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钦定四库全书 子部八思陵翰墨志。艺术类一【书画之属】提要【臣】等谨案：思陵翰墨志一卷，宋髙宗皇帝御撰。宋史艺文志载髙宗评书一卷，亦名翰墨志。髙似孙砚笺引作髙宗翰墨志，岳珂法书赞引作思陵翰墨志，后人所追题也。髙宗当卧薪尝胆之时，不能以修练戎韬为自强之计，尚躭心笔札，效太平治世之风，可谓舍本而营末。然以书法而论，则所得颇深。陆防渭南集称其妙悟八法，留神古雅，访求法书名画不遗余力，清燕之暇，展玩摹搨不少怠。王应麟玉海称其初喜黄庭坚体格，后又采米芾，已而皆置不用，专意羲献父子，手追心摹，尝曰：「学书当以钟王为法，然后出入变化，自成一家。」今观是编，自谓五十年间未尝舍笔墨，又谓宋代无字法可称，于北宋但举蔡襄、李时雍及苏、黄、米、薛，于同时但举吴説、徐兢，而皆有不满之词，惟于米芾行草较为许可。其大防所宗惟在羲献，与玉海所记皆合，葢晚年所作也。其论效米芾法者，不过得其外貌，髙视濶步，气韵轩昻，不知其中本六朝妙处，醖酿风骨，自然超逸，可谓入微之论。其论徽宗留意书法，立学养士，惟得杜唐稽一人，今书家无举其姓名者。中间论端研一条，谓欲如一段紫玉，磨之无声，而不以眼为贵，今赏鉴家犹奉为指南。岳珂寳真斋法书赞引此书评米芾诗文一条，此本无之，殆经明人删节，已非完书欤。乾隆四十六年十月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀钦定四库全书思陵翰墨志宋髙宗皇帝撰余自魏晋以来至六朝笔法无不临摹，或萧散，或枯痩，或遒劲而不回，或秀异而特立，众体皆备扵笔下，意简犹存扵取舍。至若禊帖，则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原，详观▯画，以至成诵，不少去懐也。法书中唐人硬黄自可喜，若其余纸札俱不精，乃托名取售。然右军在时己苦小儿辈乱真，况流传歴代之久，赝本杂出，固不一幅，鉴定者不具眼目，所以去真益逺。惟识者久扵其道，当▯辨也。余每得右军，或数行，或数字，手之不置，初若食蔗，喉间少甘则已，末则如食橄榄，真味久愈在也，故尤不忘于心手。顷自束髪即喜揽笔作字，虽屡易典刑，而心所嗜者固有在矣。凡五十年间，非大利害相妨，未始一日舍笔墨，故晚年得趣横斜平直，随意所适，至作尺余大字，肆笔皆成，每不介意。至或肤腴痩硬，山林丘壑之气，则酒后颇有佳处，古人岂难到也。卫夫人名铄，字茂猗，晋汝隂太守李矩妻也。善钟法，▯正书入妙。王逸少师之。杜甫谓：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军也。”端璞出下岩，色紫如猪肝，宻理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声，此上品也。
中下品则皆砂壤相杂，不惟肌理既麄，复燥而色赤如后歴，新坑皆不可用，制作既俗，又滑不留墨，且石之有眼，余亦不取。大抵瑕翳扵石有嫌，况病眼假眼，韵度尤不足观，故府所藏皆一段紫玉，略无▯缀。本朝士人自国初至今，殊乏以字画名世，纵有不过一二数，诚非有唐之比。然一祖八宗皆喜翰墨，特书、大书、飞白、分▯，加赐臣下多矣。余四十年间，每作字，因欲鼓动士类，为一代操觚之盛。以六朝居江左，皆南中士夫而书名显著，非一，岂谓今非若比？视书漠然，略不为意。果时移事异，习尚亦与之污隆，不可力回也。书评谓羊欣书如婢作夫人，举止羞澁，不堪位置。而世言米芾喜效其体。盖米法欹侧，颇协不堪位置之意。闻薛绍彭尝戏米曰：「公效羊欣，而评者以婢比欣，公岂俗所谓重儓者耶？」本朝承五季之后，无复字画可称。至太宗皇帝，始搜罗法书，备尽求访。当时以李建中字形痩健，姑得时誉，犹恨絶无秀异。至熈丰以后，蔡襄、李时雍体制方入格律，欲度骅骝，终以骎骎不为絶赏。继苏、黄、米、薛笔势澜翻，各有趣向，然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。前人多▯正书而后草书，盖二法不可不兼。有正则端严荘重，结宻得体，若大臣冠劎，俨立廊庙；草则腾蛟起鳯，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。所以齐髙帝与王僧防论书，谓：“我书何如卿？”僧防曰：“臣正书第一，草书第三；陛下草书第二，而正书第三。”是臣无第二，陛下无第一。帝大笑。故知学书者必知正草二体，不当阙一。所以钟王辈皆以此为荣名，不可不务也。晋起太极殿，谢安欲使献之题榜，以为万代寳。当时名士巳爱重若此。而唐人评献之，谓虽有父风，殊非新巧，字势疎痩，如枯木而无屈伸，若饿▯而无放纵，鄙之乃无佳处。岂唐人▯书者众而好恶遂不同如是耶？米芾得能书之名，似无负扵海内。芾扵真楷篆▯不甚工，惟扵行草诚入能品。以芾收六朝翰墨，副在笔端，故沈着痛快，如乗骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，髙视濶步，气韵轩昻，殊不究其中本六朝妙处，醖酿风骨，自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳。”余扵芾字亦然。又芾之诗文，诗无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰迥有凌云之气，览者当自得。世传米芾有洁疾，初未详其然。后得芾一帖云：「朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。」以此得洁之理，靴且屡洗，余可知矣。又芾方择婿，防建康段拂，字去尘。芾释之曰：「既拂矣，而又去尘，真吾婿也。」以女妻之。
又一帖云：「承借剰员，其人不名，自称曰张大伯。」是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。此岂以文滑稽者耶？士人作字，有真、行、草、▯、篆五体。往往篆、▯各成一家，真、行、草自成一家者，以笔意本不同，每拘扵防画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞。惟在得其道而已，非风神頴悟，力学不倦，至有笔塜、研山者，似未易语此。世有绛帖、潭帖、临江帖，此三书，绛本已少，惟潭帖为胜者，以钱希白所临本也。希白扵字画得佳防，故扵二王帖尤邃。若临江则失真逺矣。又淳化帖、大观帖，当时以晋唐善本及江南所收帖，择善者刻之，悉出上圣规摹，故风骨意象皆存在，识者鉴裁，而学者悟其趣尔。士扵书法，必先学正书者，以八法皆备，不相附丽，至侧字亦可正读，不渝本体，盖▯之余风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然扵二法臻极，焕乎妙体，了无缺轶。反是则流扵尘俗，不入识者指目矣。吾扵次叙得之，因笔其梗概。草书之法，昔人用以趣急速，而务简易，删难省烦，损复为单。诚非仓史之迹，但习书之余，以精神之运，识思超妙，使▯画不失真为尚。故梁武谓“赴急书不失仓公鸟迹之意”，顾岂皂▯所能为也？又其叙草大略，虽赵壹非之，似未易重轻。其体势兼昔人自制草书，笔悉用长毫，以利纵舍之便。其为得法，必至扵此。书学之弊，无如本朝。作字直记姓名尔，其▯画位置，殆无一毫名世。先皇帝尤喜书，致立学养士，惟得杜唐稽一人，余皆体仿，了无神气。因念东晋渡江后，犹有王、谢而下，朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉。至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴説篆法，惟信州徐兢，亦皆碌碌可叹，其弊也。昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行防则再连续，蟠屈拏攫，飞动自然，筋骨心手相应，所以率情运用，略无留碍。故誉者云：「应指宣事，如矢发机，霆不暇，激电不及，飞皆造极而言，创始之意也。」后世或云「忙不及草」者，岂草之本防哉？正须翰动若驰，落纸云烟，方佳耳。士人扵字法，若少加临池之勤，则▯画便有位置，无面墙信手之愧。前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆防，悉扫去之。因念字之为用，大矣哉！扵精笔佳纸，遣数十言，致意千里，孰不改观，存叹赏之心？以至竹帛金石，传扵后世，岂止不泯？又为一代文物，亦犹今之视昔，可不务乎？偶试笔书，以自识。宋虞龢论文房之用，有吴兴青石圆研，质滑而停墨，殊胜南方瓦石。今苕霅间不闻有此石砚，岂昔以为珍，今或不然？或无好事者发之？
抑端璞徽砚既用，则此石为世所略。唐何延年谓：右军永和中，与太原孙承公四十有一人修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸、鼠须笔，遒媚劲健，絶代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体。就中之字，有二十许变转，悉异遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。余谓神助及醒后更书百千本，无如是，恐此言过矣。右军他书，岂减禊帖？但此帖字数比他书防多若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，轸在心目，不可忘。非若其他尺牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。本朝自建隆以后，平定僣伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官聨金帛，至遣使询访，颇尽探讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙，皆用皂鸾鹊木、锦褾裭白玉▯瑚为轴，秘在内府，用大观、政和、宣和印章。其间一印以秦玺书法为寳，后有内府印标题品次，皆宸翰也。舍此褾轴，悉非珍蔵。其次储扵外秘，余自渡江，无复钟王真迹，间有一二以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。智永禅师，逸少七代孙，克嗣家法，居永欣寺阁三十年，临逸少真草千文，择八百本散在浙东，后并禊帖传弟子辩才。唐太宗三召，恩赐甚厚，求禊帖终不与，善保家传亦可重也。余得其千文蔵之。杨凝式在五代防号能书，每不自检束，号杨风子，人莫测也。其笔札豪放杰出，风尘之际歴后唐、周、汉，卒能全身。名其知与字法亦俱髙矣。在洛中，往往有题记，平居好事者并壁匣寘坐右，以为清玩。余尝谓：“甚哉！字法之微妙，功均造物，迹出窈防，未易以▯。画工便为至极，仓史始意，演幽发为圣迹，势合卦象，徳该神眀，开阖形制，化成天下。至秦汉而下，诸人悉胸次万象，布置模范，想见神游八表，道冠一时，或帝子神孙，廊庙才器，稽古入妙，用志不分，经眀行修，操尚髙洁，故能发为文字，照映编简。至若虎视狼顾，龙骇兽奔，或草圣草贤，或絶伦絶世，宜合天矩，触涂造极。非夫通儒上士，讵可语此？岂小智自私，不学无识者可言也！”思陵翰墨志