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指头画说　　（清）高秉撰●指头画说

辽东高秉泽公述恪勤公八龄学画，遇稿辄橅，积十余年，盈二簏。弱冠即恨不能自成一家，倦而假寐，梦一老人引至土室，四壁皆画理法，无不具备，而室中空空，不能橅仿，惟水一盂，爰以指蘸而习之。觉而大喜，奈得于心而不能应之于笔，辄复闷闷。偶忆土室中用水之法，因以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，头头是道，职此遂废笔焉。曾镌一印章云：「画从梦授，梦自心成。」中年画《推篷册》十二页，自题此意于首幅。伯兄惠畴宝藏家画中，以此册为第一神品。先严题《文良公所藏桃花鸳鸯通景围屏》有五言长古诗一首，记述其事。用指废笔者，以笔所难到处，指能传其神；而指所到处，笔勿能及也。笔多任务细，指多写意，然非笔画工细之极，指画不能善写其意。秉尝题公笔画有句云：「笔绘尝为指绘揜。」须知指笔互相因。公于唐、宋、元、明、国朝诸大家中钻研探讨，集其大成，复将诸大家之用意用法尽归于指，故称独步。惜不多作，笔画曾镌一章云：「偶然用笔，是以世人未能尽知，而笔为指揜。」然尺纸寸缣传于后世，识者当奉为拱璧，是揜而终不揜也。秀水张浦山撰《国朝画征录》，记公一则曰：「高且园善指头画，画人物、花木、鱼龙、鸟兽，天姿超迈，奇情逸趣，信手而得，四方重之。余曾见扇上笔画散仙数种，尤妙。有如王初平叱石成羊作舞，石一攒或已成为羊而起立者，或将成而未起者，或半成而未离为石者，神采熠熠，风趣横生。他如龙、虎等，亦各极其态。世人祇称其指墨，而不知笔墨之佳也。人既重其指墨，加以年老便于挥洒，遂不复用笔，故流传者少。」官刑部侍郎，公素喜作散仙指墨，笔画俱伙，颇难各形其妙。浦山以譬语达之，煞是解人。读《画征录》，益信揜之不终揜也。求画者无虚日，积纸约四五十番，辄先一日磨墨，自巳至酉，成之约计月二次，可百幅，岁可千余幅，自弱冠至七旬，不下五六万幅，千古莫能与京，而足迹将徧天下，故海内无弗知而重者。兴来时，或画扇三五柄，或手卷一二轴，或竟全册，或三五页，此又在大幅之外者，合而计之，更不知凡几矣。曩未一一登记。指画过多，必须倩人烘染。昔宦游两浙时，延请华亭陆日为【日为】邗上袁文涛【江】虎林沈禹门【鳌】皆能自竖一帜者。以公之指墨草剏，而用三君秀笔妙染，且当壮盛之年，每一画出，如天上神仙，非烟火食者所能望见。继延华亭陆遴万【青】丹徒吴钦序【礼】虽不可与三君同日语，然尚能领略大意。后官司寇二君南归，则不得其人矣。晚年所作，较逊少壮一筹者，苦无人助，而又无暇自染也。

惟册箑、手卷三种，从未假手于人，虽有三君，亦弗能代染。公生平所画，以绢本亲笔烘染者，与册箑、手卷为神品；旧纸指墨不加烘染者，与凡水墨册箑、手卷为逸品。非人力可学而至，世人不能多见。神品、逸品，无怪皆谓指画可学，而画者蜂起矣。唐宋元明诸家画法，皆以下为主，上为客。近主远客，在下近处作树石屋宇，在上远处作峰峦沙岸。大家名家，皆不能逃此范围，致有「阴起阳收，阳起阴收」之说。尖刻辈以作画亦讲风水，诮之。惟公数万指画笔，画中竟无一出此者。凡所作，皆生平经历山川真境，故邱壑无或雷同。个中人徒叹难及，门外汉惟诧奇异。数十年中，绝无一人勘透此关，而画者腼颜语人曰：「高公我师也。」其谁欺邪？画极小人物、花鸟，无名指、小指互用足矣。大幅必是两指同用，世人以一指橅仿大幅，故虽铁砚磨穿，断难得彷佛。若画钩云流水，则三指并用，故头绪似乱而实清，无板滞之病，省修饰之烦。秉所藏小册《风竹》，则兼用大指向外撇之神哉！神哉！画家极重笔墨，而渲染亦未可忽。公之染法极变化莫测，等一树石而形色气韵迥殊，等一云水而浅深态度各异，如人之面目声音，无一不同，无一相同，斯之谓人。公之染法如是，斯谓之画。设色不难于于深厚，所尤不易得者惟旧气耳。公染法多得力于吴仲圭，无论鲜艳深厚，俱有旧气。设色亦有工致、写意之分，写意可以意到笔不到，花青、赭石、红、黄、青、绿俱不碍，稍艳随意点染，但得神味机趣足矣。工致则浅深浓淡毫发不苟，斯为合作。公染山水配合诸色，往往令人难办，故迥异乎人。指画生纸难于工细，故巨幅仅用披麻、荷叶、大小斧劈等皴，惟神明于其间尔。而树无夹叶，至册箑绢素，则无体不备，有工细之极，望之不似指墨者，细玩之则色色皆非毛颖所能办也。笔须有法，有力。法如起止转折顿挫，弗矫揉造作，而活泼灵妙乃佳。孙过庭《书谱》后幅，似乐章之舞，跳脱飞舞，腕底风生，无毫发不合矩度。运笔作画，亦当如是，故谓画家必不可不知书法也。公运指如写字，或如隶楷，或如行草，世尟知者。多观水墨之作，则当束手矣。臙脂宜淡，公重用之弥旧；赭不宜赤，公累用之弥雅。至以青绿加于重墨之上，弥隽永；朱纷【纷：粉】施于金箑，弥幽秀；而以浓墨笔画密竹，不分轻重，弥见萧疏。此尤前古所未敢者也。墨须用至五色，而运化无痕，斯为妙。手指墨之无良【良：痕】处，尤本于自然，故能出笔一头地也。公有印章云：「不过求无笔墨痕」。指甲不宜长长，则有碍于指；亦不宜秃秃，则无助于指。公每先作细画人物、花鸟，利有甲也。

数幅后甲渐秃，画泼墨山水及屏障巨幅、人物、龙虎，而乘指甲将秃未秃时，用点数寸许，人目则肉为目而甲为眶，或肉为目而甲为睫。二目初点，全神已备。鼻承目，口承鼻，面承目鼻口，犹之诗文，如是起必应，如是承，句句相承，笔笔相生。虽有定法，而非死法，故万千诗文无一首雷同，万千法书无一字雷同。指画面目，亦如是矣。尝有印章云：“传神写照，在甲肉相半间。”画人以万计矣，而面无一同；面不同奇矣，而气色无一同者，乃龙虎之面，亦百十各异。此诗文家参活法，欲语羞雷同，意也。画有以简淡为贵者，右丞、云林是也。有以工艳为贵者，大小李将军、十洲是也。有以厚为贵者，荆、关、董、巨、仲圭、子久是也。有以奇为贵者，八大山人是也。公指画清奇浓淡，无所不有，而其神味尤在指墨之外。昔人云：「枝分四面，是但谓花木尔。」公画羣仙、八骏、游鱼、飞鸟、花木，皆有八面顾眄，无迹若非有意为之，乃潮头亦有八面。凡画潮头者，率皆左右两分，及上起而下翻，则能事毕矣。公乃画正面下垂而上卷者，非特画家未见及此，即日对真迹而亦未之觉也。笔墨之事，天姿笃学，力深而胸襟尤要阔大。东坡渡海诗云：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”具此胸襟，而足其才智，技必过人。公目空千古，气雄万夫，而年近七秩，犹悬眼镜，临橅古人，何患不惊世邪？秉尝谓公画落墨有神气，渲染有元气。其天资、学力、胸襟，缺一者不足与言笔墨，尤不足与言指画。秉四十余年来，见指画锺进士像不下二百余本，或文像，或武像，有喜怒威善、壮老之分，有似仙佛，有如鬼怪者，衣折有钩勒泼墨之别，有宽袍罩细甲者，有寥寥数笔者，有钩勒泼墨者，且有泼朱者，神奇变幻，不可端倪。列数轴于一堂，如出数手，无惑乎世人之生疑也。每岁五月五日午初，刻画朱砂锺进士像数幅，候午正刻点睛。先严珍藏数幅，应人请者过半，仅余三幅。秉兄弟五人分之，禾爽弟未得，端然叩头向余乞去。余怅闷十载，如婴痼疾。庚寅仲秋，始购得一幅于琉璃厂，朱睛内复加极小墨点。此又一法，千百中不一二遘也。公绘女像，观音是福德像，具慈悲心，不得谓之神，不得谓之僊，不得谓之美人，令人见而起敬。盖公绘时，即存即心即佛念也，佛心绘佛，诚然佛矣。世人以利心绘之，人以利购之，或以势取之，晨夕礼拜而曰：“佛能救度我，降我福，消我灾”，有是理乎？指画羣僊宫娥，信手涂抹，粗服乱头，愈形其美，甚有眉目不清，口鼻相连，有似嫫母者，然风神体格，窈窕端庄，自有别趣，其故难言。公画龙虽独开生面，与僧繇、所翁有别，究怅未及前人。

康熙乙未年，由京口买舟赴永宁观察任，一日阴云蔽天，霖雨将沛，公忽动念画龙，惟遵编简所载，兼用蓝本，非为神龙写照。爰泊舟虔祷，愿得一见真容。浓云顿开，龙首毕现，有角有耳，而无所谓无碍者。睛光闪烁，未敢久视，然已瞻仰大略。嗣后所画都无无碍矣，是以五旬前后所画各别，非自相矛盾也。家藏前此画者，仅一横幅，余皆后此所画。世人未详其故，有疑此真彼赝者，彼真此赝者，殊不知真赝不在无碍之有无也。神龙变化莫测，公画神龙亦变化莫测，只可意会，难以言传。今之赝公画者，尚未敢唐突及此也。虎之威力全在前身，故头大肩阔，腰跨较细。公画虎乃前后身相等，骽且粗而短。尝曰：“画虎之工，颇能以得形似见长，而不若吾虎之威也。”秉童时窃闻此言，四十余年来留心体验，诚然，诚然。世人乃有谓公乘醉以头画虎者，且曰：“曾画于舍下。”言之者恬不为怪，而信之者颇众，俱不知是何肺腑。狮不易见，画家以意为之，长毛大尾，殊非本相。公曾为狮写生，足以为法。秉敬橅一式，附于后。画中难以得神者，兰蕙为最。叶须有法，有力，不宜少加润色，不宜稍为增减。指墨断难施于新纸，故公兰蕙曾无巨幅，以其难佳，不强为也。遇册箑，每每画之。秉半生所见，亦百十无一同者。兰尤难于蕙。八大山人每画一二花于本盛磁器中，不着一叶，长于用巧矣。然余得其小册，仅写一花二叶，古峭绝伦，有如咏终南残雪四语意，可谓力大于身。惜我公未及见此，见之必爱玩，不忍释也。噫！不知此兰何时再逢知己？用无名指肚蘸墨点梅瓣，未放、半放者墨稍浓，全放者稍淡，信指点去，每有中空，宛然一黑圈者，不加须蒂而得梅之全神，神乎？指乎？亦间有设臙脂而加须蒂者，亦有加须而无蒂者。同此一法，而每幅神韵变化，各又不同。巨幅枯柳，用两指急扫，或重或轻，或浓或淡，任其自然，但不得增减一丝尔。小幅枯柳、新柳，则专用指甲。其急如风，其细如发，其健如刚，其锐如针。银钩铁画，远弗逮也。是岂笔之所能为者？此更难于兰蕙，故只宜画于佳册细绢，不可多得。余见近今用指者，动画垂柳，满纸长条，令人生畏，真所谓古人不及今人胆。画丛树各有家数，出枝发干，穿插位置，各抒性灵，独标格式。有迥相悬殊者，有大同小异者。后人习之，一望而知其所本，此画家所极重，非有八大山人，才识未容野战也。我公指画笔，画丛树俱从江山茂林中得来，绝勿规仿前人，故无步趋痕迹，而得邱壑真趣。如古人但以厩马为师，不以画马为法，即此亦自我化故之一端也。点缀山树，古人率用横点，以墨色之燥湿浓淡分远近浅深。

小丛密竹，用焦墨点之，或用渴笔一顺撇之，所谓写意而已。公亦无一出此者，此皆若行文，惟陈言务去之卓识也。细苔用无名指、小指双点，饶有生枝枯枝之趣。攒三聚五，何其拘执？大丛苔棘，则三指连并，以指背搨之，浅深浓淡，浑然天成，自有郁葱之致。树叶亦用此法。指头蘸色晕墨作没骨花鸟，幽艳古雅，已称独绝。复写人物，用赭石涂面，不事钩勒，而生气偪人，尤夺造化。昔人论书云：「作字须有古，摹古须有我，书家三昧尽此二语。」余谓绘事亦然。然笔难仿指，指难仿笔。公以指墨仿宋元十二家山水花鸟于一册，用墨迥殊神气，一一酷肖。是将古大家理法融会于心，而天资高迈绝伦，始能神妙如是。是册先严赠秉业师冯梦堂先生，可谓得所矣。又临董文敏山水小幅，现存先三十五石堂叔处。古大家多善用笔，惟文敏尤善用墨。百余年来墨晕犹觉润湿，公临本已四十余年，墨且似未干也。指仿诸家，难矣。公乃用焦墨，作李龙眠法。傥龙眠复起，必悔未用指俭堂所藏。一人携笻立椿下，雅有咏归于沂风味。文纹枝干，指法墨痕，如玉筯篆文，诚至宝也。秉藏白描一轴，每于心旷神怡时，县以敬对，乐忘寝食。然只敢与不知者见，而不敢与知者言也。橅古书画，妙在不似。写照可弗似乎？以笔写之，似亦难矣。指能似乎？公以指墨为卢大司马舜徒写一立照，长等身。舜徒喜欲狂，谓公曰：「神乎技矣，进于道矣。」又为先外叔祖刘公写一坐照，庞眉长髯，尽人皆识。幼未及一见颜色，闻诸舅父行，咸谓偪真。卢公乏嗣，照今不知所归。然世人得之，亦不知为谁何也？外叔祖照后人，亦不甚矜贵。秉因公题有数十言，不忍听其流传他姓，谨宝藏焉。或谓余曰：「是不过彷佛其大略尔，如谓能传其神，恐无是理。」余曰：「万物之有情者，必皆有神；花木之无情者，亦各有神。」公绘无情有情之物，尽得其神，岂绘其时相见之至戚良友，而反不能传其神乎？公尝有手即是笔印章，朱白各一。指能写照，拳可书额。曾为某相国书「勺庭」二字，后以指书高【讳名】拳书五字。不数十年，先石堂叔以一金得之，今犹存焉。公尝画六寸许小虎，无耳，且斑文亦在有无间，而威风凛然。今为禾爽弟宝藏，又画侧面策蹇翁。先画一【鼻也】加以口耳须额，而无眉目，宛如浩然寻诗，呼之欲语，神来之候，动触天机。兰亭醉笔，可一而不能再也。然未见此真迹者，当必河汉斯言。志士骚人，喜怒哀乐，形于诗文，读之者可想见其人。公既形之于诗矣，复每每形之于画。有时如颜鲁公法书，凌茗柯、黄陶庵时蓺忠义正直之气，露于毫端；有时如古诗十九首及陶靖节诗，妙在语言之外。

有如太白《蜀道难》《远别离》等篇，豪迈高超，不可一世；有如《渭城朝雨》《黄河远上》《回乐峰前》诸咏，凄楚隽永，百读不厌。亦偶于含饴弄孙时，戏写人间未画之品及一二罕见之物，解颐释闷。又曾画《说到人情》《剑欲鸣》与《不重生男重生女》，则有傲岸不凡气概。又册中有《天若有情天亦老》之作，试问千古画师，如写此题，从何下手？公于雍正己酉年奉命入大内，作丈许绢本工笔横幅《天空海阔图》《长江万里图》《民安物阜图》，幸携稿归，秉得敬存其二。又作绢本长幅图未合上意，持归家传，秉得日时拜对，生平一大幸也。公用印章于书画，必与书画中意相合。如临古帖，用不敢有己见，非我所能为者。顾于所遇，玩味古人等章，画锺像用神来，虎用满纸腥风，树石用得树皮石面之真，鱼用跃如。偶画痴聋喑哑及犬豕等物，则用一时游戏，或一味胡涂等类，余多仿此。巿人不知此意，乱用闲章于赝本，已属可笑。甚至以「乾坤一草亭」「一片冰心在玉壶」等章，擅加于真迹空处。好事者某，以「径八寸子孙永保」章印于公画正中，岂不大可哀也夫！神来章方长各一俱白文多用于锺进士洛神幅上。然如花竹小品之极得意者，亦偶用之。秉所藏小册中有风竹二枝，在公生平墨作中居最，即文苏复生亦不能过。真所谓神来者矣。古人有落款于画幅背面树石间者，盖缘画中有不可多着字迹之理也。近世忽之，公落款常书二三字于上角，或书于实处，或加年月，书数字于侧边，皆与画意洽和，而不可增损移易。或用一私印，或加一二闲章，亦与画理大有关合。落单款，书名不书姓，或书「且道人」三字；长款间亦书姓，一时游戏之作，或书「古狂」二字；中年以前册箑手卷中偶书「韦三」两字，不多见也。号下书「指头画」「指头生活」字样者，则用名号印，或加一二闲章。落单款者，必用「指头画」「指头生活」「指头蘸墨」等章，款与印章亦弗重复。公画多不书题，如写“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，仅书写唐人句四字，弥觉味长。千百中偶有一二书题者，盖不得已应俗子之请尔。用墨设色，宜轻宜淡，忌重忌浓。轻淡则清而秀，浓重则浊而俗。奈指画纸本，只宜浓墨重用，一或破水则穿透矣，故不能轻而淡也。墨气既浓且重，则设色亦如之。过于轻淡则不相称。然浓且重未见其浊而俗何也？腕底指下有书卷气于其间也。如米家父子画，愈重而愈觉其润泽，仿之则浊且俗矣。绢本册箑，墨中俱可破水，故墨气极轻而淡，而设色亦如之。故纸本与绢本册箑如出两手，况皆亲笔渲染，故尤不同。然轻且淡未见其薄而弱何也？

指下画中具有神气元气于其间也。如倪云林画，愈淡而愈觉其秀雅，仿之则薄且弱矣。橅公画可以绢橅绢、纸橅纸，以纸橅绢不能如其轻且淡。以绢橅纸不可如其重且浓或曰以纸橅绢诚不能如其轻且淡矣以绢橅纸，何不可如其重且浓邪？何勿稍轻而淡之乎？兼曰：绢如纸本重且浓则俗不可医。若易其重且浓稍轻而淡之，则神气尽失，且致不成画矣。故橅公指画淡者不可浓，重者不可轻。推而至于燥湿、粗细、长短、阔狭，一一如之，难以稍参己见。甚而至于随意信手，偶致尺寸矩度微有未合者，若稍以己见正之，合则合矣，而神气失之远矣，反逊其未合者之为美也。用数十年苦功，见清奇浓淡数十百种，临橅参悟，始知公画之所以神，否则断难梦见，可轻学耶？可轻议耶？纸本亦不无轻而淡者，惟用焦墨水墨于旧纸则可。凡此多不设色，所谓逸品者是也。有以宣纸求画者，公如其式，易以时纸，却其纸曰：“吾画粗品也，过费时纸，心已难安，何忍涂此佳品。”有以矾纸求画者，亦如其式，易以生纸。故平生指画无一宣纸、矾纸者。一时机到神来，欲作一二画，案头适无他纸，而兴不可遏，遂权用矾纸成之，而气韵亦宛如生纸之作。然此偶尔事也。若谓矾纸可作指画，则大谬矣。至每岁重午画朱。砂钟馗像则惟用矾纸，纸尽而有余兴，或权用生纸足之。然生纸行朱颇不易，易故亦偶然。公画凡三变。少壮时以机趣风神胜，多萧疏灵妙之作。中年以神韵力量胜，或简淡古拙，或淋漓痛快，或冷隽闲远，或沉着幽艳，千变万化，愈出愈奇。晚年以理法胜，深厚浑穆。所谓老去渐于诗律细，书画皆然。公年过六旬，在京师，一日薄暮至友人新居，甫到阶除，隐隐然望堂上县一旧画，曰：“此刘松年所制妙品，奈何为梁燕所污也。”次日，友人送画求鉴定，兼求代为装潢，无款亦无题跋。揭视绢背，树身有“松年”二字，众皆骇为神奇。公曰：“昔有马医见病脚马，知为韩干所画，后果验其言，系干所设色者。马医之于画师相去远矣，尚能通灵如是，况吾目覩古人之妙迹耶？是未足奇也。”又有以倪迂山水求鉴别者，公且疑且信，盖其笔墨可信，一峰可疑。县对三日，拍案叫绝曰：“此峰非作家不能，其过人处正在此，弗易及也。”公究心此艺，至是已五十年矣。于前人犹郑重如是，浅尝者其可遽以藻鉴自命，漫加毁誉耶？天潢以下至士庶人，无不索求指画，有求斯应，至杖国之年，犹无少倦怠。尝示后辈曰：「凡索吾画者，吾即应之，案上曾无宿纸，而五十余年中，未尝特作一画赠人。凡向尔辈购索者，亦当有以应之，而毋以充礼物。

盖绘事非文集、法书比也。」公中年小楷，学锺王，风神闲远，气味醇厚。榜书可敌朱文公，家香泉太守自谓勿及。世人鲜知之者，盖因指画名重一时也。公生于忠烈公江西建昌郡守任所，七龄随游延庆寺，见老衲故寮，问方丈曰：“履何在？”曰：“床下。”问衲曰：“笥中。”问杖曰：“床头。”公执老衲扇卧观泪下，众皆心知非常人矣。将出山门，方丈拊公背，摩公顶曰：“本再来人，顷觉太露尔。”公曾镌一章曰：“延庆寺老衲后身。”指画在文中如班马，诗中如李杜，字中如锺王，图章中如秦汉官私印。世之习此四艺者，畴能企及万一？夫此四艺成式俱在，犹不易学，指画安能多备粉本？故谓此断不必作。先伯敬一讳璥，四十年未离膝下。凡公所作数万帧册，悉识稿于腹笥，是以邱壑可以不谋而成。惟运指未神，晕墨未化，而石之皴擦，树之枝干，人之衣纹，鸟之翎羽，与章法之位置，皆稍繁于公，雅似襄阳桥梓之异而同，同而异也。惜性懒，不多作，秉仅藏一斗方、二箑而已。戚党中所得者，咸伪公款以欺以渔利，遂至难见一帧。戊午、己未年间，在果邸所作绢本中幅甚伙，今已流落或传人间，惜俱未落款。好事者率皆加以公款，竟无能辨之者矣。李讳世倬，字天章，一字天涛，号谷斋，官副宪兼都统，致仕，曾任太常，人称太常焉。作画殆无虚日，巨幅小品，赋色晕墨，无不精妙，亦称能品。惟其层峦迭峰，青绿金碧，虽极炫烂秾艳，而气韵弗厚，盖如其人，未可强也。晚年喜用指墨作人物花鸟小品，以焦墨细擦，颇得重轻浅深之致。至泼墨屏幛及钩勒而不假皴擦者，则非其所长，而亦不轻作，善藏拙也。学指画者，惟太常得指法之一端，如王孟、韦柳，祖述渊明，但各得其一体尔。外此皆未梦见。书家云：小字宜疏，大字宜密。秉以此悟指画，大幅法严理密，位置稳妥，不可更易毫发。此书大字法也。册箑仅尺许尔，开展舒徐，饶有海阔天空之势，令人玩味不尽。此书小字法也。阙里孔潜夫讳传焯，长于制砚，尝曰：小砚一池墨，足书一二大幅，始称制砚良工。若大砚墨不敷写一联，岂不屈其石乎？此可悟画之小中见大，尺幅具千里之法。公生平未屈片纸。公用指用墨用色，固已神妙难测。然千载后，英才崛起，或能习得一体，即可名世。至用意之超脱，气味之醇厚，魄力之雄壮，恐难仿佛万一。盖公襟怀器量，迥异寻常，是以技艺出类拔萃。犹之右军人品甚高，故其书法入神。学者当于此等大处着眼，毋徒规规于笔法墨气间，则得之矣。太白及东坡诗，不免有率意浅露处；少陵诗，不免有粗率累重处。要无一首落小家，数公偶画番汉蛮童及母彘诸俗物，亦觉大雅不羣。

知此，始可与言诗画。画有主客，疏密有明暗虚实。空处即其虚也，不可妄加字迹以碍画理。指画与古大家名家画皆然。倪迂、文、董画多有自题数十百言者，皆于作绘时预存题跋地位也。而画有以机趣胜，不拘理法者，其花木之枝叶，人物之衣纹筋骨尺寸，不必定合矩度，如天籁自鸣，非比寻常丝竹之音。若加以高人妙咏，法书则愈多愈妙，此又当别论，可为知者道也。论书画者伙矣，多言理法，言笔墨，言家数，亦有言气味、气韵、气势、气魄者，而少言及静之一字也。书画至于成就，必有静气，方为神品。昔人论诗文有言“敛气于骨者”，敛气于骨，则乾坤清气可得而自静矣。古大家书画中静者，亦不可多得。公中年小行楷渐近自然，每多静气。六旬以后，指画皆以俗手渲染，非特其气不静，且火气而兼霸气，致令雅人厌玩。因名重未敢雌黄，而门外汉又皆疑以为赝。如系亲笔渲染，则静气肃然，俗子见之又却步厌观矣。可见墨骨固难，而设色亦大不易。若殚毕生精力，不能时有气静之作，则亦难传，传亦难久也。

指头画说