第 1 页

远山堂剧品明 祁彪佳着远山堂剧品提要《远山堂剧品》，明祁彪佳着。著录明人杂剧的专书，仅有这样一部稿子（其中元杂剧占极少数）。体例和《曲品》相同，计有：妙品二十四种，雅品九十种，逸品二十八种，艳品九种，能品五十二种，具品三十九种，共二百四十二种。虽然还不能说是搜采靡遗，但已可称为蔚然大观了。《远山堂剧品》，现存有下列两种版本：（一）明远山堂蓝格原稿本。（二）《远山堂明曲品剧品校录》本。

远山堂剧品妙 品苦海回头北四折 周藩诚斋境界绝似《黄粱梦》，第彼幻而此真耳。及黄龙证明，锺离呼寐，则无真、幻，一也。周藩之阐禅理，不减于悟仙宗，故词之超超乃尔。

继母大贤北四折 周藩诚斋贤者继母，传之有关风化。其词融錬无痕，得镜花水月之趣。然元人多于风檐中作剧，故至第四折往往力弱；周藩至此，亦觉笔阵少减，何耶？

团圆梦北四折 周藩诚斋只是淡淡说去，自然情与景会，意与法合。盖情至之语，气贯其中，神行其际。肤浅者不能，镂刻者亦不能。

香囊怨北四折 周藩诚斋按律之曲，精到者又恐笔钝耳。此剧毫锋铣利，以现成语簇出新裁。元人“韦曲”之调，当无能出其右者。

烟花梦北四折 周藩诚斋一剧中境界凡十余转，境本平常，词则珠圆玉润，咀之而味愈长。内多用异调，且有两楔子，皆元人所无也。

复落娼北四折 周藩诚斋句句是痛骂。骂得快时，不知其为文字矣，但见金儿一辈人，啼笑纸上，卽阅者亦恍然置身戏场中。

花里悟眞如北四折 周藩诚斋向词曲中谈禅，遂令子夜、红儿为散花天女。此剧于证果、妙清则尽矣，于哈元善略欠发挥；惟茶三婆一折，于闲中见景，是作手高绝处。

风月姻缘北四折 周藩诚斋酷似元剧中语，恐亦未免蹈元人之溪径。惟其气韵高爽，胸有成竹，便能自我作古，卽以元人拟之，作者不屑也。末以番语入曲，尤为奇绝。

渔阳三弄北一折 徐渭此千古快谈，吾不知其何以入玅，第觉纸上渊渊有金石声。

翠乡梦南北二折 徐渭迩来词人依傍元曲，便夸胜场。文长一笔扫尽，直自我作祖，便觉元曲反落蹊径。如《收江南》一词，四十语藏江阳八十韵，是偈，是颂，能使天花飞堕。

雌木兰北一折 徐渭腕下具千钧力，将脂腻词场，作虚空粉碎。汤若士尝云：“吾欲生致文长而拔其舌。”夫亦畏其有锋如电乎？

女状元南北五折 徐渭南曲多拗折字样，卽具二十分才，不无减其六七。独文长奔逸不羁，不骫于法，亦不局于法。独鹘决云，百鲸吸海，差可拟其魄力。

曲江池北四折 杨诚斋才胆横轶，犹不及石君宝剧；而推敲点染，已极精工，是法胜于才者。一曲两唱，一折两调，自此始。

郁轮袍北五折 王衡或云：“王辰玉旣夺解，忌之者议论纷起。此眉山人作之以解嘲者。”骂得痛快处，第恐又增一翻感慨。急须文殊大士当头捧喝，方登无字禅。

眞傀儡北一折 陈继儒境界玅，意致玅，词曲更玅。正恨元人不见此曲耳。询之识者，始知是眉公在王辰玉座上所作。

昆仑奴北四折 梅鼎祚阅梅叔诸曲，便觉有一种妩媚之致。虽此剧经文长删润，十分洒脱，终是女郎之唱晓风残月耳。

霸亭秋北一折 沈自征傅奇取人笑易，取人哭难。有杜秀才之哭，而项王帐下之泣，千载再见；有沈居士之哭，卽阅者亦唏嘘欲绝矣。长歌可以当哭，信然。

鞭歌妓北一折 沈自征裴尚书举舟赠张本立，卽鞭笞奴妓之偃蹇者，了无愧色。此其寄牢骚不平之意耳。剧中玅在深得此意。不然，与小人得意、一旦夸张者何辨！

簪花髻北一折 沈自征杨升庵戍滇时，每簪花涂面，令门生畀之以游。人谓于寂寥中能豪爽，不知于歌笑中见哭泣耳。曲白指东扯西，点点是英雄之泪，曲至此，妙入神矣！

蓦忽姻缘北四折 凌蒙初熟读元曲，信口所出，遒劲不羣。如此玅才，惜其不作全记，今止获一脔耳。向日词坛争推伯起《红拂》之作，自有此剧，红拂恐不免小巫矣。

莽择配北四折 凌蒙初眉公常恨以南曲传髯客，如雷霆作婴儿啼。乃以红拂之侠，使歌纤调，亦是词场一恨事。初成以慷慨记之，且玅有蕴藉，每见其胜卫公一筹。

顚倒姻缘北四折 凌蒙初凌波有《桃花庄》剧，以韵调未谐而中废。及晤陈眉公，言：“微之《会真记》，张负崔也。欲传此张女以崔舍人死，死而复生，盖报张也。”凌大然之，因撺旧作一新之。《人面桃花》，崔、张卒以合卺，张负崔，崔何尝张哉。

穴地报仇北四折 凌蒙初且歌且泣，情见乎词。豫让报仇而死，苏不韦报仇而生：忠臣孝子，亦有幸有不幸耳。

独乐园北四折 苏澹玅在从君宝口角中讨出神情。此于移商换羽外，别具锤炉；卽在元曲，亦称上乘。

雅 品八仙庆寿北四折 周藩诚斋境界是逐节敷衍而成，但仙人各自有口角，从口角中各自现神情，以此见词气之融透，字字发《光明藏》矣。

夜半朝元引北四折 周藩诚斋元人于青楼诸曲，无不极模拟之玅，故此剧于“遯入华山”一折，洗刷更自莹净；“游仙”三折，大略点缀，不失先辈矩范。

辰钩月北四折 周藩诚斋吴昌龄有《辰钩月》剧，周藩踵之，以桃妖代嫦娥。其序云：“太阴至精之正气，不可诬以幽会之事，故耳风、雪、月，必点缀出相，见作者之苦心。”三度小桃红北四折 周藩诚斋作手能开辟者，自于寻常科■{上宀下臼}翻出新彩。如此剧，二圣以音乐着魔，卽从音乐唤醒，便觉从来传仙佛济度者，同痴人说梦矣。

义勇辞金北四折 周藩诚斋不但关公之义勇，千古如见，卽阿瞒笼络英雄之技俩，亦现之当场矣。每恨关公未有佳传，得此大畅。

乔断鬼北四折 周藩诚斋本寻常境界，而能宛然逼真，敷以恰好之词，则虽寻常中亦自超异矣。

豹子和尚北四折 周藩诚斋元人多喜制《水浒傅》词，然皆非罗贯中所作。周藩亦戏撰《豹子和尚》一剧，虽极意摹元，而实自得三昧之妙。

福禄寿北五折 周藩诚斋钟馗之语带趣，想其作躯老俱在画图中。以俗境而独入雅道，盖繇韵胜其词耳。

获驺虞北四折 周藩诚斋永乐间驺虞出于中州神后山，周藩作乐府以颂其盛。词如朱瑟冰弦，可以荐之明堂清庙。

海棠仙北四折 周藩诚斋太行之阳，有海棠岭者，开时万花如绣。周藩移数本植苑中，旣从而歌咏之，又制为新声，盖欲高烧银烛之时，不令红妆寂寞耳。南极作壻，西母为媒，韵致绝胜。

灵芝庆寿北四折 周藩诚斋庆贺之曲，以工整为佳。旣工整矣，又不板实，则如《河嵩神》〔一〕剧之独步词坛，复何疑哉。

黑旋风仗义疎财北四折 周藩诚斋粗豪之曲，而独于假新妇处冷然入趣。卽如《货郎》数调，反令元人望后尘矣。北词五折，两人唱，此变体也。

甄月娥春风庆朔北四折 周藩诚斋范希文亦作是语乎？试观希文“都来此事，眉间心上”之词，则亦一往有深情者。周藩作妓曲，无不极才情之变，此犹少逊之，而浑朴典雅，自非今人可及。

新丰记北四折 周藩诚斋词意条畅，一洗油腔陋习。但马周穷困之状，描写未尽，转觉乏慷慨之概。

金环记北四折 周藩诚斋刻意拟《西厢》，亦有肖形处。然一经摹拟，便不及《西厢》远矣。

降狮子北四折 周藩诚斋虽是灵鹫夆头一件可传之事，毕竟境界浅促。

常椿寿北四折 杨诚斋紫阳之度椿，与纯阳之度柳相似。惟谷子敬剧，局更变幻，词则相伯仲耳。杨先生自云：“南游江、汉，北历沙漠，曾遇真人指授金丹秘诀。”故传仙宗者凡四剧，词源不竭，神色愈旺，盖繇其妙理具足，故能阐发无余。

十长生北四折 杨诚斋《十长生》每折卽一齐列出排场，尚有板实之议。然构词之工，几能化雕镂为淡远矣。词中必点缀十物，各还以切贴之语，此北词之定式也。

蟠桃会北四折 杨诚斋诚斋向有《南吕》一曲，値其初度，因足成之。炼气神之诀，至第二折已津津道尽，但一味填词，觉词溢于格。

神仙会南北四折 杨诚斋纯阳之度蟠桃仙子，卽在“韦曲”之中，故诸调更多佳句。北调中间用南调，调必用四，或两之，此创格也。《山花客》，《南曲谱》无此调。卽数南调，亦断非近日词人之笔。

沽酒游春卽《曲江春》北四折 王九思王太史作此痛骂李林甫，盖以识剌时相李文正者，卒以此终身不得柄用。一肚皮不合时宜，故其牢骚之词，雄宕不可一世。

醉写赤壁赋北四折北剧每就谑语、俗语取天然融合之致，故北调以运笔为第一义。运掉未灵，便不能以我用古，不免堆积泛滥之病矣。此剧设色于浓淡之间，遣调在深浅之，固佳矣；惜赤壁之游，词中写景而不写情，遂觉神色少削。

单刀会北四折其意致自与常调迥别，此必是元人所作。“大江东”一折，可以正今日歌者之讹。

豫让吞炭北四折忠臣、义士之曲，不难于激烈，难于婉转，盖有心人决不作卤莽语。此剧极肖口吻，遂使神情逼现。

猿听经北四折微有致趣，但于禅宗尚未透彻，故顿悟处未觉快心。

锁魔镜北四折二郎神醉中射破锁魔镜，致逸两魔，后同哪咤收缚。此等意想，大有元人之韵；但词气少欠振拔，用韵亦有杂者。

蓝采和北四折度脱蓝采和，境界平常。词于淡中着色，有不衫不屐之趣。

中山狼北四折 康海中山狼一事，而对山，禺阳、昌朝三演之，良繇世上负心者多耳。曲有浑灏之气，白多醒豁之语，位置于元剧，在《朱砂担》、《乔踏碓》间。三剧中，以此为最。

玉殿传胪卽《不伏老》北五折 冯惟敏偶阅俗演《梁太素》曲，神为之昏。得此剧，大为击节。近有《题塔记》，能畅写其坎坷之状，而曲之精工，远不及此。

洞天玄记一名证有为太平仙记北四折 杨慎所陈者吐纳之道。词局宏敞，识者犹以咬文嚼字讥之。王凤洲《曲藻》云：“升庵词流脍炙人口，颇不为当家所许，盖杨本蜀人，故多川调，不甚谐南北本腔也。”高唐梦南一折 汪道昆名公巨笔，偶作小技，自是庄雅不羣。他人记梦以曲尽为妙，不知高唐一梦，正以不尽为玅耳。

五湖游南北一折 汪道昆五湖之游，是英雄退步，正不可作寂寞无聊之语。此剧以冷眼写出熟心，自是俗肠针砭。

远山戏南一折 汪道昆他人传张夫人，不免妩媚，此则转觉贞静。所以远山一画，乐而不淫。

洛水悲南一折 汪道昆陈思王■{亶见}面晤言，却有一水相望之意，正乃巧于传情处，只此朗朗数语，摆脱多少浓盐赤酱之病。

红线北四折 梁辰鱼秀婉犹不及梅叔《昆仑》剧，而工美之至，已几于金相玉质矣。

无双传补南一折 梁辰鱼伯龙心逊天池《明珠》之作，而独于王之会采苹也，以为详略未当，增五百余言，仍是《浣纱》整丽之笔。

正本扶余国北四折 凌蒙初凌初成旣一传红拂，再传卫公矣，兹复传虬髯翁，岂非才思郁勃，故一传、再传至三而始畅乎？丰骨自在，精神少减，然鼓其余勇，犹足敌词场百人。

祢正平北一折 凌蒙初《渔阳弄》之传正平也以怒骂，此剧之传正平也以嘻笑，盖正平所处之地、之时不同耳。

刘伯伦北一折 凌蒙初初成自号酒人，欲与伯伦为尔汝交。醒眼、醉眼，俱横绝千古，故能作如是语。

淮阴侯南北四折 陈与郊曲第四折，已悉淮阴生平大概，可以补《千金》之未尽者矣。词近自然，若无意为词，而词愈佳。

王昭君南北一折 陈与郊明妃从来无南曲。此剧仅一出，便觉无限低回。内有一二语，取之元人《汉宫秋》剧。

蔡文姬南一折 陈与郊略具小境。以此入塞，配昭君出塞耳。《胡笳十八拍》，何不一倂演之？

义犬记南北五折 陈与郊先生林居时，大不得意，作此以愧门墙之负心者。《葫芦先生》一段，穷极世态，乃王辰玉所作，先生第引入之耳。

中山狼南北五折 陈与郊借中山狼唾骂世人，说得透快。当为醒世一编，勿复作词曲观也。

北邙说法南北一折 叶宪祖实地说法，不作空虚语。合律之曲，正以不露才情为玅。

团花凤南北四折 叶宪祖其事彷佛《鸳衾》，而符女之认凤钗，关目更玅。读三《寄生草曲》，如闻遥天鹤唳。

骂座记北四折 叶宪祖灌仲孺感愤不平之语，槲园居士以纯雅之词发之，其婉剌处有更甚于快骂者。此槲园得意笔也。第四折前后两调，各出一宫，可分为二折，第三折止可作楔子耳。

寒衣记北四折 叶宪祖传儿女离怨之情。深情以浅调写之，故能宛宛逼肖。槲园精工音律，于此剧北调，尤见其长。

易水离情卽《易水寒》南北四折 叶宪祖荆卿挟一匕首入不测之强秦，卽事败身死，犹足为千古快事。桐栢于死者生之，败者成之，荆卿今日得知已矣。

渭塘梦南四折 叶宪祖桐栢之词以自然取胜，不肯镌琢。如此剧，乃其镌琢处渐近自然，则选和练玅，别有大冶矣。梦中得物极奇，王伯彭已演为《异梦记》。

会香衫北二剧共八折 叶宪祖此卽《蒋兴哥重会珍珠衫》传也。上剧止奸尼赚衫一节事耳，未尽者以次剧继之。元人原有此体，如《西厢》之分为五剧是也。桐栢迩来之词，信手拈出，俱证无碍维摩矣。

碧玉钗南四折 叶宪祖为《团花凤》翻一重境界。后之欢遇也，与彼剧绝不相肖，而繁简短长，各有佳处。

玳瑁梳南八折 叶宪祖郁蓝生何所见，而谓嫡之妬妾也可解，妾之妬妾也不可解？乃摭为传，寄槲园度以清歌。纤纤团扇之怨，固自取之，卽蕣华亦终觉不快。惟静妹以后进夺宠，大解人意。

鸳鸯寺冥勘陈玄礼南北四折 叶宪祖马嵬埋玉，此是千秋幽恨。槲园欲为千古泄恨耶？然古??生之腐亦自不可少。北词一折，几于行云流水，尽是文章矣。

芙蓉屏南四折 叶宪祖今已有谱为全记者矣，乃槲园以四折尽之，不觉情景之局促，则繇其宛转融畅，词意具足耳。

琴心雅调南八折 叶宪祖翫其局段，是全记体，非剧体，故必八折，而长卿之事，乃陈其概。

三义成姻南北四折 叶宪祖词律严整。再得词情纡宛，则兼善矣。岂弄丸之手不以绘琢为工乎？近黄履之已演为《双燕记》，王伯彭已演为《题燕记》。

桃花源南北四折 叶宪祖传之飘洒有致。桃源一径，宛在目前。觉许时泉之一折，不免浅促。

龙华梦南北四折 叶宪祖白娟娟之梦，至独孤生于龙华寺目击之；及独孤归，而娟娟之梦未已也。异哉！《南柯》、《邯郸》之外，又辟一境界矣。

贺季真北一折 叶宪祖同一超世者也，不遇时，则为渊明之三径、五柳；遇时，则为季真之一曲鉴湖。故传季眞之词，有闲适意而绝无感慨。

死生缘北四折 叶宪祖此卽小说中《金明池吴倩逢爱爱》也。头绪甚繁，约之于一剧而不觉其促，乃其情语婉转，言尽而态有余。

巧配阎越娘南北二剧共八折 叶宪祖郭、史为五代间霸主能臣，槲园主人传以新声，满纸是英雄侠烈之概。八折分二剧，如《会香衫》式，而此更杂以南曲一折。

福先碑北三折 车远之以皇甫生之狂，因宜写以豪爽之调，如万斛泉源，滚滚不竭，眞才人语也。

男王后北四折 王骥德取境亦奇。词甚工美，有大雅韵度。但此等曲，玩之不厌，过眼亦不令人思。以此配《女状元》，未免有天巧人工之别。

弃官救友南北四折 王骥德石中郎以忠致其君，穆考功以义全其友，郑夫人以节报其夫：此等事，在眼前已邈焉若千古矣。方诸为穆内史慷慨歌之，原不欲以词藻见奇，固自洒洒可观。南曲向无四出作剧体者，自方诸与一二同志创之，今则已数十百种矣。

倩女离魂南四折 王骥德方诸生精于曲律，其于宫韵平仄，不错一黍。若是而复能作本色之词，遂使郑德辉《离魂》北剧，不能专美于前矣。白香山作诗，必令老妪能解，此方诸之所以不欲曲为案头书也。

两日双环南四折 王骥德天然情景，不假安排，而别离会合，事事巧凑。然其词备别离之苦，卽会合终是不快，奈何！

金屋招魂南北四折 王骥德方诸生遵词隐功令，严于法者也，而曲犹能婉丽如许，盖其词笔天成，岂尽繇推敲中得耶。此剧虽不足写李夫人之生面，而“姗姗”一歌，几于满纸是泪矣。

秀才送妾南八折 吕天成《辍耕录》载“维杨秀士为部主事致一妾，自邗关达于燕邸。时天渐暄，多虫蚋，乃纳之帐中。部主事初疑之，旣而谢曰：‘君眞长者也！’相与痛饮尽欢而散。”剧中水仙作合，以配于焉支公主，则勤之增之。以为柳下、叔子之辈，必获美报若斯耳。

儿女债南北四折 吕天成向见有传子平二折，第碌碌完儿女债耳，阅之殊闷。勤之尽易前二折之词，而于禽子夏北调，大阐玄机，有眼空一世之想，末折变幻，尤足令痴人警醒。乃知向所见，非全剧也。

胜山大会南北四折 吕天成此必实有其事。郁蓝以险韵谱之，意想无出人头地；若词之莹润，则非作家不能。

夫人大南北四折 吕天成此勤之初笔也。填实梁冀、孙寿事，及友通斯冥诉，而冀、寿卒无恙，何耶？词惟浓整而已。

樱桃园南四折 王淡张玉华萧寺孤魂，欧阳生为结缘于樱桃花下，自是寒食东风，不至抱梨花之泣，以得隽报张生，宜矣。澹居士词笔老到，不轻下一字，故字句俱恰合。

崔氏春秋补传北四折 屠峻传情者，须在想象间，故别离之境，每多于合欢。实甫之以《惊梦》终《西厢》，不欲境之尽也。至汉卿补五曲，已虞其尽矣。田叔再补《出合》、《催妆》、《迎奁》，《归宁》四曲，俱是合欢之境，故曲虽逼元人之神，而情致终逊于谱离别者。

梧桐雨南一折 王湘传此欲与白仁甫北剧争胜，恐亦未免少逊之。然南曲得如此轻脱，不啻一毫秾纤固亦不易。

鏁骨菩萨北三折 余翘菩萨悯世人溺色，卽以色醒之，正是禅门棒喝之法。聿云辟度门于戏场，大畅玄风，不第词笔之俊丽也。

救精忠北四折 祁麟佳阅《宋史》，每恨武穆不得生。乃今欲生之乎？有此词，而桧、卨死，武穆竟生矣。

红粉禅南北四折 祁麟佳红裙??茗，仕女参禅，并列词中。出以娟秀之调，如一枕松风，沁人心骨。

庆长生北四折 祁麟佳太室作此以寿母，一幅神仙逍遥图，若小李将军寸人豆马，毛发生动。

错转轮北四折 祁麟佳水判水语雄，王生之语婉。雄则近怒，婉则近喜。至于拟岳数段，有痛骂处，有冷嘲处，令人忽怒忽喜，以是见文人之舌，不可方物乃尔。

死里逃生南北四折 孟称舜子若作南曲，尚能松秀如此，横行词坛，当无敌手。阁黎面孔，已被此剧剥尽，是文之以怒骂当嘻笑者。

残唐再创卽《英雄成败》北四折 孟称舜为落第士子吐气，篇中俱是愤语。作手轻倩，元人之韵，呼集笔端。

眼儿媚北四折 孟称舜陈教授多情至此哉，可为《牡丹亭》之陈教授解嘲矣。词如鸟语花笑，韵致娟然。

逍遥游南北一折 王应遴于尺幅中解脱生死，超离名利，此先生觉世熟肠，竟可夺《南华》之席。

苏台奇遘北六折 史盘叔考见孟子若有伯虎剧，遂奋笔为之，直欲压倒元、白耳。北调六出始此。

城南柳北一折不过窃元剧之绪余耳，而词能镕铸，便堪自家生活。

罗浮梦北一折 徐口口号羽化句中冷然有致，词甚雅，或不妨韵杂。

春风吊柳七南一折 邹式金予常谱韵事，以“吊柳七”为第一。得此数语，婉转令人魂消欲死。

椽烛修书南一折 郑瑜宋子京燃椽烛，拥歌姬，修润《唐书》，是一番极富丽景象。词亦华美称之。

朱翁子南九折 陈口口此从《当垆记》摘出者。以朱翁子入长卿似嚽，不若别自为一传。

逸 品双莺传南八折 袁于令逸韵遄飞，妙在于多情之面目，得豪侠肝肠。红粉中有如此赏识，二生为之死可也。金兰一醉，又何足以酬两姬。

僧尼共犯北四折 冯惟敏本俗境而以雅调写之，字句皆独创者，故刻画之极，渐近自然。此与《风情》二剧，并可作词人谐谑之资。

耍风情南北四折 吕天成传婢仆之私，取境未甚佳，而描写已逼肖矣。披襟读之，良为一快。

缠夜帐南四折 吕天成以俊仆狎小鬟，生出许多情致。写至刻露之极，无乃伤雅？然境不刻不现，词不刻不爽，难与俗笔道也。

海滨乐卽《齐东绝倒》南北四折 吕天成传虞舜负瞽瞍，为桃应实谎，为咸丘蒙附会，错综唐、虞时人物事迹，尽供文人玩弄，大奇！大奇！

姻缘帐南北四折 吕天成瑶叆仙何预人事，而喋喋为闺阁饶舌？疎者令之亲，惧者动以怒；毕竟疎者不终疎，惧者乃终惧，儿女之情，固如是耳。瑶叆仙何事而饶舌哉？

一文钱南北六折 阳初子世间能大富人，决非凡辈。不必假卢至散财破悭，吾已知臭员外具有佛性矣。此剧南曲较胜北曲，白更胜于曲；至构局之灵变，已至不可思议。

空堂十举觞北一折 邹兑金张幼于为吴中第一狂士，记其空堂自觞，却与唐子畏、祝希哲千里对面，醉语、梦语，无不是醒语、化语。凫公云：“作者其靑莲、坡老之裔孙，若士、文长之季孟耶？”城南寺北二折 黄家舒杜牧之状元入城南寺，遇入定僧，问其姓名，不对。杜诘之：“汝知状元否？”僧云：“不知。”杜故有“禅师都未知名姓，始识空门意味长”之句。黄君发之于词，读一过，令人名利之心顿尽，其以词证禅者耶？

春波影北四折 徐翙此等轻逸之笔，落纸当有风雨声。小靑得此，足为不死。塡词若野君〔二〕，再于韵律着意，则骎骎直追元人而上矣。

络冰丝南北一折 徐翙奇事也，而以休文之情语度之，鲛人之泪，莹莹纬络矣。

耍梅香南北四折 叶宪祖淫奔之状，摹拟入神，当令《西厢》拜下风。作者必有所剌。

花前一咲北五折 孟称舜唐子畏以佣书得沈素香，此正是才人无聊之极，故作有情痴。然非子若传之，已与吴宫花草同烟销矣。此剧结胎于《西厢》，得气于《牡丹亭》，故触目俱是俊语。

桃花人面北五折 孟称舜作情语者，非写得字字是血痕，终未极情之至。子寒具如许才，而于崔护一事，悠然独往，吾知其所锺者深矣。今而后，崔舍人可以传矣；今而后，他人之传崔舍人者，尽可以不传矣。

花舫缘北四折 卓人月此卽子若传唐子畏原本，易佣书为奴，易养女为婢。调中别出佳句，欲与孟剧较胜，而丰韵正自不减；乃其叶调之严整，更过于孟；而用韵少杂，则二剧同之。

乔坐衙北一折 张岱一日寿张大尹，便博得宗子一传；二十年宰相，反乞不得崔舍人半纸谀墓文。此何以故？明眼人自当知之。文心之灵转不必言，至于选韵谐音，又何以累黍弄丸，巧妙若是也！慧业文人，纔一游戏词场，便堪夺王、关之席。

红纱北一折 来集之镕痛骂胡涂主司，或哭或笑，豪气拂拂纸上。闻来君方少年，何愤懑乃尔？

碧纱北四折 来镕王播当不得意时，寄食僧寮，止数茎木兰花称相知友。天之困文人，乃至此哉！迨至碧纱笼盖，声光熠耀，痴人方欢羡不已，不知元成记此正为之痛哭耳。

闲看牡丹亭南一折 来镕徐野君《春波影》有“小青翻阅《牡丹亭》”一境，元成为再记数语，无字不令魂断。

钝秀才南北八折 陈情表圣鉴不得志于时，借钝秀才舒自已胸臆。天才豪放，不一语入人牙慧，当是临川后身，不得复绳以韵律。

有情痴北一折 徐元辉点醒处机锋颇利，绝似《葫卢先生》。至于玉娘、玉郎当面煞风景，尤为痴情者顶门一针。

眉头眼角南北四折 祁豸佳画龙耳之举动神情，无不逼肖。词情宕逸，出人意表。齐班生不知何许人，有此剧可不朽矣。

闹风情南一折姚江之馆师何罪，而辱之一至于此？巧处不乏，但少天然之趣。

余慈相会南一折 顾思义从《锦笺》中之“争馆”讨出神情，乡语酷肖；而曲之致趣，亦自台台。

榖儒记南一折铜臭之子，滥预衣冠，趣士为文以诮之；不足，又从而歌咏之，令人绝倒。

喝采获名姬北五折王涣之酒楼事，秋阁居士已拈入《夺解》中。此剧于啸咏处，豪爽绝人。恒居士自评：“我辈填词，如侠客证禅，终带一分睚眦杀人气。”其眞文人吞吐古今之笔乎？

玉珍娘北一折 朱京藩朱君于剧中直自叙其姓名，而写其一段淋漓感慨之致。玉珍娘直寄情耳，非繋情也。

文长问天北一折 董玄牢骚怒骂，不减《渔阳三弄》。此是天孙一腔磈礧，借文长舒写耳，吾当以斗酒浇之。

艳 品踏雪寻梅北四折 周藩诚斋以殊艳之词，写出淡香疎影，而艳不伤雅，以是见文章之玅。但孟浩然以“不才明主弃”之句，终身放逐，何必拜官天禄，乃为文人胜事乎？

赛娇容北四折 周藩诚斋文人学士有歌舞四时花木者，不若花木之自为歌舞，此周藩所以为花木歌舞之也。此剧但以词胜，故工整独至；然须用狚子十五六人，场上竟不可演。

牡丹品北四折 周藩诚斋按谱选词，盖名花之胜，而少欠虚景。至组织〔三〕乐府名，无一不巧，无一不恰，盖已极人工矣。

牡丹仙北四折 周藩诚斋六一先生曾作《洛阳风俗牡丹记》，诚斋卽以此记作剧。其摹描处，如目击东都花事之盛。第于永叔欣赏之意，稍未畅耳。

牡丹园北五折 周藩诚斋周藩三传牡丹，以美人配名花，飘韵欲仙，缀词如绣，繁英嫩蕋，零落满楮。

红莲记北四折 陈汝元东坡为五戒后身，仅见之小说，亦因坡公为夙慧，想当如是耳。红莲事、叶美度已采入《玉麟记》中。太乙传此，藻艳俊雅，神色俱旺，且简略恰得剧体。

度柳翠北四折 李盘隐柳翠事，已经三演。此剧芳华不及王实甫，俊爽不及徐文长，然较王剧稍核，较徐剧稍备，而字句亦极琢炼之工。

暗掌销兵北四折 胡汝嘉词华充瞻，亏透露得俊爽之气，否则一腐草堆矣。传红线之侠，不让梁伯龙，但彼之摆脱稍胜之。

鸳鸯锦南北四折 祁骏佳新歌初转，艳色欲飞。以虎易美姝，沈词隐曾采之《博笑》内，较不若此剧之豪畅。

能 品陶彭泽北四折田子艺止数语耳，此则写来酣畅。然北韵甚严，不宜失叶。

武松打虎北四折北调。虽无警句，亦无芜语。然自词隐之《义侠》一出，而此剧削色多矣。

九曲明珠南北九折 陈六如吴文滋得一妓，为其负心，中道弃捐，陈六如代构此剧，舒其郁愤之气。其如阅者之煞风景何？词不乏纤丽，若去其骈白，更觉当行。

琪园六访南北六折六访中，惟《错访》、《病访》最有情景，曲亦具相思、相见之大概。他调尚未能洗俗还雅，用韵更杂。

相思谱南北九折其语意大略在凫公《西楼》中打出，亦娟秀动人。但我辈有情，自能穷天罄地，出有入无，乃借相思鬼、絪缦使作合，反觉着迹耳。

脱囊颖南北四折 徐元辉平原之杀爱妾也，为其见跛者一笑耳，乃卽以毛遂无跛，无乃蛇足乎？然映出脱颖一段，亦自有致。调有高爽之句，但第三折调不全，何不尽改为北？

西楼夜话南四折 叶宪祖越中旧有《郭镇抚》一记，惜无善本。桐栢第记其淫纵一段耳，可以插入原记，非剧体也。

媸童公案南北八折 吴礼卿娈童之曲，《男后》奇矣，至《分柑》而畅；此亦可见一班。曲不无失韵处。眞子方泣前鱼，遂尔经雉欢场，止为孽债耳，作者唤醒之思深矣。

再生缘北四折 吴仁仲此亦作意构曲者，惜转笔未快，故生动处觉少。钩弋旣为李夫人后身，何为复有留子夺母之事？

东方朔南北一折以雅谑供寿筵，便不入俗。东方朔之北调足矣，何必又用南调。

宋公明南北四折传事不沾滞。南剧有此，亦可观。揭阳镇一折，不能收局，岂有遗脱之故耶？

黄花峪北四折此亦非罗贯中传内所载。锄强抑暴，自是英雄本色。曲未峻拔，且须较正其讹。

功臣宴北四折曲有讹处，衬字亦太多，然而出口松利，下韵轻稳，亦是词坛不易得者。

黄鹤楼北三折浅近亦是词家所许，但韵致不遒上耳。北词有一定之式，后二折删去数套，当不得为全调。

西天取经北四折番语入词，亦疎散不俗。曲有未叶处，已经函三馆主人订正。

气伏张飞北四折有数语近元人之致，惜有遗讹。

秋夜梧桐雨南北口折此与王湘《梧桐雨》一折，总不及元白仁甫剧。马嵬之死，较他记独备。邢眞人遇太眞于蓬莱，而长生殿中竟不复明皇命，何以结果？

都中一笑南北三折 杨伯子状燕市之骗局，可博一笑；但作者笔不超异，故词无耸目处。

青楼梦觉南六折逢柱史至，其后乃始觉梦，然则柱史亦身在梦中久矣。此梦何难早觉？有识者直无梦可也。

中山救狼南北六折 汪延讷中山狼，陈记之而简，康记之而畅，不必更问环翠之子墨矣。且若狼，若杏，若老牛，作人语犹可，以之唱曲，太觉不像。遇青黎丈人，寥寥数言，亦未发挥负心之态。

靑梅佳句南北六折 汪廷讷全普庵监赣郡，日借花酒自娱。刘婆惜以无意得之，更为花酒增胜。闻已有演为全记者矣。

诡男为客南六折 汪廷讷昌朝搜核古今，于凡可为劝、可为戒者，俱人之传奇。如黄善聪以女子客处，能全身于始，可以为劝之一也。惜其作法不撇脱，造语未尖新。此必于善聪与李子同处时，极力摹拟，乃见善聪有洁身之智。

捐奁嫁婢南八折 汪廷讷锺离令捐奁嫁亡令之女，传之可以范世；但须在令女身上发挥一段孤凄光景，方见捐奁者之高义。此第于两姓结姻处铺叙一番，其打局是全记体。

广陵月卽《闻歌纳妓》南北七折 汪廷讷张永新隔帘以小豆记曲，能正李龟年音韵之讹，此在天宝间确为可传之快事，但其后离合情境，无足惊喜耳。

太平乐事北一折 汪廷讷于灯市中搬演货物，亦足点缀太平。曲多恰合之句，但无深趣耳。

小春秋南五折谑语亦堪解頣。但曲本平实，便觉趣味不长。

夫子禅南北八折 叶汝荟迩来选佛场中，反令世人顚倒沈溺，乖庵恻然悯之，俾僧伽丑态，尽现当场，足为瞑眩之药。

泣鱼固宠南一折事尽有逸致，传之尚未委婉，词亦多堆积之病。末逢二姬，何不留以扫龙阳之兴耶？

雪浪探奇南一折 金粟子坡仙知定武军时，得雪浪石，为之制铭咏诗，又以名其斋。金粟采之作南曲一折，盖常调也。

衍庄北一折 治城老人长叹数调，于生死关头，几于勘透矣。而脱离之道安在，当问之云来道人。

三卜眞状元南北六折 史盘是剧也，一以见黄怀宁循良之征，一以见刘殿元积厚之报。其为词不涉夸张，自得颂述之体。

清凉扇余南北四折 史盘此于王云来《清凉扇》之外，别构四折。内钱嘉征面斥陆万龄一折，绝有生色。

地狱生天南北五折 散木湛然禅师老僧说法，不作禅语而作趣语，正是其醒世苦心。词甚平，然无败笔。

归去来辞南一折 田艺衡隐括《归去来辞》。只此数语，亦自不俗。

五狱游南北二折北调高爽，想见向子平胸次。后段止见其碌碌完儿女债，而五狱之游，绝不演出，何以为子平也？

鼓盆歌南北四折虽未见超异，而语中转折，全不费力，是时时拈音律者，第限于才耳。剧中旣多北词，不宜杂以南曲；且以北《醉春风》在《上小楼》后，亦非是。

折梅驿使北一折陇头梅信，以诗料作词谱，惜未有冷月疎篱之致，与梅魂映带。《离亭煞》后，不宜缀以别宫之《鬼三台》、《油葫芦》四曲。

青楼访妓南一折此似王生偶有所遇，聊以纪一时之胜耳。趣虽短，词亦畅。

问狸倩谐南北八折 钱珠帮闲乃作巨盗乎？郁蓝之《双阁》已道破矣。此剧虽极意谑浪，终似奴婢学夫人。

五老庆贺南北一折 黄中正合眊先生、跎大人、聋道者、跛山翁、吃处士为五老，盖以去听塞明，正摄生之善道耳。词未融脱。

分钱记南七折此是未了传奇，非剧体也。郑生狎朱温子名友珪者，田令孜从中帮衬，极龙阳之态，此必有所指。

善戏谑南二折却要之谑四子，眞谑也。乃其为词，全不入趣，且多不叶处；惟风始四语，恰合可观。

女豪杰南北四折 诸葛味水诸葛君以俗演《斩貂蝉》近诞，故以此女修道登仙，而于蔡中郎妻、牛太师女相会，是认煞《琵琶》，正所谓弄假成真矣。乃其为词尽可观。

偷桃献寿北四折 杨维中未得北词之致，聊敷衍以供寿筵耳。

蟠桃记南北七折 王淑忭捃摭坎离之要，自谓窥仙宗涯埃，然于构词一道，未能不让他人也。

竹林小记南北十一折腔调不明，南北错杂。以稽叔夜挟妓登仙，亦未尽竹林诸贤之趣。惟其文彩烨然，尽堪藻饰。

小青传南北六折 胡士奇《春波影》一剧已传靑娘神色，他卽极意摹写，终非镂月手。若此数折则仅以铺叙了事，且词多不叶。

裴渭源北一折 李大兰渭源令裴伦，一门死难，大节凛然，不必如词中之饶舌。

白鹿洞南一折 李大兰白鹿洞阐教数语，不减当年面命。尊儒辟佛，正非精于佛者不能。不意道学乃出之词曲。

华阳叟南北一折 李大兰华阳叟生于宋仁宗时，至洪武而阅岁凡三百四十五矣，乃其得悟处，非以二氏之教，则又何必现天堂、地狱之二境哉。

访师论道南北一折 李大兰西绪禅师挥尘而谈，旣不援儒入释，亦不推释附儒，自有一种眞精进、大慈悲处，此剧阐发甚精。