第 1 页

养子部总论春秋四传莒人灭鄫春秋襄公六年秋莒人灭鄫左传鄫恃赂也谷梁传》非灭也。中国日卑，国月夷狄。时鄫中国也，而时非灭也。家有既亡，国有既灭，灭而不自知，由别之而不别也。莒人灭鄫，非灭也。立异姓以□祭祀，灭亡之道也。《胡传》《谷梁子》曰：「莒人灭鄫，非灭也。立异姓以□祭祀，灭亡之道也。」《公羊》亦云：「莒女有为鄫夫人者，盖欲立其出也。」或曰：「鄫取莒公子为后，罪在鄫子，不在莒人。《春秋》应以梁亡之例而书鄫亡，不当但责莒人也。」今直罪莒，舍鄫何哉？曰：「莒人之以其子为鄫，与黄歇进李园之妹于楚王，吕不韦献邯郸之姬于秦公子，其事虽殊，其欲灭人之祀而有其国则一也。」《春秋》所以释鄫而罪莒欤？以此防民，犹有以韩谧为世嗣□乱纪度如郭氏者。大全范氏曰：莒是鄫甥，立以为后，非其族类，神不歆其祀，故言灭。何氏曰：言灭者，以异姓为后，非兵灭。南轩张氏曰：原民之生，与万物并于天地之间，父天而母地，本一而已，而于其身莫不有父母之亲，兄弟之爱，以至于宗支之属，厘分缕析，血脉贯通，分虽殊而本实一，此性之所具而天之所为也。圣人有作，立姓以别其系，严宗以谨其承，亦因夫性之自然，理之所不可易者而已。苟惟强离其所系，而合于其所不可合，是岂性也哉？是故神不歆非祀，而民不祀非族，以此防民。而春秋之时，犹有身为诸侯而立异姓以□祭祀，如鄫子之为者，圣人书之曰「莒人灭鄫」，谓其先无血食之理也，岂不深切着明哉？家氏曰：周衰伦教不明，有以他姓为继嗣者，灭人之国而人自以为非灭，如鄫事者，往往有之。圣人特于此垂训焉。苟以为莒实灭鄫，则是时晋悼主盟，岂有莒灭同盟之国而全置不问哉？庐陵李氏曰：灭鄫之说，先儒所以不取，左氏者岂非以昭四年复有鲁取鄫之文，故以此为非实灭乎？赵子按其事情，以为莒人以兵破鄫，立其子使守之，而为附庸，其子又鄫之外甥，令奉鄫祀，然神不歆非类，是使鄫绝祀，故须书灭。公谷但传得立鄫甥守祀之说，而不知事实耳。莒今灭为附庸，后鲁取鄫之故，复书取也。究此则三传亦互相通，此恐得其实。又曰：四年，公如晋，请属鄫，晋以鄫属鲁，其冬，邾人、莒人伐鄫，臧孙纥救鄫，侵邾，败于狐骀。五年，穆叔觌鄫太子巫于晋。九月，会于戚，穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。六年，莒人灭鄫，晋人来讨，季武子如晋谢亡鄫。此左传鄫事之本末也。管子入国所谓恤孤者，凡国都皆有掌孤。士人死，子孤幼无父母所养，不能自生者，属之其乡党知识故人。养一孤者，一子无征；养二孤者，二子无征；养三孤者，尽家无征。掌孤数行问之，必知其食饮饥寒身之膌胜而哀怜之，此之谓恤孤。唐杜氏《通典》

异姓为后议后汉吴商曰：「或问以异姓为后，然当还服本亲，及其子当又从其父而服耶？将以异姓而不服也。答曰：神不歆非族，明非异姓所应祭也。顷世人无后，并取异姓以自继，然本亲之服，骨肉之恩，无绝道也。异姓之义，可同于女子出适，还服本亲，皆降一等。至于其子应从服者，亦当同于女子之子从于母而服其外亲。今出为异姓作后，其子亦当从于父母服之也。父为所生父母，周子宜如外祖父母之加也。其昆弟之子，父虽服之大功，于子尤无尊可加。及其姊妹为父小功，则子皆宜从于异姓之服，不得过缌麻也。」范宁与谢安书曰：「称无子而养人子者，自谓同族之亲，岂施于异姓？今世行之甚众，是谓逆人伦，昭穆之序，违经典绍继之义也。」魏时或为四孤论曰：「遇兵饥馑，有卖子者，有弃沟壑者，有生而亡父母无缌麻亲其死必也。有俗人以五月生子妨忌之不举者，有家无儿收养教训成人，或语汝非此家儿，礼异姓不为后，于是便欲还本姓为可，然不博士田琼议曰：『虽异姓不相为后礼也。《家语》曰：『绝嗣而后他人于礼为非。』今此四孤非故废其家祀，既是必死之人，他人收养以活，且褒姒长养于褒，便称曰褒姓无常也。其家若绝嗣，可四时祀之于门户外，有子可以为后，所谓神不歆非类也。』」大理王朗议曰：「收捐拾弃，不避寒暑，且救垂绝之气，而肉必死之骨，可谓仁过天地，恩逾父母者也。吾以为田议是矣。」王修议曰：「当须分别此儿有识未有识耳。有识以往，自知所生，虽创更生之命，受育养之慈，枯骨复肉，亡魂更存，当以生活之恩报公妪，不得出所生而背恩情，报生以死，报施以力，古之道也。」军谋史于达叔议曰：「此四孤者，非其父母不生，非遇公妪不济，既生既育，由于二家弃本背恩，实未之可。子者父母之遗体，乳哺成人，公妪之厚恩也，弃绝天。」性之道，而戴他族，不为逆乎？郑伯恶姜氏，誓而绝之，君子以为不孝。及其复为母子，传以为善。今宜谓子竭其筋力，报于公妪育养之泽。若终为报，父在为母之服，别立宫宇而祭之，毕己之年也。《诗》云：「父兮生我，母兮鞠我。」今四子服报如母，不亦宜乎？爱敬哀戚，报惠备矣。崔凯《丧制驳》曰：「以为宜服齐衰，周方之继父同居者。」司徒广陵陈矫，字季弼，本刘氏，养于陈氏。及其薨，刘氏弟子疑所服，以问王肃。答曰：「昔陈司徒丧母，诸儒陈其子无服，甚失理矣。为外祖父母小功，此以异姓而有服者，岂不以母之所生反重于父之所生，不亦左乎？为人后者，其妇为舅姑大功，妇他人也，犹为夫故，父母降一等。祖至亲也，而可以无服乎？

推妇降一等，则子孙宜系本亲而降一等。」晋太宰鲁公贾充，李、郭二夫人有男皆夭，充无嗣。及充薨，郭表充遗意，以外孙韩谧为充子。诏曰：「太宰尊勋不同常人，自余不得为比。」宋庾蔚之议曰：「四孤之父母，是事□不得存养其子，岂不欲子之活？推父母之情，岂不欲与人为后，而苟使其子不存耶？如此则与父命后人亦何异？既为人后，何不戴其姓？神不歆非类，盖舍己族而取他族为后。若己族无所取后，而养他子者，生得养己之老，死得奉其先祀，神有灵化，岂不嘉其功乎？」唯所养之父自有后，而本亲绝嗣者，应还本宗主其宗祀，服所养父母依继父齐衰周。若二家俱无后，则宜停所养家，依为人后服其本亲例降一等。有子以后其父未有后之间，别立室以祭祀之，是也。宋袁氏《世范·睦亲篇》贫者养他人之子，当于幼时。盖贫者无田宅可养暮年，惟望其子反哺，不可不自其幼时衣食抚养以结其心。富者养他人之子，当于既长之时。今世之富人养他人之子，多以为讳，故欲及其无知之时抚养，或养所出至微之人。长而不肖，恐其破家，方议逐去，致有争讼。若取于既长之时，其贤否可以粗见。苟能温淳守己，必能事所养如所生，且不致破家，亦不致兴讼也。多子固为人之患，不可以多子之故轻以与人。须俟其稍长，见其温淳守己，举以与人，两家获福。如在襁褓即以与人，万一不肖，既破他家，必求归宗，往往兴讼，又破我家，则两家受其祸矣。养异姓之子，非惟祖先神灵不歆其祀，数世之后必与同姓通婚姻者，律禁甚严，人多□之，至启争讼。设或人不之告，官不之治，岂可不思理之所在？江西养子不去其所生之姓，而以所养之姓冠于其上。若复姓者，虽于经律无见，亦知恶其无别如此。有德之人见族人及外亲子弟之贫，多收于其家，衣食教抚如己子。而薄俗乃有贪其财产于其身后，强欲承重，以为某人尝以我为嗣矣。故高义之事，使人病于难行。惟当于平昔别其居处，明其名称。若己嗣未立，或他人之子弟年居己子之长，尤不可不明嫌疑于平昔也。娶妻而有前夫之子，接脚夫而有前妻之子，欲抚养不欲抚养，尤不可不早定以息他日之争。同入门及不同入门，同居及不同居，当质之于众，明之于官，以绝争端。若义子有劳于家，亦宜早有所酬。义兄弟有劳有恩，亦宜割财产与之，不可拘文而尽废恩义也。《治家篇》人有以正室妒忌，而于别宅置婢妾者，有供给娼女而绝其与人往来者，其关防非不密，监守非不谨，然所委监守之人得其犒遗，反与外人为耳目，以通往来，而主翁不知。至养其所生子为嗣者，又有妇人临蓐，主翁不在，则弃其所生之女，而取他人之子为己子者，主翁从而收养，不知非其子。

庸俗愚暗，大抵类此。明徐三重家则收养异姓戒一古者义门同居，即父兄子弟犹严内外。世俗有以异姓佐理家事者，出入无禁，男女杂行，即其人素最谨厚，宁不少防其渐耶？夫礼戒嫌疑，岂因实有斯事而端？明识士已操终始，永怀盖赋性难齐，居常易染。昔人制度于必无者，尚恐其有，况或有者，宁可便策其无？凡家事宜父子兄弟自为经理，切勿轻纳异姓，更恐将来改移，反成怨衅。至于孤贫收养，亦不可苟。大都仁义之事，当图永终，庶全盛美。

养子部艺文五代史义儿传序宋欧阳修呜呼！世道衰，人伦坏，而亲□之理反其常。干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代，而实八姓。其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名位将相，岂非因时之隙以利合而相资者邪？唐自号沙陀，起代北，其所与俱皆一时雄杰虣武之士，往往养以为儿，号义儿军。至其有天下，多用以成功业。及其亡也，亦由焉。太祖养子多矣，其可纪者九人。其一是为明宗，其次曰嗣昭、嗣本、嗣恩、存信、存孝、存进、存璋、存贤。作义儿传。立异姓论陈淳神不歆非类，民不祀非族。古人继嗣大宗无子，则以族人之子续之，取其气脉相为感通，可以嗣续无间。此亦至正大公之举，而圣人所不讳也。后世理义不明，人家以无嗣为讳，不肯显立同宗之子，多是潜养异姓之儿，阳若有继，而阴已绝矣。盖自春秋鄫子取莒公子为后，故圣人书曰：“莒人灭鄫，非莒人灭之也。”以异姓主祭祀，灭亡之道也。秦以吕政绝，晋以牛睿绝，亦皆一类。然在今世论之，立同宗又不可泛。盖姓出于上世，圣人之所造，正所以别生分类。自后有赐姓、匿姓者，又皆混杂，故立宗者又不可恃同姓为凭，须择近亲有来历分明者立之，则一气所感，父祖不至失祀。今世多有以女子之子为后，以姓虽异而有气类相近似胜于姓同而属□者。然贾充以外孙韩谧为后，当时太常博士秦秀已议其□乱纪度。是则气类虽近，则姓氏实异，此说亦断不可行。

养子部纪事吕氏春秋·音初篇：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来见良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动折撩，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼，有疾命矣夫！”乃作为破斧之歌，实始为东音。史记·吕不韦传：不韦为子楚西游，华阳夫人以子楚为适嗣，子楚以此名誉盛于诸侯。吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身子。楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时生政，子楚遂立姬为夫人。及子楚归，立，是为庄襄王。庄襄王薨，太子政立，尊不韦为相国，号称仲父。春申君传：春申君相楚考烈王，无子，春申君患之，求妇人宜子者进之，甚众，卒无子。赵人李园持其女弟，欲进之。楚王闻其不宜子，求事春申君为舍人。已而谒归，故失期，还谒春申君，问状，对曰：“齐王使使求臣女弟，与使者饮，故失期。”春申君曰：“娉入乎？”对曰：“未也。”春申君曰：“可得见乎？”曰：“可。”于是李园乃进其女弟，知其有身，乃与女弟谋。女弟承间说春申君曰：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如也。今君相楚二十余年而王无子，即百岁后将更立君后，亦各贵其故所亲，君又安得长有宠乎？今妾自知有身矣，幸未久，诚以君之重而进妾于王，王必幸妾，妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得。”春申君大然之，乃出李园女弟，谨舍而言之王。王召入幸之，遂生子男，立为太子，以李园女弟为王后。李园用事，恐春申君语泄而益骄，欲杀春申君以灭口，而国人颇有知之者。楚王病，朱英谓春申君曰：“世有毋望之福，又有毋望之祸，今君处毋望之世，事毋望之王，安可以无毋望之人乎？”春申君曰：“何谓毋望之福？”曰：今楚王病，旦暮且卒，君相少主，因而代立当国，不即遂南面称孤，此所谓毋望之福也。春申君曰：何谓毋望之祸？曰：李园不治国，而君之仇也，王卒，园必先入，据权杀君以灭口，此所谓毋望之祸也。春申君曰：何谓毋望之人？对曰：君置臣郎中，王卒，园必先入，臣为君杀园，此所谓毋望之人也。春申君曰：置之，园弱人也，仆又善之，何至此？朱英知言不用，恐祸及身，乃亡去。后十七日，王卒，李园果先入，伏死士于棘门之内，春申君入棘门，园死士侠刺春申君，尽灭春申君家，而李园女弟初幸春申君，有身而入之王所，生子者遂立，是为楚幽王。吕后本纪：孝惠皇后无子，佯为有身，取美人子名之，杀其母，立所名子为太子。

孝惠崩，太子立为帝。帝壮，或闻其母死，非真皇后子，乃出言曰：「后安能杀吾母而名我？我未壮，壮即为变。」太后闻而患之，恐其为乱，乃幽之永巷中。言帝病甚，左右莫得见。太后崩，大臣诸侯已诛诸吕，相与阴谋曰：「少帝及梁、淮阳、常山王皆非真孝惠子也。」吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之立以为后。东牟侯兴居请除宫，乃与汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰：「足下非刘氏，不当立。」乃顾麾左右执戟者掊兵罢去。滕公乃召乘舆车载少帝出。少帝曰：「将欲我安之乎？」滕公曰：「出就舍。」夜有司分部诛灭梁、淮阳、常山王及少帝于邸，代王立为天子。后汉书：曹腾传：桓帝立，封腾为费亭侯，迁大长秋，位特进。腾卒，养子嵩嗣。嵩灵帝时，货赂中官及输西园钱一亿万，故位至太尉。及子操起兵，不肯相随，乃与少子疾避乱琅邪，为徐州刺史陶谦所杀。孙程传：良、贺、清俭退，厚位至大长秋。及卒，帝思贺忠，封其养子为都乡侯三百户。阳嘉元年，程病甚，即拜奉车都尉，位特进。程临终遗言上书，以国传弟美，帝许之，而分程半，封程养子寿为浮。阳侯后，诏书录微功，封兴渠为高望亭侯。四年，诏宦官养子悉听得为后袭封爵，定着乎令。单超传：单超、徐璜、贝瑗、左悺、唐衡五人同日封侯，皆养疏属，或乞嗣异姓，或买苍头为子，□以传国袭封。曹节传：节与长乐五官史朱瑀诛武蕃等，节封育阳侯，瑀封都乡侯。后节、瑀卒，皆养子传国。吕布传：董卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之，稍迁至中郎将，封都亭侯。卓自知凶恣，每怀猜畏，行止常以布自卫。尝小失卓意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，而改容顾谢，卓意亦解。布由是阴怨于卓。卓又使布守中合，而私与传婢情通，益不自安，因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。时允与尚书仆射士孙瑞密谋诛卓，因以告布，使为内应。布曰：「如父子何？曰君自姓吕，本非骨肉，今忧死不暇，何谓父子？掷戟之时，岂有父子情也？」布遂许之，乃于门刺杀卓。《三国志·卫继传》：继，字子业，汉嘉严道人也。兄弟五人，继父为县功曹。继为儿时，与兄弟随父游戏庭寺中。县长蜀郡成都张君无子，数命功曹呼其子省弄，甚怜爱之。张因言宴之间，语功曹欲乞继，功曹即许之，遂养为子。继敏达夙成，学识通博，进仕州郡，历职清显；而其余兄弟四人各无堪当世者。父恒言己之将衰，张明府将盛也。时法禁以异姓为后，故复为卫氏。《刘封传》：封本罗侯寇氏之子，长沙刘氏之甥也。先主至荆州，以未有继嗣，养封为子。及主入蜀，自葭萌还攻刘璋时，封年二十余，有武艺，气力过人，将兵俱与诸葛亮、张飞等溯流西上，所在战克。

益州既定，以封为副军中郎将，迁为副军将军。自关羽围樊城、襄阳，连呼封、达令发兵自助。封、达辞以山郡初附，未可动摇，不承羽命。会羽覆败，先主恨之。又封与达忿争不和，封寻夺达鼓吹。达既惧罪，又忿恚封，遂发表辞先主，率所领降魏。魏文帝善达之姿才。容观以为散骑常侍，建武将军，封平阳亭侯，合房陵、上庸、西城三郡，达领新城太守。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭。封达与封书曰：「古人有言，疏不间亲，新不加旧，此谓上明下直，谗慝不行也。若乃权君谲主，贤父慈亲，犹有忠臣蹈功以罹祸，孝子抱仁以陷难，种商、白起、孝己、伯奇，皆其类也。其所以然，非骨肉好离亲亲乐患也，或有恩移爱易，亦有谗间其间，虽忠臣不能移之于君，孝子不能变之于父者也。势利所加，改亲为雠，况非亲亲乎？故申生、卫伋、御寇、楚建，禀受形之气，当嗣立之正，而犹如此。今足下与汉中王，道路之人耳，亲非骨血，而据势权，义非君臣，而处上位，征则有偏任之威，居则有副军之号，远近所闻也。自立阿斗为太子已来，有识之人相为寒心。如使申生从子舆之言，必为太伯；卫伋听其弟之谋，无彰父之讥也。且小白出奔，入而为霸；重耳逾垣，卒以克复，自古有之，非独今也。夫智贵免祸，明尚夙达，仆揆汉中王，虑定于内，疑生于外矣。虑定则心固，疑生则心惧，乱祸之兴作，未曾不由废立之间也。私怨人情，不能不见，恐左右必有以间于汉中王矣。然则疑成怨闻，其发若践机耳。今足下在远，尚可假息一时，若大军遂进，足下失据而还，窃相为危之。昔微子去殷，智果别族，违难背祸，犹皆如斯。今足下弃父母而为人后，非礼也；知祸将至而留之，非智也；见正不从而疑之，非义也。自号为丈夫，为此三者，何所贵乎？以足下之才，弃身来东，继嗣罗□，不为背亲也；北面事君，以正纲纪，不为弃旧也；怒不致乱，以免危亡，不为徒行也。加陛下新受禅命，虚心侧席，以德怀远，若足下翻然内向，非但与仆为伦，受三百户封，继统罗国而已，当更剖符大邦，为始封之君。陛下大军金鼓以震，当转都宛邓，若二敌不平，军无还期，足下宜」因此时早定良计，易有，利见，大人，诗有「自求多福」，行矣，今足下勉之，无使狐突闭门不出，封不从达言，封破走还成都，先主责封之侵陵，达又不救，羽诸葛亮虑封刚猛，易世之后，终难制御，劝先主因此除之，于是赐封死，使自裁，封叹曰「恨不用孟子度之言」，先主为之流涕。《马忠传》忠字德信，巴西阆中人也，少养外家，姓狐，名笃，后乃复姓，改名忠。

《王平传》平字子均，巴西宕渠人也，本养外家何氏，后复姓王。《凌统传》统卒，二子烈、封，年各数岁，权内养于宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之曰「此吾虎子也」，及八九岁，令葛光教之读书，十日一令骑马。《朱然传》然字义封，治姊子也，本姓施氏，初治未有子，然年十三，乃启策乞以为嗣。《齐王芳纪》芳字兰卿，明帝无子，养王及秦王询，宫省事秘，莫有知其所由来者。《魏略》太祖为司空时，纳何晏母，并收养晏，其时秦宜禄儿阿苏亦随母在公家，并见宠如公子，苏即朗也，苏性谨慎，而晏无所顾惮，服饰拟于太子，故文帝特憎之，每不呼其姓字，常谓之为假子。《献帝传》秦朗父名宜禄，前妻杜氏，留下邳，及城陷，太祖见之，乃纳之，朗随母氏畜于公宫，太祖甚爱之，每坐席谓宾客曰「世有人爱假子如孤者乎」。《魏书》韩浩为中护军，及薨，太祖愍惜之，无子，以养子荣嗣。《魏氏春秋》陈矫本刘氏子，出嗣舅氏，而婚于本族，徐宣每非之，庭议其阙，太祖惜矫才量，欲拥全之，乃下令曰「丧乱以来，风教雕薄，谤议之言，难用褒贬，自建安五年以前，一切勿论，其以断前诽议者，以其罪罪之」。《晋书·贾充传》充薨，充妇广成君郭槐以外孙韩谧为黎民子，奉充后，郎中令韩咸、中尉曹轸谏槐曰「礼大宗无后，以小宗支子后之，无异姓为后之文，无令先公怀腆后土，良史书过，岂不痛心」，槐不从，咸等上书求改立嗣，事寝不报，槐遂表陈是充遗意，帝乃诏曰：「太宰鲁公充，崇德立勋，勤劳佐命，背世殂陨，每用悼心。又嗣子早终，世嗣未立。古者列国无嗣，取始封庶以绍其统；而近代更除其国。至于周之公旦、汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。太宰素取外孙韩谧为世子，黎民后吾退而断之。外孙骨肉至近，推恩计情，合于人心。其以谧为鲁公世孙，以嗣其国。自非功如太宰始封，无后如太宰所取，必以己自出，不如太宰，皆不得以为比。」苻健载记：「初，张遇自许昌来降，健纳遇后母韩氏为昭仪。每于众中谓遇曰：『卿吾子也。』遇惭恨，引关中诸将欲以雍州归顺，乃与健中黄门刘晃谋夜袭健，事觉，遇害。」石季龙载记：「季龙十三子，五人为冉闵所杀，八人自相残害，混至此又死。初谶言灭石者陵，寻而石闵徙封兰陵公，季龙恶之，改兰陵为武兴郡。至是终为闵所灭。」闵字永曾，小字棘奴，季龙之养孙也。父瞻字弘武，本姓冉名良，魏郡内黄人也。其先汉黎阳骑都督，累世牙门。勒破陈午，获瞻时年十二。季龙子之骁猛多力，攻战无前，历位左积射将军、西华侯。

闵幼而果锐，季龙抚之如孙。桓彝传：「彝子冲，字幼子，温诸弟中最淹识有武干，温甚器之。初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患须羊以解，无由得之。温乃以冲为质，羊主甚□言不欲为质，幸为养买得郎，买得郎冲小字也。及冲为江州，出射，羊主于堂边看冲识之曰：『我买得也。』遂厚报之。」陈骞传：「骞，临淮东阳人也。父矫，魏司徒。矫本广陵刘氏，为外祖陈氏所养，因而改焉。」慕容云载记：「云字子雨，宝之养子也。祖父高和，句骊之支庶，自云高阳氏之苗裔，故以高为氏焉。云沈深有局量，厚重希言，时人咸以为愚，唯冯跋奇其志度而友之。宝之为太子，云以武艺给事侍东宫，拜侍御郎，袭败慕容会军，宝子之赐姓慕容氏，封夕阳公。熙之葬苻。」氏也。冯诣云，告之以谋。云惧曰：「吾婴疾历年，卿等所知，愿更图之。」跋逼曰：「慕容氏世衰，河间虐暴，惑妖淫之女，而逆乱天常，百姓不堪其害，思乱者十室九焉。此天亡之时也。公自高氏名家，何能为他养子？机运难邀，千岁一时，公焉得辞也？」扶之而出。云曰：「吾疾苦日久，废绝世务。卿今兴建大事，谬见推逼，所以徘徊，非为身也，实惟否德不足以济元元故耳。」跋等强之，云遂即天王位，复姓高氏。《宋书·明帝·陈昭华传》：昭华讳法容，丹阳建康人也。太宗晚年痿疾，不能内御，诸弟姬人有怀孕者，辄取以入宫，及生男，皆杀其母，而以与六宫所爱者养之。顺帝桂阳王休范子也，以昭华为母焉。明帝崩，昭华拜安成王太妃。顺帝即位，进为皇太妃。顺帝禅位，去皇太妃之号。《小名录》：谢灵运，小字客儿。初，钱塘杜明师夜梦中忽有人来入馆，是夕即灵运生于会稽。旬日而谢元亡，其家以子难得，遂送灵运于杜冶养之。十五方还郡，故名曰客儿。《陈书·高祖·宣皇后章氏传》：后本姓钮，父景明，为章氏所养，因改焉。《周文育传》：文育字景德，义兴阳羡人也。少孤贫，本居新安寿昌县，姓项氏，名猛奴。年十一，能反复游水中数里，跳高五六尺，与群儿聚戏，众莫能及。义兴人周荟为寿昌浦口戍主，见而奇之，因召与语。文育对曰：「母老家贫，兄姊并长大，困于赋役。」荟哀之，乃随文育至家，就其母请文育养为己子。母遂与之。及荟秩满，与文育还都，见于太子詹事周舍，请制名字。舍因为立名文育，字景德，命兄子弘让教之书记。弘让善隶书，写蔡邕《劝学》及古诗以遗文育，文育不之省也，谓弘让曰：「谁能学此取富贵？但有大槊耳。」弘让壮之，教之骑射，文育大悦。司州刺史陈庆之与荟同郡，素相善，启荟为前军军主。

庆之使荟将五百人往新蔡悬瓠慰劳白水蛮，蛮谋执荟以入魏，事觉，荟与文育拒之时，贼徒甚盛，一日之中，战数十合，文育前锋陷阵，勇冠军中，荟于阵战死，文育驰取其尸，贼不敢逼，及夕各引去，文育身被九创，创愈辞请还葬，庆之壮其节，厚加赠遗而遣之。《魏书·仇洛齐传》：洛齐，中山人，本姓侯氏，外祖父仇款，生二子，长曰嵩，嵩有二子，长曰广，小曰盆，嵩妹子洛齐，生而非男，嵩养为子，因为之姓仇。初，嵩长女有姿色，充冉闵宫闱，闵破入慕容□，又转赐卢豚，生子鲁元，有宠于世祖，而知外祖嵩已死，唯有三舅每言于世祖，世祖为访其舅，是时东方罕有仕者，广、盆皆不乐入平城，洛齐独请行曰：「我养子兼人，道不全，当为兄弟试祸福也。」乃乘驴赴京，鲁元候知将至，结从者百余骑，迎于桑干河，见而下拜，从者亦同致敬，入言于世祖，世祖问其才用所宜，将授之以官，鲁元曰：「臣舅不幸生为阉人，唯合与陛下守宫闱耳，而不言其养子。」世祖矜焉，赐以奴马，引见，寻拜武卫将军，俄而赐爵文安子，稍迁给事黄门侍郎。养子俨，袭柔和敦敏，有长者风，太和中为虎牢镇将。初，洛齐贵盛之后，广、盆坐他事诛，世祖以其非仇氏子，不与焉，还取侯家近属，以俨为子。后欲还本，而广有女孙配南安王桢，生章武王彬，即中山王英弟也。仇妃闻而请俨曰：「由我仇家□贵至此，柰何一旦孤背恩养也。」桢时在内都，主司品臣，俨隶于桢，畏惮之，遂不敢。《刘裕传》：彧死，子昱立，昱母陈氏，本李道儿妾，彧纳之生昱，故世中皆呼昱为李氏子，昱每自称李将军，或自名为李统。《高崇传》：崇，字积善，父潜，显祖初归国，赐爵开阳男，居辽东，诏以沮渠牧犍女赐潜为妻，封武威公主，拜驸马都尉，加宁远将军，卒，舅氏坐事诛，公主痛本生绝嗣，遂以崇继牧犍后，改姓沮渠。景明中，启复本姓，袭爵河间王。《若传》：若，年十六薨，以齐郡王子琛继，琛，字昙宝，世宗时拜定。州刺史多所受纳，贪婪之极。灵太后诏不可更复叙用，由是遂废于家。琛以肃宗始学，献金字《孝经》，又无方自达，乃与刘腾为养，息赂腾金宝巨万计。腾屡为言，乃得兼都官尚书，出为秦州刺史。在州聚敛，百姓吁嗟。《胡叟传》叟字伦许，安定临泾人也。不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给。养每至贵胜之门，恒乘一牸牛，弊韦□褶而已。作布囊容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。《冯熙传》熙字晋昌，文明太后之兄也。父朗坐事诛，熙生于长安，为姚氏，魏母所养。

以叔父乐陵公邈因战入蠕蠕，魏母携熙逃避至氐羌中抚育。年十二，好弓马，有勇干，氐羌皆归附之。魏母见其如此，将还长安，始就博士学问。事魏母孝谨如事所生。魏母卒，乃散发徒跣，水浆不入口三日。诏不听服，熙表求依赵氏之孤。高祖以熙情难夺，听服齐衰期。《苏淑传》淑字仲和，武邑人也。立性敦谨，颇涉经传。兄寿兴坐事为阉官。寿兴后为河间太守，赐爵晋阳男。及寿兴将卒，遂冒养淑为子。《阉官传》孙小字茂翘，性颇忍酷，所养子息驱逐鞭挞，视如仇雠。《抱嶷先以从弟老寿为后，又养太师冯熙子次兴。嶷死后，二人争立。嶷妻张氏致讼经年，得以熙子为后。老寿亦仍陈诉，终获绍爵。次兴还于本族。刘腾薨，中官为义息衰绖者四十余人。后腾所养一子叛入萧衍，太后大怒，因徙腾余养子于北裔。寻遣密使追杀之于汲郡。《杨范字法僧，长乐广宗人也。高宗时坐宗人劫贼被诛，范宫刑，为王琚所养，恩若父子。《徒何段就六眷传》就六眷与从弟末波等率五万骑围石勒于襄国。勒因其懈怠，穿城突出，直冲未波，生禽之，置之座上与饮宴尽欢，约为父子，盟誓而遣之。末波既得免，自此以后，末波常不敢南向溲焉。人问其故，末波曰：“吾父在南。”其感勒不害己也，如此。《萧衍传》：孝昌元年正月，徐州刺史元法僧据城南叛，衍遣豫章王综镇彭城。综，萧宝卷之遗腹子也。初，衍平建业，因纳其母吴氏，吴氏先有孕，后生综，衍谓为己子，甚宠爱之。综既长，母密告综，综遂潜图叛。衍既镇彭城，及大军往讨，综乃拔身来奔，余将退走，国军追蹑，所获万计。衍初闻之，恸哭气绝，甚为惭惋，犹云其子，言其病风所致，时人咸笑之。《小名录》：梁豫章王综为南徐州刺史，有栋树□令斫伐之，以高祖名练，故也。《北齐书·清河王岳传》：岳字洪略，高祖从父弟也。高归彦少孤，高祖令岳抚养，轻其年幼，情礼甚薄，归彦内衔之而未尝出口。及归彦为领军，大被宠遇，岳谓其德己，更倚赖之。归彦密构其短，岳于城南起宅，听事后开巷。归彦奏帝曰：“清河造宅，僭拟帝宫，制为永巷，但唯无阙耳。”显祖闻而恶之，渐以□岳，仍属显祖，召邺下妇人薛氏入宫，而岳先尝唤之至宅，由其□也。帝悬薛氏□而锯杀之，让岳以为奸民女，岳曰：“臣本欲取之，嫌其轻薄，不用，非奸也。”帝益怒。六年十一月，使高归彦就宅切责之，岳忧悸不知所为，数日而薨。故时论纷然以为赐鸩也，朝野叹惜之。后归彦反，世祖知其前谮，曰：“清河忠烈，尽力皇家，而归彦毁之间吾骨肉，籍没归彦，以良贱百口赐岳家。

后又思岳之功，重赠太师太保，余如故。子劢嗣。”《独孤永业传》：永业字世基本姓刘，中山人，母改适独孤氏，永业幼孤，随母为独孤家所育养，遂从其姓。《高隆之传》：隆之字延兴，本姓徐氏，云出自高平金乡，父干，魏白水郡守，为姑婿高所养，因从其姓。《隋书·王充传》：充字行满，本西域人也，祖支颓耨，徙居新丰。颓耨死，其妻少寡，与仪同王粲野合，生子曰琼，粲遂纳之，以为小妻。其父收幼孤，随母嫁粲，粲爱而养之，因姓王氏，官至怀、汴二州刺史。《唐书·裴均传》：均字君齐与崔太素俱事中人窦文场，太素尝晨省文场入卧内，自谓待己至厚，徐观后榻有频伸者，乃均也。德宗以均任方镇，欲遂相之，谏官李约上疏斥均为文场养子，不可污台辅，乃止。刘元佐传，元佐兼泾原四镇、北庭兵马副元帅，所宠假子乐士朝赀巨万，而士朝私元佐嬖妾，惧事觉，鸩元佐死。元佐养子士干与士朝皆来京师，士干知元佐死无状，遣奴持刀绐为吊，入杀士朝于次。帝恶其专，亦赐士干死。安禄山传，禄山营州柳城胡也，本姓康，母阿史德，为觋，居突厥中，祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者。既而妊，及生，有光照穹庐，野兽尽鸣。望气者言其祥。范阳节度使张仁愿遣庐帐欲尽杀之，匿而免。母以神所命，遂字轧荦山。少孤，随母嫁虏将安延偃。开元初，偃携以归国，与将军安道买亡子偕来，得依其家，故道买子安节厚德偃，约两家为兄弟，乃冒姓安，更名禄山。杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。其拜必先妃后帝，帝怪之，答曰：“蕃人先母后父。”帝大悦，命与杨铦及三夫人约为兄弟。高开道传，初开道募壮士数百为养子，卫合下及刘黑闼将张君立亡归开道，命与爱将张金树分督之。金树潜令左右数人伪与诸养子戏，至夕入合，绝其弓弦，又取刀□聚□下。既瞑，金树以其徒噪攻之，数人者抱刀□出合，诸义子将搏战，亡弓□君立举火，外城应之，帐下大扰，养子穷争归金树。开道顾不免，擐甲挺刃，据堂坐与妻妾奏妓饮酒，金树畏不敢前。天且明，开道先缢其妻妾及诸子，而后自杀。金树罗兵取养子皆斩之，亦杀君立而归。开道起兵凡八年，灭石演芬传，演芬本西域胡人，事怀光至都将，尤亲信，畜为假子。怀光军三桥，将与朱泚连和，演芬使客郜成义到行在，言怀光无破贼意，请罢其总统。成义走告怀光子□，怀光召演芬骂曰：尔为我子，奈何欲破吾家？今日负我，宜即死。对曰：天子以公为股肱，公以我为腹心，公乃负天子，我何不负公？且我胡人，无异心，惟知事一人。不呼我为贼，死固吾分。怀光使士脔食之，皆曰：烈士也可，令快死。

以刀断其颈。德宗闻，赠演芬兵部尚书，赐其家钱三百万。斩成义于朔方。杜伏威传：伏威有养子三十人，皆壮士，属以兵，与同衣食。惟阚棱、王雄诞知名。张亮传：张亮，郑州荥阳人，为平壤道行军大总管。初，亮弃故妻，更娶李氏。李妒悍，私通歌儿，养为子，名慎几。亮子顗数谏止亮，不纳。李好左道，交通巫觋，挠政事。亮为相州假子，公孙节以谶有「弓长之主当别都」，亮自以相旧都，弓长其姓，阴有怪谋。术家程公颖者，亮素与厚，阴谓曰：「君前言陛下真天下主，何其神邪？」公颖内晓，即称亮卧若龙，当大贵。亮曰：「国家殆必乱，吾臂龙鳞奋矣。慎几且大贵。」公孙常者，节兄也。亮谓曰：「吾有妾相者，云必为诸王姬。常曰：我兄子大品，言有神告公，名在谶书。」亮悦。会陕人常德发其谋，并言亮养假子五百，帝使马周案之。亮谰辞曰：「囚等畏死，见诬耳。」因自陈佐命旧臣。帝曰：「亮养子五百，将何为？正欲反耳。」诏百官议，皆言亮当诛。帝遣长孙无忌、房元龄就狱谓曰：「法者天下平与公共为之，公不自修，乃至此，将奈何？」于是斩西市，籍其家。高力士传：力士，冯盎曾孙也。圣历初，岭南讨击使李千里上二阉儿，曰金刚，曰力士。武后以其强悟，敕给事左右。中人高延福养为子，故冒其姓。力士幼与母麦相失，后得之。延福与妻及力士贵时故在，侍养与麦均。来俊臣传：俊臣，京兆万年人。父操，博徒也，与里人蔡本善。本负博数十万不能偿，操因纳其妻，先已娠而生俊臣，冒其姓。李宝臣传：宝臣，字为辅，本范阳内属奚也，善骑射。范阳将张锁高畜为假子，故冒其姓名。忠志为安禄山射。生禄山反，更为禄山假子。王廷凑传，廷凑本回纥阿布思之族，隶安东都护府。曾祖五哥之为李宝臣帐下骁果，善斗，王武俊养为子，故冒姓王，世为裨将。传信记，安禄山初为张韩公帐下走使之吏，韩常令禄山洗足，韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃窥之。韩公顾笑曰：「黑子吾贵相也，独汝窥之，亦能有之乎？」禄山曰：「某贱人也，不幸两足皆有，比将军者黑而加文，不知此何祥也？」韩公奇而观之，益亲厚之，约为义儿，为加宠焉。玉泉子，郑文公畋，字台文，父名亚，曾作容管观察使。畋生于桂州，小字桂儿，时西门思恭为监军，有诏征赴阙下，饯于北郊，自以衰年，因以畋托曰：「他日愿以桂儿为念，九泉之下不敢忘之。」言讫泫然流涕，思恭志之。及神策军中，亚已卒，思恭使人召畋，馆之于第，年未及冠，甚爱之如甥侄，因选师友教导之。畋后官至将相。黄巢之入长安，思恭逃难于终南山，畋以家财厚募有勇者，访而获之，以归岐下，温凊侍膳有如父焉。

思恭终于畋所，畋葬近西门坟陌，皆造二垄焉，吊者无不堕泪，咸伏其义也。南唐书，何敬洙传，敬洙幼为吴将李简厮养，简性残忍，左右过鲜获全活。敬洙暮与群儿戏庭下，有苍头取简所爱端砚戏诸僮曰：「谁敢破此？」群僮耸肩吐舌相视，敬洙厉色曰：「死生有命，乃一掷碎之。」翌日，简责破砚之由，敬洙自陈，因壮其果敢，舍之勿杀。简镇鄂州，令相术董绍颜遍阅诸子，绍颜曰：「诸郎皆善，然禄寿无及公者。」时敬洙侍侧，指敬洙曰：「此奇相也，可与公齐。」简由是益奇之，视如己子。先主传，先主姓李，唐宗室裔也，小字彭奴。父荣以光启四年生于彭城，流寓濠泗。吴武王杨行密克濠州得之，奇其状貌，养以为子，而杨氏诸子不能容。行密以乞徐温，乃姓徐名知诰。温□梦水中黄龙十数，温获一龙而寤，翌日得知诰，知诰奉温以孝闻，从温出，不如意，杖而逐之。及归，拜迎门，温惊曰：“尔在此也？”知诰泣曰：“为人子，舍父母，何适？父怒而归，母子之常也。”温由是爱之。《五代史·闽世家·王审知传》：审知子延翰立，审知养子建州刺史延禀，本姓周氏，自审知时与延翰不□。延翰以其弟延钧为泉州刺史，延钧怒，二人因谋作乱。十二月，延禀、延钧皆以兵入，执延翰杀之，而延钧立，更名鏻。鏻，审知次子。初，延禀与鏻杀延翰也，延禀之兵先至，已执延翰而杀之。明日，鏻兵始至，延禀自以养子，推鏻而立之。延禀还建州，鏻饯于郊。延禀临诀谓鏻曰：“善继先志，毋烦老兄复来。”鏻衔之。长兴二年，延禀率兵击鏻，攻其西门，使其子继雄转海攻其南门。鏻遣王仁达拒之。仁达伏甲舟中，伪立白帜，请降。继雄信之，登舟，伏兵发，刺杀之，枭其首。西门其兵见之，皆溃去。延禀见执，鏻诮之曰：“余不能继先志，果烦老兄复来。”延禀不能对，遂杀之。《朱汉宾传》：汉宾，字绩臣，其父元礼为军校，从梁军战殁于清口。汉宾为人有胆力，梁太祖以其父死战，怜之，以为养子。《王晏球传》：晏球，字莹之，洛阳人也。少遇乱，为盗所掠，汴州富人杜氏得之，养以为子，冒姓杜氏。《梁家人传》：博王友文，字德明，本姓康，名勤。幼美风姿，好学，善谈论，颇能为诗。太祖养以为子。太祖领四镇，以友文为度支盐铁制置使。太祖用兵四方，友文征赋聚敛，以供军费。太祖即位，以故所领宣武、宣义、天平、护国四镇征赋，置建昌宫总之，以友文为使，封博王。太祖幸西都，友文留守东京。庶人友珪者，太祖初镇宣武，略地宋、亳间，与逆旅妇人野合而生也。长而辩黠多智。博王友文多材艺，太祖爱之，而年又长。

太祖即位，嫡嗣未立，心尝属友文。太祖自张皇后崩，无继室，诸子在镇，皆邀其妇入侍。友文妻王氏，有色，尤宠之。太祖病久，王氏与友珪妻张氏尝专房侍疾，太祖病少间，谓王氏曰："吾知终不起，汝之东都，召友文来，吾与之决。"盖心欲以后事属之，乃谓敬翔曰："友珪可与一郡，趣使之任。"乃以友珪为莱州刺史。太祖素刚暴，既病而喜怒难测，是时左降者必有后命。友珪大惧，其妻张氏曰："官家以传国宝与王氏，使如东都召友文，君今受祸矣。"夫妇相对而泣。左右劝友珪曰："事急计生，何不早自为图。"友珪乃易服微行入左龙虎军，见统军韩勍计事。勍夜以牙兵五百随友珪，杂控鹤卫士而入。夜三鼓，斩关入万春门，至寝中，侍疾者皆走。太祖惶骇起呼曰："我疑此贼久矣，恨不早杀之！逆贼忍杀父乎！"友珪亲吏冯廷谔以剑犯太祖，太祖旋柱而走，剑击柱者三，太祖惫仆于□，廷谔以剑中之，洞其腹，肠胃皆流。友珪以裀褥裹之，瘗之寝中，秘丧四日，乃出府库大赉群臣及诸军，遣受旨。丁昭浦矫诏驰至东都，杀友文。干化二年六月既望，友珪于柩前即皇帝位，以末帝为汴州留后。三年正月，友珪祀天于洛阳南郊，改元曰凤历。太祖外孙袁象先与驸马都尉赵岩等谋与末帝讨贼。二月，象先以禁兵入宫，友珪与妻张氏趋北垣楼下，将逾城以走，不果，使冯廷谔进刃其妻及己，廷谔亦自杀。末帝即位，复友文官爵，废友珪为庶人。唐本纪：明宗圣德和武钦孝皇帝，父电，为雁门部将，生子邈佶烈，以骑射事太祖，为人质厚寡言，执事恭谨，太祖养以为子，赐名嗣源。废帝，镇州平山人也，本姓王氏，其世微贱，母魏氏，少寡。明宗为骑将过平山，掠得之。魏氏有子阿三，已十余岁，明宗养以为子，名曰从珂。及长，状貌雄伟，谨信寡言，而骁勇善战，明宗甚爱之。自晋兵战梁于河上，从珂常立战功，庄宗呼其小字曰："阿三，不徒与我同年，其敢战亦类我。"周本纪：世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龙冈人也。柴氏女适太祖是为圣穆皇后后兄守礼子荣，幼从姑长。太祖家以谨厚见爱，太祖遂以为子。太祖后稍贵，荣亦壮而器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沉重寡言。广顺三年，拜开封尹，封晋王。显德元年，即以王判内外兵马事。壬辰，太祖崩，即位于柩前。符道昭传：道昭，蔡州人也。为秦宗权骑将，宗权败，流落无所依。后依凤翔李茂贞，茂贞爱之，养以为子，名继远。梁攻茂贞，道昭与梁兵战，屡败，乃归梁。谢彦章传：彦章，许州人也。幼事葛从周，从周怜其敏慧，养以为子，授之兵法。从周以千钱置大盘中，为行阵偏伍之状，示以出入进退之节，彦章尽得之。

李嗣昭传：嗣昭本姓韩氏，汾州大谷县民家子也。太祖出猎至其家，见其林中郁郁有气，甚异之，召其父问焉。父言家适生儿，太祖因遗以金帛而取之，命其弟克柔养以为子。嗣昭为人短小而胆勇过人，初喜嗜酒，太祖尝微戒之，遂终身不饮。太祖爱其谨厚，尝从用兵。嗣本传：嗣本本姓张氏，雁门人也。世为铜冶镇将。嗣本少事太祖，太祖爱之，赐以姓名，养为子。嗣恩传：嗣恩本姓骆，吐谷浑部人也。少事太祖，能骑射，为铁林军将，稍以战功迁突阵指挥使，赐姓名以为子。存信传：存信本姓张氏，其父君政，回鹘李思忠之部人也。存信少善骑射，能四夷语，通六蕃书，从太祖起代北，入关破黄巢，累以功为马步军都指挥使，遂赐姓名以为子。存信与存孝俱为养子，材勇不及存孝，而存信不为之下，由是交恶存孝所为。存信每沮激之，存孝卒得罪死，而存信数从征伐，以功领郴州刺史。太祖遣将兵救朱宣，存信屯于莘县，为罗弘信所击，存信败亡。太祖子落落，后从太祖讨刘仁恭，大败于安塞，太祖大怒，顾存信曰：「昨日吾醉，公独不能为我战邪？古人三败，公已二矣，将杀之。」存信叩头谢罪而免，由是大惧，常称疾。天复二年，卒，年四十一。《存孝传》：存孝，代州飞狐人也。本姓安，名敬思。太祖略地代北，得之，给事帐中，赐姓名，以为子。常从为骑将，取潞州功为多。而太祖别以大将康君立为潞州留后，存孝为汾州刺史。存孝负其功，不食者数日。及走，张浚迁邠州刺史。大顺二年，徙邢州留后。是时，晋军连岁攻赵、常山，存孝常为先锋，下赵、临城、元氏。赵王求救于幽州李匡威，匡威兵至，晋军辄引去。存孝素与存信有隙，存信谮之曰：「存孝有二心，尝避赵不击。」存孝不自安，乃附梁，通赵，自归于唐，因请会兵以伐晋。唐命赵王王镕援之。明年，赵与幽州有隙，惧而与晋和，反以兵三万助晋击存孝。存孝婴城自守，太祖自将兵傅其城，掘堑以围之。存孝出兵冲击，堑不得成。裨将袁奉韬使人说存孝曰：「公所畏者晋王尔。王俟堑成且留兵去，诸将非公敌也。虽堑何为？」存孝以为然，纵兵成堑。堑成，深沟高垒不可近。存孝遂窘，城中食尽，登城呼曰：「儿蒙王恩，位至将相，岂欲舍父子而附仇雠？乃存信构陷之耳。愿生见王一言而死。」太祖哀之，遣刘夫人入城慰谕之。刘夫人引与俱来，存孝泥首请罪曰：「儿于晋有功而无过，所以至此由存信为之耳。」太祖叱曰：「尔为书檄罪我百端，亦存信为之耶？」缚载后车，至太原，车裂之以徇。然太祖与诸将博语及存孝，流涕不已。君立以为不然，太祖怒，鸩杀君立。

《存进传》：存进，振武人也。本姓孙，名重进。太祖攻破朔州，得之，赐以姓名，养为子。从太祖入关，以为义儿军使。《存璋传》：存璋，字德璜。初与康君立、薛志勤等从太祖入关，破黄巢，迁义儿军使。太祖病革，存璋与张承业等受顾命，立庄宗为晋王。《存贤传》：存贤，许州人也。本姓王，名贤。少为军卒，善角。太祖击黄巢于陈州，得之，赐以姓名，养为子。《张承业传》：承业，字继元。本姓康，幼阉为内常侍，张泰养子。杨崇本传，崇本幼事李茂贞，养以为子，冒姓李，名曰继徽。茂贞表崇本静难军节度使。后梁太祖攻岐未下，乃移兵攻邠州，崇本迎降。太祖使复其姓，赐名崇本。后复背梁归茂贞。干化四年，为其子彦鲁所弒。崇本养子李保衡杀彦鲁以降梁。锺传传，传洪州高安人也。逐观察使，自称留后。传卒，子匡时自称留后，请命于唐。已而传养子延规与匡时争立，乞兵于杨渥。渥遣秦裴等攻匡时，匡时败被执，归于广陵。李彦威传，彦威寿州人也。少事梁太祖，为人颖悟，善揣人意。太祖怜之，养以为子，冒姓朱氏，名友恭。太祖阴告彦威，使行弒逆。昭宗崩，讣至河中，太祖佯为惊骇，投地号哭，骂曰：“奴辈负我，俾我被恶名于后世邪！”太祖至洛，流彦威岭南。使张廷范杀之。彦威临刑大呼曰：“卖我以灭口，其如神理何！”已而还其姓名。元行钦传，行钦幽州人也。明宗掠地山北，与行钦相拒，广边军凡八战，明宗七射中行钦。行钦拔矢而战，亦射明宗中股。行钦屡败乃降。明宗抚其背而饮以酒，曰：“壮士也。”因养以为子，常从明宗战，数立功。庄宗赐姓名曰李绍荣。明宗军变入于魏，行钦以闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反。行钦乃击杀从璟。庄宗崩，行钦出奔。行至平陆，为野人所执。明宗骂之曰：“我儿何负于尔？”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市，市人皆为之流涕。孔循传，循不知其家世何人也。少孤，流落于汴州。汴州富人李让阑得之，养以为子。梁太祖镇宣武，以李让为养子，循乃冒姓朱氏。稍长，给事太祖帐下。太祖诸儿乳母有爱之者，养循为子。乳母之夫姓赵，循又冒姓为赵氏，名殷衡。蒋殷传，殷幼为王重盈养子，冒姓王氏。友珪弒太祖自立，拜殷武宁军节度使。末帝即位，以福王友璋代殷，殷不受代。王瓒亦王氏子，惧。为殷所累，乃言殷非王氏子，其本姓蒋。末帝诏削殷官爵，还其姓，遣牛存节讨之。殷举族自燔死。南平世家，高季兴传。季兴，字贻孙，陕州硖石人也。本名季昌，避后唐献祖庙讳，更名季兴。

季兴少为汴州富人李让家僮。梁太祖初镇宣武，让以入赀得幸，养为子，易其姓名曰朱友让。季兴以友让故得进见，太祖奇其材，命友让以子畜之，因冒姓朱氏。东汉世家，刘旻传承钧。旻次子也，病卒，其养子继恩立。继恩本姓薛氏，父钊为卒，旻以女妻之，生继恩。旻女后适何氏，生子继元，而何氏及旻女皆卒。旻以其子承钧无子，乃以二子命承钧养为子。承钧立，以继恩为太原尹。承钧尝谓郭无为曰：“继恩纯孝，然非济世之才，恐不能了我家事。”无为不对。承钧病卧勤政阁，召无为执手以后事付之。承钧卒，继恩告哀于契丹，而后立。继恩服衰裳，视事寝处皆居勤政阁，而承钧故执事百司宿卫者皆在太原府廨。九月，继恩置酒会诸大臣宗子，饮罢卧阁中。供奉官侯霸荣率十余人挺刃入阁，闭户而杀之。郭无为遣人以梯登屋入，杀霸荣并其党。初承钧之语郭无为也，继恩怨无为不助己，及立欲逐之而未果，故霸荣之乱，人皆以谓无为之谋。霸荣死，口灭而无知者。无为迎继元而立之。继元为人忍，旻子十余人皆无可称者。当继元时，有镐、锴、锜、锡，于继元为诸父，皆为继元所杀，独铣以佯愚获免。承钧妻郭氏，继元兄弟自少母之。继元妻段氏，尝以小过为郭氏所责，既而以它疾而卒。继元疑郭杀之，及立，遣嬖者范超图杀郭氏。郭氏方衰服哭承钧于柩前，超执而缢杀之。于是刘氏之子孙无遗类矣。宋史李至传。至七岁而孤，鞠于飞龙使李知审家，性吝啬。及贵，即逐其养子以利其资。知审因至亦至右金吾卫大将军。张孜传。孜，开封人，母微时生孜，后入宫乳悼。献太子孜方在襁褓，真宗以付内侍张景宗曰：「此儿貌厚，汝谨视之。」景宗遂养以为子。程瑀传：瑀字伯寓，饶州浮梁人。其姑臧氏妇养瑀为子，及姑殁，始复本姓。累官至校书郎，为臧氏父母服。安德裕传：德裕字益之，一字师□，河南人。父重荣，晋成德军节度。裕生于真定，未期，重荣举兵败，乳母抱逃水窦中，将出为守兵所得，执以见军校秦习。习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，及年壮无嗣，以德裕付琼养之，因姓秦氏。习世兵家，以弓矢狗马为事。德裕孩提即喜笔砚，遇文字辄为诵读，声诸子不之齿，习独异之。既成童，俾就学，遂博贯文史，精于礼传，嗜西汉书。习卒，德裕行三年服，然后还本姓。习家尽橐装与之，凡白金万余两。德裕却之曰：「斯秦氏之蓄，于我何有？丈夫当自树功名以取富贵，岂屑于他人所有耶！」闻者高之。薛居正传：居正好读书，为文落笔不能自休。子惟吉，集为三十卷上之，赐名《文惠集》。惟吉字世康，居正假子也。

居正妻妒悍无子，婢妾皆不得侍侧，故养惟吉，爱之甚笃。少有勇力，形质魁岸，与京师少年追逐角抵、蹴踘、纵酒不谨，雅好音乐，常与伶人游。居正不能知，荫补右千牛卫备身，历太子通奉舍人，改西头供奉。太宗即位，三相子皆越次拔擢，沈伦、卢多逊子□为尚书郎，惟吉以不习文，故为右千牛卫大将军。及居正卒，太宗亲临居正妻，拜于丧所，上抚存数四，因问：「不肖子安在？颇改行否？恐不能负荷先业，柰何？」惟吉伏丧侧，窃闻上语，惧赧不敢起。自是尽革故态，谢绝所与游者，居丧有礼。既而多接贤士大夫，颇涉猎书史，时论翕然称之。上知其改行，令知澶州。惟吉既知非，改过能折节下士，轻财好施，所至有能声。然御家无法，及其死，家人争财致讼，妻子辨对于公庭。云江万里传：万里字子远，饶州城破，万里赴止水。死，左右及子镐相继投沼中，积尸如迭。翌日，万里尸独浮出水上，从者草敛之。万里无子，以蜀人王橚子为后，即镐也。《刘孝忠传》：孝忠母死，佣为富家奴，得钱以葬。富家知其孝行，养为己子。后养父两目失明，孝忠为舐之，经七日复能视。《申积中传》：积中，成都人。襁褓中，杨绘从其父起求之，为子。及长，知非杨氏，而绝口不言。年十九登进士第，事所养父母尽孝终身。有二弟一妹，为毕婚娶，始归本族，复为申氏。蜀人以纯孝归之。《吴及传》：及迁太常博士。是时，仁宗春秋既高，无子。及因推言阉寺以及继嗣事，又言开宝诏书：“内侍臣年三十无养父者，听养一子为嗣，并以名上宣徽院，违者抵死。”比年此禁益弛，夭绝人理，阴累圣嗣。愿诏大臣明示旧制，上顺天意以绥福佑。明年遂权罢内臣进养子。《王仁睿传》：旧制，内侍人许养一子以充继嗣。开宝四年，以其争财起讼，诏自今满三十无养父者，始听养子，仍以其名上宣徽院，违者准前诏抵死。咸平中，徐志通为温、台等州巡检，坐取李欢男四人为假子，又纵卒略民家小儿，致其母抱儿投海死，决杖配扫洒班，复申前诏以戒厉之。《青箱杂记》：范文正公幼孤，随母适朱氏，因冒朱姓名。说后复本姓，以启谢时宰曰：“志在投秦，入境遂称于张禄名；非霸越乘舟，乃效于陶朱，以范睢、范蠡亦尝改姓名故也。”又伪蜀翰林学士范禹偁亦尝冒张姓，谢启云：“昔年上第误标张禄之名，今日故园复作范睢之裔。”然不若文正公之精切。《宣政杂录》：宣和年，都下赵倚年十二，随母嫁里中田生。生勇多力，母每遭毒手。积六年，倚每见母被陵辱，即劝母归，母终无意。一日，倚病，母遭叱詈，倚病中愤郁，因力遣母出买药。

时田生尚寝，倚乃阖户持刀杀田生，连十余下，以力弱不能中要害，而田亦宛转血中。邻人排阖入，倚曰：“吾母以身归。”田生执爨，具饭乳子，澣衣勤劳旦夕，而未尝得田生一善言，为人子者，得不痛心？恨吾病甚，不能力断其首，即以刃付逻卒，束手就执。既行，犹回视诸人曰：「好视吾母！」行人皆为之泣。下狱察其孝，亦为谳上。上哀其诚，止从杖而编置焉。《桯史》岳云飞养子，年十二，从张宪战，多得其力，军中呼曰「嬴官人」。飞征伐，未尝不与，数立奇功，飞辄隐之。每战以手握两铁椎，重八十斤，先诸军登城。攻下随州，又攻破邓州襄汉，平功在第一，飞不言。逾年，铨曹辩之，始迁武翼郎。杨□平功亦第一，又不上。张浚廉得其实，曰：「岳侯避宠荣，廉则廉矣，未得为公也。」奏乞推异数，飞力辞不受。尝以特旨迁三资，飞辞曰：「士卒冒矢石立奇功，始沾一级，男云遽躐崇资，何以服众？」累表不受。颍昌大战，无虑十数，出入行阵，体被百余创，甲裳为赤，以功迁忠州防御使，飞又辞命。带御器械，飞又力辞之，终左武大夫，提举醴泉观，死年二十三。《闻见前录》河南宁氏，其先钱塘人，名承训者，事吴越王，以才武称。钱氏归朝，授左侍禁。子直，大中祥符元年，姚晖榜登甲科，为明州慈县令，卒。妻李氏更嫁任恭惠公布直，有子李置于宁氏族人，以去族人家破，有故老媪收养之。任公守越州，客或问宁氏子无恙，公愕然，归问夫人。夫人泣曰：「初不欲以儿累公，留于宁氏之族，族破今流落矣。」任公闵焉，多以金帛求得之，年五岁，公教育之如己子，遂冒任姓名。适公知枢密院，欲官之，夫人泣辞，且谓：「适发愤读书，景佑初登进士第，夫人方为之喜。」夫人死，任公谓适曰：「前不欲任以官者，成其志也，今当再荐，以示无间其无辞。」适泣谢，遂以公荐转太常寺太祝，又奏其子以官。任公薨，适解官持丧如父服，自闻于朝，乞还姓宁氏，因纳任公所奏之官。有旨许归姓，不许纳官，与任氏兄弟相持而哭，乃别去。故任宁。世为婚姻，适更名后，通籍，赠其父直为太常博士，终尚书职方员外郎，福建路运判。若子，若孙，若曾孙，数十人，多知名士，遂为洛阳大家。《癸辛杂识》戴良斋云：「昔有宦家过屠门，见幼稚而爱之，抱以为子。戒抱者使勿言。既长，且承序矣。尝因祀先，恍惚见受享者皆佩刀，正坐而裹章服者列位其傍，愕然以语保者，保者始告以实。自是当祀，必先祀其所生，而后祀其所为后者。」云：「命后者不可不知也。」止安陈公振，字震亨，居吴门，无子。有同姓昌世者，为人端□，每加敬爱，因延之家塾，常从容与言命继之事，且托之访。

历久未有所启，问之以难其人为对，则曰：「得如子者乃佳。」昌世皇恐不敢当。又久之，问如初，昌世谢未敢轻有所进，乃曰：「如此则无出于子矣。」昌世固辞不敢强之，再三乃勉承命。后因语及曩尝梦谒家庙，觉有拜于后者，顾视则昌世也，此意遂决。昌世以其泽入仕，尝倅三衢，摄郡于公帑，纤毫无所取。穆陵闻之，擢为郎，淳佑间也。尹梅津焕无子，螟蛉罗石二姓，名一越人为之语曰：「梅津一生辛勤，只办得食箩一担。」王克谦号茂林，无子，后知永嘉，命立修竹为子，时已二十，乃戊戌生，本姓林氏，正合茂林二字，非偶然也。《清尊录》：兴元民有得阑遗小儿者，育以为子。数岁，美姿首。民夫妇计曰：「使女也，教之歌舞，独不售数十万钱邪？」妇曰：「固可诈为也。」因纳深屋中，节其食饮，肤发腰步皆饰治之。比年十二三，嫣然美女子也。携至成都，教以新声，又绝警慧，益秘之，不使人见，人以为奇货。里巷民求为妻，不可，曰：「此女当归之贵人。」于是女僧及贵游好事者踵门，一觌面辄避去，犹得钱数千，谓之看钱。久之，有某通判者来成都，一见心醉，要其父必欲得之，与直至七十万钱乃售。既成券，喜甚，置酒与客饮，使女歌侑酒。夜半客去，拥而致之房，男子也，大惊遣。人呼其父母，则遁去，不知纵迹，告官召捕之，亦卒不获。时张子公尹蜀，云《元史·王约传》：约迁礼部尚书，柴氏初无子，命张氏子，后既得己子，张出为僧，柴之子又殁，僧乃讼家产，诏约诘之。约问曰：「汝出家，既分承汝师衣□，又何为得柴氏业乎？」僧不能答，遂归柴氏。应后者，叛臣李传，小字松寿，潍州人，李全子也。或曰：本衢州徐氏子，父尝为扬州司理参军，全盖养之为子。云：太祖十六年，全叛宋，举山东州郡归附。太师国王孛鲁承制拜全山东淮南楚州行省，而以其兄福为副元帅。太宗三年，全攻宋扬州败死，遂袭为益都行省，仍得专制其地。朝廷数征兵，辄诡辞不至。明外史熊天瑞传：天瑞据□州，太祖兵克临江，始大惧，遣养子元震筑垒大壶头为备。元震本姓田氏，善战有名，天瑞爱之，故养以为子。常遇春之围□也，喜其才勇，既从天瑞降，荐以为指挥使。天瑞诛，复故姓。云：沐英传：英，定远人，八岁而孤，从母避兵，母又死。太祖与孝慈皇后怜之，抚为己子，遂姓朱氏。英年少明敏，剖决无滞。孝慈皇后每爱重之，数称其才于太祖，而太祖亦自器英。英后先镇云南，凡十年。自其留镇之次年，哭孝慈皇后；及再镇之三年，哭懿文皇太子，皆极哀至呕血，遂感疾卒。太祖初起时，数养他姓为子，每攻下郡邑，辄遣之出守。

养子多至二十余人，唯英之勋绩在西南最大。他如徐司马、何文辉，虽名贤将，远不逮也。张绪传：绪，字无意，汉川人，本农家子。九岁时从父谒田主刘翁，翁试以对偶，大奇之，乞养为子，课之学。甫冠，举嘉靖十九年乡试。暨翁卒，二子始离襁褓，亲族啮之，几覆其家，绪力护获免，乃复本姓。杜伟传：伟，字道升，吴江人，育于给事中沈汉家，冒其姓。汉爱其颖敏，令与诸子同学。伟以受沈氏恩深，汉卒为督训诸孙，经纪其家。隆庆时，汉孙位举进士，官翰林，伟始复姓。位卒遭家难，伟倾身营护，迄全其孤。何文辉传：文辉，字德明，滁人。太祖下滁州，得文辉时年始十三，太祖爱之，抚为己子，冒朱姓。及长，复姓何氏。太祖多蓄义子，与诸将士分守诸路，故用周舍守镇江，道舍守宁国，马儿守婺州，柴舍真童守处州，金刚奴守衢州，皆义子也。周舍者，沐英故军中，又皆呼沐舍。马儿者，徐司马；柴舍者，朱文刚；道舍，即文辉。其人率皆以功名显，惟真童、金刚奴无考。又有朱文逊者，史不言其小字。云：徐司马，字从政，扬州人。元末兵乱，年甫九岁，弃道旁。太祖得之，因养为子。《花云传》：帝克太平，陈友谅以舟师来寇，元帅朱文逊战死。文逊，太祖养子也。从定江左，积战功，擢元帅。己亥八月，太祖以无为州未下，命偕元帅秦友谅攻之，遂克其城。至是战死。《孙炎传》：太祖师克处州，苗军变作。既杀院判耿再成，并执元帅朱文刚。文刚，太祖养子，小字柴舍。方变起时，欲与再成聚兵杀贼，不及被难，赠镇国将军，附祭功臣庙。《钱宁传》：宁不知所出，或云镇安人。幼鬻太监钱能家为奴，能嬖之，冒钱姓。能死，推恩家人，得为锦衣百户。正德初，曲事刘瑾，因得幸于帝。宁性狷狡，善窥伺人主意，又善射，拓左右弓。帝喜，赐国姓，为义子，自称皇庶子。《裴德传》：德不知何许人，亦不详其姓。初为太监裴氏厮养，因冒姓裴。有宠于武宗，赐国姓，为义子。《姚广孝传》：广孝拜太子少师，出赈苏、湖，过阊门，见酒帘书甚工，呼问之，乃一少年，养以为子。归以见于帝，曰：“此行得一子。”赐名继，使侍东宫读书文华殿。广孝死，帝命官其养子姚继为尚宝少卿。《张洪传》：洪，字宗海，常熟人，不知其姓。生五日而母亡，父又远客，邻家张翁俾媪乳之，遂从其姓。幼颖异，好读书。常熟自元以前无以儒学名者，有之，自洪始。《张诗传》：诗，字子言，顺天人。本农家李氏子，八岁时育于官家张氏。阅三十年，始知乃痛自悲悼，觅得其兄弟哭诸父母之墓，议归宗，终以张氏无子，遂仍其旧。

《贞女孙氏传》：氏，五河人，性贞静，不苟嬉笑。母朱卒，父銮继以李携前夫子郑州儿来。州儿恃母欲私女，尝以手挑之，忿批其颊。一日，女方治，州儿从后搂之，女揪发觅刃，州儿啮其臂得脱。女奔诉于姊，触地恸哭曰：“母不”幸父又他出，贼子敢辱我，必刃之而后死。姊曲抚慰，乃以臂痕示李，使戒戢之。州儿不悛，绐李曰："儿采薪，臂力不胜，置遗束于路。"李往取之，回则户扃甚严。从母舒氏亦适趋至，曰："初闻如小悲鸣，继又响震如雷，必有异。"并力启之，州儿死阈下，项几断，女亦倚壁死。盖州儿诳母出，调女，女阳诺而使之闭门，即蹑其后杀之也。

养子部杂录诗经·小宛》篇：「螟蛉有子，蜾蠃负之。」教诲尔子，式谷似之。注：螟蛉，桑上小青虫也。蜾蠃，土蜂也。取桑虫，负之于木空中，七日而化，为其子。式用谷善也。螟蛉有子，则蜾蠃负之。以兴，不似者可教而似也。教诲尔子，则用善而似之可也。《珍珠船》晋贺乔妻论养子为后议曰：鄙谚有云，黄鸡生卵，乌鸡伏之，但知为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿。吕楠《春官外署语》胡材问射礼廷射云：败军之将，亡国之大夫，与为人后者，不得入。夫为人后者，自是昭穆应继，不得已而为之，何以与败军之将、亡国之大夫等？先生曰：此为人后，当是异姓养子之类，背父离母，失其家矣，与败军亡国者又何异也？若同姓为后，礼经有明征矣。周璞曰：注疏谓与为求。先生曰：此说更明，可见古注疏不可不读。罗虞臣《谱法》或问谱法有进有黜曰：他姓之子后吾宗，虽成派，吾其犹黜诸吾宗之子为他姓后，虽易世，吾其犹进诸。

养子部外编