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闺悟部艺文一登遐颂二首晋陆云大胜山上女，大胜之娥。厥犹翼翼，降宫有和。纳符帝侧，挥杖指辰。绝音颓息，苕苕元右，在彼峻极。何女子？逝矣！何女芳灵，既雕安寝，曾丘逝魂，清霄丧魄，载营大墓，崇朝玉趾，再步于焉，逍遥。跋徐夫人所书《华严经》梁武忏宋周必大郁林蔡侯子羽故母徐氏，三衢人，宣和间刑部侍郎讳敷言之女，潜心内典，学虞世南书，尝手写《华严经》、《梁武忏》，皆终部帙。所谓「女人身得度者」，其子将藏是书于名山，求予一言。予谓夫人：「为如此郗氏之业，在所不论。二经果报，宁复弃捐？」《华严经》云：「南方国有长者妻，名曰善慧，见佛神力，心生觉悟。」《法华经》云：「比丘尼憍昙毗得佛授记，后名光相如来。」予知夫人此念不断，将尽味来世，岂止资其冥福而已？庆元丙辰六月丙寅。

闺悟部艺文二诗浣纱篇赠陆上人唐宋之问越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴王娃。山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸勾践，再笑倾夫差。艳色夺人目，嚬亦相夸。一朝还旧都，靓妆寻若耶。鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。钦子秉幽异，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。达本知空寂，弃彼犹泥沙。永割偏执性，自长熏修芽。携妾不障道，来止妾西家。华山女韩愈街东街西讲佛经，撞钟吹螺□。宫庭广张罪福恣，诱胁听众狎恰排。浮萍黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗拭面着冠帔，白咽红颊长眉青遂。来升座演真诀，观门不许人开扃。不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，骅骝塞路连辎軿。观中人满坐，观外后至无地无由听。抽钗脱钏解环佩，堆金迭玉光青荧。天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。豪家少年岂知道，来繞百□脚不停。云窗雾阁事恍惚，重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。赠施仙姑施肩吾缥缈吾家一女仙，冰容虽小不知年。有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。题毛女真宋苏轼雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。祇应闲过商颜老，独自吹箫月下归。得仙诗于本大妻醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂。往来城市买山药，那个西山是我家。补仙官诗王氏女玩水登山无足时，诸仙频下听琴徽。此心不念居尘世，惟见天边鹤飞。坐忘女。女环州张氏年十三赠诗者甚多元高德裔结习销来性自圆，去留元不问人天，逍遥自是忘形蝶，枯寂宁同委蜕蝉。无碍真空常荡荡，若存余息尚绵绵。立忘坐脱皆游戏，定力何尝有变迁。吴山女道士萨都剌吴山紫阳庵浙民丁氏弃族为全真，一日召妻入山，书付四句云：「懒散六十三，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇长寂。」抱膝而逝，尸堂尚存。其妻束发簪冠为道士，奉夫尸不下山二十年，一节可尚也。姓王名守真，因赋此以赠之。赠诗不见辽东丁令威，旧游城郭，昔人非。镜中春去，青鸾老；华表山空，白鹤归。石竹泪干，斑雨在；玉箫声断，彩云飞。洞门花落，无人扫；独坐苍苔，补道衣。《西湖竹枝词》潘纯云髻高梳，鬓不分；扫除虚室，事元君。新糊白纸屏风上，尽画蓬莱五色云。《圣姑庙》在洞庭鼋头山晋王彪女或云姓李氏明高启湖心涌出鼋头山，白波翠岛，非人寰，清虚宜作水仙府。鳞堂荷屋居其间，渊都群灵谁为主？烟鬓翛然一神女，柔姿谁敢狎相亲？笑叱鼍龙起雷雨，玉骨蝉轻蜕几秋？世缘已断静无愁，采兰已约湘滨会，拾翠时陪汉上游。水禽翔鸣卫芝盖，长在苍茫杳冥外。鲛人献绡裁作衣，螺女供珠缀为佩。花落闲祠谢古春，莲帏瑶席掩香尘。空山夜夜星河远，芳渚年年蘅杜新。霞舒雾卷凝光彩，笑语无闻复谁待？冷风几度引舟回，宛似蓬莱隔烟海。猿叫枫林鱼跃波，桂旗翻翠暮寒多。女巫伫望飞□度，独奏箜篌引曼歌。椒觞奠罢沉元璧，鸟没遥天湛空碧。遗情不结楚台云，世人何处寻踪迹？

闺悟部外编冥报记《隋开皇年中》滑人杜明福妻齐氏常诵《法华经》没后为崔氏男子名彦武至仁寿四年崔年三十为滑守一日了然通前生事顾谓从者曰吾昔为此郡人妇今知家处因乘马抵城闉入修巷指门而呼杜氏明福老矣即出拜迎崔入门先升堂指东壁圬墁之隆处谓明福曰吾昔所持经金钗藏于此七卷末纸火爇字咸如说复指庭前树曰吾尝断发置诸穴中取之又得明福计物故之日及生之年略无差焉遂请施宅为寺崔即日为之上言请置寺因号明福独异志「唐柳子升妻郑氏无疾而终临卒时告子升曰不离君之身后十八年更与君为亲已而子升年近七十再娶于崔氏或多省前生之事」后产一男而卒「全唐诗」戚逍遥冀州南宫人幼好道父以女诫授逍遥逍遥曰此常人之事耳遂取《老子仙经》诵之年二十余适同邑蒯浔不为尘俗事惟独居一室绝食静想作歌云「笑看沧海欲成尘王母花前别众真千岁却归天上去一心珍重世间人」人悉以为妖一夜闻室内有人语声又三日忽闻屋裂声如雷仰视天半逍遥与众仙俱在云中历历闻分语观望无不惊叹「平乐府志」宋端平间昭之乐山里鲊塘村人诞谭氏二女继母不慈备极苦楚一旦脱胎于圣山绝顶飘然羽化呼吸风雨应如影响闻者异之舅氏陶公躬耕望雨适二女至女曰「饭我即雨」舅氏犹豫女复曰「饭我即雨」舅氏饭之二女飞腾圣山俄然大雨如注舅氏从上呼则下应从下呼则上应变幻无端莫知所之「时孀妇应祭因登高有难色女即飞茅于诞山之原里人即立祠以祀每岁旱有祷辄应故世传为诞仙山云」

闺悟部纪事苏氏家传：闵子损蚤丧母，父娶后妻，生二子。母嫉损所生子，衣□絮衣。损以芦花絮。父冬月令损御车，体寒失靷。父察知之，欲遣后母。损启父曰：「母在一子寒，母去三子单。」父善其言，母亦感悟，遂成慈母。《后汉书》：伶元妾樊通德，能言赵飞燕姊妹事。既作《飞燕外传》，元语通德曰：「斯人俱灰灭也。盛时疲精神，驰骛嗜欲，宁知终归荒田野草乎？」通德掩袖视烛影，以手拥髻，凄然泣下。《十六国春秋》：王延九岁丧母，孝行有闻。后母卜氏御之无道，延恭事弥谨。卜常取蒲败麻与之贮衣，延知而不言。卜冬月杖之流血，令求生鱼。延扣冰恸哭而得与之，卜乃心悟，抚之如所生也。《诫斋杂记》：卢虔后妻元氏，升堂讲《老子道德经》。虔弟元明隔纱帷听之。《韩仙传》：叔过匡庐之五老峰，谒祖墓，经萧存旧址。存初与先父共庐于兹，字伯诚，隐此而死。叔少为所抚。存有子蚤死，女萧小贞出家为尼于西林庵。叔访之，号泗终日，劝其复俗，终不就。因遗金二十两于家，立其孙凌汉焉。叔因见小贞之操，题其壁曰：「中郎有女能传业，伯道无儿可保家。今日匡山过旧院，空将衰泪洒烟霞。」予进曰：「此女可度之。」叔曰：「能乎？」予遂赠药一粒曰：「汝孝敬可重吾叔，吾父汝父所爱，吾故报汝以此也。」女再拜而退。是夕服之，神思精爽，见寺神谓曰：「韩相公侄非人也，见位天仙，汝可师之。」次辰女罗地而告曰：「妾父之死，妾独捐生欲报至恩，故假于释。今者吾师大仙也，愿度顽形，愿补陋浊。」予愍之，遂以丹饵之。是夕化，叔泣而瘗之。予因送于龟台，金母易名琼琼，侍卫以长生焉。《北梦琐言》：唐张裼尚书典晋州，外贮所爱营妓，生一子。其内子苏氏号尘外，□忌不敢取归，乃与所善张处士为子，居江淮间。常致书题问其存亡，资以钱帛。及渐成长，教其读书。有人告以非处士之子，尔父在朝官高，因窃其父。与处士缄札，不告而遁，归京国。时公已薨，至宅门，僮仆无有识者，但云江淮郎君。兄弟皆愕然。其嫡母苏夫人尘外泣，而谓诸子曰：“诚有此子，吾知之矣。我少年无端致其父子死生永隔，我罪多矣。”家眷聚泣，取入宅，齿诸兄弟之列。妆楼记有女子卸冠者，奉观音大士甚肃。比丘尼往往劝其修净土，云当作观音观，观其法身愈大愈妙。自此夜恒梦见之，然甚小，若妇人钗头玉佛状。一日其夫寄一玉观音，类梦中所见，自是奉之益笃。《北梦琐言》仙传有徐仙姑居南岳魏夫人坛，群僧调之，乃自颠仆，乃修道而为灵官所呵护也。《旌德县志》杨女郎庙在县东北十五里，世传宁国县岳山杨女少奉佛不茹荤，父母责之，遁于杨木中，因伐木投潭，水溯流而回，剜木为女像，祷祀有应。

南唐保大中创佛舍，今分祠会胜寺，即杨三娘庙。《善诱文》苏东坡自谓窜逐海上去死地稍近，心颇忧之，愿学寿禅师放生以证善果，敬以亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥尽买放生，以荐父母冥福。其子迈在东坡之侧，见所买放生盈轩蔽地，或掉尾乞命，或竦翅哀鸣。迈怜悲其意，急请放之。旁有侍妾名朝云者，见迈衣夾有蝡动，视之乃虱也。妾遽以指爪陨其命。东坡训之曰：“圣人言近取诸身，远取诸物。今我远取诸物以放之，汝今近取诸身以杀之耶？”妾曰：“奈啮我何？”东坡曰：“是汝气体感召而生者，不可罪彼，要当拾而放之可也。”今人杀害禽鱼之命，是岂禽鱼啮人耶？妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。东坡题跋：李如埙之妹既笄，发病见前世冤对，日夜笞之，遂归诚佛法，梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。东坡在儋耳，常负大瓢行歌田间，所歌皆《哨遍》也。一日遇一媪，谓坡曰：“学士昔日富贵一场春梦耳。”东坡因呼为春梦婆。《唾玉集》张商英字天觉，号无尽，常见梵册。整齐叹吾儒之不若。夜执笔，妻向氏问何作，曰："欲作无佛论。"向曰："既曰无，又何论？"公骇其言而止。《春渚纪闻》裴亚卿言：为童时侍其祖母文安县君，闻语。居宣城之日，邻有俗子，忘其姓名，娶妇甚都，而悍于事姑。每夫外归，必泣诉其凌虐之苦。夫常默然。一夕于灯下出利刃示其妇，妇曰："将安用此？"夫好谓之曰："我每见汝诉我，以汝姑之不容我，与汝持此去之，如何？"妇曰："心所愿也。"夫曰："今则未也，汝且更与我谨之一月，令汝之勤至，而俾姑之虐暴，四邻皆知其由，然后与汝可密行其事。人各快其死，亦不深穷暴死之由也。"妇如其言，于是怡颜柔语，晨夕供侍，及市珍鲜以进饮馔。姑不知其然，即前抚接，顿加和悦。几月矣，复乘酒取刃，玩于灯下，其气愤愤，呼其妇语之曰："汝姑日来于汝若何？"曰："日来视我非前日比也。"又一月，复扣两刃，问之，妇即欢然曰："姑今于我情好倍加。"前日之事，慎不可作也。再三言之，夫徐握刃，怒视之曰："汝见世间有夫杀妇者乎？"曰："有之。"复见有子杀母者乎？曰："未闻也。"夫曰："人之生也，以孝养为先，父母之恩，杀身莫报。及长而娶妇，正为承奉舅姑，以长子息耳。汝归我家，我每察汝恃少容色，不能承顺我母，乃反令为此大逆天地神明，其容之乎？我造此刃，實要断汝之首，以快我母之心。姑贷汝两月，使汝改过，怡颜尽为妇之道于我母。待汝之心，知曲不在母，而安受我刃也。"其妇战惧，泪如倾雨，拜于□下曰："幸恕我此死，我当毕此生前承顺汝母，常如今日，不敢更有稍懈也。

"久之乃许。其后妇姑交睦，播于亲党。有密知此事者，因窃语之，闻者皆谓此虽俗子，而善于调御，转恶为良，虽士君子有不能处者矣。《中洲野录》鄱阳何梅谷英妻，垂老好事佛，自辰至夕必念观音菩萨千遍。梅谷以儒学闻于时，止之则弗从，弗止则恐贻笑士伦。一日呼妻至，再且三，随应随呼，弗辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“呼仅二三，汝即我怒。观音一日被尔呼千遍，安得不汝怒耶？”妻顿悟，遂止。《净土节要》张夫人暮年不茹荤，日诵弥陀，家人皆笑之，谓老人宜滋补颐养而已，仆仆如此，恐无益而有损。夫人修之愈笃，年七十九，每夜暗中见四壁皆缨络光辉烛人，恍若白昼。临卒焚香几上，烟宛转结成一弥陀小像，初犹烟色，渐觉淡黄，遂作真金色，眉目若画，一手下垂，若今塑接引像。众皆拜诵佛号，烟像甫消，而夫人属纩矣。《嘉兴府志》蒋十八居士与其妻卄二孺人，日诵大乘经，断除嗜欲，积四十年，同日洗漱更衣，焚香书颂而终。居士颂曰：“这个幻身，四大合成，今日分散，各归其根。诸幻既灭，灰飞烟绝，如空中风，犹碧天月。既无障□，又能皎洁，一切永断，无复言说。”孺人颂曰：“看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同来般若船。”《龙安府志》仙女桥一女人磨针，彰明主簿弃官隐于窦中。未几至图山修道，抵仙女桥见因问之，答曰：“铁杵磨绣针，功久然成。”明遂感悟。《名山藏》《文苑记》王世贞故与锡爵同里相善，锡爵有女以守节蜕化，其未化时感冥契，立恬淡教门。世贞悦之，尊之为昙阳大师，拜为弟子。

闺悟部列传汉李南女按《后汉书·李南传》：南，字孝山，丹阳句容人，笃学，明于风角。南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂，从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰：「家世传术，疾风卒起，先吹突及井，此祸为妇女主爨者妾将亡之应。」因着其亡日，乃听还家。如期卒。晋魏夫人按《蔡伟魏夫人传》：魏夫人者，任城人也。晋司徒剧阳文康公舒之女，名华存，字贤安。幼而好道，静默恭谨。读《庄老》三传、五经、百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽元，欲求冲举。常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。亲戚往来，一无关见。常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保掾南阳刘文字幼彦。生二子，长曰璞，次曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵，精诚弥笃。二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。将逾三月，忽有太极真人安度明、东华天神方诸、青童扶桑碧阿、阳谷神王景林真人、小有仙王、清虚真人王裒来降。裒谓夫人曰：「闻子密纬真气，注心三清，勤苦至矣。」扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：「清虚天王即汝之师也。」度明曰：「子苦心求道，道今来矣。」景林真人曰：「虚皇鉴尔勤感，太极已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉！」青童君又曰：「子不更闻上道《内晨景玉经》者，仙道无缘得成。后日当会阳涤山中。」尔谨密之。王君乃命侍女华散、条李明兑等，便披云蕴，开玉笈，出《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度炎光》、《石精金马》、《神真虎文》、《高仙羽元》等经，凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：「我昔于此学道，遇南极夫人西城王君，授我宝经三十一卷，行之以成真人，位为小有洞天仙王。今所授者，即南极元君西城王君之本文也。此山洞台，乃清虚之别宫耳。」于是王君起立北向，执书而祝曰：「太上三元九星高真虚微入道上清玉晨，裒为太帝所敕，使教于魏华存。是月丹良吉日戊申，谨按宝书《神金虎文》《大洞真经》《八素玉篇》合三十一卷，是裒昔精思于阳明西山，受真人太师紫元夫人书也。华存当谨按明法，以成至真，诵修虚道，长为飞仙。有泄我书族及一门，身为下鬼，塞诸河源。九天有命，敢告华存。」祝毕，王君又曰：「我受秘诀于紫元君言：「听教于师，云此篇当传诸真人，不但我得而已。子今获之，太帝命焉。」此书自我当七人得之，以白玉为简，青玉为字。至华存则为四矣。于是景林又授夫人《黄庭内景经》，令昼夜存念读之万遍，后乃能洞观鬼神，安适六府，调和三魂五脏，生华色反婴孩，乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女弹琴击钟吹箫合节而发歌。歌毕，王君解摘经中所修之节度及宝经之指归，行事之口诀，诸要备讫，徐乃别去。是时太极真人命北寒玉女宋联娟弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟，旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹凤唳之箫，清虚真人命飞元玉女鲜于虚拊九合玉节。太极真人发排空之歌，青童吟太霞之曲，神王讽晨启之章，清虚咏驾□之词。既散后，诸真元君日夕来降，虽幼彦隔壁寂然，莫知其后。幼彦物故，值天下荒乱，夫人抚养内外，旁救穷乏，亦为真仙默示其兆，知中原将乱，携二子渡江。璞为庾亮司马，又为温太真司马，后至安成太守；瑕为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达江南盗寇之中，凡所过处，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心斋静，累感真灵修真之益，与日俱进。凡住世八十三年，以晋成帝咸和九年，岁在甲午，称疾不行，凡七日，托剑化形而去。鲍姑按裴铏《传奇》：鲍姑，靓之女也。晋太兴元年，靓于蒋山遇真人阴长生，授变化之术。累征至黄门侍郎，求出为南海太守。时葛洪亦以散骑常侍求出为勾漏令，师事靓。靓以姑嫁之。其后姑与洪相次登仙。玉鹅峰即姑飞升处也。至唐时，人见其行灸于南海。有崔炜者，得其越井冈艾，灼赘瘤，无不愈者。徐忡女按《十六国春秋·后赵录》：徐忡，东莞人，仕勒为外兵郎。有女，令首，雅性虚淡，不乐人间，从容闲净，以佛法自娱，不愿求聘。父曰：“汝应外属，何得如此？”女曰：“端心集道，绝想人外，毁誉不动，廉正自足，何必三从然后为礼？”父曰：“汝欲独善一身，何能兼济父母？”女曰：“立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶？”忡以问佛图澄。澄曰：“君归家洁斋三日，竟可来。”忡从之。澄以胭脂磨麻油傅忡右掌，令视之，见一沙门在众中说法，形状似女，具以白澄。澄曰：“是君女先身出家，益物往事，如此若从其志，方当荣拔六亲，令身富贵。”忡还许之。女便剪发，从澄及净检尼受戒，立建贤寺。澄以勒所遗剪花衲七条衣及象鼻澡灌与之。得览群籍，经目必诵，思致渊深，神照详远，一时道众莫不宗焉。张氏按《太平御览》段龟龙《凉州记》云：隐王美人张氏，色艳，出家为道，乃自投门楼，双股顿折，口诵经，颜色自若，俄而死。梁钱妙真按《武进县志》：钱妙真，毗陵田家女，与妹依隐君居茅山，诵《黄庭内外篇》，积功修行，阅三十余岁。普通三年七月，其姊佩白练入燕洞而隐，妹踵至，扉已阖矣。洞口至今有紫菖蒲、碧桃在焉。北魏。

拓拔氏女按《繁峙县志》：拓拔氏之女潜遁佛行，兵至，投入石峡，纵火焚之。大雨如注，后人遇旱，积薪焚峡，雨辄应。东西边石，手足迹犹存。智僊姑按《定襄县志》：仙姑，永安间副尉智重显女，幼□空寂，年及笄，不肯嫁，祸福多能前知，问之不语。一日入山坐化，奉而藏之于塔。相传有村人盗塔砖，即获谴报，因增其院宇，焚修至今不绝。谢自然。按《蓬溪县志》：蓬民女谢自然，不知何时人。在小溪洞修行，时有异人来溪上浣芝，见自然着皮底□，笑云：「好个谢自然，骑牛上青天，不看佛祖面，打一金鞭。」后自然于顺庆府栖乐山行满仙去。隋黄氏女按《莆田县志》：黄氏女筑室于泉州同安县东佛子冈，修持净戒，后端坐蜕去，真身不坏，因立寺曰黄佛。治平中更名鹿苑，祈祷多应。崇宁间，部使者以状闻，赐号应大师。唐

边氏女按《枣强县志》：边氏女，名洞元，生即丰骨不凡，有道气，早弃家于紫云观修行，清苦不间寒暑，复遇异人，授以仙术，开元初，白日上升。刺史以状闻，元宗赐诏，立碑观下，赠丹台真人，至今其地名边村，乡人呼为边僊姑。尹氏女。按《广西通志》：尹氏女，全州人。幼不事铅华，居小洞炼丹葆真。大历二年上升。后人于所居紫潭上建尹氏观，至今丹存焉。眉娘按《全唐诗》：眉娘，南海人，卢姓。生而眉长，称眉娘。神针善绣。顺宗召入宫中，号神姑。宪宗度为女道士，称逍遥大师。放归后数年，尸解。和娘按《太平清话》：柳子厚女和娘得病，更名佛婢。既愈，去发为尼，号初心。何轸妻刘氏。按《酉阳杂俎》：何轸，鬻贩为业，妻刘氏，少断酒肉，常持《金刚经》，先焚香像前，愿年止四十五，临终心不乱，先知死日至。太和四年冬，四十五矣，悉舍资装供僧，遍别亲故。何轸以为病魅，不信。至岁除日，请僧受八关，沐浴易衣，独处一室，趺坐高声念经。及辨色，悄然，儿女排室入看之，已卒，顶热灼手。轸以僧礼葬，塔在荆州北郭。韦氏女按《酉阳杂俎》：兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然识字，好读佛经。至五岁，一县所有经悉读遍。至八岁，忽清晨，熏衣靓妆，默存牖下。父母讶，移时不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。荆州处士许卑得于韦氏邻人张弘郢姚婆。按《潞安府志》：姚婆，上党人。因范行婆约修西方，精心念佛。一日，佛菩萨从空接引，与范行婆相别，遂立化。闻仙乐，有异香。乐氏二女。按《壶关县志》：乐氏二女，屯留人，其先世贯陵川，商微子后也。母感神光而娠，诞有奇德，后移家于壶关紫团山，事继母甚孝，因采芝遇风，升仙。马爱娘按《中江县志》：爱娘号黄鹿真人，东梓人也。姓马，名道兴。年七岁，失所怙恃，鞠育于大父。少不喜华饰，雅性冲虚，欣慕黄老之学，日诵千言，一览辄能记忆，虽风雨寒暑不辍。或劝以子女之职，当勤妇工而归，慕元虚何补容德，但笑而不答，人莫知其意。时有野服黄冠士，年逾七十，颜如渥丹，货药于市。爱娘于户隙见之，如有夙契，因延至内坐，请问修真之诀，师资相投，遂授铅汞符篆要术。于是束发顶冠，归身至道，因与易道兴之名。一日请别，爱娘诘其姓氏，曰：「汝无问，我久当自知。」留诗而去。诗云：「女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。若遇寇相临，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。」爱娘旦暮讽诵，不绝于口。俄而年已及笄，大父逼欲许聘，族议详定，确不可辞。爱娘欷歔流涕，膝行而前曰：「女宿植不幸，幼锺酷罚，膝下爱养将终身焉。

今蒙家长之谕，虽恩德深重，存亡衔戢，然野性荒□志，友麋鹿，举案之勤，非女所愿。」大父悯之，不靳其欲。翌日命一女奴，携囊杖策，穿云而去。既而夜径林麓，迷失故道，忽睹灯烛荧耀，若相引导者。爱娘蹑足潜窥，见衣冠五人，宛然古图画中所绘，俱厉声曰：「卜庵于此即成道矣。」言讫隐去。质明爱娘徘徊四顾，见山朝水会，气象郁然，真神仙之窟宅，遂稽颡拜礼，谓女奴曰：「自非神人指示，何以臻此？」刀寻访居民，询以职方所载隶属之部。居人曰：「东南之梓州涪城，中江西北之□州巴西罗江，相距各五十里为界，卞市。」是时世道多屯，盗贼□起，仍岁荒歉。爱娘为捐所有，垦辟荒芜，疏凿污塞，播种以时，使民无艰食之患。历四十余年，修真养气，日复精勤。岁在悬车，童颜不易。营建别馆，以延有道之士。一日旧所遇货药者忽至，谓曰：「汝之功业渐已成矣，而外丹未应，今以相授。」乃于瓢中取药，点土石为金银各百以。填丹台，祝之曰：「勿用自守，自有神护。」历三载，丹砂自成，则汝脱身轻举矣。勉励前修，慎无中废。嗣后屡有盗贼□睨镇坛之物，中夜变怪百出，无不狼狈而走。将及□年，风雨暴至，坛下地裂，甘泉沸涌，银变白鹅游于池，金变黄鹿出于市，人无得而近之者。至唐天佑改元八月，朱全忠行崔杼之事，昭宗崩，全忠矫诏立辉王，唐运告终，奸雄猬奋。三年正月，群盗踵爱娘之庵，抽戈直前。爱娘语之曰：「汝等敢行恣睢悖逆天理乎？苟无害居人，庵中所积悉以相饷。」凶人将加害已，而黄鹿白鹅突然而至。爱娘于是跨鹿，风云四起，白鹅翔鸣，前后揖引，腾空而去。旧有丹尚存，至是烈如雷吼，炉中光彩射天。少顷，空中暗霭，天雨琉璃，掷地有声，历时而化，异香馥郁，终日不散。群盗悲哀悔谢，投戈而退。居人以其德及人也深，众广其庵以状闻于蜀主王建。建顾谓侍臣曰：「此蜀国祥事也。」遂以卞市为黄鹿镇。武信王五女按《十国春秋》：荆南武信王五女，失其名。相传五女俱幼年好道，剃发为女僧，各止一处。一曰佛华寺，一曰菩提寺，一曰庄严寺，一曰石佛寺，一曰法轮寺。宋预浩女按《归田录》：开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度甚精，都料匠预浩所造也。世传浩惟一女，年十余岁，每卧则交手于胸，为结构状。如此逾年，撰成《木经》三卷，今行于世者是也。赵普二女按《宋史·赵普传》：普卒，二女皆笄。普妻和氏言，愿为尼。太宗再三谕之，不能夺。赐长女名志愿，号智果大师；次女名志英，号智圆大师。俞次尚妻。按《谈圃》：俞次尚与其妻素达理。性次尚病，呼其妻曰：「我将死时，次尚二子在外。

」妻曰：「我欲先死，君俟诸子至未晚也。」其妻奄然而化。次尚为文志其墓。已而诸子至，明日告曰：「吾亦行矣。」即熏沐趺坐而化。朱道诚妻王氏按《闻见近录》：金州推官母王氏，朱道诚之妻也。日诵十句观音心咒，时年四十九，病笃，家人方治后事。王氏恍然见青衣人曰：「尔平生持观音心咒，但复少十九字，增之当益寿。」王曰：「我不识字，奈何？」青衣曰：「随声诵记之。」乃曰：「天罗神，地罗神，心离难，难离身，一切灾殃化为尘。」久之而醒，疾亦寻愈。后年至七十九。《哑女》按《宁波府志》：哑女者，莫详其姓氏，亦不知何许人。熙宁中见于鄞之戒香寺，婉娈丱角，年若及笄，喑不能言，惟日持帚，垂臂跣足，晨粥午饭，每拾芥滓餲余啖人，以为颠。历人家预知吉凶，以为欣戚。里士周锷学举子业，女屡至其家，锷知其非常，至则必延以蔬饭。一日忽起书偈于壁曰：「三界火地，众苦具备，报汝诸人，求早出离。」后又造锷，值锷趣装将赴举，女笑不止，锷叩之，遂索笔作长短句云：「风波未息，虚名浮利终无益，不如早去披蓑笠，高卧烟霞千古企难及。君今既已装行色，定应雁塔题名籍。他年若到南雄驿，玉石休分徒累卞和泣。」锷袭而藏之。一日露卧镇明岭下，或诃以不检，遽起归寺，长吁坐逝，时三月三日也。锷为具棺榇瘗之柳亭后。锷见女于京师，追问之不就，归发其瘗则空棺也。后锷果如南雄以言边事忤时相，入党籍。卫开客洛阳，遇李士宁曰：「公乡里哑女，过去维卫也，子可归礼之。」比归已化，开以不及见为恨。明年游钱塘，寓书吏陈式家，见群儿数十执旛盖拥一女尼童入门，哗传曰：「哑！哑！哑！」开惊顾，女索纸笔书偈云：「大地山河是阿谁，了无一法可思惟。夜来处处鸣钟鼓，敲破髑髅人不知。」又云：「须弥山上摆铎，大洋海底摇铃。若问哑女姓氏，只此便是真名。」掷笔竟去。开复追问小儿：「哑女何人？」曰：「维卫佛也。」又问儿等何人？曰：「问取哑女。」忽俱不见。王逵妻某氏。按后山《谈丛》：王学士逵妻某氏，妾常辱之，愬于逵，不受，亦不较也。或问之曰：“彼将去矣，不必较也。”已而逵怒逐之，某尽归其装，一家皆谏止之，曰：“此自彼有，我何与焉？”然亦非彼所有也。妾寻遇盗，尽亡其资。常语家人：“今夕甘露下，使以器取之。”又谓逵曰：“新妇妾某日当死，以后事累公。”皆然。蒋念二孺人按《括异志》：海盐县蒋念二孺人，日诵大乘，断除嗜欲。一日洗□更衣，烧香念佛，书颂而终。颂曰：「看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。

」梅询女按《罗湖野录》：直龙图阁梅公询之女，号空室道人。幼聪慧，乐于禅寂，因从夫守官豫章之分宁，遂参死心禅师于云岩。既于言下领旨，自尔丛林知名。政和间，居金陵，圜悟禅师住蒋山，佛眼禅师亦在焉。因机语相契，二师称赏。然道韵闲淡，似不能言者。至于开廓正见，雅为精峭。后于姑苏西竺院剃发为尼，名惟久。宣和六年，趺坐而终。道人，生于华胄，不为富贵笼络，杰然追踪月上女，直趋无上菩提。又变形服，与铁磨为伍。至于生死之际，效验异常，非志烈秋霜，畴克尔耶？俞道婆按《罗湖野录》：金陵俞道婆者，参见琅琊启禅师家，以鬻油糍为业。一日闻□者唱《莲花乐》于市，云：“不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？”忽有省，不觉大笑，抛弃油糍，与市儿竞拾。其夫诟曰：“尔何颠耶？”婆抚掌曰：“若个不颠？自是见僧必勘验。”时有僧过其门，婆遽呼曰：“儿儿！”僧曰：“妈妈爹爹在甚么处？”婆转身拜露柱，僧即踏倒，曰：“将谓有多少奇特。”次见僧问曰：“上座甚处来？”僧曰：“五祖来。”婆曰：“五祖长老犹是婆儿子在。”僧曰：“婆婆却是谁儿？”婆曰：“老婆被上座一问，直得立地放尿。”其颂婆子偷赵州笋因缘曰：“虎穴魔宫到者稀，老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会，直至如今成是非。”宣政间，江淮为禅衲渊薮，婆子是时吹无孔笛，韵出清霄，遂致和者旁午而至，机缘偈句流布于世，自有赏音，为一唱而三叹也。黄姑按《新会县志》：黄姑，归德都人，生于皇佑己丑。其父母富而无子，惟姑承之。性少慧，因看芭蕉有感，遂不适人工纺绩。以家财买田万顷，施于广之光孝、韶之南华及开元、东禅、西禅、仁王、龙兴等寺，而光孝尤多。绍兴元年卒，年八十三。光孝寺僧为立祠，墓左即圆明庄聚宝庵也。黄子长诗云：「圆明庄在海之隈，老我寻幽始一来。自是好山藏世界，非关弱水隔蓬莱。鸥沙鹭渚皆宜稼，粉壁雕墙半是苔。笑问檀那黄氏子，许多因果为谁栽？」吕媪按《春渚纪闻》湖州孙略教授家婢名吕媪，服勤孙氏有年矣，性谨朴，无他能，但常日晨起，就厨中取食器洁之，聚所弃余粒，间有落沟渠者，亦拾取淘濯，置于釜中，或加五味煮食之，未尝一口废也，年七十余，一日微疾，即告其家人曰：「为我髡发，着五戒衣，我将去矣。」家人从之，因起以左手结印而化，家人遂龛置开元寺中，观者余月，了无秽气，而发渐生，因与剃之后，一月一剃。饶腴妻何氏按《金溪县志》：何氏，名师韫，字季才，抱瓮先生。天棐女也。日诵千言。父以比谢道韫。适葆光先生从子饶腴。

喜浮屠教，遍阅《华严》诸经。一日，偕夫往白杨山寺，作失假山偈曰：「片石亡来岁月深，昔时求□到如今。谁知只在家山里，枉费工夫别处寻。」四十孀居。绍兴间，魏公张浚迎侍母镇国太夫人，帅闽，道出界山。大夫人亦通禅学，闻其名，踵门求见，与语契合，呼为无生法友。自号懒愚道人，有诗集。唐广贞。按《长洲县志》：唐广贞，严州人，既嫁，得血疾，梦道人与药，服而愈，遂与夫仳离，从而入道，径往平江，谒蓑衣何先生。何称为仙姑，号为无思道人。淳熙壬寅二月，赴郭氏饭，未竟，蓦然还寓庐，即昏兀如醉。两夕小言，方在郭家饭次，若有唤我者，出门逢吕纯阳、曹混成、呆道僧三人，引至海边，跨大虾渡海，因随游名山洞府。及到冥司，纯阳令往元静吴真人洞中，学书，书大字，写诗二百余篇。纯阳问曰：“汝欲超凡入圣耶？身外有身耶？留形住世耶？弃骨成仙耶？”对曰：“有母尚存，愿尽孝道。”曰：“如是则且留形住世。”遂将丹一粒，分而为四，投之盘中，圆转甚疾，攫得其一，吞之，自是辟谷。高宗闻其名，降香往请，符水召入德寿宫，宣问符水灵验，是甚法？对曰：“不曾行法，但以心为法，神为符，气为水耳。”上悦，书“寂静先生”四字以赐之。被受三朝眷遇，累封“寂静凝神真人”。江安行妻贺氏按《吉安府志》：贺氏，永新人，同邑江安行妻。生二子，夫亡，誓不茹荤，日诵《圆觉经》，不少辍。或劝更诵他经，贺曰：“要知性本圆，本觉出此，即非佛义。我非专诵经者，聊寄心耳。”后子楹登第，为贺州佥判，迎至官所。贺忽语其妇曰：“吾诵经了无梦想，近日常见瑞光中有猊座，欲升之未果，今闭目便见此相矣。”其岁五月，沐浴更衣，翌日食罢盥漱，敛足端坐，两中指结印，瞑目而逝。郡守范直清帅属礼拜之，令画工写其像，惟目睛未点。乃祷曰：“精神全在阿堵中，愿赐开示。”俄两目炯然，子孙扶视，皆谓未死，目复瞑。时年七十有七。郑八郎女，按《歙县志》：城东郑八郎女，居乌聊山东岳庙前，旁有泉出石窦中，甘而冽，泠泠有声。仙姑与父同居一小阁，父死，独居数十年不出城门，而或有见之百里外者，颇识字，常诵《度人经》。其略言祸福，亦多验。时有叶孝女鞠于叔，尝辨出叔于狱，及叔卒，像之庐而奉于舍后山，遂不嫁。与姑证修。苏辙知绩溪县，闻姑访焉，问之，年八十矣，犹处女也。归志其所与问荅。甘泉今名僊姑井。汪氏女。按《休宁县志》：良安乡人叶里汪氏女，自幼洁身奉道，不嫁。入金山，岁久成道，莫知其终。时有歙县石主簿者，入山见其遗□。

至今四方祷雨辄应，旁有甘露井，四时不竭。人立庵祀之。檀氏女按《建德县志》：檀氏给事倬之女，屡嫁而夫辄死，自以命寡，遂矢祝发。父母阻之不得，乃备一骑，并奁资一囊，曰：“从骑所之，即汝归地。”中途遇一僧抄化，欲拜为师。僧曰：“我为造塔方，他往某处有道□，可往居之。某日会我于西□山。”女如言往，得九龙池胜地。至期至西□山，果见造塔，谒所塑像，乃知前为圣僧显化也。尽以奁资助工，自是益勤修炼，竟仙去。伴娘。按《吴县志》：石湖楞伽山下，贫女名伴娘，不知何许人，乞食为活，往来山中，历年久，颜发不变，插花讴歌，夜宿古墓中，蛇虺寒暑皆不畏。时有吴人何从者，与郏道士游山中，适遇贫女，问其姓，则曰：“无姓。”问其年，则曰：“天长地久，有甚数目。”时严冬，问何不畏寒，却指松木，荅曰：“草木与人，天地之所生养，木尚能过，何却畏此？”从等敬之，进曰：“特来问道，愿慈悲开示。”女曰：“汝不能慈悲，如何却教我慈悲？汝若求道，必归求心。”从赧，逡巡而退。明旦复往，已失所在。陶氏按《常熟县志》：陶氏不知其夫，寡居，尝持《普门咒》，梦白衣人授以莲花，令食之。又梦梵僧授以《弥陀经》，觉即能诵，不假师授。一夕，帐幌光明，有弥陀像立经函上，每诵经时，必于卷上迸出舍利，积以成合。叶某妻郭氏按《松江府志》：郭氏，光禄大夫郭三益女孙，适云间叶某，蚤寡，矢志为尼，名正觉，居法云寺。尝为诗云：「春朝湖上风兼雨，世事如花落又开。退省闭门真乐处，闲云终日去还来。」后人景其志节，刻诗于后，以银填之，竖于觉骨塔前。邹俣妻江氏按《闽书》：邹俣妻江氏，俣卒，寡居，教子。先患目疾，日夜诵经。忽一日目明，知虑开朗，预知人事。乐善好施，有阴德。岁九十，沐浴更衣，作偈曰：「解即不解，悟即不悟，谁死谁生，谁来谁去？因尽缘空，当生净土。」言讫而逝。杨孝宁妻徐氏，按《闽书》：杨孝宁妻徐氏，年十九，夫亡，守节，诵佛经，自号无住道人。逾五十年，将逝，留偈云：「五十年来一梦中，临岐撒手疾如风，铁牛掣断黄金索，踢倒虚空事一同。」洪氏女。按《莆田县志》：圣保洪氏女性，喜山水，或遇幽林邃谷，则宴坐忘归。居将军岩十余载，日以禅颂为乐。有和同志颂云：「一个岩龛万物周，尘中扰扰到无由。侬家尽有居山意，问着依然隔数州。」年五十，于惠安龙泉出家，衣布衣，一食，或绝粒逾年。皇佑季冬，乡人夜深隐隐闻音乐声，次早洁发更衣而卒。马五娘按《延平府志》：马氏五娘，永安铜盘人。父大相，母罗氏。

广道元年正月十五日生。容貌丰美。及婚之夕，身中毒病，夫家弃还其父。父请僧徒送之河，将沈之。忽云雾□起，有神附人语，引上百丈岩头，得仙□食之。二妹及嫂杜氏来看五娘，以□分与之食，俱飞升。云是九天元女度之。今铜盘殿，其祖居地也。及百丈岩坪，云□洞，皆有显迹。乡人刻木祀之，随祷辄应。唯云□洞木像一出，即大风随起。许东斋女按《香山县志》：泮沙许东斋女，幼有超尘之志，父母禁之不可，遂清斋入道。先有磈石和尚创庵云梯山，号「张道人庵」，至是修而居之。经年独处，常有虎卫其庐。元马守明按《平阳府志》：马守明，永和上桑里民家之女。其母夜梦驾鹤玉童自空降于庭曰：「暂寄汝腹。」觉而有娠。生时彩云满室，异香闻诸邻里。幼而敏慧，长有仙姿。及笄不事女工，淡泊自守。或问其故，曰：「我岂效世之女子乎？」既而父母俱丧，坚贞自守，不以俗务经心。遂谒甘泉女冠张妙清为师，居三载。丙申，适绛州舍于李氏之家。越明年上元日，枕肱而逝，气微而容不变。三日复苏，语人曰：「予暂游紫府，再会群真。」自此不复□食，但果蔬饮水而已。日夜静坐，能知未来吉凶，语罔不验。有灾疾求医者，不假药石，呵禁顿愈。岁遭旱蝗，设坛密祝，三日雨降蝗灭。化导富室，设食当途以赈饥羸。一日往相三林南社庄形势，东连绛阳，西接高冈，北倚姑射，南瞰汾流，可以栖真养气，欲作菟裘终焉。于是士庶咸乐襄事，所建庙观殿阁星分棋布，靡不毕具。历七八载，厥功告成。复有四方崇慕诸人，建庵舍十余所。至元戊寅二月望日，沐浴更衣，大集徒众曰：「内外行各皆勉旃。予有先师之约，不可违期。」遂留一绝云：「七朵金莲数暂来，人世间阙功今补足，紫府却归还。」笔落端坐而逝，时年六十有四。马姑按《高平县志》：马姑，永平人，幼慕仙，欲求栖真之所。中统初，至上党壶关，居数日，语人曰：“此非吾之所止。”后于县西三十五里通义村，依山结庐，日以炼形为事。庐侧产异草，香闻数里，鸦鹊时鸣，群向飞集，若有驱之者。一旦，净几焚香，谓麻姑将至。少顷，正襟而逝。后人每见姑星冠霞帔，里人惊异，筑祠奉祀。孙润甫妾王氏。按《辍耕录》：孙良祯之父，江东建康道肃政廉访使泽甫公，年五十未有子，夫人杜氏深以为忧，屡请公再聘，公不允。仕西广时，闻寡居王安人者，美而宜子，夫人自为公谋聘之。既归，执妇礼甚恭，长夫人数岁，夫人推让正寝以居之，相处雍睦，宛若姊妹，饮食起居罔有不同。公独内自不安。越明年，夫人生良祯。一日，王氏告公曰：“君自有妇，所以再娶妾者，为嗣续计耳。

今夫人既生子，妾又何事焉？”即出道家冠服一袭以示曰：“妾之志决矣，请从此辞。”夫人固留不得。公因谓夫人曰：“向吾再娶，惧无后也，若不改图，人其以我为汰乎？”乃听王氏去，奁资万金悉返之。自是出居一女道庵，戒行严谨，人未尝见其面，而夫人岁时问遗弥至。后良祯贵显，迎以归，事之如亲母。王守素按《辍耕录》：王氏守素，钱塘民家女。其夫丁弃家为全真道士，于吴山之紫阳庵。一日召守素入山，自付四句云：「懒散六十三，妙用无人识。逆顺两俱忘，虚空镇常寂。」坐抱一膝而逝。方外者流谓之骑鹤化。守素遂亦束发簪冠，着道士服，奉夫遗尸二十年，迹不下山。年逾七十几，于得道者。丁卯进士萨都剌天锡赠诗曰：「不见辽东丁令威，旧游城郭昔人非。镜中春去青鸾老，华表山空白鹤归。石竹泪干斑雨在，玉箫声断彩云飞。洞门花落无人扫，独坐苍苔补道衣。」蔡妇赵氏。按《曲周县志》：赵氏，河南□堡贫家女，容貌端美，望之如神。年十七，适平乡县杨儿庄蔡姓为妻。长拜北斗，或谒寺礼佛，姑恶之，曰：“美女出头，丈夫耽愁，况郊游乎？必辱我门，不如死。”氏曰：“姑欲我死乎？”端坐而化。姑哭之恸，移时，氏开口曰：“姑疾呼我，将欲我活乎？”姑然之，乃理衣而起，自是不出里闬。旦夕礼佛拜斗，事亲睦邻，罔不得其欢。妇女咸矜式之。至九十岁，儿孙庆元旦，氏曰：“今年拜我□，明年拜我墓。”问其期，曰：“吾以六月十三日来，仍以六月十三日往。”及诞日，饮食自若。女孙笑其爽信，氏问曰：“午刻乎？”乃盥栉更衣，怡然趺坐而瞑。张直之妻杨氏按《榆社县志》：张直之妻杨氏，幼茹素，慈心好念佛，每日持菩提珠念佛数万声，临终合掌坐脱而亡。任氏女，按《文水县志》：任氏女，号麻衣仙姑，为魏氏所聘，不愿嫁，随居汾阳黄芦山石室中。魏氏闻之，诣山请归，姑披麻衣走入洞，不见，因名麻衣仙洞。洞有姑手痕，屡着灵应，洞出五色蛾。僊婆。按《贵州通志》：仙婆，永宁人，名满，道笃于戒行，善知休咎，人多就决焉。卒，葬于乌降山，至今呼为仙婆墓。明李氏按《黎城县志》：李氏，长宁人，能预知水旱灾祥、寿夭。弗字，人百年修炼，终老于绣山之巅。生于元至正二年正月元旦，成真于洪武八年三月十五日，得号纯淑真君。徐常净按《延平府志》：徐常净，沙县人，鞠于富民。洪武间，主翁垂殁，以遗孤托之。常净鞠之，长尽以所遗赀归之，遂为尼，蔬食数十年。忽尔灵悟，人有休咎，莫不先知。一夕有盗数人欲御之，常净戒侍者曰：「今夜有客，可具斋供若干席待之。

」有顷，盗至，出迓曰：「山门僻左，无物相款，薄具斋供，渎公一饭。」诸盗见斋供适与人数合，相顾失色，遂不敢犯而去。人服其神，年九十，终于铁壁堂。陆谅妻朱氏按《隰州志》：朱氏陆谅妻，尝虔奉真武。谅死，奉益虔。一日净扫殿基，获一金砖，黄光满殿。市人群集欲分之，倏而虹霓电闪，龟蛇盘绕。众骇异，首之州守蒋廷坚不信，令凿之。龟蛇集厅下，骇甚。焚香祝帝，函封送至武当。成祖以金铸圣像，数次不就，入其砖遂成。敕赐朱氏度牒，岁给米布。九十三岁无病，沐浴更衣，口呼真武而逝。焦姑按《江宁府志》：焦姑名奉真，家中和桥南，有仙术，能祈阴晴。永乐中，召入宫中，数年，建元真观于中和桥北，以居之。有弟为神乐观道士，一日语之曰：「吾不食数日，死期已近。」弟曰：「当修醮与姊禳之。」醮毕来复，姑谓醮无益，奏玉帝表文上有汗污，玉帝未曾见。弟惊异，是日果汗污表，未及易也。又戒弟曰：「吾死后不用龛与棺，只以芦席卷之，送江浦县定山上，吾愿足矣。」弟如其言，送于定山，忽雷雨骤作，遂失其尸所在。封妙惠僊姑周氏女按《丰县志》：周氏女，宣德间人。生而不茹荤，闭户学佛。及长，年七十余，正坐而逝。随有火自焚，有舍利数十粒。其神向北而去，东马庄人咸见之。今城东妮寺西小桥，乃其所建。吴秀琼按《嘉兴府志》：吴秀琼，嘉善农家女，许嘉兴杨氏子。及笄，断发誓不嫁，父母不能强，遂居家学佛，斋素以纺绩自给。一日忽云：“今四月十九日当西归。”沐浴更衣，端坐而逝。周晓师女按《龙安府志》：古城周晓师女，生而不食荤，好诵经。年十九，有议婚事，辄自面壁，经旬不起。尝绝粒，食柏叶。成化五年，促父母送至江村口白马寺，楼上自焚结坐灭，历暑不朽。神显灵异。夏云英按《列朝诗集》云：英姓夏氏，宪王之宫人也。生五岁，暗诵《孝经》；七岁，尽通经典。淡妆素服，色艺绝伦。其居曰端清阁，有《端清阁诗》一卷。年二十二，卧病，求为尼以了生死，受菩萨戒，作偈示众而卒。宪王自为志铭。燕女，按《蓬轩别记》：燕有贫家女，性颇慧。数岁时，聆其伯母诵佛经，辄记不忘。里有慕之者，以礼聘为妇。后伯母死，女继之，诵日久不辍，文义通晓，专心事佛，不复有嫁意。母恚曰：「汝辞婚聘礼，奚偿？」女曰：「必有施之者。」母谇女，退。未几，一翁以白金来施，视聘礼倍焉。里人与其家咸诧，女能前知。母以所施半偿聘礼，女曰：「全畀之，恐亦不得用也。」乃作偈曰：「业缘休认是姻缘，一念真空已了然。」当时许尔为媳妇，今日身居天外天。

母持金与偈往，遂得辞。不数日，聘家金为盗持去。由是人信女神灵，呼为活佛。远近赍香币来拜，谍事者坐以妖人惑众，收下锦衣狱，杂治之无验，移系秋台，莫能行，以筐舁之去。适试政秋曹，尝一见之，鞫亦无验。令之嫁，则欲死；继谕之曰：「君命也，孰敢辞？」遂令邑庠生某娶焉。未几卒。徐亮女。按《宛平县志》：指挥徐亮女，幼耽清净，誓不出嫁，及卒，京兆尹表之。魏氏。按《迁安县志》：魏氏，建昌营军家女，以多病，十四岁出家住二郎神庙，持斋诵经，寿八十四岁，沐浴更衣，坐化佛前，鼻垂玉筋，袖中出火，自焚。欧氏。按《迁安县志》：欧氏，建昌营人，年十八，以目病出家，居天仙庙，持斋诵经，五十三岁。明嘉靖四十四年十二月初旬，沐浴更衣，入龛坐化，火发自焚，男女聚观如市。李楚成妻欧氏按《蓬溪县志》：欧氏，万历中人。生而好静，及笄，适李楚成。后回母家，住宅旁一洞修行，人争顶礼，呼为欧菩萨。县令以为邪教，逮至禁之。白塔中绝其饮食，端坐月余。后黄太史遗书，遂释回。有彭县巡抚供养之。问曰：「汝既与楚为夫妇，亦尽夫妇之道否？」欧答云：「既为夫妇，焉有不尽夫妇之道？」又问云：「色欲，大道所忌，何故又染俗缘？」答云：「前世姻缘未满。」又叩欧云：「汝既修行，西来大意若何？」答云：「清静坐草蒲团，牛归桊，马归栏。」大人问我西来意，水在长江，月在天。蔡连妻徐氏按《金溪县志》：徐氏，名蕴，行喜，读书，工欧、虞笔法，为通判蔡连妻，以贤妇称。暮年留心内典，手缮《华严》诸经，号悟空道人。龚用圆妻唐氏。按《嘉定县志》：唐氏孝廉龚用圆妻，幼时其母梦大士携一灯，上有“龚”字，曰：“而女所归也。”长果归于龚，以妇德着。及用圆殁，入山从次子元鬯访女炼师云标，修辟□导引之术。乙巳病甚，元鬯梦神谓之曰：“而母寿与太湖山齐。”随即起。至戊申，病足痿，曰：“数尽矣。”召女伴至，曰：“大事未了，尚须再来，今暂作别。”问日晡否，索茗一嗽而逝。张来仕妻徐氏按《曲周县志》：徐氏，张来仕妻，温柔淳朴，终身无疾言厉色，持斋念佛，日拜北斗。年四十四岁，无疾坐化，棺素具不可用，亟为龛，鸠工取材，凡五日，龛乃成，而尸坐端然，不仆不坏。阮氏女。按《武定府志》：阮氏女，元谋县人，万历末年生。自幼斋素，年十六，不适人，入雷应山大树下趺坐而逝。遗偈云：「生居能海了道，雷应撒手空归。如如禅定。」王进妻赵氏。按《曲周县志》：赵氏，王进妻。家贫，持素，纺绩为业。尝竟夜不寝，而念佛，以寤寐为起止。

及二子成立，家计渐给，乃请《观音救苦》及《普门品》等经，朝夕讽诵。老而弥笃，年近八十，预知死期，遍语所亲，更衣盥手，持数珠，结趺西向而化。左文林妻孙氏。按《开封府志》：孙氏，左文林妻，性贞淑，事翁姑以孝闻，喜施予。门有槐荫，尝于树下设茶以饮行人，析薪汲水，皆躬自劳苦。年七十三，忽语家人曰：“吾往矣。”遂闭目趺坐而逝。越三日，子左恩、左惠犹冀复生，不忍遽殓。邑令夜梦一妇曰：“吾某人也，素行善，愿归净土。”儿□咶咶守吾尸，未纳于木，公盍谕焉。”令觉，走役询之，良然。令谓：“真坐化者必垂鼻珠，宜审视。”覆言鼻中果悬珠，三尺许。令嗟异良久，具礼致祭，远近观者如堵。李氏女，按《南昌郡乘》：李氏女，进士綦隆之第三女也。从胎茹淡，好读书。七岁诵《观音大士传》，遂持长斋，立誓不字。及长，父母屡劝之，志益坚。母亡，投井欲殉，若有神扶掖之，不得下。逾三年，值母诞辰，一恸几绝。是夕端坐念佛而逝。崇祯初，事闻，旌表，建祠松门山。大宗伯叶灿有传。罗氏女。按《潼川州志》：罗氏女，中江人。少颛蒙，父母醮之。忽一旦开悟，即谙经义，遂入僧寺，谈空说法，了了无□，且逆知祸福，人归向之。未几坐脱去。逾三年，启棺视之，其面如生。高氏女按《东流县志》：石人山高氏女，幼聪慧，寡言笑。父母以许胡氏子，未嫁。一日，忽同本家妇女采薇后山，独女有青云覆其上。山麓有泉，女饮之。饮毕，谓家人曰：「我奉上帝命为先锋职，既受其印，顷当去。」随自择其葬地，命家人为之刻像以祀，乃卒。今石人山庵有其像，凡祈祷多验。朱氏女