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太常寺部汇考一有虞氏帝舜始命伯夷为秩宗，典三礼；后夔典乐。按《书经·舜典》：「帝曰：咨！四岳：有能典朕三礼？佥曰：伯夷。帝曰：俞。咨伯！汝作秩宗，夙夜惟寅，直哉惟清。伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：俞。往钦哉。」孔传三礼，天地人之礼，伯夷，臣名，姜姓，秩序宗尊也。主郊庙之官，夙早也，言早夜敬思其职，典礼施政，教使正直而清明。夔、龙二臣，名俞然，其贤不许让疏。正义曰：「周礼宗伯职云：『掌天地人鬼、地祇之礼。』帝曰：『夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。』诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：『于！予击石拊石，百兽率舞。』」孔传胄长也，谓元子以下至卿大夫子弟。

蔡传苏氏曰：「舜方命九官，济济相让，无缘夔于此独言其功。此《益稷》之文，简编脱误，复见于此。」商商建六大有大祝大士之官按《礼记·曲礼》：天子建天官，先六大曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。注典法也。此盖殷制也。周则大宰为天官，大宗曰「宗伯」，宗伯为春官，大史以下属焉。大士以神仕者，陈。注旧说皆为殷制周周制春官设大司乐，率其属以掌教乐律、歌舞、祭祀、宗祝之事。按《周礼·春官宗伯》礼官之属，大司乐中大夫二人。注大司乐乐官之长大司乐掌成均之以治，建国之学政，而合国之子弟焉。注郑司农云：「均调也。乐师主调其音，大司乐主受。」此成事已调之乐。郑元谓董仲舒云：「成均，五帝之学。成均之者，其遗礼可者，国之子弟，公卿大夫之子弟当学者，谓之国子。」《文王世子》曰：「于成均，以及取爵于上尊。」然则周人立此学之宫，凡有道者、有德者使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。注道多才艺者，德能躬行者，若舜命夔典乐，教胄子，是也。死则以为乐之祖神，而祭之。郑司农云：「瞽乐人，乐人所共宗也。」以乐德教国子，中和祗庸孝友。

注祗敬庸有常也以乐语教国子兴道讽诵言语注道读曰导，倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语。以乐舞教国子：云门、舞大、卷大、咸大、大夏大、濩大、武。注此周所存六代之乐。黄帝曰《云门》大卷，《大咸》《咸池》，尧乐也；《大舜》乐也；《大夏》禹乐也；《大濩》汤乐也；《大武》武王乐也。以六律六同，五声八音，六舞大合乐，以致鬼神示，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。注六律合阳声者也，六同合阴声者也。此十二者，以铜为管，转而相生，黄锺为首，其长九寸。各因而三分之上生者，益一分；下生者，去一焉。《国语》曰：「律所以立均，出度也。」古之神瞽考中声而量之，以制度律均锺。言以中声定律，以律立锺之均。大合乐者，谓□作六代之乐，以冬日至作之，致天神人鬼；以夏日至作之，致地祇物□动物羽裸之属。《虞书》云：「夔曰：击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。虞宾在位，群后德让。下管鼓合，止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄，箫韶九成，凤凰来仪。」夔又曰：「于予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。」此其于宗庙九奏效应，乃分乐而序之，以祭，以享，以祀。注分谓各用一代之乐乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。

注以黄锺之锺，大吕之声，为均者，黄锺，阳声之首；大吕，为之合。奏之以祀天神，尊之也。天神，谓五帝，及日月星辰也。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝于南郊，尊之也。乃奏大蔟，歌应锺，舞咸池，以祭地示。

注大蔟，阳声第二，应锺为之合。咸池，大咸也。地祇所祭于北郊，谓神州之神及社稷，乃奏姑洗，歌南吕，舞大以祀四望。

注姑洗阳声，第三，南吕为之合。四望、五岳、四镇、四窦。此言祀者，司中、司命、风师、雨师，或亦用此乐与？乃奏蕤宾，歌函锺，舞大夏，以祭山川。注蕤宾，阳声第四，函锺为之合。函锺，一名林锺。乃奏夷则，歌小吕，舞大濩，以享先妣。

注夷则，阳声第五，小吕为之合。小吕一名中吕。先妣姜嫄也。乃奏无射，歌夹锺，舞大武，以享先祖。

注无射阳声之下也，夹锺为之合。夹锺一名圜锺。「先祖」谓先王、先公。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。

注六者，言其均皆待五声、八音乃成也。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致羸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示，六变而致象物及天神。注变犹更也。乐成则更奏也。此谓大蜡。索鬼神而致百物。六奏乐而礼毕。每奏有所感致。和以来之。土祇原隰及平地之神也。象物有象在天。所谓四灵者。天地之神。四灵之知。非德至和则不至。礼运曰：麟凤龟龙谓之四灵。凡乐圜锺为宫。黄锺为角。大蔟为征。姑洗为羽。□鼓□孤竹之管。云和之琴瑟。云门之舞。冬日至于地上之圜丘。奏之若乐六变。则天神皆降。可得而礼矣。凡乐函锺为宫。大蔟为角。姑洗为征。南吕为羽。灵鼓灵孙竹之管。空桑之琴瑟。咸池之舞。夏日至于泽中之方丘。奏之若乐八变。则地示皆出。可得而礼矣。凡乐黄锺为宫。大吕为角。大蔟为征。应锺为羽。路鼓路阴竹之管。龙门之琴瑟。九德之歌。九之舞于宗庙之中。奏之若乐九变。则人鬼可得而礼矣。注此三者皆禘大祭也。天神则主北辰，地祇则主昆仑，人鬼则主后稷。先奏是乐，以致其神，礼之以玉，而祼焉。乃后合乐而祭之。凡乐事，大祭祀宿县，遂以声展之。

注叩听其声具陈次之以知完不王出入则令奏《王夏》。尸出入则令奏《肆夏》。牲出入则令奏《昭夏》。注三夏皆乐章名帅国子而舞注当用舞者帅以往大飨不入牲其他皆如祭祀注大飨飨宾客，也不入牲，牲不入，亦不奏昭夏也。其他谓王出入，宾客出入，亦奏王夏，肆夏。大射，王出入，令奏王夏，及射，令奏驺虞。

注射以驺虞为节诏诸侯以弓矢舞注舞谓执弓挟矢揖让进退之仪王大食三侑皆令奏锺鼓注大食朔月月半以乐侑食时也王师大献则令奏恺乐注大献献捷于祖恺乐献功之乐凡日月食，四镇、五岳崩，大傀异，□诸侯薨，令去乐注。四镇山之重大者，谓扬州之会稽，青州之沂山，幽州之医无闾，冀州之霍山。傀犹怪也。大札，大凶，大□。大臣死，凡国之大忧，令弛县。

注札，疫疠也；凶凶，年也；□，水火也。弛释下之，若今休兵。鼓之为，凡建国禁其淫声、过声、凶声、慢声。

注过声，失哀乐之节；凶声，亡国之声；慢声，惰慢不恭。乐师掌国学之政，以教国子小舞。

注谓以年幼少时教之舞。《内则》曰：「十三舞勺，成童舞象，二十舞大夏。」凡舞有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。注郑司农云：帗舞者，全羽；羽舞者，析羽；皇舞者，以羽冒覆头，上衣饰翡翠之羽旄；舞者，牦牛之尾；干舞者，兵舞；人舞者，手舞；社稷以帗，宗庙以羽，四方以皇，辟雍以旄，兵事以干，星辰以人。舞郑元谓：帗，析五采缯，今灵星舞子持之是也。皇，杂五采羽，如凤凰色，持以舞；人舞无所执，以手袖为威仪。四方以羽，宗庙以人，山川以干，旱暵以皇，教乐仪行以肆夏，趋以采荠，车亦如之。环拜以钟鼓为节。注教乐仪，教王以乐出入于大寝朝廷之仪。郑司农云：「肆夏、采荠，皆乐名。」或曰：「皆逸诗。」谓人君行步，以肆夏为节；趋疾于步，则以采荠为节。若今时行礼于太学，罢出以鼓陔为节。环，谓旋也；拜，直拜也。郑元谓：「行者，谓于大寝之中；趋，谓于朝廷。」《尔雅》曰：「堂上谓之行，门外谓之趋。」然则王出既服，至堂而肆夏作；出路门而采荠作。其反入至应门，路门亦如之。此谓步迎宾客。王如有车出之事，登车于大寝西阶之前，反降于阼阶之前。《尚书传》曰：「天子将出，撞黄锺之钟，右五钟皆应；入则撞蕤宾之钟，左五钟皆应。」大师于是奏乐。凡射，王以驺虞为节，诸侯以狸首为节，大夫以采苹为节，士以采蘩为节。注驺虞、采苹、采蘩，皆乐章名，在《国风·召南》惟狸首。《在乐记》《射义》曰：驺虞者，乐官备也；狸首者，乐会时也；采苹者，乐循也；采蘩者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会为节，卿大夫以循为节，士以不失职为节。郑司农说以《大射礼》曰：乐正命大师曰：“奏狸首。”间若一大师不兴，许诺。乐正反位，奏狸首以射。狸首，曾孙凡乐掌其序事，治其乐政。

注序事次序用乐之事凡国之小事用乐者令奏钟鼓注小事小祭祀之事凡乐成则告备注成谓所奏一竟，书曰：「箫韶九成。」燕礼曰：「大师告于乐正曰：『正歌备，诏来瞽皋舞。』」

注郑司农云：「瞽当为鼓，皋当为告。呼击鼓者，又告。当舞者持鼓与舞俱来也。鼓字或作瞽。诏来瞽，或曰来□也。□尔瞽，率尔众工奏尔悲诵，肃肃雍雍，毋怠毋凶。」郑元谓：「诏来瞽，诏视瞭扶瞽者来入也。皋之言号告，国子当舞者舞及彻，帅学士而歌彻。」

注学士国子也令相注令视瞭扶工，郑司农云：“告当相瞽师者，言当罢。”也飨食诸侯，序其乐事，令奏钟鼓，令相如祭之仪，燕射帅射夫，以弓矢舞。注射夫，众耦也。故书「燕」为「舞」，「帅」为「率」，「射夫」为「射矢」。郑司农云：「舞当为燕，率当为帅，射矢书亦或为射。」夫乐出入，令奏钟鼓。

注乐出入谓笙歌舞者及其器凡军大献教恺歌遂倡之注故书倡谓昌郑司农云：「乐师主倡也。」凡丧陈乐器则帅乐官注帅乐官往陈之及序哭亦如之注哭此乐器亦帅之凡乐官掌其政令听其治讼大胥中士四人，小胥下士八人，府二人，史四人，徒四十人。注胥有才知之称。《礼记·文王世子》曰：「小乐正学干，大胥佐之。」大胥掌学士之版，以待致诸子。

注郑司农云：「学士，谓卿大夫诸子学舞者。」春入学舍采合舞注春始以学士入学宫而学之，合舞等其进退，使应节奏。郑司农云：“舍采谓舞者皆持芬香之采。”或曰：“古者士见于君以雉为贽，见于师以菜为贽。菜直谓疏食菜羹之菜。”郑元谓：“舍释也，采读为菜。始入学必释菜礼先师也，菜苹蘩之属。”秋颁学合声。

注春使之学，秋颁其才艺，所为合声，亦等其曲折，使应节奏，以六乐之会正舞位。

注大同六乐之节奏，正其位，使相应也。言为大合，乐习之以序，出入舞者。

注以长幼次之使出入不纰错比乐官注比犹校也。杜子春云：「次比乐官也。」展乐器注展谓陈数之凡祭祀之用乐者以鼓征学士注击鼓以召之。文王世子曰：「大昕，鼓征，所以警众，序宫中之事。」小胥掌学士之征令，而比之，□其不敬者。

注比犹校也不敬谓慢期不时至也。□罚爵也。巡舞列而挞其怠慢者注挞以荆扑正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。注乐县谓钟磬之属县于笋凡县钟磬半为堵全为肆注钟磬者，编县之二八十六枚而在一虡，谓之堵。钟一堵，磬一堵，谓之肆。大师，下大夫二人；小师，上士四人；瞽上，瞽四十人；中瞽，百人；下瞽，百有六十人；□瞭，三百人；府，四人；史，八人；胥，十有二人；徒，百有二十人。注凡乐之歌，必使瞽为焉。命其贤知者，以为大。

师小师大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应锺、南吕、函锺、小吕、夹锺。皆文之以五声：宫、商、角、征、羽。皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。注以合阴阳之声者，声之阴阳各有合也。教六诗曰：风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。

注教教瞽也以六德为之本注所教诗，必有知仁圣义忠和之道，然后可教以乐，歌以六律为之音。

注以律视其人，为之音，知其宜何歌。大祭祀帅瞽登歌令奏击拊注击拊瞽，乃歌也。郑司农云：「登歌，歌者在堂。」下管播乐器令奏鼓朄注鼓朄、管乃作也。郑司农云：「下管，吹管者在堂下。」朄，小鼓也。先击小鼓，乃击大鼓，故朄读为道引之「引」。大飨亦如之。大射，帅瞽而歌射节。

注射节主歌驺虞大师执同律，以听军声，而诏吉凶。

注大师大起军师兵书曰：「王者行师出军之日，授将弓矢，士卒振旅。将张弓大呼，大师吹律合音：商，则战胜，军士强；角，则军扰，多变，失士心；宫，则军和，士卒同心。征则将急，数怒，军士劳；羽则兵弱，少威明。」又凡国之瞽正焉注从大师之政教小师掌教鼓柷敔埙箫管弦歌注教教瞽也大祭祀登歌击拊注亦自有拊击之佐，太师令奏。郑司农云：「拊者，击石下管；击应鼓。」

注应鼙也应与朄及朔皆小鼓也彻歌注于有司彻而歌雍大飨亦如之又凡小祭祀小乐事鼓朄注如大师郑司农云朄小鼓名掌六乐声音之节与其和注和錞于瞽掌播柷敔埙箫管弦歌注郑司农云：「无目眹谓之瞽，有目眹而无见谓之，有目无眸子谓之瞍。」讽诵诗，世奠系，鼓琴瑟。

注讽诵诗，谓暗读之，不依咏也。郑司农云：讽诵诗，主诵诗以剌君过。杜子春云：世奠系，谓帝系、诸侯、卿大夫世本之属是也。小史主次序先王之世，昭穆之系，述其德。瞽主诵诗，并诵世系，以戒劝人君也。掌九德、六诗之歌，以役大师。

注役为之使□瞭掌凡乐事播击颂磬笙磬注□读为虎□之□瞭，目明者播，又击磬，磬在。东方曰笙，笙生也。在西方曰颂，颂或作庸，庸功也。掌大师之县。注大师当县则为之凡乐事相瞽注相谓扶工又大旅廞乐器注旅非常祭于时乃兴造其乐器宾射皆奏其钟鼓注击朄以奏之，其登歌大师自奏之。鼜恺献亦如之注恺献，献功，恺乐也。杜子春云：「读鼜为忧戚之戚。」谓戒守鼓也。击鼓声疾数，故曰戚。典同中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。注同阴律也，不以阳律名官者，因其先言耳。典同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。注阳声属天，阴声属地。天地之声，布于四方。凡声高，声正，声缓，下声肆，陂声散，险声敛，达声赢，微声韽，回声衍，侈声筰，弇声□，薄声甄，厚声石，注。故书或作硍，杜子春读为铿。高谓钟形容。高也韽读为暗，筰读为唶，石如磬石之声。郑大夫读为衮，陂读为罢，韽读为凡。为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。注数度广长也齐量侈弇之所容凡和乐亦如之注和谓调其故器也磬师中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人。磬师掌教击磬，击编钟。注教教视瞭也，磬亦编于钟。言之者，钟有不编不？编者，钟师击之。教缦乐、燕乐之钟磬。

注杜子春读缦为慢，郑元谓缦读为缦，谓杂声之和，乐者也。燕乐、房中之乐也。二乐皆教其钟磬及祭祀，奏缦乐。钟师中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。钟师掌金奏。注金奏，击金以为奏乐之节。金，谓钟及镈。凡乐事，以钟鼓奏九夏：王夏、肆夏、昭夏、纳夏、章夏、齐夏、族夏、祴夏、骜夏。注以钟鼓者，先击钟，次击鼓，以奏九夏。夏，大也。乐之大，歌有九。杜子春云：「祴读为陔。」凡祭祀、飨食、奏燕乐。

注以钟鼓奏之凡射，王奏驺虞，诸侯奏狸首，卿大夫奏采苹，士奏采蘩。注郑司农云驺虞圣兽掌鼙鼓缦乐注鼓读如庄王鼓之鼓，郑元谓作缦乐，击鼙以和之。笙师，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人。笙师掌教□竽、笙、埙、钥、箫、箎、篴、管、舂牍、应、雅，以教祴乐。注教教视瞭也。郑元谓：祴乐，祴夏之乐牍应雅教。其舂者，谓以筑地笙师教之。宾醉而出，奏祴夏以。此三器筑地为之，行节明，不失礼。凡祭祀、飨射，共其钟笙之乐。

注钟笙与钟声相应之笙乐燕亦如之又大旅则陈乐器注陈于馔处而己不□其县镈师中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。注镈如钟而大镈师掌金奏之鼓注谓主击晋鼓以奏其钟镈也。然则击镈者亦视瞭。凡祭祀，鼓其金奏之乐；飨、食、宾、射，亦如之。军大献，则鼓其恺乐。凡军之夜，三鼜皆鼓之；守鼜，亦如之。注守鼜备守鼓也靺师下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人。注读如韐之韎师掌教韎乐，祭祀则帅其属而舞之。大飨亦如之。旄人，下士四人。舞者，众寡无数。府二人，史二人，胥二人，徒二十人。注旄旄牛尾舞者所持以指麾旄人掌教舞散乐舞夷乐注散乐野人为乐之善者凡四方之以舞仕者，属焉。凡祭祀、宾客，舞其燕乐。钥师，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。注钥舞者所吹钥师掌教国子舞羽□钥注文舞有持羽、吹钥者，所谓钥舞也。《文王世子》曰：「秋冬学羽钥，祭祀则鼓羽钥之舞。」

注鼓之者恒为之节宾客飨食则亦如之钥章中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。注钥章吹钥以为诗章钥章掌土鼓豳钥，中春昼击土鼓，□豳诗以逆暑。注豳诗》《豳风》《七月》也，吹之者以钥，为之声。《七月》言寒暑之事，迎气歌其类也。迎暑以昼，求诸阳；中秋夜迎寒，亦如之。注迎寒以夜求诸阴凡国祈年于田祖，□豳雅击土鼓以乐田畯。

注豳雅亦七月也。七月又有“于耜举趾，馌彼南亩”之事，是亦歌其类。国祭蜡则□豳颂，击土鼓以息老物。

注豳颂亦七月也。七月又有获稻、作酒、跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆之事，是亦歌其类也。鞮鞻氏：下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。注鞻读如屦也。鞮屦，四夷舞者所屝也。今时倡蹋鼓沓行者，自有屝鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌。

注王者必作四夷之乐，一天下也。言与其声歌，则云：「乐者主于舞。」祭祀则□而歌之，燕亦如之。

注吹之以管钥为之声典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。注庸功也。郑司农云：「庸器有功者，铸器铭其功。」典庸器掌藏乐器庸器注庸器，伐国所获之器，若崇鼎、贯鼎，及以其兵物，所铸铭也。及祭祀，帅其属而设笋虡，陈庸器。

注设笋虡，视瞭当以县乐器焉。陈功器，以华国也。飨食宾射，亦如之。司干下士二人，府二人，史二人，徒二十人。

注干舞者所持谓楯也司干掌舞器注舞器羽钥之属祭祀舞者既陈，则授舞器；既舞，则受之。宾飨亦如之。注受取藏之大祝下大夫二人，上士四人，小祝中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。大祝掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。注永长也，贞正也，求多福，历年得正命也。郑司农云：顺祝，顺丰年也；年祝，求永贞也；吉祝，祈福祥也；化祝，弭灾兵也；瑞祝，逆时雨、宁风旱也；策祝，远罪疾。掌六祈，以同鬼神示。一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。注祈嘄也，谓为有灾变，号呼告于神，以求福。天神、人鬼、地祇不和，则六疠作，见故以祈礼同之。郑司农云：「类、造、禬、禜、攻、说，皆祭名也。」作六辞，以通上下、亲疏、远近。一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。注郑司农云：「祠当为辞，谓辞令也。」命，论语所谓「为命，诰」，谓康诰、盘庚之诰之属也。会，谓王官之伯命，事于会祷，谓祷于天地、社稷、宗庙，主为其辞也。诔，谓积累生时德行以锡之命，主为其辞也。此皆有文雅辞令难为者也。故大祝官主作六辞，辨六号：一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。注号谓尊其名，更为美称焉。神号若云“皇天上帝”，鬼号若云“皇祖伯某”，祇号若云“后土地祇”，币号若“玉”云“嘉玉”，币云“量币”。郑司农云：“牲号为牺牲，皆有名号。”《曲礼》曰：“牛曰一元大武，豕曰刚鬣，羊曰柔毛，鸡曰翰音。”齍号为黍稷，皆有名号也。《曲礼》曰：“黍曰芗合，粱曰芗萁，稻曰嘉疏。”辨九祭：一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。注杜子春云：「命祭，祭有所主命也。」振读为慎。礼家读振为振旅之振，擩读为芮。郑司农云：「衍祭，羡之道中，如今祭殇无所主命。周祭四面为坐也。炮祭，燔柴也。擩祭，以肝肺菹擩盐醢中以祭也。缭祭，以手从肺本循之至于末乃绝以祭也。绝祭，不循其本，直绝肺以祭也。重肺贱肝，故初祭绝肺以祭，谓之绝祭。至祭之末，礼杀之后，但擩肝盐中，振之拟之若祭状，弗祭，谓之振祭。」元谓九祭，皆谓祭食者命祭者。《玉藻》曰：「君若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭是也。」衍当为延，炮当为包，声之误也。延祭者，《曲礼》曰：「客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐，主人延客祭是也。」包犹兼也，兼祭者，有司曰：「宰夫赞者取白黑以授尸，尸受兼祭于豆祭是也。」周犹遍也，遍祭者，《曲礼》曰：「殽之序，遍祭之是也。」振祭、擩祭本同，不食者擩则祭之，将食者既擩必振乃祭也。绝祭、缭祭亦本同，礼多者缭之，礼略者绝则祭之。共犹授也，主祭食，宰夫授祭辨九：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉，六曰凶，七曰奇，八曰褒，九曰肃，以享右祭祀。

注稽首，拜头至地也；顿首，拜头叩地也；空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者，言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相近，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。杜子春云：「振读为振铎之振，动读为哀恸之恸，奇读为奇偶之奇。」谓先屈一膝，今雅拜是也。或云奇读曰倚，倚拜谓持节、持戟拜，身倚之以拜。郑大夫云：「动读为董，书亦或为董振，董以两手相击也。」奇拜谓一拜也，褒读为报，报拜再拜是也。郑司农云：「褒拜，今持节拜是也。」肃拜，但俯下手，今时□是也。介者不拜，故曰「为事故敢肃使者」。郑元谓振动战栗，变动之拜。书曰：「王动色变，一拜答臣下，拜再拜。」拜神与尸，享献也，谓朝献、馈献也。右读为侑，侑劝尸食而拜。凡大禋祀、肆享祭示，则执明水火而号祝。

注明水火司烜所共日月之气，以给烝享，执之如。以六号祝，明此圭洁也。禋祀，祭天地也。肆享，祭宗庙也。故书祇为祊。杜子春云：「祊当为祇。」隋衅逆牲，逆尸令钟鼓右，亦如之。

注隋衅，谓荐血也。凡血祭曰衅。既隋衅，后言逆牲。容逆鼎，右读亦当为侑。来瞽，令皋舞。

注皋读为卒嗥呼之嗥，来嗥者皆谓呼之入。相尸礼注延其出入诏其坐作既祭令彻又国有大故天□弥祀社稷祷祠注大故兵寇也，天□疫疠，水旱也，弥犹□也，□祀。社稷及诸所祷，既则祠之以报焉。大师宜于社，造于祖，设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归，献于社，则前祝。注郑司农说设军社，以《春秋》传曰：“所谓君以师行，祓社衅鼓，祝奉以从者也。”则前祝，大祝自前祝也。郑元谓前祝者，王出也，归也将有事于此神，大祝居前，先以祝辞告之。大会同造于庙，宜于社，过大山川则用事焉，反行舍奠。注用事，亦用祭事，告行也。玉人职，有宗祝以黄金，勺前马之礼，是谓过。大山川与？曾子问曰：「凡告，必用牲币，反亦如之。」建邦国，先告后土，用牲币。

注后土社神也禁督逆祀命者注督正也，正王之所命，诸侯之所祀。有逆者，则刑罚焉。颁祭号于邦国都鄙。

注祭号六号小祝掌小祭祀，将事，侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥□兵，远□疾。注侯之言，候也。候嘉庆，祈福祥之属。禳，禳却凶咎；宁，风旱之属。顺丰年而顺为之，祝辞逆迎也。弥读曰：敉敉，安也。大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥赞，隋赞彻赞，奠注。隋尸之祭也，奠，奠爵也。祭祀，奠先彻后，反言之者，明所佐大祝非一，凡事佐大祝。

注唯大祝所有事又大师掌衅祈号祝注郑司农云衅谓衅鼓也有寇戎之事则保郊祀于社注故书祀或作□。郑司农云：「谓保守郊祭诸祀及社，无令寇侵犯之。」杜子春读□为祀，书亦或为祀。郑元谓保祀互文，郊社皆守而祀之。弥□兵，凡外内小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅掌事焉。甸祝：下士二人，府一人，史一人，徒四人。甸祝掌四时之田，表貉之祝号。注貉兵祭也，甸以讲武治兵，故有兵祭。尔雅曰：「是类是禡，师祭也。」舍奠于祖庙，祢亦如之。

注舍读为释，释奠者告将时田，若将征伐。师甸致禽于虞，中乃属禽及郊馌兽，舍奠于祖祢，乃敛禽禂牲禂马，皆掌其祝号。注师甸谓起大众以田也，致禽于虞中，使获者各以其禽来，致于所表之处，属禽别其种类，馌馈也。以所获禽馈于郊，荐于四方群兆入，又以奠于祖祢，荐且告反也。敛禽谓取三十入腊人焉。杜子春云禂祷也，为马祷无疾，为田祷多获禽牲。郑元谓禂读如伏诛之诛，今侏大字也。为牲祭求肥充，为马祭求肥健。诅祝下士二人，府一人，史一人，徒四人。诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号。注八者之辞，皆所以告神明也。盟诅主于要誓，大事曰盟，小事曰诅。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。载辞为辞，而载之于策，坎用牲，加书于其上也。国，谓王之国，邦国诸侯国也。质，正也，成也。

太常寺部汇考二汉汉承秦置奉常，以掌宗庙礼仪。后改为太常，而太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医诸令丞，庙、陵、廱诸令长丞，及博士皆属之。按《汉书·百官表》：奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝中六年更名太常。属官有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医六令丞，又均官、都水两长丞，又诸庙寝园食官令长丞，又廱太宰、太祝令丞，五畤各一尉。又博士及诸陵县皆属焉。景帝中六年更名太祝为祠祀。武帝太初元年更曰庙祀。初置太卜。注应劭曰：“常典也，掌典三礼也。”师古曰：“太常，王者旌旗也，画日月焉。王有大事，则建以行礼，官主奉持之，故曰奉常也。后改曰太常，尊大之义也。”服虔曰：“均官主山陵上□输入之官也。”如淳曰：“律都水治渠堤水门。”《三辅黄图》云：“三辅皆有都水也。”五畤在廱，故特置太宰以下诸官。博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年初置五经博士。宣帝黄龙元年稍增员十二人。元帝永光元年分诸陵邑属三辅。王莽改太常曰秩宗。成帝阳朔二年诏举博士。按《汉书·成帝本纪》：阳朔二年秋，关东大水，流民欲入函谷、天井、壶口、五阮关者，勿苛留。遣谏大夫、博士分行视。九月，奉使者不称，诏曰：「古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。否则学者无述焉，为下所轻，非所以尊道德也。工欲善其事，必先利其器。丞相、御史其与中二千石、二千石杂举可充博士位者，使卓然可观。」后汉后汉设太常卿，掌礼仪祭祀。太史、博士、太祝、太宰、太子乐令、庙令、陵园祠祀令，皆属之。按《后汉书·百官志》：太常卿一人，中二千石。

注卢植礼注曰如大乐正本注曰：掌礼仪祭祀。每祭祀，先奏其礼仪及行事。掌赞天子。注汉旧仪》曰：赞飨一人，秩六百石，掌赞天子。每选试博士，奏其能否；大射、养老、大丧，皆奏其礼仪。每月前晦，察行陵庙。注汉官》曰：「员吏八十五人，其十二人，四科十五人。佐五人，假佐十三人，百石十五人，骑吏九人，学事十六人，守学事。」臣昭曰：「凡汉官所载列职人数，今悉以注，虽颇为繁，盖《周礼》列官陈人役于前，以为民极，实观国制，此则宏模不可阙者也。」丞一人，比千石。

注卢植礼注曰如小乐正本注曰：掌凡行礼及祭祀小事，总署曹事。其署曹掾吏，随事为员。诸卿皆然。注汉旧仪曰丞举庙中非法者太史令一人，六百石。本注曰：掌天时星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧娶之事，掌奏良日，及时节禁忌。凡国有瑞应灾异，掌记之。丞一人，明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。注汉官仪》曰：太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人易筮，二人典禳。九人籍氏、许氏、典昌氏各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医二人。灵台待诏四十二人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候锺律。一人舍人博士祭酒一人，六百石。本仆射，中兴转为祭酒博士十四人，比六百石。本注曰：易四施、孟、梁丘、京氏；尚书三欧阳、大小夏侯氏；诗三鲁、齐、韩氏；礼二大小戴氏；春秋二公羊、严颜氏。掌教弟子，国有疑事，掌承问对。本四百石，宣帝增秩。注胡广曰：「官名祭酒，皆一位之元长者也。古礼宾客得主人馔，则老者一人举酒以祭于地。旧说以为示有先。」本纪桓帝延熹二年置秘书监，太祝令一人，六百石。本注曰：「凡国祭祀，掌读祝及迎送神。」丞一人，本注曰：「掌祝小神事。」注汉旧仪》曰：「庙祭太祝令主席酒。」《汉官》曰：「员吏四十一人，其二人百石，二人斗食，二十二人佐二人，学事四人，守学事九人，有秩百五十人，祝人宰二百四十二人，屠者六十人。」太宰令一人，六百石。本注曰：「掌宰工鼎俎馔具之物，凡国祭祀，掌陈馔具。」丞一人。注汉官》曰：「明堂丞一人，二百石，员吏四十二人。其二人百石，二人斗食，二十三人佐，九人有秩，二人学事，四人守学事，宰二百四十二人，屠者七十三人，卫士一十五人。太子乐令一人，六百石。本注曰：掌伎乐，凡国祭祀，掌请奏乐及大飨用乐，掌其陈序。丞一人。」注汉官》曰：员吏二十五人，其二人百石，一人斗食。七人佐，十人学事，四人守学事，乐人八佾，舞三百。八十人，卢植《礼注》曰：太子令如古大胥，汉大乐律。卑者之子不得舞宗庙之酎，除吏二千石到六百石，及关内侯到五大夫子，取适子高五尺已上，年十二到三十，颜色和，身体修治者，以为舞人。大乐丞如古小胥，高庙令一人六百石，本注曰：守庙，掌案行扫除，无丞注。汉官》曰：「员吏四人，卫士一十五人。」世祖庙令一人，六百石。本注曰：「如高庙。」

注汉官曰员吏六人卫士二十人先帝陵，每陵园令各一人，六百石。本注曰：掌守陵园，案行扫除。丞及校长各一人。本注曰：校长主兵戎盗贼事。注应劭《汉官名秩》曰：「丞皆选孝廉郎，年少薄代者。迁补府长史、都官令、候、司马。先帝陵，每陵食官令各一人，六百石。」本注曰：「掌望晦时节祭祀。」注汉官曰：「每陵食监一人，秩六百石；监丞一人，三百石；中黄门八人，从官二人。」案：食监即是食官令，号右属太常。本注曰：「有祠祀令一人，后转属少府；有太卜令，六百石，后省，并太史。」中兴以来省，前凡十官。注：案前书十官者，太宰、均官、都水、雍、太祝、五畤各一尉也。《东观书》曰：「章帝又置祀令丞，延光元年省，和帝永元十年秋九月庚戌复置廪牺官。」按《后汉书·和帝本纪》云云。

魏文帝黄初元年冬十一月癸酉，改奉常为太常。按《三国志·魏文帝本纪》云云。晋晋以太常为列卿，统博士、协律校尉及太学博士祭酒、太史、太庙、太乐、鼓吹、陵诸令，有丞、功曹以佐之。按《晋书·职官志》：太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府、将作大匠、太后三卿、大长秋，皆为列卿，各置丞、功曹、主簿、五官等员。太常有博士、协律校尉员，又统太学诸博士祭酒及太史、太庙、太乐、鼓吹、陵等令。太史又别置灵台丞。太常博士，魏官也。魏文帝初置，晋因之。掌引导乘舆，王公已下应追谥者，则博士议定之。协律校尉，汉协律都尉之职也。魏杜夔为之，及晋改为协律校尉。宋宋仍设太常，而兼统博士、国子祭酒、助教、太庙、明堂、太祝、太史、太乐、乘黄诸令丞。按《宋书·百官志》：太常一人，舜摄帝位，命伯夷作秩宗，掌三礼，即其任也。周时曰宗伯，是为春官，掌邦礼。秦改曰奉常，汉因之。景帝六年更名曰太常。应劭曰：“欲令国家盛，太常存，故称太常。”前汉常以列侯忠孝敬慎者居之，后汉不必列侯也。博士班固云：“秦官。”史臣案六国往往有博士，掌通古今。汉武建元五年初置五经博士，宣成之世，五经家法稍增，经置博士一人。至东京凡十四人：易施、孟、梁丘、京氏；尚书欧阳、大小夏侯；诗齐鲁、韩；礼大小戴；春秋严、颜各一博士，而聪明有威重者一人为祭酒。魏及晋西朝置十九人，江左初减为九人，皆不知掌何经。元帝末增仪礼、春秋公羊博士各一人，合为十一人。后又增为十六人，不复分掌五经，而谓之太学博士也。秩六百石。国子祭酒一人。国子博士二人国子助教十人，《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《周官》《仪礼》《春秋左氏传》《公羊》《谷梁》各为一经，《论语》《孝经》为一经，合十经，助教分掌。国子，周旧名，周有师氏之职，即今国子祭酒也。晋初复置国子学，以教生徒，而隶属太学焉。晋初助教十一人，江左以来损其员。自宋世，若不置学，则助教惟置一人，而祭酒博士常置也。太庙令一人，丞一人，并前汉置。西京曰长，东京曰令，领斋郎二十四人。明堂令一人，丞一人，丞汉东京初置。令，宋世祖大明中置。太祝令一人，丞一人，掌祭祀读祝迎送神。太祝，周旧官也。汉西京置太祝令丞，武帝太初元年更名曰广记。汉东京改曰太祝。太史令一人，丞一人，掌三辰时日祥瑞妖灾，岁终则奏新历。太史，三代旧官，周世掌建邦之六典，正岁年以序事，颁朔于邦国。又有冯相氏掌天文次序，保章氏掌天文，今之太史则并周之太史、冯相、保章三职也。

汉西京曰太史令，汉东京有二丞，其一在灵台。太乐令一人，丞一人，掌凡诸乐事。周时为大司乐，汉西京曰太乐令，汉东京曰太子乐令，魏复为太乐令。陵令，每陵各一人，汉旧官也。乘黄令一人，掌乘舆车及安车诸马，魏世置。自博士至乘黄令，并属太常。南齐。齐仍设太常，统博士、祭酒及太庙、明堂、太祝、太史、廪牺、太乐，并诸陵令丞。按《南齐书·百官志》：太常府置丞一人，五官、功曹、主簿；九府九史皆然。领官如左：博士谓之太学博士。国子祭酒一人，博士二人，助教十人。建元四年，有司奏置国学，祭酒准诸曹尚书，博士准中书郎，助教准南台御史，选经学为先。若其人难备，给事中以还明经者，以本位领其下。典学二人，三品准太常主簿，户曹、仪曹各二人，五品白簿，治礼吏八人，六品保学医二人，威仪二人。其夏国讳，废学，有司奏省助教以下。永明三年立学，尚书令王俭领祭酒。八年，国子博士何引单为祭酒，疑所服，陆澄等皆不能据，遂以元服临试，月余日博议定，乃服朱衣。总明观祭酒一人。太始六年，以国学废，初置总明观，元儒、文史四科，科置学士各十人，正令史一人，书令史二人，干一人，门吏一人，典观吏二人。建元中掌治五礼。永明三年，国学建，省太庙令一人，丞一人。明堂令一人丞一人太祝令一人丞一人太史令一人丞一人廪牺令一人，丞一人。置令、丞以下皆有职吏。太乐令一人丞一人诸陵令，永明末置。用二品、三品勋置主簿、户曹各一人。六品保与梁。梁改太常为太常卿，统明堂、二庙、太史、太乐等诸令丞。按《隋书·百官志》，诸卿梁初犹依宋、齐，皆无卿名。天监七年，以太常为太常卿，加置宗正卿，以大司农为司农卿。三卿是为春卿，皆置丞及功曹、主簿。而太常视金紫光禄大夫，统明堂、二庙、太史、太祝、廪牺、太乐、鼓吹、乘黄、北馆、典客馆等令丞及陵监、国学等。又置协律校尉、总章校尉、监掌故、乐正之属，以掌乐事。太乐又有清商署丞，太史别有灵台丞。诏以为陵监之名不出前诰，且宗庙宪章既备，典礼园寝职司理，不容异诸正陵先立监者，改为令。于是陵置令矣。陈陈承梁制置太常卿、国子祭酒等官，品秩有差。按《隋书·百官志》，陈承梁皆循其制，官其所制品秩。太常卿、国子祭酒秩二千石，品第三；国子博士千石，品第四；明堂、太庙、帝陵等令六百石，品第五；五经博士六百石，品第六；太常丞、太学博士、国子助教、司樽郎六百石，品第八。北魏孝文帝太和年诏议官制定太常卿等阶品按《魏书·高祖本纪》不载按《官氏志》自太祖至高祖初其内外百官屡有减置或事出当时不为常目旧令亡失无所依据太和中高祖诏群僚议定百官着于令三卿太常、光禄勋、卫尉从第一品下少卿第三品上协律中郎从第四品下太常丞第五品下协律郎、太祝令从第五品上太乐祭酒从第五品中辨章郎、廪牺令从第五品下礼官博士第六品中太乐博士第六品下方舞郎从第六品中治礼郎从第六品下太庙门仆第七品下祝史、太常斋郎从第七品中太史博士、太卜博士、太常日者、太乐典录从第七品下祀官斋郎、太史助教第九品中太和二十三年复次职令定太常卿以下阶品按《魏书·高祖本纪》不载按《官氏志》太和二十三年高祖复次职令及帝崩世宗初班行之以为永制三卿太常、光禄、卫尉第三品少卿第四品上阶丞从第六品博士从第七品协律郎、辨章郎第八品太祝令第九品上阶太常、光禄、卫尉领护治礼郎从第九品北齐北齐仍置太常寺置卿、少卿、丞领博士、协律郎及诸令、丞、局丞按《隋书·百官志》后齐制官多循后魏太常寺置卿、少卿、丞各一人有功曹、五官、主簿、录事等员掌陵庙群祀礼乐仪制天文术数衣冠之属其属官有博士、协律郎、八书博士等员统诸陵、太庙、太乐、衣冠、鼓吹、太祝、太史、太医、廪牺、太宰等署令、丞而太庙兼领郊祠、崇虚二局丞太乐兼领清商部丞鼓吹兼领黄户局丞太史兼领灵台、太卜二局丞注博士四人，掌礼制；协律郎二人，掌监调律吕音。

乐八书，博士二人。诸陵署，掌守卫山陵等事；太庙署，掌郊庙社稷等事；太乐署，掌诸乐及行礼节奏等事；衣冠署，掌冠帻舄履之属等事；鼓吹署，掌百戏鼓吹乐人等事；太祝署，掌郊庙赞祝祭祀衣服等事；太史署，掌天文地动风云气色律历卜筮等事；太医署，掌医药等事；廪牺署，掌养牺牲供祭群祀等事；太宰署，掌诸神祀烹宰行礼事；郊祠局，掌五郊群神事；崇虚局，掌五岳四渎神祀在京及诸州道士簿帐等事；清商部丞，掌清商音乐等事；黄户局丞，掌供乐人衣服；灵台局，掌天文观候；太卜局，掌诸卜筮。北周北周依《周礼》置春官宗伯，有理礼司、郊司、社太祝、司乐之属。按杜佑《通典》：「周宗伯为春官，掌邦礼。后周建六官，置大宗伯卿一人，掌邦礼，以佐皇帝和邦国，是为春官。有理礼中士、下士各一人，有司郊上士、中士，司社中士、下士。」又《周官》太祝下大夫三人，上士四人，掌六祝之辞，以祈福祥。后周依之。又《周官》有大司乐，掌成均之法，亦谓之乐尹，以乐舞教国子。后周有大司乐，掌成均之法，后改为乐部，有上士、中士。隋隋仍设太常寺卿以率其属按《隋书·百官志》：高祖既受命，改周之六官，其所制名多依前代之法。置太常寺，太常寺置卿、少卿各一人，丞二人，主簿、录事各二人。又有博士四人，协律郎二人，奉礼郎十六人。统郊社、太庙、诸陵、太祝、衣冠、太乐、清商、鼓吹、太医、太卜、廪牺等署，各置令并一人。太乐、太医则各加至二人，丞各一人。郊社、太乐、鼓吹则各置二人。郊社署又有典瑞四人，太祝署有太祝二人，太乐署、清商署各有乐师员。太乐八人，清商二人，鼓吹署有哄师二人。太医署有主药二人，医师二百人，药园师二人，医博士二人，助教二人，按摩博士二人，祝禁博士二人等员。太卜署有卜师二十人，相师十人，男觋十六人，女觋八人。太卜博士、助教各二人，相博士、助教各一人等员。太常卿为正三品，太常少卿为正四品，太常丞为从六品，太常博士为从七品。郊社、太庙、太祝、太乐、鼓吹署令为正八品，衣冠署令为从八品上阶。诸陵、太卜、清商、廪牺署令为从八品。郊社、太庙、太祝、太乐、鼓吹署丞为正九品，衣冠署丞为从九品上阶。诸陵、太卜、清商、廪牺署丞、诸乐师为从九品。文帝开皇三年，废卫尉入太常，尚书省废鸿胪亦入太常。按《隋书·高祖本纪》不载按《百官志》云云。开皇九年诏于太常置清商署按《隋书·高祖本纪》不载。按《音乐志》：开皇九年，平陈，获宋、齐旧乐，诏于太常置清商署，以管之，求陈太乐令蔡子元于普明等，复居其职。

炀帝大业三年，太常寺置二少卿，更定卿以下官品，诸署亦各有废置。按《隋书·炀帝本纪》不载。按《百官志》：炀帝即位三年，定令，光禄已下八寺卿皆降为从三品，少卿各加置二人为从四品，诸寺上署令并增为正六品，中署令为从六品，下署令为正七品。始开皇中署司唯典掌受纳，至是署令为判首，取二卿判丞，惟知勾检，令阙丞判。太常寺罢太祝署，而留太祝员八人，属寺，后增为十人；奉礼减置六人；太庙署又置阴室丞，守视阴室；改乐师为乐正，置十人；太卜又省博士员，置太卜卜正二十人，以掌其事；太医又置医监五人，正十人，罢衣冠、清商二署。汲古阁作医监。五十人无正十人

大业五年，增太常寺丞为从五品。按《隋书·炀帝本纪》不载，按《百官志》五年光禄已下八寺丞并增为从五品。唐唐仍置太常卿、少卿、丞、博士、佐之，统太祝、协律郎、郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺、汾祠诸署令。按《唐书·百官志》：太常寺卿一人，正三品；少卿二人，正四品上。掌礼乐、郊庙、社稷之事，总郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺诸祠庙等署。少卿为之贰。凡大礼则赞引，有司摄事则为亚献。三公行园陵则为副。大祭祀省牲器则谒者为之导。小祀及公卿嘉礼，命谒者赞相。凡巡幸、出师、克获，皆择日告太庙。凡藏大享之器服，有四院：一曰天府院，藏瑞应及伐国所获之宝，禘祫则陈于庙庭；二曰御衣院，藏天子祭服；三曰乐县院，藏六乐之器；四曰神厨院，藏御廪及诸器官奴婢。注初有衣冠署令，正八品上。贞观元年，署废。高宗即位，改治礼郎曰奉礼郎，以避帝名。龙朔二年，改太常寺曰奉常寺，九寺卿皆曰正卿，少卿曰大夫。武后光宅元年，复改太常寺曰司常寺，丞二人，从五品下，掌判寺事。凡享太庙，则修七祀于西门之内。主簿二人，从七品上。博士四人，从七品上，掌辨五礼，按王公三品以上功过善恶，为之谥。大礼则赞卿导引。太祝六人，正九品上，掌出纳神主，祭祀则跪读祝文，卿省牲则循牲告充，牵以授太官。奉礼卿二人，从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼。宗庙则设皇帝位于庭，九庙子孙列焉，昭穆异位，去爵从齿。凡樽彝勺□篚坫簠簋登钘边豆，皆辨其位。凡祭祀朝会在位拜跪之节，皆赞导之。公卿巡行诸陵，则主其威仪鼓吹，而相其礼。协律郎二人，正八品上，掌和律吕。录事二人，从九品上。注有礼院修撰、检讨官各一人，府十一人，史二十三人，谒者十人，赞引二十人。太常寺礼院礼生各三十五人，亭长八人，掌固十二人。两京郊社署令各一人，从七品下；丞各一人，从八品上。令掌五郊社稷明堂之位，与奉礼郎设樽罍篚□，而太官令实之。立燎坛，积柴。合朔有变，则巡察四门以俟变过，明则罢。注有府二人，史四人，典事五人，掌固五人，门仆八人，斋郎百一十人。斋郎掌供郊庙之役，太庙九室，室有长三人，以主樽罍篚□锁钥。又有罍洗二人，郊坛有掌座二十四人，以主神御之物，皆礼部奏补。凡室长十年，掌座十二年，皆授官祭飨，而员少，兼取三馆学生，皆绛衣绛帻，更一番者，户部下蠲符，岁一申考诸署所择者。太常以十月申解于礼部，如贡举法，帖《论语》及一大经中第者，录奏吏部注。冬集散官否者，番上如初，六试而绌授散官。唐初以郊社、太乐、鼓吹、太医、太官、左藏、乘黄、典□、典客、上林、太仓、平准、常平、典牧、左尚、右尚为上署；钩盾、右藏、织染、掌冶为中署；珍羞、良酝、掌酝、守宫、武器、车府、司仪、崇元、导官、甄官、河渠、弩坊、甲坊、舟楫、太卜、廪牺、中校、左校、右校为下署。

太乐署令二人，从七品下；丞一人，从八品下；乐正八人，从九品下。令掌调钟律，以供祭飨。凡习乐立师以教，而岁考其师之课业为三等：以上礼部十年大校，未成则五年而校，以番上下有故及不任供奉，则输资钱以充伎衣乐器之用。散乐闰月人出资钱百六十，长上者复繇役。音声人纳资者，岁钱二千。博士教之，功多者为上第，功少者为中第，不勤者为下第，礼部覆之。十五年有五上考、七中考者，授散官，直本司；年满考少者不叙。教长上弟子四考，难色二人，次难色二人，业成者进考得难曲五十以上，任供奉者为业成。习难色大部伎三年而成，次部二年而成，易色小部伎一年而成，皆入等第三为业成。业成行修谨者为助教，博士以次补之。长上及别教未得十曲，给资三之一，不成者隶鼓吹署。习大小横吹，难色四番而成，易色三番而成，不成者博士有□。内教博士及弟子长教者，给资钱而留之。武德后置内教坊于禁中，武后如意元年改。曰：「云韶府以中官为使。开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，有音声博士，第一曹博士，第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳优杂技，自是不隶太常，以中官为教坊使。」注改唐太乐为乐正，有府三人，史六人，典事八人，掌固六人，文武二舞郎一百四十人，散乐二百八十二人，仗内散乐一千人，音声人一万二十七人。有别教院，开成三年改法曲所处院曰仙韶院。鼓吹署令二人，从七品下；丞二人，从八品下；乐正四人，从九品下。令掌鼓吹之节，合朔有变，则帅工人设五鼓于太社，执麾旒于四门之塾。置龙□，有变则举麾击鼓，变复而止。马射设□鼓金钲，施龙□。大傩帅鼓角以助侲子之唱。注有府三人，史六人，典事四人，掌固四人。唐并清，商鼓吹为一署，增令一人。太医署令二人，从七品下；丞二人，医监四人，并从八品下；医正八人，从九品下。令掌医疗之法，其属有四：一曰医师，二曰针师，三曰按摩师，四曰□禁师。皆教以博士，考试登用，如国子监。医师、医正、医工疗病，书其全之多少为考课。岁给药以防民疾，凡陵寝庙皆储以药，尚药、太常医各一人受之。宫人患坊有药库，监门□出给医师、医监、医正，番别一人□坊。凡课药之州，置采药师一人，京师以良田为园，庶人十六以上为药园生，业成者为师。凡药辨其所出，择其良者进焉。注有府二人，史四人，主药八人，药童二十四人，药园师二人，药园生八人，掌固四人，医师二十人，医工百人，医生四十人，典药一人，针工三十人，针生二十人，按摩工五十六人，按摩生十五人，□禁师二人，□禁工八人，□禁生十人，医博士一人，正八品上，助教一人，从九品上，掌教授诸生，以本草、甲乙、脉经分而为业：一曰体疗，二曰疮肿，三曰少小，四曰耳目口齿，五曰角法。

针博士一人，从八品上，助教一人，针师十人，并从九品下，掌教针生，以经脉孔穴教如医生。按摩博士一人，按摩师四人，并从九品下，掌教导引之法，以除疾、损伤、折跌者正之。□禁博士一人，从九品下，掌教□禁、祓除为厉者，斋戒以受焉。太卜署令一人，从七品下，丞二人，从八品下，卜正博士各二人，从九品下，掌卜筮之法：一曰龟，二曰五兆，三曰易，四曰式。祭祀大事，率卜正卜日，示高于卿，退而命龟，既灼而占，先上旬，次中旬，次下旬。小祀小事者，则卜正示高命龟，作而太卜令佐□之。季冬帅侲子堂赠大傩，天子六队，太子二队，方相氏右执戈，左执楯，而导之，唱十二神名，以逐恶鬼。傩者出，磔雄鸡于宫门、城门。注有卜助教二人，卜师二十人，巫师十五人，卜筮生四十五人。府一人，史二人，掌固二人。廪牺署令一人，从八品下；丞二人，正九品下。掌牺牲粢盛之事。祀用太牢者，三牲加酒脯醢，与太祝牵牲就榜位。卿省牲，则北面告腯，以授太官。籍田则供耒于司农卿，卿以授侍中。籍田所收，以供粢盛、五齐、三酒之用。以余及□饲牺牲。注有府一人，史二人，典事二人，掌固二人。汾祠署令一人，从七品下；丞一人，从八品上。掌享祭、洒扫之制。注有府二人，史二人，庙干二人。开元二十一年置。三皇、五帝以前帝王，三皇、五帝，周文王，周武王，汉高祖。两京武成王庙令一人，从六品下；丞一人，正八品下。掌开阖、洒扫、释奠之礼。注有录事一人，府二人，史四人，庙干二人，掌固四人，门仆八人。神龙二年，两京置齐太公庙署，其后废。开元十九年，复置。天宝三载，初置周文王庙署。六载，置三皇五帝庙署。七载，置三皇五帝以前帝王庙署。九载，置周武王、汉高祖庙署。上元元年，改齐太公署为武成王庙署。朱全忠曰：「武明」。辽。辽仍依唐制，设太常卿、少卿、丞、统、主簿及博士以下诸职。按《辽史·百官志》：「南面朝官，辽有北面朝官矣。既得燕、代十有六州，乃用唐制，复设南面三省、六部、台、院、寺、监、诸卫、东宫之官。太常寺职名总目。」卿少卿丞主簿太常寺有博士，赞引，太祝，奉礼郎，协律郎。太乐署令丞鼓吹署令丞法物库，辽朝杂礼有法物库，所掌图籍。法物库使法物副库使宋宋太常寺置卿及少卿、博士，而郊社、太庙、诸陵、太医皆统之。按《宋史·职官志》：太常寺卿、少卿、丞各一人，博士四人，主簿、协律郎、奉礼郎、太祝各一人。卿掌礼乐、郊庙、社稷、坛壝、陵寝之事，少卿为之贰，丞参领之。礼之名有五：曰吉礼，曰宾礼，曰军礼，曰嘉礼，曰凶礼，皆掌其制度、仪式。

祭祀有大祠、有小祠，其牺牲、币玉、酒醴、荐献、器服各辨其等。掌乐律、乐舞、乐章，以定宫架、特架之制。祭祀享则分乐而序之。凡亲祠及四孟月朝献景灵宫、郊祀告享太庙，掌赞相礼仪、升降之节。岁时朝拜陵寝，则视法式、辨具以授祠官。凡祠事差官、卜日、斋戒，皆检举以闻。初献用执政官，则卿为终献；用卿则少卿为亚献，博士为终献；阙则以次互摄。郊祀已颁御札，则撰仪以进。宫架、鼓吹、警场，率前期按阅即习。余祀及朝会、享宴、上寿、封册之仪物，亦如之。若礼乐有所损益，及祀典、神祇、爵号、封袭、继嗣之事当考定者，拟上于礼部。凡太医之政令，以时颁行。宋初旧制，判寺无常员，以两制以上充；丞一人，以礼官久次、官高者充。别置太常礼院，虽隶本寺，其实专达。有判院、同知院四人，寺与礼院事不相兼。康定元年，置判寺、同判寺，始并兼礼院事。元丰正名，始专其职。分案五，置吏十有一。元佑三年，诏太常寺置长贰，他寺监则互置。绍圣中，复旧制。大观元年，应太常寺所被旨及施行典礼事，季轮博士铨次成籍，以备讨论。政和四年，令祠事监察御史阙，则以六曹郎官及馆职摄充。宣和三年，令本寺因革礼，五年一检举接续编修。建炎初，并省冗职，惟太常、大理不能诏。太常少卿一员兼宗正少卿，罢丞、簿，惟置博士一员。绍兴三年，复置丞。九年，臣僚言：元丰正名，太常主议论者博士四人，乞参稽旧典，添置博士，以称朝廷搜补阙轶、缉熙弥文之意。诏添博士一员。十年，置簿一员。十五年诏太常讨论置籍田令续置太社令隆兴元年并省博士一员主簿一员又以光禄寺并归太常罢丞明年诏丞簿并依旧制分案九：曰礼仪掌讨论大庆典礼神祠道释袭封定谥检举忌辰；曰祠祭掌大中小祠祀差行事官并酒齐币帛蜡烛礼料；曰坛庙掌行室坛庙域陵寝；曰大乐掌大乐教习乐舞鼓吹警场；曰法物掌给纳朝祭服；曰廪牺掌岁中祠祭牲牢羊豕涤室；曰太医掌臣僚陈乞医人补充太医助教等；曰掌法；曰知杂并掌本寺条制杂务裁减吏额赞引使二人正礼直官二人副礼直官二人正名赞者七人守阙赞者七人私名赞者七人胥吏一人胥佐四人贴司一人书表司一人祠祭局供官十二人祭器司供官十人乐正三人鼓吹令一人本寺天乐祭器库专知官一人库子二人圆坛大乐礼器库专知官一人库子一人博士掌讲定五礼仪式有改革则据经审议凡于法应谥者考其行状撰定谥文有祠事则监视仪物掌凡赞导之事主簿掌稽考簿书协律郎掌律吕，以和阴阳之声，正宫架、特架乐舞之位。大祭祀、享宴用乐，则执麾以诏作止之节，举麾鼓柷而乐作，偃麾敔而乐止。

凡乐掌其序事。奉礼郎掌奉币帛，授初献官，大礼则设亲祠版位。太祝掌读册辞，授抟黍以嘏告，饮福则进爵，酌酒受其虚爵。郊社令掌巡视四郊及社稷坛壝，掌凡扫除之事，祭祀则省牲。太庙令掌宗庙荐新、七祀及功臣从享之礼。籍田令掌帝籍耕耨、出纳之事，植五谷蔬果，藏冰以待用。宫闱令率其属以汛洒庙庭，凡修治洁除之事。提点管干郊庙祭器所，南郊太庙祭器库提点，朝服法物库所，朝服法物库，南郊什物库，太庙什物库，掌藏其器服以待祭祀、朝会之用。凡冠服，视其等而颁于执事之臣。教坊及钤辖教坊所，掌宴乐阅习以待宴享之用，考其艺而进退之。诸陵祠坟所，掌先世后妃之坟园，而以时献享。太医局有丞，有教授，有九科医生，额三百人，岁终则会其全失而定其赏罚。注太医局熙宁九年置，以知制诰熊本提举大理寺，寺丞单骧管干。后诏勿隶太常寺，置提举一，判局二，判局选知医事者为之。科置教授一，选翰林医官以下与上等学生及在外良医为之学生。常以春试取合格者三百人为额。太学、律学、武学生，诸营将士疾病轮往治之，各给印纸书其状。岁终稽其功绪，为三等第补之。上等月给钱十五千，毋过二十人；中等十千，毋过三十人；下等五千，毋过五十人。失多者罚黜之。受兵校钱物者，论如监临强乞取法。三学生愿预者听受，而禁邀求者。又官制行，隶太常礼部。自政和以后，隶医学，详见选举志。孝宗隆兴元年省并医官而罢局生，续以虞允文请依旧存留医学科，遂举附试、省试、别试，所更不置局，权令太常寺掌行。绍熙二年复置太医局，局生以百员为额，余并依未罢局前体例，仍隶太常寺。太晟府以大司乐为长，典乐为贰。次曰太乐令，秩比丞；次曰主簿，协律郎。又有按协声律、制撰文字、运谱等官，以京朝官选人或白衣士人通乐律者为之。又以武臣监府门及太乐法物库，以侍从及内省近侍官提举所。典六案曰太乐，曰鼓吹，曰宴安乐，曰法物，曰知杂，曰掌法。国朝礼乐掌于奉常。崇宁初置局，议太乐乐成，置府建官以司之，礼乐始分为二。五年二月因省□员并之，礼官九月复旧。大观四年以官徒廪给繁厚，省乐令一员，监官二员，吏禄并视太常格。宣和二年诏以太晟府近岁添置冗滥侥幸，并罢不复再置。金金太常寺设卿、少卿、丞、博士、检讨、检阅等员，统郊社、陵庙诸署，太祝、太乐之属。按《金史·百官志》，太常寺。

注皇统三年正月始置太庙、廪牺、郊社、诸陵、太乐等署隶焉。卿一员，从三品；少卿一员，正五品；丞一员，正六品。掌礼乐、郊庙、社稷、祠祀之事。博士二员，正七品；掌检讨典礼。检阅官一员，从九品；掌同博士。注泰和元年置四年罢检讨二员从九品注明昌元年置，以品官子孙及终场举人同国史院汉人书写例试补太祝，从八品，掌奉祀神主；奉礼郎，从八品，掌设版位，执仪行事；协律郎，从八品，掌以麾节乐调和律吕，监视音调。太庙署，皇统八年太庙成，设署置令丞，仍兼提举庆元、明德、永祚三官。令一员，从六品，掌太庙、衍庆、坤宁宫殿神御诸物，及提控诸门关键、扫除守卫，兼廪牺令事。丞一员，从七品，兼廪牺署丞。直长，明昌三年罢廪牺署令丞，以太庙令丞兼掌荐牺牲及养饲等事。郊社署。

注承安三年，设祝史、斋郎百六十人，作班祗儤使，周年一替。大安元年，奏兼武成王庙署令一员，从六品；丞一员，从七品，掌社稷祠祀祈祷，并厅舍祭器等物。直长，明昌三年废武成王庙署。大安元年置令，从六品；丞，从七品，掌春秋祀享，以郊社令丞兼诸陵署。

注大安四年同随朝提点山陵，正五品，涿州刺史兼令，从六品，丞一员，从七品，掌守山陵，直长正八品，园陵署令，宛平县丞兼，贞佑二年以园陵迁大兴县境，遂以大兴县令丞兼，太乐署兼鼓吹署，乐工百人，令一员，从六品，丞从七品，掌调和律吕，教习音声并施用之法，乐工部籍，直长一员，正八品，太乐正从九品，掌祠祀及行礼陈设乐县，太乐副正从九品，右属太常寺。

太常寺部汇考三元元设大禧宗禋院，掌神御殿岁时禋祀之典。仍设太常礼仪院，掌礼乐、宗庙、社稷、赠谥之事。按《元史·百官志》：大禧宗禋院秩从一品，掌神御殿朔望、岁时、讳忌日辰禋享礼典。天历元年罢会福、殊祥二院，改置大禧院，以总制之初，院官秩正二品，升从一品，置参议二员，改令史为掾史。二年改大禧宗禋院，置院使六员，增副使二员，立诸总管府为之属。凡钱粮之出纳，营缮之作辍，悉统之。定置院使都典制神御殿事六员，同知兼佐仪神御殿事二员，副使兼奉赞神御殿事二员，佥院兼祗承神御殿事二员，同佥兼肃治神御殿事二员，院判供应神御殿事二员，参议二员，经历二员，都事二员，管勾、照磨各一员，掾史二十人，译史四人，知印二人，怯里马赤二人，宣使一十五人，断事官四员，客省使、大使、副使各二员。隆禧总管府秩正三品，正大元年建立。南镇国寺初立规运提点所，二年改为规运都总管府，三年升为隆禧院。天历元年罢会福、殊祥二院，以隆禧、殊祥并立殊祥总管府，寻又改为隆禧总管府。定置达鲁花赤一员，总管一员，副达鲁花赤一员，同知一员，治中一员，判官一员，经历一员，知事、照磨各一员，令史六人，译史、知印各一人，怯里马赤一人，奏差四人。福元营缮司秩正五品，达鲁花赤一员，司令一员，大使一员，副使一员，吏目一员，司吏一员。天历元年以南镇国寺所立怯怜口事产提举司改为崇恩福元提点所，三年又改为福元营缮司。普安智全营缮司秩五品，达鲁花赤一员，司令一员，大使、副使各一员，吏目一员，司吏一人。天历元年以太玉山普安寺、大智全寺两规运提点所并为一，置提点二员，三年又改为营缮司。佑国营缮都司秩五品，达鲁花赤一员，司令一员，大使、副使各一员，知事一员，提控案牍一员。天历元年初置万圣佑国营缮提点所，三年改为营缮都司。平松等处福元田赋提举司，秩五品，置达鲁花赤一员，提举一员，同提举，副提举各一员。田赋提举司，秩五品，置提举一员，同提举一员，副提举一员。资用库提领一员，大使一员。万圣库提领一员，大使一员，副使一员。会福总管府秩正三品。至元十一年建大护国仁王寺及昭应宫，始置财用规运所，秩正四品。十六年改规运所为总管府。至大元年改都总管府，从二品。寻升会福院，置院使五员。延佑三年升正二品。天历元年改为会福总管府，正三品。定置达鲁花赤一员，总管一员，同知一员，治中一员，府判一员，经历、知事、提控案牍各一员，令史八人，译史、通事、知印各一人，奏差四人。仁王营缮司，正五品。

至元八年立护国仁王寺镇遏提举司。十九年改镇遏所。二十八年并三提领所为诸色人匠提领所。天历元年改为镇遏民匠提领所。三年改为仁王营缮司，置达鲁花赤一员，司令一员，大使一员，副使一员。襄阳营田提举司，秩从五品。初置襄阳等处水陆地土人户提领所，设官四员。大德元年改提举司。天历二年仍为襄阳营田提举司，定置达鲁花赤一员，提举一员，同提举一员，副提举一员。江淮等处营田提举司，秩从五品。至元二十七年始置，达鲁花赤一员，提举、同提举、副提举各一员。大都等路民佃提领所。至元二十九年以武清等一十处并立大都水陆地土种田人民提领所。十五年又设随路管民都提领所。天历元年并为大都等路民佃提领所，定置提领一员，大使、副使各一员。会福财用所，秩从七品。掌大护国仁王寺粮草诸物。至元十七年始立财用库。二十六年立盈益仓。天历元年并财用盈益为所，提领一员，大使一员，副使二员。崇祥总管府，秩正三品。至大元年立大承华普庆寺都总管府。二年改延禧监，寻改崇祥监。四年升为崇祥院，秩二品。泰定四年复改为大承华普庆寺总管府。天历元年改为崇祥总管府，定置达鲁花赤一员，总管一员，副达鲁花赤一员，同知、治中、府判官各一员，经历、知事、提控案牍兼照磨各一员，令史六人。译史、知印各一人，怯里马赤一人，奏差四人。永福营缮司，秩正五品。延佑三年，以起建新寺，始置营缮提点所。天历元年，改为永福营缮提点所。三年，改营缮司，设达鲁花赤一员，司令一员，大使一员，副使一员，都目一员。昭孝营缮司，秩正五品。天历元年，立寿安山规运提点所。三年，改昭孝营缮司，定置达鲁花赤一员，司令一员，大使、副使各一员。普庆营缮司，天历元年，始置普庆营缮提点所。三年，改为营缮司，定置达鲁花赤一员，司令一员，大使、副使各一员。崇祥财用所，至大二年，始置诸物库。四年，置普赡仓。天历二年，并诸物库、普赡仓，改为崇祥财用所，定置官提领一员，大使、副使各一员。永福财用所，掌出纳颜料诸物。延佑三年，始置诸物库，又置永积仓。天历二年，以诸物库、永积仓并改置为所，设提领、大使、副使各一员。镇江稻田提举司，达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一员。汴梁稻田提举司，达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一员。平江等处田赋提举司，达鲁花赤、提举、同提举、副提举各一员。冀宁提举所，提领二员。隆祥使司秩正三品。天历二年，中宫建大承天护圣寺，立隆祥总管府，设官八员。至顺二年，升为隆祥使司，秩从二品。置官司使四员，同知副使司丞各二员，经历一员，都事二员，照磨兼架阁一员，令史十人，译史通事知印各二人，宣使十人，典吏六人。

普明营缮都司秩正四品。天历元年，刱大龙兴普明寺于海南，置规运提点所，设官六员。二年，拨隶龙祥总管府。三年，改为都司，品秩仍旧，以掌营造出纳钱粮之事。定置达鲁花赤司令大使副使各一员，知事一员，提控案牍一员。集庆万寿营缮都司秩正四品。天历二年，建龙翔万寿两寺于建康，立龙翔万寿营缮提点所，为隆祥总管府属。三年，改为营缮都司，秩仍旧，以掌营造钱粮之事。定置达鲁花赤司令大使副使各一员，知事提控案牍各一员。元兴营缮都司秩正四品，掌营造钱粮之事。天历元年始置大元兴规运提点所，置官五员。三年，改都司，置达鲁花赤二员，司令大使副使各一员，知事提控案牍各一员。宣农提举司秩从五品，达鲁花赤提举同提举副提举各一员，掌征收田赋子粒之事。天历二年，以大都等处田赋提举司隶隆祥总管府。三年，改提举司护圣营缮司秩正五品，达鲁花赤司令大使副使各一员，掌营造工匠寺僧衣粮收征房课之事。天历二年始立大承天护圣营缮提点所，三年改为司。平江善农提举司秩从五品，达鲁花赤一员，提举同提举副提举各一员。天历二年立田赋提举司，设官四员。二年改为善农提举司。善盈库，天历二年隶隆祥总管府，置提领一员，大使副使各一员，掌金银钱粮之事。荆襄等处济农香户提举司秩正五品。天历三年，以荆襄提举司所领河南湖广田土为大承天护圣寺常住，改为荆襄济农香户提举司，隶隆祥总管府，置达鲁花赤司。令提举、同提举、副提举各一员。龙庆州等处田赋提领所，秩九品，提领、副提领各一员。天历二年置，掌龙庆州所有土田岁赋。平江、集庆、崇禧田赋提领所，提领、同提领、副提领各一员。天历三年始置。集庆、崇禧财用所，大使、副使各一员。天历三年始置。寿福总管府，掌祭供钱粮之事，秩正三品。至大四年，因建大圣寿万安寺，置万安规运提点所，秩正五品。延佑二年升都总管府，秩正三品。寻升为寿福院，正二品。天历元年改立总管府，仍正三品。定置官：达鲁花赤、总管、副达鲁花赤、同知、治中、府判各一员，经历、知事、案牍、照磨各一员，令史六人，知印、通事、译史各一人，奏差四人，典吏二人。万安营缮司，秩正五品。三年，以万安规运提点既废，复立万安营缮司，定置达鲁花赤、司令、大使、副使、都目各一人。万宁营缮司，秩正四品。大德十年始置万宁规运提点所，天历元年改营缮司，定置达鲁花赤、司令、大使、副使、都目各一员。收支库提领一员，大使一员。延圣营缮司秩正五品，初立天源营缮提点所，天历三年改营缮司，定置达鲁花赤，司令，大使，副使，都目各一员，诸物库提领一员，大使一员。

太常礼仪院秩正二品，掌大礼乐祭享宗庙社稷封赠谥号等事。中统元年，中都立太常寺，设寺丞一员。至元二年，翰林兼摄太常寺。九年，立太常寺，设卿一员正三品，少卿以下五员，品秩有差。十三年，省并衙门，以侍仪并入太常寺。十四年，增博士一员。十六年，又增法物库子，掌公服法服之藏。二十年，升正三品，别置侍仪司。至大元年，改升院，设官十二员正二品。四年，复为太常寺正三品。延佑元年，复改升院正二品，以大司徒领之。七年，降从二品。天历二年，复升正二品，定置院使二员正二品，同知二员正三品，佥院二员从三品，同佥二员正四品，院判二员正五品，经历一员从五品，都事一员从七品，照磨兼管勾承发架阁一员正八品。属官博士二员正七品，奉礼郎二员，奉礼兼检讨一员，并从八品，协律郎二员从八品，太祝十员从八品，礼直管勾一员从九品。令史四人，通事知印译史各二人，宣使四人，典吏三人。太庙署秩从六品，掌宗庙行礼，兼廪牺署事。至元三年，始置令二员从六品，丞一员从六品。郊祀署秩从六品，大德九年始置，掌郊祀行礼，兼廪牺署事，令二员从六品，丞二员从七品。社稷署秩从六品，大德元年始置，令二员从六品，丞一员从七品。大乐署秩从六品，中统五年始置，令二员从六品，丞一员从七品，掌管礼生乐工四百七十九户。教坊司散官十五：云韶大夫、仙韶大夫以上从三品，长宁大夫、德和大夫以上正四品，协律大夫从四品，嘉成大夫正五品，纯和郎从五品，调音郎正六品，司乐郎从六品，协乐郎正七品，和乐郎从七品，司音郎、司律郎以上正八品，和声郎、和节郎以上从八品。右教坊品秩一十五阶，自云韶至和节，由从三品至从八品，其除授具前。按《选举志》，太禧院天历元年罢会福、殊祥二院而立之，秩正。二品其所辖诸司，则从其擢用。凡礼仪诸职，有太常寺检讨。至元十三年，拟历一百月，除从八品。世祖中统二年冬十二月甲午，命太常少卿王镛教习大乐。按《元史·世祖本纪》云云。至元三年春二月甲申，初制太常礼乐工冠服。按《元史·世祖本纪》云云。至元五年夏五月辛亥朔，以教坊司隶宣徽院。按《元史·世祖本纪》云云。至元八年冬十二月辛亥，并太常寺入翰林院。按《元史·世祖本纪》云云。至元十六年冬十一月己巳，并教坊司入拱卫司。按《元史·世祖本纪》云云。至元十八年冬十二月丁未，升太常寺为正三品。按《元史·世祖本纪》云云。至元二十五年夏六月壬申，罢教坊司入拱卫司。按《元史·世祖本纪》云云。成宗元贞二年冬十一月壬辰，赐太常寺礼乐户钞。

按《元史·成宗本纪》云云。明明太常寺设卿、少卿、寺丞，统典簿、博士、协律、赞礼之属，而坛庙诸署皆领之。按《明会典》，太常寺正官：卿一员，少卿二员，寺丞二员。注旧为司丞或因事添设无定员首领官典簿二员注内隆庆三年革一员，万历十一年复设。属官博士二员注内万历九年裁一员，十一年复设。协律郎五员注旧二员，嘉靖间增至五员，隆庆三年革二员，万历六年复，九年革一员，十一年复。赞礼郎三十一员。

注旧六员，嘉靖间增至三十三员。隆庆三年革十五员，万历六年复，九年革五员，十一年复设三员。司乐三十四员。注旧二员，嘉靖间增至三十九员。隆庆三年革三十一员，万历六年复，九年革十二员，十一年复设七员。天地坛祠祭署。

注旧有奉祀一员，祀丞二员。嘉靖三十七年革。天坛、地坛、朝日坛、夕月坛各祠祭署。

注俱嘉靖九年设奉祀祀丞各一员先农坛祠祭署注旧为山川坛、藉田祠祭署，嘉靖九年改为神祇坛，万历四年改今名。奉祀二员，祀丞二员。长陵、献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、显陵、康陵、永陵、昭陵各祠祭署奉祀、祀丞各一员，牺牲所。

注旧有吏目一员后革南京太常寺卿一员少卿一员注万历九年革十一年复设典簿一员，博士一员，协律郎二员。赞礼郎六员注旧七员，嘉靖三十七年革二员，万历十一年复设一员，司乐二员。天地坛祠祭署奉祀一员注旧有祀丞一员，嘉靖三十七年革。山川坛、藉田祠、祭署奉祀、祀丞各一员。孝陵祠祭署奉祀一员，祀丞一员。杨王坟祠祭署奉祀一员注旧有祀丞一员后革徐王坟祠祭署奉祀一员，祀丞一员。神乐观提点一员注旧有知观一员，嘉靖三十七年革。凡上亲视牲，礼部尚书、侍郎与本寺卿、少卿导上至牺牲所内正牛房香案前，北向立。喂牲官率军人牵牛至香案西，卿奏「大祀牛犊过讫」。喂牲官率军人牵北羊至香案西，卿奏「大祀北羊过讫」。东西正房军人牵牛入，卿奏「备祭牲讫」。导上至鹿房前，卿奏「大祀鹿讫」。导上至兔房前，卿奏「大祀兔讫」。导上至猪房前，卿奏「大祀猪讫」。导上至帷幕内，少□还宫。凡祭祀及告庙，俱本寺博士、典簿或属官导驾，祭祀六员，告庙四员。其奏礼告辞及对引，本寺堂上官轮流三员。凡朝日、夕月、宗庙时享、祫祭，俱前一日进祝版。凡遇朝会，本观提点班在僧录司左善世之下，道录司正一之上；知观班列于僧录司左觉义之上，道录司左至灵之下。凡乐舞仪节，本司令协律郎等官教习，每遇祭祀先期于本观演习。圜丘坛举麾，协律郎二员，乐舞生七十二人，文舞生六十四人，引舞二人，武舞生六十四人，引舞二人，执事三十七人，典仪二人，传赞五人，通赞二人。正坛司香官一员，捧帛一人，执爵一人，司尊一人。配位坛司香官一员，捧帛一人，执爵一人，司尊一人。大明坛、夜明坛、星宿坛、云雨风雷坛司香四人，赞引四人，捧帛四人，执爵四人，司尊四人，烧香点烛共四十八人。方泽坛举麾，乐舞生同前，执事三十四人，典仪二人，传赞二人，通赞二人。正坛司香官一员，捧帛一人，执爵一人，司尊一人。配位坛司香官一员，捧帛一人，执爵一人，司尊一人。五岳坛、五镇坛、四海坛、四渎坛司香四人，赞引四人，捧帛四人，执爵四人，司尊四人，烧香点烛共二十五人。祈谷坛举麾，乐舞生同前，执事二十人，典仪二人，传赞四人，通赞二人，司香官三员，捧帛三人，执爵三人，司尊三人，烧香点烛共三十八人。朝日坛举麾，乐舞生同前，执事九人，典仪二人，传赞一人，通赞二人，司香官一员，捧帛一人执爵一人司尊一人烧香点烛共二十人夕月坛举麾乐舞生同前执事十四人典仪二人传赞一人通赞二人正坛司香官一员捧帛一人执爵一人司尊一人星宿坛司香一人赞引一人捧帛一人执爵一人司尊一人烧香点烛共二十人大享殿举麾乐舞生同前执事十五人典仪一人传赞六人通赞二人捧帛二人执爵二人司尊二人烧香点烛共六十二人凡时享太庙举麾乐舞生同前执事五十七人典仪一人通赞一人正九坛捧帛九人执爵见用十六人旧十七人司尊一人亲王四坛捧帛四人斟酒四人功臣十六坛捧帛十六人斟酒四人烧香点烛共六人祫祭捧帛添三人执爵添六人余同前社稷坛举麾乐舞生同前执事十二人典仪一人通赞一人捧帛四人执爵四人司尊二人烧香共十人帝社帝稷坛举麾乐舞生同前执事八人典仪二人通赞一人捧帛二人执爵二人司尊一人先农坛举麾乐舞生同前执事九人典仪一人通赞一人对引一人读祝一人捧帛一人执爵一人司尊一人捧接福酒胙二人烧香四人凡每岁孟冬上旬择日涤牲用羊一豕一致祭司牲等神牺牲在涤疾伤事例见礼部祠祭司凡本寺合用祭器从工部造成损坏呈请修理凡每岁给赏乐舞生并厨役物件本寺俱先期面奏凡登坛厨役铺排各给袍服巾帽□□及净衣厨役袍服旧俱红色铺排皂色从工部成造送本寺库收贮领用其净衣每名预给白棉布一匹阔生绢一匹白绵八两自行制造计每年合用香帛诸物各色制帛九百五十六段续添四百三十四段今添至二千一百五十段司礼监领降香二千斤黄熟香四百一十斤马牙香一百二十五斤檀香五斤俱供用库领烧香香饼内府领黄蜡三千斤续添四千五百斤，

丁字库领果品物料，宛大二县铺户买办芡实二百斤，任丘、河间二县采用鲊鱼□鱼，宛大二县办用粢盛，神仓、恒裕仓支用，今仍旧藉田祠祭署办用芹韭葱菜酱醋，藉田祠祭署办用木柴五万五千斤，工部屯田司招商上纳，计牺牲所喂养各坛，每年祭祀牲口牛犊二百零四只，和州、江浦县，河间、真定等府解用北羊八百零六只，旧用三百五十二只，续添至今数，山东、山西、淮安、凤阳等府解用山羊一百零九只，大名、顺德、广平三府解用猪九百七十九口，旧用五百口，续添至今数，三课司抽分解用及于太仓关银给铺户办纳鹿二十四只，工部派取解用兔二百一十六只，旧用一百五十只，续添至今数，上林苑监办纳及昌平、丰润等州县解寺给铺户办纳，计养牲草料菉豆一千八十石五斗六升，牛犊每只日一升五合，北羊、山羊日各五合，旧用九百石，续添至今数，黑豆七百八十三石八斗五升，牛犊每只日一升五合，旧用六百五十石，续添至今数，黄豆九十石，鹿每只日二升，旧一百石，今减糯稻谷二百五十石，北羊每只日三合，旧用二百石，续添至今数，细草五万包，牛犊每只日一包，北羊、山羊四只日一包，豆□一万五千斤，鹿每只日三斤，旧用二万五千斤，今减糠麸七百五十六石，猪每口日五升，续添计每年各坛合用柴炭，圜丘柴一万二千五百斤，烧香炭二百斤，方泽柴一万斤，烧香炭一百斤，祈谷柴三千斤，烧香炭一百斤，俱尽减，朝日坛柴二千斤，烧香炭五十斤，夕月坛柴四千斤，烧香炭五十斤，神祇坛柴一万一千斤，尽减，太庙时享并岁暮行祫祭礼共柴七万八千斤，减柴三千斤，社稷坛春秋二祭共柴六千斤，帝社帝稷坛春秋二祭共柴六千斤，减柴一千斤，先师孔子庙春秋二祭共柴五千六百斤，历代帝王庙春秋二祭共柴一万四千斤，太岁月将等神孟秋季冬二祭共柴八千斤，烧香炭七十斤。

先农坛柴一千斤，先蚕坛柴一千斤。经筵开讲春秋二祭共柴一千斤，启圣公孔氏春秋二祭共柴四百斤。都城隍等神并姚恭靖公影堂共柴一千六百斤，佐圣夫人等处并灵济宫等宫共柴五万五千二百斤。以上柴俱工部招商，炭宛大二县铺户送纳。计先年登坛厨役该给制造净衣物件，阔生绢七百匹，承运库领阔白棉布七百匹，甲字库领白绵三百五十斤，丙字库领钞二万一百四十贯，天财库领乐舞生该给数目，具神乐观计增制四郊登坛厨役袍服净衣数目。袍服圜丘用天青色，方泽用黑绿色，各三百套。朝日坛用红色，夕月坛用玉色，各二百套。净衣冬至用绵袄绵□布裙，夏至用苎各三百套，春分秋分俱用绢夹袄布裙布□各二百套。计各项人役名数，厨役旧一千二百二十一名，今一千三百名，内铺排八十八名。圜丘坛户二十五名，方泽祈谷朝日夕月先农太岁等坛各坛户二十名历代帝王庙庙户二十名城隍庙庙户四十名牺牲所养牲军三百二十名计各坛庙每月洒扫日期圜丘方泽朝日夕月神祇太岁坛月朔日，宗庙社稷初十十四二十二十九日。南京太常寺凡南京各陵庙岁时祭祀俱本寺掌行，凡遇登极及灾异及修理坛陵庙社城垣祭告诸神俱本寺掌行。凡皇陵祖陵杨王坟徐王坟四祠祭署俱附籍本寺。凡本寺铺排岁于厨役内点充坛夫，应天府属县均徭佥充陵户，应天府附近民人拨充庙户坛户，京卫革役老军佥充许户下余丁替役。凡乐舞生旧额三百名，嘉靖三十二年裁革十名，三十六年裁革二十名，今止存二百七十名。凡厨役初每名月给粮一石，景泰元年有家小者月支米六斗，无家小者支米三斗。弘治十一年奏添二斗，实支八斗；十五年仍减二斗，正德二年又复支八斗；七年又减二斗，今实支米六斗。凡旗军每名月给米一石，岁给冬夏布三匹，官盐一十二斤，钞七十五贯。计每岁本寺职行祭祀，孝陵三祭，并行香四次；懿文陵九祭，五祀六祭；历代帝王庙一祭。嘉靖九年罢。先师孔子二祭，并朔望行释菜礼。中山武宁王五祭，功臣庙五祭，忠烈武顺昭灵嘉佑王等庙五祭，普济禅师一祭，真武庙二祭，天妃宫二祭，祠山广惠王庙二祭，蒋忠烈王庙二祭，汉寿亭侯庙二祭，五显灵顺庙一祭。计牺牲所喂养，每年合用牲只，牛犊一十五只，和州江浦县解北羊四十只，陕西西安府解。山羊一百四十只，湖州府解一百只，宁国府解四十只；猪二百一十四口，宣课司抽分。鹿三只宁国府解兔四十六只，应天府属县猎户纳。计每年合用香帛诸物，降香一百六十斤二两，速香四十九斤，马牙香二斤八两，浇烛黄蜡二百斤，以上俱太常寺关领。浇烛香油五百七十七斤五两，上元江宁县纳各色制帛二百九十五段，南京司礼监领时果、椒笋、粉糖等项，上元江宁县买办。

面酱醋等籍田祠祭署支酒用一千三百七十一瓶。南京光禄寺支计送南京光禄寺供荐品物：正月韭菜一十斤，生菜一十斤，荠菜一十斤，□子三百个，鸭子三百个。二月芹菜七斤，薹菜一十五斤，蒌蒿七斤，子鹅二十二只。三月茶叶，鲜笋一十五斤，鲤鱼二十五斤。四月樱桃一十五觔，杏子一十八觔，青梅二十觔，王瓜一百八十个，雉□六只，猪二口。五月桃子一十五斤，李子一十五觔，又夏至李子五十觔，林檎一十五觔，茄子二百五十个，大麦仁四斗，小麦八十斤，小麦仁五斗，嫩□二十只。六月莲蓬一百六十个，甜瓜三十个，西瓜三十个，冬瓜一十八个。七月枣子一十二斤，葡萄一十二斤，雪梨二十斤，鲜菱一十二斤，芡实一十斤。八月藕三十枝，芋苗二十斤，茭白二十斤，嫩姜二十五斤，粳米三斗，粟米一斗，穄米二斗，鳜鱼一十五斤。九月橙子二十斤，栗子二十斤，小红豆三斗，砂糖一斤八两，□鱼一十五斤。十月柑子二十五斤，橘子二十五斤，山药四十斤，活兔六只，蜜一斤。十一月甘蔗一百三十根，鹿一只，獐一只，雁六只，荞麦四十斤，小红豆一斗一升，黑砂糖一斤四两。十二月菠菜二十五斤，芥菜二十五斤，白鱼四十斤，鲫鱼二十五斤。计解送太常寺转送光禄寺供荐品物：二月子鹅二十二只，三月笋一十五斤，四月青梅二十斤，七月雪梨二十斤，八月茭白三十斤，九月橙子二十斤，十月柑子二十五斤，十一月甘蔗一百三十根，余月无计。本寺牺牲所喂养牲口草料等物：菉豆六百石，近查每岁约用三百余石，见有余积，议暂征折色黄豆二百石。近查每岁约用八十余石，见有余积，议暂征折色糯稻谷五十石。近查每岁约用三十余石，见有余积，议暂征折色稻草一万五千包，每岁约用八千余包，原征折色豆□七千斤，酒糟七万五千。斤米糠九百五十石，麸皮九百五十石。计每月督令铺排厨役打扫坛庙日期：天地坛初二、十二、二十二日，太庙初十、十四、二十及三十日，孝陵十三、二十九日。计诸色人役数：厨役旧额三百余名，今裁革，止存一百六十名；铺排二十四名；天地坛坛夫一十五名，山川坛坛夫一十五名，孝陵陵户二十名，帝王功臣等十庙庙户一十五名，龙江坛坛户三名，蒋庙庙户二名，天妃宫庙户十名，牺牲所养牲军一百一十名。太祖洪武元年置太常司。按《明会典》：国初置太常司，正三品衙门，设卿、少卿、司丞、博士、典簿、协律郎、赞礼郎、司乐、太祝等官及祠祭署署令、署丞职事，祭祀之事。洪武三年置神牲所，设廪牺令、大使、副使等官。按《明会典》云云。洪武四年革神牲所。按明会典云云洪武七年设典乐按明会典云云洪武十二年始置神乐观，设提点等官及乐舞生。

按《明会典》：洪武十二年置神乐观，设提点、知观，专管乐舞生，以供祀事，属之太常寺云。凡各坛乐舞生，洪武初令选道童为之，额设六百名，专备大祀、宗庙、社稷、山川、孔子及各山陵供祀之用。十二年诏神乐观道士许养徒弟，其余庵观不许。洪武十三年诏武臣子弟习乐舞。按《明会典》：洪武初选用道童，后乐生用道童，舞生以军民俊秀子弟为之。十三年诏公侯及诸武臣子弟习乐舞之事，又令礼部拣选乐舞生，有过失病者放归为民。洪武二十四年改祠祭署令为奉祀署，丞为祀丞。按《明会典》云云。洪武三十年改太常司为太常寺，司丞为寺丞。按《明会典》云云。惠宗建文四年革太祝。按《明会典》：洪武三十五年，革太祝。即建文四年

成祖永乐十八年题，乐舞生随驾于燕。按《明会典》：永乐十八年题，乐舞生三百名，随驾于燕。定都后，额设五百二十七名。宣宗宣德七年，奏建太常寺。按《宣德实录》，宣德七年八月，行在太常寺奏：「永乐中，本寺寄处故元万寿宫承庆堂祭器、神帛品物皆贮于内，请别建置。」上谕工部尚书吴中曰：「太常专奉神明，亟寻洁净之处。」从之。按《明一统志》，太常寺在后府南，典簿厅附焉。外有神乐观、牺牲所、各祠祭署亦附焉。世宗嘉靖九年，定太常寺一应职守。按《明会典》：凡每岁祭祀日期，本寺官预于岁前十二月初一日，奉天殿今皇极殿具奏以正月大祀天地为首嘉靖九年，令冬至前具奏，以大祀圜丘为首。凡大祀圜丘，先期五十日题请。大祀方泽，先期一月题请。本寺官择吉日，诣牺牲所涤牲。属官每日一员轮涤。凡大祀天地，旧制先于奉先殿恭请太祖高皇帝、成祖文皇帝配享。嘉靖九年更定：冬至大祀天于圜丘，夏至大祀地于方泽，启蛰祈谷于上帝，俱奉太祖高皇帝配。后祈谷礼行于元极宝殿，不奉配，今不行。前正祭三日，告请于太庙，行一献礼。凡大祀牲，旧于正祭前一月朔日，大驾诣牺牲所亲视。自后各堂上官以次看视。本寺预取职名具奏，仍各具手本知会。嘉靖九年令：冬、夏至大祀及祈谷礼，俱正祭前五日上亲视牲。以后本寺奏请钦定大臣，每日一员轮视。凡大祀天地及朝日、夕月各坛分献官，本寺预取职名具奏请旨点定，各具手本知会，仍揭榜于神乐观前通知。凡大祀天地及祈谷于上帝前四日，本寺官进祝版及铜人，并上殿奏斋戒。前二日同光禄寺官奏省牲，次日同复命。凡时享并祫祭前三日，本寺官进铜人并上殿奏斋戒。前一日同光禄寺官奏省牲，次日同复命。惟秋享前二日奏省牲，次日同复命。凡朝日、夕月前三日，本寺官进铜人并上殿奏斋戒。前二日同光禄寺官奏省牲，次日同复命。凡祭社稷前四日，本寺官进祝版、铜人奏斋戒。前三日同光禄寺官奏省牲，次日同复命。凡乐舞仪节，本司令协律郎等官教习，每遇祭祀先期于本庙演习。凡大祀天地，举麾协律郎一员，乐舞生七十二人，文舞生六十四人，引舞二人，武舞生六十四人，引舞二人，执事一百二十三人，典仪一人，传赞五人，通赞二人，罍洗八人，正殿四坛捧帛四人，执爵四人，司尊三人，内垣四坛捧帛等共十六人，外垣二十坛捧帛等八十人，烧香共六十八人，点烛共十二人。嘉靖九年更定：先师孔子庙举麾协律郎一员，乐舞生七十二人。嘉靖九年陵用四十八人，文舞生六十六人，内引舞二人。嘉靖九年改用六佾，凡三十八人，执事三十三人，典仪一人，通赞一人，罍洗三人，对引一人，正坛捧帛一人，执爵一人，司尊一人，四配捧帛四人，执爵四人，十哲二坛赞引二人，捧帛二人，执爵二人，司尊二人，两庑与十哲同，共用八人，烧香共三人。

凡乐舞生执事人等，岁用米麦等物，俱从户部拨送本观收贮。嘉靖九年奏准，每岁木柴，每名折支银六钱九分四厘，于节慎库关领，南京神乐观。凡每年本观乐舞生三百五十名，该用绵布一千五十匹，绢三百五十匹，绵一百七十五斤，关太常寺奏行南京户部转行甲字等库关支盐三千斤，柴一十五万五千四百斤，南京户部工部关支秋粮米二千石，小麦六百石，黄豆一百六十石，芝麻三十石，碾米牛用稻草一千五百包，直隶常州等府武进等县送纳。嘉靖九年题准革去乐舞生五十名，存留三百名，每名月支米三斗，官二员，每员月支米一石五斗，共该支米一千一百一十六石。各陵寝时祭，每岁共支行粮米九石八斗三升，历代帝王庙一祭，每名支行粮米一升，共米二石八斗四升，后帝王庙罢祭，行粮不支，文庙二祭，每名支行粮米一升，共米三石五斗六升，正旦、中元、清明三节，每名一斗五升，共米四十五石，通计米一千一百七十七石，每遇闰月加米九十三石，岁支小麦三百八石，黄豆一百三十七石，芝麻二十六石，食盐二千六百斤，柴一十二万三千斤，绢三百匹，绵布九百匹，苎布九百匹，白绵一百五十斤。其碾米牛自买稻草，是年令凡祭天地日月袍服各按其色，其净衣各随时寒暖，俱工部造送本寺收贮给用。凡各坛内外神库、斋宫及各天门巡视守宿，每日每处泒拨坛户三名。凡郊坛墙垣内外，每年十月内奏行兵部拨军士二千。名委官管领爬沙及于各坛洒扫合用扫柳箕木掀荆筐等项，俱顺天府出办。凡本寺官吏俸粮，旧于礼部带支，后奏准本寺自行收支。今于禄米仓关支。嘉靖十年，又定太常寺一应职守。按《明会典》：凡祭云雨风雷、岳镇海渎、太岁月将、城隍之神，旧于山川坛祭，前三日，本寺官同礼部官诣城隍庙，发咨文咨请各该神祇，次日同复命。嘉靖十年，改祭城隍神于本庙，肇建神祇坛以祭云雨风雷、岳镇海渎等神，惟太岁月将祭如初。是年，令大祀圜丘前一日，奉天殿设案及祝帛舆及香亭，本寺卿捧进祝版，上亲填毕，卿捧安于舆，又进玉帛并香，上亲置于篚，卿捧安于舆，配位玉帛同上，焚香叩头毕，锦衣卫官校舁舆行，卿随至坛奉安于神库。凡祭祀分献官、陪祭官祭服，旧于本寺关领，祭毕送寺贮库。嘉靖十年，令文官五品、武官都督以上俱照钦定祭服式自造。凡大祀执事官员并厨役人等，悬带牙牌，本寺于尚宝司关领给散，供事毕，日本寺交送尚宝司收贮。凡荐新品物，每月本寺官于御前奏过，送光禄寺供荐，品物数目，凡各祭祀供养，本寺官先期具奏，遣官行礼。凡正旦、清明、中元、孟冬、冬至、岁暮、忌辰、万寿圣节，遣官诣陵祭祀，前十日具奏。

凡忌辰，先二日，本司堂上官面奏。凡册立、册封、冠、婚等项，祭告天地、宗庙、社稷，本寺俱先期具奏，至期遣官行礼。凡亲王之国，并来京还国，俱祭告于承天门外，谒辞陵寝，并各合祀旗纛等神，各有祭祀，俱本寺掌行。凡营造宫殿等项，祭告天地、宗庙、社稷、神祇、后土、司工立木告成，及修造在京庙宇、桥梁，各有祭祀，俱本寺掌行。凡岁时、旱潦及命将出师等项，祭告天地、宗庙、社稷、神祇，俱本寺掌行。凡大丧礼有祭祀，本寺掌行。是年议准各处解纳牛犊，除和州、江浦等处仍解本色，其河南及保定、真定、永平、河间等府，俱照召商价银则例，改收折色解。寺会官验秤，候收买供用。嘉靖年裁定乐舞生额数，按《明会典》嘉靖年间建世庙、四郊、太岁神祇坛及九庙供用乐舞生二千二百名，后裁革八百余名，止存一千三百五十三名。嘉靖三十年酌定乐舞生名数。按《明会典》三十年题准，陵祀日增酌定用乐舞生一千一百五十三名，其余二百名仍革去，永为定例。嘉靖三十二年裁酌定乐舞生名数。按《明会典》，凡乐舞生旧额三百名，嘉靖三十二年裁革十名，嘉靖三十六年裁酌乐舞生定额。按《明会典》三十六年裁革乐舞生二十名，今止存二百七十名。穆宗隆庆元年议准，太常寺少卿俱于进士内选用，道流不得冒滥。按《明会典》云云。

太常寺部汇考四皇清大清会典太常寺正官满汉卿各一员满汉少卿各一员满寺丞一员，汉左右寺丞各一员。

首领官满汉典簿各一员属官满洲汉军汉人博士各一员孔氏世袭博士一员满读祝官四员汉协律郎五员满赞礼郎十六员，汉赞礼郎十六员。

汉司乐二十六员满笔帖式十八员，内满文十六员，满汉文二员。汉军笔帖式二员。守天坛满官八员，内五品官一员，六品官七员。祠祭署，汉奉祀一员，汉祀丞一员。

守地坛满官八员，内五品官一员，六品官七员。祠祭署，汉奉祀一员，汉祀丞一员。

守太庙满官十员，内四品官二员，五品官八员。

守社稷坛满官五员，内五品官一员，六品官四员。朝日坛、夕月坛各祠祭署汉奉祀各一员，初设祀丞各一员，后裁。先农坛祠祭署汉奉祀一员，汉祀丞一员。神乐观汉提点一员，汉左右知观各一员历代帝王庙汉司乐一员太常寺正三品衙门设满汉卿各一员，满汉少卿各一员，满寺丞一员，汉丞寺二员，满洲汉军汉博士各一员，满汉典簿各一员，满读祝官四员，满赞礼郎十六员，满笔帖式十八员，汉军笔帖式二员。又设看守坛庙各官及神乐观牺牲所各官，并隶焉。本寺官员职专坛庙祭祀，一应典礼及祝版乐舞牲帛器用备办陈设等事。自顺治元年，本寺属于礼部，凡祭祀事宜俱礼部掌行。十六年析归本寺。康熙二年复属礼部。十年仍以祠祭司所掌归之本寺。其应题应行一切事宜，俱由本寺奏请施行凡每年祭祀日期，礼部于十月初预行钦天监选择送寺。本寺于各祭祀前以所定日期并斋戒日先行具题凡祭天坛地坛祈谷坛于二十五日前具题太庙社稷坛朝日坛夕月坛历代帝王庙文庙太岁坛于二十日前具题，其大祀或遣官恭代，及分献官职名俱于疏内开列题请，其余小祀于十五日前具题，凡大祀。天地及祈谷于上帝太庙五享社稷坛二祭俱前期四日为进斋戒牌，铜人本寺具题；前期二日为视祝版，并派读祝官，本寺具题。朝日坛、夕月坛前期三日为进斋戒牌，铜人本寺具题；前期二日为视祝版，并派读祝官，本寺具题。历代帝王庙、文庙。

先农坛如遇皇上亲祭之年，本寺进斋戒牌铜人，请视祝版如遣。官致祭，惟历代帝王庙仍进斋戒铜人，余皆免进。

凡遇大祀前五日上亲诣牺牲所视牲上常服乘舆卤簿，大驾全设，作乐。王以下各官俱补服，在午门前齐集，跪送。上至牺牲所南门，降舆。太常寺堂官二员领提炉官二员前引导，至养牛房。上立香案前，北向。太常寺官跪奏：「大祭所用牛只」。奏毕，所军牵牛过视。毕，太常寺官跪奏：「大祭所用羊只」。奏毕，所军牵羊过视。毕，导至养鹿房。上立香案前，太常寺官跪奏：「大祭所用鹿只」。视毕，导至养兔房。上立香案前，太常寺官跪奏：「大祭所用兔只」。视毕，导至养猪房。上立香案前，太常寺官跪奏：「大祭所用猪口」。视毕，太常寺官前引导，上至降舆处，乘舆作乐回宫。王以下各官仍于午门外跪迎。如遣大臣代视牺牲所，所军用青衣，系红带，插黄翎，从正阳门排列前导。视牲大臣及太常寺堂官俱补服。如遇朝期。仍服朝衣至牺牲所，北门下马，所官二员，前。引照前次，第视各牲毕，大臣回，其礼部堂官看牲礼与视牲同凡皇上亲诣致祭各坛庙俱于前期一日本寺将行礼仪注用白本具题。如遣官恭代及例不亲祭者不进仪注。凡大祀中祀本寺前期具题进斋戒牌铜人预设黄案一张于后左门。至斋戒日本寺官用补服，如遇朝期仍用朝服，遇忌。辰用素服遇雨雪用常服进斋戒牌铜人排御仗一对前导至午门彻退，本寺官捧斋戒牌在前，铜人在后，自午门中路，中左门后，左门入，将所设黄案置干清门中间槛外东边，正设斋戒牌向南，铜人向西，置黄案上，本寺官行一跪三叩头礼，出是日，各部院衙门俱设斋戒牌，本寺移文各部院出示，正阳门凡陪祀各官一体斋戒。详见礼部各祀典凡应斋戒，宗室、觉罗、文武官员职名，由宗人府吏部、兵部于祭祀前十日开送本寺凡遇祭日皇上亲诣致祭，或遣官恭代。于行礼时，本寺官一员赴干清门，于斋戒牌铜人前行一跪三叩头礼，捧起至午门外，收贮红柜内，送回本寺库中。凡每年清明、中元、冬至、岁暮致祭。永陵福陵昭陵于前期二月具题致祭孝陵陵寝于前期一月具题请旨遣官知会宗人府，俟宗人府题覆到日，知会「盛京礼部」及陵上掌关防官，其各陵忌日应遣在陵居，住官各一员，供酒果、点香烛，致祭。三陵于前期二月具题孝陵陵寝于前期一月具题康熙二十四年谕本寺：竟取宗人府职名列请点用。

凡册封册立上尊号、徽号、营造、平定、地方、岁时、旱潦等项，告祭天坛、地坛。太庙社稷坛神祇坛司土司工司机等神皇上亲诣致祭，或遣官行礼。本寺前期具题，请旨遵行。凡祭祀日期，遇有庆典及皇上行幸等事，应停进斋戒牌铜人。其祝版自内阁捧送本寺，具题请旨，遣官恭代。如所派大臣或有事故，不及启奏，应陪拟大臣代为行礼。本寺前期具题凡祭祀天地关系大典，康熙十三年议准，遇有大丧，亦不停止，惟停进斋戒牌、铜人。其祝版自内阁捧送，皇上在宫致斋三日，旗下官俱素服，照常于金水桥斋戒；部院官俱素服，照常于各衙门斋戒汉文、武应陪祀各官，亦照常斋戒。祭时仍用朝服，作乐行礼。是年七月，太庙时享奉。旨照常进斋戒牌铜人凡太岁坛真武庙东岳庙城隍庙关帝庙火神庙武壮王祠俱本寺堂官致祭，本寺前期具题，候旨遵行。凡救护月食，于本寺衙门行礼，其各官齐集上香行礼等仪，仍由礼部及鸿胪寺掌行。凡各坛庙需用器皿，俱由工部成造收贮。神库各有定数，本寺官时行稽察，如有损坏，即行文工部修理。所用乐器、笙簧等物，定于每祭前一月，行文工部预行修点。其所用磁器不敷，行文工部转行该省预期照式烧造（凡遇告祭应用器皿，俱照正祭减定）

凡每年各祭祀应用祝版共三十九方，本寺行文工部移取天坛。地坛祈谷坛太庙社稷坛朝日坛夕月坛祝版俱本寺恭行缮写，送内阁请填御名。余祀俱不填御名，不送内阁，由本寺捧送各。

神库上香行礼凡大祀应用供玉俱贮本寺库天坛苍璧一祈谷坛同于祀前一日，同祝版帛香安置彩亭内，进太和殿恭设供案上，启请皇上验视，行礼毕，本寺堂官仍捧安彩亭内，随送坛内神库安设。地坛黄琮一。社稷坛方珪二朝日坛赤璋一夕月坛白琥一，俱于祭前一日，本寺官捧送各坛神库。凡每年各祭祀应用制帛，各有定数。天坛正位，天青郊祀制帛十二端。配位白色奉先制帛三端从坛礼神制帛共十七端红二青二黄二黑二白，九，如遇告祭用天青告祀制帛一端。祈谷坛正位，天青告祀，制帛一端。配位白色奉先制帛三端地坛正位黄色郊祀制帛一端配位白色奉先制帛三端从坛礼神，制帛二十二端，黄二，青三，红三，黑七，白七。如遇告祭，用黄色告祀，制帛一端。太庙正位每年五祭白色奉先制帛共七十端，东庑白色展亲制帛共三十五端，西庑白色报功制帛共二十五端。五次告祭，白色奉先，制帛共四十六端。社稷坛每年二祭，共黑色礼神制帛八端。如遇告祭，用黑色礼神制帛二端。

朝日坛红色礼神制帛一端夕月坛礼神制帛十二端，白八，青一，黄一，红一，黑一。帝王庙每年二祭，共白色礼神制帛四十二端，白色素帛七十八端。文庙每年二祭，共白色礼神制帛二十八端。太岁坛每年二祭，共白色礼神制帛二十六端。先农坛青色礼神制帛一端。三皇庙每年二祭，共白色礼神制帛六端，白色素帛八端。真武庙白色礼神制帛一端。

东岳庙青色礼神制帛一端城隍庙每年二祭，共白色礼神制帛二端。

关帝庙白色礼神制帛一端火神庙白色礼神制帛一端司土司工神，每祭白色，礼神制帛二端。武壮王祠，每年二祭，共白色素帛六端。以上各祀共用青色郊祀制帛十二端，青色告祀制帛一端，黄色郊祀制帛一端，白色奉先制帛一百二十五端，白色展亲制帛三十五端，白色报功制帛二十五端，黑色礼神制帛十八端，红色礼神制帛七端，青色礼神制帛八端，黄色礼神制帛五端，白色礼神制帛一百三十一端，白色素帛九十二端，俱本寺行文工部移取，如有间行告祭诸祀典不在此数。凡每年各祭祀需用降真、沉、速等香及炭饼各有定数，圆方降真柱香、降真块香、粗细降真香、降真小块香、檀香、沉速香，俱本寺行文户部移取，圆柱沉香、沉香饼、降真香饼、速香块、圆柱速香炭饼，俱本寺行文工部移取。天坛用圆柱沉香一炷，沉香饼十二个，降真香饼二十四个，圆柱速香三炷，速香一百五十块，圆柱降真香十炷，细降真块香五两，降真块香二十块，降真香、沉速香、速香共十二觔，粗降真香共五十六斤五两五钱，檀香二两，炭饼五十五个。一年朔望共用粗降真香六斤，炭饼九十六个，祈谷坛所用并同。地坛用方柱降真香九炷，细攒香三斤八两，圆柱降真香四炷，降真块香二十块，粗降真香六斤一两五钱，檀香二两，炭饼四十五个，一年朔望共用粗降真香六斤，炭饼九十六个。太庙每年五祭共用圆柱速香三十五炷，细黄速香二斤三两，粗黄速香十四斤一两，马牙香一斤六两五钱，炭饼一百九十个，一年每日点用共细降真香三十九斤六两，白速香三十九斤六两，炭饼二千五百二十个，五次告祭共用圆柱速香二十三炷，细黄速香一斤七两，粗黄速香二斤十两五钱，炭饼三十八个。社稷坛每年二祭共用降真柱香八炷，降真香三百，二十块粗降真香五斤六两，炭饼二十六个。一年朔望共用粗降真香一斤八两，炭饼二十四。个如有告祭用方柱降真香二炷，降真细香二。十块粗降真香一斤十二两五钱，炭饼十个。朝日坛用圆柱降真香二炷，降真香四十块，粗降。真香三斤十四两，炭饼十四个。一年朔望共用。粗降真香一斤八两，炭饼二十四个。夕月坛用圆柱降真香三炷，降真香四十块，粗降。真香三斤十五两，炭饼十六个。一年朔望共用。粗降真香一斤八两，炭饼二十四个。帝王庙每年二祭共用降真柱香五十二炷，细降。真香四斤十一两，粗降真香十六斤，炭饼九十。八个一年朔望共用粗降真香一斤八两，炭饼二十四个。文庙每年二祭共用圆柱降真香五十二炷，降真。香四十块，粗降真香十八斤十二两，一年月朔。共用圆柱降真香十二炷，粗降真香十二两。

太岁坛每年二祭共用降真柱香二炷，粗降真香四斤十两，炭饼二十个。先农坛用圆柱降真香二炷，降真香二十块，粗降。真香二斤六两，炭饼十个。一年朔望共用粗降。真香一斤八两，炭饼二十四个。三皇庙每年二祭共用圆柱降真香十四炷，细降。真香一斤五两，粗降真香一斤，炭饼二十二个。真武庙用圆柱降真香一炷，细降真香一两五钱。炭饼一个。东岳庙用圆柱降真香一炷，细降真香一两五钱。粗降真香六两，炭饼四个。城隍庙每年二祭共用圆柱降真香二炷，细降真。香三两，粗降真香八两，炭饼八个。关帝庙用圆柱降真香一炷，细降真香一两五钱。炭饼一个。火神庙司土司工神并同前红衣炮位每坛用圆柱降真香一炷，细降真香二两，炭饼一个。武壮王祠每年二祭，共用圆柱速香二炷，马牙香二两，炭饼二个。凡每年各祭祀，需用红蜡、黄蜡各有定数，共一千一百四十七斤四两五钱五分，俱本寺自行浇造供用。太庙每日所用黄蜡烛九千九百十二枝，本寺行文户部移取。天坛用红蜡九两重二枝，五两重十二枝，三两重八枝；黄蜡一斤重十二枝，六两重二十枝，三两重七十二枝，二两重二百六十八枝，一两重十枝。一年朔望共用二两重一百九十二枝，祈谷坛同。地坛用红蜡五两重八枝，黄蜡一斤重八枝，六两重二十枝，三两重四十七枝，二两重二百六十六枝，一两重十枝。一年朔望用二两重一百九十二枝。太庙每年五祭共用黄蜡一斤重四十枝，六两重一百七十枝，三两重一百六十八枝，二两重一千一百枝。一年每日点用共三两重九千九百十二枝。元宵庆成灯用二两重一百八十枝。社稷坛每年二祭共用黄蜡一斤重十二枝，六两重十六枝，三两重六枝，二两重一百四十四枝，一两重二十枝。一年朔望共用二两重四十八枝。朝日坛用黄蜡一斤重八枝，六两重四枝，三两重二十枝，二两重一百五十枝，一两重十枝。一年朔望共用二两重四十八枝。夕月坛用黄蜡一斤重八枝，六两重四枝，三两重四枝，二两重一百二十枝，一两重九枝。一年朔望共用二两重四十八枝。帝王庙每年二祭用黄蜡六两重八十四枝，三两重四十八枝，二两重三百四十枝，一两重二十枝。一年朔望共用二两重四十八枝。文庙每年二祭共用黄蜡一斤重十二枝，六两重二十八枝，三两重六十四枝，二两重二百八十二枝，一两重十八枝。一年月朔共用二两重四十八枝，一两重九十六枝，五钱重九百六十枝。太岁坛每年二祭共用黄蜡六两重三十二枝，三两重二十枝，二两重八十四枝，一两重二十枝。先农坛用黄蜡六两重四枝，三两重十枝，二两重三十枝。一年朔望用二两重四十八枝。

三皇庙每年二祭共用黄蜡六两重二十枝，三两重八枝，二两重六十枝。真武庙用黄蜡三两重二枝，二两重四十枝，一两重十枝。东岳庙用黄蜡三两重六枝，二两重三十枝。城隍庙每年二祭共用黄蜡三两重十二枝，二两重八枝，一两重四十枝，五钱重一百枝。一年朔望共用二两重四十八枝。关帝庙用黄蜡三两重二枝，二两重十五枝，一两重二枝。火神庙用黄蜡六两重二枝，二两重十二枝，一两重二枝。司土司工神用黄蜡六两重二枝。红衣炮位，每坛用红蜡八两，重各二枝。武壮王祠每年二祭，共用黄蜡六两，重四枝，三两，重四枝，二两重十二枝。凡各祭祀，需用粢盛、蔬菜等物于先农坛地亩内取用天坛用黍稷粱米各八仓升稻米一斗五升麦荞麦　　各十六斤造糗饵粉□京米二斗菁菜七觔　　六两芹菜四斤十两韭菜四斤二两葱十四两地坛所用并同祈谷坛用黍稷粱米各四升稻米一斗麦荞麦　　各八斤造糗饵粉□粳米二斗菁菜五斤八两　　芹菜二斤十二两韭菜二斤十二两葱八两太庙每祭用黍稷稻粱米各一斗六升麦荞麦各　　二十二斤造糗饵粉□粳米三斗五升菁菜十　　五斤六两芹菜八斤八两韭菜五斤八两葱十　　二两社稷坛每祭用黍稷粱米各四升稻米一斗麦荞　　麦各八斤造糗饵粉□京米二斗菁菜五觔　　八两芹菜二斤十二两韭菜一斤十二两葱八　　两　朝日坛用黍稷稻粱米各一升麦荞麦各二　　斤菁菜一斤六两芹菜十二两韭菜十二两葱　　六两　夕月坛用黍稷稻粱米各二升麦荞麦各四　　斤菁菜四斤芹菜四斤韭菜一斤葱六两　帝王庙每祭用黍稷稻粱米各四斗一升麦荞　　麦各四十二斤白菜三十二斤六两芹菜二　　十一斤六两韭菜十一斤六两葱一斤十二两　文庙每祭用黍稷稻米各二斗五升粱米六斗麦　　荞麦各二斤菁菜五十二斤芹菜四十二　　觔韭菜四觔十两葱一斤十二两　太岁坛用黍稷稻粱米各五升麦荞麦各十　　斤菁菜四斤六两芹菜二斤六两韭菜一斤十　　二两葱八两　先农坛用黍稷稻粱米各一升麦荞麦各二　　斤菁菜一斤六两芹菜十二两韭菜十二两葱　　六两　三皇庙每祭用黍稷稻粱米各一斗一升麦荞　　麦各十斤菁菜九斤六两芹菜四斤八两韭　　菜三斤六两葱十二两　　凡各祭祀需用酒盐俱本寺行文光禄寺移取天坛供酒五十六瓶涤鱼酒二瓶，盐砖八斤，白盐三斤，祈谷坛供酒三十二瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖四斤，白盐二觔，地坛供酒六十四瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖八斤。太庙每祭供酒一百四十四瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖十六斤，白盐六斤。社稷坛每祭供酒二十四瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖三斤，白盐一斤。朝日坛供酒八瓶，涤鱼酒一瓶，盐砖一斤。

夕月坛供酒十六瓶，涤鱼酒一瓶，盐砖二斤。帝王庙每祭供酒六十三瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖二十一斤，白盐五斤。文庙每祭供酒八十四瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖十六斤，白盐四斤。每月朔日供酒三瓶。太岁坛每祭供酒七十二瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖五斤，白盐二斤。先农坛供酒八瓶，涤鱼酒一瓶，盐砖一斤，遇耕耤供用同。三皇庙每祭供酒三十二瓶，涤鱼酒二瓶，盐砖十斤，白盐二斤。东岳庙供酒八瓶，余小祀并同，惟真武庙不用。红衣炮位每祭供酒一百二十八瓶。凡各祭祀需用□品、糖蜜、鱼笋等物，各有定数，俱本寺用库银备办。天坛应用□品：红枣二十二斤，栗三十二斤，榛仁二十斤，菱米三十三斤，芡实四十斤，白糖二斤，蜂蜜二两，栀子二两，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼十二尾，醢鱼二十二斤，大笋八块。祈谷坛应用□品：红枣十六斤，栗二十斤，榛仁十四斤，菱米二十四斤，芡实二十八觔，白糖一觔八两，蜂蜜二两，栀子二两，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼六尾，醢鱼十四斤，大笋四块。地坛应用□品：红枣十六斤，栗二十四斤，榛仁十六斤，菱米二十四斤，芡实二十八斤，白糖二斤，蜂蜜二两，栀子二两，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼十二尾，醢鱼二十斤，大笋八块。太庙时享每祭应用□品：红枣三十二斤，栗四十四斤，榛仁十九斤四两，菱米三十三斤，芡实三十八斤八两，白糖三斤，蜂蜜六两，栀子六两，薧鱼十一尾，醢鱼二十七斤八两，大笋十一块。社稷坛每祭应用□品：红枣八斤，栗十斤，榛仁七斤，菱米十二斤，芡实十四斤，白糖一斤，蜂蜜二两，栀子二两，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼六尾。醢鱼十尾，大笋四块。朝日坛应用□品：红枣二斤，栗二斤八两，榛仁一斤十二两，菱米三斤，芡实三斤八两，白糖八两，花椒一两，茴香一两，莳萝五钱，薧鱼二尾，醢鱼二斤八两，大笋一块。夕月坛应用□品：红枣四斤，栗五斤，榛仁三斤八两，菱米六斤，芡实七斤，白糖一斤，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼三尾，醢鱼五斤，大笋二块。帝王庙每祭应用□品：红枣八十斤，栗一百斤，榛仁三十六斤十二两，菱米六十三斤，芡实七十三斤八两，白糖三斤，花椒八两，茴香八两，莳萝四两，薧鱼二十四尾，醢鱼四十二斤，大笋二十一块。文庙每祭应用□品：红枣一百十斤，栗一百四十斤，榛仁十斤八两，菱米十八斤，芡实二十一斤，白糖一斤，花椒八两，茴香八两，莳萝四两，薧鱼九尾，醢鱼十二斤，大笋六块。每月朔日行释菜礼，用红枣五斤，核桃五斤。太岁坛每祭应用□品：红枣十斤，栗十三斤，榛仁八斤十二两，菱米十五斤，芡实十七斤八两，白糖一斤，花椒二两，茴香二两，莳萝一两，薧鱼八尾，醢鱼十二斤八两，大笋五块。

三皇庙每祭应用□品：红枣二十二斤，栗二十五斤，榛仁八斤十二两，菱米十五斤，芡实十七斤八两，白糖一斤，花椒四两，茴香四两，莳萝二两，薧鱼八尾，醢鱼十二斤八两，大笋五块。真武庙应用□品：核桃六斤，荔枝三斤，圆眼三斤，红枣五斤，栗六斤，白面八十斤，红豆七升，白糖二斤八两，土□一斤八两，细茶一两，顶花一朵。城隍庙应用□品：核桃六斤，荔枝三斤，圆眼三斤，红枣五斤，栗六斤，秋祭用红枣二斤，栗二斤八两，榛仁一斤十二两，菱米三斤，芡实三斤八两，薧鱼一尾，醢鱼二斤，大笋一块，东岳庙用核桃六斤，荔枝三斤，圆眼三斤，红枣五觔，栗六觔，关帝庙。

火神庙并同武壮王祠每祭用核桃六斤，荔枝三斤，圆眼三斤，红枣八斤，栗十斤。永陵福陵昭陵每年祭祀应用□品，春秋二季由本寺移送。每祭用晒枣十六盘，每盘十两，共十斤；大缠十六盘，每盘十二两，共十二斤；八宝糖十六盘，每盘十二两，共十二斤；干葡萄十六盘，每盘十两，共十斤；圆眼十六盘，每盘七两，共七斤；荔枝十六盘，每盘七两，共七斤；冰糖十六盘，每盘十二两，共十二斤；门冬十六盘，每盘十二两五钱，共十二斤八两；核桃十六盘，每盘一百十七个，共一千八百七十二个；橘饼十六盘，每盘十二个，共一百九十二个；柿饼十六盘，每盘十五个，共二百四十个；青梅十六盘，每盘八两七钱五分，共八斤十二两。每年四大祭，每祭白糖一百二十八斤，十六桌，每桌八斤。四大祭所用鲜□苹□四百二十个，黄梨四百二十个，红柿四百二十个，祔葬诸妃祭品在外。孝陵每年祭祀应用□品，俱照来文于秋季由本寺移送。每祭用晒枣三盘，每盘十两，共一斤十四两；大缠三盘，每盘十二两，共二斤四两；八宝糖三盘，每盘十二两，共二斤四两；干葡萄三盘，每盘八两，共一斤八两；圆眼三盘，每盘七两，共一斤五两；荔枝三盘，每盘七两，共一斤五两；冰糖三盘，每盘十二两，共二斤四两；核桃三盘，每盘一百十七个，共三百五十一个；柿饼三盘，每盘十五个，共四十五个；红枣三盘，每盘十两，共一斤十四两；栗三盘，每盘二升，共六升；蜜饯山里红三盘，每盘十四两，共二斤十两；白糖一百一十斤，蘑菇二十四斤，蕨菜二十斤。清明前移送苹□一百二十个，黄梨一百二十个，鲜葡萄八斤；冬至前移送苹□一百二十个，黄梨一百二十个；岁暮前移送苹□一百六十个，黄梨一百六十个，鲜葡萄三十斤，陵寝每年祭祀应用□品，俱照来文于秋季从本寺移送每祭用晒枣二盘，每盘十两，共一斤四两，大缠二盘，每盘十二两，共一斤八两，八宝糖二盘，每盘十二两，共一斤八两，干葡萄二盘，每盘八两共一斤，圆眼二盘，每盘七两，共十四两，荔枝二盘，每盘七两，共十四两，冰糖二盘，每盘十二两共一斤八两，核桃二盘，每盘一百十七个，共二百三十四个，柿饼二盘，每盘十五个，共三十个红枣二盘，每盘十两，共一斤四两，栗二盘，每盘二升，共四升，蜜饯山里红二盘，每盘十四两，共一斤十二两，白糖一百一十斤，蘑菇二十四斤蕨菜二十斤，木耳十五斤，清明前移送苹□九十个，黄梨九十个，鲜葡萄八斤，冬至前移送苹□八十八个，黄梨八十八个，岁暮前移送苹□一百二十个，黄梨一百二十个，鲜葡萄二十觔慧妃坟祭品在外凡每年供献永陵福陵昭陵松萝茶二十斤，本寺行文户部取送，其黄白蜡等物，俱照来文取送。凡每年孝陵祭祀需用六两重白蜡七十枝，三两重五百一十枝，降真香一斤，土碱二十斤，俱本寺行文户部取送。如遇闰月，照来文加送。凡每年陵寝慧妃坟祭祀需用六两重白蜡八十六枝，三两重四百四十枝，降真香一斤四两，土碱二十斤，俱本寺行文户部取送，如遇闰月照来文加送。凡各祭祀需用木柴木炭等物，俱照本寺行文工部支取，前期二日送至祭所。天坛用燖牲木柴二千八百八十斤，如遣官无胙牛减二百斤，木炭一百斤，燔炉内杨木枕木架梁木八根，马口柴二千斤。祈谷坛用燖牲木柴一千六百八十斤，如遣官减二百斤，木炭一百斤，燔炉内杨木枕木架梁木八根，马口柴二千斤。地坛用燖牲木柴二千四十斤，如遣官减一百四十斤，木炭三十斤，净冰二百块。太庙孟春孟冬岁暮每祭用燖牲木柴四千九百六十斤，如遣官减二百斤，木炭四十斤，孟冬岁暮加一百三十斤。孟夏孟秋每祭用燖牲木柴三千四百四十斤，如遣官减一百四十斤，木炭四十斤，净冰一百五十块。社稷坛每祭用燖牲木柴一千五百二十斤，如遣官减一百四十斤，木炭二十斤，八月秋祭用净冰六十块。朝日坛用燖牲木柴六百四十斤，如遣官减一百六十觔，木炭十觔。夕月坛用燖牲木柴九百二十斤，如遣官减一百六十斤，木炭十斤，净冰四十块。帝王庙每祭用燖牲木柴二千三百斤，焚帛杨木四十斤，松木四十斤，木炭十斤，秋祭用净冰六十块。文庙每祭用燖牲木柴一千五百斤，木炭十斤，秋祭用净冰六十块。太岁坛用燖牲木柴一千七百斤，木柴六十斤。先农坛用燖牲木柴四百六十斤，木炭十斤，如遇耕藉亲祭之年用木柴九百五十斤，木炭三十斤。三皇庙用燖牲，木柴九百五十斤，木炭十斤。真武庙用燖牲，木柴六十斤，木炭三十斤。东岳庙用燖牲，木柴一百七十斤，净冰十块。城隍庙每祭同前。关帝庙祭同前，净冰二十块。火神庙用燖牲木柴一百斤，净冰三十块。司土司工神用燖牲木柴一百六十觔，木炭十觔。红衣炮位每祭用燖牲木柴八百斤，木炭三十斤。武壮王祠用燖牲木柴一百斤，木炭十斤。凡各祭祀需用焚帛芦苇，俱本寺行文大兴、宛平二县支取。天坛用焚帛芦苇二百八十斤。祈谷坛同地坛用焚芦苇一百八十斤太庙每祭用焚芦苇二百五斤社稷坛每祭，用焚帛芦苇八十斤。

朝日坛用焚帛芦苇六十斤夕月坛同帝王庙每祭用焚帛芦苇一百六十斤。

文庙每祭用焚帛芦苇八十斤太岁坛每祭同先农坛用焚帛芦苇六十斤，如遇耕藉。亲祭之年用同三皇庙每祭用焚帛芦苇三十斤。

真武庙用焚帛芦苇三十三斤东岳庙同城隍庙每祭同关帝庙用焚帛芦苇二十斤火神庙同司土司工神，每祭用焚帛芦苇十斤。

武壮王祠用焚帛芦苇三十斤凡各祭祀日，执事官员有赞引官、对引官、传赞官，读祝、官司香官、烧香官、捧玉官、捧帛官、捧爵官执汤壶、官进胙、官赞赐福胙、官捧福胙、官接福胙、官典仪、官唱乐、官举麾、官对立、官安拜牌、官铺拜褥、官执提炉、官执灯、官数帛，官俱于本寺满汉卿、少卿、寺丞、赞礼郎、协律郎、司乐官、笔帖式内酌量泒出。天坛大祭用官八十员，如遇祭告。皇上亲诣行礼，用官二十四员；遣官行礼，用官八员；祈谷大祭，用官六十员；地坛大祭，用官六十九员；祭告，用官八员。太庙四时每祭用官四十五员，岁暮一祭用官三十九员。每年四次祭告各用官三十八员，后殿每次祭告各用官二十一员。社稷坛每祭用官三十一员朝日坛每祭用官二十八员夕月坛每祭用官三十一员帝王庙每祭用官四十四员文庙每祭用官十三员太岁坛每祭用官八员先农坛每祭用官八员，如遇耕藉。亲祭之年用官二十员三皇庙每祭用官十二员真武庙每祭，用官八员，余小祀并同。

司土司工神每祭用官十一员红衣炮每祭用官十二员武壮王祠每祭用官八员凡各坛庙所设看守各官，俱听本寺官提调。

凡各坛庙所设看守各坛户庙户俱行文顺天府于各　　州县佥泒天坛坛户二十名武清县四名永清县一名固安县一　　名顺义县七名怀柔县二名遵化州一名丰润　　县一名通州一名东安县二名祈谷坛坛户十五名大兴县二名宛平县八名蓟州　　二名三河县三名地坛坛户二十名通州一名昌平州一名房山县二名　　固安县五名香河县三名窦坻县五名怀柔县　　二名顺义县一名　朝日坛坛户二十名涿州六名遵化州二名良乡　　县二名永清县三名东安县四名密云县二名　　玉田县一名　夕月坛坛户二十名霸州一名文安县五名大城　　县二名大兴县二名宛平县一名丰润县二名　　平谷县一名昌平州一名　帝王庙庙户二十名涿州昌平州遵化州通州霸　　州香河县三河县良乡县固安县宝坻县文安　　县东安县永清县武清县怀柔县房山县顺义　　县密云县大城县丰润县各一名　先农坛坛户二十名大兴县一名宛平县十三名　　东安县四名昌平州二名　　凡每年各祭祀需用物价银两系本寺自行题　　请于户部总领若干存贮本寺库内备用俟银　　用完日本寺将支领数目及用过存库数目于　　年终造黄册奏销并造册送京畿道刷卷　　凡每年需用各色纸张本寺行文户部咨取　　凡本寺官俸银俸米一年二季支领其乐舞生　　太监银米厨役皂隶所军月粮一年四季支领　　俱本寺行文户部移取关支　　凡移送各陵□品等物，用人夫驮、马车辆护送，绿旗兵并出关。路引，本寺行文兵部支取装载□品筐担、绳架、毡条、布袋、羊皮、油单等物，本寺行文工部支取。押送官员并从役沿途口粮、马草，本寺行文户部支取。凡每年春秋二次。金陵祭祀日期，本寺行文钦天监选择，转发房山县遵行。凡每年应收草价银一百五十两，三钱俱奉祀官交纳，贮库备修理衙门笔墨砚桌刷板等杂用。天坛内草价银五十八两。地坛内草价银二十二两，又坛外地租银二十两四钱。先农坛内草价银五钱，地租银四十九两四钱。先农坛内地亩每年收黍一石二斗二升一合八勺，谷一石五斗五升七合八勺，大麦五斗七升九合七勺，小麦一石三斗五升三合，贮本坛内神仓，备各祭祀支用。凡本寺铺排厨役共三百名，供陈设涤除等役，应给净衣，行文工部给发。天坛每祭用厨役二百六名，给净衣二百六套。如遇亲诣祭告，用厨役一百二十五名；遣官祭告，用三十二名。祈榖每祭用厨役一百五十九名，给净衣一百五十九套。地坛每祭用厨役二百名，给净衣二百套。如遇祭告，用三十五名。太庙每祭用厨役二百五十五名，如遇祭告，用七十二名。社稷坛每祭用厨役一百五十二名，如遇祭告，用三十二名。朝日坛每祭用厨役一百十五名。夕月坛每祭用厨役一百三十一名。帝王庙每祭用厨役二百十三名。文庙每祭，用厨役一百二十五名。

太岁坛每祭用厨役七十六名先农坛每祭用厨役五十四名，如遇耕藉。亲祭之年，用厨役一百一十五名。

三皇庙每祭用厨役九十五名真武庙每祭用厨役十六名东岳庙每祭用厨役三十八名城隍庙每祭用厨役三十三名关帝庙每祭用厨役四十四名火神庙每祭用厨役二十五名司土司工神，每祭用厨役二十四名。

红衣炮每祭用厨役四十一名武壮王祠每祭用厨役九名神乐观提点一员，左右知观各一员，协律郎五员，赞礼郎十六员，司乐二十六员，奉祀五员，圜丘、方泽、朝日、夕月、先农五坛祀丞三员，圜丘、方泽、先农三坛乐生一百八十名，文舞生一百五十名，武舞生一百五十名，执事乐舞生九十名，如有遗缺，于观内官员家道童及乐舞生家道童选补。凡乐舞仪节，本寺令协律郎等官教习，遇有祭祀，先期于凝禧殿演习。凡祭日，司爵、司香、捧帛、捧爵、焚香等事，俱用执事乐舞生，又有乐生、武舞生、文舞生、执旌节乐舞生，应给净衣，行文工部取用。天坛大祭共用乐舞生二百五十九名，给净衣二百五十九套，执事乐舞生服蓝镶边青缎袍，武舞生并执旌节乐舞生服青缎销金花袍，文舞生并执旌节乐舞生、乐生焚香乐舞生服青缎补袍，俱系绿绸带，戴裹金铜顶帽。如遇祭告，皇上亲诣行礼，用乐舞生三十八名，遣宫行礼用二十八名。祈谷大祭共用乐舞生二百三十五名，给净衣二百三十五套，执事乐舞生服蓝镶边青罗袍，武舞生服红缎销金花袍，文舞生、乐生焚香乐舞生服红缎补袍，带顶同前。地坛大祭共用乐舞生二百四十七名，给净衣二百四十七套，执事乐舞生服蓝镶边青缎袍，武舞生服青屯绢销金花袍，文舞生、乐生焚香乐舞生服青屯绢补袍，带顶同前。如遇祭告，用乐舞生二十六名。太庙每祭共用乐舞生二百六十七名，执事乐舞生服青袍，武舞生服红缎销金花袍，文舞生、乐生焚香乐舞生服红缎补袍，带顶同前。如遇祭告，用乐舞生二十六名，专祭一殿用十七名或十五名。社稷坛每祭共用乐舞生二百二十七名，执事乐舞生服蓝镶边青罗袍。武舞生服红罗销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服红罗补袍，带顶同前如遇祭告，用乐舞生十八名，朝日坛每祭共用乐舞生二百三十一名，执事乐舞生服蓝镶边青罗袍，武舞生服蓝镶边红罗销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服红罗补袍，带顶同前。夕月坛每祭共用乐舞生二百三十五名，执事乐舞生服蓝镶边青罗袍，武舞生服玉色罗销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服玉色罗补袍，带顶同前。帝王庙每祭共用乐舞生二百八十三名，执事乐舞生服青绢袍，武舞生服红色销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服红色补袍，带顶同前。文庙每祭共用乐舞生一百四十名，执事乐舞生服青绢袍，文舞生、乐生执旌节，乐舞生俱服红缎补袍，带顶同前。太岁坛每祭共用乐舞生二百三十二名，执事乐舞生服青绢衣，武舞生服红色销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服红包补袍，带顶同前。先农坛每祭用执事乐舞生十八名，服月白镶边蓝袍，焚香乐舞生服红绢补袍，带顶同前，如遇耕藉亲祭之年，共用乐舞生二百二十二名，执事乐舞生服月白镶边青袍，武舞生服红绢销金花袍，文舞生、乐生焚香，乐舞生服红绢补袍，带顶同前。三皇庙每祭用执事乐舞生二十四名，服月白镶边青袍，带顶同前。真武庙每祭用执事乐舞生四名，衣带顶同前。东岳庙、城隍庙。

关帝庙火神庙武壮王祠俱同司土司工神用执事乐舞生三名，衣带顶同前。红衣炮，每祭用执事乐舞生八名，衣带顶同前。凡大祀、中祀俱用中和韶乐，舞用八佾，用文舞。生六十四人，武舞生六十四人。惟文庙舞用六佾，止用文舞生三十六人。自三皇庙以下俱教坊司鼓乐承应，本寺预期行文，拨取，本观库夫十名，行文顺天府佥泒，大兴、宛平、武清县、霸州各一名，涿州、顺义、宝坻县各二名，牺牲所，所牧一员，所副一员，管所军五十名。每年祭祀牲口黑牛一百七十七只，北羊三百三十六只，猪二百四十一口，鹿三十五只。如有告祭等事，临期增用，以上牛羊猪俱先期自顺天府取行户本寺发库银办买，发所喂养牛每只日给豆八仓升，草二束，每束重七觔（下同）；羊每只日给豆二仓升，草一束；鹿自盛京移送，发所喂养鹿每只日给豆两碗半，草二斤，俱本寺行文户部支给；猪每口日给麸子六仓升，系本寺支库银照时给买，太庙。奉先殿兔二百五十五只，本寺行文光禄寺预备其各坛庙应用兔一百一十一只，除盛京移送外，本寺支库银给发行户备办。凡大祀所用牲只，于一月前洗涤；中祀牲只，于二十日前洗涤；小祀牲只，于十日前洗涤。康熙十一年上谕：太常寺祀典关系重大，理宜敬慎，习近见尔衙门典礼俱未谙练，又所奏音乐多未合节，殊非慎重禋祀之义，以后着详加练习，勿得仍前怠忽，越祀典，特谕。康熙十一年正月十八日。康熙二十九年上谕：大学士伊桑阿、阿兰泰，学士朱都纳、迈图、西安、博济布、颜图、郭世隆、王国昌，太常寺、鸿胪寺等衙门鸣赞官，原择其声音弘亮者选用，论俸升为主事。若等历年未久，乃由捷径反越年久笔帖式先升其声音不善者取为鸣赞，阅数年并未赞礼一次者有之，可下旨太常寺、鸿胪寺等衙门察现任鸣赞等官，将声音劣者题参革其鸣赞，以笔帖式补用。如将劣者不行斥革，朕察出并治罪焉。康熙二十九年四月二十四日。太常寺部总论。贾谊新书辅佐奉常典天，以掌宗庙社稷之祭祀，天神地祇，人鬼凡山川四望，国之诸祭，吉凶妖祥，占相之事，序礼乐，丧纪国之礼仪，毕居其宜，以识宗室，观民风俗，审诗商命，禁邪言，息淫声，于四时之交，有事于南郊，以报祈天，明故历天时，不得事鬼神，不序经礼仪，人伦不正，奉常之任也。蔡邕《独断》

论祝大祝掌六祝之辞：顺祝，顺丰年也；年祝，求永贞也；告祝，祈福祥也；化祝，弭灾兵也；瑞祝，逆时雨、宁风旱也；策祝，远罪病也。

太常寺部名臣列传有虞氏夔按《书经·舜典》：「帝曰：『夔！命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。』夔曰：『于！予击石拊石，百兽率舞。』」汉叔孙通按《汉书》本传，通，薛人也。秦时以文学征，待诏博士，数岁。陈胜起，二世召博士诸儒生问曰："楚戍卒攻蕲入陈，于公何如？"博士诸生三十余人前曰："人臣无将，将则反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。"二世怒，作色，通前曰："诸生言皆非。夫天下为一家，毁郡县城，铄其兵，视天下弗复用。且明主在上，法令具于下，吏人人奉职，四方辐辏，安有反者？此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉！郡守尉令捕诛，何足忧？"二世喜，尽问诸生。诸生或言反，或言盗。于是二世令御史按诸生言反者下吏，非所宜言；诸生言盗者皆罢之。乃赐通帛二十匹，衣一袭，拜为博士。通已出，反舍，诸生曰："生何言之谀也？"通曰："公不知我几不免虎口，乃□去之。"薛薛已降楚矣。及项梁之薛，通从之，败定陶，从怀王。怀王为义帝，徙长沙，通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，通降汉王。通儒服，汉王憎之，乃变其服，服短衣楚制。汉王喜，通之降汉，从弟子百余人，然无所进，剸言诸故群盗壮士。进之弟子皆曰："事先生数年，幸得从降汉，今不进臣等，剸言大猾，何也？"通乃谓曰："汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士，诸生且待我，我不忘矣。"汉王拜通为博士，号稷嗣君。汉王已并天下，诸侯共尊为皇帝于定陶，通就其仪号。高帝悉去秦仪法为简易，群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱，上患之。通知上益餍之，说上曰："夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。"高帝曰："得无难乎？"通曰："五帝异乐，三王不同礼。礼者因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。"上曰："可试为之，令易知度吾所能行为之。"于是通使征鲁诸生三十余人，鲁有两生不肯行，曰："公所事者且十主，皆面谀亲贵，今天下初定，死者未葬伤者，未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，百年积德而后可兴也。吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，毋污我。通笑曰：「若真鄙儒，不知时变。」遂与所征三十人西，及上左右为学者，与其弟子百余人，为□蕞野外习之。月余，通曰：「上可试观。」上使行礼，曰：「吾能为此。」乃令群臣习肄。会十月，汉七年，长乐宫成。

诸侯群臣朝，十月仪先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷中陈车骑、戍卒、卫官设兵，张旗志。传曰：「趋殿下，郎中侠陛。」陛数百人，功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡。文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾胪句传。于是皇帝辇出房，百官执传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下，莫不震恐肃敬。至礼毕尽伏，置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿，觞九行。谒者言「罢酒」，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢欢哗失礼者。于是高帝曰：「吾乃今日知为皇帝之贵也。」拜通为奉常，赐金五百斤。通因进曰：「诸弟子儒生随臣久矣，与共为仪，愿陛下官之。」高帝悉以为郎。通出，皆以五百金赐诸生。诸生乃喜曰：「叔孙生圣人，知当世务。」九年，徙通为太子太傅。十二年，高帝欲以赵王如意易太子，通谏曰：「昔者晋献公以骊姬故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。秦以不早定扶苏、胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。吕后与陛下攻苦食淡，其可背哉？陛下必欲废嫡而立少，臣愿先伏诛，以血污地。」高帝曰：「公罢矣，吾特戏耳。」通曰：「太子天下本，本壹摇，天下震动，奈何以天下戏？」高帝曰：「吾听公。」及上置酒，见留侯所招客从太子入见上，遂无易太子志矣。高帝崩，孝惠即位，乃谓通曰：「先帝园陵寝庙，群臣莫习，徙通为奉常，定宗庙仪法，及稍定汉诸仪法，皆通所论着也。」惠帝为东朝长乐宫及间往数跸，烦民作复道，方筑武库。南通奏事，因请间曰：「陛下何自筑复道？高帝寝衣冠月出游高庙，子孙奈何乘宗庙道上行哉？」帝惧曰：「急坏之。」通曰：「人主无过举，今已作，百姓皆知之矣。愿陛下为原庙渭北衣冠月出游之益，广宗庙大孝之本。」上乃诏有司立原庙。惠帝尝出游离宫，通曰：「古者有春尝果，方今樱桃熟，可献。」愿陛下出，因取樱桃献宗庙。上许之。后汉张奋按《后汉书·张纯传》：奋字通父，纯临终□家丞曰：「司空无功于时，猥蒙爵土，身死之后，勿议传国。」奋兄根少被病，光武诏奋嗣爵，奋称纯遗□，固不肯受。帝以奋违诏，敕收下狱，奋惶怖，乃袭封。永平四年，随例归国。奋少好学，节俭行义，常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。十年，儋耳降附，奋来朝，上寿，引见宣平殿，应对合旨，显宗异其才，以为侍祠侯。建初元年，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉。七年，为将作大匠。章和元年，免。永元元年，复拜城门校尉。四年，迁长乐卫尉。明年代桓郁为太常。

六年代刘方为司空。时岁灾旱，祈雨不应，乃上表曰：「比年不登，民用饥匮，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，岁月迫促。夫国以民为本，民以谷为命，政之急务，忧之重者也。」臣蒙恩尤深，受职过任，夙夜忧惧，章奏不能叙心，愿对中常侍。疏奏即时引见，复口陈时政之宜。明日，和帝召太尉、司徒，幸洛阳狱，录囚徒，收洛阳令陈歆，即大雨三日。奋在位清白，无它异绩。九年，以疾罢，在家上疏曰：「圣人所美，政道至要，本在礼乐。五经同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。」又曰：「揖让而化天下者，礼乐之谓也。」先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：「礼以修外，乐以制内。」丘已矣，夫又曰：「礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。」臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。十三年，更召拜太常，复上疏曰：「汉当改作礼乐，图书着明，王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而承之，犹周公斟酌文武之道。」非自为制，诚无所疑；久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以彰显祖宗功德，建太平之基，为后世法。帝虽善之，犹未施行。其冬，复以病罢。明年，卒于家。子甫嗣，官至津城门候。甫卒，子吉嗣。永初三年，吉卒，无子，国除。自昭帝封安世至吉，传国八世，经历篡乱二百年间，未尝谴黜，封者莫与为比。魏杜夔按《三国魏志》本传，夔字公良，河南人也。以知音为雅乐郎。中平五年，以疾去官。州郡司徒礼辟，以世乱奔荆州。荆州牧刘表，令与孟曜为汉王合雅乐，乐备。表欲庭观之，夔谏曰：「今将军号不为天子合乐，而庭作之，毋乃不可乎？」表纳其言而止。后表子琮降太祖，太祖以夔为军谋祭酒，参大乐事，因令创制雅乐。夔善锺律，聪思过人，丝竹八音，靡所不能，惟歌舞非所长。时散郎邓静、尹齐善咏雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞。夔总统研精，远考诸经，近采故事，教习讲肄，备作乐器，绍复先代古乐，皆自夔始也。黄初中为太乐令，协律都尉。汉铸锺工柴玉，巧有意思，形器之中，多所造作，亦为时贵人见知。夔令玉铸铜锺，其声韵清浊多不如法，数毁改作，玉甚猒之，谓夔「清浊任意，颇拒捍夔」。夔、玉更相白于太祖，太祖取所铸锺杂错更试，然后知夔为精，而玉之妄也。

于是罪玉及诸子，皆为养马士。文帝爱待玉，又尝令夔与左愿等于宾客之中吹笙鼓琴，夔有难色，由是帝意不悦。后因他事系夔，使愿等就学，夔自谓所习者雅，仕宦有本意，犹不满，遂黜免以卒。弟子河南卲登、张泰、桑馥各至太乐丞，下邳陈顽司律中郎将，自左延年等虽妙于音，咸善郑声，其好古存正，莫及夔。晋

华恒按《晋书·华表传》：表孙恒，字敬则，博学，以清素为称，尚武帝女荥阳长公主，拜驸马都尉。元康初，东宫建，恒以选为太子宾友，赐爵关内侯，食邑百户。辟司徒王浑仓曹掾属，除散骑侍郎，累迁散骑常侍、北军中候。俄拜领军，加散骑常侍。愍帝即位，以恒为尚书，进爵苑陵县公。顷之，刘聪逼长安，诏出恒为镇军将军，领颍川太守，以为外援。恒兴合义军，得二千人，未及西赴，而关中陷没。时群贼方盛，所在州郡相继奔败，恒亦欲弃郡东渡，而从兄轶为元帝所诛，以此为疑。先书与骠骑将军王导，导言于帝，帝曰：“兄弟罪不相及，况群从乎？”即召恒补光禄勋。恒到未及拜，更以为卫将军，加散骑常侍，本州大中正。寻拜太常，议立郊祀。尚书刁协、国子祭酒杜彝议须还洛乃修郊祀，恒议汉献帝居许，即便郊柴，宜于此修立。司徒荀组、骠骑将军王导同恒议，遂定郊祀。寻以疾求解，诏曰：“太常职主宗庙烝尝，敬重而华恒抱疾，不堪亲奉职事。夫子称‘吾不与祭，如不祭’，况宗伯之职，任所司邪？”今转恒为廷尉。顷之，加特进。太宁初，迁骠骑将军，加散骑常侍，督石头水陆诸军事。王敦表转恒为护军，疾病不拜。授金紫光禄大夫，又领太子太保。成帝即位，加散骑常侍，领国子祭酒。咸和初，以愍帝时赐爵，进封一皆削除，恒更以讨王敦功封苑陵县侯，复领太常。苏峻之乱，恒侍帝左右，从至石头，备履艰危，困悴逾年。初，恒为州大中正，乡人任让轻薄无行，为恒所黜。及让在峻军中，任势多所杀害，见恒辄恭敬不肆其虐。锺雅、刘超之死，亦将及恒，让尽心救卫，故得免。及帝加元服，又将纳后，寇难之后，典籍靡遗，婚冠之礼无所依据，恒推寻旧典，撰定礼仪，并郊庙、辟雍、朝廷轨则事并施用。迁左光禄大夫，开府，常侍如故，固让未拜。会卒，时年六十九。册赠侍中、左光禄大夫、开府。谥曰敬恒，清恪俭素，虽居显列，常布衣蔬食，年老弥笃，死之日，家无余财，惟有书数百卷，时人以此贵之。子俊嗣，为尚书郎。贺循按《晋书》本传，循字彦先，会稽山阴人也。其先庆普，汉世传礼，世所谓庆氏学族。高祖纯，博学有重名，汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。曾祖齐，仕吴为名将。祖景，灭贼校尉。父卲，中书令，为孙□所杀，徙家属边郡。循少婴家难，流放海隅。吴平乃还本郡，操尚高厉，童□不群，言行进止必以礼让。国相丁乂请为五官掾。刺史嵇喜举秀才，除阳羡令，以宽惠为本，不求课。最后为武康令，俗多厚葬及有拘忌回避，岁月停丧不葬者，循皆禁焉，政教大行，邻城宗之。

然无援于朝，久不进。序著作郎陆机上疏荐循曰：「伏见武康令贺循，德量邃茂，才鉴清远，服膺道素，风操凝峻，历试二城，刑政肃穆。前蒸阳令郭讷，风度简旷，器识朗拔，通济敏悟，才足干事。循守下县，编名凡悴，讷归家巷，栖迟有年，皆出自新邦，朝无知己，居在遐外，志不自营，年时倏忽，邈无阶绪，实州党愚智所为恨恨。臣等伏思，台郎所以使州州有人，非徒以均分显路，惠及外州而已，诚以庶土殊风，四方异俗，壅隔之害，远国益甚。至于荆、扬二州，户各数十万，今扬州无郎，而荆州江南乃无一人为京城职者，诚非圣朝待四方之本心。至于才望资品，循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人，此乃众望所积，非但企及清涂，苟充方选也。谨条资品，乞蒙简察。」久之，召补太子舍人。赵王伦篡位，转侍御史，辞疾去职。后除南中郎长史，不就。会逆贼李辰起兵江夏，征镇不能讨，皆望尘奔走。辰别帅石冰略有扬州，逐会稽相张景，以前宁远护军程超代之，以其长史宰与领山阴令，前南平内史王矩，吴兴内史顾秘，前秀才周□等唱义，传檄州郡以讨之。循亦合众应之。冰大将抗宠，有众数千，屯郡讲堂。循移檄于宠，为陈逆顺，宠遂遁走。超与皆降，一郡悉平。循迎景还郡，即谢遣兵士，杜门不出，论功报赏，一无豫。焉及陈敏之辞诈称诏书，以循为丹杨内史。循辞以□疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。敏竟不敢逼。是时州内豪杰皆见维絷，或有老疾，就加秩命，惟循与吴郡朱诞不豫其事。及敏破，征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史。公车征贤良，不就。元帝为安东将军，复上循为吴国内史。与循言及吴时事，因问曰：“孙皓尝截一贺头，是谁邪？”循未及言，帝悟曰：“是贺卲也。”循流涕曰：“先父遭遇无道，循创巨痛深，无以上答。”帝甚愧之，三日不出。东海王越命为参军，征拜博士，并不起。及帝迁镇东大将军，以军司顾荣卒，引循代之。循称疾笃，笺疏十余上。帝遗之书曰：“夫百行不同，故出处道殊，因性而用，各任其真耳。当宇宙清泰，彝伦攸叙，随运所遇，动默在己。或有遐栖高蹈，轻举绝俗，逍遥养和，恬神自足，斯盖道隆人逸，势使其然。若乃时运屯弊，主危国急，义士救时驱驰，拯世烛之武乘缒以入秦，园绮弹冠而臣汉，岂非大雅君子卷舒合道乎？虚薄寡德，忝备近亲，谬荷宠位，受任方镇，□服元风景羡高矩，常愿弃结驷之轩轨，策柴筚而造门，徒有其怀而无从贤之实者。何良以寇逆殷扰，诸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日夜忧怀，慷慨发愤，志在竭节耳。

前者顾公临朝，深赖高算，元凯既登，巢许获逸，至于今日，所谓道之云亡，邦国殄悴，群望颙颙，实在君侯。苟义之所在，岂得让劳居逸？想达者亦一以贯之也。庶禀徽猷，以弘远规。”今上尚书，屈德为军司，谨遣参军沈祯衔命奉授，望必屈临，以副倾迟。循犹不起。及帝承制复以为军谘祭酒，循称疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝亲幸其舟，谘以政道。循羸疾不堪拜谒，乃就加朝服，赐第一区车马□帐衣褥等物。循辞让，一无所受。廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门，早闭晏开人多患之，讼于州府，皆不见省。会循出至破冈，连名诣循质之。循曰：“见张廷尉，当为言。”及之，闿闻而遽毁其门，诣循致谢。其为世所敬服如此。时江东草创，盗贼多有，帝思所以防之，以问于循。循答曰：“江道万里，通涉五州，朝贡商旅之所来往也。今议者欲出宣城以镇江渚，或欲使诸县领兵。愚谓令长威弱而兼才难备，发惮役之人而御之不肃，恐未必为用。”以循所闻，江中剧地，惟有阖庐一处，地势险奥，亡逃所聚，特宜以重兵备戍，随势讨除，绝其根蒂。沿江诸县，各有分界，分界之内，官长所任，自可度土分力，多置亭候，恒使侥行，峻其纲目，严其刑赏，使越常科，勤则有殊荣之报，堕则有一身之罪。谓于大理，不得不肃。所给人以时番休，役不致困，代易有期。按汉制，十里一亭，亦以防禁切密故也。当今纵不能尔，要宜筹量，使力足相周。若寇强多，不能独制者，可指其踪迹，言所在都督，寻当致讨。今不明部分，使所在百姓与军家杂其侥备，两情俱堕，莫适任负。故所以徒有备名而不能为益者也。”帝从之。及愍帝即位，征为宗正。元帝在镇，又表为侍中，道险不行。以讨华轶功，将封乡侯，循自以卧疾私门，固让不受。建武初，为中书令，加散骑常侍，又以老疾固辞。帝下令曰：“孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所循。言行以礼，乃时之望，俗之表也。实赖其谋猷以康万机。疾患有素，犹望卧相规辅，而固守撝谦，自陈恳至此。贤履信思顺，苟以让为高者也。今从其所执。”于是改拜太常，常侍如故。循以九卿旧不加官，今又疾患，不宜兼处此职，惟拜太常而已。时宗庙始建，旧仪多阙，或以惠、怀二帝应各为世，则颍川世数过七，宜在迭毁。事下太常，循议以为礼，兄弟不相为后，不得以承代为世。殷之盘庚不序阳甲，汉之光武不继成帝，别立庙寝，使臣下祭之，此前代之明典而承继之，着义也。惠帝无后，怀帝承统，弟不后兄，则怀帝自上继世祖，不继惠帝。当同殷之阳甲，汉之成帝。

议者以圣德冲远，未便改旧，兹如此礼，通所未论。是以惠帝尚在太庙，而怀帝复入，数则盈八。盈八之理，乃由惠帝不出，非上祖宜迁也。下世既升，上世乃迁，迁毁对代，不得相通。未有下升一世，而上毁二世者也。惠、怀二帝，俱继世祖，兄弟傍亲，同为一世，而上毁二为一世。今以惠帝之崩，已毁豫章；怀帝之入，复毁颍川。如此则一世再迁，祖位横折，求之古义，未见此例。惠帝宜出，尚未轻论，况可轻毁一祖而无义例乎？颍川既无可毁之理，则见神之数，居然自八。此盖有由而然，非谓数之常也。既有八神，则不得不于七室之外，权安一位也。至尊于惠、怀俱是兄弟，自上后世祖，不继二帝，则二帝之神行应别出，不为庙中恒有八室也。又武帝初成太庙时，正神止七，而杨元后之神亦权立一室。永熙元年，告世祖谥于太庙八室，此是苟有八神，不拘于七之旧例也。又议者以景帝俱已在庙，则惠、怀一例。景帝盛德元功，王基之本，义着祖宗，百世不毁，故所以特在本庙，且亦世代尚近，数得相容，安神而已，无逼上祖。如王氏昭穆既满，终应别庙也。以今方之，既轻重义异，又七庙七世之亲，昭穆父子位也。若当兄弟旁满，辄毁上祖，则祖位空悬，世数不足，何足于三昭三穆与太祖之庙，然后成七哉？今七庙之义，出于王氏，从祢以上至于高祖，亲庙四世，高祖以上复有五世、六世无服之祖，故为三昭三穆，并太祖而七也。故世祖郊定庙礼，京兆、颍川曾高之亲，豫章五世，征西六世，以应此义。今至尊继统，亦宜有五六世之祖，豫章六世，颍川五世，俱不应毁。今既云豫章先毁，又当重毁颍川，此为庙中之亲，惟从高祖以下，无复高祖以上二世之祖。于王氏之义，三昭三穆，废阙其二，甚非宗庙之本所据承，又违世祖祭征西豫章之意。于一王定礼，所阙不少。时尚书仆射刁协与循异议，循答义深备，辞多不载，竟从循议焉。朝廷疑滞，皆谘之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。其后帝以循清贫，下令曰：「循冰清玉洁，行为俗表，位处上卿，而居身服物，盖周形而已。屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺□荐席褥，并钱二十万，以表至德，畅孤意焉。」循又让，不许，不得已留之。初不服用。及帝践位，有司奏琅邪恭王宜称皇考，循又议曰：「按礼，子不敢以己爵加父。」帝纳之。俄以循行太子太傅，太常如故。循自以枕疾废顿，臣节不修，上隆降尊之义，下替交叙之敬，惧非垂典之教也。累表固让，帝以循体德率物，有不言之益，敦厉备至，期于不许，命皇太子亲往拜焉。循有羸疾，而恭于接对，诏断宾客，其崇遇如此。

疾渐笃，表乞骸骨，上还印绶，改授右光禄大夫，开府仪同三司。帝临轩，遣使持节加印绶。循虽口不能言，指麾左右，推去章服。车驾亲幸，执手流涕。太子亲临者三焉，往还皆拜。儒者以为荣。太兴二年卒，时年六十。帝素服举哀，哭之甚恸，赠司空，谥曰穆。将葬，帝又出临其柩，哭之尽哀，遣兼侍御史持节监护。皇太子追送近涂，望舡流涕。循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传，雅有知人之鉴，拔同郡杨方于卑陋，卒成名于世。子隰，康帝时官至临海太守。北周长孙绍远按《周书》本传，绍远字师古，河南洛阳人。少名仁，父稚，魏太师、录尚书、上党王。绍远性宽容，有大度，望之俨然，朋侪莫敢狎。雅好坟籍，聪慧过人。时稚作牧寿春，绍远幼年甫十三，稚管记王硕闻绍远强记，心以为不然，遂白稚曰：“伏承世子聪慧之资，发于天性，目所一见，诵之于口，此既历世罕有，窃愿验之。”于是命绍远验焉。读《月令》数纸，纔一□诵之，若流。自是硕乃款服。魏孝武初，累迁司徒右长史。及齐神武称兵，而帝西迁，绍远随稚奔赴，又累迁殿中尚书、录尚书事。太祖每谓群公曰：“长孙公任使之处，令人无反顾忧。汉之萧、寇，何足多也？然其容止堂堂，足为当今模楷。”六官建，拜大司乐。孝闵践阼，封上党公。初，绍远为太常，广召工人，创造乐器，土木丝竹，各得其宜。为黄锺不调，绍远每以为意。常因退朝，经韩使君佛寺前过，浮屠三层之上，有鸣铎焉。忽闻其音，雅合宫调，取而配奏，方始克谐。绍远乃启世宗行之。绍远所奏乐以八为数，故梁黄门侍郎裴正上书，以为：“昔者大舜欲闻七始，下洎周武，爰创七音，持林锺作黄锺以为正调之首。”诏与绍远详议往复，于是遂定以八为数焉。授小司空。高祖读史书，见武王克殷而作七始，又欲废八而悬七，并除黄锺之正宫，用林锺为调首。绍远奏云：“天子悬八，肇自先民，百王共轨，万世不易。下逮周武，甫修七始之音，详诸经义，又无废八之典。且黄锺为君，天子正位，今欲废之，未见其可。”后高祖竟废七音，属绍远遘疾，未获面陈，虑有司遽损乐器，乃书与乐部齐树之后。疾甚，乃上遗表，又陈之而卒。帝省表，涕零，深痛惜之。唐

李嗣真按《唐书》本传，嗣真字承冑，赵州柏人。人多艺数，举明经中之。累调许州司功参军。贺兰敏之修撰东台，表嗣真直弘文馆，与学士刘献臣、徐昭皆少有名号。三少。高宗东封还，诏赠孔子太师，命有司为祝。司文郎中雷少□文不称旨，更命嗣真成。不淹顷，帝览称善，诏加两阶。敏之等倚恩自如。嗣真不喜求补义乌令。敏之败，学士多连坐，嗣真独免。调露中，为始平令，风化大行。时章怀太子作宝庆曲，阅于太清观。嗣真谓道人刘概、辅俨曰：「宫不召商，君臣乖也；角与征戾，父子疑也。死声多且哀，若国家无事，太子任其咎。」俄而太子废，概等奏其言，擢太常丞，知五礼仪，封常山县子。嗣真常曰：「隋乐府有堂堂曲，明唐再受命。比日有侧堂堂、挠堂堂之谣。侧不正也，挠危也。皇帝病日侵，事皆决中宫，持权与人，收之不易。宗室虽众，居中制外，势且不敌。诸王殆为后所蹂践，吾见难作不久矣。」太常黄钟铸不能成，嗣真居崇业里，疑土中有之，弗得。其所道上，逢一车有铎声甚厉，嗣真曰：「宫声也。」市以归，振于空地，若有应者，掘之得钟，众乐遂和。尝引工展器于廷，后奇其风度应对，召相王府参军阎元静图之。吏部郎中杨志诚为赞，秘书郎殷仲容书，时以为宠。永昌初，以右御史中丞知大夫事，请周、汉为二王后，诏可。命巡抚河东，荐宋温瑾、袁嘉祚、李日知，拔州县职，皆至显官。来俊臣狱方炽，嗣真上书谏，以为昔陈平事汉祖，谋□楚君臣，行反间，项羽遂亡，今殆有如平者，谋陛下君臣，恐为社稷祸。不纳，出为潞州刺史。俊臣诬以反，流藤州，久得还，自筮死日，豫具棺敛，如言卒。桂阳有诏州县护丧还乡里，赠济州刺史，谥曰昭。武后尝问嗣真储贰事，对曰：「程婴、杵臼存赵氏孤，古人嘉之。」后悟，中宗乃安。神龙初，赠御史大夫。所譔述尤多，裴知古。按《唐书·李嗣真传》：雍州人裴知古，亦善乐律，长安中为太乐令。神龙元年正月，享太庙，乐作。知古密语万年令元行冲曰：「金石谐婉，将有大庆，在唐室子孙乎？」是月中宗复位，人有乘马者，知古闻其嘶，乃曰：「马鸣哀主，必坠死。」见新婚者，闻佩声，曰：「终必离。」访之皆然。韦绦按《唐书·韦安石传》：安石兄叔夏子绦，开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常。唐兴礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。至显庆中，许敬宗建言：「豆以多为贵，宗庙乃逾于天，请大祀十二，中祀十，小祀八。大祀、中祀簠簋俎皆一，小祀无诏可。」二十三年赦令，以豆之荐未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。绦请宗庙豆皆加十二。

又言：「郊奠爵容上一合，容小则陋，宜增大之。」兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰：「礼，天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。周制，王食用六，谷膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四四豆供祭祀。此祀与宾客丰省不得同旧矣。且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。虽平生所嗜，非礼则不荐，所恶是礼则不去。屈建命去祥祭之芰，曰：「祭典有之，不羞珍异，不陈庶侈。」此则礼外之食，前古不荐。今欲以甘旨肥浓皆充于祭，苟逾旧制，其何极焉？虽豆有加，不能备也。若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，是簠簋可去，而盘盂杯案当御矣。韶濩可抵，而箜篌笙笛应奏矣。且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。至宗庙法享，不可变古从俗。有司所承，一升爵，五升散。礼，凡宗庙贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭。请如故。太子宾客崔沔曰：「古者有所饮食，必先严献，未火化则有毛血之荐，未曲□则有元酒之奠。至后王作酒醴，」用牺牲则有三牲、八簋、五齐、九献。然神尚元，可存而不可测也。祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味不尚，虽曰备物，犹有节制存焉。铏俎豆簠簋尊罍，周人时馔也。其用通于燕享宾客。周公乃与毛血、元酒共荐。晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食不可阙于祀已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也。园寝上食，时膳具陈，汉法也。职贡助祭，致远物也。有新必荐，顺时令也。苑囿躬稼所入，搜田亲发所中，皆因宜以荐。荐而后食，则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司着于令，不必加豆之数也。大凡祭器，视物所宜，故大羹古馔也，盛以古器也。和羹时馔也，盛以铏铏时器也。有古器而用时器者，则毛血于盘、元酒于尊，未有进时馔用古器者。古质而今文有所不称也。虽加豆十二，未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾抵。臣闻墨家者流，出于清庙，是庙贵俭，不尚奢也。礼部员外郎杨仲昌、户部郎中杨伯成、左卫兵曹参军刘秩等，请如旧便。宰相白奏，元宗曰：“朕承祖宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。有如不应于法，亦不敢用。”乃诏太常择品味可增者，稍增加焉。绦又请室加豆各六，每四时以新果珍饔实之。制可，又诏献爵视药升所容，以合古。二十三年诏书，服纪所未通者，令礼官学士详议。绦上言：“礼丧服，舅缌麻三月，从母小功五月。传曰：‘何以小功？以名加也。’而堂姨舅母恩所不及焉。

外祖父母小功五月。传曰：‘何以小功？以尊加也。’舅缌麻三月，皆情亲而属疏也。外祖正尊，服同从母姨舅一等，而有轻重。堂姨舅亲未疏，不相为服。亲舅母不如同，其亦古意有所未畅。且外祖小功，此为正尊，请进至大功。姨舅侪亲服宜等，请进舅至小功。堂姨舅以疏降亲舅从母一等。亲舅母古未有服，请从袒免。”于是韦述议曰：“自高祖至元孙并身，谓之九族，由近及远，差其轻重遂为五服。传曰：「外亲服皆缌。」郑元曰：「外亲之服，异姓正服不过缌。外祖父母小功，以尊加；从母小功，以名加；舅甥、外孙、中外昆弟皆缌，以匹言之外祖则祖也，舅则伯叔也。父母之恩不殊，而独杀于外者，有以也。禽兽知母而不知父，野人则父母等；都邑之士则知尊祢；大夫则知尊祖；诸侯及太祖，天子及始祖，圣人究天道，厚祖祢，系姓族，亲子孙，则母党之于本族不同明甚。家无二尊，丧无二斩，人之所奉不可二也。为人后降其父母丧，女子嫁杀其家之丧，所存者远，抑者私也。若外祖及舅加一等，而堂舅及姨着服，则中外其别几何？且五服有上杀之义，伯叔父母服大功，从父昆弟亦大功，以其出于祖，服不得过于祖也。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟皆小功，以其出于曾祖，服不得过曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆缌，以其出于高祖，服不得过高祖也。堂姨舅出外曾祖，若为之服，则外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。外祖至大功，则外曾祖小功，外高祖缌。推而广之，与本族无异，弃亲录疏，不可谓顺。且服皆有报，则堂甥、外曾孙、侄女之子皆当服，圣人岂薄其骨肉恩爱哉？盖本于公者末于私，义有所断，不得不然。苟可加也，则可减也，如是礼可隳矣。请如古便。杨仲昌又言：「舅服小功，魏征尝进之矣。」今之所请，正同征论，堂舅、堂姨、舅母皆升袒免，则外祖父母进至大功，不加报于外孙乎？外孙而报以大功，则本宗之庶孙用何等邪？帝手敕曰：「议既为姨舅服小功，则舅母于舅有三年之丧，不得全降于舅，宜服缌。堂姨舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨缌，若比堂姨舅于同爨，不已厚乎？传曰：「外亲服皆缌」，是亦不隔堂姨舅也。若谓所服不得过本，而复为外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何伤？皆亲亲敦本意也。」侍中裴耀卿、中书令张九龄、礼部尚书李林甫奏言：「外服无降甥为舅母服，舅母亦报之。夫之甥既报，则夫之姨舅又当服，恐所引益疏。臣等愚，皆所不及。」诏曰：「从服六，此其一也。降杀于礼无文，皆自身率亲为之。数姨舅属近，以亲言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏邪？

妇人从夫者也，夫于姨舅既服矣，从夫而服，是谓睦亲。卿等宜熟计。」耀卿等奏言：「舅母缌，堂姨舅袒免，请准制旨。」自我为古，罢诸儒议。制曰：「可。」初，帝诏岁率公卿迎气东郊，至三时常以孟月读时令于正寝。二十六年，诏绦奏《月令》一篇，朔日于宣政侧设榻东向，置案，绦坐读之，诸司官长悉升殿坐听。岁余罢。高宗上元三年，将祫享，议者以礼纬三年祫，五年禘；《公羊》家五年再殷祭，二家舛互，诸儒莫能决。太学博士史元议曰：「《春秋》僖公三十三年十二月薨，文公之二年八月丁卯大享，《公羊》曰：『祫也』，则三年丧毕，新君之二年当祫，明年当禘。群庙又宣公八年禘僖公，宣公八年皆有禘，则后禘距前禘五年。此则新君之二年祫，三年禘。尔后五年再殷祭，则六年当祫，八年禘。昭公十年齐归薨，十三年丧毕，当祫为平丘之会，冬公如晋至十四年祫，十五年禘。传曰：『有事于武宫』是也。至十八年祫，二十年禘，二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年有事于襄宫是也。则禘后三年而祫，又二年而禘，合于礼。」议遂定。后睿宗丧毕祫于庙，至开元二十七年禘祭五，祫祭七。是岁绦奏：「四月尝已禘，孟冬又祫祀。礼丛数，请以夏禘为大祭之源。」自是相循五年再祭矣。绦终大子少师。韦万石，按《唐书·韦挺传》：挺子万石，颇涉学，善音律。上元中，累迁太常少卿，当时郊庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辩增损之，号任职。始，万石奏太乐博士弟子遭丧者先无他业，请以卒哭追集。侍御史刘思立劾奏万石曰：「移风易俗，莫善于乐，睦亲化人，莫善于孝。所以三年之礼，天下通丧。今遣音声人释服为乐，带绖治音。岂以小人不能执礼，遂欲约为非法？万石官太常，首紊风化，请付吏论罪。高宗方委任万石，罢其奏。后知吏部选事，卒于官。崔邠按《唐书》本传，邠字处仁，贝州武城人。父倕，三世一爨，当时治家者推其法。至德初，献赋行在，肃宗异其文，位吏部侍郎。邠第进士，复擢贤良方正，授渭南尉，迁补阙。上疏论裴延龄奸，以鲠亮知名。由中书舍人再迁吏部侍郎，性温裕沈密，行已又简俭。宪宗器之，裴□亦荐邠材可宰相，会病遂不拜。久乃为太常卿，知吏部尚书铨。故事，太常始视事，大阅四部乐，都人纵观。邠自第去帽，亲导母舆，公卿见者皆避道，都人荣之。以母忧解，卒于丧，年六十，赠吏部尚书，谥曰文简。弟酆、郾、郇、鄯、郸韦公肃按《唐书》本传，公肃隋仪同观城公约七世孙，元和初为太常博士兼修撰。宪宗将耕籍，诏公肃草具仪典，容家善之。太子少傅判太常卿事郑余庆，以庙有二祖妣，疑于祔祭，请诸有司。

公肃议古诸侯一娶九女，故庙无二嫡。自秦以来，有再娶、前娶后继，皆嫡也，两祔无嫌。晋骠骑大将军温峤继室三，疑并为夫人，以问太学博士陈舒。舒曰：‘妻虽先没，荣辱并从夫，礼祔于祖姑。祖姑有三，则各祔舅之所生，是皆夫人也。生以正礼，没不可贬。’于是遂用舒议。且嫡继于古有殊制，于今无异等，祔配之典，安得不同？卿士之寝祭二妻，庙享可异乎？古继以媵妾，今以嫡妻，不宜援一娶为比，使子孙荣享不逮也。”或曰：“《春秋》鲁惠公元妃孟子卒，继室以声子，孟侄娣也，不入惠庙。宋武公生仲子归于鲁，生桓公而惠薨，立宫而奉之，不合于惠公而别宫者，何？追父志也。然其比奈何？”曰：“晋南昌府君庙有荀、薛两氏，景帝庙有夏侯、羊两氏，唐家睿宗室则昭成、肃明二后，故太师颜真卿祖室有殷、柳两氏，二夫人并祔，故事则然，诸儒不能异。”初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食进蔬具，止乐，余日御便殿具供奉仗，中书门下官得侍，它非奏事毋谒。前忌与晦三日后，三日皆不听事。忌晦之明日，百官叩侧门通慰，后遂为常。及至公肃上言：“礼忌日不乐，而无忌月。唯晋穆帝将纳后，疑康帝忌月下，其议有司。于是荀纳、正洽等引忌时、忌岁，讥破其言。”今有司承前所禁，在二十五月限有弛朝彻乐，事丧除则礼革。王者不以私怀逾礼节，故禫礼徙月，乐渐去其情，也不容追远而立礼，反重今兹太常虽郊庙乐且停习，是谓反重以慢神也。有司悉禁中外作乐，是谓无故而彻也。愿依经谊，裁正其违。有诏中书门下召礼官、学官议，咸曰：“宜如公肃所请。”制可。以官寿卒。李虞仲。按《唐书》本传，虞仲字见之，父端，附见《文艺传》。虞仲第进士宏辞，累迁太常博士。建言：“谥者，所以表德惩恶，《春秋》褒贬法也。茆土、爵禄、僇辱、流放，皆缘一时，非以明示百代。然而后之所以知其行者，惟谥是观。古者将葬请谥，今近或二三年，远乃数十年，然后请谥。人殁已久，风绩湮歇，采诸传闻，不可考信。诔状虽在，言与事浮。臣请凡得谥者，前葬一月，请考功刺太常定议。其不请与请而过时者，听御史劾举。”居京既不得过半□，居外一□。若善恶着而不请，许考功察行谥之节行卓异，虽无官及官卑者，在所以闻。诏可。宝历初，以兵部郎中知制诰，进中书舍人，出为华州刺史，历吏部侍郎，简俭寡欲，时望归重，卒，年六十五，赠吏部尚书殷盈孙按《唐书·殷侑传》：侑孙盈孙，广明初为成都诸曹参军。僖宗至蜀，闻有礼学，擢太常博士。光启三年，帝将还京，而七庙焚残，告享无所，盈孙白宰相。

始乘舆西，有司尽载神主以行，至鄠，悉为盗夺。今天子还宫，宜前具其礼。宰相建言修复宗庙，功费甚广，与礼官议。时佗博士不在，独盈孙从议曰：「故庙十一室，二十三楹，楹十一梁，垣墉广袤称之。今朝廷多难，宜少变礼。按至德时，作神主长安殿飨告如宗庙，庙成乃祔。今正衙外无它殿，伏闻诏旨以少府监寓太庙，请因增完为十一室。其三太后庙，权舍西南夹庑，须庙成议迁。」诏可。自是神主、乐县皆所创定。旧学礼家当其议。龙纪元年，昭宗郊祠，两中尉及枢密皆以宰相服侍上。盈孙奏言：「先世典令无内官朝服侍祠，必欲之，当随所摄资品。虽无援据，犹免僭逼。」诏可。时丧乱后，制度雕紊，追补仪典，皆盈孙折衷焉。终大理卿，赠吏部尚书。宋

和岘按《宋史》本传，岘字晦仁，开封浚仪人。父凝，晋宰相，太子太傅，鲁国公。岘生之年，适会凝入翰林，加金紫，知贡举。凝喜曰：「我平生美事三者并集，此子宜于我也。」因名之曰三美。七岁，以门荫为左千牛备身，迁著作佐郎。丁父忧，服阕，拜太常丞。建隆初，授太常博士，从祀南郊，赞导乘舆，进退闲雅。太祖谓近侍曰：「此谁氏之子，熟于赞相？」左右即以岘门阀对。俄拜刑部员外郎兼博士，仍判太常寺。干德元年十一月甲子，有事于南郊。丁丑冬至，有司复请祀昊天上帝，诏岘议其礼。岘以祭义戒于烦数，请罢之。二年，议孝明、孝惠二后神主祔于别庙，岘以旧礼有二后同庙之文，无各殿异室之说，今二后同祔别庙，亦宜共殿别室，从之。三年春初，克夔州，以内衣库使李光睿权知州，岘通判州事，代还。是岁十二月十四日戊戌腊，有司以七日辛卯蜡百神，岘献议正之。四年南郊，岘建议望燎位置爟火。又尝言依旧典，宗庙殿庭设宫县三十六架，加鼓吹熊罴十二案。朝会登歌用五瑞，郊庙奠献用四瑞。回仗至楼前，奏采茨之曲；御楼奏隆安之曲，各用乐章。复举唐故事，宗庙祭科外，别设珍膳，用申孝享之意。又谓八佾之舞，以象文德武功，请用元德「升闻天下大定」二舞并从其议事具礼乐志。先是，王朴、窦俨洞晓音乐，前代不协律吕者多所考正。朴俨既没，未有继其职者。会太祖以雅乐声高，诏岘讲求其理，以均节之。自是八音和畅，上甚嘉之，语具律志。乐器中有手笛者，上意欲增入雅乐，岘即令乐工调品以谐律吕，其执持之状如拱揖然，请目曰「拱辰管」，诏备于乐府。开宝初，迁司勋员外郎，权知泗州，判吏部南曹，历夔、晋二州通判。九年，江南平，受诏采访。太宗即位，迁主客郎中。太平兴国二年，知兖州，改京东转运使。岘性苛刻，鄙吝，好殖财，复轻侮人，尝以官船载私货贩易规利，初为判官，郑同度论奏。既而彰信军节度刘遇亦上言，按得实，坐削籍配隶汝州。六年，起为太常丞，分司西京，复阶勋章服。端拱初，上躬耕籍田，岘奉留司贺表至阙下，因以其所著《奉常集》五卷、《秘阁集》二十卷、注释《武成王庙赞》五卷奏御，上甚嘉之，复授主客郎中，判太常寺兼礼仪院事。是秋得暴疾卒，年五十六。李宗谔按《宋史·李昉传》：昉子宗谔，字昌武。景德二年，为翰林学士。是秋将郊，命判太常、大乐、鼓吹二署。先是，乐工率以年劳迁补，至有抱其器而不知声者。宗谔素晓音律，遂加审定，奏斥谬滥者五十人。因修完器具，更署职名，条上利病二十事。帝省阅而赏叹之。事具《乐志》。

又着《乐纂》以献，命付史馆。自是月再肄习焉。时诸神祠坛多阙外壝之制，因深堑列树以表之。营葺斋室，旧典因以振起。属契丹遣使来贺承天节，诏宗谔为馆伴使。自郊劳至饮饯，皆刊定其仪。吕公绰按《宋史·吕夷简传》：夷简子公绰，字仲佑，荫补将作监丞，知陈留县。天圣中，为馆阁对读，召试直集贤院，辞改校理，迁太子中允。夷简罢相，复为直集贤院，同管勾国子监，出知郑州。尝问民疾苦，父老曰：“官籍民产，第赋役重轻，至不敢多畜牛，田畴久芜秽。”公绰为奏之，自是牛不入籍。还判吏部南曹，累迁太常博士，同判太常寺。请复太医局，及请设令丞府史如天官医师、钧容直、假太常旌纛羽钥为优人戏，公绰执不可，遂罢之。纠察在京刑狱，虎翼卒刘庆告变，下吏案验，乃庆始谋，众不从，庆反诬众以邀赏，因言京师卫兵百万，不痛惩之，则众心摇，遂斩庆以徇。迁尚书工部员外郎，为史馆修撰。时夷简虽谢事，犹领国史，公绰辞修撰。夷简薨，还兵部员外郎，复为修撰。服除，复同判太常寺，兼提举修祭器。公绰以郊庙祭器未完，制度多违礼，请悉更造。故事，荐新诸物，礼官议定乃荐，或后时陈败。公绰采月令诸书，以四时新物及所当荐者配合为图，又以岁大、中、小祠凡六十一，禘祫二，祼献兴俯玉帛尊彝菁茆酰醢锺石歌奏集为《郊祀总仪》，上之。又言：“古者天地宗庙日月五方百神之祀，咸有尊罍，五齐三酒分实其中，加明水明酒以达阴阳之气。今有司徒设尊罍，而酌用一尊，非礼神之意。宜按《周礼》实齐酒，取火于日，取水于月，因天地之洁气。”又言：“祖宗配郊当正位，今侧乡之，非所以示尊严也。”初，谥诸后皆系祖宗谥，而真宗五后独曰“庄”，公绰曰：“妇人从夫之谥，真宗谥‘章圣’，而后曰‘庄’，非礼也。愿更为‘章多’施行之。”历知制诰，龙图阁直学士，集贤殿修撰，知永兴军，改枢密直学士，知秦州。安远寨、古渭州诸羌来献地，公绰顾其属曰：“天下之大，岂利区落尺寸地以为广邪？”郄之弓箭手马多阙，公绰谕诸寨户为三等，凡十丁为社，至秋成募出金帛市马，马少。则先后给之，祀明堂，迁刑部郎中，召为龙图阁学士，权知开封府。岁余，愿罢府事，进翰林侍读学士，知审刑院，兼判太常寺。初，公绰在开封府，宰相庞籍外属道士赵清贶受赂，杖脊道死。至是，御史以为公绰受籍旨，杖杀清贶以灭口，左迁龙图阁学士，知徐州。方杖清贶时，实非公绰所临。顷之，公绰亦自辨，复侍读学士，徙河阳，留侍经筵。时久不雨，帝顾问：“何以致雨？”曰：“狱久不决，即有冤者，故多旱。

”帝亲虑囚，已而大雨。迁右司郎中，未拜卒，赠左谏议大夫。公绰通敏有才，父知政时，多涉干请，喜名好进者趋之。尝漏泄除拜，以市恩，时人比之窦申。宋充国按《宋史·宋乔年传》：乔年父充国，刻意问学，以乡书试礼部，既自谓宰相子，辄罢举。仁宗知之，召试学士院，赐进士出身，签书河南判官，判登闻鼓院，知太常礼院。英宗祔庙，议者欲祧禧祖藏夹室，充国请配感生帝为宋始祖，从之。东西府建上二箴，以戒大臣，大臣不怿。会庙享宿斋，其妻遣两妾至寺，充国自劾，罢礼院，遂致仕。充国性刚介，孝于奉亲，平居得微物，必先荐家庙，乃敢尝。官至大中大夫，卒。葛胜仲按《宋史》本传，胜仲字鲁卿，丹阳人。绍圣四年进士，为礼部员外郎，权国子司业。时朝廷命诸生习雅乐，乐成进一官。迁太常卿。宋自建隆至治平所行典礼，欧阳修尝裒集为书，凡百篇，号《太常因革礼》。诏胜仲续之，增为三百卷，诏藏太常及建春宫。以胜仲兼谕德，胜仲为《仁孝学》三论献之。太子复采春秋战国以来历代太子善恶成败之迹，日进数事，诏嘉之。徙太常少卿，除国子祭酒，寻知汝州。刘诜按《宋史》本传，诜字应伯，福州福清人，中进士第，历莆田主簿，知庐江县。崇宁中，为讲议司检讨官，进军器、大理丞，大晟府典乐。诜通音律，尝上历代雅乐因革及宋制作之音，故委以乐事。又言《周官》大司乐禁淫声、慢声，盖孔子所谓放郑声者。今燕乐之音，失于高急，曲调之词，至于鄙俚，恐不足以召和气。宋火德也，音尚征，征调不可阙。臣按古制，旋十二宫以七声得正，征一调，惟陛下裁取。徽宗曰：“卿言是也。”五声阙一不可，征招、角招，为君臣相说之乐，此朕所欲闻而无言者，卿宜为朕典司之。他日禁中出古钟二，诏执政召诜按于都堂。诜曰：“此与今太蔟、大吕声协。”命取大晟钟扣之，果应。又曰：“钟击之无余韵，不如石声。”《诗》所云“依我磬声”者，言其清而定也。复取以合之声，益谐。历宗正、鸿胪、卫尉、太常寺少卿，纂续因革礼，卒。诜居母丧，尽礼，有双芝生墓侧，人以为孝感。度正按《宋史》本传，正字周卿，合州人。绍熙元年进士，历官为国子监丞。时士大夫无贤愚，皆策李全必反而不敢言，正独上疏极言之，且献毙全之策有三。其言鲠亮激切，迁军器少监。轮封言：「陛下推行圣学，当自正家始。」进太常少卿，适太庙灾，为二说以献。其一则用朱熹之议，其一则因宋朝庙制而参以熹之议。自西徂东为一列，每室之后为一室，以藏祧庙之主。如僖祖庙以次祧主，则藏之昭居左，穆居右。

后世穆之祧主藏太祖庙，昭之祧主藏太宗庙。仁宗为百世不迁之宗，后世昭之祧主则藏之高宗为百世不迁之宗，后世穆之祧主则藏之。室之前为两室，三年祫享则帷帐幕之通为一室，尽出诸庙主及祧庙主，并为一列，合食其上。往者此庙为一室，凡遇祫享合祭于室，名为合享，而实未尝合享。合增此三室，后有藏祧主之所，前有祖宗合食之地，于本庙之制初无更革，而颇已得三年大祫之义。迁权礼部侍郎，兼侍右郎官，兼同修国史实录院同修撰。迁礼部侍郎，转一官，守礼部侍郎致仕。卒，赠四官，赙银绢三百。明洪文衡按《明外史》本传：文衡，字平仲，歙人。万历十七年进士，授户部主事。帝将封皇长子为王，偕同官贾岩合疏争之。寻改礼部，与郎中何乔远善。乔远坐诖误被谪，文衡义不独留。时已迁考功主事，竟引疾归。后帝大斥吏部诸郎，文衡亦改南京工部，历郎中。力按旧章，杜中贵横索，凡诸冗费节省为多。官工部九年，始进光禄少卿。又三年，改太常，督四夷馆。时中外竞请起废，帝率报寝。至是特起顾宪成，宪成已辞疾，而朝贵犹惮其登用。御史徐兆魁首疏力攻之。文衡虑帝惑兆魁言，抗章申雪，且曰：「今两都九列，强半无人，仁贤空虚，识者浩叹。所堪选择，而使者祗此起废一途。今宪成尚在田间，已膺罗网，俾圣心愈疑，连茹无望，则是贻祸贤者，流毒国家，实兆魁一疏基之矣。」寻进大理少卿，以忧去。泰昌元年，起太常卿。时光宗既崩，议升祔，文衡请祧睿宗，曰：「此肃宗一时崇奉之情，不合古谊。且睿宗尝为武宗臣矣，一旦加诸其上，礼既不合，情亦未安。当时臣子过于将顺，因仍至今。窃谓情隆于一时，礼垂于万世，更定之举，正在今时。」疏格不行，未几卒，赠工部右侍郎。文衡天性孝友，居丧不饮酒食肉，不处内者三年，不妄取，一介士论许之。《太常寺部艺文一》太常箴》汉扬雄翼翼太常，实为宗伯。穆穆灵祇，寝庙奕奕。称秩元祀，班于群神。我祀既祗，我粢孔蠲。匪愆匪忒，公尸攸宜。弗祈弗求，惟德之报。不矫不诬，庶无罪悔。昔在成汤，葛为不吊，弃礼慢祖，夔子不祀，楚师是虏。鲁人跻僖，臧文不悟，文隳太室。桓纳郜赂，灾降二宫，用诰不祧。故圣人在位，无曰我贵，慢行繁祭；无曰我材，轻身恃巫。东邻之牺牛，不如西邻麦鱼。秦殒望夷，隐毙锺巫。常臣司宗，敢告执书。《太常赵咨画赞》晋傅元天下信之，如日月；仰之，如云雨。仁风翔于路衢，礼让行于士女。时亮天工，四门顺轨。《故太常任府君画赞》潘岳堂堂我君，鉴象开庆，逸德宣猷，含真履素，味道无闷，守终纯固。

弓舆爰集，抚翼清举，翰飞公庭，龙升天路，初长北方，流化千里。遂管秘籍，辨章旧史。入登常伯，出作卿士，外内惟允，庶绩咸理。中节日新，令闻不已。济济儒林，翼翼国子，初长北方，唐类。函作初掌万国为王博士谢表梁丘迟臣闻抚臆可以言心，量能则知所止。是故矫亲鲁门，简业事亡，杂吹齐雅，分声遽逝。臣才行过污，文质无廉，疏达谢于谷杜，浃洽乖夫刘扬。非除部养之勤，岂通掌故之业？为王光禄转太常让表陆倕昔者楚德方盛，孙叔濯衣；汉道克隆，王阳结绶。故拜命无辞，受爵不让。况宗卿清重，历选所难。汉晋以降，莫非素范。辞爵则桓郁、张奋，让封则丁鸿、刘恺。潘尼之文雅深纯，华表之从容退默。自此迄兹，风流继轨。以臣况之，曾无等杀？为周弘正让太常表陈沈□臣闻玉舄雕楹，不取材于蟠木；丹朱绣黼，岂袭冕于萝薜？何则适用各有所宜，朝野不可一旨。叔孙之分定礼仪，倍资典实。刁协之躬为唱引，岂易其仪？宾主阙对，封禅失仪，责以司存，云谁之咎？况南史执简，转见违才。君举必书，尤难妄冒。太常少卿厅壁记唐独孤及太常掌玉帛钟鼓等威文，物以报本乎天地神祇人鬼集作天神地祇凡吉凶宾军嘉之礼，唐虞谓之秩宗，周谓之宗伯，秦谓之奉常，汉谓之太常，其掌一也。后魏太和十五年，始建少卿官，少小也，用别二卿大小之序。亦犹宗伯有小宗伯，列国有上卿、下卿，郡有守丞，亦谓亚一等，以少参长而佐其成务焉。故事，自御史中丞、给事中、中书舍人迁秩为亚卿者，必于是司。故官因职雄地，以人贵，余八卿不敢与太常齿。广德中，上尤审官，注意礼乐，其选也，以才能不以资，以恩泽不以劳。谓李公卿材也，是用超拜公，将以忠孝敬慎肃恭神人，且懋其官府政令，俾无不恪。方议酌前贤之遗尘而损益之，乃瞻居壁所集。作史记漫灭于是夏五月己丑，皆姓而名之，使如珠之贯。盱衡指顾，俨若对面，曰：“贤者，吾得而师之；不贤者，吾幸集作。”韦是而弦之贤远乎哉？既进牍，然后命博士河南独孤及为之志。论西汉博士太常得失宋马廷鸾：西汉博士隶太常，有周成均隶宗伯之意。州有博士，郡有文学掾，五经之师，儒宫之官长。吏辟置布列郡国，亦有党庠遂序之意。然有二失：乡里学校人不升于太学而补弟子员者，自一项；人公卿弟子不养于太学而任子尽隶光禄勋。自有四科考试，殊涂异方，下之心术分裂不一，上之考察驰骛不精。太常寺箴明宣宗：为国之要事，神理民。太常典祀，式交百神。昔予祖考致严祀享，厥有纯诚敬恭，协相。朕承丕绪，思用允迪，尔祗尔肃，以辅以翼。

仪度必饬，粢盛必洁，无黩无慢，凛乎对越。事神之本，惟心之虔。岂直临事，平居有严，神之鉴矣。来歆来止，神之歆矣，民之福矣。无曰冥寞，洋洋有临。汝惟懋哉，其慎其钦。

太常寺部艺文二诗赠王太常僧达宋颜延之玉水记方流，璇源载圆折，蓄宝每希声，虽秘犹彰彻。聆龙九渊，闻凤窥丹穴，历听岂多士，岿然觏时哲。舒文广国华，敷言远朝烈，德辉灼邦懋，芳风被乡耋。侧同幽人居，郊扉常昼闭，林闾时晏开，亟回长者辙。庭昏见野阴，山明望松雪，静惟浃群化，徂生入穷节，豫往诚欢歇，悲来非乐阕。属羡谢繁翰，遥怀具短札。岿一作唯，时哲一作世哲。

奉赠太常张卿均二十韵唐·杜甫方丈三韩外，昆□万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。健笔凌鹦鹉，铦锋莹鷿鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，班序更何跻。适越空颠踬，游梁竟惨凄。谬知终画虎，微分是酰鸡。萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍暌。碧海真难涉，青云不可梯。顾深惭锻炼，才小辱提携。槛束哀猿巧，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。夜宿太常斋宫明·高启鸟散庙堧空，清香肃閟宫。太常斋禁密，列祖享仪崇。井叩铜瓶月，墀鸣玉佩风。听钟候车驾，庭燎已□□。太常寺部纪事史记·封禅书》：高帝立为汉王，二年东击项籍而还，入关，问故秦时上帝祠何帝也？对曰：「四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。」高祖曰：「吾闻天有五帝，而有四，何也？」莫知其说。于是高祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往，悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪。《礼汉书·谷永传》：永为太常丞，数上疏言得失。建始三年冬，日食、地震，同日俱发，诏举方正直言极谏之士。太常阳城侯刘庆忌举永，待诏公车。时对者数十人，永与杜钦为上第，皆以其书示后宫。《后汉书·桓荣传》：荣初遭仓卒，与族人元卿同饥厄，而荣讲诵不息。元卿嗤荣曰：「但自苦气力，何时复施用乎？」荣笑不应。及为太常，元卿叹曰：「我农家子，岂意学之为利乃若是哉？」显宗即位，尊以师礼，甚见亲重。年逾八十，乘舆尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖。会百官，骠骑将军东平王苍以下及荣门生数百人。天子亲执业，每言辄曰：「太师在是。」既罢，悉以大官供具赐太常家。《应劭·汉官仪》：北海周泽字雉都，恒斋有疾，其妻怜其年老被病，窥内问之，语曰：「生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋，一日不斋，醉如泥。」既作事，复低迷。《晋书·荀崧传》：崧转太常，时方修学校，简省博士，置《周易》王氏、《尚书》郑氏、《古文尚书》孔氏、《毛诗》郑氏、《周官》礼记郑氏、《春秋左传》杜氏、服氏、《论语》《孝经》郑氏博士各一人，凡九人。其《仪礼》《公羊》《谷梁》及郑易皆省不置。崧以为不可，乃上疏曰：「自丧乱以来，儒学尤寡，今处学则阙朝廷之秀，仕朝则废儒学之俊。昔咸宁、太康、永嘉之中，侍中、常侍、黄门通洽古今，行为世表者，领国子博士，一则应对殿堂，奉酬顾问；二则参训国子，以弘儒训；三则祠仪二曹及太常之职，以得质疑。

今皇朝中兴美隆往初，宜宪章令轨，祖述前典。世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴学经始，明堂营建，辟雍告朔，班政乡饮，大射西阁，东序河图，秘书禁籍，台省有宗庙，太府金墉，故事太学有石经古文，先儒典训，贾、马、郑、杜、服、孔、王、和、颜、尹之徒章句传注，众家之学，置博士十九人。九州之中，师徒相传，学士如林，犹选张华、刘实居太常之官，以重儒教。传称孔子没而微言绝，七十二子终而大义乖。自顷中夏殄瘁，讲诵遏密，斯文之道将坠于地。陛下圣哲龙飞，恢崇道教，乐正雅颂，于是乎在。江、扬二州先渐声教，学士遗文，于今为盛，然方畴昔，犹千之一。臣学不章句，才不弘通，方之华实，儒风殊邈，思竭驽骀，庶增万分，愿斯道隆于百世之上，搢绅咏于千载之下。伏闻节省之制，皆三分置二。博士旧置十九人，今五经合九人，准古计今，犹未能半。宜及节省之制，以时施行。今九人以外，犹宜增四。愿陛下万机余暇，时垂省览，宜为郑《易》置博士一人，郑《仪礼》博士一人，《春秋》公羊博士一人，《谷梁》博士一人。昔周之衰，下陵上替，上无天子，下无方伯，善者谁赏，恶者谁罚。孔子惧而作《春秋》，诸侯讳妒，惧犯时禁，是以微辞妙旨，义不显明，故曰：“知我者其惟《春秋》，罪我者其惟《春秋》。”时左丘明、子夏造膝亲受，无不精究。孔子既没，微言将绝，于是丘明退撰所闻而为之传，其书善礼，多膏腴美辞，张本继末，以发明经意，信多奇伟，学者好之。称公羊高亲受子夏，立于汉朝，辞义清断，决明审，董仲舒之所善也。谷梁赤师徒相传，暂立于汉世。向歆，汉之硕儒，犹父子各执一家，莫肯相从。其书文清义约，诸所发明，或是左氏、公羊所不载，亦足有所订正。是以三传并行于先代，通才未能孤废。今去圣久远，其文将堕，与其过废，宁与过立。臣以为三传虽同曰《春秋》，而发端异趣，按知三家异同之说，此乃义则战争之场，辞亦剑戟之锋，于理不可得共。博士宜各置一。人以博其学，元帝诏曰：「崧表如此，皆经国之务，为政所由。息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而遗存邪？可共博议者，许之。」议者多请从崧所奏，诏曰：「谷梁肤浅，不足置博士，余如奏。」会王敦之难不行，敦表以崧为尚书左仆射。及帝崩，群臣议庙号，王敦遣使谓曰：「豺狼当路，梓宫未反，祖宗之号，宜别思详。」崧议以为：「礼，祖有功，宗有德。元皇帝天纵圣哲，光启中兴，德泽侔于太戊，功惠迈于汉宣。臣敢依前典，上号曰中宗。」既而与敦书曰：「承以长蛇未剪，别详祖宗。

先帝应天受命，以隆中兴，中兴之主，宁可随世数而迁毁？敢率丹直，询之朝野。上号中宗，卜日有期，不及重请，专辄之愆，所不敢辞。」初，敦待崧甚厚，欲以为司空，于此衔之而止。大宁初，加散骑常侍，后领太子太傅。江逌传，逌字道载，升平末迁太常。逌累让不许。穆帝崩，山陵将用宝器，逌谏曰：「以宣皇顾命终制，山陵不设明器，以贻后则景帝奉遵遗制，迨文明皇后崩，武皇帝亦承前制，无所施设，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔康皇帝元官始用宝剑金舄，此盖太妃罔己之情，实违先旨，累世之法。今外欲以为故事，臣请述先旨，停此二物。」书奏从之。哀帝以天文失度，欲依尚书洪祀之制，于太极前殿亲执虔肃，冀以免咎，使太常集博士草其制。逌上疏谏曰：「臣寻史汉旧制，艺文志、刘向五行传，洪祀出于其中，然自前代以来，莫有用者。又其文惟说为祀，而不载仪注，此盖久远不行之事，非常人所参校。按汉仪，天子所亲之祠，惟宗庙而已。祭天于云阳，祭地于汾阴，在别宫遥拜，不诣坛所。其余群祀之所，必在幽静，是以圜丘方泽列于郊野。今若于承明之庭，正殿之前，设群神之坐，行躬亲之礼，准之旧典，有乖常式。臣闻妖眚之发，所以鉴悟时主，故寅畏上通，则宋灾退；度德礼增修，则殷道以隆。此往。」代之成验，不易之定理。顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔元象，俯凝庶政，嘉祥之应，实在今日。而干干夕惕，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书，无仪不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：“洪祀，大祀也。”阳曰神，阴曰灵，举国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。今按文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详而修，其失不小。帝不纳，逌又上疏曰：“臣谨更思寻参之时事，今强戎据于关雍，桀狄纵于河朔，封豕四逸，虔刘神州，长旗不卷，钲鼓日戒，兵疲人困，岁无休已。人事弊于下，则七曜错于上，灾沴之作，固其宜。然又顷者以来，无乃大异？彼月之蚀，义见诗人，星辰莫同载于五行，故《洪范》不以为沴。陛下今以晷度之失同之六沴，引其轻变方之重眚，求己笃于禹汤，忧勤逾乎日昃，将修大祀以礼神祇。传曰：‘外顺天地时气而祭其鬼神。’然则神必有号，祀必有仪。按《洪祀》之文，唯神灵大略，而无所祭之名称。举国行祀，而无贵贱之阻，有赤黍之盛，而无牲醴之奠，仪法所用阙略非一。若率文而行，则举义皆阂；有所施补，则不统其源。汉侍中卢植，时之达学，受法不究，则不敢厝心。诚以五行深远，神道幽昧，探赜之求，难以常思，错综之理，不可一数。

臣非至精，孰能与此？”帝犹□撰定，逌又陈古义，帝乃止。逌在职多所匡谏，着《阮籍序赞》、《逸士箴》及诗赋奏议数十篇，行于世，病卒，时年五十八。《晋中兴书》：“济阳蔡谟拜太常，咸宁四年，临轩门下奏：‘非祭祀燕享则无设乐。’谟奏宜有金石，显宗纳焉。临轩作乐自此始也。”《宋书·傅隆传》：“隆转太常，元嘉十四年，太祖以新撰礼论付隆，使下意。隆上表曰：‘臣以下愚，不涉师训，孤陋闾阎，面墙靡识。谬蒙询逮，愧惧流汗。原夫礼者，三千之本，人伦之至道，故用之家国，君臣以之亲，用之婚冠。”少长以之仁爱，夫妻以之义顺，用之乡人朋友以之三益，宾主以之敬让。所谓极乎天，播乎地，穷高远，测深厚，莫尚于礼也。其乐之五声，易之八象，诗之风雅，书之典诰，春秋之微婉劝惩，无不本乎礼而后立也。其源远流广，其体大而义精，非夫睿哲大贤，孰能明乎此哉？况遭暴秦焚亡，百不存一。汉兴始征召故老，搜集残文，其体例纰缪，首尾脱落，难可详论。幸高堂生颇识旧义，诸儒各为章句之说，既明不独达，所见不同，或师资相传，共枝别干，故闻人、二戴俱事后苍，俄已分异。卢植、郑元偕学马融，人各名家。又后之学者未逮曩时，而问难星繁，充斥兼两，摛文列锦，焕烂可观。然而五服之本或差，哀敬之制舛杂，国典未一于四海，家法参驳于缙绅，诚宜考详远虑，以定皇代之盛礼也。伏惟陛下钦明元圣，同规唐虞，畴咨四岳，兴言三礼，而伯夷未登，微臣窃位，所以大惧负乘，形神交恶者，无忘夙夜矣。而复猥充博采之数，与闻爰发之求，实无以仰酬圣旨，万分之一，不敢废嘿，谨率管穴所见五十二事上呈，鄙茫浪伏用竦赧。明年致仕，拜光禄大夫，归老在家，手不释卷，博学多通，特精三礼，谨于奉公，常手抄书籍二十八年，卒时年八十三。《北齐书·袁聿修传》：聿修在尚书十年，未曾受升酒之馈。尚书邢卲与聿修旧款，每于省中语戏，常呼聿修为清郎。大宁初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失，经历兖州，时邢卲为兖州刺史，别后遣送白绸为信，聿修退绸不受，与邢书云：「今日仰遇有异常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心不贻厚责。」邢亦忻然领解，报书云：「一日之赠，率尔不思，老夫忽忽，意不及此，敬承来旨，吾无间然。弟昔为清郎，今日复作清卿矣。」《旧唐书·窦诞传》：诞为太常，奏用音乐博士皆为大乐鼓吹官僚，于后弹。胡琵琶，胡人，白胡达，竹伯夷，积劳计考，并至大官。自是以声伎入品流者，盖以百数。裴守贞传，守贞授博士。

高宗将封嵩山，诏礼官议射牲。守贞奏曰：「据《周礼》《国语》，郊祀天地，自射其牲。汉武封泰山，令侍中儒生射牲。至于余祀，无射牲之文。」《唐书·刘祥道传》：祥道为司礼太常伯，高宗封泰山，有司请太常卿亚献，光禄卿终献。祥道建言：「三代六卿重，故得佐祠。汉魏以来，权归台省，九卿为常伯属官。今封岱大礼，不以人坐，用九卿，无乃徇古名，忘实事乎？」帝可其议，以司徒徐王元礼亚献，祥道终献。《蒋钦绪传》：钦绪，莱州胶水人，颇工文辞，擢进士第，累迁太常博士。中宗始亲郊，国子祭酒祝钦明建言，皇后应亚献，欲以媚韦氏。天子疑之，诏礼官议，众曲意阿徇，钦绪独抗言不可。诸儒壮其节。《赵宗儒传》：宗儒，检校右仆射，守太常卿。太常有五方师子乐，非大朝会不作。帝嗜声色，宦官领教坊者乃移书取之。宗儒不敢违，以诉宰相。宰相以事专有司，不应关白，以宗儒不职，罢为太子少师。《冯宿传》：宿弟定，迁太常少卿。文宗常诏《开元霓裳羽衣舞》参以云韶肄于廷，定部诸工立县间，端凝若植。帝异之，问学士李□□以定对。帝喜曰：「岂非能古章句者耶？」亲诵定《送客西江》诗，召升殿，赐禁中瑞锦，诏悉所著以上山堂肆考。《太宗使少卿祖孝孙以乐律授宫中音乐伎不进数被让》。王珪与温彦博同谏曰：「孝孙修谨士，陛下使教女乐，又责诮之。臣窃以为不可。」《唐职林·杨师道字景猷》：太宗时为太常卿，赐宴，帝曰：「闻公每酣捉笔赋诗，如宿构，试为朕为之。」师道再拜，少选辄成，一坐嗟伏。《袁利正高宗时为博士，上疏谏，以为前殿路门非命妇宴会倡优进御之所。帝纳之，诏曰：「卿奕世忠鲠，能抗疏规朕之失，乃赐物百段。」《元淡字行冲》：景云中授少卿，行冲以系出拓跋，恨史无编。乃撰《魏典》二十篇，学者向之。有人得铜器似琵琶，人莫能辨，行冲曰：「此阮咸所作也。」雅乐家遂谓之阮咸。《唐语林》：「王瑀为太常卿，早起闻永兴里人吹笛，问：「是太常乐人否？」果是。已后因阅乐而挞之，问曰：「何得罪？」曰：「卧吹笛。」又见康昆仑弹琵琶，云：「琵声多，琶声少，亦未可弹五十四丝大弦也。自下而上谓之琵，自上而下谓之琶。」《合壁事类》：「陈正节迁太常博士，元宗奉昭成皇后祔睿宗室，而欲肃明皇后并升焉。正节奏言：「庙必有配，一帝一后，礼之正也。昭成皇后有太姒之德，升配睿宗；肃明皇后既非子贵，宜在别庙。」于是留主仪坤庙，诏隶太庙，毋置官。」《山堂肆考》：「崔日知迁太常卿，以历年久，每朝参常与尚书同判，时人号为「尚书里行」。

」《国朝纂异》：「崔日知恨不居八座为太常卿，起楼与尚书省相对，人谓之「崔公望省楼」。」《唐国史补》：「长庆初，赵相宗儒为太常卿，赞郊庙之礼，时罢相二十余年，年七十六，众论伏其精健。右常侍李益笑曰：「是仆东府试官所送进士也。」《职官分纪》：「崔龟从太和初为博士，最明礼家沿革。时享宗庙，敬宗祝版称「皇帝孝弟」，龟从议以兄弟无称孝之义，宜去「孝弟」两字，从之。又称九宫不过列宿，不容为大祠，诏皆可其议，九宫遂为中祠。」《山堂肆考》：「王涯字广津，文宗时拜太常，帝以乐府之音郑卫太甚，欲闻古乐，命涯询于旧工，取开元雅乐，选乐童按之，命曰「□园乐」，上悦。」《唐职林》：「僖宗时，商盈孙为博士，丧乱之后，制度雕紊，追补容典，皆盈孙折衷。又昭宗将谒郊庙，有司不知乐县制度，盈孙按周法以算数。」《五代史·刘岳传》：「岳迁太常卿，初，郑余庆尝采唐士庶吉凶书疏之式，杂以常时家人之礼，为书仪两卷。唐明宗见其有起复冥昏之制，叹曰：「儒者所以隆孝弟而敦风俗，且无金革之事，起复可乎？婚吉礼也，用于死者可乎？」乃诏岳选文学通知古今之士共删定之。岳与太常博士段颙、田敏等增损其书，而其事出鄙俚，皆当时家人女子传习所见，往往转失其本然，犹时有礼之遗制。其后亡失愈不可究其本末。其婚礼亲迎，有女坐□鞍、合髻之说，尤为不经。公卿之家颇遵用之，至其久也，又益讹谬可笑。其类甚多。崔梲传：梲拜尚书左丞，迁太常卿。晋天福八年，高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，梲与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫县二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾，六十有四人，冠进贤黄纱袍，白中单，白练裆，白布大口□革带，履左执钥，右秉翟，执纛，引者二人。武舞郎八佾，六十有四人，服平巾帻，绯丝布大袖，绣裆金甲饰，白练锦腾蛇起梁带，豹文大口□乌靴，左执干，右执戚，执旌，引者二人。加鼓吹十二按，负以熊豹，以象百兽率舞。按设羽葆，鼓一大鼓一，金錞一，歌箫笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏元同三举，登歌奏文同举食。文舞舞昭德，武舞舞成功之曲。礼毕，高祖大悦，赐梲金帛。群臣左右睹者皆嗟叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部霓裳法曲参乱雅音。其乐工舞郎多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦复奏于廷，而登歌发声悲离烦慝，如薤露虞殡之音。舞者行列进退皆不应节，闻者皆悲愤。

其年高祖崩，梲以风痹改太子宾客，分司西京，以卒。开运二年，太常少卿陶谷奏废二舞。明年契丹灭晋，耶律德光入京师，太常请备法驾奉迎，乐工教习卤簿鼓吹。都人闻者为之流涕焉。《宋史·曾巩传》：巩弟肇，字子开，举进士，调黄岩簿，用荐为郑州教授，崇文校书，馆阁校勘，兼国子监直讲，同知太常礼院。太常自秦以来礼文。残缺。先儒各以臆说，无所稽据。肇在职，多所厘正。亲祠皇地祇于北郊，盖自肇发之异论，莫能夺其议。章衡传：衡字子平，判太常寺，建言：「自唐开元纂集礼书，以国恤一章为豫凶事，删而去之，故不幸遇事，则捃摭坠残，茫无所据。今宜为厚陵集礼，以贻万世。」从之。颜复传：复字长道，元佑初召为太常博士，建言：「士民礼制不立，下无矜式，请令礼官会萃古今典范，为五礼书。又请考正祀典，凡十谶纬曲学污条陋制，道流醮谢，术家厌胜之法，一切芟去，俾大小群祀，尽合圣人之经，为后世法。」程振传：振字伯起，少有轶材，入太学，一时名辈多从之游。徽宗幸学，以诸生右职除官，为辟雍录，升博士，迁太常博士，提举京东西路学事，请立庙于邹，祀孟轲，以公孙丑、万章、乐正克等配食，从之。《梦溪笔谈》：江南陈彭年，博学书史，于礼文尤所详练。归朝列于侍从，朝廷郊庙礼仪多委彭年裁定，援引故事，颇为详洽。常摄太常卿，导驾误行黄道，上有司止之。彭年正色回顾曰：「自有典故。」礼曹素畏其该洽，不复敢诘。问邻几杂志：欧阳叔修《唐书》，求罢三班院，乞一闲慢差遣。俄除太常礼院，因巡厅言：「朝廷将太常礼院作闲慢差遣耶？」《山堂肆考》：吕公着，嘉佑中同判太常寺，数言濮王在殡及请宴北使毋用乐。上元辍游幸，废温成皇后庙，多见施行。《言行录》：刘敞判太常兼礼仪事，上初即位有疾，皇太后临朝，疾愈乃归政，适有小人言二帝不欢，谏者或讦而过直。敞谓当以义理感讽两宫，时进读《史记》至尧授舜以天下，敞因谏说舜至侧微，尧禅以位，非有他道，惟其孝友之德光于上下。上知其以讽谏也，慈寿闻之亦大喜。《东都事略》：英宗即位，中书奏请尊濮安懿王礼，诏令礼官检详典礼以闻。范镇时判太常寺，上言：「汉宣帝于昭帝为孙，光武于平帝为祖，则其父容可称皇。」考而议者，犹非之。今陛下既考仁宗，又考濮王，则其失非特汉宣、光武之比矣。《山堂肆考》：范希纯为太常丞，旧制太庙荐享，逐室设常食一牙盘，元丰四年奏罢之。希纯奏请复旧制，易其名曰「荐羞」。《东都事略》：熙宁初，刘攽知太常礼院，会建言讲官愿得坐讲，下太常议。

攽曰：「侍臣侍见天子，应对顾问，曰讨论不可安坐自若，避席立语，乃古今常礼。」时议者不一，卒如攽言。《山堂肆考》：司马光知礼院时，中官凌允言死，诏特给卤簿。光论：「名器不可假人。允言近习之臣，非有元勋大劳，而赠三公，给卤簿，其为繁缨，不亦大乎？」《扫编》：刘资政□靖康间为太常少卿，因检视礼器库，见有故祭服甚多，将建请以为战士衲衣。有老吏谏曰：「祭器弊则埋之，祭服弊则焚之，礼也。奈何以为战士衣乎？」刘默然无以应。《吕东莱集》：王居正字刚中，为太常博士。朝廷惩创王氏邪说之祸，会故相韩忠彦议谥，居正云：「熙宁初辟近臣坐讲之请，有功名教，宜谧「文礼」。」而韩氏子乃以故事未有以礼为谥者，谒宰相求改，居正卒不改。《东都事略》：太常寺音律官田琮以上所御九弦琴、五弦阮并协律，以旋宫相生之法画为图献上，上善之。《金史·张行简传》：行简改礼部侍郎，转对，因论典故之学，乞于太常博士之下置检阅官二员，通礼学资浅者使为之，积资乃迁博士。《元史·徐世隆传》：世隆为燕京等路宣抚使，中统三年，宣抚司罢，世隆还东平，请增宫县大乐、文武二舞，令旧工教习，以备大祀，制可，除世隆太常卿以掌之，兼提举本路学校事。四年，世祖问尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取书所载帝王事以对，帝喜曰：「汝为朕直解进读，我将听之。」书成，帝命翰林承旨安藏译写以进。至元元年，迁翰林侍讲学士兼太常卿，朝廷大政谘访而后行，诏命典册多出其手。世隆奏：「陛下帝中国，当行中国事。」事之大者，首惟祭祀。祭必有庙，因以图上，乞□有司以时兴建，从之。逾年而庙成，遂迎祖宗神御，奉安太室，而大飨礼成，帝悦，赏赐优渥。俄兼户部侍郎，承诏议立三省，遂定内外官制。上之时，朝仪未立，世隆奏曰：“今四海一家，万国会同，朝廷之礼不可不肃，宜定百官朝会仪。”从之。七年，迁吏部尚书。李好文传：好文同知太常礼仪院事。帝之亲祀也，至宁宗室遣阿鲁问曰：“兄拜弟可乎？”好文与博士刘闻对曰：“为人后者为之子也。”帝遂拜，由是每亲祀必命好文摄礼仪使。枝山前闻，高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策不可胜纪。草莽臣何敢僭以入私编？然剽闻一二，不敢隐默。自敬天事神，至于礼乐末节，罔不究心。以乐舞生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列，赡给优厚。所辖钱粮例不刷卷，曰：“要他事神明底人，不要与他计较。”常膳之外，复益予肉银若干，曰：“无使饥寒乱性。”诸武舞执干盾之属，后易褚甲以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。

太常寺部杂录