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女子部汇考易经说卦传一索而得女故谓之长女又离再索而得女故谓之中女又兑三索而得女故谓之少女汉扬雄方言杂释女谓之嫁子注言往适人班固白虎通嫁娶女者，如也。从，如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫没从子也。传曰：妇人有三从之义也。刘熙《释名》
释长幼女如也，妇人外成如人也，故三从之义，少如父教，嫁如夫命，老如子言。青徐州曰：「□□忤也。」始生时，人意不喜，忤忤然也。魏张揖《博雅》
释亲女如也又女子谓之妇人汇苑女子女，如也。从父之教，从夫之命。故曰：如。未嫁，谓之女；已嫁，谓之妇。
女子部总论易经屯卦六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。程传二以阴柔居屯之世，虽正应在上，而逼于初刚，故屯难邅回，如辞也。乘马欲行也，欲从正应而复，班如不能进也。班分布之义，下马为班，与马异处也。二当屯世，虽不能自济，而居中得正，有应在上，不失义者也。然逼近于初，阴乃阳所求，柔者刚所陵。柔当屯时，固难自济，又为刚阳所逼，故为难也。设匪逼于寇难，则往求于婚媾矣。婚媾正应也，寇非理而至者。二守中正，不苟合于初，所以不字。苟贞固不易，至于十年，屯极必通，乃获正应而字育矣。以女子阴柔，苟能守其志节，久必获通，况君子守道不回乎？初为贤明刚正之人，而为寇以侵逼于人，何也？曰：此自据二以柔近刚而为义，更不计初之德如何也。《易》之取义如此本。义班分布不进之貌，字，许嫁也。礼曰：「女子许嫁，笄而字。」六二，阴柔中正，有应于上，而乘初刚，故为所难，而邅回不进。然初非为寇也，乃求与己为婚媾耳。但己守正，故不之许。至于十年，数穷理极，则妄求者去，正应者合而可许矣。爻有此象，故因以戒占者。象曰：「六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。」
程传六二居屯之时，而又乘刚，为刚阳所逼，是其患难也。至于十年，则难久必通矣，乃得反其常与正应合也。十数之终也《姤卦》。姤女壮勿用取女程传一阴始生，自是而长，渐以盛大，是女之将长壮也。阴长则阳消，女壮则男弱，故戒勿用取如是之女。取女者，欲其柔和顺从，以成家道。姤乃方进之阴，渐壮而敌阳者，是以不可取也。女渐壮则失男，女之正，家道败矣。姤虽一阴甚微，然有渐壮之道，所以戒也。本义姤，遇也。决，尽则为纯干，四月之卦至。姤，然后一阴可见，而为五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故为遇。遇已非正，又一阴而遇五阳，则女德不贞而壮之甚也。取以自配，必害乎阳，故其象占如此。《杂卦传》姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归，待男行也。
大全朱子曰女待男而行所以为渐又归妹女之终也大全双湖胡氏曰：「女未嫁之称，既嫁为归，则女之终矣。」《诗经》
小雅斯干篇乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。朱注裼褓也，瓦纺砖也，仪善罹忧也，寝之于地，卑之也，衣之以褓，即其用而无加也，弄之以瓦，习其所有事也，有非非妇人也，有善非妇人也，盖女子以顺为正，无非足矣，有善则亦非其吉祥可愿之事也，唯酒食是议，而无遗父母之忧，则可矣，《易》曰无攸遂，在中馈贞吉，而孟子之母亦曰：「妇人之礼，精五饭幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。」故有闺门之修，而无境外之志，此之谓也，大全朱子曰瓦纺时所用之物旧见人画《列女传》漆室女手执一物如今银子样者意其为纺砖也然未可必「安成刘氏」曰妇人于事无所敢自遂正位乎内事在馈食之间而已六二阴爻居阴位则柔顺得正居下体之中则得中故其象为无攸遂在中馈而其占者能如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪也在中馈即唯酒食是议也《礼记》
曲礼男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。
陈注植者曰楎，横者曰椸。枷与架同，置衣服之具也。巾以涗洁，栉以理发，此四者皆所以远私之嫌。又女子许嫁，缨非有大故不入其门。
陈注许嫁则系以缨，示有所系属也。此与幼所佩香缨不同，大故大事也，大。全长乐刘氏曰家人内政不严以防之于细微之初，不刚以正之于未然之始，则其悔吝不可逭矣。《易》曰：「闲有家，志未变也。」男女之志，既为情邪之所变，闲禁虽严，求其无咎，而咎可无哉？故夫妇未七十，虽同藏，未有可嫌也。圣人制礼必尔者，以无嫌止有嫌也。用有情之难，正无情之易也。而况于男女未有室家哉？女子许嫁，缨所以系属其心，以着诚于夫氏，起其孝义也。既许嫁，则有姆教之处于阃内之别室。男子非有疾忧之故，不入其门也。姑姊妹女子子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。陈注女子子，重言「子」者，别于男子也；专言「兄弟」者，远同等之嫌。又男女异长陈注各为伯仲示不相干杂之义也又女子许嫁笄而字陈注许嫁则十五而笄，未许嫁则二十而笄，亦成人之道也。故字之。又男女相答拜也陈注男女嫌疑之避亦多端矣，然拜而相答，所以为礼，岂以行礼为嫌哉？故记者明言之。「曾子问」孔子曰：「嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。」
内则男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱栉縰，拂髦总角，衿缨皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣。若已食，则退；若未食，则佐长者视具。陈注总角，总聚其发而结束之，为角，童子之饰也。
又男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚。其无篚，则皆坐奠之，而后取之。外内不共，井不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳。内言不出，外言不入。男子入内，不啸不指。夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面。夜行以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。又子能食食，教以右手。能言，男唯，女俞。男鞶革，女鞶丝。陈注鞶，小囊盛帨巾者，男用韦，女用缯帛。
又七年男女不同席不共食又女子十年不出，姆教婉娩，听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。陈注十年不出，谓十岁则恒处于内也。姆，女师也。婉，谓言语；娩，谓容貌。司马公云：柔顺貌。纴，缯帛之属。组，亦织也。《诗》“执辔如组”，紃之制似绦，古人以置诸冠服缝中者。全庆源辅氏曰：婉有委曲之意，娩有迟缓之意，听从所谓以顺为正也。妇人之容德，莫此为盛。始于容德，中于女工之事，终于祭祀之礼，妇人之事尽是矣。严陵方氏曰：不出，谓常居闺阁之内也。听则有所受，从则无所违，皆女德也。执麻枲则绩事也，治丝茧则蚕事也。观于祭祀，则欲其习熟是事故也，非特观之而已，又且纳酒浆笾豆菹醢等物以致其礼，相助长者而奠之于神焉。《诗》不云乎：“于以奠之，宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。”盖助奠之谓也。十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。凡女拜，尚右手。陈注十五许嫁则笄，未许嫁者二十而笄。故谓父母，丧妻齐也。妾之言接，言得接见于君子，不得伉俪也。尚左尚右，阴阳之别大。全严陵方氏曰三五而圆者，月也。故女子之年，至是数而笄。笄者，妇人首饰，盖成人之服也。夫男子冠，则有成人之礼；女子笄，则当许嫁之时。然嫁止于二十，娶必止于三十者，阴以少为美，阳以壮为强故也。然经亦举其大略耳。故王氏谓女子非二十而后可嫁，以为二十而不嫁则非礼；男子三十而娶，四十强而仕。推此可知：聘言由彼而问此，奔言自此而趋彼。拜尚右手，尊阴道也。丧服妇为父母丧未练而出，则三年；既练而出，则已陈。注若当父母之丧未期而为夫所出，则终父母三年之制，为已与夫族绝，故其情复隆于父母也。若在父母小祥后被出，则是己之期服已除，不可更同兄弟为三年服矣，故已也。已者，止也。未练而反，则期；既练而反，则遂之。
陈注若被出后，遇父母之丧，未及期而夫命之反，则但终期服；反在期后，则遂终三年。盖缘已随兄弟，小祥服三年之丧，不可中废也。大全严陵方氏曰女出嫁则恩隆于夫家，被出则恩复隆于父母，得反则恩复隆于夫家。既练而反，则服不可中道而除，故遂其三年。凡此所谓以仁起义也。《杂记》女虽未许嫁，年二十而笄，礼之妇人执其礼，燕则鬈首。陈注疏曰：十五许嫁而笄，若未许嫁至二十而笄。以成人礼言之，妇人执其礼者，十五许嫁而笄，则主妇及女宾为笄礼，主妇为之着笄，女宾以醴礼之。未许嫁而笄者，则妇人礼之无主，妇女宾不备仪也。燕则鬈首者，谓既笄之后，寻常在家燕居，则去其笄而分发为鬌紒也。此为未许嫁，故虽已笄，犹为少者处之。《昏义》教以妇德妇言妇容妇功陈注德，贞顺也。言，辞令也。容，则婉娩；功，则丝麻。仪礼士昏礼女子许嫁笄而醴之称字注许嫁已受纳征礼也，笄女之礼，犹冠男也。使主妇女宾执其礼，疏。释曰女子许嫁谓年十五已上至十九已下，案《曲礼》女子许嫁，缨有笄，兼有缨，示有系属；此不言缨，文不具也。云“醴之称字”者，犹男子冠“醴之称字”同，是以《礼记·丧服小记》云：“丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇”，是其义同也。释曰：云“许嫁已受纳征礼”也者，以纳采、问名、纳吉三礼，虽使者往来未成交亲，故《曲礼》云：“非纳币不交，不亲。”郑据纳征，唯未行请期、亲迎也。二者要待女二十为之。云“笄女之礼，犹冠男也”，使主妇、女宾执其礼者，案《杂记》云：“女虽未许嫁，年二十而笄，礼之妇人执其礼。”郑注云：“言妇人执其礼，明非许嫁之笄。”彼以非许嫁笄，笄轻故无主妇、女宾，使妇人而已。明许嫁笄，当使主妇对女宾执其礼，其仪如冠男也。又许嫁者用醴礼之，不许嫁者当用酒醮之，敬其早得礼也。又父醴女而俟迎者，母南面于房外。
注女既次纯衣，父醴之于房中，南面，盖母荐焉，重婚礼也。女奠爵于荐东，立于位而俟婿。婿至，父出使摈者请事。母出，南面，房外示亲授婿，且当戒女也。女出于母左，父西面戒之，必有正焉。若衣若笄，母戒诸西阶上，不降。注必有正焉者以托戒之使不忘疏释曰此记亦经不具，以母出房户之西南面，女出房，西行，故行出于母左。父在阼阶上，西面，故因而戒之云母戒。诸西阶上者，母初立房西，女出房，母行至西阶上，乃戒之也。释曰：云托戒使不忘者，谓托衣笄恒在身而不忘，持戒亦然，故戒使不忘也。下文父母及庶母重云戒者，并与此文相续成也。此士礼父、母不降送。案桓公三年经书九月，齐侯送姜氏于欢。《谷梁传》曰：礼送女，父不下堂，母不出祭门。祭门则庙门，言不言庙门，则似得下堂者，彼诸侯礼与此异，以其大夫、诸侯、天子各有昏礼，故不同也。又父送女，命之曰：「戒之，敬之，夙夜毋违命。」
注夙早也，早起夜卧。命舅姑之教，命。疏释曰上送女之时，父母俱戒，迄今此记。人父云：“此戒者，当同。”是送女时，并有此戒，续成前文。庶母所戒亦然，以前后语时不同，故记人两处记之。但父戒之，使无违舅命；母戒之，使无违姑命。故父云“命”，母云“戒”也。母施衿结帨，曰：“勉之敬之，夙夜无违宫事。”注帨佩巾疏释曰：宫事，谓姑命妇之事。若内宰职。
云后教六宫妇人称宫故也庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰：「敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。」注庶母，父之妾也。鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶丝。所以盛帨巾之属，为谨敬申重也。宗，尊也。愆，过也。诸之也。示之以衿鞶，皆托戒使识之也。不示之以衣笄者，尊者之戒不嫌忘之疏。释曰云男鞶革女鞶丝者，内则文男女用物不同，故并引男子鞶革于经。无所当也。云所以盛帨巾之属为谨敬者，案内则云：箴管线纩，施鞶□。郑云：鞶□言施明为箴管线纩有之，是鞶以盛帨巾之属。此物所以供事舅姑，故云谨敬也。云不示之以衣笄者，尊者之戒不嫌忘之者，前文父戒以衣笄，此经母施衿结帨，庶母直示之以衿鞶，不示以衣笄，故郑决之也。丧服女子子在室为父三年注女子子者，子女也，别于男子也。言在室者，关已许嫁。疏释曰：「自此尽为父，三年论女子子为父出。」及在室之事，制服又与男子不同。云女子子者，子女也，别于男子也。者男子女子名单称子，是对父母生称。今于女子别加一字，故双言二字，以别于男一子者。云言在室者，关已许嫁者。郑意经直云女子子为父得矣，而别加在室者关已许嫁。关通也，通已许嫁。《内则》女子十年不出，又云十有五年而笄。女子子十五许嫁而笄，谓女子子年十五笄四德已备，许嫁与人，即加笄与丈夫二十而冠同。死而不殇，则同成人矣。身既成人，亦得为父服斩也。虽许嫁为成人，及嫁要至二十乃嫁与夫家也。又子嫁反在父之室，为父三年。
注谓遭丧后而出者，始服齐衰期，出而虞，则受以三年之丧，受既虞而出，则小祥亦如之，既除丧而出，则已。凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶人曰适人。又女子子适人者，为其父母昆弟之为父后者。传曰：「为父何以期也？妇人不贰斩也。妇人不贰斩者，何也？妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也；夫者，妻之天也。妇人不贰斩者，犹曰不贰天也。妇人不能二尊也。为昆弟之为父后者，何以亦期也？妇人虽在外，必有归宗，曰小宗，故服期也。」注从者，从其教，令归宗者，父虽卒，犹自归宗。其为父后，服重者，不自绝于其族类也。曰小宗者，言是乃小宗也。小宗明非一也，小宗有四：丈夫、妇人之为小宗，各如其亲之服。避大宗，《春秋》四传。
齐侯送女春秋桓公三年秋九月，齐侯送姜氏于欢。左传》齐侯送姜氏，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。于大国，维公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。”《公羊传》何以书？讥。何讥尔？诸侯越境送女，非礼也。此入国矣，何以代称？夫人自我言，齐父母之于子，虽为邻国夫人，犹曰‘吾姜氏’。”《谷梁传》礼送女，父不下堂，女不出祭门，诸母兄弟不出阙门。父戒之曰：‘谨慎从尔舅之言。’母戒之曰：‘谨慎从尔姑之言。’诸母复申之曰：‘谨慎从尔父母之言。’送女逾境，非礼也。”公会杞伯姬。春秋庄公二十有七年，春，公会杞伯姬于洮。左传》非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越境。《胡传》左氏曰：会于洮，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举，卿非君命不越境。伯姬，庄公之女，非事而特会于洮，爱其女之过，而不能节之以礼。此《春秋》之所禁也。惟不节之以礼，然后有使自择配，如僖公之于季姬，而典训亡矣。」大全家氏曰：「于洮，非归宁之地，安有女子来宁父母？疾驱于通道，大都略无所禁忌者乎？」陈氏曰：「内女为夫人，七见于经，未有书公会者，而会自伯姬始。由是来朝其子，由是来求妇。伯姬之为，皆未之前闻也。」《杞伯姬来》。春秋庄公二十有七年冬，杞伯姬来。左传》归宁也。凡诸侯之女归宁，曰「来出」，曰「来归」。夫人归宁，曰「如某」，出曰「归于某」。《公羊传》：其言「来」何？直来曰「来」，大归曰「来归」。胡传归宁也，礼父母在，岁一归宁。若归而合礼，则常事不书。其曰“杞伯姬来”者，不当来也。女子有行，远父母兄弟，春会于洮，冬又归鲁。故知其不当来也。来而必书，春秋于男女往来之际，严矣。大全高氏曰：「伯姬春方出，与公会，而冬又来，何其不安于杞也？杞伯不能制其妻，如其国何？」张氏曰：「志其来往之数，非岁一归宁之义，所以厚男女之别也。」汪氏曰：「春秋内女之适诸侯，惟杞伯姬四书来，一书会，则伯姬之越礼可知矣。伯姬之后，惟书齐高固及子叔姬来，亦非礼也。」莒庆来逆叔姬。春秋庄公二十有七年冬，莒庆来逆叔姬。公羊传》：“莒庆者，何？莒大夫也。莒无大夫，此何以书？讥。何讥尔？大夫越境逆女，非礼也。”《谷梁傅》：“诸侯之嫁女于大夫，主大夫以与之来者，接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。”《胡传》：“莒庆，莒大夫也。叔姬，庄公女也。何以称字？大夫自逆则称字，为其君逆则称女，尊卑之别也。
何以书？诸侯嫁女于大夫而公自主之，非礼也。”大全刘氏曰：莒庆非有君命也，叔姬非适诸侯也，何以得书乎？以公之自主之，公之自主之，则敌敌则书矣。陈氏曰：诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之，曷为公亲焉？则莒庆仇也，莒无大夫于是，书莒庆。隐桓庄之际，莒尝为强国，入向取杞牟娄，纳公子庆父。吾君特会外大夫，自浮来之盟始，以是知庆之敢伉也。汪氏曰：宣公以篡得国，倚齐为援，而齐人止公为高固求婚，鲁人以为大辱。莒庆微国之大夫，而庄公以女妻之，又自为之主，其不君亦甚矣。刘氏曰：谷梁云不正其接内，故不与夫妇之称也，非也。不曰逆女乱于君夫人者也，书叔姬自其理然。伯姬卒。春秋僖公九年秋七月乙酉，伯姬卒。公羊传》：此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，则以成人之丧治之。《谷梁传》：内女也，未适人，不卒。此何以卒？也许嫁，笄而字之，死则以成人之丧治之。大全何氏曰：「不以荡礼隆者，当为诸侯夫人有即贵之渐。」啖氏曰：「内女为夫人，书卒许嫁为夫人，亦然。其为媵及嫁太子、公子、大夫则不书。」蜀杜氏曰：「嫁为夫人则系国。」汪氏曰：「经书女未嫁而卒者二，虽曰许嫁，则丧之以成人之礼，亦时君溺爱之过耳。据礼，诸侯姑姊妹女子子嫁为诸侯夫人，则服大功，大功以下则无服。盖诸侯绝期，苟嫁为诸侯夫人，则尊同，尊同则为之服也。许嫁未可称夫人而丧之如成人，非礼也。」公及夫人会齐侯。春秋僖公十有一年，夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳谷。胡传襄陵许翰曰：「先乎阳谷之会，为大雨雪；后乎阳谷之会，为大雩。僖公贤君，不能礼佐齐桓，儆其怠忽，而更与之俱肆于宠乐，是以见戒于天。如此，以公、夫人阳谷之会观之，齐桓伯业怠矣。故楚人伐黄，不能救。凡此类，属词比事，直书于策，而义自见者也。」大全杜氏曰：「妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈。与公俱会，齐侯非礼。」孙氏曰：「参讥之也。」薛氏曰：「夫人齐侯之女也，归宁可也。为会而从夫于外，非归宁之礼也。」高氏曰：「公之娶，夫人之归，皆不书者，合礼故也。此会于阳谷，则非礼矣。公稔闻桓庄之失，而不改其辙。齐侯亲见两国之事，亦循其迹，以两君相会，而使妇人厕于其间，何以示侍卫仆从之臣乎？」家氏曰：「桓公之始伯，愤齐女之无度，以哀姜为首戮，诸夏肃然知中国所以异干夷狄，实在于是。齐襄、卫宣污染之习，为之一扫，庶乎古方伯之遗烈矣。及其暮年，志得而骄，乃复与僖姜为阳谷与下之会，伯业其衰矣乎？」汪氏曰：「书『及』以会，所以别男女也。
桓公如齐，称公与姜氏，此称『及』，则僖公犹能防制云耳。颂称声姜为令妻，则声姜必无文姜之行矣。」季姬归鄫。春秋僖公十有四年，夏，六月，季姬及鄫子遇于防，使鄫子来朝。十有五年，秋，九月，季姬归于鄫。《左传》：“鄫季姬来宁，公怒，止之，以鄫子之不朝也。夏，遇于防，而使来朝。”《公羊传》：“鄫子曷为使乎季姬来朝？内辞也，非使来朝，使来请己也。”《谷梁传》：“遇者，同谋也；来朝者，来请己也。朝不言使，言使非正也，以病鄫子也。”《胡传》：“《春秋》内女适人者，明有所从，则系诸国，若杞伯姬是也；其未适人者，欲有所别，则书其字，若子叔姬是也。季姬书字而未系诸国，其女而非妇，亦明矣。‘及’者，内为志，内女而外与诸侯遇，讥鲁也。朝不言使，言使非正，鄫子国君而季姬使之朝，病鄫也。鲁秉周礼，男女之际，岂其若是之甚乎？盖鲁公钟爱其女，使自择配，故得与鄫子遇于防，而遂以季姬归之尔。有孟光之德，有伯鸾之贤，变而不失礼之正，则犹可矣；不然，非所以为爱而厚其别也。故称‘及’，称‘遇’，称‘使’，罪鲁与鄫，以正男女之礼，为后世戒也。”大全孙氏曰：季姬上无归鄫之文，则是未嫁者。此年遇防，明年九月归鄫，是季姬先与鄫子遇而后嫁也。此季姬之行不正可知矣。何氏曰：礼，男不亲求，女不亲许。鲁不防正其女，乃使要遮鄫子淫佚，使来请己，与禽兽无异。故卑鄫子使乎季姬以贱之。张氏曰：僖公爱女而使自择配，鄫子听其使而朝鲁请之，夫妇之始而不正如此。书之所以讥僖公之不父，鄫子之不夫，季姬之不子不妇也。临川吴氏曰：未嫁之女而与鄫子私相邂逅，是淫奔也。姬既私遇之后，使鄫子朝鲁而请，□姬不足责也。僖公不能正家如此，何以居人上乎。汪氏曰：郑徐吾犯之妹美，使之自择所配，至于兄弟相残以乱郑国之政。鲁秉周礼而季姬与鄫子道淫如此，僖公正始之道亦可愧矣。啖氏曰：左氏谓季姬鄫子之夫人，公怒鄫子不朝季姬，使之朝。按称季姬，明鲁未嫁女也。若是鄫夫人，不当与鄫子遇，又明年归于鄫，明此时鄫子请娶之。若言鲁之处女不当与诸侯会，则文姜、哀姜淫佚至甚。刘氏曰：若实来宁，何故再书其归乎？杞伯姬来，何以不书归乎？吴氏曰：鄫子请娶季姬，僖公许之至，是始归也。鄫季姬卒。春秋僖公十有六年，夏四月丙申，鄫季姬卒。胡传内女嫁于诸侯，则尊同。尊同则记其卒，记其卒则必记其葬。然而有不记者，此笔削之旨，非可以例求者也。”宋伯姬在家为淑女，既嫁为贤妇，死于义而不回，此行之超绝卓异者，既书其葬，又载其谥。
僖公钟爱季姬，使自择配，季姬不能自克以礼，恃爱而行，虽书其卒，因夺其葬，所以谨夫妇之道，正人伦之统，明王教之始也。以此防民，犹有嫁殇立庙，举朝素衣，亲临祖载，如魏明帝之厚其女者。大全汪氏曰：「内女为诸侯夫人者七，惟纪伯姬、宋共姬书卒葬；杞叔姬以出，不书葬；郯伯姬、齐子叔姬亦出，并不书卒。杞伯姬归杞四十余年，不书卒葬，疑必有故。鄫季姬违礼，故卒而不葬；纪叔姬非夫人，以贤而卒葬之。」声姜会齐侯。春秋僖公十有七年秋，夫人姜氏会齐侯于卞。《左传》：「师灭项，淮之会，公有诸侯之事，未归而取项，齐人以为讨而止公。」秋，声姜以公故，会齐侯于卞。大全张氏曰：「人臣灭项而止，僖公刑已颇矣。又远会妇人于地，此管仲既亡，桓公志荒之政也。」临川吴氏曰：「此盖会淮之后，诸侯各归其国，齐独止公将执之以归。夫人齐女也，闻公见止，要齐侯于路而会之，非齐侯已归而再出会姜氏也。妇人无外事，鲁之诸夫人，声姜颇为贤妇，诗人以令妻颂之，而犹有此失，盖稔于见闻之非，盲于礼义之正。是以好成人之美者惜焉。」高氏曰：「论其情则可矣，而礼则不可也。小白入鲁地而会声姜，能无嫌乎？」出姜如齐。春秋文公九年春，夫人姜氏如齐。
大全临川吴氏曰：「出姜当是齐昭公女，盖有所不安，而归宁以诉于父母云耳。」赵氏以为无父母，盖谓「归宁合礼者，经不书，故疑其非昭公女也」。子叔姬卒。春秋文公十有二年春，二月庚子，子叔姬卒。左传》二月，叔姬卒，不言杞绝也。书叔姬，言非女也。《公羊传》：此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。其称子，何？贵也。其贵奈何？母弟也。《谷梁传》：其曰「子叔姬」，贵也。公之母姊妹也。其一传曰：许嫁以卒之也。男子二十而冠，冠而列丈夫；三十而娶；女子十五而许嫁，二十而嫁。大全赵氏曰：时君之女，故曰「子」，以别非先君之女也。啖氏曰：左氏云「杞桓公请绝叔姬而无绝昏，公许之」，叔姬卒不言杞绝也，书叔姬，言非女也。按此传大误，当在成八年，误置此尔。汪氏曰：二传以书「子」为同母妹，然十四年再书「子叔姬」，苟皆同母，不当同字矣。庐陵李氏曰：「子叔姬」，左氏以为已嫁于杞，而遭出，公谷皆以为许嫁，盖适人则必系国，以无所系，左氏非也。其称「子」者，文公女，所以别于先君之子也。公谷以为姊妹者非。陈氏云：已许嫁于杞，杞伯来朝，诸「绝叔姬」，复求其次，此说通。齐高固来逆子叔姬。春秋宣公五年秋九月，齐高固来逆子叔姬。左传》齐高固来逆女，自为也，故书曰‘逆叔姬’，卿自逆也。”《谷梁传》诸侯之嫁女于大夫，主大夫以与之，来者接内也。不正其接内，故不与夫妇之称也。”《胡传》按：“左氏，公如齐，高固使齐侯止公，请叔姬焉。书‘夏，公至自齐’；‘秋，齐高固来逆子叔姬’，罪宣公也。其曰‘来’者，以公自为之主；称‘子’者，或谓别于先公之女也。诸侯嫁女于大夫，主大夫以与之者，为体敌也，而公自为之主，压尊毁列，卑朝廷，慢宗庙矣。夫以郑国褊小，楚公子围之贵骄强大，来娶于郑，子产辞而却之，使馆于外，欲野赐之，几不得。抚有其室，而宣公以鲁国周公之后，逼于高固，请婚其女，强委禽焉，而不能止。惟不知以礼为守身之干，是以得此辱也。《春秋》详书，为后世鉴，欲人之必谨于礼，以定其位。不然，卑巽妄说，不近于礼，奚足远耻辱哉！”大全杜氏曰：「适诸侯称女，适大夫称字，所以别尊卑。」也不书「女归降于诸侯」。范氏曰：「来者，谓高固。固，齐之大夫，而与君接，婚姻之礼与？」赵氏曰：「时君之女，故加子字，以别姑姊妹。」高氏曰：「高固之娶，叔姬之嫁，齐许之来，鲁与之婚，皆非礼也。」家氏曰：「闾巷之人为强有力者胁之而婚，且犹不受，况于堂堂之侯国乎？胁而求昏，已为不可，而又以大夫伉礼于国君，所以陵暴鲁国者甚矣。」宣公用齐之力篡弒得国，固不以是为辱，鲁之宗社重为之辱矣。呜呼！以千乘之国，涕出而女于吴，且犹羞之，而况于女邻国之大夫者乎？春秋书之，责鲁也，责齐也，正高固陵犯之罪也。季文子如宋致女。春秋成公九年夏季，孙行父如宋，致女。左传》季文子如宋，致女，复命。公享之，赋《韩奕》之五章。穆姜出于房，再拜曰：「大夫勤辱，不忘先君以及嗣君，施及未亡人。先君犹有望也，敢拜大夫之重勤。」又赋《绿衣》之卒章而入。《公羊传》：未有言致女者，此其言致女何？录伯姬也。《谷梁传》：致者，不致者也。妇人在家，制于父；既嫁，制于夫。如宋致女，是以我尽之也。不正，故不与。内称也，逆者微，故致女，详其事，贤伯姬也。大全程子曰：「女既嫁，父母使人安之，谓之致女。古者，三月而庙见，始成妇也。伯姬贤，鲁国重，故使卿致也。」《家语》
本命解女子者，顺男子之教而长其理者也。是故无专制之义，而有三从之道：幼从父兄，既嫁从夫，夫死从子。又女有五不取：逆家子者，乱家子者，世有刑人子者，有恶疾子者，丧父长子者。《汉韩诗外传》
论女子传曰：「夫行露之人，许嫁矣，然而未往也。见一物不具，一礼不备，守节贞理，守死不往。君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污道之行乎？」《诗》曰：「虽速我讼，亦不尔从。」《孔丛子》
嘉言篇子张曰：「女子必渐乎二十而后嫁，何也？」孔子曰：「十五许嫁，而后从夫，是阳动而阴应，男唱而女随之，义也。以为缋组紃织者，女子之所有事也；黼黻文章之义，妇人之所有大功也。必十五以往，渐乎二十，然后可以通乎此事。通乎此事，然后乃能上以孝于舅姑，下以事夫养子也。」《曹大家女诫》
助内训其辞曰：「鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后乃知免耳。吾性疏顽，教导无素，恒恐子谷负辱清朝圣恩，横加猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沉滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅，间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益裨助汝身。去矣，其勖勉之。」卑弱。古者生女三日，卧之□下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之□下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己；有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主；清静自守，无好戏笑；洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉？北齐颜氏家训治家篇河北妇人织组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。太公曰：「养女太多，一费也。」陈蕃云：「盗不过五女之门。」女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此而望福于天乎？吾有疏亲，家饶妓媵，诞育将及，使遣婚监，守之体有不安，窥倚户若生女者，辄持将去，母随号泣，莫敢救之，使人不忍闻也。妇人之性，率宠子婿而虐儿妇，宠婿则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：「落索阿姑飧」，此其相报也。家之常弊，可不诫哉？婚姻素对，靖侯成规，近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计校锱铢，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤？《唐宋氏女论语》立身章凡为女子，先学立身。立身之法，惟务清贞。清则贞洁，贞则身荣。行莫回头，语莫露唇，坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。内外各处，男女异群，莫窥外壁，莫出外庭。窥必掩面，出必藏形。男非眷属，莫与通名；女非善属，莫与相亲。立身端正，方可为人。学作章。凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗细不同。机车纺织，切莫□□。看蚕煮茧，晓夜相从。采桑摘柘，看雨占风。滓湿即替，寒冷须烘。取叶饲食，必得其中。取丝经纬，文匹成工。轻纱下轴，细布入筒。绸绢苎葛，织造重重，亦可货卖，亦可自缝。刺鞋补袜，引线绣绒，补联纫缀，百事皆通。皆依此语，寒冷从容，衣不愁破，家不愁穷。莫学懒妇，积小痴慵，不贪女务，不计春冬。针线粗率，为人所攻。嫁为人妇，耻辱门风。衣裳破损，牵西遮东，遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取言终。学礼章凡为女子，当知女务。女客相遇，安排坐具，整顿衣裳，轻行缓步，敛手低声，请过庭户，问候通时，从头称叙，答问殷勤，轻言细语，备办茶汤，迎来递去。莫学他人□身不顾，接见依稀，有相欺侮。如到人家，且依礼数，相见传茶，即通事务。说罢起身，再三辞去。主若相留，礼筵待过，酒略沾唇，食无叉筋，退盏辞壶，过承推拒。莫学他人，呼汤呷醋，醉后颠狂，遭人所恶。身未回家，已遭点污，当在家庭，少游道路。生面相逢，低头看顾。莫学他人，不知朝暮，走遍乡村，说三道四，引惹恶声，多招骂怒。辱贱门风，连累父母，损破自身，供他笑具。如此之人，有如犬鼠。莫学他人，惶恐羞辱。早起章。凡为女子，习以为常。五更鸡唱，起着衣裳，盥漱已了，随意梳妆，拾柴烧火，早下厨房，磨锅洗镬，煮水煮汤，随家丰俭，蒸煮食尝，安排蔬菜，炮豉舂姜，随时下料，甜淡馨香，整齐碗碟，铺设分张，三飧饭食，朝暮相当。侵晨早起，百事无妨，莫学懒妇，不解思量。黄□一觉，直到天光，日高三丈，犹未离□，起来已晏，却是惭惶。早起梳洗，突入厨堂，容颜龌龊，手脚慌忙，煮茶煮饭，不及时常。又有一等，餟餔争□，未曾炮馔，先已偷藏，丑呈乡里，辱及爹娘，被人传说，岂不羞惶？事父母章女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。寒则烘火，热则扇凉。饥则进食，渴则进汤。父母捡责，不得慌忙近前，听取早夜思量。若有不是，改过从长。父母言语，莫作寻常，遵依教训，不可强良。若有不是，借问无妨。父母年老，朝夕忧惶。补联鞋袜，做造衣裳。四时八节，孝养相当。父母有疾，身莫离□，衣不解带，汤药亲尝。求神拜佛，指望安康。莫教不幸，或致身亡，痛入骨髓，哭断肝肠。三年乳哺，恩德难忘。衣裳装殓，持服居丧，安埋设祭，礼拜烧香，追修荐拔，超上天堂。莫学忤逆，咆哮无常。纔出一语，应答千张，便行抛掉，说着相伤。如此妇女，教坏村坊。郑氏女《孝经》
广扬名章大家曰：「女子之事父母也孝，故忠可移于舅姑；事姊妹也义，故顺可移于娣姒；居家理，故理可闻于六亲。」是以行成于内，而名立于后世矣。宋《朱子全书》
语类问女子亦当有教，自《孝经》之外，如《论语》只取其面前明白者教之，何如？曰：亦可。如《曹大家女诫》、《温公家范》亦好，《袁氏世范》。
睦亲篇孤女有分，必随力厚嫁，合得田产，必依条分给。若吝于目前，必致嫁后有所陈诉。寡妇再嫁，或有孤女年未及嫁，如内外亲姻有高义者，宁若与之议亲，使鞠养于舅姑之家，俟其长而成亲。若随母而归义父之家，则嫌疑之间多不自明。嫁女须随家力，不可勉强，然或财产宽余，亦不可视为他人不以分给。今世固有生男不得力而依托女家，及身后葬祭皆由女子者，岂可谓生女之不如男也？大抵女子之心最为可怜，母家富而夫家贫，则欲得母家之财以与夫家；夫家富而母家贫，则欲得夫家之财以与母家。为父母及夫者，宜怜而稍从之。及其有男女嫁娶之后，男家富而女家贫，则欲得男家之财以与女家；女家富而男家贫，则欲得女家之财以与男家。为男女者，亦宜怜而稍从之。若或割贫益富，此为非宜，不从可也。处己篇中产之家，凡事不可不早虑。有男而为之营生，教之生业，皆早虑也。至于养女，亦当早为储蓄，衣衾妆奁之具，及至遣嫁，乃不费力。若置而不问，但称临时，此有何术？不过鬻田庐及不恤女子之羞见人也。至于家有老人，而送终之具不为素办，亦称临时，亦无他术，亦是临时鬻田庐及不恤后事之不如仪也。今人有生一女而种杉万根者，待女长则鬻杉以为嫁资，此其女必不至失时也。有于少壮之年置寿衣、寿器、寿茔者，此其人必不至三日五日无衣无棺可敛，三年五年无地可葬也。《郑氏家范》
训女子女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰问之。朔望后一日，令诸生聚揖之时，直说《古列女传》，使诸妇听之。女子年及八岁者，不许随母到外家，余虽至亲之家，亦不许往，违者重罚。其母明，曹端夜行烛。
家规女子有作非为，犯淫狎者，与之刀绳，闭于牛驴房，听其自死。其母不容者，出之；其父不容者，陈于官而放绝之。仍告于祠堂，于宗图上削其名，死生不许入祠堂。既放而悔改，容死其女者，复之。徐三重家则论女子一男女之辨，正在内外。则妇人不当出外，明甚。予常至宜兴旅寓，民舍罕见妇女形迹，亦绝无往来道路。此土俗之最美者。良家女子，固不宜轻出行游及抵亲识。至于探望姻党，辄遣妇女飘扬衢路，肩摩稠人，大非雅观。必不得已，第可命老幼童竖相致问信。若远亲之家吉凶礼节，已有男子在外交际，恶用复需妇人哉？一生女许婚，宜待笄年，不得太早。世俗多有幼小受聘者，数岁之内，不惟男女变故难期，且家事亦有聚散。婿或孤贫无倚，妇家不免收赘异族，同处内外，当闲此慎微别嫌，第一事也。若年齿各长，此嫁彼娶，宁复虑此？一委弃子女，此村野细民违天贼理者所为。夫杀人而死，国有常刑；杀子女不死，焉知天道不为冥戮？读画明理之家，必无此事。姑书之，或可理谕乡俗也。《女子部艺文一》女训》汉·蔡邕心犹首面，也是以甚致饰焉。面一旦不修，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑，犹可；贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之润也；用栉，则思其心之理也；立髻，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。《女诫》荀爽诗云：「泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟，明当许嫁，配适君子。」竭节从理，昏定晨省，夜卧早起，和颜悦色，事如依恃，正身洁行，称为顺妇，以崇螽斯百叶之祉。婚姻九族，云胡不喜？圣人制礼，以隔阴阳。七岁之男，王母不抱；七岁之女，王父不持。亲非父母，不与同车；亲非兄弟，不与同筵。非礼不动，非义不行。是故宋伯姬遭火不下堂，知必为灾，傅母不来，遂成于灰。《春秋》书之，以为高也。《叙愁赋》有序魏曹植时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人。家母见二弟愁思，故令予作赋曰：「嗟妾身之微薄，信未达乎义方；遭母氏之圣善，奉恩化之弥长。迄盛年而始立，修女职于衣裳；承师保之明训，诵六列之篇章。观图像之遗形，窃庶几乎英皇。委微躯于帝室，充末列于椒房。荷印绂之令服，非陋才之所望。对□帐而太息，慕二亲以增伤。扬罗袖而掩涕，起出户而仿徨。顾堂宇之旧处，悲一别之异乡。」《金瓠哀词》前人《金瓠》：予之首女，虽未能言，固已授色知心矣。
生十九旬而夭折，乃作此词。词曰：「在襁褓而抚育，尚孩笑而未言；不终年而夭绝，何见罚于皇天？信吾罪之所招。悲弱子之无去父母之怀抱，灭微骸于粪土。天长地久，人生几时？先后无觉，从尔有期。」《行女哀词》前人《行女》：生于季秋而终于首夏，三年之中，二子频丧。伊上帝之降命，何短修之难裁？或华发以终年，或怀□而逄灾。感前哀之未阕，复新殃之重来。方朝华而晚敷，比辰露而先晞。感逝者之不追，怅情忽而失度。天盖高而无阶，怀此恨其谁诉？《吴大司马陆公少女哀词》□陆机冉冉晞阳，不遂其茂；晖晖芳华，雕芳落秀。遵堂涉室，髣□兴想。人皆有声，尔独无响。《为任子咸妻作孤女泽兰哀词》潘岳《泽兰者》任子咸之女也，涉三龄未没，衰而殒。余闻而悲之，遂为其母词：「茫茫造化，爰启英淑。猗猗泽兰，应灵诞育。鬒发蛾眉，巧笑美目。颜耀荣苕，华茂时菊。如金之精，如兰之馨。淑质弥畅，聪慧日新。朝夕顾复，夙夜尽勤。彼苍者天，哀此矜人。胡宁不惠？忍予眇身，俾尔婴孺。微命弗振，俯览衾襚，仰诉穹旻。弱子在怀，既生不遂。存靡托躬，没无遗类。耳存遗响，目想余颜。寝席伏枕，摧心割肝。相彼鸟矣，和鸣嘤嘤。矧伊兰子。」音影冥冥，仿徨丘陇，徙倚坟茔。《京陵公主女王氏哀词》前人：猗欤！公子季女，惟王生自洪冑，秉兹义方。盼倩粲丽，窈窕淑良。如彼春兰，吐葩含芳。葩以霜陨，芳以歇尽。彼苍者天，胡宁斯忍？曾未弱笄，无疾而陨。官朝震惊，靡人不愍。嗟尔母氏，劬劳抚鞠，恩斯勤斯，是长是育。帷屏媚子，奄离顾复。哀无废心，涕不辍目。于以祖之，于掖闺庭；于以送之，陵冈崔嵬。仆马回眷，旗旐旋飞。夕阳失映，晴鸟忘归。皎皎宵月，载盈载微。冥冥公子，一往不追。长夜无旦，孤魂曷依？《金鹿哀词》前人：嗟我金鹿，天姿特挺，鬒发凝肤，蛾眉蛴领。柔情和泰，朗心聪警。呜呼！上天胡忍？我门良嫔，短世令子，夭□。既披我干，又剪我根。块如瘣木，枯荄独存。捐子中野，遵我归路。将反如疑，回首长顾。《怀思赋》刘柔妻王氏：超离亲而独寄，与忧愤而长俱。虽亮分以自勉，曾无间乎须臾。思遥遥而忡惙，疾结滞乎肌肤。忆昔日之欢侍，奉膝下而怡裕。集同生而从容，常欣泰以逸豫。何运遇之偏否？独辽隔于修路。彼恒鸟之将分，犹哀鸣以告离。况游子之眷慕，孰殷思之可靡？于是仲秋萧索，蓐收西御。寒露宵零，落叶晨布。羡归鸿之提提振，轻翼而高举。志渺渺而远驰，悲离思而呜咽。彼迈物而推移，何予思之难泄？聊翰以寄怀，怅辞鄙而增结。
《祭女拿文》唐韩愈：维年月日，阿爹阿八使汝你以清酒、时果、庶羞之奠，祭于第四小娘子拿子之灵。呜呼！昔汝疾极，值我南逐，苍黄分散，使汝惊忧。我视汝颜，心知死隔；汝视我面，悲不能啼。我既南行，家亦随谴。扶汝上舆，走朝至暮。天雪冰寒，伤汝羸肌，撼顿险阻，不得少息，不能食饮，又使渴饥。死于穷山，实非其命，不免水火。父母之罪，使汝至此，岂不缘我？草葬。路隅棺，非其棺，既瘗，遂行。谁守？谁瞻？魂单骨寒，无所托依。人谁不死？于汝即冤。我归自南，乃临哭汝。汝目，汝面，在吾眼傍。汝心，汝意，宛宛可忘。逄岁之吉，致汝先墓，无惊无恐，安以即路。饮食芳甘，棺舆华好，归于其丘，万古是保。尚飨。「女拿圹铭」前人女拿，韩愈退之第四女也。惠而早死。愈之为少秋官，言佛夷鬼其法乱治，梁武事之，卒有侯景之败，可一扫刮绝去，不宜使烂漫。天子谓其言不祥，斥之潮州汉南海揭阳之地。愈既行，有司以罪人家不可留京师，迫遣之。女拿年十二，病在席，既惊痛，与其父诀，又舆致走道，撼顿失食饮节，死于商南层峰驿，即瘗道南山下。五年，愈为京兆，始令子弟与其姆易棺衾，归女拿之骨于河南之河阳韩氏墓葬之。女拿死当元和十四年二月二日，其发而归在长庆三年十月之四日，其葬在十一月之十一日。铭曰：汝宗葬于是，汝安归之。惟永宁。下殇女子墓砖记柳宗元。下殇女子，生长安善和里。其始名和娘，既得病，乃曰：“佛我依也，愿以为役”，更名佛婢。既病，求去发为尼，号之为初心。元和五年四月三日死，永州凡十岁。其母微也，故为父子。晚性柔惠，类可以为成人者，然卒夭。敛用缁褐，铭用砖甓。葬零陵东门外第二冈之西隅。铭曰：“孰致也而生，孰召也而死？焉从而来，焉往而止？魂气无不之也，骨肉归复如此。”独孤氏亡女墓志铭权德舆。元和十年，岁在乙未，冬十月二十一日戊午，故秘书少监赠绛州刺史独孤郁妻，天水权氏寝疾终于京师光福里。呜呼，吾之女也，故哭而识之。惟吾门代有懿德，至先君太保贞孝公，以大节大行为人伦师表，故锺庆于尔，而又夭阏其成。此吾所以不知夫天之所赋也。初笄有行，未尝远父母兄弟，考室周里，常如归宁。始绛州以褐衣纳采，其后为侍臣史官，更掌中外诏诰，皆再命或三命。十数年间，使藩清近，烜赫光大，天下公议以宰政待之。其后闺门之佐，君子供先祀，嘻嘻申申，有孝有仁。乃者吾忝大任，绛州居近侍，而能婉约劳谦，得六姻之和。长信宫受册命之岁，与母于内朝序位，环佩之声相闻。党族荣之人情礼意，纤微矩度，言内则者以为折中。
夫绛州方强仕，不淑尔，又未练而殁，年止三十。一天之报施，其何哉？始称未亡也，惧贻吾忧，每敛戚容而为柔色。然以沉哀攻中，竟不能支。悲夫！初先舅宪公有重名于时，绛州生而孤，不得逮事。傥冥冥有知，将同冗而养于下耶？抑智气在上，归之于合莫耶？吾不知也。生子二人，女一人，长男前岁未成童而夭，次曰晦，生十年矣。至性过人，未期再丁荼蓼，噭号罔极。晦世父右拾遗朗，茹终鲜之痛，抚之如不孤。贞于龟策，得明年六月六日壬寅祔葬于东都寿安县之某原。宜琢墓石以永于后，吾老矣，岂以文为惧？他人不知吾女之茂实，故隐痛而铭曰：「旸光未昼而湛暗兮，植物方华以稿落兮。懿吾女之淑令兮，祔君子于冥漠。」已乎，已乎！吾不知夫神理之有无。《高愍女碑》李翱愍女姓高，妹妹名也。生七岁，当建中二年。父彦昭以濮阳归天子。前此者，有质妹妹与其母兄者，使彦昭守濮阳。及彦昭以城归，妹妹与其母兄皆死。其母李氏也将死，怜妹妹之幼无辜，请独免其死，而以为婢于官，皆许之。妹妹不欲曰：「生而受辱，不如死。」母兄皆不免，何独生？为其母与兄将被刑，咸拜于四方。妹妹独曰：「我家为忠，宗族诛夷，四方神祇尚何知？问其父所在之方，西向哭再拜，遂就死。」明年太常谥之曰「愍」。当此之时，天下之为父母者闻之，莫不欲愍女之为子也；天下之为夫者闻之，莫不欲愍女之为室家也；天下之为女与妻者闻之，莫不欲愍女之行在其身也。昔者曹娥思父，自沈于江；狱吏□囚，章女悲号思唁其兄，作诗《载驰》；缇萦上书，乃除肉刑。彼四女或孝或智或仁或义。噫！此愍女，厥生七年，天笃其行。四女一伦，向遂推而布之于天下。其谁不从而化焉？虽有逆子，必改行；虽有悍妻，必易心。赏一女而天下劝，亦王化之大端也。异哉，愍女之行而不家闻户知也。贞元十三年，翱在汴州，彦昭时为颍州刺史。昌黎韩愈始为余言，余既悲而嘉之，于是作《高愍女碑》。《于郎州别女足娘墓文》前人维长庆元年，岁次辛丑，十二月癸亥朔，十九日辛巳。父舒州刺史翱，以酒果之奠，敬别于第七女足娘子之灵。吾以前月二十六日，蒙恩改舒州刺史，以明日将领汝母等水路赴州，故以酒果来与汝别。呜呼！我为汝父，汝则我女。王命有期，不得安处。延陵丧子，葬不归吴，考之于礼，其合矣夫！汝之形骨托终此土，汝之精神冥寞不睹。上及于天，下及于泉。鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。我来诀别，洒涕涟涟。呜呼哀哉，尚飨。《为外姑陇西郡君祭张氏女文》李商隐：吾配汝先世二十余年，七女五男，抚之如一。
往在南海，今子云□藐尔两孤，未胜多难，提挈而至，逾泾涉河。十年之间，母子俱尽。念汝差长，慰吾最深。女德妇容，光映姻表。秭归为牧，官闲俸优，实获我心，用选良对。笄旒纚纚，环佩锵锵。螽斯凤凰，两有深庆。汝夫文章播于友朋，身否命屯，久而不第。郎宁合浦，万里乖离。汝寄京师，食贫终岁。顷吾南返，又往朝那，汝实从夫，适来岐下。道途虽迩，面集犹妨。金马碧鸡，长悬魂梦。及登农揆，去赴天朝。汝罢蒲津，聿来胥会。朝堂夜合，曲榻□炉。稚子雏孙，满吾怀抱。汝时不佑，忽尔孀残。抚视冤伤，载恸心骨。旋移计下，念汝支离，下室筑居，言迁颍上。潞童作孽，使节启行。崎岖关山，暴露戎旅。汝失所怙，吾犹未亡。念汝弟昆，莫任堂构，牵哀挽痛，偷此残生。日往月来，旋更气序。吾衰汝少，吾病汝强。谁谓一朝，汝先吾逝。五男未冠，二女未笄。哀愤之深，难念礼道。章儿卢七，取以依吾。汝夫先丘，远在江渚。群从之内，官名且稀。刘四顷年，固难返葬。始议权厝，遂得嘉占。白马呈祥，眠牛荐吉。里名三赵，地迩九城。风水无虞，峦冈信美。葬于所殆。古为达生，将命来云。自我为祖，今汝之柩，斯焉是归。呜呼！言自淮阳，已临洛宅。素棺丹旐，托宿城隅。盘具杯醪，俨然已备。吾将临汝，用雪沉冤。介妇诸孙，忧吾衰齿，俯令推测。云有相妨俗忌巫言，吾非甚信，率衣拥路，固不可违。女使仆奴，寄词而往。肝肠兼溃，血泪无行。呜呼！曩昔容华，生平淑婉，漠然不见，永矣何归？将籍挂诸天，遥归真路。将福兴静域，须赴上生。将为舋累所招，遂沦幽界。将是疗治不至，枉丧韶年。千感装怀，万疑迭虑，触途气结，举目心摧。天实为之，复将何诉？呜呼！汝弟言护灵□，自始及今，必诚必信。棺衾华好，封隧幽深，永从汝夫，以安元路。冤摧渍结，殆不胜书。呜呼！有灵领吾此意。母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文宋黄庭坚汝嫁十年，五岁归处，姑章不呵，知我怜汝，我徂江南三年，摇摇。元丰甲子，汝兄还朝，道淮溯洛，望汝来宁，不闻车音，乃闻哭声。汝疾何药？汝敛何服？临绝之情，不能我告，哀怜至骨，哭泪至泉。我创如新，于今七年。乳母来归，婿亦继室，昔所抱儿，亦既结发，惟汝面目永隔，枯木呜呼！昊天忍此荼毒，久于客土，勤我梦思。日月之吉，窀穸有期。我病在□，不能奋飞，寓奠千里，文不及哀，尚飨。
女子部艺文二诗风泉水四章卫女嫁于诸侯，父母终，思归宁而不得，故作此诗。毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出宿于干，饮饯于言。载脂载还，车言迈。遄臻于卫，不瑕有害。我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。《墉风·柏舟》二章卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁「之」，故共姜作此以自誓：「泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只。」《卫风·竹竿》四章。卫女嫁于诸侯，思归宁而不可得，故作此诗。籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水□□，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。娇女诗□左思吾家有娇女，皎皎颇白□。小字为纤素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻烂熳赤。娇语若连琐，忿速乃明握笔。利彤管篆刻未期益，执书爱绨素。诵习矜所获。其娣字惠芳，两目灿如画。轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。举觯拟京兆，立的成复易。玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖像飞翮。上下弦柱际，文史辄卷襞。顾盼屏风画，如见已指摘。丹青日尘暗，明义为隐赜。驰骛翔园林，果下皆生摘。红葩掇紫萍实，骤扺掷贪华。风雨中，倏忽数百适。务蹑霜雪，戏重綦常累积。并心注肴馔，端坐理盘□。翰墨戢闲按，相与数离逖。动为炉钲屈屣履，任之适止为荼菽。据吹吁对鼎脂腻漫，白袖烟熏染。阿锡衣被皆重池，难与沈水碧。任其孺子意，羞受长者责。瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。紫骝马歌词梁无名氏烧火烧野田野雁飞上天。童男娶寡妇，壮女笑杀人。地驱乐歌同上驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。捉搦歌四首同上粟谷难舂，付石臼弊衣难护，付巧妇男儿千凶饱人手。老女不嫁，只生口。谁家女子能行步，反着夹襌后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。华阴山头百丈井，下有流水彻骨冷可怜。女子能照影，不见其余见斜岭。黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。小时怜母，大怜婿。何不早嫁论家计。木兰诗二首无名氏唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。
愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西间□。脱我战时袍，着我旧时裳。当□理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴始惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。木兰抱杼嗟，借问复为谁。欲闻所戚戚，感激强其颜。老父隶兵籍，气力日衰耗，岂足万里行。有子复尚少，胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶。木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海傍。夜袭月支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，却卸巾理丝簧。昔为烈士雄，今复娇子容。亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。门前旧军都，十年共崎岖。本结兄弟交，死战誓不渝。今也见木兰，言声虽是，颜貌殊。惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节。忠孝两不渝，千古之名焉可灭？送杨氏女唐韦应物永日方戚戚，出门复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈况无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，仁恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收，归来视幼女，零泪缘缨流。少女生日感怀戴叔伦五逄晬日，今方见，置尔怀中自惘然。乍喜老身辞远役，翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。还有蔡家残史籍，可能分与外人传。津妾歌李白津妾一棹歌，脱父于严刑。十子若不肖，不如一女英。幼女词施肩吾幼女纔六岁，未知巧与拙，向夜在堂前，学人拜新月。伤小女皮日休一岁犹未满，九泉何太深。唯余卷书草，相对共伤心。金銮子晬日白居易行年欲四十，有女曰金銮，生来始周岁，学坐未能言。惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。自到浔阳生三女子因诠真理用遣妄怀前人宦途本自安身拙，世累由来向老多。
远谪四年徒已矣，晚生三女拟如何。预愁嫁娶真成患，细念因缘尽是魔。赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。念金銮子二首前人衰病四十身，娇痴三岁女，非男犹胜无。慰情时一抚，一朝舍我去，魂影无处所。况念夭折时，呕哑初学语，始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦，忘怀日已久。三度移寒暑，今日一伤心。因逄旧乳母，与尔为父子，八十有六旬，忽然又不见。迩来三四春，形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘何暂为亲。念兹庶有悟，聊用遣悲辛。暂将理自夺，不是忘情人。答谢家最小偏怜女前人嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，雪压朝厨未有烟。身病忧来缘女少，家贫忘却为夫贤。谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。病中哭金銮子。前人岂料吾方病□悲汝不全卧惊从枕上扶哭就灯前有女诚为累无儿岂免怜病来纔十日养得已三年慈泪随声迸悲肠遇物牵故衣犹架上残药尚头边送出深村巷看封小墓田莫言三里地此别是终天。重伤小女子。前人学人言语□□行嫩似花房脆似琼纔知恩爱迎三岁未辨东西过一生汝异下殇应杀礼吾非上圣讵忘情伤心自叹鸠巢拙长堕春雏养不成。罗子。前人有女名罗子生来纔两春我今年已长日夜二毛新顾念娇啼面思量老病身直应头似雪始得见成人。寄义兴小女子。孟郊江南庄宅浅所过唯□篱小女未解行酒弟老更痴家中多吴语教尔遥可知山怪夜动门水妖时弄池所忧痴酒肠不解委曲辞渔妾性崛强耕童手皴厘想兹为襁褓如鸟拾柴枝我咏元鲁山胸臆流甘滋终当学自乳起坐常相随。别李氏女子。刘长卿念尔嫁犹近稚年那别亲临岐方教诲所贵和六姻俯首戴荆钗欲拜凄且颦本来儒家子莫耻梁鸿贫汉川若可涉水清石磷磷天涯远乡妇月下孤舟人。哭小女降真。元稹雨点轻沤风复惊偶来何事去何情浮生未到无生地暂到人间又一生。哭女樊。前人秋天净绿月分明何事巴猿不剩鸣应是一声肠断去不容啼到第三声。哭女樊四十韵。前人逝者何由见中人未达情马无生角望猿有断肠鸣去伴投遐侥来随梦险程四年巴养育万里硖回萦病是他乡染魂应远处惊山魈邪乱逼沙虱毒潜婴母约看宁辨余慵疗不精欲寻方，次第俄值疾，充盈灯火，徒相守，香花秖浪擎。莲初开，月梵蕣已落，朝荣魄散，云将尽，形全玉尚莹，空垂两行血，深送一枝琼。秘祝休巫觋，安眠放使令，旧衣和箧，施残药满瓯倾。乳媪闲于社，医僧婗似酲，悯渠身觉剩，讶佛力难争。骑竹痴犹子，牵车小外甥，等长迷过影，遥戏误啼声，涴纸伤余画。扶□念试行，独留呵面镜，谁弄倚墙筝？忆昨工言语，怜初妙长成，撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
翠凤舆真女，红蕖捧化生，秖忧嫌五浊，终恐向三清。宿恶诸荤味，悬知众物名，环从枯树得，经认宝函盛。愠怒偏憎数，分张雅爱平，最怜贪栗妹，频救懒书兄，为占娇饶分，良多眷恋诚。别常回面泣，归定出门迎，解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横，腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻，迢遰离荒服，提携到近京。未容夸伎俩，唯恨枉聪明，往绪心千结，新丝鬓百茎。暗窗风报晓，秋幌雨闻更，败槿萧□馆，衰杨破坏城。此中临老泪，仍自哭孩婴。去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任。其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝，过其墓，留题驿梁。韩愈数条藤束木，皮棺草殡荒山，白骨寒，惊恐入心，身已病，扶舁沿路，众知难，绕坟不暇号，三□设祭，惟闻饭一盘。致汝无辜，由我罪，百年惭痛，泪阑干。送女子刘商青娥宛宛聚为裳，乌鹊桥成别恨长，惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。宋氏五女王建贝州宋处士廷芬五女，若华，若昭，若伦，若宪，若茵。五女誓终养，贞孝内自持，兔丝自萦纡，不上青松枝。晨昏在亲傍，闲则读书诗，自得圣人心，不因儒者知。少年绝音华，贵绝父母词，素钗垂两髦，短窄古时衣。行成闻四方，征诏环佩随，同时。入皇宫，联影步玉墀。乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。哭小女痴儿李群玉平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。条蔓纵横输葛藟，子孙蕃育羡螽斯。方同王衍钟情切，犹念商瞿有庆迟。负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。伤小女痴儿前人哭尔春日短，支颐长叹嗟不如。半死树犹吐一枝花。木兰宋林同古乐府云：阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。谨勿悲生女，均之有至情萦能赎父罪。兰亦替爷征。呈父吴安持妻王氏西风吹入小□纱，秋气应怜我忆家。极目江山千里恨，依然和泪看黄花。寄女严金元好问鹳崖鱼窟路间关，旬月无由一往还。寒食归宁见邻女，举家回首望西山。贫女行元陈泰贫家养女纔十五，手足如绵独当户。阿爷前月去行商，小弟伶仃未离母。筠篮日暮挑菜葵，倩人远籴防朝炊。簪花枝重黄垂额，汲涧泉深绿照眉。生时不得嫁时力，却喜夫家惯耕织。堂前供养老姑存，姑为艰难少颜色。夜来小弟报平安，见说新年百计宽。此身岂愿独温饱，父母养我良辛酸。以家事付诸儿惟不得姑苏陆氏女子消息戴表元秖怜地僻少过从，更许年衰养惰慵。行健有时寻近局，起迟尝日到高舂。鹿皮冠野频频戴，鹅顶蔬粗款款供。儿女团栾俱在眼，独怜无信过吴松。吴人嫁女词郑允端余见寻常百姓家多以女嫁达官贵人，虽夸耀于一时，而终不得偕老，故作是诗以警之。
时至正丙申岁也。种花莫种官路傍，嫁女莫嫁诸侯王。种花官路人取将嫁，女王侯不久长，花落色衰，情变更，离鸾破镜，终分张。不如嫁与田舍郎，白首相看不下堂。陶九嫂杨奂述蕲春刘益甫所言，以为强暴不道者之戒，勿轻钗与笄，勿贱裙与襦。柘□一女子，健胜百丈夫。家住庐州东库，藏饶金珠。天阴夜抹漆，暴客萌觊觎。胠箧不足，较父兄罹刳屠。女年十五六，以色竟见驱。捕捉星火急，亡命洞庭湖。既为陶家妇，九嫂从渠呼寝息风浪中。四邻唯菇蒲，琴瑟未免合。积久产二雏。春秋祭享，绝对面佯悲吁：「向来郎鬓黑，漂泊生白须。身后乏寸土，奈我子母孤。干戈又换世，幸在昔廛区。何当决归计，卒岁容相娱。」闻语略不疑，意谓痴且愚。锐然弃轻舟，携抱登长涂。青毡复旧物，水陆多膏腴。女儿拜夫前，灵贶焉可诬？儿初有秘祝，欲答神明扶。绐郎俟西祠，径往公府趋。画地诉首尾，曾不遗锱铢。官长怒咆哮，俄顷就执俘。械杻满虮虱，就戮临街衢。使女坐其旁，笑颊如施朱。自推二贼雏，上请加锧鈇。官曰：「产尔腹，颇亦怜呱呱女。曰此贼种，不可谓不辜。」环观交感泣，猛烈今古无兹事。鬼神畏失机，或斯须甘露若训注，反遭毒手。图政类窦桂娘，儿同心实殊隐忍。寂寞滨岂甘，盗贼污白玉投青泥，至宝终莫渝。此雠若不雪，何以见乌乌？一息传万口，南北通燕吴。夫愿女为妇，妇愿女为姑。绿林肝胆寒，低头羞穿窬。佳人固不幸，能还谁尔拘？何事原巨先，遂使轻侠徒女杀虎行吴莱山深日落，猛虎行长风振木，威□父樵未归，女在室，心已与虎同死生。扬睛掉尾，腥满地。狭路残榛，苦遭噬。岂非一气通呼吸？徒以柔躯扼强鸷。君不见冯妇来下车，众中无人尚负嵎。又不见裴将军出鸣镝，一时鞍马俱辟易。丈夫英雄却不武，临事趄汗流雨。关东贤女不足数，孝女千年传杀虎。金溪县孝女庙乐歌。并序
杨翮有元至元元年，抚州路金溪县新作二孝女庙成。按二孝女姓葛氏，在唐宝历间，以官责其父佑亏，炼白金事，不胜暴酷，皆发恚投冶中焚死。父因获免，并其邑除坑冶之害，以迄于今，是宜血食其土矣。国子博士吴君师道，既文之石，而祀神之诗阙焉。上元杨翮撰为乐歌三章，俾金溪之民岁时歌之以祠孝女。其词曰：灵之来兮，两旗张，导旌幢兮，锵琳琅，缤暗暧兮，相颉颃，并辎軿兮，归故乡。归故乡兮，民所望，昭蠁兮，洋洋，庭燎辉兮，夜未央，椒兰发兮，郁芬芳，民报祠兮，弗敢忘，心屏营兮，咸肃将，灵格思兮，民乐康。灵之留兮，淡容与，云凝凝兮，翳堂宇，琼筵陈兮，合箫鼓，列尊罍兮，酌清酤，牲肥腯兮，承雕俎，女巫追兮，傞屡舞，诵神德兮，歌颂举，孰捐躯兮，悟时主，齐英英兮，唯孝女，继兹今兮，飨终古，灵醉饱兮，民乐胥。灵之去兮，将安之，俨欲旋兮，猋上驰，互招摇兮，烂祈祈，遵云路兮，眷威迟，金有赋兮，地不遗，竭赀产兮，民力罢，我邑并兮，咸熙熙，赖神惠兮，独弗罹，千万□兮，神是稽，荐苹藻兮，答神厘，灵遄逝兮，民聿思。金溪县葛烈女庙贡师泰金溪庙前草离离，金溪庙中两女儿。青山犹似旧时色，流水不尽行人悲。翠翘珠珥垂孔雀，庙门深锁藤花落。灵风萧飒半空来，仿□音容启珠箔。忆昔里中初赋银，银赋日急家日贫。父身搒掠痛欲绝，女心愤结何由伸。鬼狐夜号天漆黑，大冶腾腾火光烈。可怜踊跃双蛾眉，变作兼金白如雪。君不见，缇萦上书更肉刑，木兰远赴可汗兵。固知才略过男子，不如孝女英烈能捐生。又不见，湘妃江边泪斑竹，韩凭冢上连理木。固知精诚可相召，不如孝女感化独神速。赤龙并驾参婵娟，万古日月悬中天。人生虽死名不死，吁嗟丈夫应愧尔。闻孔氏女至明李东阳南风吹送，北河舟有女东来慰白头。病里心情无那，老别来风景又经秋。鹊声报日，书先到；雨脚干时，泪始收。预想离程还在眼，难将一笑解千忧。夏初教女学绣有感沈宜修忆昔十三余，倚□初学绣，不解春恼人。惟谱花含蔻，十五弄琼箫。柳絮吹粘袖，挈伴试秋千。芳草花阴逗，十六画蛾眉。蛾眉春欲瘦，春风二十年。脉脉空长昼，流光几度新。晓梦还如旧，落尽蔷薇花，正是愁时候。芝城寄女方孟式莫问花开花落时，幽芳不必斗浓枝。昼长无事香消篆，朝诵楞严暮诵诗。客中忆二女高启每忆门前两候归，客中长夜梦魂飞。料应此际犹依母，灯下看缝寄我衣。处子吟辛全男有家兮，女有郎。人伦大典岂容忘？虽存爱尔殷勤意，不长淫风自越墙。不饰春容，不插花。荆钗布袄自幽遐。尔车来日，多情礼抚尔儿孙，正尔家。戒溺女歌施闰章劝君莫溺女，溺女伤天性。男女皆吾儿，贫富有分定。若云养女致家贫，生儿岂必皆怡亲？浪子千金供一掷，良田美宅等埃尘。更兼兄弟多嫡庶，同室操戈越与秦。豪华不少贵公子，覆宗灭族空酸辛。若云举女□生男，后先迟速谁能知？当阶玉树多先折，老蚌双珠不厌迟。好生戒杀天帝喜，堕胎杀卵神明悲。试看贻谋惟积善，窦氏燕山五桂枝。有女莫愁难遣嫁，裙布荆钗是佳话。婚不论财礼义存，择婿安平免牵挂。谩忧养女玷家声，为儿娶妇亦关情。淫先百恶尔当戒，不种孽根孽不生。富者杀女转萧条，忍心聚敛家暗销。盗贼天灾与讼狱，任君百计也难逃。贫者杀女终不富，家无担石身无□。男耕女织衣食丰，何如骨肉图完聚。杀女求儿儿不来，暮年孤独始悲哀。不如有女。送终去，犹免白骨委蒿莱。赎人妻女，救人殃，阴骘连绵，后必昌。若还多女，竟无男，前生债主，今生偿。劝君莫杀女，杀女还杀子。仁人有后，恶人亡。桂折兰摧，疾如矢。劝君莫杀女，杀女还杀妻。生殄婴孩，死索命，牵衣地狱，徒悲凄。劝君莫杀女，杀女还自杀。孽冤相报，几时休？转劫投胎，定夭扎。孺子入入，尚堪怜。如何摘女葬黄泉？及笄往嫁，尚垂泪。何忍怀中辄相弃？古往今来多杀机，可怜习俗不知非。人命关天，况骨肉？莫待回头泪满衣。
女子部纪事一琴苑要录》思妇引者，卫女之所作也。昔卫侯有女，邵王闻其贤，请聘之，未至而王薨。太子欲留之，女不听，拘于深宫，欲归不得，援琴而歌曰：「涓涓泉水，流及于淇兮，有怀于卫，靡日不思。执节不移兮，行不隳。砍轲何辜兮，离厥灾。嗟乎何辜兮，离厥灾。涓涓淇水，流于淇兮，有怀于卫，靡日不思。执节不移兮，行不诡随。坎坷何辜兮，离厥茨。」曲终缢而死。《左传》蔡仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：「父与夫孰亲？」其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍子舍其室，而将享子于郊，吾惑之。」以告祭仲，杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：「谋及妇人，宜其死也。」晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽，史苏占之曰：「不吉。」其繇曰：「士刲羊亦无也，女承筐亦无贶也。西邻责言，不可偿也。归妹之睽，犹无相也。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。」成公二年，晋齐战于鞍，齐师败绩。齐侯自徐关入，辟女子，女子曰：「君免乎？」曰：「免矣。」曰：「锐司徒免乎？」曰：「免矣。」曰：「苟君与吾父免矣，可若何？」乃奔。齐侯以为有礼，既而问之，辟司徒之妻也，予之石窌。《晏子春秋》齐景公有所爱槐树，令吏守之，犯槐者刑，伤槐者死。有不闻令而犯之者，吏收之，将加罪。犯者之女说晏子曰：「妾闻明君不以禽兽杀人，今君以树木之故杀妾父，孤妾身，恐害明君之政，损明君之义。」晏子言于君，公乃令吏罢守槐之役，出犯槐之囚。《家语》叔梁纥有九女而无子，其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰征在。颜父问三女曰：「陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足。」为疑三子，孰能为之妻？二女莫对。征在进曰：「从父所制，将何问焉？」父曰：「即尔能矣，遂以妻之。」《说苑》齐景公以其子妻阖庐，送诸郊，泣曰：「余死不汝见矣。」高梦子曰：「齐负海而县山，纵不能全收天下，谁干我君？爱则勿行。」公曰：「余有齐国之固，不能以令诸侯，又不能听，是生乱也。寡人闻之，不能令则莫若从。且夫吴若蜂虿然，不弃毒于人，则不静。余恐弃毒于我也。」遂遣之。《艺苑》阖闾破楚，将求婚于齐。景公畏而女其子，配阖闾。长子名终累，俱早亡，葬常熟县北二里海虞山东南岭。
又齐女日夜思其家，哭，因名其所入之门曰齐门。《史记·田齐世家》愍王之遇杀其子法章，变名姓为莒太史□家庸。太史□女奇法章状貌，以为非恒人，怜而常窃衣食之，而与私通焉。淖齿既以去莒，莒中人及齐亡臣相聚求愍王子，欲立之。法章惧其诛己也，久之乃敢自言：「我愍王子也。」于是莒人共立法章，是为襄王，以保莒城而布告齐国中。王已立在莒矣。襄王既立，立太史氏女为王后，是为君王后，生子建。太史□曰：「女不取媒，因自嫁，非吾种也，污吾世。」终身不睹君王后。君王后贤，不以不睹故失人子之礼。《列女传》齐东郭采桑之女，项有大瘤，号曰宿瘤。闵王出游东郭，百姓皆观，宿瘤采桑如故。王怪，召问之，对曰：「吾受父母教采桑，不受教观大王。」王曰：「此奇女也。」命后车载之。女曰：「贞女一礼不备，虽死不从。」于是遣归，使使者加礼往聘迎之。女不饰如故，随使者至宫中，论尧舜不饰为天下归善，桀纣饰为天下归恶。闵王大感，以瘤女为后。女娟者，赵河津吏之女也。简子南击楚，津吏醉卧不能渡，简子怒欲杀之。娟惧，持□走前曰：「愿以微躯易父之死。」简子遂释不诛，将渡，用□者少一人，娟攘拳操□而请。简子遂与渡，中流为简子发河激之歌，歌曰：「升彼河兮而观清水，扬波兮冒冥冥祷求福兮，醉不醒，诛将加兮，妾心惊，罚既释兮，渎乃清，妾持□兮，操其维，蛟龙助兮，主将归，呼来棹兮，行勿疑。简子归纳为：夫人尹文子，黄公有女至美，其父常谦曰丑，人谓信然，故过时无聘者。《吕氏春秋·遇合篇》：人有为人妻者，人告其父母曰：嫁不必生也，衣器之物可外藏之，以备不生。其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐知之，曰：为我妇而有外心，不可畜，因出之。妇之父母以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。《史记·高祖本纪》：吕公者，好相人，见高祖状貌，因敬重之。吕公曰：臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。吕媪怒吕公曰：公始常欲奇此女与贵人，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？吕公曰：此非儿女子所知也，卒与刘季。吕公女乃吕后也。《文帝本纪》：齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。太仓公无男，有女五人。太仓公将行，会逮，骂其女曰：生女不生男，有缓急非有益也。其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯，何则至治也。
今法有肉刑三而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧，故夫驯道不纯而愚民陷焉。《诗》曰：恺悌君子，民之父母。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道无由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也？岂称为民父母之意哉？其除肉刑。《外戚世家》：卫子夫立为皇后，后弟卫青，字仲卿，以大将军封为长平侯，四子，长子伉为侯世子，侯世子常侍中，贵幸，其三弟皆封为。侯各千三百户，一曰阴安侯，二曰发干侯，三曰宜春侯，贵震天下，天下歌之曰：「生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下。」《汉书·伏生传》：「生，济南人也，故为秦博士。孝文时，求能治《尚书》者，天下无有，闻伏生治之，欲召。时伏生年九十余，老不能行，于是诏大常，使掌故错往受之。伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错，独得二十九篇。」《王章传》：「章，字仲卿，泰山巨平人也。上封事，下廷尉狱，妻子皆收系。章小女年可十二，夜起号哭曰：「平生狱上，呼囚数常至九，今八而止，我君素刚，先死者必君。」明日问之，章果死。」《容斋随笔》：「王莽女为汉平帝后，自刘氏之废，常称疾不朝会。莽敬惮伤哀，欲嫁之后，不肯。及莽败，后曰：「何面目以见汉家，自投火中而死。」《后汉书·齐武王演传》：「初，南顿君娶同郡樊重女，字娴都。娴都性婉顺，自为童女，不正容服，不出于房，宗族敬焉。生三男三女，长伯升，次仲，次光武。长女黄，次女元，次伯姬。」《刘平传》：「平，字公子，楚郡彭城人也。更始时天下乱，平弟仲为贼所杀，其后贼复忽然而至，平扶侍其母奔走逃难，仲遗腹女始一岁，平抱仲女而弃其子。母欲还取之，仲不听曰：「力不能两活，仲不可以绝类。」遂去不顾。」《明德马皇后纪》：「后讳某，伏波将军援之小女也。少丧父母兄客卿，敏惠早夭，母蔺夫人悲伤发疾，慌惚。后年十岁，干理家事，□制僮御，内外谘禀，事同成人。初诸家莫知者，后闻之，咸叹异焉。后尝久疾，太夫人令筮之，筮者曰：「此女虽有患状，而当大贵，兆不可言也。」后又呼相者，使占诸女，见后大惊曰：「我必为此女，称臣。」《梁竦传》：「竦有三男三女，肃宗纳其二女，皆为贵人。小贵人生和帝，窦皇后养以为子，而竦家私相庆。后诸窦闻之，恐梁氏得志，终为己害。建初八年，遂谮杀二贵人，而陷竦等以恶逆，诏使汉阳太守郑据传考竦罪死狱中。」家属复徙九真。永元九年，窦太后崩。贵人姊南阳樊调妻嫕上书自讼曰：「妾同产女弟贵人，前充后宫，蒙先帝厚恩，得见宠幸。
皇天授命，诞生圣明，而为窦宪兄弟所见谮诉，使妾父竦冤死牢狱，骸骨不掩。老母孤弟远徙万里，独妾遗脱逸伏草野，常恐没命，无由自达。今遭值陛下神圣之运，亲统万机，群物得所。宪兄弟奸恶既伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。妾闻太宗即位，薄氏蒙荣；宣帝继统，史族复兴。妾门虽有薄史之亲，独无外戚余恩，诚自悼伤。妾父既冤，不可复生；母氏年殊七十，及弟棠等远在绝域，不知死生。愿乞收竦朽骨，使母弟得归本郡，则施过天地，存殁幸赖。」帝览章感悟，乃下中常侍、掖庭令验问之。嫕辞证明审，遂得引见，具陈其状。乃留嫕止宫中，连月乃出，赏赐衣被、钱帛、第宅、奴婢。旬月之间，累资十万。嫕素有行操，帝益爱之，加号梁夫人，追命外祖以笃亲亲，封谥皇太后父竦为褒亲愍侯，比灵文顺成侯。遣中谒者与嫕备礼西迎竦丧诣京师，改殡，赐东园画棺、玉匣、衣衾，建茔于恭怀皇后陵傍。帝亲临送葬，百官毕会。《申屠蟠传》蟠，陈留外黄人。同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配。配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：「玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时尚，当表旌庐墓，况在清听而不加哀矜？」配善其言，乃为谳得减死论。《吕布传》袁术遣韩引以僭号事告布，因求迎妇。布遣女随之。沛相陈珪恐术报布成姻，则徐、杨合从为难未已，于是往说布曰：「曹公奉迎天子，辅赞国政，将军宜与协同策谋，共存大计。今与袁术结姻，必受不义之名，将有累卵之危矣。」布亦素怨术，而女已在涂，乃追还绝婚，执引送许。曹操杀之。《孝女叔先雄传》雄，犍为人也。父泥和。永建初，为县功曹，县长遣泥和拜檄，谒巴郡太守，乘船堕湍水，物故尸丧不归。雄感念怨痛，号泣昼夜，心不图存，常有自沉之计。所生男女二人，并数岁，雄乃各作囊盛珠环，以系儿数，为诀别之辞。家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船于父堕处恸哭，遂自投水死。弟贤其夕梦雄告之：「却后六日当共父同出。」至期伺之，果与父相持浮于江上。郡县表言，为雄立碑，图象其形焉。按常璩《蜀志》孝女一名络
顺烈梁皇后纪，后讳妠，大将军商之女也。后生有光景之祥，少善女工，好史书。九岁能诵《论语》，治《韩诗》大义，略举。常以列女图画置于左右，以自监戒。父商深异之，窃谓诸弟曰：「我先人全济河西，所活者不可胜数，虽大位不究，而积德必报。若庆流子孙者，傥兴此女乎？」戴良传，良入江夏山中，优游不仕，以寿终。初，良五女并贤，每有求姻，辄便许嫁，□裳布被竹笥木屐以遣之。五女能遵其训，皆有隐者之风焉。汝南袁隗妻传，袁隗妻扶风马融之女也，字伦，少有才辨。融家世丰豪，装遣甚盛。及初成礼，隗问之曰：「南郡君学穷道奥，文为辞宗，而所在之职，辄以货财为损，何耶？」对曰：「孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉。家君获此，固其宜耳。」隗默然不能屈，帐外听者为惭。桓帝邓皇后纪，后讳猛，女和熹皇后从兄子邓香之女也。母宣初适香，生后改嫁梁纪。纪者，大将军梁冀妻孙寿之舅也。后少孤，随母为居，因冒姓梁氏。冀妻见后貌美，永兴中进入掖庭为采女，绝幸。及梁冀诛，帝恶梁氏，改姓为薄。四年，有司奏后本郎中邓香之女，不宜改易它姓，于是复为邓氏，追封赠香车骑将军安阳侯印绶。吴许升妻传，升妻吕氏之女也，字荣。升少为博徒，不理操行。荣父积忿疾升，乃呼荣欲改嫁之。荣叹曰：「命之所遭，义无离贰，终不肯归。」孝女曹娥传，娥会稽上虞人也，父旴能弦歌为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎婆娑神溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。注娥投衣于水，祝曰：「父尸所在，衣当」沈衣随流至一处，而沈娥遂随衣而没。孔融传，融妻子皆被诛。初，女年七岁，男年九岁，以其幼弱得全，寄他舍。二子方奕棋，融被收而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破乎？”主人有遗肉汁，男渴而饮之。女曰：“今日之祸，岂得久活？何赖知肉味乎？”兄号泣而止。或言于曹操，遂尽杀之。及收至，谓兄曰：“若死者有知，得见父母，岂非至愿？”乃延颈就刑，颜色不变，莫不伤之。和熹邓皇后纪，后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。左右见者怪而问之。后曰：“非不痛也，大夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。”六岁能史书，十二岁通诗、论语。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典籍，不问居家之事。母常非之曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典。
家人号曰“诸生”。父训异之，事无大小，辄与详议。李南传，南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：“家世传术，疾风卒起，先吹突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。”因着其亡日，乃听还家。如期病卒。陈留董祀妻传，董祀妻同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辨，又妙于音律。曹操素与邕善，因问曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能记忆之否？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”操曰：“今当使十吏就夫人写之。”文姬曰：“妾闻男女之别，礼不亲授，乞给纸笔，真草惟命。”于是缮书送之，文无遗误。《世说新语》：蔡邕夜鼓琴，弦绝。琰年六岁，曰：“第二弦。”又故断一弦，问之曰：“第四弦。”邕曰：“偶中耳。”琰曰：“季札知兴亡之国，师旷吹律识南风不竞，由此言之，何为不知也？”《皇甫谧列女传》：酒泉烈女庞娥亲者，表氏庞子。夏之妻禄福，赵君安之女也。君安为同县李寿所杀，娥亲有男弟三人，皆欲报雠。寿深以为备，会遭灾疫，三人皆死。寿闻大喜，请宴宗族，共相庆贺云：“赵氏强壮已尽，唯有女弱，何足复忧？”防备懈弛。娥亲子淯出行，闻寿此言，还以启娥亲。娥亲既素有报雠之心，及闻寿言，感激益深，怆然陨泣曰：“李寿，汝莫喜也！终不活汝！戴履天地，为吾门户，吾三弟之羞也。安知娥亲不手刃杀汝，而自侥幸邪？”阴市名刃，挟长持短，昼夜哀酸，志在杀寿。寿为人凶豪，闻娥亲之言，更乘马带刀，乡人皆畏惮之。比邻有徐氏妇，忧娥亲不能制，恐逆见中害，每谏止之曰：“李寿男子也，凶恶有素，加今备卫在身。赵虽有猛烈之志，而强弱不敌，邂逅不制，则为重受祸于寿，绝灭门户，痛辱不轻也。愿详举动，为门户之计。”娥亲曰：“父母之雠，不同对天地共日月者也。李寿不死，娥亲视息世间，活复何求？今虽三弟早死，门户泯灭，而娥亲犹在，岂可假手于人哉？若以卿心况我，则李寿不可得杀；论我之心，寿必为我所杀，明矣。”夜数磨砺所持刃，讫扼腕切齿，悲涕长叹。家人及乡里咸共笑之。娥亲谓左右曰：“卿等笑，直以我女弱不能杀寿故也。要当以寿颈血污此刀刃，令汝辈见之。”遂弃家事，乘鹿车，伺寿至。光和二年二月上旬，以白日清时，于都亭之前与寿相遇，便下车扣寿马叱之。寿惊惮，回马欲走。娥亲奋刀斫之，并伤其马。马惊，寿挤道边沟中。娥亲寻复就地斫之，深中树阑，折所持刃。寿被创未死，娥亲因前欲取寿所佩刀杀寿。
寿护刀，瞋目大呼，跳梁而起。娥亲乃挺身奋手，左抵其额，右□其喉，反复盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头，持诣都亭，归罪有司。徐步诣狱，辞颜不变。时禄福长，寿阳尹嘉不忍论娥亲，即解印绶去官，弛法纵之。娥亲曰：“雠塞身死，妾之明分也。治狱制刑，君之常典也？何敢贪生以枉官法？乡人闻之，倾城奔往，观者如堵焉。莫不为之悲喜慷慨，嗟叹也。守尉不敢公纵，阴语使去，以便宜自匿。娥亲抗声大言曰：「枉法逃死，非妾本心。今雠人已雪，死则妾分。乞得归法，以全国体。虽复万死，于娥亲毕足，不敢贪生，为明廷负也。」尉固不听。所执娥亲复言曰：「匹妇虽微，犹知宪制。杀人之罪，法所不纵。今既犯之，义无可逃。乞就刑戮，陨身朝市，肃明王法，娥亲之愿也。」辞气愈厉，而无惧色。尉知其难夺，强载还家。凉州刺史周洪、酒泉太守刘班等，并共表上，称其烈义，刊石立碑，显其门闾。太常弘农张奂贵尚所履，以束帛二十端礼之。海内闻之者，莫不改容赞善，高大其义。故黄门侍郎安定梁宽追述娥亲，为其作传。古今记荆棺峡壁隙有棺以荆为之。昔人有九子，父死不能葬，一女编荆为棺，不知其人矣。谚云：「九子不葬父，一女打荆棺。」汉中士女志文姬，南郑赵伯英妻，前太尉李固女也。父为梁冀所免，兄宪、公季公罢官归。文姬叹曰：「李公灭矣。」乃与二兄议匿弟燮。父门生王成亡命徐州，涕泣送之，谓成曰：「托君以六尺之孤，若李氏得嗣，君之名义参于程杵矣。」久之遇赦，燮得还，行丧服阕，□之曰：「先公为汉忠臣，虽死之曰，犹生之年。梁冀已族，弟幸得济，岂非天乎？慎勿有一言加梁氏。加梁氏则连主上，是又掇祸也。」燮奉行之。时成在徐州，各异处，佣赁而私相往来。成病亡，燮四时祭之。梓潼士女志敬扬，涪郭孟妻，杨文之女也。始生失母，八岁父为梁盛所杀，无宗亲依。外祖郑行年十七，适孟。孟与盛有旧，盛数往来孟家。敬扬涕泣谓孟曰：「盛凶恶，薄命为女，非男比。但恶雠未报，未尝一日忘也。虽妇人拘制，然父子恩深，恐卒狂惑，益君祸患。君宜□之。」孟以告盛，盛不纳。安汉元年，盛至孟家，敬扬以大杖打杀盛，将自杀，孟止之。与俱逃，涪令双胜出追，闻其故而止。安尉二门，会赦得免。中平四年，涪令向遵为立图表之。小名录：班昭，字惠姬，曹世叔妻，彪之女也。大家集云：父为陈留长，大家随至，作《东征赋》。图经：吴兴有女囚山，又曰女狱山。汉沈恢以柯田山水佳甚，谋居之，其女泄之于姻戚，戎家夺之。恢愤其女，赚女归宁，囚之苎溪之北山墟间，至死不悔，仍戒其后三世不举女。
《英雄记》：董卓孙女名白，时尚未笄，封为渭阳君。于郿城东起坛，从广一丈余，高五六尺，使白乘轩金华青盖车。都尉、中郎将、刺史、二千石在郿者，各令乘轩簪笔为白导从之。坛上《三国志·太祖本纪》：太祖愍嫁娶之奢僭，公女适人，皆以皂帐，从婢不过十人。《文德郭皇后传》：后，安平广宗人也，以汉中平元年三月乙卯生，生而有异常。后少而父永奇之曰：“此乃吾女中王也。”遂以女王为字。《文昭甄皇后传》：后三岁失父，后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物。时后家大有储□，颇以买之。后年十余岁，白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀宝为罪，又左右皆饥乏，不如以□振给亲族邻里，广为恩惠也。”举家称善，即从后言。《邴原传》：原女早亡，时太祖爱子仓舒亦没，太祖欲求合葬，原辞曰：“合葬非礼也。原之所以自容于明公，公之所以待原者，以能守训典而不易也。若听公之命，则是凡庸也，明公焉以为哉？”太祖乃止。《魏略》：甄后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，抚养俨子，慈爱甚笃。后母性严，待诸妇有常，后数谏母兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女。母感后言，流涕便令后与嫂共止寝息，坐起常相随，恩爱益密。《干宝晋纪》：毋丘俭孙女适刘氏，以孕系廷尉，女母荀为武卫将军荀顗所表活，既免，辞诣廷尉，乞为官婢以赎女命。《陈咸议》曰：“大魏承”秦汉之弊，未及革制，所以追戮已出之女，诚欲殄丑类之族也。若已产育，则成他家之母，于法则不足惩奸乱之源，于情则伤孝子之思。男不御罪于他族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，均法制之大分也。臣以为，在室之女可从父母之刑，既醮之妇使从夫家之戮。朝廷从之，乃定律令。《纪闻》：宣城郡青阳县有梅根冶，孝女李娥，父吴大帝时为铁冶，以铸军器。一夕炼金炉竭，而金不出，罪当诛。娥年十五，痛伤之，因火烈，遂自投炉中。于是金溢炉口，娥所蹑二履浮出于炉身，则化矣。其金汁塞炉而下，遂成沟渠泉注二十里，入于江水。其所收金凡亿万斤，故吴俗每铜铁必先为娥立祠，享而祈福。《小名录》：薛灵芸，年十七，容貌绝世。时文帝选良家子以入六宫，灵芸别父母，升车以玉唾壶承泪，壶皆红色。《晋书·胡奋传》：奋假节，都督荆州诸军事。泰始末，武帝怠政事，而耽于色，大采择公卿女以充六宫。奋女选入为贵人。奋唯有一子，为南阳王友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：“老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。
”奋既旧臣，兼有椒房之助，甚见宠待，迁左仆射，加镇军大将军，开府仪同三司。时杨骏以后父骄傲自得，奋谓骏曰：“卿恃女更益豪邪？历观前代与天家婚，未有不灭门者，但早晚事耳。观卿举措，适所以速祸。”骏曰：“卿女不在天家乎？”奋曰：“我女与卿女作婢耳，何能损益？”时人皆为之惧。骏虽衔之，而不能害。《庾衮传》：衮字叔褒，兄女曰芳，将嫁，美服既具。衮乃刈荆苕为箕，召诸子集之于堂，男女以班命芳曰：“芳乎，汝少孤，汝逸，汝豫，不汝疵瑕。今汝适人，将事舅姑，洒扫庭内，妇之道也。故赐汝此匪器之为美，欲温恭朝夕，虽休勿休也。”《文明王皇后传》：后讳元姬，东海郯人也。父肃，魏中领军兰陵侯。后年八岁，诵《诗》《论》尤善，丧服苟有文义，目所一见必贯于心。年九岁，遇母疾，扶侍不舍左右，衣不解带者久之。每先意候指，动中所适，由是父母令摄家事，每尽其理。祖朗甚爱异之，曰："兴吾家者，必此女也，惜不为男矣。"年十二，朗薨后，哀戚哭泣，发于自然。其父益加敬异。《惠贾皇后传》后讳南风，平阳人也，小名□。父充，初，武帝欲为太子娶卫瓘女元后，纳贾郭亲党之说，欲婚贾氏。帝曰："卫公女有五可，贾公女有五不可。卫家种贤而多子，美而长白；贾家种妒而少子，丑而短黑。"元后固请，荀顗、荀勖□称充女之贤，乃定婚。《王浚传》徐邈有女，才淑择夫未嫁，邈乃大会佐吏，令女于内观之。女指浚告母，邈遂妻之。《王戎传》戎女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。《周顗母李氏传》李字络秀，少时在室。顗父浚为安东将军时，尝出猎遇雨，过止络秀之家，会其父兄不在。络秀闻浚至，与一婢于内宰猪羊，具数十人之馔，甚精办而不闻人声。浚怪，使觇之，独见一女子甚美。浚因求为妾，其父兄不许。络秀曰："门户殄悴，何惜一女？若连姻贵族，将来庶有大益矣。"父兄许之，遂生顗及嵩。谟与为亲亲，由此李氏遂得为方雅之族。《解系传》系及弟结同被害。结女适裴氏，明日当嫁，而祸起。裴氏欲认活之，女曰："家既若此，我何活为？"亦坐死。朝廷遂议革旧制，女不从坐，由结女始也。《谯纵传》纵及侯晖等反，屯白帝，自称成都王。刘裕以朱龄石等自江陵讨纵，纵遣谯道福重兵守涪。龄石进攻，皆□斩侯晖等。纵乃出奔，先如其墓。纵女谓纵曰："走必不免，祇取辱焉。等死，死于先人之墓可也。"纵不从，投道福于涪，道福投纵以剑，中其马鞍，纵去之，乃自缢。《冯跋载记》蝚蠕勇，斛律遣使求跋女，伪乐浪公主，献马三千匹。
跋命其群下议之。素弗等议曰："前代旧事，皆以宗女妻六夷，宜许以妃嫔之女乐浪。"公主不宜下降非类。跋曰：女生从夫，千里岂远？朕方崇信殊俗，奈何欺之？乃许焉。遣其游击秦都率骑二千送其女归于蝚蠕。靳康女传：女美姿容，有志操。刘曜之诛靳氏，将纳靳女为妻。女曰：陛下既灭其父母兄弟，复何用妾为？妾闻逆人之诛也，尚污宫伐树，而况其子女乎？因号泣请死。曜哀之，乃免康一子。荀崧小女灌传：灌幼有奇节。崧为襄城太守，为杜曾所围，力弱食尽，欲求救于故吏平南将军石览，计无从出。灌时年十三，乃率勇士数十人逾城突围，夜出，贼追甚急。灌督厉将士，且战且前，得入鲁阳山，获免。自诣览乞师，又为崧书与南中郎将周访请援，仍结为兄弟。访即遣子抚率三千人会石览俱救崧，贼闻兵至，散走。灌之力也。凉武昭王李元盛传：王讳皓，字元盛。初，元盛之西也，留女敬爱养于外祖尹文。文既东迁，元盛从姑梁褒之母养之。其后秃发□檀假道于北山鲜卑，遣褒送敬爱于酒泉，并通和好。元盛遣使报聘，赠以方物。吴隐之传：隐之为奉朝请，谢石请为卫士主簿。隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧条无办。韦逞母宋氏传：宋氏不知何郡人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以《周官》音义，谓之曰：吾家世学《周官》，传业相继，此又周公所制，经纪典诰，百官品物备于此矣。吾今无男可传，汝可受之，勿令绝世。属天下丧乱，宋氏训诵不辍。其后为石季龙徙之于山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年少，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。寿每叹曰：学家多士大夫，得无是乎？逞遂学成名立，仕苻坚为太常。羊□妻辛宪英传：宪英，魏侍中毗之女也，聪朗有才鉴。初，魏文帝得立为太子，抱毗项谓之曰：“辛君，知我喜不？毗以告宪英。”宪英叹曰：“太子代君主宗庙社稷者也，代君不可以不戚，主国不可以不惧。宜戚而反喜，何以能久？魏其不昌乎？”《水经注》：“蜀郡太守王子雅，南阳西鄂人，有三女无男，而家累千金。父没当葬，三女自相谓曰：‘先君生吾姊妹无男兄弟，今当安神元宅，翳灵后土。冥冥绝后，何以彰吾父之德？’各出钱五百万，一女筑墓，二女各建石楼以表孝思。楼可高丈七八尺有余，石质青绿光可以鉴，穷工绮刻，妙绝人工。”《华阳国志》：“王广仕刘宋，为西扬州刺史。蛮梅芳攻陷扬州，广被杀。女年十五，芳纳之于暗室中，击芳不中。
芳曰：‘何故反？’女曰：‘蛮畜！我诛父贼，父雠不同天，母雠不同地。汝逆害人父母，复以无礼陵人。吾所以不死者，欲诛汝耳！恨不得枭汝首于通衢，以塞大耻，遂自杀。’”杨姬生自寒素，父坐狱，杨涣为尚书郎，告归，姬乃邀道叩涣马，讼父罪，言词慷慨，涕泣摧感。涣悯之，语郡县令为出其父，因奇其才，为子文方纳之。《东坡志林》：“王夷甫既降石勒，自解无罪，且劝僭号。其女惠风为愍怀太子妃，刘曜陷洛，以惠风赐其将乔属将妻之。惠风仗剑大骂而死。乃知夷甫之死，非独惭见晋公卿，乃当羞见其女也。”《宋书·蔡兴宗传》：“兴宗妻刘氏早卒，一女甚幼。外甥袁顗始生彖，而妻刘氏亦亡。兴宗姊即顗母也，一孙一侄躬自抚养，年齿相比，欲为婚姻。每见兴宗辄言此意。大明初，诏兴宗女与南平王敬猷婚，兴宗以姊生平之怀，屡经陈启，答曰：‘卿诸人欲各行己意，则国家何由得婚？且姊言岂是不可违之处邪？’旧意既乖，彖亦他娶。其后彖家好不终，顗又祸败，彖等沦废，当时孤微，理尽。敬猷遇害，兴宗女无子，嫠居，名门高冑多欲结姻，明帝亦□适谢氏，兴宗并不许，以女适彖。”《王华传》：“华父廞，晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，廞聚众应之，以女为贞列将军，以女人为官属。《彭城王义康传》：太祖元嘉二十八年正月，遣中书舍人严龙赍药赐死，义康不肯服药，曰：「佛教自杀，不复得人身，便随宜见处分。」乃以被揜杀，之时年四十三，以侯礼葬，安成。世祖大明四年，义康女玉秀等露板辞曰：「父凶灭无状，孤负天明，存荷优养，波蒙加礼，明罚羽山未足，敕法乌鸟微心，昧死上诉，乞反葬旧茔，麋骨乡壤。」诏听，并加资给。《毛修之传》：刘敬宣女嫁高祖，赐钱三百万，杂缯千匹，时人以为厚。《刘湛传》：湛生女辄杀之，为士流所怪。