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遇合部总论易经乾九五文言九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」本义作，犹起也。睹释利见之意也。物各从其类。圣人，人类之首也。故兴起于上，则人皆见之。大全朱子曰天下所患，无君，不患无臣。有如是君，必有如是臣。虽使而今无少间也，必有出来。云从龙，风从虎，只怕不是真龙虎。若是真龙虎，必生风致云也。睽九二，九二遇主于巷□咎。象曰：遇主于巷，未失道也。程传二以刚中之德居下，上应六五之君，道合则志行，成济睽之功矣。而居睽离之时，其交非固，二当委曲求于相遇，觊其得合也。故曰：「遇主于巷」，必能合而后□咎。巷者，委曲之途也；遇者，会逢之谓也。当委曲相求，期于会遇，与之合也。《吕氏春秋》

遇合凡遇合也，时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再乾世主。如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人，用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽角宫征商不谬。越王不善为野音，而反善之，说之道亦有如此者也。人有为人妻者，人告其父母曰：「嫁不必生也，衣器之物可外藏之，以备不生。」其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之，曰：「为我妇而有外心，不可畜。」因出之。妇之父母以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰：遇合也，无常说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：「属女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？」若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜菖蒲葅，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去，说亦有若此者。陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广，颜色如浃赪，垂眼临鼻，长肘而盭。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名，而先见之。客有进状，有恶其名，言有恶状。楚王怒，合大夫而告之曰：「陈侯不知其不可使，是不知也，知而使之是侮也，侮且不智，不可不攻也。兴师伐陈，三月然后丧恶，足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也。至于亡而友不衰，夫不宜遇而遇者，则必废；宜遇而不遇者，此国之所以乱，世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务，从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十九十，犹尚幸。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉？《说苑》

善说篇陈子说梁王，梁王说而疑之曰：「子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎？」陈子曰：「夫善亦有道，而遇亦有时。昔傅说衣褐带□，而筑于秕傅之城；武丁夕梦，旦得之，时王也。宁戚饭牛康衢，击车辐而歌，顾见桓公，得之时霸也。百里奚自卖五羊之皮，为秦人虏；穆公得之，时强也。论若三子之行，未得为孔子骏徒也。今孔子经营天下，南有陈蔡之厄，而北乾景公三坐而五立，未尝离也。孔子之时不行，而景公之时怠也。以孔子之圣，不能以时行；说之怠，亦独能如之何乎？」《韩诗外传》遇合惟时。孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁。弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，意者当遣行乎？奚居之隐也？”孔子曰：“由，来汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比乾何为刳心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？叶公子高终身不仕，鲍焦抱木而泣，之推登山而燔。故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉？贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉？故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也。傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也。伊尹，故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也。吕望行年五十，卖食棘津；年七十，屠于朝歌；九十乃为天子师，则遇文王也。管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也。百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。虞丘于天下以为令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也。伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。夫兰生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者非为通也，为穷而不忧，困而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比乾，当此之时，岂关龙逢无知而王子比乾不慧乎哉？此皆不遇时也。故君子务学修身，端行而须其时者也。子无惑焉。”《诗》曰：“鹤鸣于九□，声闻于天。”《论衡》逢遇篇》操行有常，贤仕宦无常，遇贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。

或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤遇也；位卑在下，未必愚不遇也。故遇或抱洿行，尊于桀之朝；不遇或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇，非一也。或时贤而辅恶，或以大才从于小才；或俱大才，道有清浊；或无道德而以技合，或无技能而以色幸。伍员、帛喜，宜读作。伯嚭字俱事夫差帛喜尊重伍员诛死，此异操而同主也。或操同而主异，亦有遇不遇，伊尹、箕子是也。伊尹、箕子才俱也，伊尹为相，箕子为奴。伊尹遇成汤，箕子遇商纣也。夫以贤事贤君，君欲为治，臣以贤才辅之，趋舍偶合，其遇固宜。以贤事恶君，君不欲为治，臣以忠行佐之，操志乖忤，不遇固宜。或以贤圣之臣，遭欲为治之君，而终有不遇，孔子、孟轲是也。孔子绝粮陈、蔡，孟轲困于齐、梁，非时君主不用善也，才下知浅，不能用大才也。夫能御骥騄者，必王良也；能臣禹、稷、□、陶者，必尧、舜也。御百里之手，而以调千里之足，必有摧衡折轭之患。有接具臣之才，而以御大臣之知，必有闭心塞意之变。故至言弃捐，圣贤距逆，非憎圣贤，不甘至言也。圣贤务高，至言难行也。夫以大才乾小才，小才不能受，不遇固宜。以大才之臣，遇大才之主，乃有遇不遇，虞舜、许由、太公、伯夷是也。虞舜、许由俱圣人也，并生唐世，俱面于尧。虞舜绍帝统，许由入山林。太公、伯夷俱贤也，并出周国，皆见武王。太公受封，伯夷饿死。夫贤圣道同，志合趋齐，虞舜、太公行耦；许由、伯夷操违者，生非其世，出非其时也。道虽同，同中有异；志虽合，合中有离。何则？道有精粗，志有清浊也。许由，皇者之辅也，生于帝者之时；伯夷，帝者之佐也，出于王者之世。并由道德，俱发仁义，主行道德不清不留，主为仁义不高不止，此其所以不遇也。尧混舜浊，武王诛残，太公讨暴，同浊皆粗，举措钧齐，此其所以为遇者也。故舜王天下，□、陶佐政，北人无择深隐不见；禹王天下，伯益辅治，伯成子高委位而耕。非□、陶才愈无择，伯益能出子高也。然而□、陶、伯益进用，无择、子高退隐，进用行耦，退隐操违也。退隐势异，身虽屈，不愿进；人主不须其言，废之意亦不恨，是两不相慕也。商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者，前二帝王之论。后一霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见拒，更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善。之才不待贤，在所事者贤。之马圄之说无方，而野人说之。子贡之说有义，野人不听。

吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。或无伎妄以奸巧合上志，亦有以遇者。窃簪之臣，鸡鸣之客，是窃簪之臣亲于子反，鸡鸣之客幸于孟尝。子反好偷臣，孟尝爱伪客也。以有补于人君，人君赖之，其遇固宜。或无补益，为上所好，籍孺、邓通是也。籍孺幸于孝惠，邓通爱于孝文。无细简之才，微薄之能，偶以形佳骨娴，皮媚色□。夫好容，人所好也，其遇固宜。或以丑面恶色□媚于上，嫫母、无盐是也。嫫母进于黄帝，无盐纳于齐王。故贤不肖可豫知，遇难先图。何则？人主好恶无常，人臣所进无豫，偶合为是，适可为上。进者未必贤，退者未必愚，合幸得进，不幸失之。世俗之议曰：「贤人可遇，不遇亦自其咎也。」生不希世，准主观鉴，治内调能，定说审词，际会能进，有补赡主，何不遇之有？今则不然，作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣，何福佑之有乎？进能有益，纳说有补，人之所知也。或以不补而得佑，或以有益而获罪。且夏时炉以炙湿，冬时扇以翣火，世所希主不可准也。说可转，能不可易也。世主好文，己为文则遇；主好武，己则不遇；主好辩，有口则遇；主不好辩，己则不遇。文，主不好武，武主不好文；辩主不好行，行主不好辩。文与言尚可暴习，行与能不可卒成。学不宿习，无以明名；名不素着，无以遇主。仓猝之业，须臾之名，日力不足，不预闻，何以？准主而纳其说，进身而托其能哉？昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于涂者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦。人君好用老，用老主亡，后主又用武，吾更为武，武节始就。武主又亡，少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”仕宦有时不可求也。夫希世准主，尚不可为，况节高志妙，不为利动，性定质成，不为主顾者乎？且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭触上意，故谓之遇。如准推主，调说以取尊贵，是名为揣，不名曰遇。春种谷生，秋刈谷收，求物得物，作事事成，不名为遇。不求自至，不作自成，是名为遇。犹拾遗于涂，摭弃于野。若天授地生，鬼助神辅，禽息之精，阴庆鲍叔之魂，默举若是者，乃遇耳。今俗人既不能定遇不遇之论，又就遇而誉之，因不遇而毁之，是据见效，案成事，不能量操审才能也。

《累害篇》凡人仕宦，有稽留不进行，节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，才非下行非悖也，又知非□策非昧也，逢遭外祸累害之也，非唯人行，凡物皆然，生动之类，咸被累害，累害自外，不由其内。夫不本累害所从生起，而徒归责于被累害者，智不明，暗塞于理者也。物以春生，人保之以秋，成人必不能保之，卒然牛马践根，刀鐮割茎，生者不育，至秋不成，不成之类，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉饭中，捐而不食，捐饭之味，与彼不污者钧，以鼠为害，弃而不御，君子之累害，与彼不育之物、不御之饭，同一实也，俱由外来，故为累害。修身正行，不能来福，战栗戒慎，不能避祸，祸福之至，幸不幸也。故曰：得非己力，故谓之福；来不由我，故谓之祸。不由我者，谓之何由？由乡里与朝廷也。夫乡里有三累，朝廷有三害，累生于乡里，害发于朝廷，古今才洪行淑之人，遇此多矣。何谓三累三害？凡人操行，不能慎择友，友同心恩笃，异心疏薄，疏薄怨恨，毁伤其行，一累也。人才高下，不能钧同，同时并进，高者得荣，下者渐恚，毁伤其行，二累也。人之交游，不能常欢，欢则相亲，忿则疏远，疏远怨恨，毁伤其行，三累也。位少人众，仕者争进，进者争位，见将相毁，增加傅致，将昧不明，然纳其言，一害也。将吏异好，清浊殊操，清吏增郁郁之白，举涓涓之言，浊吏怀恚恨，徐求其过，因纤微之谤，被以罪罚，二害也。将或幸佐吏之身，纳信其言，佐吏非清节，必拔人越次，迕失其意，毁之过度，清正之仕，抗行伸志，遂为所憎，毁伤于将，三害也。夫未进也，身被三累；已用也，身蒙三害，虽孔丘、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。动百行，作万事，嫉妒之人随而云起，枳棘钩挂，容体□虿之党，喙螫怀操，岂徒六哉？六者章章，世曾不见，夫不原士之操行有三累，仕宦有三害，身完全者谓之洁，被毁谤者谓之辱，官升进者谓之善，位废退者谓之恶。完全升进，幸也，而□之毁谤；废退不遇也，而訾之。用心若此，必为三累三害也。论者既不知累害者，行贤洁也。以涂抟泥，以黑点缯，孰有知之？清受尘，白取垢，青蝇所污，常在练素。处颠者危，势丰者亏，颓坠之类，常在悬垂。屈平洁白，邑犬群吠，吠所怪也。非俊疑杰，固庸能也。伟士坐以俊杰之才，坐读为生招致群吠之声夫如是，岂宜更勉奴下循不肖哉？不肖奴下，非所勉也。岂宜更偶俗全身以弭谤哉？偶俗全身，则乡原也。乡原之人，行全无阙，非之无举，刺之无刺也。此又孔子之所罪，孟轲之所愆也。古贤美极，无以卫身，故循性行以俟累害者，果贤洁之人也。

极累害之谤，而贤洁之实见焉。立贤洁之迹，毁谤之尘，安得不生？弦者思折伯牙之指，御者愿摧王良之手。何则？欲专良善之名，恶彼之胜己也。是故魏女色艳，郑袖鼻之朝；吴忠贞，无忌逐之。戚施弥妒，蘧除多佞。是故湿堂不洒尘，卑屋不蔽风。风冲之物，不得育；水湍之岸，不得峭。如是，牖里、陈蔡可得知，而沉江蹈河也。以轶才取容媚于俗，求全功名于将，不遭邓析之祸，取子胥之诛，幸矣。孟贲之尸，人不刃者，气绝也；死灰百斛，人不沃者，光灭也。动身章智，显光气于世；奋志敖党，立卓异于俗，固常通人所谗嫉也。以方心偶俗之累，求益反损。盖孔子所以忧心，孟轲所以惆怅也。德鸿者招谤，为士者多口。以休炽之声弥口舌之患，求无危倾之害，远矣。臧仓之毁，未尝绝也；公伯寮之訴，未尝灭也。垤成丘山，污为江河。毫发之善，小人不得有也。以玷污言之，清受尘而白取垢；以毁谤言之，贞良见妒，高奇见噪；以遇罪言之，忠言招患，高行招耻；以不纯言之，玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄，名称兖州，行完迹洁，无纤介之毁。及其当为从事刺史，焦康绌而不用。夫未进也被三累，已用也蒙三害。虽孔丘、墨翟不能自免，颜回、曾参不能全身也。何则？众好纯誉之人，非真贤也。公侯以下，玉石杂糅；贤士之行，善恶相苞。夫采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。夫如是，累害之人负世以行，指击之者，从何往哉？抱朴子

任命抱朴子曰：「余之友人有居冷先生者，恬愉静素，形神相忘，外不饰惊愚之容，内不寄有为之心，游精坟诰，乐以忘忧，昼竞羲和之末景，夕照望舒之余耀。道靡远而不究，言无微而不研。然车迹不轫权右之国，尺牍不经贵势之庭，是以名不出蓬户，身不离畎亩。于是翼亮大夫候而难之曰：「余闻渊蟠起则元云赴，道化沾则逸才奋。故康衢有角歌之音，鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾，踊之则超在天之举。辉逸景于旸谷，播大明乎九垓。勋荫当时，声扬罔极。故寻仞之涂甚近而弗往者，虽追风之脚不能到也；楹梲之下至卑而不动者，虽鸿鹍之翅未之及也。况乎寝足于大荒之表，敛羽于幽梧之枝，安得效迅以寻景，振轻乎苍霄哉？年期奄冉而不久，托世飘迅而不再。智者履霜则知坚冰之必至，处始则悟生物之有终。六龙促轨于大浑，华颠倏忽而告暮。古人所以映顺流而寄叹眄，过隙而兴悲矣。」先生资命世之逸量，舍英伟以邈俗，锐翰汪濊以波涌，六奇抑郁而渊□。然不能凌扶摇以高竦，扬清耀于九元。器不陈于瑚簋之末，体不免于负薪之劳。犹奏和音于聋俗之地，鬻章甫于被发之域。徒忘寤于翰林，锐意以穷神，崇琬琰于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端。躬困屡空之俭，神劳坚高之间。譬若埋尺璧于重壤之下，封文锦于沓匮之中，终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉？夫龙骥维絷，无以别乎蹇驴；赤刀韬锋，则曷用异于铅刃？鳣鲔不居牛迹，大鹏不滞蒿林。愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂，释户庭之独洁，览二鼠而远寤，越穷谷以登高，袭丹藻以改素，竞惊□于清晨，不盘旋以诣夜，收名器于崇高，飨钟鼎之庆祚。柏成一介之夫，采薇何足多慕乎？」居冷先生应曰：「盖闻灵机冥缅，混芒眇眛，祸福交错乎倚伏之间，兴亡□绵乎盈虚之会，迅逝。者不能脱逐身之景，乐成者不能免理致之败，匠流末者未若挺冶元兆之中，整已然者不逮原本乎元朴之外。是以学尺蠖者甘屈保伸，识通塞者不惨悦于否泰。且夫洪陶范物，大象流形，躁静异尚，翔沉舛情。金宝其重，羽矜其轻。笃隘者执束于滓浧，达妙者逍遥于元清。潢洿纳行潦而潘噎，渤澥吞百川而不盈。□□踊悦于泥泞，赤螭凌厉乎高冥。嚼香饵者快嗜欲而赴死，味虚淡者含天和而趋生。识机神者瞻无兆而弗惑，暗休咎者触强弩而不惊。各附攸好，安肯改营？吾闻五玉不能自剖于嵩岫，螣蛇不能无雾而电征，龙渊不能勿操而断犀兕，景钟不能莫扣而扬洪声。金芝须商风而激耀，仓庚俟烟熅而修鸣。骐騄不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名。运屯则沉沦于弗用，时行则高乎天庭。士以自衒为不高，女以自媒为不贞。何必委洗耳之峻标，放负俎之千荣哉？夫其穷也，则有虞婆娑而陶钧，尚父见逐于愚妪，范生来辱于溺箦，弘式匿奇于耕牧。及其达也，则淮阴投竿而称孤，文种解屩而纡青，傅说释筑而论道，管子脱桎为上卿。盖君子藏器以有待也，□德以有为也。非其时不见也，非其君不事也。穷达任所值，出处无所系。其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。或运思于立言，或铭勋乎国器，殊涂同归，其致一焉。士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也。被褐茹草，垂纶罝兔，则心欢意得，如将终身；服冕乘轺，兼朱重紫，则若固有之。此至人之用怀也。若席上之珍不积，环堵之操不粹者，予之过也。知之者希，名位不臻，以玉为石，谓凤曰鷃者，非余罪也。夫汲汲于见知，悒悒于否滞者，常民之情也。浩然而养气，淡尔而靡欲者，无闷之志也。时至道行，器大者不悦天地之间，知命者不忧。若乃徇万金之货，索百十之售，多失骭毛。我则未暇矣。《新论》遇不遇。贤有常质，遇有常分。贤不贤，性也；遇不遇，命也。性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。故患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤。遇不遇也。昔韩昭侯醉卧而寒，典官加之衣；觉而问之，知典官有爱于己也。以越职之故而加诛焉。卫之骖乘见御者之非，从后呼车，有救危之意，不蒙其罪；加之以衣，恐主之寒；呼车，忧君之危。忠爱之情是同，越职之愆亦等。典官获罪，呼车见德，遇不遇也。鸱堕腐鼠，非虞氏之慢；钘冰沃地，非射姑之秽。事出虑外，固非其罪，而侠客大怒，虞氏见灭；邾君大怒，而射姑获免。遇不遇也。齐之华士栖志丘壑，而太公诛之；魏之乾木遁代幽居，而文侯敬之。太公之贤，非有减于文侯；乾木之德，非有逾于华士；而或荣或戮者，遇不遇也。董仲舒智德冠代，位仅过士；田千秋无他殊操，以一言取，相同遇明主，而贵贱悬隔者，遇不遇也。庄姜适卫，美而无宠；宿瘤适齐，丑而蒙幸。遇不遇，命也。贤不贤，性也。怨不肖者，不通性也；伤不遇者，不知命也。如能临难而不慑，贫贱而不忧，可为达命者矣。《册府元龟》

不遇春秋之际，礼乐丧坏，列国争霸，贤者不遇。故宣父之言曰：「凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！」盖困于历聘，不得行其道也。若乃望庶几而出，昼谓濡滞而见讥。初学少年，被毁于豪贵，不修威仪，多为于排抵。矧复坐衣冠之不整，为饥寒之所毙者哉！

遇合部艺文一九章周屈原惜诵惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。令五帝以折中兮，戒六神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。竭忠诚以事君兮，反离群而赘□。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所仇也。一心而不豫兮，羌不可保也。疾君亲而无他兮，有招祸之道也。思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。惩热羹而吹兮，何不变此志也。欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也。同极而异路兮，又何以为此援也。晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，□功用而不就。吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。误张辟以娱君兮，愿侧身而无所欲。儃佪以乾傺兮，恐重患而离尤。欲高飞而远集兮，君罔谓女何之。欲横奔而失路兮，盖坚志而不忍。背膺牉以交通兮，心郁结而纡轸。捣木兰以矫蕙兮，□申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。恐情质之不信兮，故重着以自明。挢兹媚以私处兮，愿曾思而远身，涉江。余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮，佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮，骖白螭。吾与重华游兮，瑶之圃。登昆仑兮，食玉英。吾与天地兮，比寿。与日月兮，齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余将济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮，山□邸。余车兮，方林。乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。人溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃□狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之亡乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。

伍子逢殃兮，比乾葅醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。乱曰：鸾鸟凤凰，日以远兮，燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮，腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。哀郢皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之吾以行。发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风波而从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。心絓结而不解兮，思蹇产而不释。将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反？背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，渺南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不开兮，蹇侘傺而含戚。外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，□被离而鄣之。彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳其薄天。众谗人之嫉□兮，被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？抽思心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何四极之浮浮。数惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮。愿遥赴而横奔兮，览民尢以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢悲。夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。兹历情以陈辞兮，荪佯聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。初吾所陈之耿着兮，岂不至今其庸亡。何独乐斯之謇謇兮，愿荪美之可完。望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮，故远闻而难亏。善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获。少歌曰：与美人之抽思兮，并日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。

望北山而流涕兮，临流水而太息。望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同理。弱而媒不通兮，尚不知余之从容。乱曰：长濑湍流，溯江潭兮，狂顾南行，聊娱心兮。轸石崴嵬，蹇吾愿兮，超回志度行隐进兮，低佪夷犹，宿北姑兮。烦冤瞀容，实沛徂兮，愁叹苦神。灵遥思兮，路远处幽，又无行媒兮，道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮。怀沙：滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土。眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离□而长鞠。抚情□志兮，俯首以自抑。刓方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所□。巧倕不斫兮，孰察其揆？正元文处幽兮，瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤凰在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑桀兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可□兮，孰知余之从容？古固有不并兮，岂知其何故？汤禹久远兮，邈而不可慕。惩违改忿兮，抑心而自强。离□而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅湘，分流汨兮，修路幽蔽。道远忽兮，怀情抱质，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？曾伤爰哀，永叹喟兮。世混浊，莫吾知。人心不可谓兮，知死不可让。愿弗爱兮，明告君子。吾将以为类兮，思美人。思美人兮，掔涕而□眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒。蹇蹇之烦冤兮，淊滞而不发。申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。高辛之灵晟兮，遭元鸟而致诒。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为？知前辙之不遂兮，未改此度。车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。迁逡次而弗驱兮，聊假日以须时。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。开春发岁兮，白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。掔大薄之芳□兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？解篇薄与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。

吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不□。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。纷郁郁其远烝兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡足。登高吾不说兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容与而狐疑。广遂前画兮，未改此度。也命则处幽，吾将罢兮，愿及白日之未暮也。独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。惜往日惜往日之曾信兮，受命诏以昭时，奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒以待臣兮，不清澄其然否。蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。勿参验以考实兮，远迁臣而勿思。信谗谀之混浊兮，□气志而过之。何贞臣之无罪兮，被讟谤而见尤。□光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之元渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜廱君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮。幽焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽隐兮，使贞臣而无由闻。百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨，吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而勿味兮，伍胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文公寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之。何芳草之早夭兮，微霜降而下戒。谅不聪明而蔽廱兮，使谗谀而日得。自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妒佳冶之芬芳兮，母姣而自好。虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。愿陈情以白行兮，得罪过之不意。情冤见之日明兮，如列宿之错置。□骐骥而驰骋兮，无辔□而自载。乘泛泭以下流兮，无舟□而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞以赴渊兮，惜廱君之不识。《橘颂》后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮，深固难徙，更一志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮，曾枝剡棘，圆果搏兮。青黄杂糅，文章烂兮，精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮，独立不迁，岂不可喜兮，深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮，闭心自慎，终不过失兮，秉德无私，参天地兮，愿岁并谢，与长友兮，淑离不摇，梗其有理兮，年岁虽少，可师长兮，行比伯夷，置以为像兮悲回风悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘。万变其情，岂可盖兮？

孰虚伪之可长？鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰□幽而独芳。惟佳人之永都兮，更统世以自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。□思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽光兮，随□风之所仍存。仿□而不见兮，心踊跃其若汤。抚佩□以案志兮，超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。薠蘅稿而节离兮，芳已歇而不比。怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之氛氛。依风□以自息兮，忽倾寤以婵媛。冯昆仑以澄雾兮，隐山以清江。惮涌湍之□□兮，听波声之汹汹。纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮，伴张弛之信期。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积，悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击，借光景以往来兮，施黄棘之枉策，求介子之所存兮，见伯夷之放迹，心调度而弗去兮，刻着志之无适，曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之浮，江淮而入海兮，从子胥而自适，望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹，骤谏君而不听兮，任重石之何益，以絓结而不解兮，思蹇产而不释。吊屈原赋汉贾谊恭承嘉惠兮，□罪长沙，仄闻屈原兮，自湛汨罗，造托湘流兮，敬吊先生，遭世罔极兮，乃陨厥身，呜呼哀哉兮，逢时不祥，鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔，阘茸尊显兮，谗谀得志，贤圣逆曳兮，方正倒植，谓随夷混兮，谓跖蹺廉，莫邪为钝兮，铅刀为铦，于嗟默默生之亡故兮，斡弃周鼎，宝康瓠兮，腾驾罢牛，骖蹇驴兮，骥垂两耳，服盐车兮，章父荐屦，渐不可久兮，嗟若先生独离此咎兮，谇曰：已矣，国其莫吾知兮，子独壹郁，其谁语，凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去，袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍，偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾，所贵圣之神德兮，远浊世而自臧，使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊，般纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也，历九州而相其君兮，何必怀此都也，凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之，见细德之险微兮，遥增击而去之，彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼，横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

惜誓前人惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反，登苍天而高举兮，历众山而日远，观江河之纡曲兮，临四海之沾濡，攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚，飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆，苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑，建日月以为盖兮，载玉女于后车，驰骛于杳冥之中兮，休息呼昆仑之墟，乐穷极而不厌兮，愿从容乎神明，涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风，鸿鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方。临中国之众人兮，托回□乎尚羊。乃至少原之□兮，赤松、王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。淡然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄、神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。或偷合而苟进兮，或隐居而深藏。若称量之不审兮，同权概而就衡。或推移而苟容兮，或直言之谔谔，伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。比乾忠谏而剖心，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集太皇之□。循四极而回周兮，见盛德而后下。彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊？士不遇赋董仲舒呜呼！嗟乎！遐哉邈矣！时来曷迟，去之速矣。屈意从人，非吾徒矣。正身俟时，将就木矣。悠悠偕时，岂能觉矣。心之忧欤，不期禄矣。皇皇匪宁，祇增辱矣。努力触藩，徒摧角矣。不出户庭，庶无过矣。重曰：生不丁三代之圣隆兮，而丁三季之末俗。以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束。虽日三省于吾身兮，犹怀进退之惟谷。彼实繁之有徒兮，指其白而为黑。目信嫮而视眇兮，口信辩而言讷。鬼神不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。出门则不可以偕往兮，藏器又嗤其不容。退洗心而内讼兮，亦未知其所从也。观上古之清浊兮，廉士亦茕茕。而靡归？殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。使彼圣人其犹周遑兮，矧举世而同迷？若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。亦不能同彼数子兮，将远游而终慕于吾侪之云远兮，疑荒途而难践。惮君子之于行兮，诫三日而不饭。嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一。

善纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊？昭同人而大有兮，明谦光而务展。遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？答客难东方朔客难东方朔曰：苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书，百家之言不可胜数，着于竹帛，唇腐齿落，服膺而不释。好学乐道之效，明白甚矣。自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？东方先生喟然长息，仰而应之曰：是故非子之所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故谈说行焉。身处尊位，珍宝充内外有廪仓，泽及后世，子孙长享。今则不然，圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服，威震四夷，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤不肖何以异哉？遵天之道，顺地之利，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦。尊之则为将，卑之则为虏，抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下。用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精谈说，并进辐辏者，不可胜。数悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望常侍？《郎平传》曰：天下无害灾，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。故曰：时异事异。虽然，安可以不务修身乎哉？《诗》云：鼓钟于宫，声闻于外；鹤鸣于九□，声闻于天。苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳敏行而不敢怠也。辟若鸽飞且鸣矣。《传》曰：天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人计其功。《诗》云：礼义之不愆，何恤人之言？故曰：水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，听有所不闻。举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之。自得之，则敏且广矣。今世之处士，时虽不用，魁然无徒，廓然独居。上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥。天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也。子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山。

海内定，国家安，是遇其时也。子又何怪之邪？语曰：以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲弗困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。《七谏》前人平生于国兮，长于原□。言语讷譅兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。王不察其长利兮，卒见弃乎原□。伏念思过兮，无可改者。群众成朋兮，上侵以惑，巧佞在前兮，贤者灭息。尧舜圣已没兮，孰为忠直？高山崔巍兮，水流汤汤。死日将至兮，与麋鹿同坑。块鞠兮，当道宿。举世皆然兮，余将谁告？斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。斩伐橘柚兮，列树苦桃。便娟之修竹兮，寄生乎江潭上。葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。孰知其不合兮，若竹柏之异心？往者不可及兮，来者不可待。悠悠苍天兮，莫我振理。窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。初放。惟往古之得失兮，览私微之所伤。尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。晋献惑于骊姬兮，申生孝而被殃。偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。修往古以行恩兮，封比乾之丘垄。贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。正臣端其操行兮，反离谤而见攘。世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。商风肃而害生兮，百草育而不长。众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。世从俗而变化兮，随风靡而成行。信直退而毁败兮，虚伪进而得当。追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。废制度而不用兮，务行私而去公。终不变而死节兮，惜年齿之未央。将方舟而下流兮，冀幸君之发痛。忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。不开寤而难道兮，不别横之与纵。听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。彼离畔而朋党兮，独行之士其何望。日渐染而不知兮，秋毫微哉而变容。众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。沉江。世沉淖而难论兮，俗岑峨而嵾嵯。

清泠泠而歼灭兮，混湛湛而日多。枭鸮既以成群兮，元鹤弭翼而屏移。蓬艾亲入御于□第兮，马兰踸踔而日加。弃捐药芷与杜蘅兮，余奈世之不知芳何？周道之平易兮，然芜秽而险戏。高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。皇天保其高兮，后土持其久。服清白以逍遥兮，偏与乎元英异色。西施媞媞而不得见兮，母勃屑而日侍。桂□不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵。菜处愍愍之浊世兮，今安所达乎吾志？意有所载而远逝兮，固非众人之所识。骥踌蹰于弊輂兮，遇孙阳而得代。吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。□戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。吾独乖刺而无当兮，心悼怵而耄思。思比乾之恲恲兮，哀子胥之慎事。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕斫。小人之居势兮，视忠贞之何若。改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？卒不得□其心容兮，安眇眇而无所归。薄专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。年既已过大半兮，然轲而留滞。欲高飞而远集兮，恐离网而灭败。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。皇天既不纯命兮，余生终无所依。愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？怨世贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。子胥谏而靡躯兮，比乾忠而剖心。子推自剖而君兮，德日忘而怨深。行明白而日黑兮，荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。枭鸮并进而俱鸣兮，凤凰飞而高翔。愿一往而径逝兮，道壅绝而不通。怨思居愁勤其谁告兮，独永思而忧悲。内自省而不□兮，操愈坚而不衰。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。哀人事之不幸兮，属天命而委之。咸池身被疾而不间兮，心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？故人疏而日忘兮，新人近而俞好。莫能行于杳冥兮，孰能施于无报。若众人之皆然兮，乘回风而远游。凌恒山其若陋兮，聊偷娱以忘忧悲。虚言之无实兮，苦众口之铄金。过故乡而一顾兮，泣歔欷而沾襟。厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。邪气入而惑内兮，施玉色而外淫。何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。见韩众而宿之兮，问天道之所在。

借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。苦众人之难信兮，愿离群而远举。登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮，听大壑之波声。引八维以自道兮，含沆瀣以长生。居不乐以时思兮，食草木之秋实。饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮，列辛夷与椒桢。□鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。自悲。哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。恶耿介之直行兮，世混浊而不知。何君臣之相失兮，上沅湘而分离。测汨罗之湘水兮，知时固而不反。伤离散之交乱兮，遂侧身而既远处元舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。何山石之□岩兮，灵魂屈而偃蹇。含素水而蒙深兮，日耿耿而既远。哀形体之离解兮，神罔两而无舍。惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。固时俗之混浊兮，志瞀迷而不知路。念私门之正匠兮，遥涉江而远去。念女之婵娟兮，涕泣流乎于悒。我决死而不生兮，虽重追吾何及。戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。哀命。怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？愿承间而效志兮，恐犯忌而乾讳。卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。玉与石而同匮兮，贯鱼眼于珠玑。驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。年滔滔而日远兮，寿冉冉而俞衰。心悇憛而烦冤兮，蹇超遥而无冀。固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。不量凿而正枘兮，恐□矱之不同。不论世而高举兮，恐操行之不调。弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？俗推佞而进富兮，节行张而不着。贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪枉说饰而多曲兮，正法弧而不公。直士隐而辟匿兮，谗谀登乎明堂。弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。菎蕗杂于丛蒸兮，机蓬矢以射革。驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？以直针而为钓兮，又何鱼之能得？伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。同音者相和兮，同类者相似。飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。故叩宫而宫应兮，弹角而角动。虎啸而谷风生兮，龙举而景云往。音声之相和兮，言物类之相感也。夫方圜之异形兮，势不可以相错。列子隐身而穷处兮，世莫可以寄托。众鸟皆有行列兮，凤独翱翔而无所薄。经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自托。

欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。念三年之积思兮，愿一见而陈词。不及君而骋说兮，世孰可为明之？身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。众人莫可与论道兮，悲精神之不通。谬谏。乱曰：鸾凰孔凤，日以远兮；畜凫驾鹅，鸡鹜满堂坛兮。□黾游乎华池，要裊奔亡兮；腾驾□驼，铅刀进御兮，遥弃太阿。拔搴元芝兮，列树芋荷，橘柚萎枯兮，苦李旖旎。甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？悲士不遇赋司马迁悲夫：士生之不辰，愧顾影而独存；恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈。

遇合部艺文二自陈疏后汉冯衍臣伏念高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲；以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘；李广奋节于匈奴，见排于卫青。此忠臣之常所为，流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉？臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸；而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴敬慎周密，内自修□，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之臣。自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。昔在更始，太原执货财之柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨雠丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。显志赋前人开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，徘徊镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异。独耿介而慕古兮，岂时人之所□沮？先圣之成论兮，邈名贤之高风。忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而徘徊兮，履孔德之窈冥。固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有。内自省而不□兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生之愁勤。聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期。病没世之不称兮，愿横逝而无由。陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不再兮，悲六亲之日远；陟九□而临嶭兮，听泾渭之波声；顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零；何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥；嗟我思之不远兮，岂败事之可悔；虽九死而不瞑兮，恐余殃之有再；泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心拂郁而纡结兮，意沈抑而内悲；瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣；岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处；昔伊尹之乾汤兮，七十说而乃信；□陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲；无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐；韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识；卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路；循四时之代谢兮，分五土之刑德；相林麓之所产兮，尝水泉之所殖；修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹；陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波□其□兴兮，情惆怅而增伤；览河华之泱漭兮，望秦晋之故国；愤冯亭之不远兮，愠去疾之遭惑；流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征；瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟；驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭；惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧舜焕其荡荡兮，禹承平而革命；并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳邈其超远兮，世孰可与论兹；讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成康之载德兮，咏南风之歌声；思唐虞之晏晏兮，揖稷契与为朋；苗裔纷其条畅兮，至汤武而勃兴；昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野；诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐。

光兮名与三王争流，杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝，知渐染之易性兮，怨造作之弗思，美关雎之识微兮，愍王道之将崩，拔周唐之盛德兮，捃桓文之谲功，忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强，黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁，善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作，聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢，诛□鉏之介圣兮，讨臧仓之訴，知訴子反于彭城兮，爵管仲于夷仪，疾兵革之寖滋兮，苦攻伐之萌生，沉孙武于五湖兮，斩白起于长平，恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗，流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷，澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻，燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论，诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔，灭先主之法则兮，祸寖淫而弘大，援前圣以制中兮，矫二主之骄奢，馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华，摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风，褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵，摭仁智之英华兮，激乱国之末流，观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘，日曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑，夫何九州之博大兮，迷不知路之南北，驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯，就伯夷而折中兮，得务光而愈明，款子高于中野兮，遇伯成而定虑，钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去，意斟愖而不淡兮，俟回风而容与，求善卷之所存兮，遇许由于负黍，轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒，闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇，览天地之幽奥兮，统万物之维纲，究阴阳之变化兮，昭五德之精光，跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山，凿岩石而为室兮，托高阳以养仙，神雀翔于鸿□兮，元武潜于婴冥，伏朱楼而四望兮，采三秀之华英，纂前修之姱节兮，曜往昔之光勋，披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬，高吾冠之岌岌兮，长吾佩之洋洋，饮六醴之清液兮，食五芝之茂英，揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室，播兰芷于中庭兮列杜蘅，于外术攒射乾而杂蘼芜兮，构木兰与辛夷。光扈扈而炀耀兮，纷郁郁而畅美。华芳其发越兮，时恍忽而莫贵。非惜身之轗轲兮，怜众美之□□。游精神于大宅兮，抗元妙之常操。处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂。鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇。嘉孔丘之知命兮，太老聃之责元。德与道其孰宝兮，名与身其孰亲。陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位。于陵子之灌园兮，似至人之仿□。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术。离尘垢之窈冥兮，配乔松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同。既俶傥而高引兮，愿观其从容。自论前人冯子以为，大人之德不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化。

夫岂守一节哉？用之则行，舍之则藏。进退无主，屈伸无常。故曰：有法无法，因时为业；有度无度，与物趣舍。常务道德之实，而不求当世之名。阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋。喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功。去而归家，复羁旅于州郡。身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地埶高敞，四通广大。南望郦山，北属泾渭，东瞰河华龙门之阳，三晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘宫观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居，盖忠臣过故墟而歔。欷孝子入旧室而哀叹，每念祖考着盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列。年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松乔之福。上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮，历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终，必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思，凌云之意，乃自赋自厉，命其篇曰《显志》。《显志》者，言光明风化之情，昭章元玅之思也。答宾戏有序

班固永平中，为郎典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功，又感东方朔、扬雄自喻以不遭苏、张、范、蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：「宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣□之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。由此言之，取舍者，昔人之上务；著作者，前烈之余事耳。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，浮英华，湛道德，矕龙虎之文旧矣。卒不能摅首尾，奋翼鳞，振拔洿涂，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所，下无所，根独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内。潜神默记，緪以年岁。然而器不贾于当已，用不效于一世。虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。意者且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？」主人逌尔而笑曰：「若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽，周失其驭，侯伯方轨，战国横骛。于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。游说之徒，风飑电激，□起而救之。其余焱飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。当此之时，搦朽磨钝，铅刀皆能一断。是故鲁连飞一矢而蹶千金，虞卿以顾盼而捐相印。夫啾发投曲，感耳之声，合之律度，淫而不可听者，非韶夏之乐也。因势合变，偶时之会，风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之，亡命漂说，羇旅骋辞。商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇。彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，据僥乘邪，以求一日之富贵。朝为荣华，夕为□□。福不盈眦，祸溢于世。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？且功不可以虚成，名不可以伪立。」韩设辩以激君，吕行诈以贾国。说难既遒，其身乃囚。秦货既贵，厥宗亦坠。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽，夷险芟荒，廓帝纮，恢皇纲。基隆于羲农，规广于黄唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源其流，沐浴元德，禀仰太和。枝附叶着，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽。得气者蕃滋，失时者零落。参天地而施化，岂云人事之厚薄哉！今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥墩而度高乎泰山，怀泛滥而测深乎重渊，亦未至也。宾曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？

」主人曰：「何为其然也？昔者咎繇谟虞，箕子访周，言通帝王，谋合神圣。殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，齐□激声于康衢，汉良受书于邳垠。皆俟命而神交，匪词言之所信。故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游新语以兴，董生下帷发藻儒林，刘向司籍辩章旧闻，扬雄谭思法言太元。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥。婆娑乎术艺之场，休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人。斯非其亚欤？若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志而辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩。声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。且吾闻之一阴一阳，天地之方，乃文乃质，王道之纲。有同有异，圣哲之常。故曰慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴。神之听之，名其舍诸？」宾又不闻和氏之璧韫于荆石，隋侯之珠藏于蚌蛤乎？历世莫□不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。应龙潜于潢污，鱼鼋媟之不睹。其能奋灵德，合风云，超□荒而躆昊苍也。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也。先贱而后贵者，和隋之珍也。时暗而久章者，君子之真也。若乃牙旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分，逄蒙绝技于弧矢，般输摧巧于斧斤，良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧，和鹊发精于针石，研桑心计于无垠。走亦不任□技于彼列，故密尔自娱于斯文。达旨崔骃或说己曰：「易称备物致用，可观而有所合，故能扶阳以出，顺阴而入。春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。今子韫椟六经，服膺道术，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。然下不步卿相之庭，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩于庸人，独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不群。盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。于时太上，运天德以君世，宪王僚而布官，临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤，率惇德以厉忠孝，扬茂化以砥仁义，选利器于良材，求镆于明智。不以此时攀台阶，窥紫闼，据高轩，望朱阙。夫欲千里而咫尺，未发蒙，窃惑焉。故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，□蚋之趋大沛。胡为默默而久沉滞也？」答曰：「有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。古者阴阳始分，天地初制，皇纲亡绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。昔大庭尚矣，赫胥罔识，淳朴散离，人物错乖。高辛攸降，厥趣各违。道无常稽，与时张弛。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履。故士或掩目而渊潜，或盥耳而山栖，或草耕而仅饱，或木茹而长饥，或重聘而不来，或屡黜而不去，或冒询以乾进，或望色而斯举，或以役夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟。

若夫纷繷塞路，凶虐播流，人有昏垫之□，主有畴咨之忧，条垂藟蔓，上下相求。于是乎贤人授手，援世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而□陶谟，高祖叹而子房虑祸不散，而曹绛奋结不解而陈平权，及其策合道，从克乱弭冲，乃将镂元珪册，显功铭昆吾之冶，勒景襄之钟。与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾；人溺不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨整襟，规矩其步，德让不修，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文，六合怡怡，比屋为仁，壹天下之众，异齐品类之万殊，参差同量，坏冶一陶，群生得理，庶绩其凝。家家有以乐和，人人有以自优。威械藏而俎豆布，六典陈而九刑厝。济兹兆庶，出于平易之路，虽有力牧之略，尚父之厉，伊□不论，奚事范蔡？夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷，阴事终而水宿藏，场功毕而大火入。方斯之际，处士山积，学者川流，衣裳被宇，冠盖云浮。譬犹衡阳之林，岱阴之麓，伐寻抱不为之稀，蓻拱把不为之数。悠悠罔极，亦各有得。彼采其华，我收其实，舍之则藏，己所学也。故进动以道，则不辞执珪而秉柱国；复静以理，则甘糟糠而安藜藿。夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举；非不欲室也，恶登墙而搂处。叫呼衒鬻，县旌自表，非隋和之宝也。暴智耀世，因以乾禄，非仲尼之道也。游不伦党，苟以徇己，污血竞时，利合而友，子笑我之沉滞，吾亦病子屑屑而不已也。先人有则而我弗亏，行有枉俓而我非随，臧否在予，唯世所议，固将因天质之自然，诵上哲之高训，咏太平之清风，行天下之至顺，惧吾躬之秽德，勤百亩之不耘，絷余马以安行，俟性命之所存。昔孔子起威于夹谷，晏婴发勇于崔杼，曹刿举节于柯盟，卞严克捷于强御，范蠡错势于会稽，伍□树功于柏举，鲁连辩言以退燕，包胥单辞而存楚，唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵，原衰见廉于壶□，宣孟收德于束脯，吴札结信于丘木，展季□贞于门女，颜回明仁于度毂，程婴显义于赵武。仆诚不能编德。于数者窃慕古人之所序，七辨张衡无为先生祖述列仙，背世绝俗，唯诵道篇，形虚年衰，志犹不迁。于是七辨谋焉，曰：“无为先生淹在幽隅，藏声隐景，□迹穷居，抑其不韪？盍往辨诸！”乃偕而就之。虚然子曰：“乐国之都，设为闲馆，公输制匠，诡谲焕烂，重屋百层，连阁周漫，应门锵锵，华阙双建，雕虫彤绿，螭虹蜿蜒。于是弹比翼，落鹂黄，加双鹍，经鸳鸯，然后棹云舫，观中流，搴芙蓉，集芳洲，纵文身，搏潜鳞，探水玉，拔琼根，收明月之照曜，玩赤瑕之璘豳。

此宫室之丽也，子盍归而处之乎？”安存子曰：“淮南清歌，燕余材舞，列乎前堂，递奏代序，结郑卫之遗风，扬流哇而脉激，楚鼙鼓协吹，竽籁应律，金石合奏，妖冶邀会，观者交目，衣解忘带。于是乐中日晚，移即昏庭，美人妖服，变曲为清，改赋新词，转歌流声。此音乐之丽也，子盍归而听诸？”阙丘子曰：“西施之徒，姿容修嫮，弱颜固植，妍姱闲暇，形似削成，腰如约素，淑性窈窕，秀色美艳，鬒发元髻，光可以靥辅，巧笑清眸流盼，皓齿朱唇的皪粲练。于是红华曼理，遗芳酷烈，侍夕先生，同兹宴衎，假明兰灯，指图观列，蝉绵宜愧，夭绍纡折。此女色之丽也，子盍归而从之？”空同子曰：“交趾緅絺，筒中之纻，京城阿缟，譬之蝉羽，制为时服，以适寒暑。驷秀骐之驳骏，载軨猎之輶车，建采虹之长旃，系雌霓而为旗，逸骇□于青丘，超广汉而永逝。此舆服之丽也，子盍归而乘之？”雕华子曰：“元清白醴，葡萄醲，嘉肴杂醢，三臡七葅，荔支黄柑，寒梨乾榛，沙饧石蜜，远国储珍。于是乃有刍豢腯牲，麋麛豹胎，飞凫栖鷩，养之以时，审其齐和，适其辛酸，芳以姜椒，拂以桂兰，会稽之菇，冀野之粱，珍羞杂沓，灼烁芳香。此滋味之美也，子盍归而食之？”依卫子曰：“若夫赤松、王乔、羡门、安期，嘘吸沆瀣，饮醴茹芝，驾应龙，戴行云。桴弱水，越炎氛，览八极，度天垠，上游紫宫，下栖昆仑，此神仙之丽也。子盍行而求之？先生乃兴而言曰：「吁！美哉，吾子之诲，穆如清风，启乃嘉实，慰我心。」矫然倾首，邪睨元圃，轩臂矫翼，将飞未举。仿无子曰：「在我圣皇，躬劳至思，参天两地，匪怠厥司，率由旧章，遵彼前谋，正邪理谬，靡有所疑。」旁窥八索，仰镜三坟，讲礼习乐，仪则彬彬，是以英人底材，不赏而劝，学而不厌，诲而不倦。于是二八之俦，列乎帝庭，揆事施教，地平天成。然后建明堂而班辟雍，和邦国而说远人，化明如日，下应如神。汉虽旧邦，其政维新。而先生乃翻然回面曰：「君子一言，于是观智。」先民有言：「谈何容易！」予虽蒙蔽不敏，指趣敬受教命，敢不务诸？应间有序附后

前人有间余者曰：「盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。朝有所闻，则夕行之，立功立事，式昭德音。是故伊尹思使君为尧舜，而民处唐虞，彼岂虚言而已哉？必旌厥素。尔咎单、巫咸实守王家，申伯、樊仲实乾周邦，服衮而朝，介圭作瑞，厥迹不朽，垂烈后昆，不亦丕欤？」且学非以要利，而富贵萃之，贵以行令，富以施惠，惠施令行。故《易》称：「以大业质，以文美，实由华兴，器赖雕饰。」为好人以舆服为荣。吾子性德体道，笃信安仁，约己博艺，无坚不钻，以思世路，斯何远矣？曩滞日官，今又原之，虽老氏曲全进道若退，然行亦以需，必也。学非所用，术有所仰，故临川将济，而舟□不存焉。徒经思天衢，内昭独智，固合理民之式也。故尝见谤于鄙儒，深厉浅揭，随时为义，曾何贪于支离，而习其孤技邪？参轮可使自转，木雕犹能独飞，已垂翅而还，故栖盍亦调其机而铦诸？昔有文王自求多福，人生在勤，不索何获？曷若卑体屈己，美言以相□，鸣于乔木，乃金声而玉振之。用后勋雪前吝，婞佷不柔，以意谁靳也？应之曰：「是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。是故艺可学，而行可力也。天爵高悬，得之在命，或不速而自怀，或羡旃而不臻，求之无益，故智者偭而不思，阽身以僥幸，固贪夫之所为，未得而豫丧也。」枉尺直寻，议者讥之，盈欲亏志，孰云非羞？于心有猜，则簋□馔餔犹不屑餐；旌瞀以之意之无疑，则兼金盈百而不嫌辞。孟轲以之，士或解裋褐而袭黼黻，或委臿筑而据文轩者，度德拜爵，量绩受禄也。输力致庸，受必有阶。浑元初基，灵轨未纪，吉凶分错，人用膧朦。黄帝为斯深惨，有风后者是焉。亮之察三辰于上，迹祸福乎下，经纬历数，然后天步有常，则风后之为也。当少昊清阳之末，实或乱德，人神杂扰，不可方物。重黎又相颛顼而申理之，日月即次，则重黎之为也。人各有能，因蓺受任。鸟师别名，四叔三正，官无二业，事不并济。昼长则宵短，日南则景北，天且不堪兼，况以人该之？夫元龙迎夏则凌云而奋鳞，乐时也；涉冬则淈泥而潜蟠，避害也。公旦道行，故制典礼以尹天下，惧教诲之不从，有人之不理。仲尼不遇，故论六经以俟来辟，耻一物之不知，有事之无范。所考不齐，如何可一？夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。烛武悬缒而秦伯退师，鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合，横来则离，安危无常，要在说夫。咸以得人为枭，失士为尤。故樊哙披帷入见高祖，高祖踞洗以对。郦生当此之会，乃鼋鸣而□应也。

故能同心戮力，勤恤人隐，奄受区夏，遂定帝位，皆谋臣之由也。故一介之策，各有攸建。子长谍之烂然有第。夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息，溽暑至而鹑火栖，寒冰冱而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽，海外混同，万方亿丑并质，共剂若修成之不暇，尚何功之可立？立事有三言，为下列下列，且不可庶矣，奚冀其二哉？于兹缙绅如云，儒士成林。及津者风摅，失涂者幽僻，遭遇难要，趋偶为幸。世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必无仁以继之，有道者所不履也。越王勾践事此，故厥绪不永。捷径邪至，我不忍以投步；乾进苟容，我不忍以歙肩。虽有犀舟劲□，犹人涉卬否，有须者也。姑亦奉顺，敦笃守以忠信，得之不休，不获不吝，不见是而不□，居下位而不忧，允上德之常服焉。方将帅天老而友地典，与之乎高睨而大谈，孔甲且不足慕焉。称殷彭及周聃，与世殊技，固孤是求。子忧朱泙曼之无所用，吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞，愍我垂翅，故栖吾感去□附鸱悲尔。先笑而后号也。斐豹以毙督，燔书。礼至以掖国作铭，弦高以牛饩退敌，墨翟以萦带全城，贯高以端辞显义，苏武以秃节效贞，蒲且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致精，奕秋以□局取誉，王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立，退又不能群彼数子，愍三坟之既颓，惜八索之不理，庶前训之可钻，聊朝听乎柱史，且韫椟而待价，踵颜氏以行止，曾不慊夫晋楚，敢告诚于知己。应间序间者观余去史官五载而复还，非进取之势也。唯衡内识利钝，操心不改。或不我知者，以为失志矣。用为间余，余应之以时有遇否，性命难求，因兹以露余诚焉。名之应间云。九思王逸逢尤悲兮愁哀兮忧，天生我兮当暗时，被诼谮兮虚获尤，心烦愦兮意无聊，严载驾兮出戏游，周八极兮历九州，求轩辕兮索重华，世既卓兮远眇眇，握佩玖兮中路躇，羡□繇兮建典谟，懿风后兮受瑞图，愍余命兮遭六极，委玉质兮于泥涂，遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿，车軏折兮马虺颓，惷怅立兮涕滂，思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚，吕傅举兮殷周兴，忌嚭专兮郢吴虚，仰长叹兮气结悒，绝兮活复苏，虎兕争兮于廷中，豺狼斗兮我之隅，云雾会兮日冥晦，飘风起兮扬尘埃，走鬯兮作东西，欲窜伏兮其焉如，念灵闺兮奥重深□，愿竭节兮隔无繇，望旧邦兮路委随，忧心悄兮志勤劬，魂茕茕兮不遑寐，目眩眩兮寤终朝怨上令尹兮謷謷，群司兮譨譨。哀哉兮淈淈，上下兮同流。菽藟兮蔓衍，芳兮挫枯，朱紫兮杂乱，曾莫兮别诸。倚此兮岩□，永思兮窈悠。

嗟怀兮眩惑，用志兮不昭，将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。我心兮煎熬，惟是兮用忧，集慕兮九旬，退顾兮彭务。拟斯兮二踪，未知兮所投。谣吟兮中野，上察兮璇玑，大火兮西睨，摄提兮运低。雷霆兮硠□，雹霰兮霏霏，奔电兮光晃，凉风兮怆凄。鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。鸳鸯兮噰噰，狐狸兮哀。吾兮介特，独处兮罔依。蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。疾世周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。嗟此国兮无良，谋女诎兮謰謱。鷃雀列兮哗歡，鸲鹆鸣兮聒余。抱昭华兮宝璋，欲衒鬻兮莫收。言逝迈兮北徂，叫我友兮配耦。日阴曀兮未光，阒雿兮靡睹。纷载驱兮高驰，将谘询兮皇羲。遵河皋兮周流，路变易兮时乖。濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。志欣乐兮反征，就周文兮邠岐。秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。惟天禄兮不再，背我信兮自违。逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。赴昆山兮騄从，卢敖兮栖迟。吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。居嵺廓兮□畴，远梁昌兮几迷。望江汉兮濩渃，心紧豢兮伤怀。时朏朏兮且旦，尘漠漠兮未晞。忧不暇兮寝食，咤增叹兮如雷。悯上哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。众多兮阿媚，□靡兮成俗。贪枉兮党比，贞良兮茕独。鹄窜兮枳棘，鹈集兮帷幄。蘮蕠兮青□，本兮萎落。睹斯兮伪惑，心为兮隔错。逡巡兮圃薮，率彼兮畛陌。川谷兮渊渊，山峊兮硌硌。丛林兮崟崟，林榛兮岳岳。霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。东西兮南北，罔所兮归薄。庇荫兮枯树，匍匐兮岩石。蜷□兮寒局，数独处兮志不申。年齿尽兮命迫促，魁累挤摧兮常困辱。含忧强老兮愁无乐，须发蔓□兮顠鬓白。思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。待天明兮立踯躅，云蒙蒙兮电倏烁。孤鶵惊兮鸣呴呴，思怫郁兮肝切剥。忿悁悒兮孰诉告遭厄悼屈子兮遭厄，沈玉躬兮湘汨。何楚国兮难化，迄于今兮不易。士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。阋指正义兮为曲，訿璧玉兮为石。鹘雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴蔟。起奋迅兮奔走，违群小兮謑□。载青云兮上升，适昭明兮所处。蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。霄霓纷兮暗翳，参辰回兮颠倒。逢流星兮问路，顾指我兮从左。俓觜兮直驰，御者迷兮失轨。遂蹋达兮邪造，与日月兮殊道。志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。意逍遥兮欲归，众秽盛兮杳杳。思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。悼乱。嗟嗟兮，悲夫！殽乱兮，纷拿。茅丝兮，同冠；履兮，共絇。督万兮，侍宴；周邵兮，负□。

白龙兮，见射；灵龟兮，执拘。仲尼兮，困厄；邹衍兮，幽囚。伊余兮，念兹；奔遁兮，隐居。将升兮，高山；上有兮，猴猿。欲入兮，深谷；下有兮，虺蛇。左见兮，鸣鵙；右睹兮，呼枭。惶悸兮，失气；踊跃兮，距跳。便旋兮，中原；仰天兮，增叹。菅蒯兮，野莽；萑苇兮，千眠。鹿蹊兮，貒貉兮，蟫蟫；鹯鹞兮，轩轩；鹑兮，甄甄。哀我兮，寡独；靡有兮，匹伦。意欲兮，沈吟；迫日兮，黄昏。元鹤兮，高飞；增逝兮，青冥。鸧鹒兮，喈喈；山鹊兮，嘤嘤；鸿鸬兮，振翅；归雁兮，于征。吾志兮，觉悟；怀我兮，圣京。垂屣兮，将起；跓□兮，须明。伤时。惟昊天兮昭灵，阳气发兮清明，风习习兮和暖，百艹萌兮华荣，堇荼茂兮敷疏，蘅芷雕兮莹嫇，愍贞良兮遇害，将夭折兮碎糜，时混混兮浇饡，哀当世兮莫知，览往昔兮俊彦，亦诎辱兮系累，管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖，遭桓缪兮识举，才德用兮列施，且从容兮自慰，玩琴书兮游戏，迫中国兮迮□，吾欲之兮九夷，超五岭兮嵯峨，观浮石兮崔嵬，陟丹山兮炎野，屯余车兮黄支，就祝融兮稽疑，嘉已行兮无为，乃回朅兮北游，遇神孈兮冥娭，欲静居兮自娱，心愁戚兮不能放，余辔兮策驷，忽风腾兮云浮，跖飞杭兮越海，从安期兮蓬莱，缘天梯兮北上，登太一兮玉台，使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣，声噭誂兮清和，音晏衍兮要淫，咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲，顾章华兮太息，志恋恋兮依依。哀岁。旻天兮清凉，元气兮高朗，北风兮潦烈，艹木兮苍唐。吷兮□□，蝍蛆兮穰穰。岁忽忽兮惟暮，余感时兮凄怆，伤俗兮泥浊，蔽兮不章。宝彼兮砂砾，捐此兮夜光。椒瑛兮涅污，枲耳兮充房。摄衣兮缓带，操戈兮墨阳。升车兮命仆，将驰兮四荒。下堂兮见虿，出门兮触□。巷有兮蚰蜒，邑多兮螳螂。睹斯兮嫉贼，心为兮切伤。俯念兮子胥，仰怜兮比乾。投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤，潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒。窥见兮溪涧，流水兮遇合部艺文三七征晋陆机元虚子耽性冲素，雍容元泊，弃时俗而弗徇，甘渔钓于一壑。乃有通微大夫怨皇居之失宝，伤鸿誓之后闻策元黄于榛险，凭穴岩而放言。通微大夫曰：“奇膳玉食，穷滋致丰，简牺羽族，考牲毛宗，俯出沈鲔，仰落归鸿，剖柔胎于孕豹，宰潜肝乎豢龙，拾朝阳之遗卵，纳丹穴之飞凰。神宰奇稔，嘉禾之穗含滋发馨，素颖玉锐，灼若皓雪之颓，元云皎若明珠之积，缁匮素虮踊而瀺灂，滋芬溢而相徽。味虽浓而弗爽，气既惠而复奇。介景福于眉寿，裕温克乎齐圣，子能飨之乎？”通微大夫曰：“丰居华殿，奇构磊落，万宇云覆，千楹林错，仰绥瑰木，俯积□石，敷延袤之广庑，矫凌霄之高阁，秀清晖乎云表，腾藻荫之奕奕。

珍观清榭，岳立连行，云阶飞陛，仰陟穹苍，耸浮柱而虬立，施飞檐以龙翔。回房旋室，缀珠袭玉，图画神仙，延佑承福，悬闼高达，长廊回属。于是登渐台，理俊音，镜元沚，望长林，逐狡兽，弋轻禽，览壮艺以悦观，聆和乐而怡心。子能居之乎？”通微大夫曰：“金石谐而齐响，埙箎协而和鸣。”于是才人进羽钥，元弁被藻袭，俯萦领以鸿归，仰矫首而鹤立，激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木，合清商以绝节，挥流征而赴曲，奏南荆之高叹，咏易水之清角。尔乃睹蛾眉之群丽，容既都而又闲，矫纤腰以逐节，顿皓足于鼓盘，舒妍晖以妖韶，若陵危之未安。通微大夫曰：“盖闻洙北有采唐之思，淇上有送予之叹，关雎以寤寐为戚，溱洧以谑浪为欢。若夫妖嫔艳女，搜群擢俊，穆藻仪于令表，茂当年之柔嫚，罄妍规之约绰，体每变而增闲，秀芳蕤其愉愉，若余颖之可餐。若夫灵晷潜祖，颜退羽觞，升清琴厉，因清明以宣诚，流微睇而授爱，纤手挥而鸣佩，铿华衿被，则芳尘萃。”子其纳之乎？通微大夫曰：“涂有殊而一致，业有殊而名约，各因姿。”以效绩期，寄响于天人也？孰与显奇踪于万邦？抚六辔而高游，瞰八宇以摅眄，齐清风乎诸侯？言成否泰，气作温凉，弭侵略于强暴，综坠纪乎危邦。子岂不愿斯之雍容乎？通微大夫曰：「明主应期，抚民以德，配仁风于黄唐，齐威灵乎宸极。彝伦幸序，庶绩咸乂，荡流风于雍俗，给天民乎齐泰。是以元灵感而表应，嘉神繁而毕觌，舞唐庭之来仪，鸣岐阳之鸑鷟，应天监之休命，荷神听之介福。然圣主达持盈之宝术，寤经国之在贤，各毕荣于分局，期赞化于大钧。吾子岂不欲縻好爵于天宇，显列业乎帝臣欤？」元虚子作而言曰：「甚哉，鄙人之惑也！犹穷绳自逸于井乾，凭河盗本于黄川。钦至论敷敝衽，谨闻命于王孙。」演连珠前人臣闻：应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。臣闻：智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。臣闻：利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。臣闻：因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。臣闻：绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辨。臣闻：飞辔西顿，则离朱与瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿曜。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。九愍陆云昔屈原放逐，而离骚之词兴。自今及古，文雅之士，莫不以其情而玩其词，而表意焉。

遂□作者之末，而述九愍。裔皇圣之丰祜，膺万乘之多福，真龙晖以底载，启元辰而诞育，考度中以锡命，端嘉令而自肃。兰情馥以芬香，琼怀皎其如玉，希千载以遥想，昶远思而自怡，范方地而式矩仪穹天而承规，结丹款于璇玑，协朱诚于四时。咨中心之信修，佩日月以为旗。悲年岁之晚暮，殉修名而竞心。仰勋华之耿晖，咏三辟之遐音。握遗芳而自玩，挹浩露于兰林。阴云纷以兴霭，□风起而回波。党朋淫以恶美，疾倾宫之扬娥。树椒兰于瑶圃，掩夜光于琼华。遘贞心以谁忒，毁玉质而蒙瑕。甘莠言而弃予，忽遐放其若遗。瞻前轨而我先，顾后乘而驾迟。遵荒涂而伏轼，抚鸣銮而称悲。感瞻乌之有集，嗟离雁之焉归。静沉思以自瘁，愿凌云而高飞。修身逢天怒而离纷，遘时咎于惟尘。端周诚以恪居，祗后命而自寅。悲谗口之罔极，隔离情于参辰。岂三锡之又晞，乃裔予于遐宾。运羽棹以涉江，浮鄂渚而驾言。背夏首以窘逝兮，溯行川而永叹。结风回而薄水兮，源波萦而重澜。情怀眷以迭结，舟淹流而中盘。昶愁心以自迈，肃榜人而曾讴。诏河冯以清川，命湘娥而安流。济南诏以伫望，野萧条而振畴。兽悲号以命侣，鸟狂顾而鸣仇。悲我行之悠悠，怨同怀之莫求。发辰阳而往彼，缘湘沅而来假。亦芳树于县车，秣梁苗于樊马。山嵩高以藏景，云掩霭而荒野。鸟拊翼于甍巅，水回波于宇下。指明星以脉路，景即阴而无旅。随长川以问津，响修声而和予。听归音以自闻，践无迹以穷处。虽遘愍之既多，亦颠沛其何悔。仰众芳之遗情，希绝风之延伫。乱曰：有鸟翻飞集江湘兮，彼美一人莫予将兮。念兹涉江怀故乡兮，生日何短戚日长兮。顾我愁景惟永伤兮。涉江原本阙六字积沉毒于苦心，魂凭虚以飘荡，形息。景于重阴，虎鸣□以拂谷，螭回云而结林，操土音以怀郢，涕频代而盈襟，辞终古之旧墟，托兹邦而遥集，望龙门而屡顾，攀惟桑而抵泣，悲愁心之难状，振枯形而独立，抚雕容之日颓，怊炯思而弗及，闻先黎之达教，固积善于遗庆，晞明休而受言，想介福之保定，靡心贞以祗服，溯大顺而委命，君在初之嘉惠，每成言而永日，怨谷风之攸叹，弥九龄而未彻，愿自献于承间，悲党人之造膝，舒幽情其曷诉，卷永怀而淹恤，嗟哲士之足叹，伤邦家之殄瘁，痛灵修之匪怀，颓九成于一篑，忘大宝之勿假，轻挈瓶之守器，仰剪翮于凌霄，俯归飞于矰罻，毁方城于秦川，投江汉于泥渭，悲彼黍之在郢，悼宗楚之莫饩，抚伤心以哀告，将斯情之孰慰？悲郢。登高山以遐望，念悠处之淹流。岂大川之难济？悲利涉之莫由。申修诚以砥节，反内鉴而自求。

考余心其焉可往？稽度于神谋，访斯言以卜居。想贞龟以告将，矫翼而涂险。思振清而世浊，羌释策而评子。谅不疑其何卜？朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。步江潭以仿徉，频行吟而含悴。遇渔父之戾止，兴谠言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧轻尘之我秽。顾虚景而端形，矧同波于俱醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。怀达心以远寤，怡衰颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。挥龙榜以鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨，悲余寿之几何？愧褊心之叹渝。恨尔谒之莫和，捐江鱼之言志。营元寝于汨罗，苟怀忠而死节，岂有生之足嘉？行吟。悲怨思之多，感情惆怅而远慕。世元黄而既渝，心居贞而抱素。冀斯气之一清，要佳人于天路。考年载以迟之，悲岁律之已暮。揽丰草于朝日，思先晞于湛露。规法圆而天象矩，则方于地形。祇信顺以自范，邀式谷于神听。悲登魂之无抗，讯贞梦而通灵。悔抱道而怀顾，悲实蕃之已盈。顿椒丘而息驾，振初服而翱翔。结琼蕤之芳襟，袭凌华之藻裳。怀瑶林之珍秀，握兰野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。靖永言以听命，钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻，树象轩之高盖。鸾假翼以鸣和，霓挥景而萦□。芳尘穆以烟熅，彤云起而深蔼。游八极以大观，解飞辔以长想。将结轨而世狭，愿援楫而川广。虽我服之方壮，思振策其安往。舒远怀以弭节，褰世罗于天网。乱曰：猗猗芳草，植山阿兮，朝日来照，发丰华兮。秋风萧瑟，凝霜加兮。倾叶怀春，犹俟河兮，纡思。遍周流而无过，悲穷思之永久，听幽荒而罔诏，眷寥廓而无友，沉流液于绳枢，逝回□于瓮牖，呼寂寞而靡应，揽虚无其何有？神悠悠而永念，忧绸缪而盈室，哀恻心而响起，时弃予而景逸，招逝运其难征，仪遗范而无律，虽芳林之将焚，岂兰响之可谧？晞馥风于旷野，思同芬而靡质，命险太其靡常，道离隆而匪易，纡幽情而思古，援在昔而立辟，俟重华以同游，悲瑶圃之难适，舟登陆其焉济，轮涉渊而无迹，悲荒涂之既舛，临遵渚而投策，欲随波以周流，恨匪石之难颓，将从风而卷舒，悲直矢之辞，怀贞朗志而玉折，厉劲心而兰摧，喟我怀以寤叹，阐前鉴而自融，忠与邪其莫可，岂余命之所穷？俯投迹而世洿，仰晞志而道隆，耻蒙垢于同尘，思振袂于别风，明爽心以毕志，考吾道以自终。考志天机偏其挺，盖玉衡运而回襄。景弥修而日短，时愈促而夜长。和音变而改律，乘风革而为商。感秋林之夙暮，悲芳草之中霜。存倏忽而风迈逝，挥霍而云散。

方轻焱而炯迟，比收电而景宴。将愉乐以夙兴，迢良日于昧旦。痛予生之不辰，逢此世之多难。将蔼蔼而未扬，世浑浑其难澄。风颓山以离谷，波平渊而为陵。道旷世而朴散，化固滞而物凝。恨輶德以莫举，悲民鲜之孰胜。景照明以妙见，音振响而摅闻。金淬坚以示断，靡质而效芬。罄贞规以殉节，反蒙谪于朋群。咨小心以惴惴，悲江草之芸芸。乱曰：浮云暗霭，天明息兮；矰罗重设，凤矫翼兮。梧桐逝矣，树榛棘兮。思我芳林，喟叹息兮。感逝。哀时命之险薄，怀斯类以结忧。手拊膺而永叹，形顾景而长愁。生遗年而有尽，居静言其何须？将轻举以远览，眇天路而高游。结垂云之翠虬，驾琬琰之玉舆。挥采旄以烟指，靡华旌而电舒。命日月以清天，吾将游乎九阂。命屏翳以夕降，式飞廉以朝兴。涂蒙雨而后清，景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂，列汉女以后乘。琼蛾起而清啸，神风穆其来应。騑凭云而响骇，骖嘘天而景凌。望紫微以振策，蹑太阶而遂升。飞芝盖之翼翼，回云车之辚辚。朝总辔于扶桑，夕饮马于天津。伐河鼓以解征，迄昆仑而凯振。轨凌虚而遗迹，尘蒙□而绝轮。岂远游之无乐？怀故都而伤情。靡龙首以还顾，转瑶衡而回萦。溯凯风以流盼，悲旧邦之秽倾。眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。凌百川而绝蹈，仰濯发于峥嵘。岂沈瘁之足弭？将蝉蜕于长生。征痛世路之隘狭，咏遂古而长悲。镜端形于三接，照直影于太征。祇中怀以眷暮，岂鉴昧而忘归？悼天朝之遂晦，构贝锦于繁文，侈南箕以鼓物。蔼青阳而播芬，迹同尘而壤绝。景和光而天分，俯陨息于萦波，仰颓叹而崩云。折若华以翳日，时靡靡而难停。餐秋菊以却老，年冉冉其既盈。欲假翼以天飞，怨曾飙之我经。思戢鳞以遁沼，悲沈网之在渊。有河清而志得，挫千载之长年。挤哀响于颓风，寓悲音于绝弦。嗟有生之必死，固逸我以自休。彼达人之遗物，甘褰裳而赴流。矧余情之沈毒，资有生以速忧。悼居世其何戚，固形存其为尤。想百年之促期，悲乐少而难多。修与短其足曷？久沉于汨罗，投澜漪而负石。涉清湘以怀沙，临恒流而自坠。蒙浚壑之隆波，接申胥于南江（阙三字）于阙二字鼓层云以手仰接景而登遐元居释晋束□束□闲居门人□侍方下帷深谭隐机而咍含毫散藻考撰同异在侧者进而问之曰盖闻道向变通达者无穷世乱则救其纷时泰则扶其隆振天维以赞百务熙帝载而鼓皇风生则率土乐其存死则宇内哀其终是以君子屈已伸道不耻于时上国有不索何获之言《周易》着跃以求进之辞莘老负金铉以陈烹割之说齐客当康衢而咏白水之诗今先生耽道修艺嶷然山峙潜朗通微洽览深识夜兼忘寐之勤昼骋钻元之思旷年累稔不堕其志鳞翼成而愈伏术业优而不试乃欲阖阓辞价泥蟠深处永戢琳琅之耀匿首穷鱼之渚当唐年而慕长沮邦有道而反□武识彼迷此愚窃不取若乃士以援登进必待求附艺之党横擢则林薮之彦不抽丹墀步纨□之童东野遗白颠之叟盍亦因子都而事博陆凭鹢首以涉洪流蹈翠云以骇逸龙振光耀以惊沈徒屈蟠于坎井眄天路而不游学既种而身困夫何为乎秘丘且岁不我与时若奔驷有来无反难得易失先生不知盱豫之谶悔迟而忘夫朋盍之义务疾亦岂能登海湄而仰东流之水临虞泉而招西归之日徒以曲畏为梏儒学自桎囚大道于环堵苦形骸于蓬室岂能托身权戚凭势假力择栖芳林飞不待翼夕宿七娥之房朝享五鼎之食匡三正则太阶平赞五教而玉绳直孰若茹藿餐蔬终身以匿哉「束子曰」居吾将导尔以君子之道谕尔以出处之事尔其明受余训谨听余志昔元一既启两仪肇立离光夜隐望舒昼戢羽族翔林蟨蛁赴湿物从性之所安士乐志之所执或背丰荣以岩栖或排兰闼而求入在野者龙逸在朝者凤集虽其轨迹不同而道无贵贱必安其业交而相羡稷契奋庸以宣道巢由洗耳以避禅同垂不朽之称俱入贤者之流，参名比誉，谁劣谁优？

何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎？且道暌而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻。将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉？昔周汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作。朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑。昼笑夜叹，晨华暮落。忠不足以卫己，祸不可以预度。是士讳登朝而竞赴临薄，或毁名自污，或不食其禄。比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊。公孙泣涕而辞相，扬雄抗论于赤族。今大晋熙隆，六合宁静，蜂虿止毒，熊罴辍猛。五刑勿用，八纮备整。主无骄肆之怒，臣无牦缨之请。上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草。祸戮可以忠逃，宠禄可以顺保。且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下之纷，淡泊可以救国家之急。当位者事有所穷，陈策者言有不入。翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如意之立。乾木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫如是，何舍何执？何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任可，唯天所授。鸟不假甲于龟，鱼不假足于兽。何必笑孤竹之贫，而求齐景之富？耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣？且能约其躬，则儋石之□以丰；苟肆其欲，则海陵之积不足存。道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世，守寂泊以镇俗。偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，元垆为肆。神游莫竞之林，心存无营之室。荣利不扰其觉，殷忧不乾其寐。捐夸者之所贪，收躁务之所弃。剃圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸。请子课吾业于千载，无听吾言于今日也。抵疑夏侯湛当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：吾闻有其才而不遇者，时也有其时而不遇者，命也。吾子童幼而岐嶷，弱冠而着德，少而流声，长而垂名，拔萃始立而登宰相之朝，挥翼初仪而受卿尹之举，荡典籍之华，谈先王之言，入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，乾当世之务，触人主之威，有效矣，而官不过散郎，举不过贤良。凤栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残，而独雍容艺文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释雅颂之音，徒费精而耗力，劳神而苦心，此术亦已薄矣，而终莫之辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣；以言乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明道之观也。富于德，贵于官，其所发明，虽叩牛、操筑之客，佣赁、抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显为卿尹，于何有？宝咳唾之音，爱锱珠之力，向若垂一鳞，回一翼，令吾子扳其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。

今乃金口玉音，漠然沉默，使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌有饥色，吝江河之流，不以濯舟船之畔，惜东壁之光，不以寓贫妇之目，抑非二三公之蔽贤也？实吾子之拙惑也。夏侯子曰：噫！湛也，幸有过人，必知之矣。吾子所以褒饰之大矣，斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过承古人之诲，抑因子大夫之忝在敝室也，敢布其腹心，岂能隐几以览其概乎？客曰：敢祗以听。夏侯子曰：吾闻先大夫孔圣之言：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”四德具而名位不至者，非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大夫之列，颇窥六经之文，览百家之学，弱年而入公朝，蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能抗排当世，志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚，知之者则谓之欲逍遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未是仆。之所匮也。仆又闻世有道则士无所执其节，黜陟明则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也。不识当世之便，不达朝廷之情，不能依靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕喁辩佞，随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能乾当世之务，触人主之威？适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国元静。九夷之从王化，犹洪声之收清响；黎苗之乐函夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽《急就》、习甲子者，皆奋笔扬文，议制论道，出草茅，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有，充三台之寺，盈中书之阁。有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金带白，坐而论道者，又充路盈寝。黄幄玉阶之内，饱其尺牍矣。若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可充卫士之爨，盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶，而欲使江海易色；烧一羽之毛，而欲令大垆增势。若燎原之烟，弥天之云，嘘之不益其热，之不减其气。今子见仆入朝蹔对，便欲坐望高位；吐言数百，便谓陵嶒一世。何吾子之失评也！仆固脂车以须，放秣马以待，却反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁矣。古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬大赏以乐其成，列九伐以讨其违。兴衰相形，安危相倾，故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。

夫道学之贵，游闾邑之搢绅，皆高门之子，世臣之裔，弘风长誉，推成而进。悠悠者皆天下之彦也。讽诂训传诗书，讲儒墨说元虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆于细猥之中，则为功也重矣。时而清谈，则为亲也周矣。且古之君子，不知士则不明，不安，是以居逸而思危，对食而肴乾。今也则否，居位者以善身为静，以寡交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽，不得士者不私愧。彼在位者，皆稷契、咎益、伊吕、周召之伦，叔豹、仲熊之俦。稽古则逾黄唐，经纬则越虞夏。蔑昆吾之功，嗤桓文之勋，抵管仲蹉跎，晏婴远升鼎湖，近超太平方将保重啬神，独善其身。元白冲虚仡尔养真，虽力挟泰山将不举一羽，扬波万里将不濯一鳞。哆唾成珠玉，挥袂出风云，岂肯鄙事取才进人？此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎？风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉。不因而独备，无假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务齐荣辱。故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何待进贤？客曰：「圣人有言曰：『邦有道，贫且贱焉，耻也。』今子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇，使鸣鹤受和，好爵见縻，抑乃沈身郎署，约志勤卑，不亦羸哉？」且伊尹之乾成汤，□戚之迕桓公，或投己鼎俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌白水之流。德入殷王，义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，□戚出车下而阶大夫。外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎？夏侯子曰：「呜呼，是何言欤？富与贵，是人之所欲，非仆之所恶也。夫乾将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥。骐骥、骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴别须眉之数，而壁土不见泰山。鸿鹄一举，横四海之区，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利钝之较，优劣之决也。夫欲进其身者，不过千万乘，而仆已上朝堂答世问，不过显所知，而仆已竭心思尽才学，意无雅正可准论，无片言可采，是以顿于鄙劣，而莫之能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉？子不嫌仆德之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而下钓。仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以乾汤，吕尚隐游以僥文，傅说操筑以寤主，□戚击角以要君，此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤，接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于太元，伯玉和柔于仕怀，柳惠三黜于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其清尘。元守论皇甫谧或谓谧曰：“富贵，人之所欲；贫贱，人之所恶。

何故委形待于穷而不变乎？”且道之所贵者理世也，人之所美者及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎？谧曰：“人之所至惜者命也，道之所必全者形也，性形所不可犯者疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎？且贫者士之常，贱者道之实。处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎？又生为人所不知，死为人所不惜，至矣，喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益，死损生也。是以至道不损，至德不益，何哉？体足也。如回天下之念以追损生之福，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎？夫唯无损则至坚矣，夫唯无益则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。”释劝论前人魏郡召上计掾，举孝廉，景元初相国辟，皆不行其后乡亲劝令应命，谧为《释劝论》以通志焉。其辞曰：相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅同命之士，莫不毕至，皆拜骑都尉。或锡爵关内侯，进奉朝，请礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我，寮类咸以为天下大庆，万民赖之。虽未成礼，不宜安寝。纵其疾笃，犹当致身。余唯古今明王之制事，无巨细断之以情，实力不堪，岂慢也哉？乃伏枕而叹曰：夫进者身之荣也，退者命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之。况余实笃，故尧舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒，两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士，彼独何人哉？今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎？客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，必有听意之人。天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉？遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。客曰：盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄锺次序，律吕分形。是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之应机，乃发三材连利，明若符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角以乾齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德贵乎及时。何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门者，有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，遇知己之会。时清道真，可以冲迈，此真吾生濯发云汉，鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未耀，龙潜九泉。

然执高弃通道，之远守，介人之局，操无乃乖于道之趣乎？且吾闻招摇昏回，则天位正；五教班叙，则人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同命并臻，饥不待□振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好惠，不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大火西颓，临川恨晚，将复何阶？夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心。冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞；排阊阖，步玉岑；登紫闼，侍北辰。翻然景耀，杂沓英尘。辅唐虞之主，化尧舜之人；宣刑措之政，配殷周之臣。铭功景钟，参叙彝伦。存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉？而忽金白之辉曜，忘青紫之班瞵；辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎？主人笑而应之曰：「吁！若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿□也；见俗人之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。」故曰：天元而清，地静而宁，含罗万类，旁薄群生。寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝；泰液含光，元气混蒸。众品仰化，诞制殊征。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒暑相推，四宿代中；阴阳不治，运化无穷；自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓至通。若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入而横势成；廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻；公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁；蠡种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名；损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑，感主女有反赐之说；项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势；东郭劫于田荣，颜阖耻于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本欤？若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏。欲温温而和畅，不欲察察而明切也；欲混混若源流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也；欲茫茫而无垠，不欲区区而分别也；欲暗然而内章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成好，遁者无所迫。故曰：一明一昧，得道之概；一弛一张合体之方，一浮一沈，兼得其真，故上有劳谦之爱，下有不名之臣，朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾拒唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，乾木偃息以存魏，荆莱志迈于江岑。君平因蓍以道着，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人，皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志，故有独定之计者，不借谋于众人，守不动之安者，不假虑于群宾。

故能弃外亲之华，通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身，居无事之宅，交释利之人，轻若鸿毛，重若泥沈。损之不得，测之愈深，真吾徒之师表。余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。夫才不周用，众所斥也。寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉。伯牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王，求绝编于天箓，亮我躬之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。「客傲」郭璞客傲郭生曰：玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映兰葩，岂虚鲜今足下既以拔文秀于荟荫，弱根于庆云，凌扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞。而响不彻于九皋，价不登乎千金。傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之间。进不为谐隐，退不为放言。无沈冥之韵，而希风乎严光，徒费思于钻□摹洞林乎连山，尚何名乎？夫攀骊龙之□，抚翠禽之毛者，而不得绝霞肆，跨天津者，未之前闻也。郭生粲然而笑曰：鹪鹩不可与论云翼，井蛙难与量海鳌。虽然，将祛子之惑，讯以未悟其可乎？乃者地维中绝，乾光坠采，皇运暂回，廓祚淮海。龙德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会，逸翰烂若溟海之纳奔涛。不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招。羁九有之奇骏，咸总之于一朝。岂惟丰沛之英，南阳之豪？昆吾挺锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘。嘤声冠于伐木，援类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨桂不给，安得错薪乎？且夫窟泉之潜，不思云翚；熙冰之采，不羡旭晞。浑光曜于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深？秋阳之映乎？登降纷于九五，沦涌悬乎龙津。蚓蛾以不才，陆槁；蟒蛇以腾鹜，暴鳞连城之宝藏于褐里。三秀虽艳，靡于丽采；香恶乎芬，贾恶乎在？是以不尘不冥，不骊不骍。支离其神，萧悴其形。形废则神王迹粗而名生，体全者为牺。至独者不孤，傲俗者不得以自得，默觉者不足以涉无故。不恢心而形遗，不外累而智丧。无岩穴而冥寂，无江湖而放浪。元悟不以应机，洞不以昭旷。不物物，我我不是，是非非，忘意非我意，得意非我怀。寄群籁乎无象域，万殊于一归。不寿殇子，不夭彭涓；不壮秋毫不小，太山蚊□与天地齐流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹；一冲一溢，悬象之节。涣冱期于寒暑，雕蔚要乎春秋。青阳之翠秀，龙豹之委□，骏狼之长晖，元陆之短景。故皋壤为悲欣之府，蝴蝶为物化之器矣。夫欣黎黄之音者，不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。

纵蹈而咏采荠，拥壁而叹抱关。战机心以外，物不能得意于一弦，悟往复于嗟叹，安可与言乐天者乎？若乃庄周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆，梅贞隐沦乎市卒。梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁杌。阮公昏酣而卖傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能几韵于数贤，故寂然玩此员策与智骨。对儒曹毗或问曹子曰：夫宝以含珍为贵，士以藏器为峻，麟以绝迹，摽奇松以负霜，称隽。是以兰生幽涧，玉辉千仞。故子州浮沧澜而龙蟠，吴季忽万乘以解印，虞公潜崇岩以颐神，梁生适南越以保慎。故能全真养和，夷迹洞庭，陵冬扬芳，披雪独振也。今子少晞冥风，弱挺秀容，奇发幼龄，翰披儒童，吐辞则藻落扬班，抗心则志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则□夺豪锋。故以腾广莫而萋蒨，排素薄而青□者矣。何必以刑理为己任，申韩为宏通？既登东观，染史笔；又据太学，理儒功。曾无元韵，淡泊逸气，虚洞养采，幽翳晦明，蒙笼不追林栖之迹，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪。而处泛位以核物，扇尘教以自蒙，负盐车以显能，饰一己以求恭。退不居漆园之场，出不蹑曾城之冲，游不践绰约之室，趠不希騄駬之踪。徒以区区之怀，而整名目之典，覆篑之量，而塞北川之洪。检名实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。子若谓我果是耶？则是不必以合俗。子若云俗果非耶？则俗非不可以苟从。俗我纷以交争，利害浑而弥重，何异执朽辔以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性以充劳府，对群物以耦怨雠者乎？子不闻乎终军之□，贾生之才，拔奇山东，玉映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，名为实宾，福萌祸胎。朝敷荣华，夕归尘埃。未若澄虚心于元圃，荫瑶林于蓬莱，绝世事而隽黄绮，鼓沧川而浪龙鳃者矣。蒙窃惑焉。主人焕耳而笑，欣然而言：「白夫两仪既辟，阴阳汗浩，五才迭用，化生纷扰，万类芸芸，孰测其兆？故不登阆风，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以观恢廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矫。岂知火林之蔚，炎柯冰津之擢阳草？故大人达观，任化昏晓，出不极劳，处不巢皓。在儒亦儒，在道亦道。运屈则纡其清晖，时申则散其龙。」藻此盖员动之用舍，非寻常之所宝也。今三明互照，二气载宣，元教夕凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全，故五典□明于百揆，虞音齐响于五弦。安期解褐于秀林，渔父罢钓于长川。如斯则化无不容，道无不延，风澄于俗，波清于川。方将舞黄虬于庆云，招仪凤于灵山，流玉醴于华闼，秀朱草于庭前。何有违理之患，累真之嫌？

子徒知辨其说，而未测其源。明朝菌不可逾，晦朔蟪蛄无以观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。释时论王沉东野丈人观时以居隐，耕污□之墟。有冰氏之子者，出自冱寒之谷，过而问涂。丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴之乡。”“奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰：“入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒，而欲求诸热，无得热之方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“融融者皆趋热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其巳。”冰子曰：“吾闻宗庙之器，不要华林之木；四门之宾，何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱韨，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄？惟先生告我涂之速也。”丈人曰：“呜呼，子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于纵横之世，贤智显于霸王之初。当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅。是则衮龙出于缊褐，卿相起于匹夫。故有朝贱而夕贵，先卷而后舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎？今则不然，上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，晏安守平，百辟君子，奕世相生。公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩狞。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈。仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣。肉食继踵于华屋，疏食袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，璅慧者以浅利为槍，槍脢胎者以无检为弘旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮韫。

遇合部纪事淮南子·道应训：墨者有田鸠者，欲见秦惠王，约车申辕，留于秦周年，不得见。客有言之，楚王者往，见楚王，楚王甚悦之，予以节使于秦。至，因见予之将军之节。惠王见而说之，出舍，喟然而叹，告从者曰：「吾留秦三年不得见，不识道之可以从楚也。物故有近之而远，远之而近者。」《汉书·金日磾传》：日磾与母阏氏、弟伦俱没入官，输黄门养马。时年十四矣。久之，武帝游宴，见马后宫满侧，日磾等数十人牵马过殿下，莫不窃视，至日磾独不敢。日磾长八尺二寸，容貌甚严，马又肥好，上异而问之，具以本状对。上奇焉，即日赐汤沭衣冠，拜为马监，迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。《晋书·华谭传》：太康中，刺史嵇绍举谭秀才，将行，别驾陈总饯之，因问曰：「思贤之主以求才为务，进取之士以功名为先。何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时？此吴晋之滞论，可辨此理而后别。」谭曰：「夫圣人在上，物无不理，百揆之职，非贤不居。故山林无匿，景衡门不栖迟。至承统之王，或是中才，或复凡人，居圣人之器，处兆庶之上，是以其教日颓，风俗渐弊。又中才之君所资者偏，物以类感，必于其党。党言虽非，彼以为是，以所授有颜冉之贤，所用有廊庙之器。居官者日冀元凯之功，在上者日庶尧舜之义。彼岂知其政渐毁哉？朝虽有求贤之名，而无知才之实；言虽当，彼以为诬；策虽奇，彼以为妄。诬则毁己之言入，妄则不忠之责生。岂故为哉？浅明不见深理，近才不睹远体，也是以言不用，计不施，恐死亡之不暇，何论功名之立哉？故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮，岂不哀哉！若仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳。故白起有云：『非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉？』」《世说》：刘道真少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽了，不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，乃还。之后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之，不知所由，问母，母告之，于是赍牛酒诣道真。道真曰：「去去，无可复用相报。」《梁书·范云传》：初，云与高祖遇于齐竟陵王子良邸，又尝接里闬，高祖深器之。及义兵至京邑，云时在城内，东昏既诛，侍中张稷使云衔命出城，高祖因留之，便参帷幄。天监元年，高祖受禅，以佐命功封霄城县侯。云以旧恩见拔，超居佐命，尽诚翊亮，知无不为。高祖亦推心任之，所奏多允。《唐书·马周传》：周至长安，舍中郎将常何家。贞观五年，诏百官言得失。

何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切。太宗怪问何，何曰：「此非臣所能，家客马周教臣言之。」客，忠孝人也。帝即召之。间未至，道使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省，拜监察御史。《御史台记》：唐辛郁，旧名太公，弱冠遭太宗于行所，问何人？曰：「辛太公。」太宗曰：「何如旧太公？」郁曰：「旧太公八十始遇文王，今臣年适十八，已遇陛下，过之远矣。」太宗悦，命值中书。《唐书·王琚传》：琚，怀州河内人，少孤，敏悟有才略，明天文象纬。以从父隐客尝为凤合侍郎，故数与贵近交。时年甫冠，见驸马都尉王同皎，同皎器之。会谋刺武三思，琚义其为，即与周璟、张仲之等共计，事泄亡命，自佣于扬州富商家，识非庸人，以女嫁之，厚给以赀，琚亦赖以济。睿宗立，琚自言本末，主人厚赍使还长安。元宗为太子，间游猎韦杜间，怠休树下，琚以儒服见，且请过家，太子许之。至所庐，乃萧然窭陋，坐久杀牛进酒，殊丰厚，太子骇异。自是每到韦杜，辄止其庐。初，太子在潞州，襄城张暐为铜鞮令，性豪殖，喜宾客弋猎事，厚奉太子，数集其家。山东倡人赵元礼有女，善歌舞，得幸太子，止暐第，其后生子瑛者也。太子已平。内难召暐拜宫门郎，与姜皎、崔涤、李令问、王守一、薛伯阳等并侍左右。令问累擢殿中少监，守一太仆少卿。此数人以东宫皆势重，天下琚是时方补诸暨县主簿，过谢东宫，至廷中徐行高视，侍卫呵止曰：“太子在。”琚怒曰：“在外惟闻太平公主，不闻有太子。”太子本有功于社稷，孝于君亲，安得此声？太子遽召见琚曰：“韦氏躬行杀逆，天下动摇，人思李氏，故殿下取之易也。今天下已定，太平专思立功，左右大臣多为其用，天子以元妹能忍其过，臣窃为殿下寒心。”太子命坐且泣曰：“计将安便？”琚曰：“昔汉盖主供养昭帝，其后与上官桀谋杀霍光，不及天子而帝犹以大义去之。今太子功定天下，公主乃敢妄图大臣树党，有废立意。太子诚召张说、刘幽求、郭元振等计之，忧可纾也。”太子曰：“先生何以自隐而日与寡人游？”琚曰：“臣善丹沙，且工谐隐，愿比优人。”太子喜，恨相知晚。翌日授詹事府司直内供奉，兼崇文学士，日以诸王及姜皎等入侍，独琚常豫秘谋。不逾月迁太子舍人，兼谏议大夫。太子受内禅，擢中书侍郎。公主谋益甚，幽求、暐谋先事诛之。侍御史邓光宾漏谋不克，皆得罪。久之，琚见事迫，请帝决策。先天二年七月，乃与岐王、薛王、姜皎、李令问、王毛仲、王守一以铁骑至承天门。太上皇闻外哗噪，召郭元振升承天楼，闭关以拒。

俄而侍御史任知古召募数百人于朝堂，不得入。少选，琚从帝至楼下，诛萧至忠、岑羲、窦怀贞，斩常元楷、李慈北阙下，贾膺福、李于内客省事平。琚进户部尚书，封赵国公。皎工部尚书，楚国公。毛仲辅国大将军，霍国公。守一太常卿，晋国公。各食实户五百。令问殿中监，宋国公，实户三百。琚、皎、令问辞不就，以旧官增户二百。于是帝召燕内殿，赐金银杂皿皆一□帛二千第一区。帝于琚眷委特异，豫大政事，时号内宰相。《北梦琐言》唐襄阳孟浩然与李太白交游，元宗征李入翰林，孟以故人之分，与有弹冠之望，久无消息，乃入京谒之。一日，元宗召李入对，因从容说及孟浩然，李奏曰：「臣故人也，见在臣私第。」上令急召，赐对，俾口进佳句。孟浩然诵诗曰：「北阙休上书，南山归弊庐。不才明主弃，多病故人疏。」上意不悦，乃曰：「未曾见浩然进书朝廷，退黜何不云『气蒸云梦泽，波动岳阳城』？」缘是不降恩泽，终于布衣而已。宣宗索赵嘏诗，其卷首有题《秦皇诗》，其略云：「徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。」上不悦。《东观奏记》：「敕乡贡进士温庭筠，早随计吏，夙蓍雄名，徒负不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。可随州隋县尉，舍人裴坦之词也。」庭筠字飞卿，彦博之裔孙也。词赋诗篇，冠绝一时，与李商隐齐名，时号「温李」。连举进士，竟不中第。至是，谪为九品吏。进士纪唐夫叹庭筠之冤，赠之诗曰：「凤凰诏下虽承命，鹦鹉才高却累身。人多讽诵上明主也，而庭筠反以才废。」制中自引「骚人长沙」之事，君子讥之。前一年，商隐以盐铁推官死。商隐字义山，文学宏博，笺表尤着于人间。自开成二年升进士第，至上十二年，竟不升于王廷，而庭筠亦恓恓不涉第。岂以文学为极致，已靳于此，遂于禄位有所爱耶？不可得而问矣。《北梦琐言》：唐陕州廉使卢沆，在举场甚有时称，曾于浐水逆旅遇宣宗皇帝微行，意其贵人，敛身回避。帝揖与相见，沆乃自称进士卢沆。帝请诗卷，袖之乘骡而去。他日对大臣语及卢沆，令主事擢第。沆不自安，恐僭冒之辱。宰臣问沆与主上有何阶缘，沆乃具陈因由，时亦不讶，以其文章非叨忝也。沆后自廉察入朝知举，遇黄寇犯阙，不及终场。赵崇大夫戏之曰：「出腹不生，养主司也。」初，卢家未尝知举，卢相携耻之，故拔沆为主文，竟不果。贾岛遇宣宗微行，问秀才名，对曰：“贾岛。”帝曰：“久闻诗名。”岛曰：“何以知之？”后言于宰臣，与平曾相次谪授长沙尉，所谓不识贵人也。舒溥者，万州人，粗解书，记事前恩州刺史李希元往广州谒嗣薛王，归装甚丰。

于时蜀兵部毛文晏侍郎、宣徽宋光葆、开封府前陵州王洪使君，皆未宦达。舒子窃资而奉之。尔后三人继登显秩，而恃此阶缘，多行无礼于恩牧，因笞而遣之。始依陵州王洪，奏授井研令，寻为王公所鄙。次依宋开封，亦以不恭见弃，转荐于嘉牧顾珣。珣承奉贵近，误奏为团练判官，赐绯，转员外郎。未久失意，复疏之，俾其入贡，仍假一表，希除畿邑，实要斥远之邸。吏知意，表竟不行，淹留经年，乃经堂陈状，只望本分入贡之恩泽。时相因依，莫测本末，优与拟议，转检校工部郎中，所谓三斥三遇也。愚尝览吴武陵为李吉甫相所□致及第，因类而附之。五代史敬翔传，翔字子振，同州冯翊人也。自言唐平阳王晖之后，少好学，工书檄。乾符中举进士不中，乃客大梁。翔同里人王发为汴州观察支使，遂往依焉。久之，发无所荐引，翔客益窘。为人作笺刺，传之军中。太祖素不知书，翔所作皆俚俗语，太祖爱之，谓发曰：“闻君有故人，可与俱来。”翔见太祖，太祖问曰：“闻子读《春秋》，《春秋》所记何等事？”翔曰：“诸侯争战之事耳。”太祖曰：“其用兵之法，可以为吾用乎？”翔曰：“兵者应变出奇以取胜，《春秋》古法不可用于今。”太祖大喜，补以军职，非其所好，乃以为馆驿巡官。太祖与蔡人战汴郊，翔时时为太祖谋画，多中。太祖欣然以为得翔之晚，动静辄以问之。洛阳旧闻记，梁祖之初兼四镇也，英烈刚狠，视之若乳虎，左右小忤其旨，立杀之。梁之职史每日先与家人辞诀而入，归必相贺。宾客对之不寒而栗。进士杜荀鹤以所业投之，且乞一见，掌客以事闻于梁祖，默无所报，荀鹤住。大梁数月，先是凡有求谒梁祖如已通姓名而不得见者，虽逾年困踬于逆旅中，寒饿殊甚，主者留之不令私去，不尔即公人辈及祸矣。荀鹤逐日诣客次，一日梁祖在便厅，谓左右曰：“杜荀鹤何在？”左右以“现在客次”为对。未见间，有驰骑者至，梁祖见之。至巳午间方退，梁祖遽起归宅。荀鹤谓掌客曰：“某饥甚，告欲归。”公人辈为设食，且曰：“乞命若大王出要见秀才，言已归馆舍，即某等求死不暇。”至未申间，梁祖果出，复坐于便厅，令取盆骰子来。既至，梁祖掷数十掷，意似有所卜，掷且久，终不惬旨，怒甚，屡顾左右，怖惧缩颈，重足若蹈汤火。须臾，梁祖取骰子在手，大叫曰：“杜荀鹤！”遂掷之，视之六只俱赤，乃连声命屈秀才。荀鹤为主客者引入，令趋骤至阶陛下。梁祖言曰：“秀才不合趋阶。”荀鹤声喏，恐惧流汗在背，叙谢讫，命坐。荀鹤惨悴战栗，神不主体。梁祖徐曰：“知秀才久矣。”荀鹤欲降阶拜谢，梁祖曰：“不可。

”于是再拜，复坐。梁祖顾视阶下，谓左右曰：“似有雨点。”下令视之，实雨也。然仰首视之，天无片云，雨点甚大，沾阶檐有声。梁祖自起熟视之，复坐，谓杜曰：“秀才曾见无云而雨否？”荀鹤答言：“未曾见。”梁祖笑曰：“昔所谓无云而雨，谓之天泣，不知是何祥也。”又大笑，命左右将纸笔来，请秀才题一篇“无云雨”诗。杜始对梁祖坐，身如在燃炭之上，忧悸殊甚。复令赋诗，不敢辞，立成一绝献之。梁祖览之大喜，立召宾席共饮，极欢而散，且曰：“来日特为秀才开一筵。”复拜谢而退。杜《绝句》云：“同是乾坤事，不同雨丝飞洒日轮中。若教阴朗都相似，争表梁王造化功。”由是大获见赏。杜既归，惊惶成疾，水泻数十度，气貌羸绝，几不能起。客司守之，供侍汤药，若事慈父母。明晨再有主客者督之，且曰：“大王欲见秀才，请速上马。”不获已，巾栉上马，比至凡促召者五七辈。杜困顿无力，趋进迟缓。梁祖自起大声曰：「杜秀才争表梁王造化功。」杜顿忘其病，趋走如飞，连拜叙谢数四。自是梁祖特设帐宾馆，赐之衣服钱物，待之甚厚。福建人徐夤下第，献《过梁郊赋》，梁祖览而器重之，且曰：「古人酬文士，有一字千金之语。军督费用且多，今一字奉绢一匹，留于宾馆，厚礼待之。」《南唐书·刘洞传》：洞，庐陵人，隐居庐山二十年，能诗，长于五字唐律，自言得贾岛法。后主嗣位，尤属意诗文，或以洞言者，洞遂献诗百篇，卷首《石城篇》，其词：「石城古波头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。」后主读之，感怆不怡者久之，因弃不复观。洞亦不复见省。金陵受围，洞犹在城中。国亡，洞过故宫阙，徘徊赋诗，多感慨悲伤，不以不遇故有怨怼语。《东轩笔录》：太祖幸西都，肆赦，张文定公齐贤时以布衣献策，太祖召至便坐，令面陈其事。文定以手画地，条陈十策，内四说称旨，文定坚执其六说皆善。太祖怒，令武士拽出。及车驾还京，语太宗曰：「我幸西都，唯得一张齐贤耳。我不欲爵之以官，异时汝可收之，使辅汝为相也。」至太宗初即位，放进士榜，欲置子高等，而有司偶失抡选，置第三甲之末。太宗不悦。及注官，有旨一榜尽与京官通判。文定释褐，将作监丞，通判衡州，十年果为相。《石林燕语》：太宗时，陈文忠公廷试第一，曾会第二，皆除光禄寺丞，直史馆。会继迁殿中丞，知宣州，赐绯衣银鱼，前无此比也。治平初，彭器资谅暗榜亦为进士第一，乃连三任职官十年而后始改太子中允。盖器资未尝求于当路，代还多自赴吏部铨，然卒以是知名。仕宦淹速，信不足较也。

《春渚纪闻》：先友郭照为京东宪日，尝为先生言，其曾大父中令公贽初为布衣时，肄业京师皇建院，一日方与僧对奕，外传「南衙大王至」，以太宗龙潜日尝判开封府，故有「南衙」之称，忘收棋局。太宗从容问所与棋者，僧以郭对太宗，命召至，郭不敢隐，即前拜谒。太宗见郭进趋详雅，襟度朴远，属意再三，因询其行卷。适有诗轴在案间，即取以跪呈。首篇有《观草书》诗云：“高低草木芳争发，多少龙蛇眼未开。”太宗大加称赏，盖有合圣意者，即载以后乘归府第，命章圣出拜之。不阅月而太宗登极，遂以随龙恩命官。尔后眷遇益隆，不十数年，位登公辅，盖与孟襄阳、贾长沙不侔矣。《湘山野录》：王尚书拱辰，长安上事日，理掾撰乐词，有“人间合作大丞相，天下犹呼小状元”之句。又梅龙图挚，余杭上事日，一曹僚撰头盏曲，有“黄阁方开鼎和羹，正待梅”之句。二吏因受知，蒙二公荐擢，不数年，并升于台阁。《玉照新志》：韩子苍驹，本蜀人，父为峡州夷陵令，老矣，有一妾。子苍不能奉之，父怒逐出。内侍贾祥先坐罪窜是郡，驹父事祥甚谨，祥不能忘。子苍父逐之后，走京师，祥已收召大用，事子苍往投之，祥不知其得罪于其父也，献其所业。偶裕陵忽问迁谪中有何人材，祥即出子苍诗文以进，首篇“太乙真人”之句，上览奇之，即批出赐进士及第，除秘书省正字。不数年遂掌外制。江纬，字彦文，三衢人。元符中为太学生，徽宗登极，应诏上书陈大中至正之道，言颇剀切，上大喜，召对称旨，赐进士及第，除太学正。自此声名籍甚，陆农师为左丞，以其子妻之。政和末为太常少卿，蒙上之知，将有礼簉之命，时陆氏已亡，再娶钱氏，秦鲁大主女也。偶因对扬奏毕，上忽问云：“闻卿近纳钱景臻女为室，亦好亲情。”言讫微笑。是晚批出改除宗正少卿，彦文知非美意，即丐外出，知处州，由是遂摈不复用。元符末，巨公为太学博士，轮对建言：“比因行事太庙，冠冕皆前俯后仰，不合古制。”诏行下太常寺中奏云：“自来前仰后俯，必是本官行礼之时倒戴之误。”哲宗顾宰臣笑曰：“如此岂可作学官？可与一闲散去处改。”端王府记室参军，未几，端邸龙飞，风云感会，至登宰席，宠禄光大，震耀一时，祸福倚伏，有如此者。《宋史·蔡攸传》：攸字君安，京长子也。元符中，监在京裁造院。徽宗时，为端王，每退朝，攸适趋局，遇诸涂，必下马拱立。王问左右，知为蔡承旨子，心善之。及即位，记其人，遂有宠。《挥麈后录》：高俅者，本东坡先生小史，笔札颇工。东坡自翰苑出，帅中山，留以予曾文肃。

文肃以史令已多，辞之。东坡以属王晋卿。元符末，晋卿为枢密都承旨，时佑陵为端王，在潜邸日，已自好文，故与晋卿善。在殿庐待班解后，王云：“今日偶忘记带篦刀子来，欲假以掠鬓，可乎？”晋卿从腰间取之。王云：“此样甚新可爱。”晋卿言：“近创造二副，一犹未用，少刻当以驰内。”至晚，遣俅往值。王在园中蹴鞠，俅候报之际，睥睨不已。王呼来前，询曰：“汝亦解此技耶？”俅曰：“能之。”漫令对蹴，遂惬王之意，大喜。呼隶辈云：“可往传语都尉。”既谢篦刀之贶，井所送人皆辍留矣。由是日见亲信，逾月，王登宝位，上优宠之，眷渥甚厚，不次迁拜。其侪类援以祈恩，上云：“汝曹争如彼好脚迹邪？”数年间，建节循至使相，遍历三衙者二十年，领殿前司职事，自俅始也。父敦复，复为节度使；兄伸，自言业进士，直赴殿试，后登八座；子侄皆为郎，恩幸无比，极其富贵。《玉照新志》：李汉老邴，少年日作《汉宫春》词，脍炙人口，所谓“问玉堂何似茅舍疏篱”者是也。正和间，自书省丁忧归山东，服终造朝，举国无与立谈者，方怅怅无计。时王黼为首相，忽遣人招至东阁，开宴延之上坐，出其家姬数十人，皆绝色也。汉老惘然莫晓，酒中群唱是词以侑觞，汉老私切自欣，除目可无虑矣，甚大醉而归。又数日，有馆阁之命，不数年遂入翰苑。《话腴》：徽庙一日幸来夫人阁，偶洒翰于小白团扇，书七言十四字，而天思稍倦，顾在侧珰云：“汝有能吟之客，可令续之。”乃荐乡里太学生，既宣入内侍省，恭读宸制，不知指意，乞为取旨，或续句呈，或就书扇。左上曰：「朝来不喜餐，必恶阻也。」当以此为词，以续于扇，续进。上大喜，会将策士，生时未奏名，径使造廷，赐以第焉。上御诗曰：「选饭朝来不喜粲，御厨空费八珍盘。」生续曰：「人间有味都尝遍，只许江梅一点酸。」《贵耳集》：道君幸李师师家，偶周邦彦先在焉，知道君至，遂匿于□下。道君自携新枨一颗，云「江南初进来」，遂与师师谑语，邦彦悉闻之，檃括成《少年游》云：「并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新枨。」后云：「严城上，已三更，马滑霜浓，不如休去，直是少人行李。」师师因歌此词，道君问：「谁作？」李师师奏云：「周邦彦词。」道君大怒，坐朝宣谕蔡京云：「开封府有监税周邦彦者，闻课额不登，如何京尹不按发来？」蔡京罔知所以，奏云：「容臣退朝呼京尹叩问。」续得复奏，京尹至，蔡以御前圣旨谕之。京尹云：「惟周邦彦课额增羡。」蔡云：「上意如此，只得迁就。」将上得旨，周邦彦职事废弛，可日下押出国门。

隔一二日，道君复幸李师师家，不见李师师，问其家，知送周监税。道君方以邦彦出国门为喜，既至不遇，坐久至更初，李始归，愁眉泪睫，憔悴可掬。道君大怒云：「尔去那里去？」李奏：「臣妾万死，知周邦彦得罪押出国门，略致一杯相别，不知官家来。」道君问：「曾有词否？」李奏云：「有《兰陵王》词，今《柳阴直》者是也。」道君云：「唱一遍看。」李奏云：「容臣妾奉一杯歌此词为官家寿。」曲终，道君大喜，复召为大晟乐正，后官至大晟乐乐府待制。邦彦以词行，当时皆称美成词，殊不知美成文笔大有可观，作《汴都赋》如笺奏杂着，皆是杰作，可惜以词掩其他文也。当时李师师家有二邦彦，一周美成，一李士美，皆为道君狎客。士美因而为宰相。吁！君臣遇合于娼优下贱之家，国之安危治乱可想而知矣。《挥麈后录》苏叔党以党禁屏。处颍昌，极无憀。有泗州招信士人李植元秀者，乡风慕义，岁一过之，必迟徊以师资焉，且致馈餉甚腆。叔党怀之。宣和末，向伯恭出为淮漕，自京师枉道以访叔党，留连请委叔党道李之义风，而属其左顾之。伯恭入境，首令访问，加礼以待。未几，金虏南寇，高宗以元帅在河北，伯恭即命李金帛往访问行府犒师，并上表劝进行。数程而与前驱遇，已而飞龙御天，补承务郎。由是遂被眷知，后来官职俱至列卿。挥麈余话，陈彦育序。丹扬士子从后湖苏养直学诗，造其三昧。向伯恭为浙漕，访养直于隐居，彦育适在坐，一见喜之，邀与之共途，益以契合，遂以其爱姬寇氏嫁之，携归。逾年，伯恭登从班，乃启于思陵云：“寇氏莱公之元孙，其后独有此一女，乞以一官与其夫。”陈序遂诏特补和州文学。伯恭为自制簪裳靴笏，令人黄牒往并授之，并以白金为餉。彦育方教村童于陋巷，持书人至，彦育疑非其所有，至出补牒，见其姓名，始拜命，望逾意表，不胜惊喜。闾巷为之改观。其后终于删定官，明清有其诗一帙，至今尚存也。靖康初，秦会之自御史丐祠归建康，僦舍以居，适当炎暑。上元宰张师言昌访之。会之语师言：“此屋粗可居，但每为西日所苦，奈何得一凉棚备矣。”翌日未晓，但闻斤斧之声。会之起视之，则松棚已就。询之匠者云：“县宇中方创一棚，昨日闻侍御之言，即辍以成此。”会之大喜。次年，会之入为中司，北去。又数年还朝，已而拜相。时师言年逾七十，会之于是就官簿中减去十岁，擢知楚州。把麾持节者又逾十年，然后挂冠，老于潜近九十而终。师言诗文甚佳，多传于外。挥麈三录，汪明远澈任衢州教授，以母忧归。从吉后造朝，从秦会之，仍求旧阙，词甚恳到。

秦问何苦欲此？汪云：“彼中人情既熟，且郡有两台可以求知。”秦愈疑之，不与，乃以沅州教授处之。既不遂意，而地偏且远。汪家素贫，称贷赴官，极为不满。到郡见井邑之荒凉，游从之寥落，尤以郁陶，心窃怒秦，而不敢言也。适万俟元忠与秦异议，自参政安置秭归后，徙沅江。汪因谒之，投分甚欢，日夕往还。三载之间，益以胶固。万俟还朝，继而大拜，首加荐引力为之地入朝。七年间遂登政府，事不可料，有如此者。《贵耳集》：德寿丁亥降圣，遇丙午庆八十寿，皇讲行庆礼，上尊号周益公。当国差官撰册文，读册书册拟杨诚斋、尤延之各撰一本，预先进呈。益公与诚斋乡人，借此欲除诚斋一侍从为润笔。册文寿皇披阅至再，即宣谕益公：“杨之文太聱牙，在御前读时生受，不若用尤之文温润。”益公又思所以处诚斋，奏为读册官。寿皇云：“杨江西人，声音不清，不若移作奉册。”寿皇过内奏册宝仪节及行礼官读至杨某，德寿作色曰：“杨某尚在这里，如何不去？”寿皇奏云：“不晓圣意。”德寿曰：“杨某殿册内比朕作晋元帝甚道理。”杨即日除江东漕，诚斋由是薄憾。《益公谈薮》：甄龙友云：“卿永嘉人，滑稽辩捷，为近世之冠。”楼宣献自西掖出守，以首春觞客，甄预坐席间，谓公曰：“今年春气一何太盛。”公问其故，甄曰：“以果□甘蔗知之，根在公前而末已至此。”公为罚掌，吏众訾其猥率。游天竺寺，集诗句赞大士，大书于壁云：“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮。”孝庙临幸，一见赏之，诏侍臣物色其人，或以甄姓名闻，曰：“是温州狂生，用之且败风俗。”上曰：“惟此一人，朕自举之。”甄时为某邑宰，趣召登殿，上迎问曰：“卿何故名龙友？”甄罔然不知所对。既退乃得之曰：“君为尧舜之君，故臣得与夔龙为友。”由是不称旨，犹得添倅。后至国子监。《辍耕录》：胡石塘先生尝应聘入京，世皇召见于便殿，趋进张皇，不觉笠子攲侧。上问曰：“秀才何学？”对曰：“修身齐家治国平天下之学。”上笑曰：“自家”一笠尚不端正，又能平天下邪？然怜其贫，特授扬州路教授。吁！以先王之学行，而不见遇于明君，是果命矣夫！剪胜野闻太祖尝微行里市间，过国子监，监生某者入酒坊。帝揖而问之曰：「先生亦过酒家饮乎？」对曰：「旅次草草，聊寄食尔。」帝因与之入，时坐客满案，惟供司土神几尚余空。帝携之在地曰：「神姑让我坐。」乃与生对席，问其乡里曰：「某四川重庆府人也。」帝因属词曰：「千里为重重水重山，重庆府。」生应声曰：「一人成大大邦大国，大明君。

」帝又举翣几小木，命生赋诗，因喻己意。其诗曰：「寸木元从斧削成，每于低处立功名。他时若得台端用，要向人间治不平。」帝私喜，因探钱偿酒家，相别而去。生不知其为帝也。明日忽移名召生入谒，生茫然自失。既至，帝笑曰：「秀才忆昨与天子对席乎？」生惶恐谢罪。又曰：「汝欲登台端乎？」遂命除为按察使。太祖之封十王也，亲草册文。适李韩公北征，唐之淳在军中，曾为草露布。帝读其文嘉之，问草者为谁？韩公以之淳对。帝令飞骑召之，使者不谕旨，械系之淳之淳。以父肃得罪，悚栗不自保。至京师，过其姑之门，告使者止索其姑出，泣曰：「善为我敛尸。」姑乃大恸之。行次东华门已闭，守者曰：「有旨令以布裹从屋上递入。」累累传易数递，始至便殿，膏灯煌耀。帝坐阅书之淳，俯首庭下。帝问曰：「是汝草露布耶？」之淳对曰：「臣昧死草之。」良久中侍以短几置之淳前列烛，帝令膝坐，以封王册文一篇授之曰：「少为私润之。」之淳叩首曰：「臣万死不敢当。」帝曰：「即不敢，姑旁注之。」之淳如命。帝令中侍续续报定毕，乃上之。遥望烛影下，帝微微喜。次第下凡十篇，悉定之。每奏辄嘉悦。奏毕时夜未央，帝令明日朝谒，复如故。出至姑家，姑尚守门，见之淳相庆幸，具酒食沐具。及旦庭谒，帝问曰：「汝世宦否？」对曰：「臣父翰林应奉唐肃。」即日命嗣父官，备遗。录胡公闰，字松友，江西鄱阳人。尝题竹诗于吴芮祠壁间。太祖征陈友谅时，见之，深加叹赏，阴记其姓名。诗云：「幽人无俗怀，写此苍龙骨。九天风雨来，飞腾作灵物。」后以荐至阙上，识之曰：「此题诗鄱阳庙者也。」授都督府经历。

遇合部艺文四诗词邶风北门三章卫之贤者处乱世，事暗君，不得其志，故因出北门，而赋以自比。出自北门，忧心殷殷，终窭且贫，莫知我艰。已焉哉，天实为之，谓之何哉？王事适我，政事一埤益我，我入自外，室人交□□我。已焉哉，天实为之，谓之何哉？王事敦我，政事一埤遗我，我入自外，室人交□摧我。已焉哉，天实为之，谓之何哉。饭牛歌周□戚《淮南子》曰：□戚欲乾齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车以商于齐，暮宿于郭门外。桓公郊迎客，夜开门辟任车，爝火甚众。越饭牛车下，击牛角而疾商歌。桓公闻之曰：“异哉，非常人也。”令后车载之，因授以政。蜩笑外稿云：此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者。高诱注《吕氏春秋》谓戚所歌乃《诗》《硕鼠》之辞，虽未见所据，亦可见《南山白石》之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。南山矸，白石烂，生不逢尧与舜，禅短布单衣，适至骭，从□饭牛，薄夜半，长夜漫漫，何时旦？沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半，弊布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半，黄犊上阪且休息，吾将舍汝相齐国。又刘向别录所载出东门兮，厉石斑。上有松柏，青且阑。粗布衣兮，缊缕。时不遇兮，尧舜主。牛兮努力，食细草。大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。《龟山操》孔子《琴操》曰：季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山，作此曲以喻季氏之蔽鲁也。予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何。息鄹操同前《孔丛子》曰：赵子使聘，夫子将至焉，及河，闻鸣犊。赵犨之见杀也，回舆而旋之卫，息鄹为操云云。家语曰：还息于鄹，作盘琴以哀之，即此歌也。周道衰微，礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉归？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱，眷然顾之，惨然心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，攸攸之鱼，临津不济，还辕息鄹。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐，从吾所好，其乐只且。盘操同前事与前同，又名息鄹操。竭泽而渔，蛟龙不游；覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还辕息鄹。猗兰操同前《琴操》曰：孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：兰当为王者香，今乃与众草为伍。止车援琴，歌之自伤不逢时，托辞于兰。云：习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。去鲁歌同前《史记》曰：孔子相鲁，齐人遗女乐，季桓子受之，三日不听政，郊又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯而师己送曰：夫子则非罪。

孔子曰：吾歌可夫？歌云云。桓子闻之曰：夫子罪我以群婢故也。彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。优哉游哉，维以卒岁。临河叹同前孔子适晋，临河不济，叹而作歌：秋水衍兮，风扬波。舟楫颠倒，更相加。归来归来，胡为斯？楚聘歌同前《孔丛子》曰：楚王使使奉金币聘夫子，宰予冉有曰：夫子之道至是行矣。遂请见，问曰：太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤乎？曰：许由独善其身者也，太公兼利。天下者也。然今世无文王，虽有太公，孰能识之？乃歌曰：大道隐兮，礼为基；贤人窜兮，将待时。天下如一兮，欲何之？丘陵歌同前孔丛子曰：哀公使以币如卫迎夫子，而不能赏用也，故夫子作丘陵之歌。登彼丘陵，峛崺其阪；仁道在迩，求之若远；遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山，郁确其高；梁甫回连，枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延，惟以永叹，涕霣潺湲。佹诗荀卿佹诗者，荀卿子之所作也。或曰：荀卿既为兰陵令客有说春申君者曰：汤以亳，武王以镐，皆有天下今荀子贤，而君借以百里之势，臣为君危之。春申君乃谢荀子，荀子去之。赵人又说春申君曰：昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。贤者所在，其君未尝不尊荣也。今荀子天下贤士，君何为谢之？春申君又使人请荀子，荀子不还，而遗之赋，即此佹诗也。天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡；列星陨坠，旦暮晦盲；幽暗登昭，日月下藏。公正无私，反见纵横。志爱公利，重楼疏堂；无私罪人，憼革二兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比乾见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也。皓天不复，忧无疆也。千秋必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚亦疑，愿闻反辞。其少歌也：念彼远方，何其塞矣！仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人般矣。璇玉瑶珠，不知佩也；杂布与锦，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母刀父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪；以危为安，以吉为凶。呜呼！上天曷维其同？与春申君书后赋战国策载小异前人宝珍随珠不知俾兮，袆衣与丝不知异兮，闾姝子奢莫知媒兮，嫫母求之又甚喜兮，以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜呼！上天曷谓其同？《琴思》楚歌汉王逸盛阴修夜，何难晓思念，纠戾肠摧绕，时节晚，莫年齿老，冬夏更运，去若颓，寒来暑往，难逐追，形容减少，颜色亏，时忽暗暗若骛驰，意中私喜，施用为内，无所恃，失本义，志愿不得，心肝沸忧，怀感结重叹噫，岁月已尽去，奄忽亡官失禄，去家室，思想君命，幸复位，久处无成，卒放弃。

《见志诗》二首郦炎大道夷且长，窘路狭且促，修翼无卑栖，远趾不步局，舒吾凌霄羽，奋此千里足，超迈绝尘驱，倏忽谁能逐，贤愚岂常类，禀性在清浊，富贵有人藉，贫贱无天禄，通塞苟由己，志士不相卜，陈平敖里社，韩信钓河曲，终居天下宰，食此万锺禄，德音流千载，功名重山岳，灵芝生河洲，动摇因洪波，兰荣一何晚，严霜瘁其柯，哀哉二芳草，不植泰山阿，文质道所贵，遭时用有嘉，绛灌临衡宰，谓谊崇浮华，贤才抑不用，远投荆南沙，抱玉乘龙骥，不逢乐与和，安得孔仲尼为世陈四科？《豫章行》魏曹植穷达难豫图，祸福信亦然，虞舜不逢尧，耕耘处中田，太公未遭文，渔钓终渭川，不见鲁孔丘，穷困陈蔡间，周公下白屋，天下称其贤。《琴歌》阮瑀《魏书》曰：太祖雅闻瑀名，辟之不应，乃逃入山中太祖使人焚山得瑀，太祖时征长安，大延宾客，怒瑀不与语，使就技人列，瑀善解音，能鼓琴，抚弦而歌为曲既捷，音声殊妙，太祖大悦，奕奕天门开，大魏应期运，青盖巡九州，在东西人怨，士为知己死，女为悦者玩，恩义苟潜畅，他人焉能乱？《赠毋丘俭》杜挚《文章叙录》曰挚与毋丘俭乡里相亲，故为诗与俭，求仙人药一丸，欲以相感切，俭求助也。俭答以诗。然挚竟不得迁，卒于秘书。骐骥马不试，婆娑槽枥间，壮士志未伸，坎轲多辛酸。伊挚为媵臣，吕望身操竿，夷吾困商贩，宁戚对牛叹，食其处监门，淮阴饥不餐，买臣老负薪，妻叛呼不还，释之宦十年，位不增故官，才非八子，伦而与齐其患，无知不在此。袁盎未有言，被此万病，久荣卫动不安，闻有韩众药，信来给一丸。赠毋丘荆州前人鹄飞举，万里一飞翀昊苍，翔高志难得，离鸿失所望。答杜挚毋丘俭凤鸟翔京邑，哀鸣有所思，才为圣世出，德音何不怡。八子未际遇，今者遭明时，胡康出陇亩，杨伟无根基，飞腾冲云天，奋迅协光熙。骏骥骨法异，伯乐观知之，但当养羽翮，鸿举必有期。体无纤微疾，安用问良医。联翩轻栖集，还为燕雀嗤。韩众药虽良，恐便不能治。悠悠千里情，薄言答嘉诗，信心感诸中，中赏不在辞。赠山涛晋司马彪苕苕椅桐树，寄生于南岳，上凌青云霓，下临千仞谷，处身孤且危，于何托余足。昔也植朝阳，倾枝俟鸑鷟，今世绝世用，倥□见迫束。班匠不我顾，牙旷不我录，焉得成琴瑟，何由扬妙曲。冉冉三光驰，逝者一何速，中夜不能寐，抚剑起踯躅。感彼孔圣叹，哀此年命促。卞和潜幽冥，谁能证奇璞，冀愿神龙来，扬光以见烛。鞠歌行有序陆机序曰：按汉宫阁有含章鞠室、灵芝鞠室，后汉马防第宅卜临道，连阁通池，鞠城弥于街路，鞠歌将谓此也。

又东阿王诗「连骑击壤」，或谓蹙鞠乎？三言七言虽奇，宝名器不遇知己，终不见重，愿逢知己以托意焉。朝云升，应龙攀，乘风远游腾云端；鼓钟歇，岂自欢？急弦高张，思和弹时，希值年夙愆，循己虽易，人知难。王阳登，贡公欢，罕生既没，国子叹嗟，千载岂虚言？邈矣远念，情忾然。《咏史诗二首》左思主父宦不达，恩肉还相薄；买臣困樵采，伉俪不安宅。陈平无产业，归来翳负郭；长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未遇时，忧在填沟壑。英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才，遗之在草泽？又习习笼中鸟，举翮触四隅；落落穷巷士，抱影守空庐。出门无道路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。《杂诗》张协昔我资章甫，聊以适诸越。行行入幽荒，欧骆从祝发。穷年非所用，此货将安设？瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。不见郢中歌，能否居然别。阳春无和者，巴人皆下节。流俗多昏迷，此理谁能察？《拟古二首》宋鲍照鲁客事楚王，怀金袭丹素。既荷主人恩，又蒙令尹顾。日宴罢朝归，舆马塞衢路。宗党生兆辉，宾仆远倾慕。富贵人所欲，道得亦何惧？南国有诸生，迷方独沦误。伐木清江湄，设罝守毚兔。又十五讽诗书，篇翰靡不通。弱冠参多士，飞步游秦宫。侧睹君子论，预见古人风。两说穷舌端，五车摧笔锋。羞当白璧贶，耻受聊城功。晚节从世务，乘障远和戎。解佩袭犀渠，卷□奉卢弓。始愿力不及，安知今所终。种兰袁淑袁淑从母兄刘湛欲淑附己，而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗。寻以病免。种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非植兰所。拟左记室思咏史梁江淹韩公沦卖药，梅生隐市门。百年信荏苒，何用苦心魂。当学卫霍将，建功在河源。珪组贤君眄，青紫明主恩。终军才始达，贾谊位方尊。金张服貂冕，许史乘华轩。王侯贵片议，公卿重一言。太平多欢娱，飞盖东都门。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。初至寿春作吴均桓谭不卖交，冯子任纡直。浮溺逐波影，飘扬恣风力。北州少知旧，南阳寡相识。申驾每倾轮，当骞复摧翼。望美无津梁，私自怜何极。示程伯达北魏胡叟叟安定临泾人，以姚氏将衰，入长安沮渠牧鞬遇之不重，乃为诗示所知广平程伯达。归魏赐爵复始男。群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既已塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，盻楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。墙上难为趋北周王褒昔称梁孟子，兼闻鲁孔丘。

访政聊为述，问陈岂相酬。末代多侥幸，卿相尽经由。台郎百金价，台司千万求。当朝少直笔，趋代多曲钩。廷尉十年不得调，将军百战未封侯。夜伏拥门作常伯，自有葡萄得凉州。白璧求善价，明珠难暗投。高墙不可践，井水自难浮。风胡有年岁，铦利比吴钩。东征歌隋王通文中子世家曰：隋仁寿三年，文中子西游长安见文帝，奏太平十有二策，帝下其议于公卿。公卿不悦，文中子知谋之不用，赋《东征之歌》而归。帝闻而再征之，不赴。我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。吁嗟道之不行兮，垂翅东归。皇之不断兮，劳身西飞。重酬范郎中并序

唐王维顷辄奉赠，忽枉见酬。叙末云：“且久不还，因而嘲及。”诗落句云：“应同罗汉无名欲，故作冯唐老岁年。”亦解嘲之类也。何幸含香奉至尊，多□未报主人恩。草木尽能酬雨露，荣枯安敢问乾坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论？《寄荆州张丞相》前人所思竟何在？怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃艺植，老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言？《书情献相公》一本献下有刘字严维年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中，何日见商歌？奏罢复谁听？孤根独弃□山木，弱质无成状水萍。今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。放歌行王昌龄南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。清乐动千门，皇风被九州。庆云从东来，泱漭抱日流。升平贵论道，文墨将何求？有诏征草泽，微诚将献谋。冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。幸蒙国士识，因脱负薪裘。今者放歌行，以慰梁甫愁。但营数斗禄，奉养每丰羞。若得金膏遂，飞云亦可俦。岁暮归南山孟浩然按本传，王维私邀浩然入内署，俄而元宗至，浩然匿□下。维取实对，帝喜曰：“朕闻其人而不见也。”诏使出，帝问其诗，浩然再拜自诵此诗至“不才明主弃之”句，帝曰：“卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜虚。古风四首李白抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。直木忌先伐，芳兰哀自焚。盈满天所损，沉冥道为群。东海泛碧水，西关乘紫云。鲁连及柱史，可以蹑清芬。又燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊。又宝□双蛟龙，雪花照芙蓉，精光射天地，雷腾不可冲，一去别金匣，飞沈失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重，雌雄终不隔，神物会当逢。又郢客吟白雪，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传？试为巴人唱，和者乃数千。吞声何足道，叹息空凄然。赠范金卿前人君子枉青盼，不知东走迷离家。未几月，络纬鸣中闺，桃李君不言，攀花愿成蹊。那能吐芳信，惠好相招携。我有结缘珍，久藏浊水泥。时人弃此物，乃与燕石齐。摭拭欲赠之，申肩路无梯。辽东□白豕，楚客羞山鸡。徒有献芹心，终流泣玉啼。祇应自索漠，留舌示山妻。奉赠韦丈左丞二十二韵杜甫纨□不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。

读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，□然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百寮上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，祇是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？遣兴前人丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道春苗。九月交颜色，同日老劝汝。衡门士勿悲，尚枯□。时来展才力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。述古前人赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。凤凰从天来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。古时君臣合。可以物理推贤人识定分进退固其宜。短歌行赠王郎司直。前人王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。豫章翻风，白日动，鲸鱼跋浪，沧溟开。且脱佩剑休徘徊，西得诸侯棹锦水，欲向何门趿珠履？仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。眼中之人，吾老矣。寄狄明府。前人梁公曾孙我姨弟，不见十年官济济，大贤之后竟陵迟。浩荡古今同一体，比者伯叔四十人，有才无命百寮底。今者弟兄一百人，几人卓绝？秉周礼在汝，更用文章为长兄。白眉复天启汝门，请从曾公说太后当朝多巧计。狄公执政在末年，浊河中不污清济。国嗣初将付诸武公，独廷诤守丹陛。禁中册决诏房陵，前朝长老皆流涕。太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，谁谓荼苦甘如荠？汝曹又宜裂土食，身使门户多旌棨。胡为飘泊岷汉间，乾谒王侯颇历诋？况乃山高水有波，秋风萧萧露泥泥。虎之饥下巉岩，蛟之横出清泚。早归来，黄污人衣眼易眯。君不见简苏徯。前人君不见道边废弃池，君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟，一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定，君今幸未成老翁。何恨憔悴在山中？深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。投简成华两县诸子。前人赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲？杜陵野老骨欲折，南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，况乃疏顽临事拙。饥卧动即向一旬，弊裘何止联百结。君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。可叹。前人天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。近者抉眼去其夫。河东女儿身，姓柳，丈夫正色，动引经。

酆城客子王季友，群书万卷，常暗诵。孝经一通，看在手。贫穷老瘦，家卖屐。好事就之，为携酒。豫章太守，高帝孙，引为宾客，敬颇久。问道三年，未曾语。小心恐惧，闭其口。太守得之，更不疑。人生反复，看亦丑。明月无瑕，岂容易。紫气郁郁，犹冲斗。时危可仗，真豪俊。二人得置君侧否。太守顷者，领山南，邦人思之。比父母，王生早曾拜颜色。高山之外，皆培塿。用为羲和，天为成。用平水土，地为厚。王也论道，阻江湖。李也疑丞，旷前后死。为星辰终不灭。致君尧舜，焉肯朽。吾辈碌碌，饱饭行。风后力牧，长回首。缓歌行李颀少年托身，攀贵游，倾财破产，无所忧。莫拟经过，石渠暑。朝将出入，铜龙楼。结交杜陵，轻薄子。谓言可生，复可死。一沉一浮，会有时。弃我翻然，如脱屣。男儿立身，须自强。十年闭户，颍水阳。业就功成，见明主。击钟鼎食，坐华堂。二八蛾眉，梳堕马。美酒清歌，曲房下。文昌宫中，赐锦衣。长安陌上，退朝归。五陵宾从，莫敢视。三省官僚，揖者稀。早知今日，读书是。悔作从来，任侠非。怀哉行薛据明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。何意斯人徒弃之，如死灰。主好臣必□，时禁权不开。俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。一言并拜将，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。古兴前人投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。送綦毋潜卢象夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为间，浮沉安在哉。如何天覆初还遣世遗才，欲识秦将汉，尝闻王与裴离筵，对寒食别，雨乘春雷，会有辟书至，荷衣莫漫裁。辞房相公张偁秋风飒飒，雨霏霏，愁杀栖遑一布衣，辞君且作随阳雁，海内无家何处归。杂体韦应物同声自相应，体质不必齐，谁知贾人铎，能使大乐谐，铿锵发宫征，和乐变其哀，人神既昭享，凤鸟亦下来，岂非至贱物，一奏升天阶，物情苟有合，莫问玉与泥。赠康洽李端黄须康兄，酒泉客，平生出入王侯宅，今朝醉卧有明朝，忽忆故乡头已白，流年恍惚瞻西日，陈事苍茫指南陌，声名恒压鲍参军，班位不过扬执迩，来七十遂无机，空是咸阳一布衣，后辈轻肥贱衰朽，五侯门馆许因依，自言万物有移改，始信桑田变成海，同时献赋人皆尽，共壁题诗君独在，步出东城风景和，青山满眼少年多，汉家尚壮今则老，发短心长知奈何，华堂举杯白日晚，龙钟相见谁能免，君今已返我正来，朱颜空笑几能回，借问朦胧花树下，谁家畚锸筑高台。

失意归吴因寄东台刘侍郎孟郊自念西上身，忽随东归风，长安日下影，又落江湖中，离娄岂不明，子野岂不聪，至宝非眼别，至音非耳通，因缄俗外调，仰寄高飞鸿。致酒行李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿，主父西游困不归，家人折断门前柳，吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识，空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽，我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白，少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。将归故山留别杜侍郎王建有川不得涉，有路不得行，沉沉百忧中，一日如一生，错来乾诸侯，石田废春耕，虎卫重门，何因达中诚，日月俱照耀，山川异阴晴，如何百里间开目不见明，我今归故山，誓与草木并。愿君去丘□，长使道路平。感兴明高岱天员不中规，地方不中矩。人生天地间，安得无龃龉？仲尼屡放逐，颜回苦贫窭。贤哲不偶时，古今那可数。达士贵乐天，仁人亦安土。勉哉宣令德，庶以表千古。送王明善有序俞允文王明善屡试不合，尝郁郁不乐，遂以乙卯六月北辕朔都，以展所蓄积，且将复观塞垣，求古兴废之所由。余谓以彼其才，而偃蹇若此，则虽君山放逐，亭伯流离，殊未足增其愤懑也。因寓于词，以述乖离之思云尔。威凤集珍条，积风限高翔；巨鲲志江海，尺泽焉足量。懿兹中林士，敷文聊颉顽。块然寡徒，偶举足蹈峻防，伸眉竟何阶？念之郁中肠，抑我同心欢，乖离越他乡。他乡三千里，道狭草木长，白露浩已盈，但恐沾衣裳。沁园春梦方。孚若明刘潜夫