第 1 页

钦定四库全书子部八画鉴艺术类一书画之属提要（臣）等谨案《画鉴》一卷，旧本题宋东楚汤垕君载撰。案卷末有题词曰：「采真子妙于考古，在京师时与今鉴画博士柯君敬仲论画，遂着此书。用意精到，悉有依据。」云云。则垕与柯九思同时，九思为鉴画博士，在元文宗天厯元年，则作此书时，上距宋亡已五十三年，下距元亡仅三十九年，垕安得复称宋人？且书中称元曰本朝，称宋曰宋朝，内元外宋，尤不得以遗民借口。旧本盖相沿误题也。又题词称：「惜乎尚多疏畧，乃为删补编次成帙，名曰《画鉴》。」后有高识知赏其言：「采真子，东楚汤垕君载之自号也。」云云。则此书乃因垕旧稿重为润色，不但非垕之原本，并《画鉴》之名亦非垕所自命矣。惟题词不著名氏，遂不能详考其人耳。所论厯代之画，始于吴曹弗兴，次晋卫协、顾恺之，次六朝陆探微诸家【案吴、晋皆在六朝之数，不应别探微以下为六朝，原本标目如是，姑仍其旧，而附订其误于此】次唐及五代诸家，次宋金元诸家。然元惟龚开、陈琳二人，盖赵孟俯诸人并出同时，故不録也。次为外国画，次为杂论，大致似米芾《画史》，以鉴别真伪为主，凡所辨论，皆在笔墨气韵间，不似董逌诸家以考证见长也。

乾隆四十六年十月恭校上总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅。

总校官（臣）陆费墀●钦定四库全书画鉴（元）汤垕撰呉画曹弗兴，古称善画，作人物衣纹皴皱，画家谓“曹衣出水，呉带当风”。宣和内府刻意搜访，不过《兵符图》一本。余尝见于钱塘人家，上有“绍兴”题印，笔意神彩，疑是唐末宋初人所为也。

晋画卫协，晋人也。唐《名画记》品第在顾生之上，世不多见其迹。画谱所传《高士图》《刺虎图》，余并见之，乃唐末五代人所为耳。真迹不可见矣。或云二图是支仲元作。顾恺之画如春蚕吐丝，初见甚平易，且形似时或有失，细视之，六法兼备，有不可以语言文字形容者。曽见《初平起石图》《夏禹治水图》《洛神赋》《小身天王》，其笔意如春云浮空，流水行地，皆出自然。传染人物容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰。唐呉道玄早年尝摹恺之画，位置笔意，大能彷佛。宣和绍兴便题作真迹，览者不可不察也。谢赫云：「恺之画迹不迨意，声过其实。」近见唐人摹本，果得其说。

六朝画陆探微与恺之齐名。余平生止见《文殊降灵真迹》部，从人物共八十人，飞仙四人，皆各有妙处。内亦有畨僧手持髑髅盂者，葢西域俗然。此卷行笔紧细，无纎毫遗恨，望之神采动人，真希世之宝也。今藏秘府。后有维摩像、观音像、摩利支天像，皆不迨之。张彦逺谓体运遒举，风力顿挫，一点一拂，动必新奇，非虚言也。展子虔画山水，大抵唐李将军父子多宗之。画人物描法甚细，随以色晕开。余尝见故实人物、春山人马等图，又见《北齐后主幸晋阳宫图》，人物面部神彩如生，意度具足。下为唐画之祖。六朝人画《鲁义姑图》，一兵士持戈，作勇猛之势；义姑作安详荅问之态，弃所生子于地，作畏惧恐怖，急挽母衣之状；而所抱之子，以两手抱义姑之项，回视兵士。一一如生，笔法细润，传色鲜明，望而知其非唐画。旧藏申屠大用家，今归义兴王氏。王藏缪画至三百轴，此为最也。

唐画【五代附】

阎立本画三清像、异国人物、职贡图、传法太上像、五星像，皆宣和、明昌物，余并见之。又见《步辇图》，画太宗坐步辇上，宫人十余，舆辇皆曲眉丰颊，神采如生。一朱衣髯官执笏引班，后有赞普使者，服小团花衣，及一从者。赞皇李卫公小篆题其上，唐人八分书。赞普辞婚事，宋高宗题印完真，奇物也。王芝子庆家収阎立本画西域图，为唐画第一。赵集贤子昻题其后云：「画惟人物最难，器服举止，又古人所特留意，此一一备尽其妙。至于发采生动，有欲语状，葢在虚无之间，真神品也。」呉道子笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如莼菜条。人物有八面生意，活动方圆平正，高下曲直折算停分，莫不如意。其傅采于焦墨痕中，略施点染，自然超出缣素，世谓之呉装。当时弟子甚多，如卢楞伽、杨庭光，其尤者也。五代朱繇亦能彷佛，终不甚似。览者当自得之。尝见呉道子荧惑像，烈焰中神像威猛，笔意超动，使人骇然。上有金章宗题印，秘在内府。又见善神二■〈巾登〉摩利诸天像，帝释像、木纹天尊像及行道观音、托塔天王、毘沙门神等像，行笔甚细，恐其弟子辈所为耳。王右丞维工人物山水，笔意清润，画罗汉佛像致佳。平生喜作雪景、剑阁、栈道、骡网、晓行、捕鱼、雪渡、村墟等图。其画《辋川图》，世之最著者也。葢其胸次萧洒，意之所至，落笔便与庸史不同。周昉善画贵游人物，又善写真。作仕女，多秾丽丰肥，有富贵气。李思训画着色山水，用金碧晖映，自为一家法。其子昭道变父之势，妙又过之，故时人号为大李将军、小李将军。至五代蜀人李升，工画着色山水，亦呼为小李将军。宋宗室伯驹，字千里，复仿效为之，妩媚无古意。余尝见《神女图》、《明皇御苑出游图》，皆思训平生合作也。又见昭道《海岸图》，绢素百碎，粗存神采，观其笔墨之源，皆出展子虔辈也。曹霸画人马，笔墨沉着，神采生动。余平生凡四见真迹：一《奚官试马图》在申屠侍御家，一《调马图》在李士弘家，并宋高宗题印。其一《下槽马图》，一黑一骝，色圉人背立，见须眉髣髴，奇甚。其一，余所藏《人马图》，红衣美髯奚官牵玉面骍，緑衣阉官牵照夜白，笔意神采与前三画同。赵集贤子昻尝题云：“唐人善画马者甚众，而曹、韩为之最，葢其命意高古，不求形似，所以出众工之右耳。”此卷曹笔无疑，圉人太仆，自有一种气象，非世俗所能知也。集贤当代赏识，岂欺我哉？韦偃画马、松石更佳，世不多见。其笔法磊落挥霍，振动。杜子美诗所谓「戏拈秃笔扫骅骝，倐见骐驎出东壁」者，余尝収《红鞯覆背骢马图》，笔力劲健，鬉尾可数，如颜鲁公书法。

往岁鲜于伯机见之，惊叹累日，尝赋诗曰：「渥洼产马如三龙，韦偃画马如画松。」奇文也，惜不成章而卒。韩干初师陈闳，后师曹霸，画马得骨肉停匀法，遂与曹、韦并驰争先。及画贵游人物，各臻其妙。至于傅染色入缣素，余尝见其人马图在钱唐王氏，二奚官引连钱骢燕攴骄。又见一卷，朱衣白帽人骑枣骝，五明马四蹄破碎如行水中，乃李伯时旧藏。在京师见明皇试马图、调马图、五陵游侠图，照夜白粉本上有干自书「内供奉韩干照夜白粉本」十字。要知唐人画马虽多，如曹、韦、韩，特其最著者。后世李公麟伯时画马专师之，亦可谓优入圣域者也。戴嵩专画牛，为韩晋公滉幕客，专师法于韩，而青出于蓝者也。不惟画牛，至于川原树石、牧子樵童，亦各臻妙。余凡七见真迹，一在扬州司德用家，二牛相鬬，毛骨竦然；一在四明士人家，一牛引犊，奇甚。又见《三牛图》、《渡水牛图》、《归牧图》，皆合作也。古人云：“牛畜非文房清玩，若其笔意清润，开卷古意勃然，有田家原野气象。”余于嵩有取焉。韩晋公滉画人物及为牛图，尝见其《田家移居图》《村童蚁戏图》《醉客图》《鼓腹图》《醉学士图》及《牛图》。粉本人物，源流顾陆，牛图是其所长。戴嵩得其绪余，有名于世。葢人物不及，而牛独过之也。陈闳，开元中人，画人物得名。明皇幸蜀，作《金桥图》，人物，闳主之。余见其《照夜白马图》，笔法细润，不在曹、韩下。唐人花鸟，边鸾最为驰誉。大抵精于设色，秾艶如生。其它画者虽多，互有得失。歴五代而得黄筌，资集诸家之善。山水师李升，鹤师薛稷，龙水师孙位。至于花竹翎毛，超出众史。筌之可齐名者，惟江南徐熈。熈志趣高逺，画草木虫鱼，妙夺造化，非世之画工所可及也。熈画花，落笔颇重，中畧施丹粉，生意勃然。黄之子居实、居寀，熈之孙崇嗣、崇矩，各得家学。熈之下有唐希雅，亦佳，多作颤笔棘针，是效其主李重光书法。后有长沙易元吉，作花果禽畜，尤长于獐猿，多游山林，窥猨狖禽鸟之乐，图其天趣。若赵昌，惟以傅染为工，求其骨法气韵，稍劣也。又如滕昌佑、丘庆余、葛守昌、崔白、艾宣、丁贶之徒，皆得其绪余，以成一家。要知花鸟一科，唐之边鸾、宋之徐黄，为古今规式。所谓前无古人，后无来者，是也。尉迟乙僧，外国人，作佛像甚佳，用色沉着，堆起绢素而不隐指，平生凡四见真迹，要不在卢楞伽之下。杨庭光学呉生，行笔甚细而不弱，画佛像多在山林中，杂画一一臻妙。裴寛善画小马，宣和所藏一卷，余尝见之。作山水间小马十数，萧散闲适，笔墨甚闲雅，真奇作也。

张璪松石，清润可爱。平生尝见四本，并佳。后得《山堂琴会图》，赵子昻见之，欲得，不与。题云：“张璪松，人间最少。此卷幽深平逺，如行山阴道中，诚宝绘也。”翟琰师呉生，笔法大不及，惟得傅色之法。尝见孔雀明王像，甚佳。周古言画在周昉之下，文矩之上，有《夜游图》传于世。张萱工仕女人物，尤长于婴儿，不在周昉之右。平生凡见十许本，皆合作。画妇人以朱晕耳根，以此为别，览者不可不知也。王洽泼墨成山水，烟云惨淡，脱去笔墨町畦。余少年见一帧，甚有意度。今日思之，始知为洽画，再不可见也。汤子升画人物极妙，江南人家有《轩辕铸鉴图》，真奇物也。卢鸿一画传世不多，余见宋人摹其《草堂图》，笔意位置，清气袭人，真迹可知其妙也。范长寿《醉道图》曽见二本，皆立轴，笔法紧实可爱，用色亦润。蜀人画山水人物，皆以孙位为师，龙水尤位所长者也。世言孙位画水，张南本画火，水火本无情之物，二公深得其理。尝见孙位《水官图》，鱼龙出没于海涛，神鬼变灭于云汉，览之凛凛然，真杰作也。唐无名人画至多，要皆望而知其为唐人，别有一种气象，非宋人所可比也。荆浩山水为唐末之冠，关仝尝师之。浩自号洪谷子，作《山水诀》，为范寛辈之祖。陆晃画人物极工，元章画史称其庶人，章余尝从同里叶氏见之，描法甚细而有力，又有解厄、天官像等数图，皆粗恶可厌。葢晃画自有二种，细者为上。五代左礼与韩虬齐名，画佛像入妙。曽见画十六身小罗汉坐岩石中，笔意甚工，不在韩虬下。关仝《雾锁关山图》差嫩是蚤年真迹，在京师人家。董元天真，烂漫平澹，多姿。唐无此品，在毕宏上。此米元章议论唐画山水至宋始备，如元又在诸公之上。树石幽润，峰峦清深。蚤年矾头颇多，暮年一洗旧习。余于秘府见《春龙出蛰图》《孔子哭虞丘子图》《春山图》《溪岸图》《秋山图》及窠石二帧，于人间约见二十本，皆其平生得意合作。元之后有锺陵僧巨然，与刘道士刘与巨然同时，画亦同，但刘画则以道士在左，巨然则以僧在左，以此为别耳。要皆各得元之一体。至米氏父子用其遗法，别出新意，自成一家。然得元之正传者，巨然为最也。董元山水有二种，一様水墨，矾头疎林，逺树平逺，幽深山石，作麻皮皴；一様着色，皴纹甚少，用色秾古，人物多用红青，衣人面亦用粉素者，二种皆佳作也。周文矩画人物，宗周昉，但多颤掣笔，是学其主李重光书法，如此至画仕女，则无颤笔。李后主命周文矩顾弘中图韩熈载夜燕图，余见周画二本；至京师，见弘中笔与周事迹稍异。有史卫王浩题字，幷绍兴印。

虽非文房清玩，亦可为淫乐之戒耳。徐熈画花果，多在澄心纸上。至于画绢，绢文稍粗。元章谓徐熈绢如布，是也。唐希雅弟忠祚，花鸟亦入妙品，在易元吉之下。若用墨作棘针，易不能及之也。李升画山水，尝见之。至京师，见《西岳降灵图》，人物百余，体势生动，有未填面目者。是其藁本，上有绍兴题印。若无之，则以为唐人藁本也。

道士牛戬信笔作寒鹊野雉佳甚宣和画谱载唐李渐画马笔和气调，今古无俦。及见三马图，与所闻甚不逮，然自有一种气韵，不可以形似求之也。支仲元画神仙人物，多作奕棋之势，笔法师顾陆，紧细有力，人物清润不俗。每见高宗题作“晋六朝高古名笔”，者多仲元所作，当有知者赏余言。唐画龙图，在东浙钱氏家，绢十二幅，作一帧，其高下称是。中心画一龙头，一左臂，云气腾涌，墨浪如臂，大笔迹圆劲沉着，如印。一鳞如二尺盘大，不知当时用何笔，如此峻利。上有呉越钱王大书曰：“感应祈雨神龙”，幷书事迹。旧题作呉道子，要知是唐人无疑也。尝见纸上画一人一骑，甚佳。后题「永徽年月日，太原王弘画」。不知弘为何人，徧考不出。信知唐人能画者固多，记録不能尽也。仕女之工，在于得其闺合之态。唐周昉、张萱，五代杜霄、周文矩，下及苏汉臣辈，皆得其妙。不在施朱傅粉、镂金佩玉以饰为工。余尝収宫女图，文矩笔也。置玉笛于腰带中，目视指爪，情意凝竚，知其有所思也。又见文矩画《高僧试笔图》，在钱唐民家。一僧攘臂挥翰，旁观数士人，咨嗟啧啧之态，如闻有声，真奇笔也。董元《夏山图》今在史崇文家，天真烂漫，拍塞满轴，不为虚歇烘销之意，而幽深古润，使人神情爽朗。古人行山阴道中，应接不暇，岂意数尺败素，亦能若是耶？顾德谦《萧翼赚兰亭图》在宜兴岳氏作，老僧自负所藏之意，口目可见。后有米元晖、毕少董诸公跋，少董，毕良史也。跋云：「此画能用朱砂、石粉，而笔力雄健，入本朝诸人皆所不能。比丘麈柄指掌，非盛称兰亭之美，则力辞以无。萧君袖手营度，瑟缩其意，必欲得之。」皆是妙处，画必贵古，其说如此。又山西童藻跋云：「对榻僧靳色可掬，旁僧亦复不悦，僧物果难取哉！」唐人画李八百妹产黄庭经图，曽于司德用家见一本，万山中一白衣妇人踞地，临溪洗一本经，经之毫光烛天，殊不知其意也。胡瓌画畨部人马，用狼毫制笔，疏渲鬉尾，紧细有力。至于穹庐什物，各尽其妙。司德用《家啖鹰图》，真妙品也。阮郜画人物仕女，极工且秀美，见者爱玩。钱唐人家有《贤妃盥手图》，佳絶。五代妇人童氏画《六隐图》，见于《宣和画谱》，今藏山阴王子才监簿家。乃画范蠡至张志和等六人乘舟而隐居者，山水树石，人物如豆许，亦甚可爱。黄筌画枯木，信手涂抹；画竹如斩钉截铁。至京，见二帧，信天下奇笔也。卫贤，五代人，作界画，可观。余尝収其《盘车水磨图》，佳甚。又见王子庆《驴鸣图》，亦佳，但树木古拙，皴法不老耳。胡翼工画人物，关仝画山水，人物非其所长，多使翼为之。僧贯休画罗汉，高僧不类世俗容貌。郭干晖画鹰鸟，得名于时。锺隐亦负重名，自谓不及，乃变姓名，受佣于郭。经年得其笔意，求去，再拜陈所以。郭怜之，尽以传授，故与齐名。古人用心，独苦如此。郝澄画马甚俗，尝见人马图，不过一工人所为，殊无古意。上有宣和题印，又曽见滚尘马图，后有篆文曰「金陵郝澄极妙」，知是两手。又见渲马图亦俗，始悟滚尘马是无名人笔，后人妄加篆文以取重，不知反累画也。陆瑾，江南人。画捕鱼图，大抵宗王右丞，妩媚过之。又尝见《溪山风雨图》，尤佳。厉归真，五代人，画牛甚妙。尝见牧牛图大幅，逺山清润，人牛闲适。后有八分书「羽士厉归真笔」。旧藏乔仲山家，今不知在何处。张符画牛，得名于唐。曽见《渡水牛》一卷，甚平常，在戴嵩之下。符自号烟波子。曹仲玄画三官及五方如来像，余曽见之。闻江南王氏家有玉衣观音像，未见。大抵曹师呉生，不得其法，晩自作细笔画，以自别，为一家，在支仲元下。孙曼卿《松石问禅图》在钱唐人家。一松清润，一僧甚闲雅，一士人作问荅尊礼意。笔法精妙，古称为孙呉生，名不虚得也。僧传古龙体势胜董羽，作水甚不逮。仆平生于龙画最多，留心省览，叶公之迹不可复见。秘阁曹弗兴龙首于传见之，张僧繇、呉道子辈所作不传于世。唐画曽见钱氏所藏十二幅绢素，作一首一臂。五代传古龙，约看至十四五本，亦曽収过三本，大抵得蜿蜒升降之态，而犹未免拘于画法。且看马图要识神骏，龙图要识变化，故画龙马最难。葢一主于变化出没，必流于戏墨，于画法甚亏。若拘于画法则又乏变化之意，故画龙尤难。董羽专门之学，亦不拘于形似。元章云：「董羽龙似鱼，传古龙似蜈蚣」，真知言哉。尝见董元龙数本，皆清奇可爱，元之长政不在是，故姑置不论。近世陈容公储本，儒家者流，画龙深得变化之意，泼墨成云，噀水成雾。醉余大呌，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之。升者、降者、俯而欲嘘者、怒而视者、踞而爪石者、相向者、相鬬者、乘云跃雾、战沙出水者、以珠为戏而争者、或全体发见、或一臂一首隐约而可名状者，曽不经意而皆得神妙，岂胸中自有得于天者耶？五代袁义、宋徐白善画鱼，及观其迹，不过刀几间物尔，使人徒起羮脍之兴。独文臣刘寀画水中鱼、风萍、水荇，观之活动，至于鳞尾性情、游潜回泳，皆得其妙。平生尝观其画，近见《落花游鱼图》，红桃一枝，飞花数片，一赤鲤漾轻波，吹落英，深得诗人之意。

僧运能五代人善画佛像宋画【金元附】

武宗元，宋之呉生也。画人物，行笔如流水，神采活动。尝见《朝元仙仗图》，作五方帝君部从服御，眉目顾盼，一一如生。前辈甚称赏之。营丘李成世业儒，胸次磊落，有大志，寓意于山水。凡烟云变灭，水石幽闲，平逺险易之形，风雨晦明之态，莫不曲尽其妙。议者以为古今第一。传世者虽多，真者极少。元章平生只见二本，至欲作无李论。葢成平生所画祇自娯耳，既势不可逼，利不可取，宜传世者不多。宣和御府所藏一百九十五卷，真伪果能辨耶？翟院深临摹彷佛乱真，若论神气，则霄壤之分也。宋复古、李公年、王诜、陈用志皆宗师之，得其遗意，亦著名一世。郭熈其弟子中之最着也。范寛字中立，以其豁达大度，人故以寛名之。画山水，初师李成，既乃叹曰：“与其师人，不若师诸造化。”乃脱旧习，游秦中，徧观奇胜，落笔雄伟老硬，真得山之骨法。宋画家山水超絶唐世者，李成、董元、范寛三人而已。尝评之：董元得山之神气，李成得体貌，范寛得骨法，故三家照耀古今，为百代师法。寛尤长雪山，见之使人凛凛。其弟子黄怀玉、纪真、商训，然黄失之工，纪失之似，商失之拙，各得其一体。若怀玉刻意临摹其雪山，遇得意处，浅深未易断也。郭熈河阳人，学李成，善得烟云出没，峯峦隐显之态。尝论画山曰：「春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。」观其议论，可知其画也。仆平生见真迹，约五十本，然絶佳者不过一二十轴而已。然山顶峻险，学者苟失其意，竟成匾薄，无云深林宻之态。后世杨士贤、顾谅皆学之。许道宁初卖药长安市中，画山水以集众故，蚤年画俗恶太甚至中年成名，稍自检束，至细微处，殆入妙理，传世甚多，佳本极少。峯头直皴而下，是其得意也。王诜字晋卿，学李成山水，清润可爱。又作着色山水，师唐李将军，不今不古，自成一家。内臣冯瑾慕其笔墨，临仿乱真，高宗竟题作王诜，观者不可不察也。然余能望而知之。李伯时宋画人物第一，专师呉生，照映前古者也。画马师韩干，不为着色，独用澄心纸为之，惟临摹古画用绢素着色。笔法如云行水流，有起倒。作天王佛像，全法呉生。士人乔仲常，专师伯时，彷佛乱真。至南渡，呉兴僧梵隆亦师伯时，但人物多作出水纹，稍乏神气。若画马，则全不能也。伯时暮年作画苍古，字亦老成。余尝见徐神翁像，笔墨草草，神气炯然，上有二絶句，亦老笔所书，佳作。又见伯时摹韩干三马，神骏突出缣素，今在杭州人家，使韩复生亦恐不能过也。王端画人物，古拙无神气。石恪画戏笔，人物惟面部、手足用画法，衣文麄笔成之。

武岳长沙人，工画人物，尤长于天神星象，用笔纯熟。其子洞清，能世其学，过父逺甚。凡世间星象、天神、药王等像，传流甚多，神妙不俗。大抵与武宗元相上下，而神彩胜之。宗元《朝元仙仗图》，昔藏张君锡家，今归杭人崔氏。尽一匹绢作五帝朝元人物仙仗，背项相倚。大抵如写草书然，亦奇物也。王士元善画山水、屋木。《宣和画谱》止于山水部，収《山合图》一卷。至称其兼有诸家之妙，人物师周昉，山水师关仝，屋木师郭忠恕。凡所下笔，皆极精微。却于宫室叙论中贬之云：「如王士元笔，可以皂隶目之。」议论相反者，每如此。高克明山水虽工，不免画人之习，无深厚高古之气。赵干画山水，多作江南景，风致不俗。杭人収《秋涉图》，上有宣和题印，佳甚。翟院深学李成，画山水临摹逼真，自作多不佳。世所有成画，多此人为之。王齐翰画佛像、神仙、山水，笔法虽佳，不免近俗；若入细者，固胜。易元吉、徐熈后一人而已。画花鸟如生人，但以獐猨名之。燕文季作山水，细碎清润可爱，然取其气骨，无有也。裴文晛工画牛，有声然，形似有之，古意不足。李伯时摹李将军海岸图，虽摹昭道法，至于笔意、水痕、林丛处，不能脱其习。此卷在京师人家。孙太古《湖滩水石图》在浙右民家，双幅长轴，中画一石，高数尺，湍流激注，飞涛走雪，听之似觉有声，笔法甚老，黄筌不能过也。徽宗性嗜画，作花、鸟、山、石、人物入妙品，作墨花、墨石间有入神品者。歴代帝王能画者至徽宗，可谓尽意。当时设画学，诸生试艺如取程文等高下为进身之阶，故一时技艺皆臻其妙。尝命学人画孔雀升墩障屛，大不称旨，复命余子次第呈进，有极尽工力亦不得用者。乃相与诣阙陈请，所谓旨曰：“凡孔雀升墩必先左脚，卿等所图俱先右脚。”验之信然，羣工遂服其格物之精。类此当承平盛时，四方贡献珍禽异石、奇花佳果无虚日。徽宗乃作册图写，每一板三叶，十五板作一册，名曰《宣和睿览集》，累至数百及千余册。度其万几之余，安得暇至于此？要是当时画院诸人仿效共作，特题印之耳。然徽宗亲作者，余自可望而识之。郓王，徽宗第二子也。能画花鸟，克肖圣艺。墨花入能，品尝见一卷后题年月日，臣某画进呈。徽宗御批其后曰：“览卿近画，似觉稍进，但用墨粗欠生动耳。”后作当谨之。以此知一时诸王留心于画者，皆如此也。张敦礼，汴梁人，哲宗聓也。画人物，师六朝笔意。尝见其论画曰：「画之为艺，虽小，至于使人鉴善劝恶，耸人观听为补，岂可侪于众工哉？」敦礼画人物，贵贱美恶，容貌可见。笔法紧细，神彩如生。

江南见陈元达《锁树谏图》，其忠义之气突出缣素。在京师见阮孚《蜡屐图》，人物树石并仿顾陆。后有敦礼所受追赠太师诰命，是其家藏之物，子孙就以诰命附其后，真奇品也。文与可竹真者甚少，平生止见五本，伪者三十本。往见张受益古斋，泥壁屛上倒垂枝上题「熈宁二年己酉冬至日，巴郡文同与可戏墨」，皆相似。后见绢画三本，一一如此，题笔墨皆相似。天地间未见者尚多，岂与可一日间能作此数本耶？然真伪一见，自可辨。东坡先生文章翰墨，照耀千古，复能留心墨戏，作墨竹，师文与可枯木奇石，时出新意。仆平生见其谪黄州时，于路途民家鸡栖豕牢间，有丛竹木石，因图其状，作木叶亦细纹如缕。及在秘监，见拳石老桧、巨壑海松二幅，奇怪之甚。墨竹凡见十四卷，大抵写意，不求形似。僧曽収枯木竹石图，上有元章一诗，今为道士黄可玉所有矣，亦奇品也。米芾，元章，天资高迈，书法入神。宣和立书画学，擢为博士。初见徽宗，进所画《楚山清晓图》，大称直。复命书《周官》篇于御屛，书毕，掷笔于地，大言曰：「一洗二王恶札，照耀皇宋万古。」徽宗濳立于屛风后，闻之不觉步出，纵观称赏。元章再拜，求索所用端砚，因就赐。元章喜，拜置之怀中，墨汁淋漓，朝服。帝大笑而罢。其为豪放，类若此。作画，善写古贤像，山水其源出董元，天真发露，怪怪奇奇，枯木松石，时出新意，然传世不多。其子友仁，字符晖，能传家学，作山水清致可掬，亦畧变其尊人所为，成一家法，烟云变灭，林泉点缀，生意无穷。平生亦珍重，不曾易予人。当时翟耆年有诗云：「善画无根树，能描朦■〈月董〉山。如今身贵也，不肯与人间。」其为世贵重如此。余平生凡収数卷，散失不存。今但有一横披纸画，上题数百字，全师董元，真元晖第一品也。其弟友知，亦善画能书。元章云：「幼儿友知代吾名书碑，及年大字更无辨。」门下许侍郎尤爱其小楷，云：「每示简，可使令嗣书，谓友知也。」元章尝称华亭李甲，字景元，作翎毛有天趣，树木不佳。仆屡见其画，树木甚拙，禽鸟佳处多。宋宗室如千里、希逺，皆得丹青之妙。如大年、小景、墨雁、杂禽，又出寻常宗室笔墨之外者，濮王宗汉墨雁，可入神品。宋迪字复古，师李成，清甚，士大夫画中最佳，不在李公年之下。其犹子子房，亦得家法。刘泾字巨济，与元章同为书画友。作枯木有奇思。周怡者，画院人。宣和末，承应摹仿唐画，有可观。崔白芦雁之类，虽清致，余平生不喜见之。独有一大轴，绢阔一丈许，长二丈许，用浓墨涂作八大雁，尽飞鸣宿食之态。东坡先生大字题诗曰：「扶桑之茧如瓮盎，天女织绡云汉上，往来不遣鳯衔梭，谁能鼓臂投三丈」云云。

真白之得意笔也。李伯时《十六小马图》至京师，始见之。纸素数寸中，作山林十六马，饮水龁草，乐天趣于其间，神骏可爱。伯时小字题其后，今在郝大叅家。徽宗自画《梦游化城图》，人物如半小指，累数千人。城郭宫室，麾幢鼔乐，仙嫔真宰，云霞霄汉，禽畜龙马，凡天地间所有之物，色色具备，为工甚至。观之令人起神游八极之想，不复知有人间世奇物也。今在嘉兴陈氏，又见其临李昭道《摘瓜图》，旧在张受益家，今闻在京师某人处。画明皇骑三鬉照夜白马，出栈道飞仙岭，乍见小桥，马惊不进。逺地二人摘瓜，后有数骑渐至，奇迹也。程坦，元章时人，善杂画，往往见之。张受益収松竹幢八幅，颇佳。如人物，甚俗。城南李氏収钟馗小妹二幅，甚恶。元章谓程坦能污茶坊酒肆壁者，此论真是也。华光长老以墨晕作梅，如花影然，别成一家。政所谓写意者也。传世不多，仆平生止见四五本。子昂学其枝条，花用别法。宋南渡士人多有善画者，如朱敦儒希真、毕良史少董、江参贯道，皆能画山水窠石。画院诸人得名者，若李唐、周曽马贲，下至马逺、夏圭、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，仆于李唐差加赏阅，其余亦不能尽别也。毕少董能画山水，不在朱希真之下。仆尝见之，故表异以语后人。马和之作人物甚佳，行笔飘逸，时人目为小呉生。更能脱去俗习，留意高古，人未易到也。池州画工作九华、秋浦像素章，云甚有清趣。师董元，仆平生凡有七八本，其工致甚多，信元章之说不妄。扬补之墨梅甚清絶，水仙亦奇，自号逃禅老人。汤叔雅，江右人。墨梅甚佳，大抵宗补之，别出新意。水仙、兰亦佳。赵孟坚子固墨兰最得其妙，其叶如铁，花茎亦佳。作石用笔轻拂，如飞白书状，前人无此作也。画梅、竹、水仙、松枝墨戏，皆入妙品，水仙为尤高。子昻专师其兰石，览者当自知其高下。近世牧溪僧法常作墨竹，麄恶无古法。廉布字宣仲，画枯木、丛竹、奇石，清致不俗。本学东坡，青出于蓝，自号射泽老农。画松柏亦奇，杭州龙井寺版壁画松石枯木，二真得意笔。后有王清叔，亦画枯木竹石，临仿逼真，但笔墨麄恶，少生意耳。常州太平寺佛殿后壁有徐友画水，名《清济贯河》。中有一笔，寻其端末，长四十丈，观者异之。友之妙，岂在是哉？笔法既老，波浪起伏，得其水势，相对活动，愈看愈奇。兵火间，寺屋尽焚，而此殿岿然独存，岂水能厌之邪？金人王庭筠，字子端，画山水、枯木、竹、石，往往见之。独京口石民瞻家《幽竹枯槎图》，武陵刘进甫家《山林秋晩图》，上逼古人胸次，不在元章之下也。金人杨秘监者，画山水图，专师李成。

任询字君谟，金国人。草书入能品，画山水亦佳，在王子端之下。金显宗，章宗父也。画墨竹，俗恶。章宗每题其籖。金人画马极有可观，惜不能尽知其姓名。近世龚圣予先生，名开，淮阴人。身长八尺，硕大美髯。读书为文，能成一家。法画马，专师曹霸，得神骏之意。但用笔颇麄，此为不足耳。人物亦师曹韩，画山水师米元晖，梅菊花卉杂师古作。卷后必题诗或赞跋，皆新奇。尝自画瘦马题诗曰：「一从云雾降天关，空进先朝十二闲。今日有谁怜骏骨，夕阳沙岸影如山。」此诗脍炙人口，真有盛唐风致。尝作《云山藁》五册，传于家。仆尝见之，乃平生所临画藁，亦奇物也。江南画工陈琳，字仲美，其先本画院待诏。琳能师古，凡山水、花竹、禽鸟，皆称其妙。见画临摹，彷佛古人。子昂相与讲明，多所资益。故其画不俗。宋南渡二百年，工人无此手也。

外国画高昌国画，用金银箔子及朱墨点点如雨，销洒在纸上。画翎毛如中国花草，亦佳。高丽画观音像甚工，其原出唐尉迟乙僧笔意，流而至于纎丽。

杂论古人作画，皆有深意。运思落笔，莫不各有所主。况名下无虚士，相传既乆，必有过人处。故画之六法，得其一二者，尚能名世，又得其全者，可知也。今人看画，不经师授，不阅记録，但合其意者为佳，不合其意者为不佳。及问其如何是佳，则茫然失对。仆自十七八岁时，便有迂阔之意见，图画爱玩，不去手，见鉴赏之士，便加礼问，徧借记録，髣髴成诵，详味其言，歴观名迹，参考古说，始有少悟。若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。人物于画最为难工，葢拘于形似位置，则失其神韵气色。顾陆之迹，世不多见。唐名手至多，呉道子画家之圣也，照映千古。至宋李公麟伯时一出，遂可与古作者并驱争先。得伯时画三纸，可敌呉生一纸；得呉生画二纸，可易顾陆一纸。其为轻重相悬，类若此。古人以画得名者，必有一科是其所长。如唐之郑虔，蜀之李升，并以山水名。宣和画谱皆入人物等部画目，称其能山水，而所収止人物、神仙耳。其它不可枚举。仆凡欲修《宣和画谱》者数矣，惜未得遂所欲也。宋高宗每搜访至书画，必命米友仁鉴定题跋。往往有一时附会迎合上意者。尝见画数卷，颇未佳，而题识甚真。鉴者不可不知也。世人収画，必欲盛饰以金玉。不知金玉乃诲盗之端，前贤事迹可鉴。灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最为害物。至于庸人谬子，见画必看，妄加雌黄，品藻本不识物，乱定真伪，今人短气。书画之学，本士大夫适兴寄意而已。有力収购，有目力鉴赏。遇胜日，有好怀，彼此出示，较量高下，政欲相与夸奇鬬异。今之轻薄子则不然，纵目力畧知一二，见人好物，故贬剥疵类，用心计购，至于必得。倘不得，则生造毁谤，必欲此物名誉不彰。若赏鉴高尚之士，固不待破说；平常目力未定者，或为所惑。已収一物性命与俱，妄自称誉。人或欲之，必作说艰阻，得善价而后已。此皆心术不正，不可不鉴。看画之法，不可一途而取。古人命意立迹，各有其道，岂可拘于所见，绳律古人之意哉？初学不可不讲明要妙，观阅记録否则纵鉴览精熟，见画便知，如何诘其美恶之由，茫然无对，虽妄加议论，支吾一时，言吐俗谬，识见浅短，为知者所哂，不可不学也。人家子弟不可不学看书画。葢留心不于此，则于彼所益非一端。前辈名人巨公，未有不游意于此者。陈无已诗云：「老知书画真有益，却悔岁月来无多。」读之可为浩叹。古人画藁，谓之粉本。前辈多宝畜之。葢其草草不经意处，自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者。宋人赏鉴精妙，无出于米元章。然此公天资极高，立论时有过处。

当时如刘巨济、薛道祖、林子中、苏志东兄弟辈，皆不及之后。有黄伯思长睿者出，作《法帖刋误》，专攻米公之失。仆从而为辨析甚详，作《法帖正误》，专指长睿之过。当使元章复生，不易吾言也。俗人论画，不知笔法气韵之神妙，但先指形似者，又上达之士，有一等论画之神妙，便云画十二时辰图，有十二游蜂循环飞动画，妇人则有回身动头之异，不可枚举，此皆迂谬之说，以求奇也。今之人看画，多取形似，不知古人最以形似为末节。如李伯时画人物，呉道子后一人而已，犹未免于形似之失。葢其妙处在于笔法，气韵，神彩，形似末也。东坡先生有诗云：「论画以形似，见与儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人。」仆平生不惟得看画法于此诗，至于作诗之法，亦由此悟。唐人画卷多用碧绫剜背，当时名士于阑道上题字。自经宣和、绍兴装饰，尽用折去。古迹邈不可得已。唐人背手卷多有紫绫作褾，首至有红绫作引首，用珊瑚为小轴，如今藏经之状。宋末士大夫不识画者多，纵得赏鉴之名，亦甚苟且。葢奇物尽在天府，人间所存不多，动为豪势夺去。贾似道擅国柄，留意収藏，当时趋附之徒尽心搜访以献。今往往见其所有，真伪相半。岂当时闻见不广，抑似道目力不高，一时附会致然邪？古人作画，有得意者，多再作之。如李成寒林，范寛雪山，王诜烟江叠嶂之类，不可枚举。画梅，谓之写梅；画竹，谓之写竹；画兰，谓之写兰。何哉？葢花之至清，画者当以意写之，不在形似耳。陈去非诗云：「意足不求颜色似，前身相马九方皋。」其斯之谓欤？画有宾主，不可使宾胜主。谓如山水，则山水是主，云烟、树石、人物、禽畜、楼观皆是宾。且如一尺之山是主，凡宾者逺近折算，须要停均。谓如人物是主，凡宾者皆随其远近高下布景，可以意推也。染绢上深下淡，熏绢上黑，颜色黯淡。搥碎者，文理不直，丝乱断。惟自然，古者绢黑而丹青自明。看画不必以缣素明闇为辨。看画如看美人，其风神骨相有在肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家自是两等，家多资力，贪名好胜，遇物収置，不过听声，此谓好事。若赏鉴，则天资高明，多阅传録，或自能画，或深晓画意，得一图，终日宝玩，如对古人，虽声色之奉不能夺也。収画之法，道释为上。葢古人用工于此，欲览者生敬慕爱礼之意。其次人物，可为鉴戒。其次山水，有无穷之趣。其次花草，其次画马，可以阅神骏。若仕女、畨族，虽精妙，非文房所可玩者。此元章之论也。今人収画，多贵古而贱近。且如山水花鸟，宋之数人，超越往昔，但取其神妙，勿论世代可也。

只如本朝赵子昻，金国王子端，宋南渡二百年间，无此作。元章収晋、六朝、唐、五代画至多，在宋朝名笔亦収置称赏。若以世代逺近不看画之妙否，非真知者也。观画之法，先观气韵，次观笔意，骨法、位置、傅染，然后形似，此六法也。若看山水、墨竹、梅兰、枯木、奇石、墨花、墨禽等游戏翰墨，高人胜士寄兴写意者，慎不可以形似求之。先观天真，次观笔意，相对忘笔墨之迹，方为得趣。今人观画，不知六法，开卷便加称赏。或人问其妙处，则不知所荅。皆是平昔偶尔看熟，或附会一时，不知其源深，可鄙笑。収画若山水、花竹、窠石等，作挂轴文房舒挂；若故实人物，必须得横卷为佳。画之为物，有不言之妙，古人命意如此，须有具眼辨之，方得其理。若赏阅不精，又不观记録，知其源流，徒对顾陆名笔，不过鼠窃金以自宝，奚责其知味。山水之为物，禀造化之秀，阴阳晦冥，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随行改步，有无穷之趣。自非胸中丘壑，汪洋如万顷波者，未易摹写。如六朝至唐初，画者虽多，笔法位置，深得古意。自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒，出深造其理。五代荆关，又别出新意，一洗前习。迨于宋朝，董元、李成、范寛三家鼎立，前无古人，后无来者，山水之法始备。三家之下，各有入室子弟三二人，终不迨也。世俗论画，必曰画有十三科，山水打头，界画打底，故人以界画为易事。不知方圆曲直，髙下低昻，逺近凸凹，工拙纎麄，梓人匠氏有不能尽其妙者。况笔墨规尺，运思于缣楮之上，求合其法度凖绳，此为至难。古人画诸科，各有其人，界画则唐絶无作者，歴五代始得郭忠恕一人，其它如王士元、赵忠义辈，三数人而已。如卫贤、高克明，抑又次焉。近见赵集贤子昻教其子雍作界画云：「诸画或可杜撰暪人，至界画未有不用工合法度者。」此为知言也。大凡观画，未精多难为物，此上下通病也。仆少年见神妙之物，稍不合所见，便目为伪。今则不然，多闻阙疑。古人之所以传世者，必有其实。古云：下士闻道，大笑之；不笑不足以为道，即此意也。观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵。大概十中可信者一二，有御府题印者，尤不可信。古画东移西掇，挦补成章，此弊自高宗朝庄宗古始也。

画鉴●画鉴题词采真子妙于考古，在京师时，与今鉴画博士柯君敬仲论画，遂着此书，用意精到，悉有据依。惜乎尚多疏畧，乃为删补编次成袠，名曰《画鉴》。后有高识，赏其知言。采真子，东楚汤垕，君载之，自号也。