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妯娌部总论礼记檀弓子思之哭嫂也为位妇人倡踊陈注马氏曰：「妇人倡踊，以妇人有相为娣姒之义，而不敢以己之无服先之也。」《内则》舅没，则姑老，冢妇所祭，宾客每事必请于姑，介妇请于冢妇。陈注老谓传家事于长妇也。然长妇犹不敢专行，故祭祀宾客之事，必禀问焉。介妇，众妇也。舅姑使冢妇毋怠，不友无礼于介妇。

陈注石梁王氏曰：「友谓当作敢者，是刘氏曰：『使以事使之也，毋禁止辞。不友者不爱也，无礼者不敬也。』言舅姑以事命冢妇，则冢妇当自任其劳，不可怠于劳而怨，介妇不助己，遂不爱敬之也。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇。」

注刘氏曰：「敌耦者，欲求分任均劳之意。言舅姑若以事使介妇为之，则介妇亦当自任其劳，不可谓己与冢妇为敌耦，欲求均配其劳，也不敢并行，不敢并命，不敢并坐。」

陈注又言介妇之与冢妇分有尊卑，非惟任事毋敢敌耦，亦且不敢比肩而行，不敢并受命于尊者，不敢并出命于卑者。盖介妇当请命于冢妇也，坐次亦必异列，《仪礼》

丧服夫之姑姊妹娣姒妇报注夫之姑姊妹，不殊在室及嫁者，因恩轻，略从降疏。释曰：夫之姑姊妹夫为之期，妻降一等出嫁，小功因恩疏略从降，故在室及嫁同小功。若此释，恐谓未当报，然文不为娣姒设，以其娣姒妇两见更相为服，自明何言报也？既报字不为娣姒，其报于娣姒上者，以其于夫之兄弟使之远别，故无名使不相为服。要娣姒妇相为服，亦因夫而有，故娣姒妇下云「报」，使娣姒上蒙夫字以冠之也。传曰：娣姒妇者，弟长也。何以小功也？以为相与居室中，则生小功之亲焉。注娣姒妇者，兄弟之妻相名也。长妇谓妇为娣，妇娣妇谓长妇为姒妇疏释曰传云娣姒妇者弟长也者，此二字皆以女为形，以弟为声。则据二妇互称，谓年小者为娣，故云娣弟，是其年幼也。年大者为姒，故云姒长，是其年长也。假令弟妻年大，称之曰姒；兄妻年小，称之曰娣。是以《左氏传》穆姜是宣公夫人，大妇也。声伯之母不聘穆姜，云吾不以妾为姒。是据二妇年大小为娣姒，不据夫年为小大之事也。《北齐颜氏家训》

兄弟篇夫有人民，而后有夫妇；有夫妇，而后有父子；有父子，而后有兄弟。一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾；食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣。今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。唯友悌深至，不为傍人之所移者，免夫。娣姒者，多争之地也。使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。《宋袁氏世范》

睦亲人家不和，多因妇女以言激怒其夫及同气。盖妇女所见不广不远，不公不平，又其所谓舅姑伯叔妯娌，皆假合强为之称呼，非自然天属，故轻于割恩，易于修怨。非丈夫有远识，则为其役而不自觉，一家之中乖变生矣。于是有亲兄弟子侄隔屋连墙至死不相往来者，有无子而不肯以犹子为后，有多子而不以与其兄弟者，有不恤兄弟之贫养亲，必欲如一，宁弃亲而不顾者，有不恤兄弟之贫葬亲，必欲均费，宁留丧而不葬者，其事多端，不可概述。亦尝见有远识之人，知妇女之不可谏诲，而外与兄弟相爱，常不失欢，私救其所急，私赒其所乏，不使妇女知之。彼兄弟之贫者，虽深怨其妇女，而重爱其兄弟，至于当分析之际，不敢以贫故而贪爱其兄弟之财产者，盖由见识高远之人不听妇女之言而先施之厚，因以得兄弟之心也。妇女之易生言语者，又多出于婢妾之间。斗婢妾愚贱尤无见识，以言他人之短失为忠于主母。若妇女有见识，能一切勿听，则虚之言不复敢进。若听之信之从而爱之，则必再言之，又言之，使主母与人遂成深雠。为婢妾者方洋洋得志，非特婢妾为然，仆隶亦多如此。若主翁听信，则房族亲戚故旧皆大失欢，而善良之仆佃皆翻致诛责矣。有识之人自宜触类醒悟。

妯娌部艺文为诸妇祭庾新妇文《晋潘岳》潜形幽榇，宁神旧宇。室虚风生，□尘帷举。自我不见，载离寒暑。虽则乖隔，哀亦时叙。启殡今夕，祖行明朝。雨绝华庭，埃灭大宵。俪执箕偕，奉夕朝仿□未行。顾瞻弗获，伏膺饮泪。感今怀昔，怀昔伊何？祁祁娣姒。感今伊何？冥冥吾子。形未废目，音犹在耳。训弟妇文《宋柳开》皇考治家，孝且严。旦望弟妇等拜堂下毕，即上手低面，听我皇考训诫曰：「人家兄弟无不义者，尽因娶妇入门，异姓相聚，争长竞短，渐渍日闻，偏爱私藏，以致背戾，分门割户，患若贼雠，皆汝妇人所作。男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑？吾见多矣。若等宁有是耶？」退则惴惴，不敢出一语，为不孝事。开辈抵此，赖之得全其家云。

妯娌部汇考尔雅释亲长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。

注今相呼先后或云妯娌疏广雅云娣姒妯娌姒先后也，人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号随夫尊卑，娣姒之名从身长幼。以其俱来夫族，其夫班秩既同，尊卑无以相加，遂从身之少长。《丧服小功章》曰：娣姒妇报。《传》曰：娣姒妇者，弟长也。以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。《公羊传》亦云：娣者何？弟也。是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云长妇，谓稚妇为娣妇；娣妇谓长妇为姒妇者，止言妇之长稚，不言夫之大小。《左传·成公十一年》穆姜谓声伯之母为姒；《昭公八年传》叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云女子同出，谓先生为姒，后生为娣。郭云：同出谓俱嫁事一夫也。事一夫者，以己生先后为娣姒。则知娣姒以己之年，非夫之年也。故贾逵、郑元及杜预皆云：兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓长者为姒。知娣姒之名不计夫之长幼也。汉扬雄《方言》

杂释筑娌匹也注今关西兄弟妇呼为筑娌，度六反，《广雅》作妯。娌耦也刘熙释名释亲属少妇谓长妇曰：「姒言其先来，己所当法，似也。」长妇谓少妇曰：「娣娣，弟也，己后来也。或曰先后以来，先后之第也。青徐人谓长妇曰：稙，长禾苗先生曰：稙，取名于此也。荆豫人谓长妇曰：熟，熟，祝也，祝始也。」魏张揖《博雅》

释亲娣社妯娌娣姒先后也潜确类书娣姒师古曰：「兄弟之妻，古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚俗呼为妯娌。」

妯娌部纪事