姻家朝散郎王九龄常言，其祖贻永侍中有女子，嫁诸司使夏偕。因病危甚，服医朱岩药遂差。貂蝉喜甚，置酒庆之。女子于坐间求为朱岩奏官。貂蝉难之曰：“今岁恩例已许门医刘公，才当候明年。”女子乃哭而起，径归不可留。貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意，辍是岁恩命以授朱岩。制下之日，而岩死。公才乃嘱王公曰：“朱岩未受命而死，法容再奏。”公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公才方饮酒，闻得官大喜，遂暴卒。一、四门助教而死；二、医一官不可妄得，况其大者乎？《渑水燕谈录》：冯当世少孤，寓武昌，纵饮不羁。一夕醉卧郊外溪边，有渔者罢渔舣舟困眠。有人叱之曰：“冯侍中在此，安得不避！”渔者惊起，步月岸上，一人衣冠熟睡草间，询之知为冯也，即拜曰：“他日贵显，幸勿忘。”具以梦告，因请卧舟中以避风露。冯睡至晓，与共载入郡。后冯贵，使访渔舟不复见过庭录丁石举人也，与刘莘老同里，发贡。莘老第一，丁第四。丁亦才子也，后失途在教坊中。莘老拜相，与丁线见同贺莘老。莘老以故不欲廷辱之，乃引见于书室中，再三慰劳。丁石丁石曰：「某忆昔与相公同贡，今贵贱相去如此。本无面见相公，又朝廷故事，不敢废，诚负惭汗。」线见因白启相公曰：「石被相公南巷口头掷下，至今赶逐不上。」刘为大笑。随手杂录陆彦回为真州通判，一日疾几卒。幕官诸人白郡为下致仕状，状附递即安。明日遂出听事，而不知乞致仕矣。诸人遂密告其妻，其妻遣老媪诣州，且言：「朝奉到官未久，与同官初无怨仇。
诸人皆作官养老幼，独朝奉令致仕，何耶？」郡主与诸人厚赂健步□递，后八日状回，乃白陆。陆欣然欲具会以集同寮。是夕病复作，乃卒。《松江府志》青村陶应炎治生大穰，因欲求一官。适阙下计会近臣引见，世祖命脱帽相之，但曰：「江南富人也。」赐马湩三金锺而已。近臣为之请，帝曰：「议官之未几，帝崩。」大德初始授徽之休宁榷茶提举。卜日上官，僚吏率音乐款门迎导至，则死矣。同邑有曹元珍者，由盐司佐史注县吏。时吏禄以贿干，县尹郭也先不花知元珍久不得赋禄，遂首拔之。元珍喜告祠堂，然后出趋事，忽中风坠地不能起。起而郭去官，终其身不得升斗禄。是皆可以为不知命而妄求者戒。《贵贱部总论》罗隐两同书贵贱第一夫一气所化，阳尊而阴卑，三才肇分，天高而地下。龟龙为鳞介之长，麟凤处羽毛之宗，金玉乃上石之标，芝松则卉木之秀。此乃贵贱之理，着之于自然也。龟龙有神灵之别，麟凤有仁爱之异，金玉有鉴润之奇，芝松有贞秀之姿。是皆性禀殊致，为众物之所重也。然则万物之中，唯人为贵。人不自理，必有所尊，亦以明圣之才而居亿兆之上也。是故时之所贤者，则贵之以为君长；才不应代者，则贱之以为黎庶。然处君长之位，非不贵矣，虽莅力有余，而无德可称，则其贵不足贵也。居黎庶之内，非不贱矣，虽贫弱不足，而有道可采，则其贱未为贱也。何以言之？昔者殷纣居九五之位，孔丘则鲁国之逐臣也。齐景有千驷之饶，伯夷则首阳之饿士也。此非不尊卑，道阻飞伏，理殊然而百代人君竞慕丘夷之义，三尺童子羞闻纣景之名。是以贵贱之途，未可以穷达论也。故夫人主所以称尊者，以其有德也。苟无其德，则何以异于万物乎？是故明君者，纳陛轸虑，旰食兴怀，劳十起而无疲，听八音而受谏，盖有由矣。且崆峒高卧，黄轩致顺风之请；颍水幽居，帝尧发时雨之让。夫以鳏夫独善之操，犹降万乘之尊，况天子厚载之恩，而为百姓所薄者哉？盖不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也。《易》曰：“圣人之大宝曰位，何以守位？曰仁。苟无其仁，亦何能守位乎？”是以古之人君，干干而夕惕，岂徒为名而已哉？实恐坠圣人之大宝，辱先王之余庆也。故贵者荣也，非有道而不能居；贱者辱也，虽有力而不能避也。苟以修德，不求其贵，而贵自求之；苟以不仁，欲离其贱，而贱不离之。故昔虞舜处于侧陋，非不微矣，而鼎祚肇建，终有揖让之美；夏桀亲御神器，非不盛矣，而万姓莫辅，竟罹放逐之辱。古公避贱而迁居，岂求其贵也？行未辍策，邑城岐下，胡亥笑尧。禹之陋，岂乐其贱也？
死不旋踵，地分灞上。夫以虞舜之微，非有谷帛之利以悦于众也；夏桀之盛，非无戈戟之防以御于敌也。古公之兴，非以一人之力自强于家国也；胡亥之灭，非以万乘之尊愿同于黔首也。贵者愈贱，贱者愈贵，求之者不得，得之者不求。岂皇天之有私？惟德佑之而已矣。故老氏曰：“道尊德贵，其是之谓乎？”贵贱部艺文诗