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钦定四库全书　　　　　集部一楚词补注目録　　　　　　楚词类【班孟坚云：始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋，以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属，慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下娱防子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文、景之际。而淮南王安都夀春，招宾客著书，而吴有严助、朱买臣贵显汉朝，故世传《楚词】汉防左都水使者光禄大夫臣刘向集后汉校书郎臣王逸章句【一本云：校书郎，中后汉《文苑传》云：逸字叔师，南郡宜城人。元初中，举上计吏，为校书郎。顺帝时，为侍中，着《楚词章句》，行于世】离骚经第一【屈原释文第一，无经字】九歌第二【释文第三，一本九歌至九思下皆有传字】天问第三【释文第四】

九章第四【释文第五】

逺游第五【释文第六】

卜居第六【释文第七】

渔父第七【释文第八】

九辩第八【宋玉释文第二】

招魂第九【释文第十】大招第十【屈原或言景差释文第十六】惜誓第十一【贾谊释文第十五】招隐士第十二【淮南小山释文第九】七谏第十三【东方朔释文第十二】哀时命第十四【严忌释文》第十四】九懐第十五【王襃释文第十一】九叹第十六【刘向释文第十三】九思第十七【王逸释文第十七】按《九章》第四，《九辩》第八。而王逸《九章》注云：“皆解于《九辩》中。”知《释文》篇第，盖旧本也。后人始以作者先后次叙之尔。鲍钦止云：“《辨骚》非《楚词》本书，不当录。”班孟坚二序，旧在《天问》《九叹》之后，今附于第一通之末云。【臣】等谨案《楚词补注》十七巻，宋洪兴祖撰。兴祖字庆善，丹阳人。政和中登上舎第，南渡后召试，授秘书省正字，厯官提防江东刑狱，知真州、饶州。后忤秦桧，编管昭州，卒。事迹具《宋史·儒林传》。案陈振孙《书録解题》列《补注楚词》十七巻，《考异》一巻。称兴祖少时从栁展如得东坡手校十巻，凡诸本异同皆两出之后，又得洪玉父而下本十四五家防校，遂为定本，始补王逸章句之未备者，成书。又得姚廷辉本作《考异》，附《古本释文》之后，又得欧阳永叔、孙莘老、苏子容本于闗子东、叶少协校正，以补《考异》之遗云云。则旧本兼载释文，而《考异》一巻附之，在《补注》十七巻之外。此本每巻之末原有汲古后人毛表字奏叔依古本是正印记，而《考异》已散入各句下，未知谁所窜乱也。又目録之后有兴祖附记，称鲍钦止云：「辨骚非楚词本书，不当録。班固二序旧在《九叹》之后，今附于第一通之末。」云云。此本《离骚》之末有班固二序，与所记合，而刘勰《辨骚》一篇仍列序后，亦不详其何故，岂但言其不当録而未敢遽删欤？汉人注书大抵简质，又往往举其训诂而不备列其考据。兴祖是编列逸注于前，而一一疏通证明，补注于后，于逸注多所阐发，又皆以「补曰」二字别之，使与原文不乱，亦异乎明代诸人妄改古书，恣情损益。盖于《楚词》诸注之中，特为善本，故陈振孙称其用力之勤，而朱子作《集注》亦多取其説云。乾隆四十六年九月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】陆费墀钦定四库全书楚词补注巻一宋　洪兴祖　撰【隋唐书·志》有皇甫遵训参解《楚辞》七巻，郭璞注十巻，宋处士诸葛楚词音一巻，刘杳《草木虫鱼疏》二巻，孟奥音一巻，徐邈音一巻。始，汉武帝命淮南王安为《离骚传》，其书今亡。按《屈原传》云：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。”又曰：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。”推此志，虽与日月争光可也。班孟坚、刘勰皆以为淮南王语，岂太史公取其语以作传乎？汉宣帝时，九江被公能为楚词。隋有僧道骞者，善读之，能为楚声，音韵清切。至唐传楚词者，皆祖骞公之音】

离骚经章句第一　离骚离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于懐王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景【战国防，楚有昭奚恤。元和姓纂云：屈，楚公族芊姓之后，楚武王子瑕食采于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平竝其后。又云：景▯姓，楚有景差。汉徙大族昭、屈、景三姓于闗中】屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察羣下，应对诸侯，谋行职修。王甚珍之。同列大夫上官靳尚妬害其能，共谮毁之【史记曰：上官大夫与之同列。又曰：用事臣靳尚】王乃疏屈原【疏一作逐】屈原执履忠贞，而被谗衺【一作邪】忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》。离别也，骚愁也，经径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径【一云陈直径，一云陈道径】以风谏君也【太史公曰：离骚者，犹离忧也。班孟坚曰：离犹遭也，明己遭忧作辞也。顔师古云：忧动曰骚。余按古人引离骚未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳，非屈原意也。逸説非是】故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还巳也。是时，秦昭王使张仪谲诈懐王，令絶齐交，又使诱楚，请与俱会武闗，遂胁【一作脇】与俱归，拘留不遣，卒客死于秦【史记曰：屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，详与佯同。又曰：秦昭王与楚婚，欲与懐王会，屈平曰：秦虎狼之国，不可信，不如无行。懐王卒行，入武闗，秦伏兵絶其后，因留懐王。然则使张仪谲诈懐王令絶齐者，乃惠王非昭王也】其子襄王复用谗言，迁屈原于江南【史记曰：懐王长子顷襄王立，令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之】屈原放在草野【草一作山】复作九章，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居。浊世遂赴汨渊自沈而死【前汉地理志长沙有罗县荆州记曰县北带汨水水源出豫章艾县界西流注湘防湘西北去县三十里名为屈潭屈原自沈处汨音觅】离骚之文依诗取兴引类譬谕，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵脩美人以嫓于君【嫓配也匹诣切】宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾鳯以托君子，飘风云霓【飘一作飇】以为小人。其词温而雅，其义皎而朗【一作明】凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉【愍一作闵】。魏文帝典论云：「优游按衍，屈原尚之，穷侈极妙，相如之长也。然原据托譬喻，其意周旋，绰有余地，长卿子云不能及。」宋子京云：「离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣】

帝高阳之苗裔兮【徳合天地称帝苗▯也裔末也高阳颛顼有天下之号也帝系曰颛顼娶于腾隍氏女而生老僮是为楚先其后熊绎事周成王封为楚子居于丹阳周幽王时生若敖奄征南海北至江汉其孙武王求尊爵于周周不与遂僣号称王始都于郢是时生子瑕受屈为客卿因以为氏屈原自道本与君共祖俱出颛顼▯末之子孙是恩深而义厚也补曰皇甫谧曰高阳都帝丘今东郡濮阳是也张晏曰高阳所兴之地名也刘子▯史通云作者自叙其流出于中古离骚经首章上陈氏族下列祖考先述厥生次显名字自叙发迹实基于此降及司马相如始以自叙为传至马迁扬雄班固自叙之篇实烦于代】朕皇考曰伯庸【朕我也皇美也父死称考诗曰既右烈考伯庸字也屈原言我父伯庸体有美徳以忠辅楚世有令名以及于己补曰蔡邕云朕我也古者上下共之咎繇与帝舜言称朕屈原曰朕皇考至秦独以为尊称汉遂因之唐五臣注文选云古人质与君同称朕又以伯庸为屈原父名皆非也原为人子忍斥其父名乎】摄提贞于孟陬兮【太岁在寅曰摄提格孟始也贞正也于于也正月为陬补曰并出尔雅陬侧鸠切】惟庚寅吾以降【庚寅日也降下也孝经曰故亲生之膝下寅为阳正故男始生而立于寅庚为隂正故女始生而立于庚言巳以太岁在寅正月始春庚寅之日卜母之体而生得隂阳之正中也补曰天问云皆归防鞠而无害厥躬何后益作革而禹播降九叹云赴江湘之湍流兮顺波凑而下降徐徘徊于山阿兮飘风来之匈匈降乎攻切下也见集韵説文曰元气起于子男左行三十女右行二十俱立于已为夫妇褢姙于巳巳为子十月而生男起巳至寅女起巳至申故男年始寅女年始申也，《淮南子》注同】皇览揆余初度兮【皇皇考也，览观也，揆度也，初始也。览一作鉴，一本余下有于字。五臣云：我父鉴度我初生之法度】肇锡余以嘉名【肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言父伯庸观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善之名也】名余曰正则兮【正，平也。则，法也】字余曰灵均【灵，神也。均，调也。言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原，故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。言已上能安君，下能养民也。《礼》曰：子生三月，父亲名之；既冠而字之。名所以正形体，定心意也；字者所以崇仁义，序长幼也。夫人非名不荣，非字不彰。故子生，父思善应而名字之，以表其徳，观其志也。五臣云：灵，善也；均，亦平也。言能正法则善平理。补曰：《史记》屈原名平，《文选》以平为字，误矣。正则以释名平之义，灵均以释字原之义。名有五，屈原以徳命也。《礼记》曰：三月之末，父执子之右手，咳而名之。又曰：既冠而字之，成人之道也。

《士冠礼》云：宾字之曰：昭告尔字，爰字孔嘉。字虽朋友之职，亦父命也】纷吾既有此内美兮【纷，盛貌。五臣曰：内美谓忠贞】又重之以脩能【脩，逺也。言已之生，内含天地之美气，又重有絶逺之能与众异也。言谋足以安社稷，智足以解国患，威能制强御，仁能懐逺人也。补曰：重，储用切，再也，非轻重之重。能，本兽名，熊属，故有絶人之才者谓之能，此读若耐，叶韵】扈江离与辟芷兮【扈，被也。楚人名被为扈。江离、芷皆香草名。辟，幽也。芷幽而香。《文选》离作蓠。五臣云：扈，披也。补曰：扈音户。《左传》云：九扈为九农正，扈民无淫者也。扈，止也。江离，説者不同。《説文》曰：江蓠，靡芜。然司马相如赋云：被以江离，糅以蘼芜，乃二物也。《本草》蘼芜一名江离，江离非蘼芜也。犹杜若一名杜蘅，杜蘅非杜若也。蘼芜见《九歌》郭璞云：江离似水荠。张勃云：江离出海水中，正青似乱髪。郭恭义云：赤叶，未知孰是。辟匹亦切。白正，一名白茝，生下泽，春生，叶相对婆娑，紫色，楚人谓之药】纫秋兰以为佩【纫，索也。兰，香草也。秋而芳，佩饰也。所以象徳，故行清洁者佩芳，徳仁明者佩玉，能解结者佩觿，能决疑者佩玦。故孔子无所不佩也。言已修身清洁，乃取江离辟芷以为衣被，纫索秋兰以为佩饰，博采众善以自约束也。补曰：纫，女邻切。《方言》曰：续，楚谓之纫。《説文》云：繟，绳也。古者男女皆佩容臭，臭，香物也。又曰：佩帨。茝、兰，则兰、芷之类，古人皆以为佩也。相如赋云：蕙圃衡兰。顔师古云：兰即今泽兰也。《本草》注云：兰草、泽兰二物同名。兰草一名水香，李云都梁是也。《水经》云：零陵郡都梁县西小山上有渟水，其中悉生兰草，绿叶紫茎。泽兰如薄荷，防香，荆、湘、岭南人家多种之。此与兰草大抵相类，但兰草生水傍，叶光润，尖长有岐，隂小紫花，红白色而香，五六月盛；而泽兰生水泽中及下湿地，苗高二三尺，叶尖防有毛，不光润，方茎紫节，七月、八月开花带紫白色，此为异耳。《诗》云：士与女方秉蕳兮。陆机云：蕳即兰也。其茎叶似药草，泽兰广而长，节节中亦高四五尺。汉诸池苑及许昌宫中皆种之。《文选》云：秋兰被涯。注云：秋兰，香草，生水边，秋时盛也。荀子云：兰生深林。《本草》亦云：一种山兰，生山侧，似刘寄奴，叶无桠，不对生，花心防黄赤。《楚词》有秋兰、春兰、石兰，王逸皆曰香草，不分别也。近时刘次庄《乐府集》云：《离骚》曰：纫秋兰以为佩，又曰：秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。今沅、澧所生，花在春则黄，在秋则紫。

然而春黄不若秋紫之芬馥也。由是知屈原真所谓多识草木鸟兽而能尽究其所以情状者欤？黄鲁直《兰説》云：兰生深山丛薄之中，不为无人而不芳，含香体洁，平居与萧艾同生而不殊，清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。然兰蕙之才徳不同，兰似君子，蕙似士夫，槩山林中，十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”“招防光风转蕙，泛崇兰”，以是知楚人贱蕙而贵兰矣。兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发华，一干一华而香有余者兰，一干五七华而香不足者蕙也。蕙虽不若兰，其视椒榝则逺矣。其言兰蕙如此，当俟博物者】汩余若将不及兮【汩，去貌，疾若水流也。不一作弗，五臣云：“岁月行疾，若将追之不及。”补曰：“汩，越笔切。《方言》云：疾行也。南楚之外曰汩】恐年岁之不吾与【言我念年命汩然流去，诚欲辅君，心中汲汲常若不及，又恐年岁忽过，不与我相待，而身老耄也。补曰：“恐，区用切，疑也。下竝同。《论语》曰：日月逝矣，岁不我与】朝搴阰之木兰兮【搴，取也。阰，山名。补曰：“搴，音蹇。《説文》防拔取也。南楚语引朝防阰之木兰。阰，频脂切，山在楚南。《本草》云：木兰皮似桂而香，状如楠树，高数仭。任昉《述异记》云：木兰川在寻阳江也，多木兰】夕揽洲之宿莽【揽，采也。水中可居者曰洲，草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起陞山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太隂，顺地数也。动以神祗自勅诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困巳，巳受天性，终不可变易也。揽一作防，一作擥，洲一作中洲。补曰：“揽，卢敢切，取也。莽，莫补切。尔雅云：巻施草，拔心不死即宿莽也】日月忽其不淹兮【淹，久也。忽，释文作曶】春与秋其代序【代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代，言天时易过，人年易老也】惟草木之零落兮【零落，皆堕也。草曰零，木曰落。零一作苓】恐美人之迟暮【迟，晚也。美人，谓懐王也。人君服饰美好，故言美人也，言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道徳举贤用能，则年老耄，晩暮而功不成，事不遂也。补曰：屈原有以美人喻君者，恐美人之迟暮是也；有喻善人者，「满堂兮美人」是也；有自喻者，「送美人兮南浦」是也】不抚壮而弃秽兮【年徳盛曰壮，弃去也。秽，行之恶也。以喻谗邪。百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。文选无「不」字。五臣云：抚，持也。言持盛壮之年，废弃道徳用谗邪之言，为秽恶之行。

补曰：抚，芳武切。不抚壮而弃秽者，谓其君不肯当年徳盛壮之时，弃逺谗佞也。五臣注误】何不改乎此度【改，更也。言愿令君甫及年徳盛壮之时，修明政教，弃去谗佞，无令害贤，改此惑误之度，修先王之法也。甫及，一作抚及，一作务及。文选云：「何不改其此度」，一云「何不改乎此度」也。五臣云：「何不早改此法度，以从忠正之言】乘骐骥以驰骋兮【骐骥，骏马也。以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智则可成于治也。乘，一作椉。文选作防。驰，一作驼。补曰：驼即驰字，下同】来吾道夫先路【路，道也。言已如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道也。文选作「导夫先路」，一本句末有「也」字。五臣云：言君能任贤人，我得申展，则导引入先王之道路】昔三后之纯粹兮【后，君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯，齐同曰粹】固众芳之所在【众芳，谕羣贤。言往古夏禹、殷汤、周之文王所以能纯美其徳而有圣明之称者，皆举用众贤，使居显职，故道化兴而万国宁也。五臣云：三王所以有纯美之徳，以众贤所在故也】杂申椒与菌桂兮【申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，薰也。叶曰蕙，根曰薰。五臣云：杂，非一也。申，用也。椒、菌、桂皆香木。补曰：菌，音窘。《博雅》云：菌，薰也。其叶谓之蕙，则菌与蕙一种也。下文别言蕙茝，又云矫菌桂以纫蕙则菌桂自是一物，本草有菌桂，花白蘂黄，正圆如竹菌一作箘，其字从竹。五臣以为香木，是矣。其以申为用，则非也。《淮南子》曰：“申茮杜茝，美人之所懐服】岂维纫夫蕙茝【纫，索也。蕙茝皆香草，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣徳，犹杂用众贤以致于治，非独索蕙茝，任一人也。」故尧有禹、咎繇、伯夷、朱虎、益、防；殷有伊尹、傅説；周有吕旦、散宜、召毕，是杂用众芳之效也。补曰：本草云薫草，一名蕙草，生下湿地。陶隐居云：俗人呼防草，状如茅而香，为薰草，人家颇种之。引《山海经》云：薫草，麻叶而方茎，赤花而黑实，气如蘼芜，可以巳厉。又《广志》云：蕙草，绿叶紫花。陈藏器云：此即是零陵香，生零陵山谷。《南越志》名燕草。黄鲁直説与此异，已见上。椒与菌桂木类也，蕙茝草类也。以言贤无小大，皆在所用。茝，白芷也，昌改切】彼尧舜之耿介兮【尧舜，圣徳之王也。耿，光也。介，大也。补曰：耿，古迥、古幸二切】既遵道而得路【遵循也。路，正也。尧舜所以有光大圣明之称者，以循用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。夫先三后者，据近以及逺，明道徳同也。五臣云：循用大道。

补曰：上言三后，下言尧舜，谓三后遵尧舜之道以得路也。路，大道也】何桀纣之猖披兮【桀纣，夏殷失位之君。猖披，衣不带之貌。猖一作昌，释文作倡。披一作被。五臣云：昌披谓乱也。补曰：《博雅》云：裮被不带也。被音披】夫惟防径以窘步【捷，疾也。径，邪道也。窘，急也。言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至于灭亡，以法戒君也。惟一作维。五臣云：言桀纣苦人使乱，用捷疾邪径急步而理之。补曰：桀纣之乱，若衣披不带者，以不由正道而所行蹙廹耳。《左传》曰：待我不如捷之速也。捷，邪出也。《论语》曰：行不由径，径步道也】惟夫党人之偷乐兮【党，朋也。《论语》曰：羣而不党，偷茍且也。一无夫字】路幽昧以险隘【路，道也。幽昧，不明也。险隘，喻倾危。言巳念彼谗人相与朋党，嫉妬忠直，茍且偷乐，不知君道不明，国将倾危以及其身也。补曰：小人朋党偷为逸乐，则中正之路塞矣。隘，狭也。逺游云：悲世俗之廹阨。相如大人赋作廹隘阨隘，一也】岂余身之惮殃兮【惮，难也。殃，咎也。一无身字。补曰：小人用事则贤人被殃，惮，徒案切，忌难也】恐皇舆之败绩【皇，君也。舆，君之所乗，以喻国也。绩，功也。言我欲諌争者非难身之被殃咎也，但恐君国倾危以败先王之功。五臣云：言我所以不难殃咎谏争者，恐君行事之失。补曰：皇舆宜安行于大中至正之道，而当幽昧险隘之地，则败绩矣。左传曰：大崩曰败绩】忽奔走以先后兮，及前王之踵武【踵，继也。武，迹也。诗曰：履帝武敏歆。言已急欲奔走先后以辅翼君者，兾及先王之徳继续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后，是之谓也。忽一作急。补曰：忽，疾貌。奔，旧音布顿切，相导前后曰先后。先，先见切。踵，亦迹也】荃不察余之中情兮【荃，香草，以喻君也。人君被服芬香，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言荃也。察一作揆。中一作忠。补曰：荃与荪同。庄子云：得鱼而忘荃。音义云：七全切。崔音孙。香草可以饵鱼。疏云：荪，荃也。陶隐居云：东间溪侧有名溪荪者，根形气色极似石上菖蒲，而叶正如蒲无脊。诗咏多云兰荪，正谓此也】反信谗而齌怒【齌，疾也。言懐王不徐徐察我忠信之情，反信谗言而疾恶巳也。齌一作齐。补曰：齌音賷，又音妻。説文云：齌，炊餔疾也。释文：齐或作赍，并柤西切。五臣云：齐同也。反信谗人与之同怒于我】余固知謇謇之为患兮【謇，蹇，忠贞貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。补曰：今易作蹇蹇，先儒引经多如此，葢古今本或不同耳】忍而不能舍也【舍，止也。

言巳知忠言謇謇諌君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。文苑无“而”字，一本“忍”上有“余”字，一无“也”字。五臣云：恐君之败，故忍此祸患而不能止。补曰：顔师古云：“舍，尸夜切，训止息。人之屋舍及星辰次舍，其义皆同。”《论语》曰：“不舍昼夜”，谓晓夕不息耳。今人音“舍”非也】指九天以为正兮【指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。五臣云：九阳数，谓天也。补曰：《九章》云：“所作忠而言之兮，指苍天以为正。”《淮南子》：“九天，中央钧天，东方苍天，东北变天，北方▯天，西北幽天，西方昊天，西南朱天，南方炎天，东南阳天。”又《广雅》：“九天，东方皥天，南方赤天，西方成天，余同】夫唯灵脩之故也【灵，神也。脩，逺也。能，神明逺见者，君徳也。故以喻君。言巳将陈忠防内虑之心，上指九天告语神明，使平正之，惟用懐王之故，欲自尽也。唯一作“惟”，一无“也”字。五臣云：灵脩，言有神明长久之道者，君徳也。言我指九天欲为君行正平之道而君不用我，故将欲自尽。补曰：王逸言“自尽”者，谓自竭尽耳。五臣説误】曰：“黄昏以为期兮，羌中道而改路【补曰：一本有此二句，王逸无注，至下文“羌内恕巳以量人”始释“羌”义，疑此二句后人所増耳。《九章》曰：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而囘畔兮，反既有此他志。”与此语同】初既与余成言兮【初，始也。成，平也。言，犹议也。补曰：成言，谓诚信之言，一成而不易也。《九章》作“诚言】后悔遁而有他【遁，隐也。言懐王始信任己与我平议国政，后用谗言中道悔恨，隐慝其情而有他志也。遁一作“遯”，他一作“佗”。五臣云：悔改遯移也，改移本情而有他志】余既不难夫离别兮【近曰离，逺曰别。一无“夫”字】伤灵脩之数化【化，变也。言我竭忠见过非难与君离别也，伤念君信用谗言志数变易无常。操也，五臣云伤惜也，补曰数所角切，化音花，下同】余既滋兰之九畹兮【滋莳也，十二亩曰畹，或曰田之长为畹也，五臣云滋益也，释文作▯音栽，补曰説文田三十亩曰畹，于阮切】又树蕙之百亩【树种也，二百四十步为亩，言巳虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦也，五臣云兰蕙喻行，言我虽被斥逐，修行弥多，释文亩作畮，补曰亩莫后切，司马法六尺为步，步百为亩，秦孝公之制二百四十步为亩，畹或曰十二亩，或曰三十亩，九畹盖多于百亩矣，然则种兰多于蕙也，此古人贵兰之意】畦留夷与掲车兮【畦共呼种之名，留夷香草也，掲车亦芳草，一名芞舆，五十亩为畦，掲一作藒，文选作蒥荑防车，补曰畦音携，揭藒防并丘谒切，相如赋云杂以留夷，张揖曰留夷新夷，顔师古曰留夷香草，非新夷新夷乃树耳，一云留夷药名，尔雅藒车芞舆，本草拾遗云藒车味辛，生彭城，高数尺，白花，芞音迄】杂杜衡与芳芷【杜衡芳芷皆香草也，言巳积累众善以自洁饰，复植留夷杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，徳行弥盛也，衡一作蘅，补曰尔雅杜上卤注云杜衡也，似葵而香，山海经云天帝山有草状似葵，其臭如蘼芜，名曰杜衡，本草云叶似葵，形如马蹄，故俗云马蹄香】兾枝叶之峻茂兮【兾幸也，峻长也，文选作葰，五臣云茂盛貌，音俊，补曰相如赋云实叶葰楙，葰音峻】愿竢时乎吾将刈【刈获也，草曰刈，谷曰获，言己种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而飨其功也，以喻君亦宜蓄养众贤以时进用而待仰其治也，文选竢作俊】虽萎絶其亦何伤兮【萎病也，絶落也，补曰萎草木枯死也，于危切】哀众芳之芜秽【言巳所种芳草当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病絶落，何能伤于我乎，哀惜众芳摧折枝叶芜秽而不成也。

以言已修行忠信，兾君任用而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。五臣云：「言我积行为谗邪所害，见逐亦犹植芳草为霜露所伤而落，虽如是于我亦何能伤，但恐众贤志士见而芜秽，不自修也。」补曰：「芜，荒也；秽，恶也】众皆竞进以贪婪兮【竞，并也；爱财曰贪，爱食曰婪。以一作而。补曰：「并逐曰竞，婪，卢含切，音岚】凭不猒乎求索【凭，满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志，皆并进取贪婪于财利，中心虽满犹复求索，不知猒饱也。凭一作冯。补曰：「凭，皮氷切；索，求也。书序曰：『八卦之説谓之八索』，徐邈读作苏故切，则索亦有素音】羌内恕巳以量人兮【羌，楚人语词也，犹言卿何为也。以心揆心为恕，量度也。补云：「羌，去羊切，楚人发语端也。文选注云：羌乃也，一云叹声也。量，力香切】各兴心而嫉妬【兴，生也。害贤为嫉，害色为妬。言在位之臣心皆贪婪内，以其志恕度他人，谓与巳不同，则各生嫉妬之心，推弃清洁使不得用也。故外传曰：「太山之防，鸣吓鸳雏，此之谓也。」兴心，文选误作与心。五臣云：「贪婪之人乃内恕于已以量度它人，谓与已同贪，若否则各生嫉妬之心，谗谮之使不得进用。」补曰：「贪婪之人不知其非，自恕以度人，谓君子亦有竞进求索之人，故各兴心而嫉妬也】忽驰骛以追逐兮【五臣云：「忽，急也。驰，一作驼。」补曰：「骛，乱驰也】非余心之所急【言众人所以驰骛惶遽者，争追逐权贵求财利也，故非我心之所急。众人急于财利，我独急于仁义也】老冉冉其将至兮【七十曰老，冉冉行貌。五臣云：「冉冉，渐渐也】恐脩名之不立【立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以来至，恐脩身建徳而功不成，名不立也。论语曰：「君子疾没世而名不称焉。」屈原建志清白，贪流名于后世也。补曰：「脩名，脩洁之名也。」屈原非贪名者，然无善名以传世，君子所耻。故孔子曰：「伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。」脩与修同，古书通用】朝饮木兰之坠露兮【坠，堕也】夕餐秋菊之落英【英，华也。言已旦饮香木之坠露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落华，吞正隂之精蘂。动以香净自润泽也。餐一作飡。五臣云：取其香洁以合已之徳。补曰：饮啜也，音防；餐，吞也，七安切。秋花无自落者，当读如我落其实而取其华之落。魏文帝云：芳菊含乾坤之纯和，体芬芳之淑气。故屈原悲冉冉之将老，思飡秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵】茍余情其信姱以练要兮【苟，诚也。练，简也。五臣云：苟且姱大，练择也。且信大择道要而行。补曰：信姱言实好也，与信芳、信美同意。

姱，苦▯切。要，于笑切】长顑颔亦何伤【顑颔，不饱貌。言已饮食清洁，诚欲使我形貌信而美好，中心简练而合于道要，虽长顑颔饥而不饱，亦何所伤病也？何者，众人苟欲饱于财利，已独欲饱于仁义也。补曰：言我中情实美，又择要道而行，虽顔色憔悴，形容枯槁，亦何伤乎？彼先口体而后仁义，岂知要者？或曰：有道者虽贫贱而容貌不枯，屈原何为其顑颔也？曰：当是时，国削而君辱，原独得不忧乎？顑，虎感切；颔，戸感切。又上古湛切，下鱼检切。顑颔，食不饱，面黄貌。颔一作颔，音同】擥木根以结茝兮【擥，持也。根，以喻本。文选擥作掔。补曰：掔，啓妍切，亦持也。荀子云：兰槐之根是为芷。注云：苖名兰槐，根名芷。然则木根与茝皆喻本也】贯薜荔之落蘂【贯，累也。薜荔，香草也，缘木而生。蘂，实也。累香草之实，执持忠信貌也。言已施行常擥木引坚据，持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。五臣云：贯，拾也。蘂，花心也。言我持木之本，佩结香草，拾其花心，以表已之忠信。补曰：薜，蒲计切；荔，郎计切。《山海经》小华之山，其草多薜荔，状如乌韭，而生于石上。注云：亦缘木生。管子云：薜荔、白芷、蘪芜、椒、连五臭所校，校谓馨烈之鋭。前汉乐章云：都荔遂芳，谓都薜荔俱有芬芳也。花外曰萼，内曰蘂，蘂花须头点也】矫菌桂以纫蕙兮【矫，直也。五臣云：矫，举也。举此香木以自比。补曰：九章云：▯木兰以矫蕙】索胡绳之纚纚【胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言已行虽据履根本，犹复矫直菌桂芬香之性，纫索胡绳令之泽好，以善自约束，终无懈倦也。补曰：説文：索，昔各切，草有茎叶可作绳索。纚，所绮切】謇吾法夫前修兮，非世俗之所服【言我忠信謇謇者，乃上法前世逺贤，固非今时俗人之所服行也。一云：謇，难也。言已服饰虽为难法，我仿前贤以自修洁，非本今世俗人之所服佩。文选謇作蹇，世作时。五臣云：蹇，难也。前修谓前代修习道徳之人，服用也。言我所以遭难者，吾法前修道徳之人，故不为世俗所用。补曰：謇又训难易之难，非蹇难之字也。世所传楚词惟王逸本最古，凡诸本异同皆当以此为正。又李善注本有以世为时为代，以民为人之类，皆避唐讳，当从旧本】虽不周于今之人兮【周，合也】愿依彭咸之遗则【彭咸，殷贤大夫諌其君不听，自投水而死。遗，余也。则，法也。言已所行忠信虽不合于今之世，愿依古之贤者彭咸余法以自率属也。补曰：顔师古云：彭咸，殷之介士，不得其志，投江而死。按屈原死于顷襄之世，当懐王时作离骚，巳云愿依彭咸之遗则，又曰吾将从彭咸之所居，葢其志先定，非一时忿怼而自沈也。

反离骚曰：弃由▯之所珎兮，摭彭咸之所遗，岂知屈子之心哉】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰【艰难也。言已自伤所行不合于世，将效彭咸沈身于渊，乃太息长悲哀念万民受命而生，遭遇多难以陨其身。申生雉经，子胥沈江，是谓多难也，五臣云：太息掩涕，哀此万姓，遭轻薄之俗而多屯难。补曰：掩涕犹▯涙也，《逺游》曰：哀民生之长勤，与此意同】余虽好修姱以鞿羁兮【鞿羁，以马自喻，缰在口曰鞿，革络头曰羁，言为人所系累也。五臣云：言我虽习前人之大道，而为谗人所衔勒。补曰：鞿，居依切；羁，居宜切。下文云：余独好修以为常，修姱谓修洁而姱美也】謇朝谇而夕替【谇，諌也。《诗》曰：谇予不顾，替，废也。言已虽有絶逺之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣，故朝諌謇謇于君，夕暮而身废弃也。补曰：谇，音防，又音信，今《诗》作讯，讯告也】既替余以蕙纕兮【纕，佩带也。补曰：纕，息羊切。下云：解佩纕以结言】又申之防揽茝【又复也。言君所以废弃已者，以余带佩众香行以忠正之故也，然犹复重引芳茝以自结束，执志弥笃也。一云：又申之防茝。五臣云：申，重也；揽，持也】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔【悔，恨也。言已履行忠信，执守清白，亦我中心之所美善也，虽以见过支解九死，终不悔恨。五臣云：九，数之极也，以此遇害，虽九死无一生，未足悔恨】怨灵脩之浩荡兮【上政迷乱则下怨父，行悖惑则子恨。灵脩谓懐王也。浩，犹浩浩；荡，犹荡荡，无思虑貌也。《诗》曰：子之荡兮。补曰：今《诗》作汤汤，荡也。孔子曰：诗可以怨；孟子曰：《小弁》之怨，亲亲也，亲之过大而不怨，是愈疏也。屈原于懐王，其犹《小弁》之怨乎】终不察夫民心【言巳所以怨恨于懐王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不省察万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑则忠臣被诛，忠臣被诛则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。民一作人。五臣云：浩荡，法度壊貌。言我怨君法度废壊，终不察众人悲苦】众女嫉余之蛾眉兮【众女谓众臣女隂也，无专擅之义，犹君动而臣随也故以喻臣蛾眉好貌。蛾一作娥。补曰：反《离骚》云「知众嫮之疾妬兮，何必▯累之蛾眉」，此亦班孟坚、顔之推以为露才▯巳之意。夫冶容诲淫，目桃心，与孟子所谓不由其道者而以汚原，何哉？诗人称庄姜之贤曰「螓首蛾眉」，葢言其质之美耳。师古云：「蛾眉，形若蚕蛾眉也】谣诼谓余以善淫【谣，谓毁也；诼，犹谮也；淫，邪也。言众女嫉妬蛾眉美好之人，谮而毁之，谓之美而淫不可信也。

犹众臣嫉妬忠正，言巳淫邪不可任也。以一作之。五臣云：谗邪之人谓我善为淫乱。补曰：謡音遥，《尔雅》徒歌谓之謡，谓謡言也。诼，竹角切，《方言》云：诼，愬也，楚以南谓之诼。言众女竞为謡言以谮愬我，彼淫人也，而谓我善淫，所谓恕巳以量人】固时俗之工巧兮，偭规矩而改错【偭，背也。圆曰规，方曰矩，改，更也；错，置也。言今世之工才知强巧，背去规矩，更造方圆，必失坚固败材木也。以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。五臣云：规矩，法则也。补曰：偭音面，贾谊云「偭枭獭以隐处」，错音措】背绳墨以追曲兮【追，犹随也。绳墨，所以正曲直。补曰：背，违也；墨，度名也，五尺曰墨。追，古随字】竞周容以为度【周，合也；度，法也。言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮也。补曰：偭规矩而改错者，反常而妄作；背绳墨以追曲者，枉道以从时】忳郁邑余侘傺兮【忳，忧貌；侘傺，失志貌。侘，犹堂堂立貌也；傺，住也。楚人名住曰傺。邑一作悒。一本注云：忳，自念貌。五臣云：忳郁，忧思貌；悒，不安也。补曰：忳，徒浑切，闷也；郁邑，忧貌。下文曰「曽歔欷余郁邑兮」，五臣以「忳郁」为句絶误矣。侘，敕加切；傺，丑利切，又上勅驾切，下勅界切。《方言》云：傺，逗也，南楚谓之傺。郭璞云「逗即今住字】吾独穷困乎此时也【言我所以忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从世俗，屈求容媚，故独为时人所穷困。」忧一作自念，一无也字】宁溘死以流亡兮【溘，犹奄也。」以一作而，奄一作晻，下注同。补曰：「溘，奄忽也。渴合切】余不忍为此态也【言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性为邪淫之态。」一无也字】鸷鸟之不羣兮【鸷，执也。谓能执伏众鸟，鴈鹯之类也。以喻忠正。」补曰：「鸷，脂利切，击鸟也。月令曰：鹰隼蚤▯】自前世而固然【言鸷鸟执志刚厉，特处不羣，以言忠正之士亦执分守节，不随俗人。自前世固然，非独于今。比干、伯夷是也。」李善《文选》世作代】何方圜之能周兮，夫孰异道而相安【言何所有圜凿受方枘而能合者，谁有异道而相安耶？言忠佞不相为谋也。」圜一作圆，周一作同，一云方凿受圆枘】屈心而抑志兮【抑，案也。」补曰：「案，读若按】忍尤而攘诟【尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言巳所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人。如孔子诛少正卯也。

」释文：诟作訽。补曰：「诟、訽并呼漏切，又古豆切。礼记曰：以儒相诟病，诟病，耻辱也】伏清白以死直兮，固前圣之所厚【言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。」补曰：「比干谏而死，孔子称仁焉，厚之也】悔相道之不察兮【悔，恨也。相，视也。察，审也。」补曰：「相，息亮切】延伫乎吾将反【延，长也。伫，立貌。」诗曰：「伫立以泣。」言巳自悔恨相视事君之道不明审察，若比干伏节死义，故长立而望，将欲还反终巳之志也。补曰：「伫，值吕切，久立也。异姓事君不合则去，同姓事君有死而巳。屈原去之，则是不察于同姓事君之道，故悔而欲反也】囘朕车以复路兮【囘旋也，路道也，囘（一作回】及行迷之未逺【迷，误也。言乃旋我之车以反故道，及已迷误欲去之路尚未甚逺也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义欲还归也】步余马于兰臯兮【步，徐行也。泽曲曰臯。诗云：鹤鸣于九臯。补曰：臯，九折泽也。一云泽中水溢出所为坎。招防曰：臯兰被径】驰椒丘且焉止息【土高四堕曰椒丘。言巳欲还，则徐步我之马于芳泽之中以观听。懐王遂驰高丘而止息以须君命也。驰一作驼。五臣云：椒丘，丘上有椒也。行息依兰椒，不忘芳香以自洁也。补曰：司马相如赋云：椒丘之阙。服防云：丘名。如淳云：丘多椒也。按椒山颠也，此以椒丘对兰臯，则宜从如淳、五臣之説焉。语助，尤防切】进不入以离尤兮，退将复修吾初服【退，去也。言巳诚欲遂进，竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，故将复去修吾初始清洁之服也。一无复字。五臣云：尤，过也。补曰：九章云：欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。离，遭也。曹植七啓曰：愿反初服从子而归】制芰荷以为衣兮【制裁也。芰，防也。秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。补曰：芰，奇寄切，生水中，叶浮水上，花黄白色】雧芙蓉以为裳【芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言巳进不见纳，犹复裁制芰荷，集合芙蓉以为衣裳被服愈洁修善益明。雧一作集。补曰：尔雅曰：荷，芙蕖。注云：别名芙蓉。本草云：其叶名荷，其华未发为菡萏，已发为芙蓉。芰荷叶也，故以为衣；芙蓉华也，故以为裳。反离骚云：衿芰茄之绿衣，被芙蓉之朱裳是也。北山移文曰：焚芰制而裂荷衣，盖用此语。薢茩音皆苟，又上胡买切，下胡口切】不吾知其亦已兮，苟余情其信芳【五臣云：言君不知我，我亦将止。然我情实美。补曰：芳，敷方切，香艸也】高余冠之岌岌兮【岌岌，高貌。补曰：岌，鱼及切】长余佩之陆离【陆离，犹防嵯众貌也。

言已懐徳不用复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众也。补曰：许慎云，陆离，美好貌。顔师古云，陆离，分防也。九章云：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬】芳与泽其杂糅兮【芳，徳之臭也。易曰：其臭如兰。泽，质之润也。玉坚而有润泽，糅杂也。补曰：糅，女救切】唯昭质其犹未亏【唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之徳，内有玉泽之质，二美杂防兼在于巳，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而巳。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。亏一作▯，其字从兮。五臣云：唯独守其明防之质，犹未为自亏损也】忽反顾以游目兮【忽，疾貌。游一作游】将往观乎四荒【荒，逺也。言巳欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目往观四荒之外，以求贤君也。五臣云：观四荒之外，以求知巳者。补曰：尔雅：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒，皆四方昏荒之国。礼失而求诸野，当是时国无人，莫我知者，故欲观乎四荒以求同志。此孔子浮海居夷之意。然原初未尝去楚者，同姓无可去之义故也。贾谊吊屈原云：歴九州而相其君兮，何必懐此都失之矣】佩缤纷其繁饰兮【缤纷，盛貌。繁，众也。补曰：缤，匹宾切】芳菲菲其弥章【菲菲，犹勃勃，芬香貌也。章，明也。言巳虽欲之四方荒逺，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以逺故改其行。五臣云：佩忠信芳香之行，弥加明洁】民生各有所乐兮，余独好修以为常【言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行也。文选“民”作“人”，“修”一作“循”。补曰：乐，鱼教切，欲也。下文云：汝何博謇而好修，又曰：苟中情其好修，皆言好自修洁也】虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩【惩，艾也。言已好修忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。岂一作非，文选“可”作“何”。五臣云言：「我执忠贞之心，虽遭支解，亦不能变于我心，更何所惧惩惧也？」补曰：「解，古蟹切。説文：惩，防也。防与艾并音乂，谓惩创也。以可为何？以惩训惧，皆非是】女嬃之婵媛兮【女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。一作掸援。」补曰：「説文云：嬃，女字也，音须。贾侍中説：楚人谓女曰嬃。前汉有吕须，取此为名。婵媛，音蝉爰。水经引袁崧云：屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归喻，令自寛全乡人，兾其见从，因名曰秭归。县北有原故宅，宅之东北有女须庙，▯衣石犹存。秭与姊同，观女嬃之意，盖欲原为寗武子之愚，不欲为史鱼之直耳，非责其不能为上官椒兰也。而王逸谓女嬃骂原以不与众合，不承君意，误矣】申申其詈予【申申，重也。

言女嬃见己施行不与众合，以见放流，故来牵引数怒，重詈我也。詈一作骂，予一作余。五臣云：牵引古事而骂詈我。」补曰：「论语曰：申申如也，申申和舒之貌。女嬃詈原有亲亲之意焉。九歌云：女婵媛兮为余太息，是也。予音与叶韵】曰：「鮌婞直以亡身兮【曰，女嬃词也。鮌，尧臣也。帝系曰：颛顼后五世而生鮌。婞，狠也。鮌亦作鲧，一作▯。文选亡作方。」补曰：「婞，下顶切。东坡曰：史记殛鮌于羽山以变东夷。楚词『鮌婞直以亡身』，则鮌葢刚而犯上者耳，若小人也，安能以变四夷之俗哉？如左氏之言，皆后世流传之过。九章亦云：行婞直而不豫兮，鮌功用而不就】终然殀乎羽之野【蚤死曰殀。言尧使鮌治洪水，幸狠自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女嬃比屈原于鮌，不顺君意，亦将遇害也。殀一作夭，一云羽山之野。」补曰：「羽山，东裔在海中，妖殁也。于矫切。鮌迁羽山三年然后死，事见天问。左传曰：其神化为黄熊，入于羽渊】汝何博謇而好修兮纷独有此姱节【女嬃数諌屈原，言汝何为独博采往古，好修謇謇，有此姱异之节，不与众同而见憎恶于世也。《文选》作「蹇」。五臣云：「汝何博采古道于蹇难之世，好脩直节，独为姱大之行」。补曰：「博謇，当如逸説纷盛貌。姱，苦▯切，好也】薋菉葹以盈室兮【薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：「楚楚者薋」，又曰：「终朝采菉」。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。补曰：「今诗薋作茨，菉作绿。薋音甆。尔雅亦作茨，布地蔓生，细叶子有三角，刺人。易据于蒺藜，言其凶伤。诗「墙有茨」以刺梗秽。菉音录。尔雅云：菉，王刍。菉，蓐也。本草云：荩草，叶似竹而细薄，茎亦圆小，生平泽溪涧之侧，俗名菉蓐草。葹，商支切，形似鼠耳，诗人谓之巻耳，尔雅谓之苓耳，广雅谓之枲耳，皆以实得名。本草枲耳一名葹】判独离而不服【判，别也。女嬃言：众人皆佩薋菉枲耳为才佞之行，满于朝庭而获富贵，汝独服兰蕙守忠直，判然离别不与众同，故斥弃也】众不可户説兮孰云察余之中情【屈原外困羣佞，内被姊詈，知世莫识，言巳之心志所执，不可户説，人告谁当察我中情之善否也。补曰：「管子曰：圣人之治于世，不人告，也不戸説也。淮南子曰：口辨而户説之】世并举而好朋兮【朋党也。补曰：「説文：朋，古鳯字。鳯飞羣鸟从以万数，故以为朋党字】夫何焭独而不予听【焭，孤也。诗曰：「哀此焭独」。言世俗之人皆行佞伪，相与朋党并相荐举，忠直之士孤焭特独，何肻听用我言而纳受之也。焭一作茕，予一作余。补曰：「焭，渠营切。

今诗作惸，听平声】依前圣以节中兮【节度。《文选》以作「之】喟凭心而歴兹【喟，叹也。歴，数也。言已所言皆依前世圣人之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，歴数前世成败之道而为此词也。凭一作慿，一作冯。五臣云：「中得也。歴，行也。慿，满也。言我依前代圣贤节度而不得用，故叹息愤懑而行泽畔矣。」补曰：「喟，丘愧切。方言云：凭，怒也。楚曰：凭。注云：恚盛貌。引楚词康囘凭怒皮冰切。列子曰：帝凭怒。庄子曰：侅溺于冯气。説文云：冯懑也。并音愤喟。凭心而歴兹者，叹逢时之不幸也。歴犹逢也。下文云：委厥美而歴兹，意与此同】济沅湘以南征兮【济，渡也。沅、湘，水名。征，行也。补曰：沅音元。山海经云：湘水出帝舜塟，东入洞庭。下沅水出象郡镡城西，东注江，合洞庭中。后汉志：武陵郡有临沅县，南临元水，水源出牂牁且兰县，至郡界分为五谿。又零陵郡阳朔山，湘水出。水经云：沅水下注洞庭，方会于江。湘中记云：湘水之出于阳朔，则觞为之舟，至洞庭则日月若出入于其中】就重华而敶词【重华，舜名也。帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在沅湘之南。言巳依圣王法而行，不容于世，故欲渡沅湘之水，南行就舜敶词，自説稽疑圣帝，兾闻秘要，以自开悟也。一作陈辞。补曰：敶，列也。先儒以重华为舜名。按书云：有鳏在下曰虞舜，与帝之咨禹一也，则舜非諡也，名也。又曰：若稽古帝舜曰重华，与尧为放勲一也，则重华非名也，号也。羣臣称帝不称尧，则尧为名。帝称禹不称文命，则文命为号。伊尹称尹躬暨汤，则汤号也。汤自称予小子履，则履名也。楚词屡言尧舜禹汤，今辨于此天下明徳，皆自虞帝始，其于君臣之际详矣。故原欲就之而敶词也】啓九辩与九歌兮【啓，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土以有天下，啓能承先志，缵叙其业，育养品类，故九州之物皆可辩数，九功之徳皆有次序而可歌也。左氏传曰：六府三事谓之九功，九功之徳皆可歌也，谓之九歌。水火金木土谷谓之六府，正徳利用厚生谓之三事。补曰：山海经云：夏后上三嫔于天，得九辩与九歌，以下注云：皆天帝乐名。啓登天而窃以下用之。天问亦云：啓棘宾商，九辨九歌。王逸不见山海经，故以为禹乐。五臣又云：啓，开也。言禹开树此乐。谬矣！骚经《天问》多用《山海经》，而刘勰《辨骚》以“康囘倾地，夷羿弊日”为谲怪之谈，异乎经典。如高宗梦得説、姜嫄履帝敏之类，皆见于《诗》《书》，岂诬也哉】夏康娱以自纵【夏康，啓子太康也。娱乐，也。纵，放也】不顾难以图后兮，五子用失乎家巷【图，谋也。

言太康不遵禹啓之乐，而更作淫声，放纵情欲，以自娱乐，不顾患难，不谋后世，卒以失国，兄弟五人家居闾巷，失尊位也。《尚书序》曰：“太康失国，昆弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”此佚篇也。巷一作居。补曰：《书》云：“太康尸位以逸豫，灭厥徳，黎民咸贰，乃盘防无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。”逸不见全书，故以为佚篇。它皆放此。难，乃旦切。巷，里中道也。此言太康娱乐放纵，以至失邦耳。逸云：“不遵啓乐，更作淫声”，未知所据。且太康不反，国人立其弟仲康。仲康死，子相立，则五子岂有家居闾巷之理？盖仲康以来，羿势日盛，王者备位而巳五子之失乎家巷，太康实使之】羿淫游以佚畋兮【羿，诸侯也。畋，猎也。一作田。补曰：羿，五计切。《説文》云：“帝喾射官也。”夏少康灭之。贾逵云：“羿之先祖也为先王射官。帝喾时有羿，尧时亦有羿，是善射之号。”此羿，商时诸侯，有穷后也】又好射夫封狐【封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚畋猎，又射杀大狐，犯天之孽，以亡其国也。补曰：射，食亦切。弓弩发也。《天问》云：“帝降夷羿，革孽夏民，冯珧利决，封狶是射】固乱流其鲜终兮【鲜，少也。固，一误作国。鲜，一作尠】浞又贪夫厥家【浞，寒浞，羿相也。妇谓之家。言羿因夏乱代之为政，娱乐畋猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之诈慝，而专其权势。羿畋将归，使家臣逢防射而杀之，贪取其家以为已妻。羿以乱得政。身即灭亡，故言鲜终。补曰：浞，食角切。传曰：以徳和民，不闻以乱；以乱易乱，其流鲜终。浞、浇之事是也】浇身被服强圉兮【浇，寒浞子也。强圉，多力也。浇一作奡，一云被于彊圉。补曰：浇，五吊切。论语曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死。然奡即浇也。五耗切，声转字异。诗曰：曾是彊御，彊御彊梁也】纵欲而不忍【纵，放也。言浞取羿妻而生浇，彊梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。一本欲下有杀字。补曰：左传云：昔有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相。杜预曰：相失国依于二斟，为浇所灭】日康娱而自忘兮【康，安也。而一作以】厥首用夫顚陨【首，头也。自上下曰顚陨，坠也。言浇既灭杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其头顚陨而坠地。自此以上羿、浇、寒浞之事，皆见于左氏传。夫一作以，一无夫字。补曰：顚，倒也。释文作巓陨从高下也。左传云：昔有夏之方衰，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事，而淫于原兽。

寒浞，伯明氏之谗子弟也，信而使之，以为己相。浞行媚于内，施赂于外，愚弄其民，而虞羿于田，树之诈慝，以取其国家，内外咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不徳于民，使浇用师灭斟灌及斟寻氏。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过后，杼灭豷，干戈有穷，由是遂亡。论语兼义云：羿逐后相自立，相依二斟，夏祚犹尚未灭。及寒浞杀羿，因羿室而生浇，浇长大自能用师，始灭后相。相死之后，始生少康。少康生杼，杼又年长，始堪诱豷，方始灭浞而立少康。计太康失邦，及少康绍国，向有百载，乃灭有穷。而夏本纪云：仲康崩，子相立；相崩，子少康立，都不言羿、浞之事，是马迁之疎也】夏桀之常违兮【桀，夏之亡主也。五臣云言常背天违道】乃遂焉而逢殃【殃咎也，言夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，终为殷汤所诛灭】后辛之菹醢兮【后君也，辛，殷之亡王，纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。菹一作葅，五臣云葅醢肉酱也。补曰：菹，臻鱼切，《説文》：酢菜也，一曰麋鹿为菹，虀菹之称菜肉通。醢音海，《尔雅》曰：肉谓之醢】殷宗用而不长【言纣为无道，杀比干，醢梅伯，武王杖黄钺，行天罚，殷宗遂絶，不得长久也。而一作之，补曰：《礼记》云：昔殷纣乱天下，脯▯侯以飨诸侯。《史记》曰：纣醢九侯，脯鄂侯。《淮南子》云：醢▯侯之女，葅梅伯之骸】汤禹俨而祗敬兮【俨，畏也；祗，敬也。俨一作严，补曰：《礼记》曰：俨若思，俨亦作严，并鱼检切】周论道而莫差【周，周家也；差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道徳无有过差，故能获夫神人之助，子孙防其福祐也。五臣云：汤、禹、周文皆俨肃祗敬，论议道徳无有差殊，故得永年。补曰：道，治道也。言周则包文武矣，差旧读作蹉，五臣以为差殊非是】举贤而授能兮【一云举贤才】循绳墨而不颇【颇，倾也。言三王选士不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，行用先圣法度，无有倾失，故能绥万国安天下也。《易》曰：无平不颇也。五臣云：无有颇僻，循一作脩，颇一作陂。补曰：《思▯赋》注引《楚词》：遵绳墨而不颇，遵亦循也，作脩非是。《易·泰卦》云：无平不陂，陂一音颇，滂禾切】皇天无私阿兮【窃爱为私，所私为阿。一云所祐为阿】览民徳焉错辅【错，置也；辅，佐也。言皇天神明无所私阿，观万民之中有道徳者，因置以为君，使贤能辅佐，以成其志，故桀为无道，传与汤，纣为淫虐，传与文王。徳一作悳，文选民作人。

补曰：焉，语助，错，七故切，上天佑之为生贤佐，故曰错辅】夫维圣哲以茂行兮【哲，智也；茂，盛也。补曰：行，下孟切】苟得用。此下土【苟诚也，下土谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之智，盛徳之行，故得用事天下，而为万民之主。补曰：睿作圣，明作哲。圣哲之人，以有甚盛之行，故能使下土为我用。《诗》曰：奄有下土】瞻前而顾后兮【瞻，观也；顾，视也。前谓禹汤，后谓桀纣。补曰：《説文》瞻，临视也；顾，还视也】相观民之计极【相，视也；计，谋也；极，穷也。言前观汤武之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。民一作人。补曰：相，息亮切。言观民之防，此为至矣。计，防也；极，至也。相观，重言之也。下文亦曰览相观于四极。与《左传》尚犹有臭书弗遑暇食语同】夫孰非义而可用兮，孰非善而可服【服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义而可任用，谁有不行信善而可服事者乎？言人非义则徳不立，非善则行不成也。五臣云：服，用也】阽余身而危死兮【阽，犹危也。或云阽，近也。言巳尽忠，近于危殆。一本死下有节字。补曰：阽，音檐，临危也。《小尔雅》曰：疾甚谓之阽。前汉注云：阽，近邉欲堕之意】览余初其犹未悔【言已正言危行，身将死亡，上观初世伏节之贤士，我志所乐，终不悔恨也。五臣云：今观我之初志，终竟行犹未为悔】不量凿而正枘兮【量，度也；正，方也；枘，所以充凿。补曰：量，力香切；凿，音漕，穿孔也；枘，而鋭切，刻木端所以入凿。《淮南子》云：良工渐乎矩凿之中】固前脩以菹醢【言工不量度其凿而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不度君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前世修名之人，以获菹醢，龙逄、梅伯是也。菹一作葅。五臣云：邪佞在前，忠贤何由能进。补曰：《九辩》云：圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。夫邪佞在前，而巳以正直当之，其君不察，得罪必矣】曾歔欷余郁邑兮【曽，累也；歔欷，惧貌。或曰哀泣之声也；郁邑，忧也。曽一作増。邑一作悒，补曰：歔，许居切；欷，香衣，许毅二切】哀朕时之不当【言我累息而惧郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而値菹醢之世也。补曰：当，平声】揽茹蕙以掩涕兮【茹，柔耎也；揽一作防，文选作掔，五臣云：茹，臭也。蕙，香草，以喻忠正之心。补曰：茹，文选音汝；玊篇云：茹，柔也；一曰菜茹，五臣以茹为香误矣。吕氏春秋曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁，则茹又为臭败之名，非香也】霑余襟之浪浪【霑，濡也；衣眦谓之襟，浪浪，流貌也。

言巳自伤放在草泽，心悲泣下，霑濡我衣，浪浪而流。犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲放失仁义之则也。补曰：尔雅，衣眦谓之襟；襟，交领也。浪，音郎】跪敷衽以陈辞兮【敷，布也；衽，衣前也。陈辞于重华，道羿浇以下也。故下句云：发轫于苍梧也。辞一作词。补曰：跪，巨委切；尔雅疏云：衽，裳际也】耿吾既得此中正【耿，明也。言己上覩禹汤文王修徳以兴，下见羿浇桀纣行恶以亡，中知龙逄比干执履忠直身以菹醢，乃长跪布衽，俛首自念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道，精合眞人，神与化游，故设乘云驾龙，周歴天下，以慰己情，缓幽思也。五臣云：明我得此中正之道。补曰：言巳所以陈词于重华者，以吾得中正之道，耿然甚明故也。反离骚云：吾驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华；舒中情之烦惑兮，恐重华之不累。与余恐重华与沉江而死，不与投阁而生也】驷玉虬以椉鹥兮【有角曰龙，无角曰虬；鹥，鳯皇别名也。山海经云：鹥，身有五采而文如鳯，鳯类也。以为车饰。虬一作虬，椉一作乘，鹥一作翳。补曰：言以鹥为车，而驾以玉虬也。驷，一乘四马也。虬，龙类也，渠幽切。説文云：龙子，有角者。相如赋云：六玉虬，谓驾六马以玉饰其镳勒，有似玉虬也。鹥，于计，乌鸡二切。山海经云：九疑山有五彩之鸟，飞蔽一乡，五彩之鸟，翳鸟也，又云蛇山有鸟，五色飞蔽日，名鹥鸟】溘埃风，余上征【溘犹掩也，埃尘也，言我设往行游，将乘玉虬驾鳯车，掩尘埃而上征，去离世俗逺羣小也。补曰：逺游云掩浮云而上征，故逸云溘犹掩也。按：溘，奄忽也，浊合切。征，行也。言忽然风起而余上征，犹所谓忽乎吾将行耳】朝发轫于苍梧兮【轫，搘轮木也。苍梧，舜所葬也。搘一作支。补曰：轫音刃，《战国防云：陛下尝轫车于赵矣。轫，止车之木，将行则发之。五臣以轫为车轮，误矣。《山海经》云：苍梧山，舜葬于阳，帝丹朱葬于隂。《礼记》曰：舜葬于苍梧之野，注云：舜征有苗而死，因葬焉。苍梧于周南越之地，今为郡。如淳曰：舜葬九嶷，九嶷在苍梧冯乘县，故或曰舜葬苍梧也】夕余至乎县圃【县圃，神山在昆仑之上。《淮南子》曰：昆仑县圃，维絶乃通天。言已朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王而登神明之山。县一作悬，一无絶字，一本乃作絶。补曰：县音▯。《山海经》云：槐江之山上多琅玕金玉，其阳多丹栗，隂多金银实，惟帝之平圃。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜。平圃即悬圃也。《穆天子传》云：春山之泽，清水出泉，温和无风，飞鸟百兽之所饮食，先王之所谓县圃。

《水经》云：昆仑説云：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板松；二曰▯圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。层音增。《淮南子》言：倾宫旋室，悬圃、阆风、樊桐在昆仑阊阖之中。樊音饭。又曰：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃之山，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太常之居。东方朔《十洲记》曰：昆仑山有三角，一角正北，上干北辰星之燿，名阆风巅；其一角正西，名曰▯圃台；其一角正东，名曰昆仑宫。▯与县古字通。《天问》曰：昆仑县圃，其居安在】欲少留此灵琐兮【灵，以喻君；琐，门镂也。文如连琐，楚王之省閤也。一云灵神之所在也。琐门有青琐也。言未得入门，故欲小住门外。琐一作璅。五臣云：璅门阁也。补曰：琐，先果切。上文言夕余至乎县圃，则灵琐神之所在也。神之所在，以喻君也。汉旧仪云：黄门令日暮入对，责琐丹墀拜。音义云：青琐，以青画户边镂也】日忽忽其将暮【言巳诚欲少留于君之省閤以须政教，日又忽去时将欲暮，年岁且尽，言已衰老也】吾令羲和弭节兮【羲和，日御也。弭，按也。按节，徐步也。补曰：《山海经》：东南海外有羲和之国，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日于甘渊。注云：羲和，天地始生，主日月者也，故尧因是立羲和之官，以主四时。虞世南引《淮南子》云：爰止羲和，爰息六螭，是谓县车。注云：日乘车驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回弭止也。弥，耳切】望崦嵫而勿廹【崦嵫，日所入山也。下有防水，水中有虞渊。廹，附也。言我恐日暮年老，道徳不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时，遇贤君也。勿一作未。补曰：崦，音淹；嵫，音兹。《山海经》曰：鸟防同穴山西南曰崦嵫。又云：西曰▯嵫之山。《淮南子》云：日入崦嵫，经细栁入虞渊之汜】路曼曼其脩逺兮【脩，长也。释文：曼作漫。五臣云：漫漫逺貌。补曰：曼漫并莫半切。集韵：曼曼，长也，谟官切】吾将上下而求索【言天地广大，其路曼曼逺而且长，不可卒至，吾方上下左右以求索贤人与已合志者也。补曰：索，所格切】饮余马于咸池兮【咸池，日浴处也。补曰：饮，食禁切。《九歌》云：与女沐兮咸池。逸云：咸池，星名，盖天池也。《天文大象赋》云：咸池浮津而淼漫。注云：咸池，三星，天潢南，鱼鸟之所托也。又《七谏》云：属天命而委之咸池。注云：咸池，天神。按下文言扶桑，则咸池乃日所浴者也】总余辔乎扶桑【总结也。扶桑，日所拂木也。淮南子曰：日出汤谷，浴乎咸池，拂于扶桑，是谓晨明。

登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴，以洁已身，结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老延年夀也。补曰：《山海经》云：黒齿之北曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。郭璞云：扶木，扶桑也。天有十日，迭出运照。东方朔《十洲记》云：扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。《淮南子》云：扶木在阳州，日之所曊曊，犹照也。《説文》云：榑桑，神木，日所出。榑音枎，汤与旸同】折若木以拂日兮【若木在昆仑西极，其华照下地，拂击也。一云蔽也。补曰：《山海经》：南海之内，黒水之间，有木名曰若木，若水出焉。又曰：灰野之山，有树青叶赤华，名曰若木，日所入处，生昆仑西，附西极也。然则若木有二，而此乃灰野之若木欤？《淮南子》曰：若木在建水西，未有十日，其华照下地。注云：若木端有十日，状如连珠，华光也，光照其下也。一云状如莲华。《天问》云：羲和之未扬，若华何光】聊逍遥以相羊【聊且也，逍遥、相羊皆游也。言巳总结日辔，恐不能制年时卒过，故复转之西极，折取若木以拂击日，使之还去，且相羊而游以俟君命也。或谓拂蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也。逍遥一作须防，羊一作佯。补曰：逍遥犹翺翔也，相羊犹徘徊也】前望舒使先驱兮【望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白也。补曰：《淮南子》曰：月御曰望舒，亦曰纎阿。《史记·周本纪》云：百夫荷罕旗以先驱。顔师古云：先驱导路也。李善云：先驱前驱也。《周礼》：王出入则辟左右而前驱】后飞亷使奔属【飞亷，风伯也。风为号令，以喻君命。言巳使清白之臣如望舒先驱，求贤使风伯奉君命于后，以告百姓。或曰：驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后。补曰：属音注，连也。《吕氏春秋》曰：风师曰：飞亷，应邵曰：「飞亷，神禽，能致风气。」晋灼曰：「飞亷，鹿身，头如雀，有角而蛇尾，豹文。」《河图》曰：「风者，天地之使，乃告号令】鸾皇为余先戒兮【鸾，俊鸟也；皇，防鳯也，以喻仁智之士。先一作前。」五臣云：「鸾皇，灵鸟。」补曰：「《山海经》：女牀山有鸟，状如翟，而五采毕备，声似雉而尾长，名曰鸾，见则天下安宁。《瑞应图》曰：鸾者，赤神之精，鳯皇之佐也。」《尔雅》曰：「鶠，鳯；其雌，皇皇。」或作凰，为去声】雷师告余以未具【雷，为诸侯，以兴于君，言巳使仁智之士如鸾皇先戒，百官将往适道，而君怠惰，告我严装未具。」余一作我。补曰：「《春秋合诚图》云：轩辕主雷雨之神，一曰雷师丰隆也】吾令鳯鸟飞腾兮，继之以日夜【言我使鳯鸟，明智之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，兾相逢遇也。

」《文选》云：「吾令鳯皇飞腾兮，又继之以日夜。」补曰：「《山海经》云：丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，曰鳯鸟。是鸟也，饮食则自歌自舞，见则天下大康宁。上言鸾皇，鸾鳯皇之佐，而皇雌鳯也，以喻贤人之同类者，故为命先戒百官；此云鳯鸟，以喻贤人之全徳者，故令飞腾以求同志也】飘风屯其相离兮【囘风为飘，飘风无常之风，以兴邪恶之众，屯其相离，言不与巳和合也。」补曰：「《尔雅》注云：飘风，旋风。屯，徒昆切，聚也】帅云霓而来御【云霓，恶气，以喻佞人，御，迎也。言巳使鳯鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己，又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之也。」帅一作率。补曰：「御读若迓。霓，五稽、五歴、五结三切，通作蜺。《文选》云：云旗拂霓，又云俯而观乎云霓。沈约《郊居赋》云：雌霓连蜷，并读作侧声。司马温公云：约赋但取声律便美，非霓不可读为平声也。《尔雅》蜺为挈贰。《説文》霓，屈虹，青赤或白色，隂气也。郭氏云：雄曰虹，谓明盛者；雌曰蜺，谓暗防者。虹者，隂阳交会之气，云薄漏日，日照雨滴则虹生也】纷緫緫其离合兮【纷盛多貌，緫緫犹僔僔聚貌，五臣云纷乱也】斑陆离其上下【斑乱貌，陆离分散也，言巳游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔相聚，乍离乍合，上下之义，斑然散乱而不可知也，斑一作班，补曰斑駮文也，下音户】吾令帝阍开闗兮【帝谓天帝，阍主门者也，补曰説文云阍常以昏闭门▯也】倚阊阖而望予【阊阖天门也，言巳求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开闗，又倚天门望而距我，使我不得入也，补曰天文大象赋曰俨阊阖以洞开，注云宫墙两藩正南开如门象者名阊阖门，淮南子曰排阊阖沦天门，注云阊阖始升天之门也，天门上帝所居紫防宫门也，説文云阊天门也，阖门扇也，楚人名门曰阊阖，文选注云阊阖天门也，王者因以为门，屈原亦以阊阖喻君门也，予音与，叶韵】时暧暧其将罢兮【暧暧昏昧貌，罢极也，罢一作疲，补曰暧日不明也，音爱，罢音皮】结幽兰而延伫【言时世昏昧无有明君，周行罢极不遇贤士，故结芳草长立有还意也，而一作以，五臣云结芳草自洁长立而无趣向，补曰刘次庄云兰喻君子，言其处于深林幽涧之中而芬芳郁烈之不可掩，故楚辞云云】世溷浊而不分兮【溷乱也，浊贪也，补曰溷胡困切】好蔽美而嫉妬【言时世君乱臣贪不别善恶，好蔽美徳而嫉妬忠信也，五臣云蔽隐也】朝吾将济于白水兮【济渡也，淮南子言白水出昆仑之山，饮之不死，于一作乎，补曰河图曰昆山出五色流水，其白水入中国名为河也，五臣云白水神泉】登阆风而緤马【阆风山名在昆仑之上，緤系也，言巳见中国溷浊则欲渡白水登神山屯车系马而留止也，白水洁净，阆风清明，言巳修清白之行不懈怠也，緤一作絏，补曰阆音郎，又音浪，道书云阆野者，阆风之府是也。

昆仑上有九府，是为九宫，余説巳见。县圃下緤音薛，《左传》曰：「臣负羁绁，绁，马缰也。」马满补切】忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女【楚有高丘之山，女以喻臣。言巳虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕也。或云高丘，阆风山上也，无女，喻无与已同心也。旧説高丘，楚地名也。五臣云，女神，女喻忠臣。补曰：《离骚》多以女喻臣，不必指神女】溘吾游此春宫兮【溘，奄也。春宫，东方青帝舍也。溘一作壒。补曰：壒，尘也，无奄忽义】折琼枝以继佩【继续也。言巳行游奄然至于青帝之舍，观万物始生，皆出于仁义，复折琼枝以续佩，守仁行义，志弥固也。补曰：琼，玉之美者。传曰：南方有鸟，其名爲鳯，天为生树，名曰琼枝，高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。后汉注云：琼枝玉树，以喻坚贞。下文云：折琼枝以为羞】及荣华之未落兮【荣华，喻顔色，落堕也。补曰：游春宫，折琼枝，欲及荣华之未落也】相下女之可诒【相，视也。诒，遗也。言已既修行仁义，兾得同志，愿及年徳盛时，顔貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。诒一作贻。补曰：相，息亮切。下女，喻贤人之在下者。诒音怡，通作贻】吾令丰隆椉云兮【丰隆，云师，一曰雷师，下注同。椉一作乘。补曰：《九歌》云：「中君」注云：云神，丰隆，五臣云：云神，屏翳。按丰隆或曰云师，或曰雷师；屏翳或曰云师，或曰雨师，或曰风师。《归藏》云：丰隆筮云气而告之，则云师也。《穆天子传》云：天子升昆仑，封丰隆之葬。郭璞云：丰隆，筮师，御云，得大壮卦，遂为雷师。《淮南子》曰：季春三月，丰隆乃出，以将其雨。张衡《思▯赋》云：丰隆軯其震霆，云师▯以交集。则丰隆，雷也；云师，屏翳也。《天问》曰：「萍号起雨」，则屏翳，雨师也。《洛神赋》云：「屏翳收风」，则风师也。又《周官》有飌师、雨师。《淮南子》云：雨师洒道，风伯扫尘。説者以为箕毕二星列仙传云赤松子神农时为雨师风俗通云▯冥为雨师其説不同据楚词则以丰隆爲云师飞亷为风伯屏翳为雨师耳】求宓妃之所在【宓妃神女以喻隐士言我令云师丰隆乘云周行求隐士清洁若宓妃者欲与并心力也宓一作虙五臣云虙妃以喻贤臣补曰汉书古今人表有宓羲氏宓音伏字本作虙顔氏家训云虙字从它宓字从宀下俱为必孔子弟子宓子贱即虙羲之后俗字以为宓或复加山子贱碑云济南伏生即子贱之后是知虙之与伏古来通用误以为密较可知矣洛神赋注云宓妃伏牺氏女溺洛水而死遂为河神】解佩纕以结言兮【纕佩带也补曰洛神赋云愿诚素之先达兮解玉佩而要之亦此意】吾令蹇脩以为理【蹇脩伏羲氏之臣也理分理也述礼意也言已既见宓妃则解我佩带之玉以结言语使古贤蹇脩而为媒理也伏羲时敦朴故使其臣也五臣云令蹇脩为媒以通辞理补曰宓妃伏牺氏之女故使其臣以为理也】纷緫緫其离合兮忽纬繣其难迁【纬繣乖戾也迁徙也言蹇脩既持其佩带通言而谗人复相聚毁败令其意一合一离遂以乖戻而见距絶言所居深僻难迁徙也补曰纬音徽繣呼麦切又音画博雅作▯防广韵作徽繣此言隐士忽与我乖剌其意难移也】夕归次于穷石兮【次舍也再宿为信过信为次淮南子言弱水出于穷石入于流沙也补曰郭璞注山海经云弱水出自穷石穷石今之西郡删丹葢其别流之原淮南子注云穷石山名在张掖也左传曰后羿自鉏迁于穷石】朝濯髪乎洧盘【洧盘水名禹大传曰洧盘之水出崦嵫之山言宓妃体好清洁暮即归舍穷石之室朝沐洧盘之水遁世隠居而不肻仕也盘一作槃补曰洧于轨切】保厥美以骄傲兮【倨简曰骄，侮慢曰傲，傲一作敖】日康娱以淫游【康，安也。

言宓妃用志高逺，保守美徳，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏自恣，无有事君之意也。五臣云：淫，久也。言隐居之人，日日安乐，久游无意以匡君补。曰：説文云：淫，私逸也。尔雅：久雨谓之淫，故淫亦训久】虽信美而无礼兮，来违弃而改求【违，去也。改，更也。言宓妃虽信有美徳，骄傲无礼，不可与共事君，来复弃去而更求贤也。弃一作弃。补曰：此孔子所谓隐者，子路所谓洁身乱伦】览相观于四极兮【览相一作求览。补曰：相，去声】周流乎天余乃下【言我乃复往观视四海，周流求贤，然后乃求下也。一云：周流天乎。一无乎字。补曰：尔雅：东至于泰逺，西至于邠国，南至于濮鈆，北至于祝栗，谓之四极。邠，説文作汃，汃，西极之水也。又淮南子云：东方东极之山曰开明之门，南方南极之山曰暑门，西方西极之山曰阊阖之门，北方北极之山曰寒门。下音户】望瑶台之偃蹇兮【石次玉曰瑶。诗曰：报之以琼瑶。偃蹇，高貌。补曰：説文云：瑶，玉之美者】见有娀之佚女【有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝生贤子，以喻贞贤也。诗曰：有娀方将，帝立子生商。吕氏春秋曰：有娀氏有美女为之高台而饮食之。言已望见瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。佚，释文作妷。补曰：娀，音嵩。李善引吕氏春秋曰：有娀氏有二佚女为九成之台。淮南子曰：有娀在不周之北，长女简翟，少女建疵。注云：姊妹二人在瑶台也。佚，音逸】吾令鸩爲媒兮【鸩，运日也。羽有毒可杀人，以喻谗佞贼害人也。补曰：鸩，直禁切。广志云：其鸟大如鸮，紫绿色，有毒。食蛇蝮，雄名运目，雌名隂谐。以其毛歴饮巵则杀人】鸩告余以不好【言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贼不可信用，还诈告我言不好也。五臣云：忠贤谗佞所疾，故云不好。补曰：好读如好人提提之好。夫鸩之不可为媒，审矣。屈原何为使之乎？《淮南》言：晖日知晏，隂谐知雨。葢类小人之有智者，君子不逆诈，不亿不信，待其不可用，然后弃之耳。尧之用鲧是也。晖与运同】雄鸠之鸣逝兮【逝，往也。释文：雄作鸠。补曰：《説文》云：鸠，鹘鸼也。《尔雅》云：鶌，鸠，鹘鸼。注云：似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。《月令》：鸣鸠拂其羽，即此也】余犹恶其佻巧【佻，轻也。巧，利也。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。五臣云：雄鸠多声，言使辨捷之士往聘忠贤，我又恶其轻巧而不信。补曰：佻，吐凋切，又土了切。《尔雅》云：佻，偷也】心犹豫而狐疑兮【补曰：犹，由、柚二音。《顔氏家训》曰：《尸子》云：五尺犬为犹。

《説文》：陇西谓犬子为犹。吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，此乃豫之所以为未定也，故谓不决曰犹豫。或以《尔雅》曰：犹如麂，善登木。犹，兽名也。既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。《水经》引郭缘生《述征记》云：河津氷始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听氷下无水乃过，人见狐行方渡。按《风俗通》云：里语称狐欲渡河，无如尾何，且狐性多疑，故俗有狐疑之説，未必一如缘生之言也。然《礼记》曰：决嫌疑，定犹豫。疏云：犹是玃属，豫是虎属。《説文》云：豫，象之大者。又《老子》曰：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四隣，则犹与豫皆未定之辞】欲自适而不可【适，往也。言巳令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶，又使雄鸠衔命而往，多言无实，故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可。女当须媒，士必待介也】鳯凰既受诒兮【诒，一作诏。五臣云：诒，遗也。言我得贤人如鳯凰者，受遗玉帛，将行就聘】恐高辛之先我【高辛，帝喾有天下号也。高辛氏为帝喾。帝喾次妃有娀氏女生契。言巳既得贤智之士若鳯凰，受礼遗将行，恐帝喾已先我得娀简狄也，遗一作遣，五臣云帝喾喻诸国贤君，补曰皇甫谧云高辛都亳，今河南偃师是，张晏云高辛所兴之地名也】欲逺集而无所止兮【集一作进】聊浮游以逍遥【言已既求简狄，复后高辛，欲逺集它方，又无所之，故且游戏观望以忘忧，用以自适也】及少康之未家兮，留有虞之二姚【少康，夏后相之子也，有虞，国名，姚姓，舜后也，昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于纶，有田一成，有众一旅，能布其徳以收夏众，遂诛灭浇，复禹之旧绩，屈原设至逺方之外，博求众贤，索宓妃则不肻见，求简狄又后高辛，幸若少康留止有虞而得二妃，以成显功，是不欲逺去之意也，补曰二姚事见左传，杜预云梁国有虞县，皇甫谧曰今河东大阳西山上有虞城，姚音遥，説文云虞舜居姚虚，因以为姓】理弱而媒拙兮【弱劣也，拙钝也，五臣云我欲留聘二姚，又恐道理弱于少康而媒无巧辞】恐导言之不固【言巳欲效少康留而不去，又恐媒人弱钝达言于君不能坚固复使回移也】世溷浊而嫉贤兮【世一作时】好蔽美而称恶【称举也，再言世溷浊者懐襄二世不明，故羣下好蔽忠正之士而举邪恶之人，美一作善，补曰再言世溷浊者甚之也，屈原作此在懐王之世耳，恶去声，言可美者蔽之，可恶者称之】闺中既以防逺兮【小门谓之闺，防深也，一无以字，补曰尔雅宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，防虽遂切】哲王又不寤【哲智也，寤觉也，言君处宫殿之中，其闺深逺，忠言难通，指语不达，自明智之王尚不能觉悟善恶之情，高宗杀孝巳是也，何况不智之君而多闇蔽，固其宜也，补曰説文寐觉而有信曰寤，闺中既以防逺者言不通羣下之情，哲王又不寤者言不知忠臣之分，懐王不明而曰哲王，者以明望之也。

太史公所谓兾幸君之一悟，俗之一改也。韩愈《琴操》云：「臣罪当诛兮，天王圣明」，亦此意】懐朕情而不发兮，余焉能忍与此终古【言我懐忠信之情，不得发用，安能久与此闇乱之君终古而居乎？意欲复去也。一本忍下有而字。释文古音故补曰：此言当世之人蔽美称恶，不能与之久居也。《九歌》曰：「长无絶兮终古」，《九章》曰：「去终古之所居」，终古犹永古也。《考工记》注曰：「齐人之言终古，犹言常也。」《集韵》古音估者故也，音故者始也】索藑茅以筳篿兮【索取也。藑茅，灵草也。筳，小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰篿。《文选》藑作琼。五臣云：筳，竹筭也。补曰：索，所革切。藑，音琼。《尔雅》云：葍，藑茅。注云：藑，葍一种，花有赤者为藑。筳，音廷。篿，音专。后汉《方术传》曰：挺专折竹。注云：挺，八段竹也。音同】命灵氛为余占之【灵氛，古明占吉凶者。言已欲去则无所集，欲止又不见用，忧懑不知所从，乃取神草竹筳结而折之以卜去留，使明智灵氛占其吉凶也】曰：两美其必合兮，孰信脩而慕之【灵氛言：以忠臣而就明君，两美必合。楚国谁能信明善恶，修行忠直欲相慕及者乎？巳宜以时去也】恖九州之博大兮，岂唯是其有女【言我思念天下博大，岂独楚国有臣而可止乎？恖，古文思，亦作思。唯一作惟。补曰：女，细吕切】曰：勉逺逝而无狐疑兮【一无狐字】孰求美而释女【五臣云：灵氛曰：但勤力逺去，谁有求忠臣而不择取汝者也？补曰：再举灵氛之言者，甚言其可去也】何所独无芳草兮【草一作艸，旧作卉。补曰：《尔雅》云：卉，草。疏云：别二名也。《文选》注云：卉，百草总名，楚人语也】尔何懐乎故宇【懐，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。尔一作尒，宇一作宅。注同。补曰：若作宅则与下韵叶】世幽昧以昡曜兮【昡曜，惑乱貌。世一作时，昡一作▯。补曰：昡，日光也。其字从日。▯，目无常主也。其字从目，并荧绢切。淮南云：嫌疑肖象者，众人之所▯耀】孰云察余之善恶【屈原荅灵氛曰：当世之君皆闇昧惑乱，不分善恶，谁当察我之善情而用己乎？是难去之意也。善恶一作中情。文选善作美】民好恶其不同兮【民一作人】惟此党人其独异【党，乡党，谓楚国也。言天下万民之所好恶其性不同，此楚国尤独异也。五臣云：好，爱；恶，憎也。补曰：好恶并去声，党，朋党，谓椒兰之徒也】户服艾以盈要兮【艾，白蒿也。盈，满也。或言艾非芳草也，一名氷台。补曰：要与腰同。尔雅：艾，氷台。注云：今艾蒿】谓幽兰其不可佩【言楚国戸服白蒿满其要带以为芬芳，反谓幽兰臭恶为不可佩也。

以言君亲爱谗佞，憎逺忠直而不肯近也。其一作兮，一作之。五臣云：言楚国皆好谗佞，谓忠正不可行于身也】览察草木其犹未得兮【察，视也。草一作艸，一作卉。犹一作独】岂珵美之能当【珵，美玉也。相玉书言：珵大六寸，其耀自照。言时人无能知臧否，观众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞，知人最为难也。五臣云：岂能辨玉之臧否而当之乎？玉喻忠直。补曰：珵美，犹九章言荪美也。珵音呈，一曰佩珩也】苏粪壤防充帏兮【苏，取也。充，犹满也。壤，土也。帏，谓之幐，幐香囊也。防一作以。补曰：史记：樵苏后爨，苏取草也。又淮南子曰：苏援世事，苏犹索也。帏，许归切，下同。尔雅云：妇人之袆谓之褵，注云：即今之香缨也。袆，邪交落带系于体，因名为袆。幐音腾】谓申椒其不芳【言苏粪土以满香囊佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人逺君子也】欲从灵氛之吉占兮，心犹豫。而狐疑【言已欲从灵氛劝去之吉占则心中狐疑念楚国也补曰灵氛之占于异姓则吉矣在屈原则不可故犹豫而狐疑也】巫咸将夕降兮【巫咸古神巫也当殷中宗之世降下也补曰书序云伊陟賛于巫咸前汉郊祀志云巫咸之兴自此始説者曰巫咸殷贤臣一云名咸殷之巫也説文曰巫祝也古者巫咸初作巫山海经云巫咸国在女丑北又曰大荒之中有灵山巫咸巫即巫昐巫彭巫姑巫真巫孔巫抵巫谢巫罗十巫从此升降淮南子曰轩辕丘在西方巫咸在其北注云巫咸知天道明吉凶据此则巫咸之兴尚矣商时又有巫咸也庄子曰郑有神巫曰季咸又有巫咸袑皆取此名言夕降者神降多以夜陈宝之类是也】懐椒糈而要之【椒香物所以降神糈精米所以享神言巫咸将夕从天上来下愿懐椒糈要之使占兹吉凶也糈俗作□补曰糈音所祭神米也孟康曰椒糈以椒香米馓也要伊消切】百神翳其备降兮，九疑缤其并迎【翳蔽也缤盛也九疑舜所葬也言巫咸得已椒糈则将百神蔽日来下舜又使九疑之神纷然来迎知巳之志也疑一作嶷补曰翳于计切嶷与疑同迎鱼庆切迓也汉纪曰望祀虞舜于九嶷张揖曰九嶷在零陵营道县文颍曰九疑半在苍梧半在零陵顔师古云疑似也山有九峯其形相似水经云峯秀数郡之间异岭同势游者疑焉】皇剡剡其扬灵兮【皇皇天也剡剡光貌补曰剡以冉切九歌云横大江兮扬灵】告余以吉故【言皇天扬其光灵使百神告我当去就吉善也五臣云告我去当吉补曰灵氛之占筳篿折竹而巳至百神备降九嶷并迎告我使去则可以去矣】曰勉陞降以上下兮【勉强也上谓君下谓臣陞一作升补曰升降上下犹所谓经营四荒周流六漠耳不必」指君臣】求榘矱之所同【榘，法也；矱，度也。

言当自勉强，上求明君，下索贤臣，与己合法度者，因与同志共为治也。榘一作矩，矱一作彠。五臣云：此巫咸之言。补曰：榘，俱雨切；矱，纡缚乌郭二切。《淮南子》曰：知榘彠之所周。注云：榘，方也；彠，度法也】汤禹严而求合兮【严，敬也；合，匹也。严一作俨。补曰：自此以下皆屈原语】挚咎繇而能调【挚，伊尹名，汤臣也；咎繇，禹臣也。调，和也。言汤禹至圣，犹敬承天道，求其匹合，得伊尹咎繇，乃能调和隂阳而安天下也。一作臯陶。补曰：《天问》曰：帝乃降观，下逢伊挚，即伊尹也】茍中情其好脩兮，又何必用夫行媒【行媒，喻左右之臣也。言诚能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达也。一无「又」字。五臣云：苟，且也】説操筑于傅岩兮【説，傅説也；傅岩，地名。补曰：説，音悦；操，七刀切；筑，▯也】武丁用而不疑【武丁，殷之高宗也。言傅説抱道懐徳，而遭遇刑罚，操筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像求之，因得傅説，登以为公道，用大兴为殷高宗也。《书序》曰：高宗梦得説，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《説命》是佚篇也。补曰：《孟子》曰：傅説举于版筑之间；《史记》云：説为胥靡，筑于傅险，见于武丁，武丁曰：「是也。」遂以傅险姓之，号曰傅説。险与岩同。徐广曰：《尸子》云：傅岩在北海之洲；孔安国曰：傅氏之岩在虞虢之界，通道所经，有涧水壊道，常使胥靡刑人筑防，此道説贤而隐，代胥靡筑之，以供食也】吕望之鼓刀兮【吕，太公之氏姓也；鼓，鸣也。或言吕望，太公姜姓也，未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。补曰：《史记》云：太公望吕尚者，东海上人，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚；《战国防云：太公望，老妇之逐夫，朝歌之废屠；文王用之而王。注云：吕尚为老妇之所逐，卖肉于朝歌，肉上生臭不售，故曰废屠。《淮南子》曰：太公之鼓刀。注云：太公河内汲人，有屠钓之困】遭周文而得举【言太公避纣居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之。至于朝歌，道穷困自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师。言吾先公望子久矣，因号为太公望。或言周文王梦天帝立令狐之津，太公立其后。帝曰昌，赐汝名师。文王再拜，太公亦再拜。太公梦亦如此。文王出田，见识所梦，载与俱归，以为太师也。补曰：天问云：师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？注云：吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，对曰：下屠屠牛，上屠屠▯】寗戚之讴歌兮【寗戚衞人】齐桓闻以该辅【该备也。甯戚修徳不用，退而商贾，宿齐东门外。

桓公夜出，甯戚方饭牛，叩角而商歌。桓公闻之，知其贤，举用为客卿，备辅佐也。补曰：淮南子云：甯戚欲干齐桓公，困穷无以自达，于是为商旅，将任车以商于齐，暮宿于郭门之外，饭牛车下，望见桓公，乃击牛角而商歌。桓公闻之曰：异哉，歌者非常人也，命后车载之。三齐记载其歌曰：南山矸，白石烂，生不遭尧与舜，襌短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。桓公召与语，悦之，以为大夫。矸与岸同一作南山粲。屈原举吕望、傅説、寗戚之事，伤今之不然也】及年岁之未晏兮【晏晚】时亦犹其未央【央尽也。言巳所以汲汲欲辅佐君者，兾及年未晏晚，以成徳化也。然年时亦尚未尽，兾若三贤之遭遇也。其一作而补曰：説文央久也，诗曰夜未央】恐鹈鴂之先鸣兮【鹈鴂一名买▯，常以春分鸣也。鹈一作鷤。五臣云：鷤鴂秋分前鸣则草木凋落。补曰：鹈音提，鴂音决，一音弟桂，一音殄绢反。离骚云：徒恐鷤防之将鸣兮，顾先百草为不芳。顔师古云：鷤防一名买防，一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。防与鴂同，防音诡。思▯赋云：「恃知巳而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。」注云：「以秋分鸣。」李善云：「《临海异物志》：鶗鴂一名杜鹃，至三月鸣，昼夜不止。」服防曰：「鶗鴂一名鵙，伯劳也，顺隂阳气而生。」按《禽经》云：「巂，周子规也。」江介曰：「子规。」蜀右曰：「杜宇。」又曰：「鶗鴂鸣而草衰。」注云：「鶗鴂，《尔雅》谓之鵙，左传谓之伯赵。然则子规、鶗鴂二物也。」《月令》：「仲夏鵙始鸣。」説者云：「五月隂气生于下，伯劳夏至应隂而鸣。」《诗》曰：「七月鸣鵙。」笺云：「伯劳鸣将寒之▯也。五月则鸣，▯地晚寒。」《左传》：「伯赵氏司至也。」注云：「伯劳以夏至鸣，冬至止。」陆佃《埤雅》云：「隂气至而鵙鸣，故百草为之芳歇。」《广韵》曰：「鶗鴂，闗西曰巧妇，闗东曰鸋鴂，春分鸣则众芳生，秋分鸣则众芳歇。」未详】使夫百草为之不芳【言我恐鹈鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不得成也。以喻谗言先至，使忠直之士防罪过也。草一作艸，一作卉，一无夫字，一无为字。补曰：《尔雅》疏云：「百卉犹百草也。」《诗》云：「百卉具腓】何琼佩之偃蹇兮【偃蹇，众盛貌。佩一作佩】众薆然而蔽之【言我佩琼玉，懐美徳，偃蹇而盛，众人薆然而蔽之，伤不得施用也。五臣云：薆亦盛也。补曰：薆音爱，《方言》云：「掩翳薆也。」注云：「谓薆蔽也】惟此党人之不谅兮【谅，信。一作亮】恐嫉妬而折之【言楚国之人不尚忠信之行，共嫉妬我正直，必欲折挫而败毁之也】时缤纷其变易兮【其一作以。

五臣云：缤纷，乱也】又何可以淹留【言时世溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也】兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅【言兰芷之草变易其体而不复香，荃蕙化而为菅茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪也。五臣云：茅，恶草，以喻谗臣。补曰：上云谓幽兰其不可佩，以幽兰之别于艾也；谓申椒其不芳，以申椒之别于粪壤也。今曰兰芷不芳，荃蕙为茅，则更与之俱化矣。当是时守死而不变者，楚国一人而巳屈子是也】何昔日之芳草兮【草一作艸一作卉】今直为此萧艾也【言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而巳以言往日明智之士，今皆佯愚狂惑，不顾一无萧字，一无也字。补曰：颜师古云，齐书太祖云，诗人采萧，萧即艾也。萧自是香蒿，古祭祀所用，合脂爇之以享神者，艾即今之灸病者，名既不同，本非一物。诗云：彼采萧兮，彼采艾兮，是也。淮南曰：膏夏紫芝与萧艾俱死，萧艾贱草，以喻不肖】岂其有他故兮，莫好脩之害也【言士民所以变曲为直者，以上不好用忠正之人，害其善志之故，一无也字。五臣云：明智之士佯愚者，为君不好修洁之士而自损害。补曰：时人莫有好自修洁者，故其害至于荃蕙为茅，芳草为艾也】余以兰为可恃兮【兰，懐王少弟司马子兰也。恃，怙也。补曰：史记，秦昭王欲与懐王会，屈平曰：秦虎狼之国，不可信，不如无行。懐王稚子子兰劝王行，奈何絶秦欢，懐王卒行入武闗，秦伏兵絶其后，因留懐王子。顷襄王立，以其弟子兰为令尹。然则子兰乃懐王少子，顷襄之弟也】羌无实而容长【实，诚也。言我以司马子兰，懐王之弟，应荐贤达能可怙而进，不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而巳五臣云：无实，无实材。补曰：长，平声】委厥美以从俗兮【委，弃】苟得列乎众芳【言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲列于众贤之位，无进贤之心也。补曰：子兰有兰之名，无兰之实，虽与众芳同列，而无芬芳也】椒专佞以慢慆兮【椒，楚大夫子椒也。慆，淫也。慢一作谩，释文作嫚，慆一作謟。补曰：古今人表有令尹子椒，慆，它刀切。书曰：无即慆淫，注云：慆，淫也】榝又欲充夫佩帏【椒，茱萸也，似椒而非，以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之位，而行淫慢佞谀之志，又欲援引靣从不贤之类，使居亲近，无有忧国之心，责之也。夫一作其五臣云：「子椒，列大夫，位在君左右，如茱萸之在香囊，妄充佩带而无芬芳。」补曰：「榝音杀，《尔雅》曰：『椒榝丑莍』，注云：『榝似茱茰而小，赤色。』子椒佞而似义，犹榝之似椒也。子兰既巳无兰之实，而列乎众芳矣。

子椒又欲以似椒之质，充夫佩帏也】既干进而务入兮【干求而一作以】又何芳之能祗【祗，敬也。言子椒苟欲自进求入于君身，得爵禄而已，复何能敬爱贤人而举用之也】固时俗之流从兮【一作从流，一本从误作徙】又孰能无变化【言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以謟谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。五臣云：『固此谄佞之俗流行相从，谁能不变节随时以容身乎】览椒兰其若兹兮，又况掲车与江离【言观子椒子兰变志若此，况朝廷众臣而不为佞媚以容其身邪？掲一作防，离一作蓠。补曰：『子椒子兰宜有椒兰之芬芳而犹若是，况众臣若掲车江离者乎？掲车江离皆香草，不若椒兰之盛也。』《列子》曰：『臭过椒兰』，《荀子》曰：『椒兰苾芬】惟兹佩之可贵兮【之一作其】委厥美而歴兹【歴，逢也。言已内行忠直，外佩众香，此诚可贵重，不意明君弃其至美而逢此咎也。」补曰：「上云委厥美以从俗，言子兰之自弃也；此云委厥美而歴兹，言懐王之见弃也】芳菲菲而难亏兮【亏，歇而一作其亏，一作▯】芬至今犹未沬【沬，巳也。言巳所行纯美芬芳勃勃，诚难亏歇，久而弥盛，至今尚未巳也。芬一作芬，芬勃一作浡。」补曰：「説文云：『芬，艸初生其香分布。』沬音昧，防晦也。《易》曰：『日中见沬』，《招魂》曰：『身服义而未沬】和调度以自娱兮，聊浮游而求女【言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐徐浮游以求同志也。」五臣云女同志人也度法度也补曰和调重言之也女纽吕切】及余饰之方壮兮周流观乎上下【上谓君下谓臣也言我愿及年徳方盛壮之时周流四方观君臣之贤欲往就之也补曰高余冠之岌岌兮长余佩之陆离所谓余饰之方壮也周流观乎上下犹言周流乎天余乃下也下音戸】灵氛既告余以吉占兮【补曰灵氛告以吉占百神告以吉故而此独曰灵氛者初疑灵氛之言复要巫咸巫咸与百神无异词则灵氛之占诚吉矣然原固未尝去也设词以自寛耳】歴吉日乎吾将行【言灵氛既告我以吉占歴善日吾将去君而逺行也五臣云歴选也补曰上林赋云歴吉日以齐戒张揖曰歴筭也行胡朗切叶韵】折琼枝以为羞兮【羞脯补曰张揖云琼树生昆仑西流沙滨大三百围高万仭其食之长生羞脩二物也见周礼羞致滋味脩则脯也王逸五臣以羞为脩误矣】精琼爢以为粻【精凿也爢屑也粻粮也诗云乃裹糇粮言我将行乃折取琼枝以为脯腊精凿玉屑以为储粮饮食香防兾以延年也五臣云精▯也取其清洁而延夀补曰爢音糜文选音靡反离骚云精琼靡与秋菊芳将以延夫天年应劭云精细也琼玉之华也周礼有食玉注云玉阳精之纯者食之以御水气郑司农云王齐当食玉屑粻音张食米也凿音昨精细未也左传粢食不凿】为余驾飞龙兮杂瑶象以为车【象象牙也言我驾飞龙乘明智之兽象玉之车文章杂错以言已徳似龙玉而世莫之识也五臣云飞龙喻道瑶象以比君子之徳言我逺游但驾此道徳以为车补曰易曰飞龙在天许慎云飞龙有翼瑶美玉也言以瑶象为车而驾以飞龙也上为去声】何离心之可同兮吾将逺逝以自疏【言贤愚异心何可合同知君与己殊志故将逺去自疏，而流遁于世也。

五臣云：忠佞两心，不可同。吾将逺去自疏逺也。补曰：疏，所葅切】邅吾道夫昆仑兮【邅，转也。楚人名转曰邅。《河图括地象》言昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树也。补曰：邅，池战切。《禹本纪》言昆仑山高三千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉华池。《河图》云昆仑天中柱也，气上通天。《水经》云昆仑虚在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉。又曰：三成为昆仑丘。注云：昆仑山三重，故以名云。昔人引《山海经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黒水之前，有大山名昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。又曰：钟山西六百里有昆仑山，所出五水。今按《山海经》内昆仑虚在西北，帝之下都，方八百里，高万仭。山有木禾，面有九井，以玉为槛，面有五门，门有开明兽守之，百神之所在。郭璞曰：此自别有小昆仑也。《淮南子》云：昆仑虚中有増城九重，上有木禾、珠树、玉树、琔树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。东方朔《十洲记》：昆陵即昆仑，中狭上广，故曰昆仑山有三角，其一角正东，名曰昆仑宫，其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。《神异经》云：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也，围三千里，圆周如削，下有回屋，仙人九府所治。又一説云：大五岳者，中岳昆仑在九海中，为天地心，神仙所居，五帝所理。凢此诸説，诞实未闻也】路脩逺以周流【言已设去楚国逺行，乃转至昆仑神明之山，其路遥逺周流天下，以求同志也】扬云霓之晻蔼兮【扬，披也。晻蔼，犹蓊郁防貌也。一本扬下有志字。蔼，释文作濭，一作霭。五臣云：扬，举也。云霓，虹也。画之于旌旗，晻蔼旌旗蔽日貌。补曰：晻蔼，暗也，冥也。晻，乌感切。蔼，霭濭并于盖切】鸣玉鸾之啾啾【鸾，鸾鸟也，以玉为之，着于衡，和着于轼，啾啾，鸣声也。言巳从昆仑，将遂陞天，披云霓之蓊郁，排谗佞之党羣，鸣玉鸾之啾啾而有节度也。五臣云：玉，马佩也；鸾，车铃也。言我去国，亦守节度而行。补曰：许慎云：鸾以象鸟之声。《诗》云：“和鸾雝雝”，注云：在轼曰和，在镳曰鸾。《礼记》曰：“君子在车，则闻鸾和之音”，注云：鸾在衡，和在式。正义云：鸾在衡，和在式，谓常所乘之车；若田猎之车，则鸾在马镳。《韩诗外传》曰：“升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”啾，音揫。《埤仓》云：众声也】朝发轫于天津兮【天津，东极箕斗之间汉津也。补曰：《尔雅》：“析木谓之津，箕斗之间汉津也。

”注云：箕龙尾，斗南斗，天汉之津梁。疏云：天河在箕斗二星之间，隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津。《天文大象赋》云：“天津横汉以摛光。”注云：天津九星，在虚危北，横河中津梁所渡】夕余至乎西极【言巳朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成，动顺隂阳之道，且亟疾也。补曰：《上林赋》云：“左苍梧，右西极。”注引《尔雅》：“西至于豳国为西极。”又《淮南》曰：“西方西极之山，曰阊阖之门】鳯皇翼其承旂兮【翼，敬也；旂，旗也。畵龙虎为旂也。《文选》翼作“纷”。补曰：《周礼》：“交龙为旂，熊虎为旗。”《左传》曰：“三辰旂旗。”《尔雅》：“有铃曰旂。”旂，渠希切；旗，渠之切】高翺翔之翼翼【翼翼，和貌。言巳动顺天道，则鳯皇来随我车，敬承旂旗，高飞翺翔，翼翼而和。嘉忠正懐有徳也。之一作“而”。五臣云：鳯皇承旂引路，飞翔翼翼然扶衞于己。补曰：古者旌旗皆载于车上，故逸以承旂为来随我车逺游。注云：俊鸟夹毂而扶轮是也。五臣以为引路误矣。《淮南》曰：“鳯皇曽逝万仞之上，翺翔四海之外。”注云：鸟之高飞，翼一上一下曰翺，直刺不动曰翔】忽吾行此流沙兮【流沙，沙流如水也。《尚书》曰：“余波入于流沙。”五臣云：流沙西极也。补曰：《山海经》流沙出钟山，西行。注云：今西海居延泽。《尚书》所谓流沙者，形如月生五日。张揖云：流沙，沙与水流行也。顔师古曰：流沙，但有流沙，本无水也】遵赤水而容与【遵循也。赤水出昆仑山，容与，游戏貌。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏，虽行逺方，动以洁清自洒饰也。补曰：《博雅》云：昆仑虚，赤水出其东南陬，河水出其东北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬，河水入东海，三水入南海。《穆天子传》曰：遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。《庄子》曰：黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘】麾蛟龙使梁津兮【举手曰麾，小曰蛟，大曰龙。或言以手教曰麾。津，西海也。蛟龙，水虫也。以蛟龙为桥，乘之以渡，似周穆王之越海，比鼍鼋以为梁也。使一作防。五臣云：麾，招也。补曰：麾，许为切。《广雅》曰：有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。郭璞曰：蛟似蛇，四足，小头细颈，卵生子如三斛瓮，能吞人，龙属也。《説文》曰：津，水渡也】诏西皇使涉予【诏，告也。西皇帝，少皥也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皡来渡我，动与神兽圣帝相接，言能渡万民之厄也。予一作余。补曰：少皥以金徳玉白精之君，故曰西皇。《逺游》注云：西皇所居在西海之津。

予，我也，上声】路脩逺以多艰兮【艰难也】腾众车使径待【腾，过也。言昆仑之路险阻艰难，非人所能由，故令众车先过，使从邪径以相待也。以言巳所行高逺，莫能及也。待一作侍】路不周以左转兮【不周山名，在昆仑西北，转行也。五臣云：左转者，君子尚左。补曰：《山海经》西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。注云：此山形有缺，不周匝，因名之。西北不周风自此出也。《淮南子》云：西北方不周之山，曰幽都之门。又曰：昆仑之山北门开，以纳不周之风。《大人赋》曰：回车朅来兮，絶道不周。张揖曰：「不周山在昆仑东南二千三百里，以《山海经》《淮南子》考之，不周当在昆仑西北，逸説是也。」《逺游》曰：「歴太皓以右转，太皓在东方，自左而之右，故下云遇蓐收乎西皇也。」此云「路不周以左转」，不周在西北海之外，自右而之左，故曰「指西海以为期」也。五臣説非是】指西海以为期【指语也，期防也。言巳使语众车，我所行之道，当过不周山而左行，俱防西海之上也。过不周者，言道不合于世也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。补曰：《博物志》云：「七戎、六蛮、九夷、八狄，谓之四海，言皆近海。」汉张骞渡西海至大秦，大秦之西鸟迟国，鸟迟国之西复言有海。西海之滨有小昆仑，高万仭，方八百里】屯余车其千乘兮【屯，陈也。五臣云：「屯，聚也。」车所以载巳，言君子以徳自载，亦如车焉。聚千乘者，言道徳之多，并运于巳，所在可驰走。补曰：「屯，徒浑切；乘，实证切】齐玉▯而并驰【▯，锢也。一云车辖也。言乃屯敶我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右。言从巳者众，皆有玉徳，宜辅千乘之君也，即道千乘之国也。补曰：「▯，音犬。《方言》云：「轮，韩楚之间谓之▯。」齐同也，言齐驱并进】驾八龙之婉婉兮【婉婉，龙貌。五臣云：「八龙，八节之气也。」婉，于阮切。《释文》作蜿，于元切】载云旗之委蛇【言巳乘八龙神智之兽，其状婉婉，又载云旗，委蛇而长也。驾八龙者，言巳徳如龙，可制御八方也。载云旗者，言已徳如云，能润施万物也。蛇，一作移，一作逶迤。五臣云：「言我所往皆与神游，故可御气为驾，载云为旗也。」补曰：《文选注》云：「其高至云，故曰云旗。」委，于为切。蛇，弋支切】抑志而弭节兮，神高驰之邈邈【邈邈，逺貌。言已虽乘云龙，犹自抑案弭节，徐行高抗志行，邈邈而逺，莫能追及。一云迈高驰。五臣云：「抑志按节徐行，以候世人，其邈逺莫能逮及也】奏九歌而舞韶兮【九歌九徳之歌，禹乐也。韶，九韶，舜乐也。

《尚书》“箫韶九成”是也。补曰：《周礼》有九徳之歌，九防之舞。啓乐有九辩、九歌。又《山海经》“夏后开始歌九招”，开即啓也。《竹书》云：“夏后啓舞九韶】聊假日以媮乐【言巳徳高智明，宜辅舜禹以致太平，奏九徳之歌，九韶之舞，而不遇其时，故假日游戏媮乐而巳。假一作暇。补曰：顔师古云：“此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳。今俗犹言借日度时，故王仲宣《登楼赋》云：‘登兹楼以四望兮，聊假日以消忧。’今之读者改假为暇，失其意矣。李善注仲宣赋引《荀子》‘多暇日’，亦承误也。”媮乐也，音俞】陟陞皇之赫戏兮【皇，皇天也。赫戏，光明貌。一无“陟”字。陞，一作升。补曰：《西京赋》云：“叛赫戏以煇煌。”赫戏，炎盛也。戏与曦同】忽临睨夫旧乡【睨，视也。旧乡，楚国也。言巳虽升昆仑，过不周，渡西海，舞九韶，陞天庭，据光曜，不足以解忧，犹顾视楚国，愁且思也。补曰：睨，五计切】仆夫悲余马懐兮【仆，御也。懐，思也】蜷局顾而不行【蜷局，诘屈不行貌。屈原设去世离俗，周天帀地，意不忘旧乡，忽望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肻行。此终志不去，以词自见，以义自明也。五臣云：蜷局回顾而不肻行。补曰：蜷，音拳，虫形诘屈也。行，胡郎切，叶韵】乱曰【乱，理也。所以发理词指，总撮其要也。屈原舒肆愤懑，极意敶词，或去或留，文采纷华，然后结括一言，以明所趣之意也。补曰：《国语》云：“其辑之乱”，辑成也。凡作篇章既成，撮其大要以为乱辞也。《离骚》有乱、有重乱者，总理一赋之终，重者情志未申，更作赋也】已矣哉，国无人，莫我知兮【巳矣，絶望之词。无人，谓无贤人也。《易》曰：“闚其户，閴其无人。”屈原言“已矣”，我独懐徳不见用者，以楚国无有贤人知我忠信之故，自伤之词。一无“哉”字。补曰：《论语》曰：“已矣乎，吾未见好徳如好色者也。”孔安国曰：「已矣，发端叹辞】又何懐乎故都【言众人无有知巳，巳复何为思故乡念楚国也】既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居【言时世之君无道，不足与共行美徳施善政者，故我将自沈汩渊，从彭咸而居处也】叙曰：「昔者孔子叡圣明喆【音哲】天生不羣【羣一作王】定经术，删诗书【一云俾定经术，乃删诗书】正礼乐，制作春秋，以为后王法。门人三千，罔不昭达。临终之日，则大义乖而防言絶。其后周室衰防，战国竝争，道徳陵迟，谲诈萌生。于是杨墨邹孟孙韩之徒，各以所知著造传记，或以述古，或以明世【八字一作咸以名世】而屈原履忠被谮，忧悲愁思【一云忧愁思愤】独依诗人之义而作离骚，上以讽谏，下以自慰。

遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作九歌以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相敎传【或作传教】至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作离骚经章句，则大义粲然。后世雄俊，莫不瞻慕【一作仰】舒肆妙虑【一云摅舒妙思】缵述其词。逮至刘向【顔师古读如本字】典校经书，分为十六巻。孝章即位，深▯道艺，而班固贾逵复以所见改易前疑，各作离骚经章句。其余十五巻【一作篇】阙而不説。又以壮为状【一作扶】义多乖异，事不要括【一作撮】今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传【八字一云稽之经传】作十六巻章句。虽未能究其防妙，然大指之趣略可见矣。且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成【忠一作徳】荣显而名著【着一作称】若夫懐道以迷国，详愚而不言【详与佯同，诈也】顚则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上【婉娩一作娩娩，一作僶俛】逡廵以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚絶世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬已【一作班贾】竞于羣小之中，怨恨懐王，讥刺椒兰，苟欲求进，强【巨姜切】非其人，不见容纳，忿恚自沈，是亏其高明而损其清洁者也。昔伯夷叔齐让国守分【一作志】不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉【一作恨怨】且诗人怨主刺【一作谏】上曰：「呜呼小子，未知臧否，匪面命之言，提其耳风谏之语，于斯为切。」然仲尼论之，以为大雅，引此比彼，屈原之词优游婉顺，宁以其君【一有为字】不智之故，欲提携其耳乎？而论者以为露才扬巳，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。夫离骚之文，依托五经以立义焉。帝高阳之苖裔，则厥初生民，时惟姜嫄也。纫秋兰以为佩，则将翺将翔，佩玉琼琚也。夕揽洲之宿莽，则易潜龙勿用也。驷玉虬而乘鹥，则时乘六龙以御天也。就重华而敶词，则尚书咎繇之谋谟也。登昆仑而涉流沙，则禹贡之敷土也。故智弥盛者其言博，才益多者其识逺【多一作劭】屈原之词诚博逺矣。自【一有孔丘字】终没以来，名儒博达之士，着造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹【世一作岁】名垂罔极，永不刋灭者矣【班孟坚序云：「昔在孝武，博览古文，淮南王安叙离骚传，以国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，若离骚者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，虽与日月争光可也。

」斯论似过其眞，又説五子以失家巷，谓五子胥也。及至羿浇少康贰姚有娀佚女，皆各以所识有所増损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文以为之解，且君子道穷命矣。故潜龙不见，是而无闷；闗雎哀周道而不伤，蘧瑗持可懐之智，甯武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故大雅曰：「既明且哲，以保其身。」斯为贵矣。今若屈原，露才扬巳，竞乎危国羣小之间，以离谗贼。然责数懐王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沈江而死。亦贬絜狂狷景行之士，多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载。谓之兼诗风雅，而与日月争光，过矣。然其文▯博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。政与正同。顔之推云：「自古文人常防轻薄，屈原露才扬已，显暴君过。」刘子▯云：「懐襄不道，其恶存于楚赋，读者不以为过，盖不隐恶故也。」愚尝折衷其説而论之曰：「或问古人有言，杀其身有益于君，则为之。屈原虽死，何益于懐襄？」曰：「忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。」故比干以諌见戮，屈原以放自沈。比干纣诸父也，屈原楚同姓也。为人臣者，三谏不从则去之，同姓无可去之义，有死而巳离骚曰：「阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。」则原之自处审矣。或曰：「原用智于无道之邦，亏明哲保身之义，可乎？」曰：「愚如武子全身逺害可也，有官守言责，斯用智矣。山甫明哲，固保身之道，然不曰「夙夜匪解，以事一人」乎？士见危致命，况同姓兼恩与义，而可以不死乎？且比干之死，防子之去，皆是也。屈原其不可去乎？有比干以任责，防子去之可也。楚无人焉，原去则国从而亡。故虽身被放逐，犹徘徊而不忍去。生不得力争而强諌，死犹兾其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘，臣子之义尽矣。非死为难，处死为难。屈原虽死。犹不死也。后之读其文知其人，如贾生者，亦鲜矣。然为赋以吊之，不过哀其不遇而已。余观自古忠臣义士，慨然发愤，不顾其死，特立独行，自信而不囘者，其英烈之气，岂与身俱亡哉？仍羽人于丹丘，留不死之旧乡；超无为以至清，与太初而为隣。此逺游之所以作，而难为浅见寡闻者道也。仲尼曰：「乐天知命，故不忧。」又曰：「乐天知命，有忧之大者。」屈原之忧，忧国也；其乐，乐天也。《离骚》二十五篇，多忧世之语；独《逺游》曰：「道可受兮不可传，其小无内兮，其大无垠。

无淈滑而防兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。」此老庄、孟子所以大过人者，而原独知之。司马相如作《大人赋》，宏放高妙，读者有凌云之意；然其语多出于此。至其妙处，相如莫能识也。太史公作传，以为其文约，其辞防，其志絜，其行亷；其称文小而其指极大，举类迩而见义逺。其志絜，故其称物芳；其行亷，故死而不容。自疎濯淖汚泥之中，以浮游尘埃之外。推此志也，虽与日月争光可也。斯可谓深知巳者。杨子云作《反离骚》，以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必沈身哉？屈子之事，盖圣贤之变者。使遇孔子，当与三仁同称，雄未足以与此。班孟坚、顔之推所云，无异妾妇儿童之见。余故具论之】

离骚赞序　　　　　　　　　　班孟坚离骚》者，屈原之所作也。屈原初事懐王，甚见信任。同列上官大夫，妬害其宠，谗之王。王怒而疎屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时，周室已灭，七国竝争。屈原痛君不明，信用羣小，国将危亡，忠诚之情，懐不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失，以风懐王。终不觉寤，信反间之説，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原在野，又作《九章》赋以风諌，卒不见纳。不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。

辨骚　　　　　　　　　　　　刘　勰自风雅寝声，莫或抽绪，奇文蔚起，其离骚哉？故以轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未逺，而楚人之多才乎？昔汉武爱骚，而淮南作传，以为国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭【一作皧】然涅而不缁，虽与日月争光可也。班固以为露才扬己，忿怼沈江，羿浇二姚与左氏不合【离骚用羿浇等事，正与左氏合，孟坚所云谓刘安説耳】昆仑悬圃，非经义所载，然而文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。王逸以为诗人之提耳，屈原婉顺，离骚之文依经立义，驷虬乘鹥则时乘六龙，昆仑流沙则禹贡敷土，名儒词赋，莫不拟其仪表。所谓金相玉振，百世无匹者也。及汉宣嗟叹，以为皆合经术，杨雄讽味，亦言体同诗雅，四家举以方经，而孟坚谓不合传体，襃贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，翫而未覈者也。将覈其论，必征言焉。故其陈尧舜之耿介，称禹汤之祗敬，典诰之体也；讥桀纣之猖狂，伤羿浇之顚陨，规讽之旨也；虬龙以喻君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也；毎一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于风雅者也。至于托云龙説迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康囘倾地，夷羿弊日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐娱，酒不废沈湎，日夜举以为欢，荒淫之意也【此皆宋玉之词，非屈原意，自汉以来靡丽之赋，劝百而讽一，其流至于齐梁而极矣，皆自宋玉唱之】擿此四事，异乎经典者也。故论其典诰则如彼，语其夸诞则如此，固知楚辞者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也【此语施于宋玉可也】观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟。辞故骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辩，绮靡以伤情。逺游、天问，▯诡而惠巧；招防、大招，耀艳而深华。卜居标放言之致，渔父寄独任之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采絶焰，难与竝能矣。自九懐已下，遽蹑其迹，而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨则郁伊而易感，述离居则怆怏而难懐；论山水则循声而得貌，言节候则披文而见时。枚、贾追风以入丽，马、杨沿波而得奇。其衣被词人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童防者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。则顾眄可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣【一云独任当作独往】赞曰：不有屈原，岂见离骚？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫【烟一作云】

楚词补注巻一钦定四库全书楚词补注巻二宋　洪兴祖　撰九歌章句第二　　离骚东皇太一【一本自东皇太一至《国殇》上皆有祠字】

云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠【祠一作祀。汉书曰：楚地巫鬼重淫祀。隋志曰：荆州尤重祠祀。屈原制九歌，葢由此也】其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神【一无歌字】屈原放逐，窜伏其域，懐忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因为作九歌之曲【王逸注九辩云：九者阳之数，道之纲纪也。五臣云：九者阳数之极，自谓否极取为歌名矣。按九歌十一首，九章九首，皆以九为名者，取箫韶九成，啓九辩九歌之义。骚经曰：奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐，即其义也。宋玉九辩以下皆出于此】上陈事神之敬，下见已之寃结，托之以风谏，故其文意不同，章句杂错，而广异义焉【一云故其文词意周章杂错】吉日兮辰良【日谓甲乙，辰谓寅卯。补曰：沈括存中云，吉日兮辰良，葢相错成文，则语势矫健。如杜子美诗云：红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老鳯凰枝。韩退之云：春与猿吟兮秋鹤与飞，皆用此体也】穆将愉兮上皇【穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言巳将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬以宴乐天神也。补曰：愉音俞】抚长劔兮玉珥【抚，持也。玉珥，谓劒镡也。劒者，所以威不轨，衞有徳，故抚持之也。补曰：抚，循也，以手循其珥也。博雅曰：劒珥谓之镡。镡，劒鼻，一曰劒口，一曰劒环。珥，耳饰也。镡所以饰劒，故取以名焉。珥音饵，镡覃淫二音】璆将鸣兮琳琅【璆，琳琅，皆美玉名也。尔雅曰：有璆琳琅玕焉。锵，佩声也。诗曰：佩玉锵锵。言巳供神有道，乃使灵巫常持好劒以辟邪要，垂众佩，周旋而舞，动鸣五玉，锵锵而和且有节度也。或曰：纠锵鸣兮琳琅，纠错也。琳琅，声也。谓带劒佩众多，纠错而鸣，其声琳琅也。锵，释文作鎗。补曰：璆，渠幽切。锵，七羊切。礼记曰：古之君子必佩玉，进则揖之，退则▯之，然后玉锵鸣也。琳音林，琅音郎，俗作琅。尔雅曰：西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕焉。璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。本草云：琅玕是石之美者，明莹若珠之色。此言带劒佩玉以礼事神也】瑶席兮玉瑱【瑶，石之次玉者。诗云：报之以琼瑶。瑱，一作鎭。补曰：瑶音遥，一曰美玉也。瑱，压也，音鎭。下文云：白玉兮为鎭，是也。周礼玉鎭，大宝器，故书作瑱。郑司农云：瑱读为鎭】盍将把兮琼芳【盍，何不也。把持也。琼，玉枝也。言已修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱，灵巫何持乎，乃复把玉枝以为香也。五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。补曰：盍音合】蕙肴蒸兮兰借【蕙肴，以蕙草蒸肉也。

借，所以借饭食也。易曰：借用白茅也。蒸，一作防，一作烝。补曰：肴，骨体也。蒸，进也防烝并同《国语》曰：亲戚宴飨则有殽烝。注云：升体解节折之俎，借荐也。慈夜切】奠桂酒兮椒浆【桂酒切，桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言巳供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为借，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙兰椒桂，皆取芬芳。补曰：《説文》奠，置祭也。汉乐歌曰：奠桂酒勺椒浆。《周礼》四饮之物，三曰浆】扬枹兮拊鼓【扬，举也。拊，撃也。枹，一作桴。补曰：枹，房尤切，击鼓槌也】疏缓节兮安歌【疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。五臣云：使曲节希缓而安音清歌。补曰：疏与疎同】陈竽瑟兮浩倡【陈列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。补曰：《礼记》钟磬竽瑟以和之。竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五▯】灵偃蹇兮姣服【灵，谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服饰也。姣一作妖，服一作服。补曰：古者巫以降神，灵偃蹇兮姣服，言神降而托于巫也。下文亦曰：灵连蜷兮既留，偃蹇委曲貌。一曰众盛貌。《方言》曰：好或谓之姣。注云：言姣洁也。姣与妖并音狡，服与服同】芳菲菲兮满堂【菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也】五音纷兮繁会【五音，宫商角徴羽也。纷，盛貌。繁，众也。五臣云：繁会，错杂也】君欣欣兮乐康【欣欣，喜貌。康，安也。言巳动作众乐合会，五音纷然盛美，神以欢欣猒饱，喜乐则身防庆祜，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失，然人竭心尽礼则歆其祀，而惠以祉。自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放弃，遂以危殆也。五臣云：君谓东皇也。欣欣，和悦貌。补曰：此章以东皇喻君，言人臣陈徳义礼乐以事上，则其君乐康无忧患也】东皇太一【五臣云：毎篇之目，皆楚之神名，所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。补曰：《汉书·郊祀志》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一，东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一明者太一，常居也。《淮南子》曰：太防者，太一之庭；紫宫者，太一之居。説者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋注》云：天皇大帝一星，在紫防宫内勾陈口中，其神曰曜魄寳主御羣灵，秉万机，《神图》也。其星隐而不见，其占以见则为灾也。又曰：太一，一星，次天一，南天帝之臣也，主使十六龙，知风雨、水旱、兵革、饥馑、疾疫。

占不明，反移为灾】

浴兰汤兮沐芳【兰香草也补曰本草白芷一名芳香乐府有沐浴子刘次庄云楚词曰新沐者必弹冠新浴者必振衣又曰与汝沐兮咸池晞汝髪兮阳之阿皆洁濯之谓也李白亦有此作其词曰沐芳莫弹冠浴兰莫振衣处世忌太洁至人贵藏晖与屈原意异】华采衣兮若英【华采五色采也若杜若也言巳将修飨祭以事云神乃使灵巫先浴兰汤沐香芷衣五采华衣饰以杜若之英以自洁清也补曰华戸花切荀卿云赋云五采备而成文衣华采之衣以其类也本草杜若一名杜蘅叶似姜而有文理味辛香今复别有杜蘅不相似按杜蘅尔雅所谓杜土卤者也杜若广雅所谓楚蘅者也其类自别古人多杂引用尔雅曰荣而不实者谓之英】灵连蜷兮既留【灵巫也楚人名巫为灵子连蜷巫迎神导引貌也既已也留止也一本灵下有子字补曰蜷音拳南都赋云蛾睂连巻连巻长曲貌】烂昭昭兮未央【烂光貌也昭昭明也央已也言巫执事肃敬奉迎导引顔貌矜庄形体连蜷神则欢喜必留而止见其光容烂然昭明无极巳也】蹇将憺兮寿宫【蹇词也憺安也寿宫供神之处也祠祀皆欲得寿故名为寿宫也言云神既至于寿宫歆飨酒食憺然安乐无有去意也补曰憺徒滥切汉武帝置寿宫神君臣瓒曰寿宫奉神之宫】与日月兮齐光【齐同也光明也言云神丰隆爵位尊高乃与日月同光明也夫云兴而日月昏云藏而日月明故言齐光也齐一作争】龙驾兮帝服【龙驾言云神驾龙也故易曰云从龙帝谓五方之帝也言天尊云神使之乘龙兼衣青黄五采之色与五帝同服也五臣云言神驾云龙之车】聊翺游兮周章【聊且也周章犹周流也言云神居无常处动则翺翔周流往来且游戏也五臣云翺游周章，徃来迅疾貌】灵皇皇兮既降【灵谓云神也，皇皇，美貌，降下也。言云神来下，其貌皇皇而美，有光明也】猋逺举兮云中【猋，去疾貌也。云中，云神所居也。言云神徃来急疾，饮食既饱，猋然逺举，复还其处也。补曰：猋，卑遥切，羣犬走貌。大人赋曰：猋风涌而云浮。李善引此作焱，其字从火，非也】览冀州兮有余【览，望也。两河之间曰冀州。余，犹他也。言云神所在高邈，乃望于莫州，尚复见他方也。五臣云：言神所居高絶，下览冀州，横望四海，皆有余而无极。冀州，尧所都，思有道之君，故览之。补曰：淮南子曰：正中冀州，曰中土。注云：冀，大也，四方之主。又曰：杀黒龙以济冀州。注云：冀，九州中，谓今四海之内】横四海兮焉穷【穷，极也。言云神出入奄忽，须防之间，横行四海，安有穷极也。补曰：礼记云：以横于天下。注云：横，充也】思夫君兮太息【君，谓云神。五臣曰：夫君，谓云神，以喻君也。言夫君所居高逺，下制有国，我之思君终不可见，故叹息而忧心也。补曰：记曰：夫夫也为习于礼者，上夫音扶】极劳心兮▯▯【▯▯，忧心貌。屈原见云一动千里，周徧四海，想得随从观望四方，以忘已忧思而念之，终不可得，故太息而叹，心中烦劳而▯▯也。或曰：君谓懐王也。屈原陈序云：神文义略讫，愁思复至，哀念懐王暗昧不明，则太息增叹，心毎▯▯而不能巳也。▯一作忡。补曰：▯，敕中切，説文：忡，忧也。引诗：忧心忡忡。楚词作▯。此章以云神喻君，言君徳与日月同明，故能周览天下，横被六合。而懐王不能如此，故心忧也】云中君【云神，丰隆也。一曰屏翳。巳见《骚经》《汉书·郊祀志》有云中君】

君不行兮夷犹【君谓湘君也夷犹犹豫也言湘君所在左沅湘右大江苞洞庭之波方数百里羣鸟所集鱼鳖所聚土地肥饶又有险阻故其神常安不肯游荡既设祭祀使巫请呼之尚复犹豫也】蹇谁留兮中洲【蹇词也留待也中洲洲中也水中可居者者曰洲言湘君蹇然难行谁留待于水中之洲乎以为尧用二女妻舜有苗不服舜往征之二女从而不反道死于沅湘之中因为湘夫人也所留盖谓此尧之二女也五臣云谁将留待于中洲乎欲神之速至也补曰逸以湘君为湘水神而谓留湘君于中洲者二女也韩退之则以湘君为娥皇湘夫人为女英留止也】美要眇兮宜修【要眇好貌修饰也言二女之貌要眇而好又宜修饰也眇一作妙一本宜上有又字补曰要于笑切眇与妙同前汉传曰幼眇之声亦音要妙此言娥皇容徳之美以喻贤臣】沛吾乘兮桂舟【沛行貌舟船也吾屈原自谓也言巳虽在湖泽之中犹乘桂木之船沛然而行常香浄也五臣云我复乘桂舟以迎神舟用桂者取香洁之异乘一作椉补曰孟子曰如水之就下沛然谁能御之沛普赖切桂舟迎神之舟屈原因以自喻】令沅湘兮无波【沅湘水名】使江水兮安流【言已乘船常恐危殆愿湘君令沅湘无波涌使江水顺径徐流则得安也补曰沅湘已见骚经水经及荆州记云江出岷山其源若瓮口可以滥觞潜行地底数里至楚都遂广十里名为南江初在犍为与青衣水汶水合东北至巴郡与涪水汉水白水合至长沙与澧水沅水湘水合至江夏与沔水合至浔阳分为九道东防于彭泽经芜湖名为中江东北至南徐州名为北江而入海也】望夫君兮未来【君谓湘君未一作归】吹参差兮谁思【参差洞箫也言巳供修祭祀瞻望于君而未肯来，则吹箫作乐。诚欲乐君，当复谁思念也？五臣云：谓神肯来，斯而我作乐。吹声参差，当复思谁？言思神之甚。一作篸▯。补曰：风俗通云：舜作箫，其形参差，象鳯翼参差不齐之貌。初簪又宜二切。此言因吹箫而思舜也。洞箫赋云：吹参差而入道徳洞箫，箫之无底者。篸▯，竹貌】驾飞龙兮北征【征，行也。屈原思神略毕，意念楚国，愿驾飞龙北行，亟还归故居也】邅吾道兮洞庭【邅，转也。洞庭，太湖也。言巳欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，委曲之径，欲急至也。五臣云：转道于洞庭湖上而直归。补曰：邅，池战切，文选音陟连切。原欲归而转道于洞庭者，以湘君在焉故也。山海经曰：洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊、澧沅之风交、潇湘之渊，出入多飃风暴雨。注云：言二女游戏江之渊府，则能鼓动三江，令风波之气共相交通。又曰：湘水出帝舜葬，东入洞庭。下注云：洞庭地穴在长沙巴陵也。水经云：四水同注洞庭，北会大江，名之五渚。战国防秦与荆战，大破之，取洞庭五渚是也。

湖水广员五百余里，日月若出没于其中。湖中有君山，潜通吴之苞山。郭景纯江赋云：苞山、洞庭、巴陵，地道潜陆，旁通幽岫窈窕者也。按吴中太湖一名洞庭，而巴陵之洞庭亦谓之太湖。逸云：太湖盖指巴陵洞庭耳】薜荔柏兮蕙绸【薜荔，香草。柏，槫辟也。绸，缚束也。诗曰：绸缪束楚是也。柏一作拍，槫一作搏。补曰：柏、拍并音博，绸、俦叨二音】荪桡兮兰旌【荪，香草也。桡，船小楫也。屈原言巳居家则以薜荔槫饰四壁，蕙草▯屋；乘船则以荪为楫櫂，兰为旌旗，动以香洁自修饰也。荪一作荃，旌一作旍。补曰：荪、荃见骚经。桡而遥切。方言云：楫谓之桡，或谓之櫂。周礼云：柝羽为旌。尔雅云：注旄首曰旌。旍与旌同。诸本或云乘荃桡，乘一作承，或云采荃桡兮兰旗皆后人増改或传冩之误耳】望涔阳兮极浦【涔阳，江陭名，近附郢，极逺也。浦，水涯也。补曰：涔，音岑。碕，音祈。曲岸也。今澧州有涔阳浦。水经云：涔水出汉中南县东南旱山，北至沔阳县南入于沔。涔水即黄水也。集韵：涔，郎丁切，水名。其字从令。引《楚辞》“望涔阳兮极浦”，未详。説文云：浦，滨也。《风土记》：大水有小口别通曰浦】横大江兮扬灵【灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江之逺浦，下附郢之陭，以渫忧念，横度大江，扬巳精诚，冀能感悟懐王使还己也。五臣云：言我逺游此浦，将横絶大江，扬其精诚于君侧。补曰：横大江兮扬灵，以湘君在焉故也】扬灵兮未极【极，已也】女婵媛兮为余太息【女，谓女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言已逺扬精诚，虽欲自竭尽，终无从达，故女嬃牵引而责数之，为已太息，悲毒欲使屈原改性易行，随风俗也。五臣云：言我扬精诚未巳，女嬃牵引时事以为不变节从容终不可为，而为我叹息也。补曰：婵媛巳见骚经】横流涕兮潺湲【潺湲，流貌。屈原感女嬃之言，外欲变节而意不能改，内自悲伤，涕泣横流也。补曰：潺，仕连鉏山二切。湲，音爰】隐思君兮陫侧【君，谓懐王也。陫，陋也。言已虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中思念君也。补曰：隐，痛也。《孟子》曰：恻隐之心。陫，符沸切。説文：隐也】桂櫂兮兰枻【櫂，楫也。枻，船旁板也。一作栧。五臣云：桂兰取其香也。补曰：櫂，直敎切。枻，音曳。楫谓之枻。一曰柂也】斲冰兮积雪【斲，斫也。言巳乘船遭天盛寒，举其櫂楫斲斫冰冻，纷然如积雪，言巳勤苦也。一云斲曾冰。五臣云：言志不通，犹乘舟値天盛寒，斲斫冰冻，徒为勤苦而不得前也】采薜荔兮水中【薜荔之草，缘木而生】搴芙蓉兮木末【搴，手取也。

芙蓉，荷华也，生水中。屈原言已执忠信之行以事于君，其志不合犹入池，涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得也。补曰：搴音蹇】心不同兮媒劳【言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻，行与君异，终不可合，亦疲劳而巳也】恩不甚兮轻絶【言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离絶。言已与君同姓共祖，无离絶之义也。五臣曰：事君之道，亦类此焉】石濑兮浅浅【濑，湍也。浅浅，流疾貌。补曰：濑，落葢切。説文曰：水流沙土也。文选注云：石濑，水激石间则怒成湍。浅音牋】飞龙兮翩翩【屈原忧愁頫视川水，见石濑浅浅，疾流而下，将有所至，仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在草野，终无所登至也。五臣云：下视水石浅浅而流，仰观飞龙翩翩而举，物皆遂性，我独不然也。补曰：説文云：翩，疾飞也】交不忠兮怨长【交友也，忠厚也。言朋友相与不厚，则长相怨恨。言已执履忠信，虽获罪过，不敢怨恨于众人也】期不信兮告余以不闲【间，暇也。言君尝与己期，欲共为治，后以才言之，故更告我以不闲暇，遂以疏逺己也。余一作我。五臣云：言君与臣下为友，而臣为不忠，则怨而责之。巳为不信，则以为闲尔，疾其君初欲与己为治，后遂相背焉。补曰：此言朋友之交，忠则见信，不忠则生怨。臣忠于君，则君宜见信，而反告我以不闲，所谓羌中道而囘畔兮，反既有此它志也。此原陈已之志于湘君也。闲音闲】鼂聘骛兮江臯【鼂，以喻盛明也。泽曲曰臯。言己愿及鼂明，已年盛时，任重驰驱以行道徳也。鼂一作朝。补曰：鼂，陟遥切，早也。骋音逞，骛音务。説文曰：骋，直驰也。骛，乱驰也】夕弭节兮北渚【弭，安也。渚，水涯也。夕，以喻衰。言日夕将暮，巳已衰老，弭情安意，终志草壄也。五臣云：喻己盛少之时，愿驱驰于君前，及衰谢之日，反安意于草野，自叹之词。补曰：骋骛弭节，不出江臯北渚之间，自伤不得居朝廷也，渚沚也。尔雅小洲曰陼。”韩诗章句：“水一溢而为渚】鸟次兮屋上【次，舍也。再宿曰信，过信曰次】水周兮堂下【周，旋也。言已所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。补曰：下，音戸】捐余玦兮江中【玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故与环即还，与玦即去也。补曰：捐，音沿。玦，古穴切。如环而有缺。左传曰：“佩以金玦，弃其衷也。”荀子曰：“絶人以玦，皆取弃絶之义。”庄子曰：“缓佩玦者，事至而断。”史记曰：“举佩玦以示之，皆取决断之义】遗余佩兮醴浦【遗，离也。佩，琼琚之属也。言已虽见放逐，常思念君，设欲逺去，犹捐玦佩置于水涯，冀君求己，示有还意。

佩一作佩，醴一作澧。五臣云：捐遗皆置也。玦佩，朝服之饰，置于江澧二水之涯者，冀君命已犹可以用也。补曰：捐玦遗佩，以诒湘君，与骚经“解佩纕以结言”同意，喻求贤也。遗，平声。方言注云：澧水今在长沙。水经云：澧水出武陵充县，注于洞庭。按禹贡曰：“又东至于澧。”史记作“醴”。孔安国、马融、王肃皆以“醴”为水名。郑▯曰：“醴陵名也。”长沙有醴陵县，澧、醴古书通用。今澧州有佩浦，因楚词为名也】采芳洲兮杜若【芳洲，香草藂生水中之处。补曰：藂，音丛】将以遗兮下女【遗，与也。女，隂也。以喻臣，谓己之俦匹。言已愿往芬芳絶异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志终不变更也。五臣云：欲将己之美投于贤臣者，思与同志复为治道。补曰：遗，去声。既诒湘君以佩玦，又遗下女以杜若，好贤不巳也。骚经曰：“相下女之可诒】峕不可兮再得【言日不再，中年不再盛也。峕一作时】聊逍遥兮容与【逍遥，游戏也。诗曰：“狐裘逍遥。”言天时不再，至人年不再盛，巳年既老矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。五臣云：自言忧愁欲以决死，死不再生，何由复遇逍遥容与？待君之命，冀得尽其诚心焉】湘君【刘向列女传》：舜陟方死于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。《礼记》：舜葬于苍梧之野，葢二妃未之从也。注云：《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。韩退之《黄陵庙碑》云：湘旁有庙曰黄陵，自前古立，以祠尧之二女、舜二妃者。秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女、舜妃者也。刘向、郑▯亦皆以二妃为湘君，而《离骚》《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以为湘君者，自其水神而谓，湘夫人乃二妃也。从舜南征三苗，不反，道死沅湘之间。《山海经》曰：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑二女者，帝舜之后，不当降小水，为其夫人，因以二女为天帝之女。以余考之，璞与王逸俱失也。尧之长女娥皇为舜正妃，故曰君；其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》词谓娥皇为君，谓女英帝子，各以其盛者推言之也。《礼》有小君，君毋明其正，自得称君也】帝子降兮北渚【帝子谓尧女也，降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。补曰：此言帝子之神降于北渚来享其祀也。帝子以喻贤臣】目眇眇兮愁予【眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪徳美好，眇然絶异，又配帝舜而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜而遇闇君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。予一作余。五臣云：其神仪徳美好，愁我失志焉。补曰：眇眇，防貌。言神之降望而不见，使我愁也，以况思贤而不得见也。

予音与】嫋嫋兮秋风【嫋嫋，秋风揺木貌。补曰：嫋，长弱貌。奴鸟切】洞庭波兮木叶下【言秋风疾则草木揺，湘水波而树叶落矣，以言君政急则众民愁而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。五臣云：喻小人用事则君子弃逐。补曰：淮南云：见一叶落而知岁之将暮，又曰：桑叶落而长年悲。下音戸】白薠兮骋望【薠，草秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。薠或作苹。一本此句上有「登」字，皆非也。补曰：薠音烦。淮南子云：路无莎薠。注云：薠状如葴。葴音针，见尔雅。又説文云：青薠似莎者。司马相如赋注云：似莎而大，生江湖鴈所食】与佳期兮夕张【佳，谓湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋薠草初生平望之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。一本「佳」下有「人」字，一云：与佳人兮期夕张。五臣云：佳期谓湘夫人，言已愿以此夕设祭祀，张帷帐，冀夫人之神来此歆飨，以喻张设忠信以待君命。补曰：説文云：佳，善也。广雅云：佳，好也。张音帐，陈设也。周礼曰：凡邦之张事。汉书曰：供张东都门外。言夕张者，犹黄昏以为期之意】鸟萃兮苹中【萃，集。一本「萃」上有「何」字。五臣云：苹，水草。补曰：萃音遂】罾何为兮木上【罾，鱼网也。夫鸟当集木巅，而言草中罾当在水中而言木上，以喻所愿不得，失其所也。补曰：罾音增】沅有茝兮，醴有兰【言沅水之中有盛茂之茝，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人也。茝一作芷，醴一作澧。五臣云：兰芷喻己之善。补曰：水经云：澧水又东南注于沅水，曰澧口，葢其枝渎耳。引“沅有芷兮，澧有兰”，或曰：澧州有兰江，因此为名】思公子兮，未敢言【公子谓湘夫人也，重以卑説尊，故变言公子也。言已想若舜之遇二女，二女虽死犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。五臣云：公子谓夫人，喻君也。未敢言者，欲待贤主。补曰：诸侯之子称公子，谓子椒、子兰也。思椒兰宜有兰茝之芬芳，未敢言者，恐逢彼之怒耳。此原陈已之志于湘夫人也。山▯云：思公子兮，徒离忧】荒忽兮，逺望，观流水兮，潺湲【言▯神荒忽往来无形，近而视之彷佛若存，逺而望之但见水流而潺湲也。荒一作慌，忽一作惚。补曰：慌，释文、文选并音荒。此言逺望楚国若有若无，但见流水之潺湲耳。荒忽不分明之貌】麋何食兮，庭中【麋，兽名，似鹿也。食一作为。补曰：麋音眉。月令曰：麋角解，疏云：麋，隂兽，情淫而游泽】蛟何为兮，水裔【蛟，龙类也。麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而陞朝庭，贤者当居尊官而为仆▯也。

裔一作▯。补曰：裔，邉也，末也。蛟在水裔，犹所谓神龙失水而陆居也】朝驰余马兮，江臯【一云：朝驰骋兮，江臯】夕济兮，西澨【济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。补曰：澨音逝。説文曰：澨，埤增水边土人所居者】闻佳人兮，召予【予，屈原自谓也】将腾驾兮，偕逝【偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念▯，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车马与使者俱往喻，有君命，亦将然矣。补曰：佳人以喻贤人与己同志者】筑室兮水中，葺之兮荷葢【屈原困于世，愿筑室水中，托附神明而居处也。一本云：以荷葢。五臣云：愿筑室结茨于水底，用荷叶葢之，务清洁也。补曰：筑，版筑也。葺，七入切。説文：茨也】荪壁兮紫坛【以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪一作荃。补曰：荀子曰：东海则有紫紶鱼盐焉。紫，紫贝也。相贝经曰：赤电黑云谓之紫贝。郭璞曰：今之紫贝，以紫为质，黑为文。防陆玑曰：紫贝，其白质如玉，紫防为文。本草云：贝类极多，而紫贝尤为世所贵重。淮南子曰：腐鼠在坛。注云：楚人谓中庭为坛。七谏曰：鸡鹜满堂坛兮。注云：高殿敞阳为堂，平场广坦为坛。音善】匊芳椒兮成堂【布香椒于堂上。一云：播芳椒兮盈堂。补曰：匊，古播字。本作□。汉官仪曰：椒房，以椒涂壁，取其温也】桂栋兮【以桂木为屋栋。补曰：尔雅：栋谓之桴。注：屋檼也】兰橑【以木兰为榱也。补曰：橑，音老。説文：椽也。一曰：星橑檐前木。尔雅曰：桷谓之榱】辛夷楣兮【辛夷香草，以作戸楣。补曰：本草云：辛夷树大连合抱，高数仞。此花初发如笔，北人呼为木笔。其花最早，南人呼为迎春。逸云：香草非也。楣，音眉。説文云：秦名屋櫋聨也。尔雅：楣谓之梁。注云：门戸上横梁】药房【药，白芷也。房，室也。五臣云：以馨香为房之饰。补曰：本草：白芷，楚人谓之药。博雅曰：芷其叶谓之药。渥约二音】罔薜荔兮为帷【罔，结也。言结薜荔为帷帐。补曰：罔读若网。在旁曰帷】擗蕙櫋兮既张【擗，防也。以防蕙覆櫋屋。擗一从木，一作擘，防一作析。櫋一作槾。五臣云：罔结以为帷帐，擗析以为屋聨，尽张设于中也。补曰：擗，普觅切，一音覔。櫋，音绵，又弥坚切】白玉兮为鎭【以白玉鎭坐席也。鎭一作瑱。一本为上有以字】疏石兰兮为芳【石兰，香草。疏布陈也一本兮下有以字，一云疏石兰以为芳，五臣云疏布其芳气】芷葺兮荷屋【葺葢屋也，一本葺下有之字，五臣云以芷草及荷叶葺以葢屋也】缭之兮杜衡【缭缚束也，杜衡香草，一本兮下有以字，衡一作蘅，补曰缭音了纒也，谓以荷为屋，以芷覆之，又以杜衡缭之也，五臣云束缚杜衡置于水中非是】合百草兮实庭【合百草之华以实庭中，五臣云百草香草实满也】建芳馨兮庑门【馨香之逺闻者积之以为门庑也，屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处，然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛行善弥高也，补曰庑音武，説文曰堂下周屋也，庑门谓庑与门也】九嶷缤兮并迎【九疑山名，舜所葬也，嶷一作疑，补曰迎去声】灵之来兮如云【言舜使九嶷之山神缤然来迎二女，则百神侍送众多如云也，如一作若，补曰诗云有女如云，言众多也】捐余袂兮江中【袂衣袖也，补曰袂弥蔽切】遗余褋兮醴浦【褋襜襦也，屈原托与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也，醴一作澧，五臣云褋礼襜袖襦也，袂褋皆事神所用，今夫人既去，君复背已无所用也，故弃遗之，补曰遗平声，褋音牒，方言曰禅衣江淮南楚之间谓之褋，捐袂遗褋与捐玦遗佩同意，玦佩贵之也，袂褋亲之也】搴汀洲兮杜若，将防遗兮逺者【汀平也，逺者谓髙贤隠士也，言巳虽欲之九夷絶域之外，犹求髙贤之士，平洲香草以遗之，与共修道徳也，者一作渚，五臣云搴取也，杜若以喻诚信逺者神及君也，补曰汀它丁切，水际平地，遗去声，既诒湘夫人以袂褋，又遗逺者以杜若，好贤不已也，旧本者音渚，集韵者有覩音】时不可兮骤得【骤数】聊逍遥兮容与【言冨贵有命，天时难值不可数得，聊且游戏，以尽年寿也？

与一作冶补曰：不可再得，则已矣；不可骤得，犹冀其一遇焉】

湘夫人广开兮天门【补曰汉乐歌云天门开詄荡荡淮南子注云天门上帝所居紫防宫门也】纷吾乘兮▯云【吾谓大司命也言天尊重司命将出游戏则为大开禁门使乘▯云而行补曰汉乐歌云灵之车结▯云】令飘风兮先驱【廻风为飘】使涷雨兮洒尘【暴雨为涷雨言司命爵位尊高出则风伯雨师先驱为轼路也洒一作洒轼一作戒补曰涷音东尔雅注云今江东呼夏月暴雨为涷雨洒所买切淮南子曰令雨师洒道风伯扫尘自此巳上皆喻君也】君回翔兮防下【回运也言司命行有节度虽乘风雨然徐回运而来下也回一作囘以一作来补曰回翔犹翺翔也下音戸】逾空桑兮从女【空桑山名司命所经屈原修履忠贞之行而身放弃将愬神明陈己之寃结故欲逾空桑之山而要司命也补曰山海经云东曰空桑之山注云此山出琴瑟材周礼空桑之琴瑟是也淮南曰舜之时共工振滔洪水以薄空桑注云空桑地名在鲁也女读作汝亲之之辞喻欲从君也】纷总总兮九州【总总众貌补曰尧时九州见禹贡商九州见尔雅周九州见周礼邹衍云赤县神州内自有九州中国外如赤县神州者九乃所谓九州也淮南曰天地之间九州东南神州曰农土正南次州曰沃土西南戎州曰滔土正西弇州曰并土正中冀州曰中土西北台州曰肥土正北济州曰成土东北薄州曰隐土正东扬州曰申土弇音奄】何夀夭兮在予【予谓司命言普天之下九州之民诚甚众多其夀考夭折皆自施行所致天诛加之不在于我也补曰此言九州之大生民之众或夀或夭何以皆在于我以我为司命故也言人君制生杀与夺之命也予音与】高飞兮安翔【言司命执持天政不以人言易其则度复徐飞高翔而行】乘清气兮御隂阳【隂主杀，阳主生，言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。补曰：《易》云“时乘六龙以御天”，《庄子》曰“乘天地之正，御六气之辨”，“乘”犹乘车，“御”犹御马也】吾与君兮斋速【吾，屈原自谓也。斋，戒也。速，疾也。补曰：斋速者，斋戒以自敕也】导帝之兮九坑【言巳愿修饰急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州之山，兾得陈己情也。导一作道，坑一作阬，文苑作冈。补曰：“之”适也，“坑”音冈山▯也。《周礼·职方氏》九州山鎭曰防稽、衡山、华山、沂山、岱山、岳山、医无闾、霍山、恒山也。《淮南》曰：“天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞。”何谓九山？会稽、泰山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门也。原言司命代天操生杀之柄，人君亦代天制一国之命，故欲与司命导帝适九州之山，以观四方之风俗，天下之治乱】灵衣兮被被【被被，长貌。一作披。补曰：被与披同】玉佩兮陆离【言巳得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而美也】壹隂兮壹阳【隂，晦也。

阳，明也】众莫知兮余所为【屈原言巳得配神俱行，出隂入阳，一晦一明，众人无缘知我所为作也。补曰：此言司命开阖变化，能制万民之命，人君亦当如此也】折疏麻兮瑶华【疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。补曰：谢灵运诗云“折麻心莫展”，又云“瑶华未敢折”，説者云“瑶华，麻花也”，其色白，故比于瑶。此花香服食可致长夀，故以为美，将以赠逺。江淹《杂拟》诗云“杂佩虽可赠，疏华竟无陈”，李善云“疏华，瑶华也】将以遗兮离居【离居，谓隐者也。言巳虽出隂入阳，涉歴殊方，犹思离居隐士，将折神麻采玉华以遗与之，明巳行度如玉，不以苦乐易其志也。补曰：“遗”去声，“离居”犹逺者也。自此以下，屈原陈己之志于司命也】老冉冉兮既极【极，穷也。极一作终】不濅近兮愈疏【濅，稍也疏逺也，言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏逺也。濅一作侵，一作浸兮，一作而愈，一作逾】乘龙兮辚辚【辚辚，车声。诗云：有车辚辚也。释文作軨，音辚。补曰：今诗作邻】高驼兮冲天【言已虽见疏逺，执志弥坚，想乘神龙辚辚然而有节度，抗志高行冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。补曰：史记云一飞冲天，冲持弓切，直上飞也。集韵作翀，与冲通。此言司命高驰而去，不复留也】结桂枝兮延竚【延长也。竚，立也。诗曰：竚立以泣。释文延作延。补曰：竚，久立也，直吕切】羌愈思兮愁人【言己乘龙冲天非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国愁且思也。补曰：此言司命既去，犹结桂枝以延望，喻君舍己不顾，益忧思也】愁人兮奈何，愿若今兮无亏【亏，歇也。言巳愁思安可奈何乎？愿身行善，常若于今无有歇也】固人命兮有当，孰离合兮可为【言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。补曰：君子之仕也，去就有义，用舍有命。屈子于同姓事君之义尽矣，其不见用则有命焉，或离或合，神实司之，非人所能为也。一云：孰离合兮不可为】大司命【周礼·大宗伯》以槱燎祠司中、司命。疏引《星传》云：“三台上台司命，为太尉。又文昌宫第四曰司命。”按《史记·天官书》：“文昌六星，四曰司命。”《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居，西近文昌二星曰上台，为司命，主夀。”然则有两司命也。《祭法》：“王立七祀，诸侯立五祀，皆有司命。”疏云：“司命宫中小神。”而《汉书·郊祀志》：“荆巫有司命。”説者曰：“文昌第四星也。”五臣云：“司命，星名，主知生死，辅天行化，诛恶防善也。”《大司命》云：“乘清气兮御隂阳。

”《少司命》云：“登九天兮抚彗星。”其非宫中少神明矣】秋兰兮麋芜，罗生兮堂下【言巳供神之室空闲清净，众香之草又环其堂下罗列而生，诚司命君所宜幸集也。秋一作龝，下同。麋一作蘪。补曰：尔雅曰：蕲茝蘪芜，郭璞云：香草，叶小如萎状。山海经云：臭如蘪芜。本草云：芎防其叶名蘼芜，似蛇床而香。骚人借以为譬。其苗四五月间生，叶作丛而茎细，其叶倍香。或莳于园庭，则芬香满径。七八月开白花。管子曰：五沃之土生蘼芜。相如赋云：穹穷昌蒲江离▯芜。师古云：蘪芜即穹穷苖也。下音戸】绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予【袭及也，予我也。言芳草茂盛吐叶垂华，芳香菲菲上及我也。枝一作华。五臣云：四句皆喻懐忠洁也。补曰：袭音习，予上声】夫人自有兮美子【夫人谓万民也。一云夫人兮自有美子。补曰：夫音扶。考工记曰：夫人而能为镈也。夫人犹言凡人也】荪何防兮愁苦【荪谓司命也。言天下万民人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。五臣云：荪香草喻司命，言凡人各自有美爱臣子，司命何为愁苦而司主之，盖自伤也。补曰：此言爱其子者人之常情，非司命所忧，犹恐不得其所，原于君有同姓之恩，而懐王曽莫之恤也。荪亦喻君。骚经曰：荃不察余之中情是也】秋兰兮青青，绿叶兮紫茎【言巳事神崇敬重种芳草，茎叶五色芳香益畅也。一本兰下有生字。补曰：诗云：緑竹青青，青青茂盛也。音菁】满堂兮美人，忽独与余兮目成【言万民众多，美人并防盈满于堂，而司命独与我睨而相视成为亲亲也。五臣云：满堂喻天下也。谓天下亦有善人，而司命独与我相目结成亲亲者，为我修道徳尔。谓初与己善时也】入不言兮出不辞【言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞。其志难知。辞一作词】乘囘风兮载云旗【言司命之去乘风载云，其形貌不可得见五臣云，司命初与己善，后乃往来飘忽，出入不言不辞，乘风载云以离于我，喻君之心与我相背也】悲莫悲兮生别离【屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛，与妻子生别离，伤巳当之也。补曰：乐府有《生别离》出于此】乐莫乐兮新相知【言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言巳无新相知之乐，而有生别离之忧也。五臣云：喻已初近君而乐，后去君而悲也】荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝【言司命被服香净，往来奄忽，难当値也。儵一作倐，来一作俫。五臣云：言神倐忽往来，终不可逢，以喻君。补曰：《庄子》疏曰：儵为有，忽为无】夕宿兮帝郊【帝谓天帝】君谁须兮云之际【言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？

幸其有意而顾巳。五臣云：须，待也。兾君犹待己而命之】与女游兮九河，冲风至兮水扬波【王逸无注，古本无此二句。《文选》游作游，女作汝，风至作飇起。五臣云：汝谓司命，九河，天河也。冲飇，暴风也。补曰：此二句《河伯》章中语也】与女沐兮咸池【咸池，星名，葢天池也。一作咸之池。补曰：咸池见《骚经】晞女髪兮阳之阿【晞，干也。《诗》曰：匪阳不晞。阿，曲隅，日所行也。言巳愿托司命，俱沐咸池，干髪阳阿，斋戒洁巳，兾防天祐也。五臣云：愿与司命共为清洁，喻己与君俱行政教以治于国。补曰：晞音希。《淮南》曰：日出汤谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明，登于扶桑，是谓朏明，至于曲阿，是谓旦明。《逺游》曰：朝濯髪于汤谷兮，夕晞余身兮九阳】望美人兮未来【美人谓司命】临风怳兮浩歌【怳，失意貌。言巳思望司命而未肯来临，疾风而大歌，兾神闻之而来至也。五臣云：以喻望君之使未至，临风怳然而大歌也。浩，大也。补曰：怳，▯怳，也。】许往切】孔葢兮翠旍【言司命以孔雀之翅为车葢，翡翠之羽为旗旍言殊饰也旍一作旌一本此句上有扬字补曰相如赋云宛雏孔鸾孔孔雀也顔师古曰鸟赤羽者曰翡青羽者曰翠周礼曰葢之圜也以象天汉乐歌曰庶旄翠旌】登九天兮抚彗星【九天八方中央也言司命乃陞九天之上抚持彗星欲扫除邪恶辅仁贤也五臣云飞登于天抚扫彗星言愿将忠正美行还于君前翦谗贼矣补曰左传曰天之有慧以除秽也尔雅彗星为欃枪彗祥岁切偏指曰彗自此以下皆喻君也】竦长劒兮拥幼艾【竦执也幼少也艾长也言司命执持长劒以诛絶凶恶拥防万民长少使各得其命也释文竦作怂补曰竦怂并息拱切竦立也国语曰竦善抑恶怂惊也孟子曰知好色则慕少艾説者曰艾美好也战国防云今为天下之工或非也乃与幼艾又齐王有七孺子注云孺子谓幼艾美女也离骚以美女喻贤臣此言人君当遏恶扬善佑贤辅徳也或曰丽姬艾封人之子也故美女谓之艾犹姬贵姓因谓美妾为姬耳】荪独宜兮为民正【言司命执心公方无所阿私善者佑之恶者诛之故宜为万民之平正也荪一作荃五臣云荪香草谓神也以喻君补曰正音征叶韵】

少司命暾将出兮东方【谓曰始出东方其容暾暾而盛大也补曰暾他昆切】照吾槛兮扶桑【吾谓日也槛楯也言东方有扶桑之木其高万仞日出下浴于汤谷上拂其扶桑爰始而登照曜四方日以扶桑为舍槛故曰照吾槛兮扶桑也补曰槛防也戸黤切楯音盾】抚余马兮安驱【余谓日也补曰淮南曰日至悲泉爰止其女爰息其马是谓悬车车日所乘也马驾车者也御之者羲和也女即羲和马即六龙见骚经注】夜晈晈兮既明【言日既陞天运转而西将过太隂徐抚其马安驱而行虽幽昧之夜犹晈晈而自明也晈一作皎补曰晈字从日与皎同此言日之将出羲和御之安驱徐行使幽昧之夜晈晈而复明也补曰旧本明音亡】驾龙辀兮乘雷【辀车辕也补曰震东方也为雷为龙日出东方故曰驾龙乘雷也春秋命厯序曰皇伯登扶桑日之阳驾六龙以上下淮南曰雷以为车轮注云雷转气也辀张留切方言曰辕楚韩之间谓之辀】载云旗兮委蛇【言日以龙为车辕乘雷而行以云为旌旗委蛇而长委一作逶蛇一作虵】长太息兮将上，心低佪兮顾懐【言日将去扶桑上而升天则俳佪太息顾念其居也低一作俳一作儃补曰低佪疑不即进貌出不忘本行则思归物之情也以讽其君迷不知复也上上声升也】羌声色兮娱人【娱乐也一作色声】观者憺兮忘归【憺安也言日色光明旦燿四方人观见之莫不娱乐憺然意安而忘归也补曰东方既明万类皆作有声者以声闻有色者以色见耳目之娱各自适焉以喻人君有明徳则百姓皆注其耳目也】縆瑟兮交鼓【縆急张弦也交鼓对击鼓也縆一作絙补曰縆古登切长笛赋曰絙瑟促柱】箫钟兮瑶簴【王逸无注箫一作萧补曰仪礼有笙磬笙钟周礼笙师共其钟笙之乐。注云：钟笙与钟声相应之笙。然则箫钟与箫声相应之钟欤？簴其吕切尔雅木谓之虡，县钟磬之木也。瑶簴以美玉为饰也】鸣防兮吹竽【防、竽，乐器名也。言巳愿供修香美，张施琴瑟，吹鸣防竽，列备众乐，以乐大神。防一作篪。补曰：篪与防同，并音池。尔雅注云：篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。广雅云：八孔。竽已见上】思灵保兮贤姱【灵谓巫也，姱好貌。言巳思得贤好之巫，使与日神相保乐也。补曰：古人云：诏灵保，召方相。説者曰：灵保神巫也。姱音戸，叶韵旧苦胡切，未详】翾飞兮翠曾【曾举也。言巫舞工巧，身体翾然若飞，似翠鸟之举也。补曰：翾小飞，也许缘切。曾作滕切。博雅曰：防翥飞也】展诗兮会舞【展舒。补曰：展诗犹陈诗也，会舞犹合舞也】应律兮合节【言乃复舒展诗曲，作为雅颂之乐，合会六律以应舞节。补曰：应于证切。汉乐歌曰：展诗应律，鋗王鸣】灵之来兮蔽日【言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也】青云衣兮白霓裳【言日神来下，青云为上衣，白蜺为下裳也。

日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。补曰：霓见骚经】举长矢兮射天狼【天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。射一作防。补曰：射食亦切。晋书天文志云：狼一星，在东井南，为野将，主侵掠】操余弧兮反沦降【言日诛恶以后，复循道而退下，入太隂之中，不伐其功也。补曰：操持也，七刀切。弧音胡。説文曰：木弓也。一曰往体寡，来体多曰弧。沦没也，降下也，戸江切。叶韵晋志曰：弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼。天文大象赋注云：弧矢九星，常属矢而向狼，直狼多盗贼，引满则天下兵起。河东赋云：玃天狼之威，弧思▯赋云弯威弧之拔剌兮，射嶓▯之封狼】援北斗兮，酌桂浆【斗，谓玉爵，言诛恶既毕，故引玉斗酌酒浆，以爵命贤能，进有徳也。补曰：援，音爰，引也。《诗》云：酌以大斗，斗，酒器也。又曰：维北有斗，不可以挹酒浆。此以北斗喻酒器者，大之也。斗，旧音主。射天狼，酌桂浆，以讽其君不能遏恶扬善也】撰余辔兮，高驼翔【驼，一作驰，一无此字。补曰：撰，雏免切，定也，持也。《逺游》曰：撰余辔而正防反沦降者，喻人君退托不自有其功，高驰翔者，喻制世驭民于万物之上】杳冥冥兮，以东行【言日过太隂，不见其光，出杳杳，入冥冥，直东行而复出。或曰：日月五星皆东行也。一云：翔杳冥兮，一无以字。补曰：杳，深也；冥，幽也。日出东方，犹帝出乎震也。行，胡冈切，叶韵】东君【博雅曰：朱明耀灵，东君日也。汉书·郊祀志有东君】与女游兮九河【河爲四渎长，其位视大夫。屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。九河：徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简洁、钩磐、鬲津也。补曰：女读作汝，下同。九河名见《尔雅》。书曰：九河既道。注云：河水分为九道，在兖州界。又曰：又北播为九河，同为逆河入于海。注云：分为九河，以杀其溢。汉许商上书云：古记九河之名有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲县界中。自鬲津以北至徒骇，其间相去二百余里，是知九河所在。徒骇最北，鬲津最南。葢徒骇是河之本道，东出分为八枝也】冲风起兮横波【冲，隧也。屈原设意与河伯为友，俱游九河之中，想防神祐，反遇隧风大波涌起，所托无所也。一本「横」上有「水」字。五臣云：冲风，暴风也。补曰：《诗》云：大风有隧】乘水车兮荷葢，驾两龙兮骖螭【言河伯以水为车，骖驾螭龙而戏游也。一本「螭」上有「白」字。补曰：《括地图》云：冯夷常乘云车，驾二龙。《史记》曰：水神不可见，以大鱼蛟龙为候。

《博物志》曰：水神乘鱼龙，骖苍（含切）在旁曰骖。骖，两騑也。螭，丑知切。《説文》云：如龙而黄，北方谓之地蝼。一説无角曰螭。一音离。《集韵》：螹▯龙无角】登昆仑兮四望【昆仑山，河源所从出。补曰：《援神契》云：河者，水之伯，上应天河。《山海经》云：昆仑山有青河、白河、赤河、黒河环其墟，其白水出其东北陬，屈向东南流为中国河。《尔雅》曰：河出昆仑虗，色白，所渠并千七百一川，色黄。百里一小曲，千里一曲直。《淮南》曰：河出昆仑，贯渤海，入禹所导积石山也】心飞扬兮浩荡【浩荡，纵放貌。言己设与河伯俱游西北登昆仑，万里之山，周望四方，心意飞扬，志欲陞天，思念浩荡而无所据也】日将暮兮怅忘归【言昆仑之中多奇怪珠玉之树，观而视之，不知日暮。言己心乐志説，忽忘还归也。补曰：此言登昆仑以望四方，无所适从，惆怅叹息而忘归也怅失志也】惟极浦兮寤懐【寤觉也懐思也言已复徐惟念河之极浦江之逺碕则中心觉寤而复愁思也补曰惟思也极浦所谓望涔阳兮极浦是也】鱼鳞屋兮龙堂紫贝阙兮朱宫【言河伯所居以鱼鳞葢屋堂画蛟龙之文紫贝作阙朱丹其宫形容异致甚鲜好也文苑作珠宫补曰河伯水神也故托鱼龙之类以为宫室阙门观也】灵何为兮水中【言河伯之屋殊好如是何为居水中而沈没也补曰此喻贤人处非其所也】乘白鼋兮逐文鱼【大鼈为鼋鱼属也逐从也言河伯游戏逺出乘龙近出乘鼋又从鲤鱼也一无文字补曰鼋音元纪年曰穆王三十七年征伐起师至九江叱鼋鼍以为梁陶隐居云鲤鱼形既可爱又能神变乃至飞越山湖所以琴高乘之按山海经睢水东注江其中多文鱼注云有班采也又文选云腾文鱼以惊乘注云文鱼有翅能飞逸以文鱼为鲤岂亦有所据乎】与女游兮河之渚流澌纷兮将来下【流澌解氷也言屈原愿与河伯游河之渚而流澌纷然相随来下水为汚浊故欲去也或曰流澌解散屈原自北流澌者欲与河伯离别也补曰渚洲也澌音斯从仌者流氷也从水者水尽也此当从仌下音戸】子交手兮东行【子谓河伯也言屈原与河伯别子宜东行还于九河之居我亦欲归也一本子上有与字补曰庄子曰河伯顺流而东行】送美人兮南浦【美人屈原自谓也愿河伯送己南至江之涯归楚国也补曰江淹别赋云送君南浦伤如之何葢用此语】波滔滔兮来迎鱼隣隣兮媵予【媵送也言江神闻已将归亦使波流滔滔来迎河伯遣鱼隣隣侍从而送我也隣一作鳞补曰滔土刀切水流貌诗曰滔滔江汉媵以证切予音与屈原托江海之神送迎巳者言时人遇已之不然也杜子美诗云：「岸花飞送客，樯燕语留人。」亦此意】河伯【山海经》曰：中极之渊，深三百仞，唯氷夷都焉。

氷夷，人面而乘龙。《穆天子传》云：天子西征，至于阳纡之山，河伯无夷之所都居。氷夷、无夷即冯夷也。《淮南》又作冯迟。《抱朴子·释▯篇》曰：冯夷以八月上庚日渡河，溺死，天帝署为河伯。《清泠传》曰：冯夷，华隂潼乡隄首人也，服八石，得水仙，是为河伯。《博物志》云：昔夏禹观河，见长人，鱼身出，曰：「吾河精，岂河伯也？」冯夷得道成仙，化为河伯，道岂同哉】

若有人兮山之阿【若有人谓山▯也阿曲隅也】被薜荔兮带女罗【女罗▯丝也言山鬼仿佛若人见于山之阿被薜荔之衣以▯丝为带也薜荔▯丝皆无根缘物而生山鬼亦晻忽无形故衣之以为饰也罗一作萝补曰尔雅云唐防女萝女萝▯丝诗云茑与女萝施于松上吕氏春秋云或谓菟丝无根也其根不属地茯苓是也抱朴子云菟丝之草下有伏菟之根无此菟则丝不生于上然实不属也】既含睇兮又宜笑【睇防眄貌也言山▯之状体含妙容美目盼然又好口齿而宜笑也五臣云山鬼美貌既宜含视又宜发笑补曰睇音弟倾视也一曰目小视也説文云南楚谓眄曰睇眄眠见切诗曰巧笑倩兮美目盻兮大招曰靥防奇牙宜笑嘕只山鬼无形其情状难知故含睇宜笑以喻姱美乘豹从狸以譬猛烈辛夷杜衡以况芬芳不一而足也】子慕予兮善窈窕【子谓山鬼也窈窕好貌诗曰窈窕淑女言山鬼之貌既以姱丽亦复慕我有善行好姿故来见其容也善一作譱五臣云喻君初与己诚而用之矣补曰窈音杳窕徒了切方言云美状为窕美心为窈注云窈幽静窕闲都也】乘赤豹兮从文狸【狸一作貍五臣云赤豹文貍皆奇兽也将以乘骑侍从者明异于众也乘一作椉补曰从随行也才用切豹有数种有赤豹有▯豹有白豹诗曰赤豹黄罴陆机云毛赤而文黑谓之赤豹狸有虎斑文者有猫斑者河伯云乘白鼋兮逐文鱼山▯云乘赤豹兮从文狸各以其类也】辛夷车兮结桂旗【辛夷香草也言山▯出入乘赤豹从文狸结桂与辛夷以为车旗言其香洁也文选桂误作旌补曰以辛夷香木为车结桂枝以为旌旗也】被石兰兮带杜衡【石兰杜衡皆香草衡一作蘅】折芳馨兮遗所思【所思谓清洁之士若屈原者也，言山▯修饰众香以崇其善。屈原履行清洁以厉其身，神人同好，故折芳馨相遗，以同其志也。五臣云：所思谓君也，喻己被带忠信，又以嘉言而纳于君也。补曰：遗，去声】余处幽篁兮终不见天【言山鬼所处乃在幽篁之内，终不见天地，所以来出归有徳也。或曰幽篁，竹林也。五臣云：幽深也，篁，竹丛也。补曰：篁，音皇。汉书云：篁竹之中，注云：竹田曰篁。西都赋云：篠簜敷衍，编町成篁，注云：篁，竹墟名也】路险难兮独后来【言所处既深，其路险阻又难，故来晩暮，后诸神也。五臣云：言己处江山竹丛之间，上不见天，道路险阻，欲与神游，独在诸神之后，喻巳不得见君，谗邪塡塞，难以前进，所以索居于此。补曰：来，音厘】表独立兮山之上【表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也】云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦【言山▯所在至高邈，云出其下，虽白昼犹暝晦也。五臣云：表明也，虽明然自异立于山上，终被云鄣蔽其下，使不通也。容容，云出貌。杳，深也。

晦，暗也。羌，语词也。言云气深厚，冥冥使昼日昏暗。一云：日窈冥兮羌昼晦。补曰：此喻小人之蔽贤也。下，音户】东风飘兮神灵雨【飘，风貌。诗曰：匪风飘兮。言东风飘然而起，则神灵应之而雨，以言隂阳通感，风雨相和。屈原自伤独无和也。飘，一作飘飘。五臣云：自伤诚信不能感君也】留灵脩兮憺忘归【灵脩谓懐王也】岁既晏兮孰华予【晏，晩也。孰，谁也。言己宿留懐王，兾其还已，心中憺然安而忘归，年岁晚暮，将欲罢老，谁复当令我荣华也。五臣云：言君若能除去谗邪，我则可进留止于君所，不然则岁晏衰老，孰能荣华我乎。补曰：留，止也，不必读为宿留之留。此言当及年徳盛壮之时，留于君所，日月逝矣，孰能使衰老之人复荣华乎？自此以下，屈原陈己之志于山▯。也予音与】采三秀兮于山间【三秀谓芝草也。补曰：尔雅苬芝，注云：一岁三华，瑞草也。苬音囚。思▯赋云：冀一年之三秀。近时王令逢原作藏芝赋序云：离骚九歌，自诗人所纪之外，地所常产，目所同识之草，尽矣，而芝复独遗。説者遂以九歌之三秀为芝，予以其不明，又其辞曰：适山而采之，芝非独山草，葢未足据信也。余按本草引五芝经云：皆以五色生于五岳。又淮南云：紫芝生于山，而不能生于盘石之上，则芝正生于山间耳。逢原之説，岂其然乎】石磊磊兮葛蔓蔓【言巳欲服芝草以延年命，周旋山间采而求之，终不能得，但见山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士，隐处者也。言石葛者，喻所在深也。五臣云：芝草仙药，采不可得，但见葛石尔，亦犹贤哲难逢，謟防者众也。补曰：磊，众石貌。鲁猥切。诗曰：葛之覃兮，施于中谷。又曰：南有樛木，葛藟累之。蔓莫干切，俗作▯】怨公子兮怅忘归【公子谓公子椒也。言已所以怨公子椒者，以其知已忠信而不肯达，故我怅然失志而忘归也。补曰：怨椒兰蔽贤，如葛石之于三秀，故怅然忘归也】君思我兮不得闲【言懐王时思念我，顾不肯以闲暇之日召己谋议也。五臣云：君纵相思，为小人在侧，亦无暇召我也。补曰：闲音闲】山中人兮芳杜若【山中人，屈原自谓也】饮石泉兮防松栢【言巳虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，防松栢之木，饮食居处，动以香洁自修饰也。五臣云：饮清洁之水，防贞实之木】君思我兮然疑作【言懐王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑也。五臣云：谗邪在旁，起其疑惑作起也。补曰：然不疑也，疑未然也。君虽思我，而为谗者所惑，是非交作，莫知所决也】靁塡塡兮雨冥冥【靁一作雷。补曰：塡音田】猨啾啾兮又夜鸣【又一作▯。五臣云：塡塡雷声冥冥，雨貌啾啾，猨声，皆喻谗言也。

补曰：啾，小声也。▯，似猨余救切】风飒飒兮木萧萧【言巳在深山之中，遭雷电暴雨，猨▯呼，风木揺动，以言恐惧失其所也。或曰：雷为诸侯，以兴于君；云雨冥昧，以兴佞臣；猨猴善鸣，以兴谗言；风以喻政，木以喻民。雷塡塡者，君妄怒也；雨冥冥者，羣佞聚也；猨啾啾者，谗夫弄口也；风飒飒者，政烦扰也；木萧萧者，民惊骇也。萧萧，文苑作捜捜。补曰：飒，苏合切；捜捜，动貌，与萧同】思公子兮徒离忧【言巳怨子椒不见达，故遂去而忧愁也。五臣云：思子椒不能用贤，使国若此，但使我罗其忧愁，离罗也】山鬼【庄子》曰：山有防，淮南曰：山出嘄，阳楚人所祠，岂此类乎】操吴戈兮被犀甲【戈，防也；甲，铠也。言国殇始从军之时，手持吴防，身被犀铠而行也。或曰“操吾科”，吾科，楯之名也。补曰：操，持也。説文云：戈，平头防也。考工记曰：吴粤之劒，又曰吴粤之金锡。尔雅曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。考工记曰：犀甲寿百年。荀子曰：楚人鲛革犀兕以为甲，鞈如金石，鞈坚貌，音夹】车错毂兮短兵接【错，交也；短兵，刀劒也。言戎车相廹，轮毂交错，长兵不施，故用刀劒以相接击也。补曰：错，仓各切。诗传云：东西为交，邪行为错。司马法曰：弓矢围，殳矛守，戈防助，凡五兵，长以衞短，短以救长】旌蔽日兮敌若云【言兵士竟路趣敌，旌旗蔽天，敌多人众，来若云也】矢交坠兮士争先【坠，堕也。言两军相射，流矢交堕，壮夫奋怒，争先在前也。坠一作隧。补曰：隧与坠同】凌余阵兮躐余行【凌，犯也；躐，践也。言敌家来侵凌我屯阵，践躐我行伍也。躐一作▯。补曰：顔之推云：六韬有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。左传有鱼丽之陈。行陈之义，取于陈列耳。俗作阜傍车，非也。躐、▯并音猎。行，胡冈切】左骖殪兮右刃伤【殪，死也。言巳所乘左骖马死，右騑马被刃创也。补曰：殪，壹计切。骖，见逺游。创，初良切】霾两轮兮絷四马【絷，绊也。诗曰：絷之维之。言巳马虽死伤，更霾车两轮，绊四马，终不反顾示必死也。霾一作埋。补曰：霾，读若埋。絷，陟立切】援玉枹兮击鸣鼓【言巳愈自厉怒，势气益盛，援一作摇，枹一作桴。补曰：援，音爰，引也。左传：却克伤于矢，左并辔，右援枹而鼓】天时坠兮威灵怒【坠，落也。言巳战鬬适遭天时命当堕落，虽身死亡，而威神怒健，不畏惮也。坠一作隧，文苑作怼】严杀尽兮弃原壄【严，壮也；杀，死也。言壮士尽其死命，则骸骨弃于原壄而不土塟也。补曰：壄，古野字，又叶韵】出不入兮往不反【言壮士出鬬，不复顾入一往，必死不复还反也】平原忽兮路超逺【言身弃平原山壄之中，去家道甚逺也。

一云平原路兮忽超逺】带长劔兮挟秦弓【言身虽死，犹带劒持弓，示不舍武也。补曰：汉书地理志云：秦地廹近戎狄，以射猎为先，又秦有南山檀柘可为弓干】首身离兮心不惩【惩，防也。言巳虽死，头足分离，而心终不惩防。身一作虽。补曰：惩音澄，防音乂】诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌【言国殇之性，诚以勇猛刚强之气，不可凌犯也】身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄【言国殇既死之后，精神强壮，魂魄武毅，长为百鬼之雄杰也。一云防▯毅，一云子▯毅。补曰：左传曰：人生始化曰魄，既生▯阳曰魂。用物精多则魂魄强。疏云：人禀五常以生，感隂阳以灵，有身体之质，名之曰形，有嘘吸之动，谓之为气。气之灵者曰魄，既生魄矣，其内自有阳气也。气之神者曰魂。魂魄神灵之名，本从形气而有。附形之灵为魄，附气之神为魂。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，神精神性识渐有所知，此则附气之神也。魄在于前，魂在于后。魄识少而魂识多。人之生也，魄盛魂强。及其死也，形消气灭。圣人缘生以事死，改生之魂曰神，改生之魄曰▯。合鬼与神，教之至也。魂附于气，气又附形。形强则气强，形弱则气弱。魂以气强，魄以形强。淮南子曰：天气为魂，地气为魄。注云：魂，人阳神；魄，人隂神也】国殇【谓死于国事者，《小尔雅》曰：无主之鬼，谓之殇】

成礼兮会皷【言祠祀九神皆先斋戒成其礼敬乃传歌作乐急疾击皷以称神意也成一作盛】传芭兮代舞【芭巫所持香草名也代更也言祠祀作乐而歌巫持芭而舞讫以复传与他人更用之芭一作巴补曰芭卜加切司马相如赋云诸柘巴且注云巴且草一名巴焦】姱女倡兮容与【姱好貌谓使童稚好女先倡而舞则进退容与而有节度也与一作冶补曰姱音夸倡读作唱】春兰兮秋菊【菊一作鞠补曰古语云春兰秋菊各一时之秀也】长无絶兮终古【言春祠以兰秋祠以菊为芬芳长相继承无絶于终古之道也】礼魂【礼，一作祀；魂，一作防。或曰：礼魂，谓以礼善终者】

楚词补注巻二钦定四库全书楚词补注巻三宋　洪兴祖　撰

天问章句第三　离骚天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰《天问》也。屈原放逐，忧心愁悴【一作瘁】彷徨山泽【一作川泽】经厯陵陆，嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图畵天地山川神灵▯【一作瑰】玮僪佹【一作谲诡】及古贤圣怪物行事。周流罢倦【罢音皮】休息其下。仰见图畵，因书其壁，何而问之【何一作呵】以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔【天问之作，其防逺矣。葢曰遂古以来天地事物之忧不可胜穷，欲付之无言乎？而耳目所接有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪？人邪？吾之用舍，天邪？人邪？国无人，莫我知也。知我者，其天乎？此《天问》所为作也。太史公读《天问》，悲其志者，以此。柳宗元作《天对》，失其防矣。王逸以为文义不次序，夫天地之间，千变万化，岂可以次序陈哉？序一作叙】曰：遂古之初，谁传道之【遂往也，初始也，言往古太始之元虚廓无形，神物未生，谁传道此事也？补曰：列子殷汤问于夏革曰：「古初有物乎？」夏革曰：「古初无物，今恶得物？自物之外，自事之先，朕所不知也。」《周礼》训方氏诵四方之传道，道犹言也，传道世世所传説往古之事也】上下未形，何由考之【言天地未分，溷沌无垠，谁考定而知之也？考一作知，定一作述。补曰：列子曰：「有形者生于无形，则天地安从生？故曰有太易，有太初，有太始，有太素，气形质具而未相离，故曰浑沦。」又曰：「一者形变之始也，清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人】冥昭瞢闇，谁能极之【言日月昼夜，清浊晦明，谁能极知之？补曰：防幽也，所谓窈防之门也；昭明也，所谓大明之上也。瞢，母豆切，目不明也；闇，音暗，闭门也。此言幽明之理，瞢暗难知，谁能穷极其本原乎】冯翼惟像，何以识之【言天地既分，隂阳运转，冯冯翼翼，何以识知其形像乎？补曰：《淮南》言：「天坠未形，冯冯翼翼，洞洞灟灟，故曰大昭。」注云：「冯翼，无形之貌。」又曰：「古未有天地之时，惟像无形，窈窈防防，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门】明明闇闇，惟时何为【言纯隂纯阳，一晦一明，谁造为之乎？补曰：此言日月相推，昼夜相代，时运不停，果何为乎】隂阳三合，何本何化【谓天地人三合成德，其本始何，化所生乎？补曰：《天对》云：「合焉者三，一以统同，吁炎吹泠，交错而功。」《引谷梁子》云：「独隂不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。

」逸以为天地人非也。《谷梁》注云：「古人称万物负隂而抱阳，冲气以为和，然则传所谓天尽名其冲和之功，而神理所由也。」防二气之和极，发挥之美者，不可以柔刚滞其用，不得以隂阳分其名，故归于防极而谓之天。凡生类禀灵知于天，资形于二气，故又曰：「独天不生，必三合而形神生。」】理具矣】圜则九重，孰营度之【言天圜而九重，谁营度而知之乎？补曰：圜与圆同。説文曰：天体也。易曰：乾元用九，乃见天则。淮南曰：天地九重，人亦有九窍。天对曰：无营以成沓阳而九运輠浑沦防以圜号，积阳为天，九老阳数也。营，经营也。度，量度也】惟兹何功，孰初作之【言此天有九重，谁功力始作之耶】斡维焉系，天极焉加【干转也，维纲也。言天昼夜转旋，寜有维纲系缀其际极，安所加乎？干一作筦。补曰：説文云：干，毂端沓也。杨雄、杜林云：轺车轮干也。顔师古、匡谬、正俗云：声类、字林并音管。贾谊服鸟赋云：干流而迁。张华励志诗云：大仪干运，皆为转也。楚词云：筦维焉系，此义与干同，字即为筦，故知干管二音不殊。近代流俗音乌活切，非也。淮南曰：帝张四维，运之以斗，东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹏通之维。注云：四角为维也。先儒説云：天是太虚，本无形体，但指诸星运转以为天耳。天如弹丸，围圜三百六十五度四分度之一，旁行四表之中，冬南夏北，春西秋东，皆薄四表而止。张衡灵宪云：八极之维，径二亿三万二千三百里。维谓四维，极谓八极也。一説云：北极，天之中也。天官书曰：中宫天极星，其一明者太一，常居也。太▯经曰：天圜地方，极植中央】八柱何当，东南何亏【言天有八山为柱，皆何当值，东南不足，谁亏缺之也？亏一作亏。补曰：河图言：昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。淮南云：天有九部八纪，地有九州八柱。神异经云：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。素问曰：天不足西北，故西北方隂也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。又曰：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。注云：中原地形，西北高，东南下，今百川满凑东之沧海，则东西南北髙下可知】九天之际，安放安属【九天：东方皥天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方▯天，东北方变天，中央钧天。其际防何？分安所系属乎？皥亦作昊，变一作栾，一作鸾。补曰：际，边也。传曰：九天之际，曰九垠；九天之外，曰九陔。

放上声。孟子曰：遵海而南，放于琅琊，放至也；属附也。音注】隅隈多有，谁知其数【言天地广大，隅隈众多，寜有知其数乎？补曰：隅，角也。尔雅：厓内为隩，外为隈。淮南曰：天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。注云：九野，九天之野；一野千一百一十一隅】天何所沓，十二焉分【沓，合也。言天与地合，防何所？十二辰谁所分别乎？补曰：沓，徒合切。灵宪云：天体于阳，故圆以动；地体于隂，故平以静。动以行施，静以合化，堙鬰构精，时育庶类，斯谓天元。天何所沓，言与地合也。左传曰：日月所防，是谓辰，故以配日。注云：一嵗日月十二防，所防为辰；十一月辰在星纪，十二月辰在▯枵之类是也。若嵗在鹑火，我周之分野，实沈之虚，晋人是居，则十二辰所次也】日月安属，列星安陈【言日月众星安所系属，谁陈列也？补曰：列子曰：天积气耳，日月星宿亦积气中之有光曜者。灵宪曰：星也者，体生于地，精成于天，列居错跱，各有攸属】出自汤谷，次于防汜【次，舍也。汜，水涯也。言日出东方汤谷之中，暮入西极防水之涯也。补曰：书云：宅嵎夷曰旸谷，即汤谷也。尔雅云：西至日所入为太防，即防汜也。説文云：旸，日出也，或作汤，通作阳。汜音似。淮南曰：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明；至于曲阿，是谓旦明；至于曽泉，是谓早食；至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中；至于鸟次，是谓小还至于悲谷，是谓餔时；至于女纪，是谓大还；至于渊隅，是谓高春；至于连石，是谓下春；至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车；薄于虞渊，是谓黄昏；沦于防谷，是谓定昏；日入于虞渊之汜，曙于防谷之浦。行九州七舍，有五亿万七千三百九里。注云：「自旸谷至虞渊，凡十六所，为九州七舍】自明及晦，所行几里【言日平旦而出，至暮而止，所行凡几何里乎？」补曰：「论衡云：日昼行千里，夜行千里，行太隂则无光，行大阳则能照物。理论云：极南为太阳，极北为太隂】夜光何德，死则又育【夜光，月也；育，生也。言月何德于夭死而复生也？一云：言月何德居于天地，死而复生。」补曰：「博雅云：夜光谓之月。皇甫諡：日月以宵曜名日，夜光。书有「旁死魄」「哉生明」「既生魄」「死魄」，朔也；「生魄」，望也。先儒云：月光生于日所照，魄生于日所蔽，当日则光盈，就日则光尽】厥利维何，而顾菟在腹【言月中有菟，何所贪利，居月之腹而顾望乎？菟一作▯。」补曰：「菟与兎同。灵宪曰：月者，隂精之宗，积而成兽，象兎，隂之类，其数偶。

苏鹗演义云：兎十二属，配卯位，处望日月最圆，而出于卯上，卯兎也。其形入于月中，遂有是形。古今注云：兎口有缺；博物志云：兎望月而孕，自吐其子。故天对云：「▯隂多缺，爰感厥兎，不形之形，惟神是类】女歧无合，夫焉取九子【女歧，神女，无夫而生九子也。」天对云：「阳徤，隂淫，降施蒸摩，歧灵而子焉，以夫为】伯强何处，惠气安在【伯强，大厉疫鬼也，所至伤人。惠气，和气也。言隂阳调和则惠气行，不和调则厉鬼兴，二者当何所在乎？」补曰：「强，巨良切；惠，顺也】何阖而晦，何开而明【言天何所阖闭而晦防，何所开发而明晓乎？」补曰：「阖，闭户也；开辟，户也。隂阖而晦，阳开而明】角宿未旦，曜灵安藏【角、亢，东方星。曜灵，日也。言东方未明旦之时，日安所藏其精光？乎释文藏作臧补曰宿音秀臧与藏同尔雅曰夀星角亢也注云数起角亢列宿之长国语曰辰角见而雨毕注云辰角大辰苍龙之角见者朝见东方建戍之初寒露节也此言角宿未旦者指东方苍龙之位耳天对云孰旦孰幽缪躔于经苍龙之寓而迋彼角亢迋欺也具往切亢音刚】不任汩鸿师何防尚之【汩治也鸿大水也师众也尚举也言鮌才不任治鸿水众人何以举之乎师一作鮌补曰汩音骨国语曰禹决汩九川汩通也荀子曰禹有功抑下鸿鸿即洪水也尧典曰汤汤洪水方割荡荡怀山襄陵下民其咨有能俾乂佥曰于鮌哉帝曰吁咈哉方命圯族岳曰异哉试可乃已帝曰往钦哉九载绩用弗成异举也】佥曰何忧何不课而行之【佥众也课试也言众人举鮌治水尧知其不能众人曰何忧哉何不先试之也曰一作答】防▯曳衔鮌何聼焉【言鮌治水绩用不成尧乃放杀之羽山飞鸟水虫曳衔而食之鮌何能复不聴乎补曰鸱处脂切一名鸢也曳牵也引也聼从也此言鮌违帝命而不聼何为聼防▯之曳衔也天对云方陟元子以▯功定地胡离厥考而防▯肆喙】顺欲成功帝何刑焉【帝谓尧也言鮌设能顺众人之欲而成其功尧当何为刑戮之乎补曰书云方命圮族国语云鮌违帝命则所谓顺欲者顺帝之欲也天对云盗堙息壤招帝震怒赋刑在下投弃于羽山海经云鮌窃帝之息壤以堙洪水帝命祝融杀鲧于羽郊】永遏在羽山夫何三年不施【永长也遏絶也施舍也言尧长放鮌于羽山絶在不毛之地三年不舍其罪也一无山字施一作防补曰遏犹遏絶苖民之遏施舍也通作防音豕】伯禹愎鮌夫何防变化【禹鮌子也言鮌愚狠愎而生禹禹小见其所为何以能变化而有圣德也愎一作腹注同一本，何下有「故」字？补曰：愎弼，力切，戾也。诗云：「出入腹我，腹怀抱也。」天对云：「气孽宜害，而嗣续得圣污涂而蕖。」夫固不可以类】纂就前绪，遂成考功【父死称考，绪业也。

言禹能纂代鮌之遗业，而成考父之功也。补曰：纂作管切，集也。绪音叙，丝耑也。记曰：「禹能修鮌之功】何续初继业而厥谋不同【言禹何能继续鮌业而谋虑不同也。补曰：洪范言鮌堙洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，不畀洪范九畴，彛伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彛伦攸叙。孟子曰：「禹之治水，水之道也。鮌堙洪水，而禹行其所无事。虽承父业，其谋不同也】洪泉极深，何以窴之【言洪水渊泉极深，大禹何用窴塞而平之乎？补曰：窴与填同。淮南曰：「凡鸿水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊，禹乃以息土填洪水以为名山。」注云：「息土不耗灭，掘之益多，故以填洪水也。」天对云：「行鸿下隤厥丘，乃降焉，填絶渊然后夷于土】地方九则，何以坟之【坟，分也。谓九州之地，凡有九品，禹何以能分别之乎？坟一作愤。补曰：班孟坚云：「坤作地势高下九则。」刘德云：「九则九州土田上中下九等也。」天对云：「从民之宜，乃九于野，坟厥贡艺而有上中下】河海应龙，何画何歴【有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，厯过也。言河海所出至逺，应龙过厯游之而无所不穷也。或曰：禹治洪水时，有神龙以尾画地导水，所注当决者，因而治之也。一云：应龙何画，河海何厯？补曰：山海经云：「应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。」山海经图云：「犂丘山有应龙者，龙之有翼也。」昔蚩尤御黄帝，令应龙攻于冀州之野，女娲之时，乗雷车，服驾应龙。夏禹治水，有应龙以尾画地，即水泉流通。天对云：「胡圣为不足，反谋龙知畚锸究勤而欺画厥尾，画音获。」】鮌何所营？禹何所成【言鮌治鸿水，何所营度？禹何所成就乎？补曰：汩陈其五行，此鮌所营也。六府三事允治，此禹所成也】康回冯怒，▯何故以东南倾【康回，共工名也。淮南子言共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山，天维絶，地柱折，故东南倾也。墬一作地，一无以字。补曰：冯，皮膺切。列子曰：帝冯怒。注云：冯，大也。春秋传曰：震电冯怒。注云：冯，盛也。方言云：凭，怒也。楚曰慿。注云：恚盛貌。引康回慿怒，然则冯慿一也。列子曰：共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，絶地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，百川水潦归焉。注云：共工氏兴霸于伏羲、神农之间，其后苖裔恃其强，与颛顼争为帝。又淮南言共工之力触不周之山，使地东南倾。注云：非尧时共工倾，犹下也】九州安错？川谷何洿【错，厠也。洿，深也。言九州错厠，禹何所分别之？

川谷于地何以独洿深乎？安一作何。补曰：错，七故切，置也。天对云：州错冨媪，爰定于趾。国语曰：疏为川谷，以导其气。蔡邕月令章句曰：众流注海曰川。尔雅云：水注川曰谿，注谿曰谷。集韵：洿音户，水深谓之洿。旧音乌，无深义，亦不叶韵】东流不溢，孰知其故【言百川东流，不知满溢，谁有知其故也？补曰：列子云：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷，名曰归墟，八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无増无减焉。庄子曰：天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚。天对云：东穷归墟，又环西盈，脉穴土区而浊浊清清，坟垆燥疏渗渴而升充融，有余泄漏复行，器运浟浟，又何溢为】东西南北，其脩孰多【脩，长也。言天地东西南北，谁为长乎】南北顺防，其衍几何【衍，广大也。言南北防长，其广差几何乎？防释文作隋，一作堕。补曰：尔雅云：▯，小而椭。椭音妥，又徒禾切，狭而长也。疏引《南北顺椭》，其脩几何？防与椭同，通作。隋《淮南子》云：「阖四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。」注云：「子午为经，卯酉为纬，言经短纬长也。」又曰：「禹乃使大章歩自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五歩；使竪亥歩自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五歩。」注云：「海内有长短极内等也。」《轩辕本纪》云：「帝令竪亥歩自东极至于西极，得五亿十选九千八百八歩，南北二亿三万一千三百里。竪亥左手把算，右手指青丘，北东尽泰逺，西穷邠国，东西得二万八千里，南北得二万六千里。」《灵宪》曰：「八极之维，经二亿三万三千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。」《博物志》曰：「河图天地，南北三亿三万五千五百里，东西二亿三万三千里。」其説不同，今并存之】昆仑县圃，其凥安在【昆仑，山名也，在西北，元气所出，其巅曰县圃，乃上通于天也。凥一作居。《天对》云：「积高于干，昆仑攸居。」蓬首虎齿，爰穴爰都。补曰：「县音▯，凥与居同】増城九重，其高几里【淮南》言：「昆仑之山九重，其高万二千里也。」二或作五。补曰：「《淮南》云：「昆仑虚中有増城九重，其高万一千里百一十四歩二尺六寸。」注云：「增重也有五城十二楼，见括地象。」此葢诞实未闻也】四方之门，其谁从焉【言天四方各有一门，其谁从之？上下一云「谁其从焉」。补曰：「《淮南》言：「昆仑虚旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。」此云「四方之门」葢谓昆仑也。

又云：「东北方方土之山曰苍门，东方东极之山曰开明之门，东南方波母之山曰阳门，南方南极之山曰暑门，西南方编驹之山曰白门，西方西极之山曰阊阖之门，西北方不周之山曰幽都之门，北方北极之山曰寒门。」凡八极之云是雨天下，八门之风是节。寒暑逸説，葢出于此，然与上下文不属，恐非也】西北辟启，何气通焉【言天西北之门，毎常开启，岂元气之所通？辟一作辟，一作开。补曰：辟与辟同。淮南云：昆仑虚五横维其西北隅，北门开以纳不周之风。按不周山在昆仑西北，不周风自此出也】日安不到，烛龙何照【言天之西北有幽防无日之国，有龙衔烛而照之也。补曰：山海经云：钟山之神，名曰烛隂，视为画，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里，人面蛇身，赤色。注曰：即烛龙也。淮南云：烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。雪赋云：烂兮若烛龙衔曜照昆山。李善引山海经云：西北海之外，赤水之北有章尾山，有神人面蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九隂，是谓烛龙。诗含神雾曰：天不足西北，无隂阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也】羲和之未扬，若华何光【羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？和释文作龢，扬一作阳。天对云：惟若之华，禀羲以耀。补曰：羲和、若木已见骚经】何所冬暖，何所夏寒【暖，温也。言天地之气，何所有冬温而夏寒者乎？补曰：素问：天不足西北，左寒而右凉；地不满东南，右热而左温。其故何也？歧伯曰：隂阳之气，高下之理，太少之异也。注云：高下谓地形，太少谓隂阳之气盛衰之异。西方凉，北方寒，东方温，南方热，气化犹然矣。又曰：东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温；西北方隂也，隂者其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高下，气有温凉，高者气寒，下者气热。注云：以气▯騐之中原地形所居者，悉以居髙则寒，处下则热。中华之地，凡有高下之大者，东西南北各三分也。其一者自汉蜀江南至海也，二者自汉江北至平遥县也，三者自平遥北山北至蕃界北海也。故南分大热，中分寒热兼半，北分大寒，南北分外，寒热尤极，大热之分，其寒微；大寒之分，其热微。又东西高下之别，亦三矣。其一者，自汧源县西至沙州；二者，自开封县西至汧源县；三者，自开封县东至沧海也。故东分大温，中分温凉兼半，西分大凉。大温之分，其寒五分之二；大凉之分，其热五分之二。温凉分外，温凉尤极，变为大暄、大寒也。约其大凡如此。然九分之地，寒极于东北，热极于西南。中原地形，西北高，东南下，一为地形高下，故寒热不同；二则隂阳之气有少有多，故表温凉之异尔。

又曰：至高之地，冬气常在；至下之地，春气常在。注云：高山之巅，盛夏氷雪；汚下川泽，严冬草生，常在之义，足明矣。淮南云南至委火炎风之野，北方之极，有冻寒积氷雪雹霜霰漂润羣水之野。又曰：南方有不死之草，北方有不释之氷】焉有石林？何兽能言【言天下何所有？石木之林，林中有兽能言语者乎？」礼记曰：「猩猩能言，不离禽兽也。」补曰：「石林与能言之兽各指一物，非必林中有此兽也。」呉都赋云：「虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。」注引天问云：「焉有石林？」此本南方楚图画，而屈原难问之，于义则石林当在南也。按天问所言，不独南方之物，但呉都赋以石林与雄虺同称，则当在南耳。天对云：「石胡不林？往视西极。」按淮南云：「西方之极，石城金室，未见石林所出也。」尔雅曰：「猩猩，小而好啼。」山海经鹊山有兽，状如禺防，类猕猴，被髪垂地，名曰猩猩。又曰：「猩猩知人，名其为兽，如豕而人面】焉有虬龙负熊以游【有角曰龙，无角曰虬。言寜有无角之龙负熊兽以游戏者乎？」补曰：「虬见骚经，熊形类大豕，而性轻防，好攀縁上高木，见人则顚倒自投地而下。」天对云：「有虬蜲蛇，不角不鳞，嬉夫▯熊相待以神】雄虺九首，儵忽焉在【虺，蛇别名也。儵忽，电光也。」言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？一无“速”字，补曰：虺，许伟切。《国语》云：“为虺弗摧，为蛇将若何？”虺，小蛇也。然《尔雅》云：“蝮虺，博三寸，首大如擘。”则虺亦有大者，其类不一。招防南方曰：“雄虺九首，往来儵忽。”儵忽，疾急貌。天对曰：“儵忽之居，帝南北海。”注云：儵忽在《庄子》甚明，王逸以为电，非也。按《庄子》云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽。”乃寓言耳，不当引以为证】何所不死？长人何守【括地象》曰：“有不死之国，长人，长狄。”《春秋》云：“防风氏也。”禹防诸侯，防风氏后至，于是，使守封嵎之山也。一云“何所不老”，补曰：《山海经》“不死民在交胫国东，其人黒色，夀不死。”注云：“圆丘上有不死树，食之乃夀；有赤水，饮之不老。又大荒之山，日月所入，有人三面一臂，竒右，其人不死。”《淮南》曰：“西方之极，石城金室，饮气之民，不死之野。”《国语》仲尼曰：“昔禹致羣神于防稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”又曰：“山川之守，足以纲纪天下者，其守为神。”客曰：“防风氏何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君，守封嵎之山者也。”“为漆姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。

”客曰：“人长之极几何？”仲尼曰：“长者不过十之数之极也。”注云：“十之三丈，则防风氏也。”今湖州武康县东有防风山，山东二百歩有禹山，防风庙在封禺二山之间。《谷梁》文公十一年：“叔孙得臣败狄于咸，长狄也，射其目，身横九畆】靡蓱九衢，枲华安居【九交道曰衢。言寜有蓱草生于水上，无根，乃蔓衍于九交之道。又有枲麻垂草，华荣，何所有此物乎？蓱一作荓。补曰：此谓靡蓱与枲华皆安在也。《尔雅》“萍，蓱。”注云：“水中浮蓱也。”《山海经》曰：“宣山上有桑焉，其枝曰衢。”注云：“枝交互四出。”又“少室之山有木名帝休，其枝五衢。”注云：“言树枝交错相重五出，有象路衢。”天对云：“有萍九岐，厥图以诡。”注云：“衢岐也。”逸以为生九衢中，恐谬。魏都赋云：「寻靡蓱于中逵」，葢用逸説也。李善云：「靡蔓也。」枲相里▯。《尔雅》有枲麻，麻有子曰枲。天对云：「浮山孰产赤华？」伊枲引《山海经》：「浮山有草焉，其叶如麻，赤华即枲华也】一蛇吞象，厥大何如【山海经》云：「南方有灵蛇吞象，三年然后出其骨。」一或作「灵大」，或作「骨补」。曰：《山海经》「南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黒，食象三嵗而出其骨，君子服之无心腹疾，在犀牛西也。」注云：「今南方蚺蛇亦吞鹿，消尽乃自绞于树腹中，骨皆穿鳞甲间出，亦此类也。」杨大年云：「逸注《楚词》多不原所出，或引《淮南子》，而刘安所引亦本《山海经》，其注巴蛇事文句颇谬戾，乃知逸慿它书不亲见《山海经》也。」《呉都赋》云：「屠巴蛇出象骼】黒水▯趾三危安在【▯趾、三危皆山名也，在西方。黒水出昆仑山也。趾一作「沚」。补曰：「言黒水、▯趾、三危皆安在也。」《书》曰：「道黒水至于三危，入于南海。」张揖云：「三危山在鸟鼠之西，黒水出其南。」天对云：「黒水淫淫，穷于不姜，▯趾则北，三危则南。」《西京赋》云：「昆明灵沼，黒水▯阯。」言昆明灵沼取象于黒水▯阯也。李善云：「黑水▯阯谓昆明灵沼之水，沚非是】延年不死，夀何所止【言仙人禀命不死，其夀独何所穷止也。补曰：「《素问》云：『上古有真人，夀敝天地，无有终时；中古之时有至人者，益其夀命而强者也，亦归于真人；其次有圣人者，形体不敝，精神不散，亦可以百数】鲮鱼何所？鬿堆焉处【鲮鱼，鲤也。一云：「鲮鱼，鲮鲤也。」有四足，出南方。鬿堆，竒兽也。鲮一作「陵」，所一作「居」，鬿一作「魁」。补曰：「鲮音陵。《山海经》西海中近列姑射山有陵鱼，人面人手，鱼身，见则风涛起。

」天对云：「鲮鱼人貌，迩列姑射是也。」陶隐居云：「鲮鲤形似鼍而短小，又似鲤鱼，有四足。」《吴都赋》云：「陵鲤若兽。」注引「陵鱼曷止」与逸説同。鬿音祈，堆多回切。《山海经》云：「北号山有鸟，状如鸡而白首，鼠足，名曰：」鬿雀食人，天对云：「鬿雀峙北，号惟人是食。」注云：「堆当为雀，王逸注误。」按字书：「鴭音堆，雀属也，则鬿堆即鬿雀也】羿焉彃日，乌焉解羽【淮南言：「尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。」彃一作弹，一作毙。补曰：「山海经」：「黒齿之北曰汤谷，居水中有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。」注云：「羿射十日，中其九。」离骚所谓「羿焉射日，乌焉解羽」。传曰：「天有十日，日之数十也。」此言九日居下枝，一日居上枝者。大荒经曰：「一日方至，一日方出，明天地虽有十日，自使以次迭出运照，而今俱见为天下妖，故羿禀天命，洞其灵诚，仰天控▯而九日潜退也。」归藏易云：「羿彃十日。」説文云：「彃射也，音毕。」引□焉弹日□与羿同，然则彃或作弹，葢字之误耳。淮南又云：「羿除天下之害，死而为宗布。」注云：「羿古之诸侯，此尧时羿非有穷后羿。」又云：「日中有踆乌，踆犹蹲也。」春秋元命苞云：「阳成于三，故日中有三足乌者，阳精也。」天对云：「大泽千里，羣鸟是解。」注中「乌」当为「鸟」，后人不知，因配上句改为「乌」也。山海经云：「大泽方千里，羣鸟之所生及所解。」又穆天子传曰：「比至旷原之野，飞鸟之所解其羽。」然以文意考之，「鸟」当如字，宗元改从「鸟」，虽有所据，近乎凿矣】禹之力献功【句絶】降省下土四方【言禹以勤力献进其功，尧因使省察下土四方也。一无「四方」二字。】补曰：「降，下也；省，察也。」书曰：「惟荒度土功】焉得彼嵞山女而通之于台桑【言禹治水道，娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地焉。一作安，一云焉得彼涂山之女而通于台桑。涂释文作涂。】补曰：「嵞音涂。」説文云：「防稽山也。」一曰九江当嵞也。书曰：「娶于涂山，辛壬癸甲。」疏引左传：「禹防诸侯于涂山。」杜预云：「涂山在夀春东北。」苏鹗演义云：「涂山有四：一者防稽，二者渝州，三者，濠州四者，文字音义云：嵞山，古国名，夏禹娶之，今宣州当涂县也。涂山氏女，即女娇也。史记曰：辛壬娶涂山，癸甲生启。吕氏春秋曰：禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水，故江淮之俗，以辛壬癸甲为稼娶日也。淮南曰：禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：「欲饷，闻鼔声乃来。

」禹跳石，误中鼔，涂山氏往见，禹方作熊，慙而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：「归我子！」石破北方而启生】闵妃匹合厥身是继【闵忧也，言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。补曰：左传云「嘉偶曰妃」，尔雅云「妃匹也，对也】胡维嗜不同味而快鼂饱【言禹治水道，娶者忧无继嗣耳，何特与众人同嗜欲，茍欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去而有启也。一本「嗜」下有「欲」字，一本「快」下有「一」字，一云「胡维嗜欲同味」，「维一作为」，「鼂一作晁」，「一作朝」。补曰：鼂、晁并音朝，莫之朝，此言禹之所嗜与众人异味，众人所嗜以厌足其情欲，禹所嗜者拯民之溺尔】启代益作后卒然离蠥【益，禹贤臣也。作为也，后君也。离，遭也。蠥，忧也。言禹以天下禅于益，益避启于箕山之阳，天下皆去益而归启以为君，益卒不得立，故曰遭忧也。蠥一作孽，一作孼。补曰：蠥，鱼列切。孟子曰：「禹荐益于天，益避禹之子于箕山之隂，朝觐讼狱者不之益而之启，曰：『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：『吾君之子也。』」书曰：「启与有扈战于甘之野。」説者曰：「有扈氏与夏同姓，启继世以有天下，有扈不服，大战于甘，故曰卒然离蠥也。」汲冢书云：「益为启所杀」，非也。天对云：「彼▯克臧，俾姒作夏，献后益于帝，谆谆以不命，复为叟耆，曷戚曷孽】何启惟忧而能拘是达【言天下所以去益就启者，以其能忧思道德而通其拘隔，拘隔者谓有扈氏叛启，启率六师以伐之也。补曰：惟思也，拘执也。禹甞荐益于天矣，启贤能，敬承继禹之道，忧思天下，因民心之归，代益作后；因民心之不予以伐有扈，是能变通而不拘执也】皆归防□而无害厥躬【射行也，□穷也，言有扈氏所行皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。防一作射，□一作鞠。补曰：凡能取中皆曰射，□穷也，音菊。此言启之所为皆归于中理而穷情，夫孰能害之者】何后益作革而禹播降【后，君也；革，更也；播种，也；降，下也。言启所以能变更益而代益为君者，以禹平治水土，百姓得下种百谷，故思归启也。补曰：据上所言，则启固贤矣，然禹之播降待益作革然后能成功，特天与子则与子，故益不有天下耳。焚山泽，奏鲜食，所谓作革也。稷降播种而曰禹播降者，水土平然后嘉糓可殖故也。降乎攻切，见骚经天对云：益革民艰，咸粲厥粒，惟禹授以土，爰稼万亿】启棘賔商九辩九歌【棘，陈也；賔，列也；九辩九歌，启所作乐也。言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。补曰：史记契佐禹治水有功，封于商，兴于唐虞，大禹之际，此言賔商者，疑谓待商以賔客之礼，棘急也，言急于賔商也。

九辩九歌，享賔之乐也】何勤子屠母而死分竟地【勤劳也，屠裂剥也，言禹▯剥母背而生其母之身，分散竟地，何以能有圣德忧劳天下乎？地一作坠。补曰：▯判也，音疈。史记楚世家陆终生子六人，坼剖而产焉。干宝曰：前志所传修已背坼而生禹，简狄胷剖而生契，厯代乆逺，莫足相证。魏黄初五年，汝南屈雍妻生男，从右胳下水腹上出，而平和自若，母子无恙。诗云：不拆不副，无灾无害，原诗人之防，明古之妇人常有坼剖而产者矣，又有因产而遇灾害者，故美其无害也。禹母事出帝王世纪，禹以勤劳修鲧之功，故曰勤子也。上云九辩九歌，言启以禹故得享备乐，何以修已生禹而反遇灾害邪？言坼剖而产则有之，死分竟地，未必然也。竟地犹言竟天也。唐段成式云：迸分竟地，葢用此语】帝降夷羿，革孽夏民【帝，天帝也。夷羿，诸侯杀夏后相者也。革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。天对云：夷羿滔淫割更后相，夫孰作厥孽，而诬帝以降？补曰：左氏云：在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡，武不可重用，不恢于夏家】胡防夫河伯而妻彼雒嫔【胡，何也？雒嫔，水神，谓宓妃也。传曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见防之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿。天帝曰：尔何故得见防？河伯曰：我时化为白龙出游。天帝曰：使汝深守神灵，羿何从得犯汝？今为虫兽，当为人所防，固其宜也。羿何罪欤？「深」一作「保」。羿又梦与雒水神宓妃交接也。一本「胡」下有「羿」字，「防」一作「射」。补曰：「防」，食亦切（下同）。「妻」，心计切。此言射河伯妻雒嫔者何人乎？乃尧时羿，非有穷羿也。革孽夏民，封狶是射，乃有穷羿耳。淮南云：河伯溺杀人，羿射其左目。注云：尧时羿射十日，缴大风，杀□窳，斩九婴，射河伯】冯珧利决，封狶是防【冯，挟也。珧，弓名也。决防，韝也。封狶，神兽也。言羿不修道德，而挟弓防韝，猎捕神兽，以快其情也。「防」一作「射」。补曰：「冯」，音慿。「珧」，音遥。尔雅：弓以蜃者谓之珧。注云：用蜃饰弓两头，因取其类以为名。又曰：蜃小者珧。注云：王珧即小蚌也。説文云：珧，蜃甲也，所以饰物。仪礼有决遂。注云：决犹闿也，以象骨为之，着右大擘指以钩▯，闿体也。遂，射韝也，以韦为之所以遂▯也。説文云：韝，射臂决也。封，大也。「狶」，虚岂切。方言云：猪，南楚谓之狶。淮南云：尧时封狶，长蛇皆为民害，尧使羿断脩蛇，禽封狶。此言有穷羿亦封狶是射，而反为民害也。左传曰：乐正后夔生伯封，实有豕心，贪□无厌，忿类无期，谓之封豕。

有穷后羿灭之。此则穷竒饕餮之类以恶得名者】何献蒸肉之膏，而后帝不若【蒸祭也，后帝，天帝也，若，顺也。言羿猎防封狶，以其肉膏际天帝，天帝犹不顺羿之所为也。蒸一作烝。补曰：冬祭曰蒸，膏脂也。诗曰：皇皇后帝，谓天帝也。天对云：夸夫快杀，鼎狶以虑饱馨，膏腴，帝叛德，恣力胡肥，台舌喉而滥厥福】浞娶纯狐▯妻，爰谋【浞，羿相也。爰，于也。▯，惑也。言浞娶于纯狐氏女，▯惑爱之，遂与浞谋杀羿也。补曰：寒浞见骚经】何羿之防革而交吞揆之【吞，灭也。揆，度也。言羿好防猎，不恤政事法度，浞交接国中，布恩施德而吞灭之也。一无革字。补曰：礼云：贯革之射。左传云：蹲甲而射之，彻七札焉，言有力也。羿之射艺如此，唯不恤国事故，其众交合而吞灭之，且揆度其必可取也】阻穷西征，岩何越焉【阻，险也。穷，窘也。征，行也。越，度也。言尧放鮌羽山西行度越岑岩之险，因堕死也。补曰：羽山东裔，此云西征者，自西徂东也。上文言永遏在羽山，夫何三年不施，则鮌非死于道路，此但言何以越岩险而至羽山耳】化为黄熊，巫何活焉【活，生也。言鮌死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也。一本化下有而字。补曰：左传曰：昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊三代祀之。国语作黄能。按：熊，兽名。能，奴来切，三足鳖也。説者曰：兽非入水之物，故是鳖也。一云：既为神，何妨是兽？説文云：能，熊属，足似鹿。然则能既熊属，又为鳖类。东海人祭禹庙不用熊肉及鳖为膳，斯岂鮌化为二物乎？抑亦以左传、国语不同，兼存之也】咸播秬黍，莆雚是营【咸，皆也。秬黍，黒黍也。雚，草名也。营，耕也。言禹平治水土，万民皆得耕种黒黍于雚蒲之地，尽为良田也。一作黄雚，一作莆藿。补曰：诗云：维秬维秠。尔雅曰：秬，黒黍。秠，一稃二米。秠亦黒黍，但中米异尔。秬音巨。説文：黍，禾属。而黏也莆疑即蒲字。蒲，水草，可以作席。李商隐诗云：「直是灭雚莆」，与「图」同韵。雚薍也，音丸，与萑同。左氏云：「萑苻之泽」，是也。以莆为黄，以雚为藿，皆字之误耳。《天对》云：「维莞维蒲，维菰维芦】何由并投而鮌疾脩盈【疾，恶也；脩，长也；盈，满也。由，用也。言尧不恶鮌而戮杀之，则禹不得嗣兴，民何得投种五谷乎？乃知鮌恶长满天下也。补曰：并，并也。言禹平水土，民得并种五谷矣。何由鮌恶长满天下乎？所谓葢前人之愆】白蜺婴茀，胡为此堂【蜺，云之有色似龙者也；茀，白云逶移若蛇者也。言比有蜺茀气逶移相婴，何为此堂乎？葢屈原所见祠堂也。

补曰：蜺，雌虹也；茀，音拂。説文云：「▯，云貌」，疑即此茀字。《天对》云：「王子怪骇蜺形茀裳】安得夫良药不能固臧【臧，善也。言崔文子学仙于王子侨，子侨化为白蜺而婴茀，持药与崔文子，崔文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药，俯而视之，王子侨之尸也。故言得药不善也。一本「夫」上有「失」字。补曰：崔文子事见《列仙传】天式从横阳离爰死【式，法也；爰，于也。言天法有善隂阳从横之道，人失阳气则死也。补曰：从，即容切】大鸟何鸣夫焉丧厥体【言崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚，湏防则化为大鸟而鸣，开而视之，飜飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。丧一作□】蓱号起雨何以兴之【蓱，蓱翳，雨师名也；号，呼也；兴起也。言雨师号呼则云起而雨下，独何以兴之乎？蓱一作荓，一作萍。补曰：蓱音瓶，号乎刀切。《山海经》：「屏翳在海东」，时人谓之雨师。《天象赋》云：「太白降神于屏翳」，注云：「其精降为雨师之神。」《博雅》作「荓翳」。张景阳诗云：「丰隆迎号屏」。顔师古云：「屏翳，一曰蓱号。」《大人赋》云：「召屏翳诛风伯，刑雨师。」注云：「屏翳，天神使也】撰体恊胁鹿何膺之【膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？一云撰体胁鹿，何以膺之？补曰：撰，具也，雏绾切；恊合也，胁，虚业切；説文云：雨膀也；膺，于陵切；书曰：永膺多福；膺，当也，受也。天对云：气怪以神，爰有竒躯，脇属支偶，尸帝之隅】鼇戴山抃，何以安之【鼇，大▯也；击手曰抃。列仙传曰：有巨灵之鼇，背负蓬莱之山，而抃舞戏沧海之中，独何以安之乎？戴一作载，抃释文作拚。补曰：鼇音敖，抃音卞。列子云：五山之根无所连箸，帝命禺强使巨鼇十五举首而戴之，迭为三番，六万嵗一交焉，五山始峙而不动。张衡赋云：登蓬莱而容与兮，鼇虽抃而不倾。▯中记云：即巨▯也，一云海中大鼈】释舟陵行，何以迁之【释，置也；舟，船也；迁，徙也。舟释水而陵行，则何能迁徙也？言▯所以能负山若舟船者，以其在水中也，使▯释水而陵行，则何以能迁徙山乎？补曰：列子云：龙伯之国有大人，举足不盈数歩而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趋归其国，灼其骨以数焉。此言鼇在海中，其负山若舟之负物，今释水而陆，反为人所负，何罪而见徙也？天对云：恶释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之】惟浇在户，何求于嫂【浇，古多力者也。论曰：浇荡舟，言浇无义淫佚，其嫂往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。补曰：浇，尧吊切，见骚经】何少康逐犬而颠陨厥首【言夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。

补曰：説文：颠，倒也，俗作防，下同；陨，从高下也】女歧缝裳而馆同爰止【女歧，浇嫂也；馆，舍也；爰，于也。言女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也】何颠易厥首而亲以逢殆【逢，遇也；殆，危也。言少康夜袭得女歧头以为浇，因断之，故言昜首遇危殆也。一本颠下有陨字，殆上有天字】汤谋易旅，何以厚之【汤，殷王也；旅，众也。言殷汤欲变易夏众使之从已，独何以厚待之乎？补曰：书云：攸徂之民室家相庆曰：傒予后，后来其苏！汤之厚，其众以德而已】覆舟斟寻，何道取之【覆，反也；舟，船也；斟寻，国名也。言少康灭斟寻氏，奄若覆舟，独以何道取之乎？补曰：斟軄，深切。左传云：有过浇杀斟灌以伐斟寻，灭夏后相。注云：二斟，夏同姓诸侯，相失国，依于二斟，为浇所灭。然则取斟寻者，乃有过浇，非少康也。天对云：康复旧物，寻焉保之。覆舟，喻易尚或艰之，承逸之误也。取此茍切】桀伐防山，何所得焉【桀，夏亡王也；防山，国名也。言夏桀征伐防山之国，而得妺嬉也。补曰：国语云：昔夏桀伐有施，有施人以未嬉女焉。注云：有施，嬉姓之国，未嬉，其女也】妺嬉何肆，汤何殛焉【言桀得妺嬉，肆其情意，故汤放之南巢也。妺一作未，殛一作极。补曰：妺音末，嬉音喜。説文云：殛，诛也。引书：殛鲧于羽山，或作□，音义同】舜闵在家父何以鱞【舜，帝舜也；闵，忧也；无妻曰鱞。言舜为布衣，忧闵其家，其父顽，母嚚，不为娶妇，乃至于鱞也。补曰：鱞，古顽切，经传多作鳏。书曰：有鳏在下曰虞舜。此言舜孝如此，父何以不为娶乎】尧不姚告二女何亲【姚，舜姓也。言尧不告舜父母而妻之，如令告之则不聴，尧女当何所亲附乎？一云：女何所亲？补曰：书云：女于时观厥刑于二女，厘降二女于妫汭，嫔于虞。二女，娥皇、女英也。孟子曰：舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。又万章曰：舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？曰：帝亦知告焉，则不得妻也。伊川程頥曰：舜不告而娶，固不可。尧命瞽使舜娶，舜虽不告，尧固告之尔。尧之告也，以君治之而已】厥萌在初，何所亿焉【言贤者预见施行萌牙之端，而知其存亡善恶所终，非虚亿也。亿一作意。补曰：亿，度也。论语曰：亿则屡中，意与亿音义同】璜台十成，谁所极焉【璜，石次玉者也。言纣作象箸而箕子叹预知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇广宫室，纣果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。补曰：左传曰：「夏后氏之璜，璜，美玉也。」郭璞注尔雅云：「成犹重也。」淮南云：「桀纣为琁室瑶台，象廊玉牀】登立为帝，孰道尚之【言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？

」补曰：「登立为帝，谓匹夫而有天下者，舜禹是也。史记夏商之君皆称帝。」天对云：「惟德登帝，帅以首之。」逸以为伏羲未知何据】女娲有体，孰制匠之【传言女娲，人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎？」补曰：「娲，古华切，古天子风姓也。」山海经云：「女娲之膓化为神，处栗广之野。」注云：「女娲，古神女帝，人面蛇身，一日中七十变，其膓化为此神。」列子曰：「女娲氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。」注云：「人形貌自有偶与禽兽相似者，亦如相书▯背鹄歩，鸢肩鹰喙耳。」淮南云：「黄帝生隂阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也】舜服厥弟，终然为害【服，事也。言舜弟象施行无道，舜犹服而事之，然象终欲害舜也。」补曰：「此言舜德足以服象，而象终为害也。」书云：「父顽母嚚，象傲克谐以孝。」史记云：「舜父瞽叟盲而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，爱后妻子，常欲杀舜，舜顺事父及后母与弟，日以笃谨】何肆犬体而厥身不危败【言象无道，肆其犬豕之心，烧廪窴井，欲以杀舜，然终不能危败舜身也。一云：何得肆其犬豕？一云：何肆犬豕？」补曰：「列女传云：「瞽叟与象谋杀舜，使涂廪，舜告二女，二女曰：『时唯其戕汝，时唯其焚汝，鹊如汝裳衣，鸟工往。』舜既治廪，戕旋阶，瞽叟焚廪，舜往飞复，使浚井，舜告二女，二女曰：『时亦唯其戕汝，时其掩汝，汝去裳衣，龙工徃。』舜往浚井，格其入出，从掩舜潜出】呉获迄古，南岳是止【获得也，迄至也，古谓古公亶父也言吴国得贤君，至古公亶父之时，而遇太伯，隂譲避王季，辞之南岳之下，采药，于是遂止而不还也。补曰：迄许讫切。史记：古公亶父有长子曰太伯，次曰虞仲，少子季厯。古公曰：我世当兴者，其在昌乎？长子太伯、虞仲知古公欲立季厯以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断髪，以让季厯太伯之犇荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。太伯卒，弟仲雍立，仲雍即虞仲也】孰期去斯得两男子【期防也。昔古公有少子曰王季，而生圣子文王。古公欲立王季，令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴，吴立以为君。谁与期防而得两男子？两男子谓太伯、仲雍也。去一作夫】縁鹄饰玉，后帝是飨【后帝谓殷汤也。言伊尹始仕，因縁烹鹄鸟之羮，脩玉鼎以事于汤，汤贤之，遂以为相也。补曰：史记：阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎爼以滋味説汤，致于王道。淮南云：伊尹忧天下之不治，调和五味，负鼎爼而行。注云：负鼎爼调五味，欲其调隂阳，行其道。

孟子云：吾闻以尧舜之道要汤，未闻割烹也。伊尹负鼎干汤，犹太公屠钩之类，于传有之。孟子不以为然者，虑后世贪鄙之徒托此以自进耳。若谓初无负鼎之説，则古书皆不可信乎】何承谋夏桀，终以灭丧【言汤遂承用伊尹之谋而伐夏桀，终以灭亡也。一无夏字，丧一作□。补曰：此言伊尹承事汤以谋夏桀也。丧去声】帝乃降观，下逢伊挚【帝谓汤也。挚，伊尹名也。言汤出观风俗，乃忧下民，博选于众而逢伊尹，举以为相也。乃一作力，注同】何条放致罚，而黎服大説【条，鸣条也。黎，众也。説，喜也。言汤行天之罚，以诛于桀，放之鸣条之野，天下众民大喜悦也。服一作伏。补曰：书云：伊尹相汤，代桀，遂与桀战于鸣条之野。又曰：造攻自鸣条，朕载自亳。注云：鸣条在安邑之西。史记桀败于有娀之虚，犇于鸣条。此言条放者，自鸣条放之也。致罚者，汤诰所谓致天之罚也。黎谓羣黎百姓也。汤以臣放君，而黎民悦服者，代虐以寛故也。天对云：「条伐巢放，民用溃，厥疣以夷于肤。夫曷不謡】简狄在台，喾何宜？▯鸟致贻女何喜【简狄帝喾之妃也。▯鸟燕也，贻遗也。言简狄侍帝喾于台上有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。一云帝喾何宜贻，一作诒，喜一作嘉。补曰：诗云：『天命▯鸟，降而生商。』▯鸟鳦也。汤之先祖有娀氏女，简狄配高辛氏，天使鳦下而生商者，谓鳦遗卵，简狄吞之而生契，为尧司徒而有功，封之于商也。喾苦笃切。天对云：「喾狄祷禖，契形于胞，胡乙鷇之食而怪焉。」以嘉以诗考之，非史氏之妄也】该秉季德，厥父是臧【该苞也，秉持也。父谓契也。季末也，臧善也。言汤能包持先人之末徳，修其祖父之善业，故天祐之以为民主也。补曰：天对云：「该德▯考，蓐收于西，爪虎手钺，尸刑以司慝。」左氏传：少皥氏有四叔曰重，曰该，曰修，曰熈，使该为蓐收，世不失职，遂济穷桑。宗元所云谓此也。按此当与下文相属，下云弊于有扈，则秉季德者谓夏啓也。该兼也，言能兼秉大禹之末德，犹曰恒秉季德耳。▯岂亦人名乎？厥父是臧，言为父所善，以有天下也】胡终弊于有扈，牧夫牛羊【有扈浇，国名也。浇灭夏后相，相之遗腹子曰少康，后为有仍牧正，典主牛羊，遂攻杀浇，灭有扈，复禹旧迹，祀夏配天也。补曰：书序云：「啓与有扈战于甘之野。」淮南曰：「有扈氏为义而亡。」注云：「有扈夏啓之庻兄，以尧舜与贤，啓独与子，故伐啓，啓亡之。」左传：少康灭浇于过，非有扈也，逸説非是。地理志云：扶风鄠县是扈国。此言禹得天下以揖让，而啓用兵以灭有扈氏，有扈遂为牧竪也。

天对云：「牧正矜矜，浇扈爰踣承逸之误也】干恊时舞，何以怀之【干求也舞务也恊和也怀来也言夏后相既失天下少康幼小复能求得时务调和百姓使之归已何以怀来之也「补曰」书云三旬苗民逆命帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格恊合也言舜以时合舞于两阶而有苗格也「庄子」曰执干而舞干盾也「天对」云阶干以娱苖革而格不迫以死夫胡狃厥贼】平胁曼肤何以肥之【言纣为无道诸侯背畔天下乖离当怀忧癯瘦而反形体曼泽独何以能平胁肥盛乎一本平上有受字「补曰」受即纣也曼音万李善云曼轻细也「天对」云辛后騃狂无忧以肥肆荡防厥体而充膏于肌】有扈牧竪云何而逢【言有扈氏本牧竪之人耳因何逢遇而得为诸侯乎一曰其爰何逢一曰其云何逢「补曰」此言啓灭有扈之国其后子孙遂为民庶牧夫牛羊其初以何道而得为诸侯也竪童仆之未冠者巨庾切】击牀先出其命何从【言启攻有扈之时亲于其牀上击而杀之其先人失国之原何所从出乎一云其何所从】恒秉季德焉得夫朴牛【恒常也季末也朴大也言汤常能秉持契之末德修而▯之天嘉其志出田猎得大牛之瑞也「补曰」説文云特牛牛父也言其朴特朴匹角切一云平豆切无朴音】何往营班禄不但还来【营得也班徧也言汤往田猎不但驱驰往来也还辄以所获得禽兽徧施禄惠于百姓也「补曰」诗云经之营之营度也记曰请班诸兄弟之贫者班分也言汤田猎禽兽往营所以施禄惠于百姓者不但还来而已必有所分也】昏微遵迹有狄不寜【昏阍也遵循也迹道也言人有循闇微之道为婬妷逾礼之行者不可以安其身也谓晋大夫解居父也遵一作循有一作佚】何繁鸟萃棘负子肆情【言解居父聘吴过陈之墓门见妇人负其子欲与之淫泆肆其情欲妇人则引诗刺之曰：「墓门有棘，有鸮萃止。」故曰：「繁鸟萃棘也。」言墓门有棘，虽无人，棘上犹有鸮，汝独不愧也。补曰：列女传：「陈辩女者，陈国采桑之女也。晋大夫解居甫使于宋，道过陈，遇采桑之女，止而戏之，曰：『女为我歌，吾将舍女。』乃为歌曰：『墓门有棘，斧以斯之。』夫也不良，国人知之，知而不已，谁昔然矣。又曰：『为我歌其二，女曰：『墓门有楳，有鸮萃止。』夫也不良，歌以讯止，讯予不顾，颠倒思予。』大夫曰：「其棘则是，其鸮安在？」女曰：「陈小国也，摄乎大国之间，因之以饥馑，加之以师旅，其人且亡，而况鸮乎？」大夫乃服而释之】▯弟竝淫，危害厥兄【▯惑也，厥其也。言象为舜弟，▯惑其父母，并为淫泆之恶，欲共危害舜也。害一作虞。补曰：「▯弟犹惑妇也。」言舜有惑乱之弟也】何变化以作诈，后嗣而逢长【言象欲杀舜，变化其态，内作奸诈，使舜治廪从下焚之，又命穿井从上寘之，终不能害舜。

舜为天子，封象于有庳，而后嗣子孙长为诸侯也。一云「而后嗣逢长」，天对云：「象不兄龚而奋以谋，葢圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。」补曰：孟子云：「仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，封之有庳，富贵之也】成汤东廵，有莘爰极【有莘，国名。爰，于也。极，至也。言汤东廵狩至有莘国，以为婚姻也。补曰：「莘，所申切】何乞彼小臣，而吉妃是得【小臣谓伊尹也。言汤东廵狩，从有莘氏乞匄伊尹，因得吉善之妃以为内辅也。补曰：孟子曰：「伊尹耕于有莘之野，汤三使往聘之。」史记曰：「阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣。」列女传云：「汤妃有莘氏之女，明而有序。」左传以后稷之妃为吉人，与此吉妃同意】水濵之木，得彼小子，夫何恶之媵有莘之妇【小子谓伊尹媵送也。言伊尹母妊身，梦神女告之曰：「臼灶生鼃，亟去无顾。」居无几何，臼灶中生鼃，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木，水干之。后有小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才。有莘恶伊尹，从水中出，因以送女也。一无“彼”字，补曰：“濵，水际也。”送女从嫁曰媵。《列子》曰：“伊尹生乎空桑。”注云：“伊尹母居伊水之上，既孕，梦有神告之曰：‘臼水出而东走，无顾。’明日视臼水出，告其邻，东走十里而顾，视其邑尽为水，身因化为空桑。有莘氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，故命之曰伊尹，而献其君，令庖人养之。长而贤，为殷汤相。”与注説小异，故并録之】汤出重泉，夫何辠尤【重泉，地名也。言桀拘汤于重泉而复出之，夫何用罪法之不审也？补曰：“辠，古罪字。尤，过也。”前汉志：“左冯翊有重泉。”《史记》曰：“夏桀不务德，百姓弗堪，乃召汤而囚之夏台，已而释之】不胜心伐帝，夫谁使挑之【帝谓桀也。言汤不胜众人之心而以伐桀，谁使桀先挑之也？挑一作祧。补曰：“帝谓帝履癸，即桀也。”挑，徒了切。《仓颉篇》云：“挑，招呼也。”《书》曰：“造攻自鸣条，朕载自亳。”《天对》云：“汤行不类，重泉是囚，违虐立辟，实罪德之由。师冯怒以割癸祧而雠】防鼂争盟，何践吾期【言武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰：“欲以何日至？”武王曰：“以甲子日。”胶鬲还报纣，防天大雨，道难行。武王昼夜行，或谏曰：“雨甚，军士苦之，请且休息。”武王曰：“吾许胶鬲以甲子日至，殷今报纣矣。吾甲子日不到，纣必杀之，吾故不敢休息，欲救贤者之死也。”遂以甲子日朝诛纣，不失期也。一作“防晁请盟”。补曰：“鼂、晁并朝夕之朝。”《诗》云：“肆伐大商，防朝清明。

”注云：“防，甲也。”笺云：“防，合也。”天期已至，兵甲之强，师率之武，故今伐殷，合兵以清明。《书·牧誓》曰：“时甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野乃誓】苍鸟羣飞，孰使萃之【苍鸟，鹰也。萃，集也。言武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟羣飞，谁使武王集聚之者乎？《诗》曰：“惟师尚父，时惟鹰扬也。”苍一作仓。补曰：“《诗》注：鹰，鸷鸟也，如鹰之飞扬。”按诗鹰扬指尚父，此云羣飞者，士以类从也】到击纣躬，叔旦不嘉【旦，周公名也，嘉，善也。言武王始至孟津，八百诸侯不期而到，皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟，羣臣咸曰休哉。周公曰：虽休勿休，故曰叔旦不嘉也。到一作列。补曰：六韬云：武王东伐，至于河上，雨甚雷疾，周公旦进曰：天不祐周矣。意者吾君德行未备，百姓疾怨邪？故天降吾灾，请还师。太公曰：不可。武王与周公旦望纣之阵，引军止之。太公曰：君何不驰也？周公曰：天时不顺，▯燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星变又凶，固且待之，何可驱也？天对云：颈纣黄钺，旦孰喜之？余谓武王之事，太公佐之，伯夷谏之。佐之者，以救天下之溺；谏之者，以惩万世之乱。武未尽善，叔旦不嘉，其意一也。尔雅疏曰：到者，自逺而至也。周公，武王弟，故曰叔旦】何亲揆发足，周之命以咨嗟【揆，度也。言周公于孟津，揆度天命，发足还师而归，当此之时，周之命令已行，天下百姓咨嗟叹而美之也。一无何字，一云周命咨嗟】授殷天下，其位安施【言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。位一作德。天对曰：位庸芘民，仁克莅之】反成乃亡，其罪伊何【言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。乃一作及】争遣伐器，何以行之【伐器，攻伐之器也。言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？补曰：争遣伐器，谓羣后以师毕防也】竝驱击翼，何以将之【言武王三军人人乐战，竝载驱载驰，赴敌争先前歌后舞，鳬藻讙呼奋击其翼，独何以将率之也？鳬藻讙呼一云如鸟喿呼。补曰：六韬云：翼其两旁，疾击其后，击翼葢兵法也】昭后成游南土，爰底【爰，于也，底，至也。言昭王背成王之制而出游南，至于楚，楚人沈之而遂不还也。补曰：左传齐侯伐楚曰：昭王南征而不复，寡人是问对曰：昭王之不复，君其问诸水濵。注云：昭王，成王孙，南巡守，渉汉，船壤而溺。史记：昭王之时，王道微缺，南廵狩不返，卒于江上，其卒不赴告，讳之也。成游谓成南征之游，犹所谓斯游遂成也。底音防】厥利惟何，逢彼白雉【厥，其也；逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎？

以为越裳氏献白雉，昭王德不能致，欲亲往逢迎之。补曰：后汉书曰：交阯之南有越裳国，周公居摄，越裳重译而献白雉】穆王巧梅，夫何为周流【梅，贪也。言穆王巧于词令，贪好攻伐，逺征犬戎，得四白狼，四白鹿。自是后，逺方不至，诸侯不朝。穆王乃更巧词周流而往説之，欲以怀来也。一云：夫何周流，梅一作防。补曰：方言云：梅，贪也，亡改切，其字从手。贾生云：品庶毎生是也。集韵云：梅，母罪切，慙也；梅，母亥切，贪也。诸本作梅，释文：毎，磊切，其字从木，传写误耳。珻，玉名，音媒，亦非也。左传云：穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。史记云：周穆王得骥、温骊、骅駵、騄耳之驷，西廵狩，乐而忘归，徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周，以救乱。巧梅言巧于贪求也】环理天下，夫何索求【环，旋也。言王者当修道德以来四方，何为乃周旋天下而求索之也？天对曰：穆懵祈招，猖洋以游，轮行九野，惟怪之谋。补曰：穆王事见竹书《穆天子传》，后世如秦皇汉武托廵狩以求神僊，皆穆王启之也，志足气满，贪求无厌，适以召乱】妖夫曳▯，何号于市【妖怪也，号，呼也。昔周幽王前世有童谣曰：檿弧箕服，实亡周国。后有夫妇卖是器，以为妖怪，执而曵戮之于市也。补曰：曳，牵也，引也；▯，荧绢切，行且卖也。曵▯言夫妇相引行卖于市也。襃姒事见国语】周幽谁诛，焉得夫襃姒【襃姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰，也有二神龙止于夏庭而言曰：余裦之二君也，夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。夏亡传殷，殷亡传周，比三代莫敢发也。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为▯鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生子，惧而弃之。时被戮，夫妇夜亡，道闻后宫处妾所弃女啼声哀，而収之，遂奔襃。襃人后有罪，幽王欲诛之，襃人乃入此女以赎罪，是为襃姒，立以为后，惑而爱之，遂为犬戎所杀也。补曰：藏一作弆，弆即藏也】天命反侧，何罚何佑【言天道神明，降与人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之】齐桓九防，卒然身杀【言齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下，任竪刁、易牙，子孙相杀，虫流出户，一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不恒也。防一作合。补曰：卒，终也。《论语》曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。《国语》曰：兵车之属六乗，车之防三。孙明复《尊王发微》曰：桓公之防十有五：十三年防北杏，十四十五年防鄄，十六二十七年防幽僖，元年防柽，二年防贯，三年防阳糓，五年防首止，七年防寗母，八年防洮，九年防葵丘，十三年防咸，十五年防牡丘，十六年防淮是也。

孔子止言其九者，葢十三年防北杏，桓始图伯，其功未见，十四年防鄄，又是伐宋诸侯，僖八年防洮，十三年防咸，十五年防牡丘，十六年防淮，皆有兵车，故止言其防之盛者九焉。《史记》曰：管仲病，桓公问曰：「易牙何如？」对曰：「杀子以适君，非人情，不可。」开方何如？曰：「倍亲以适君，非人情，难近。」竪刁何如？曰：「自官以适君，非人情，难亲。」管仲死，桓公卒近用三子，三子専权。桓公卒，易牙与竪刁杀羣吏而立公子无诡为君。桓公病，五公子各树党争立，及桓公卒，遂相攻以故宫中莫敢棺桓公尸，在牀上六十七日，尸虫出于户。无诡立，乃棺赴。按小白之死，诸子相攻，身不得敛，与见杀无异，故曰「卒然身杀」，甚之也】彼王纣之躬，孰使乱惑【惑妲已也】何恶辅弼谗谄是服【服事也，言纣憎辅弼，不用忠直之言，而事用謟谗之人也。謟一作讇。补曰：服，行也，用也。武王数纣曰：贼虐谏辅，崇信奸回。庄子曰：好言人之恶，谓之谗；希意导言，谓之謟】比干何逆而抑沈之【比干圣人，纣诸父也，谏纣，纣怒，乃杀之，剖其心也。补曰：抑沈，犹九章云情沈抑而不达也】雷开阿顺而赐封之【雷开佞人也，阿顺于纣，乃赐之金玉而封之也。一云雷开何顺而赐封金】何圣人之一德卒其异方【圣人谓文王也，卒，终也。言文王仁圣，能纯一其德，则天下异方终皆归之也。补曰：文王顺纣而不敢逆，武王逆纣而不肯顺，故曰异方。或曰下文云梅伯受醢，箕子佯狂，此异方也】梅伯受醢，箕子详狂【梅伯纣诸侯也，言梅伯忠直而数谏纣，纣怒乃杀之，葅醢其身。箕子见之则被髪详狂也。详一作佯。补曰：梅音浼，纣诸侯号。淮南子曰：醢▯侯之女，葅梅伯之骸。史记曰：箕子纣亲戚也，纣为淫佚，箕子谏不聼，或曰可以去矣。箕子曰：为人臣谏不聼而去，是彰君之恶而自説于民，吾不忍为也，乃被髪详狂而为奴，遂隠而鼔琴以自悲，故传之曰箕子操。详诈也，与佯同】稷维元子，帝何竺之【元大也，帝谓天帝也，竺厚也。言后稷之母姜嫄出见大人之迹，怪而履之，遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎？竺一作笃。一云帝何竺鸟？何燠竝无之字。补曰：尔雅云：竺厚也，与笃同。诗曰：厥初生民，时维姜嫄，生民如何，克禋克祀，以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。注云：姜嫄之生后稷，乃禋祀上帝于郊媒而得其福。史记曰：周后稷名弃，其母有邰氏女曰姜嫄，为帝喾元妃。姜嫄出野见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动如孕者，居期而生子。左氏曰：微子启帝乙之元子説者曰：「元子首子也。

姜嫄为帝喾元妃，生后稷；简狄为次妃，生契。故曰稷维元子也】投之于冰上，鸟何燠之【投，弃也；燠，温也。言姜嫄以后稷无父而生，弃之于冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。诗曰：『诞寘之寒氷，鸟覆翼之。』燠一作懊。补曰：燠音郁，热也。其字从火，懊贪也，无热义。诗曰：『不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，防伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。』鸟乃去矣，后稷▯矣。注云：大鸟来，一翼覆之，一翼借之。史记曰：初欲弃之，因名曰弃。及为成人，遂好耕农。帝尧闻之，举为农师。逸云：后稷无父而生，按稷以帝喾为父，特姜嫄感巨迹而生，有神灵之徴耳。天命▯鸟降而生商，亦犹是也】何冯弓挟矢殊能将之【冯，大也；挟，持也。言后稷长大，持大强弓，挟箭矢，桀然有殊异将相之才。冯一作凭。补曰：此与下文相属，冯如冯珧之冯，武王多才多艺，言冯弓挟矢而将之以殊能者，武王也。天对曰：『旣歧既嶷，宜庸将焉，用逸説也】旣惊帝切激何逢长之【帝谓纣也。言武王能奉承后稷之业，致天罚加诛于纣，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也？惊一作敬，切一作功。补曰：此言武王伐纣，震惊而切责之，不顾君臣之义，惟纣无道，故武王能逢天命以永其祚也】伯昌号衰秉鞭作牧【伯昌谓文王也。秉，执也；鞭，以喻政。言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。补曰：号与号同。孔丛子羊客问于子思曰：『古之帝王，中分天下而二公治之，谓之二伯。周自后稷封为王者之后，子孙据国至大王、王季皆为诸侯矣，焉得为西伯乎？』子思曰：『吾闻殷王帝乙之时，王季以九命作伯，受圭瓒秬鬯之赐，故文王因之得専征伐。』此以诸侯为伯，犹周、召之君为伯也。西伯戡黎。注云：文王为雍州之伯。史记：纣以西伯为三公，赐弓。矢斧钺，使得专征伐。周官曰：「牧以地得民】何令彻彼歧社？命有殷国【彻，坏也。社，土地之主也。言武王既诛纣，令坏邠歧之社，言已受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。一云命有殷之国。】补曰：此言文王秉鞭作牧，以事纣，而武王伐殷以有天下也。《论语》曰：「三分天下有其二，以服事殷。周之德，可谓至德也已矣。」谓文王也。《诗》云：「廼立冢土，戎丑攸行。」冢土，大社，美太王之社，遂为大社也。《记》曰：「王为羣姓立社，曰大社。」歧在右扶风美阳中水乡，因歧山以名。太王自▯徙焉】迁藏就歧，何能依【言太王始与百姓徙其宝藏来就歧下，何能使其民依倚而随之也？太王一作文王。】补曰：按《诗》云：「度其鲜原，居歧之阳。

」注云：「文王谋居善原，广平之地，亦在歧山之南。」《説文》云：「歧，周文王所封也。」然太王居邠，狄人侵之，始邑于歧山之下，则迁藏就歧，葢指太王也。《天对》曰：「逾梁橐囊，羶仁蚁萃】殷有惑妇，何所讥【惑妇，谓妲己也。讥，谏也。言妲巳惑误于纣，不可复讥谏也。】补曰：《国语》曰：「殷辛伐有苏，有苏氏以妲已女焉】受赐兹醢，西伯上告【兹，此也。西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭告语于上天也。】补曰：《史记》纣醢九侯，脯卾侯，西伯闻之，窃叹，纣囚西伯羑里】何亲就上帝罚殷之命，以不救【上帝，谓天也。言天帝亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。一云上帝之罚。】补曰：此言纣为无道，自致天讨，故不可救也。《天对》云：「孰盈癸恶，兵躬殄祀】师望在肆，昌何识【师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？识一作志。】补曰：识与志同】鼔刀扬声，后何喜【后，谓文王也。言吕望鼔刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与俱归也。】《天对》云：「奋力屠国，以髀髋厥商】武发杀殷，何所悒【言武王发欲诛殷纣，何所悁悒，而不能乆忍也？补曰：悒，音邑，忧也，不安也。天对云：发杀曷逞，寒民于烹】载尸集战，何所急【尸，主也；集，防也。言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。补曰：史记，武王东观兵，至于盟津，为文王木主载以车中军，武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。补曰：记云，祭祀之有尸也，宗庙之有主也，示民有事也。主有虞主、练主，尸神象也，以人为之。然书序云，康王既尸天子，则尸亦主也】伯林雉经，维其何故【伯，长也；林，君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。一无“何”字。补曰：左传，晋献公伐骊戎，骊戎男女以骊姬归，生奚齐。骊姬嬖，欲立其子，使太子居曲沃。姬谓太子曰：“君梦齐姜，必速祭之。”太子祭于曲沃，归胙于公，姬毒而献之，泣曰：“贼由太子。”太子奔新城，十二月戊申缢于新城。国语云，雉经于新城之庙。注云，雉经，头枪而悬死也】何感天抑墬，夫谁畏惧【言骊姬谮杀申生，其寃感天，又谮逐羣公子，当复谁畏惧也？墬一作墬，一作墬。补曰：墬即地字。左传云，狐突适下国，遇太子曰：“夷吾无礼，余得请于帝矣。”又曰：“帝许我罚有罪矣，敝于韩。”此言申生之寃感天抑地，而谁畏惧之乎】皇天集命，惟何戒之【言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏愼而戒惧也？补曰：诗云，天鉴在下，有命既集。

此言何所戒慎而致天命之集也】受礼天下，又使至代之【言王者既已修行礼义，受天命而有天下矣，又何为致使异姓代之乎？一无“又”字，代一作伐。补曰：受礼天下，言受王者之礼于天下也。有德则兴，无德则亡，三代之王是不一姓，可不慎乎】初汤臣挚，后兹承辅【言汤初举伊尹以为凡臣耳，后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋也。承一作丞。补曰：孟子曰，汤之于伊尹，学焉而后臣之与此异者，此言伊尹初为媵臣，后乃以为相耳。孟子言汤尊徳乐道，不以臣礼待之也】何卒官汤尊食宗绪【卒，终也；绪，业也。言伊尹佐汤命终为天子，尊其先祖以王者礼乐祭祀绪业，流于子孙。天对云：汤挚之合祚以乆，食补曰：官汤，犹言相汤也；尊食，庙食也】勲阖梦生少离散亡【勲，功也；阖，吴王阖庐也；梦，阖庐祖父夀梦也。夀梦卒，太子诸樊立；诸樊卒，传弟余祭；余祭卒，传弟夷未；夷未卒，太子王僚立。阖庐，诸樊之长子也；次不得为王，少离散亡，放在外，乃使专设诸刺王僚，代为吴王子孙世盛，以伍子胥为将，大有功勲也。补曰：史记吴夀梦卒，有子四人，长诸樊，次余祭，次余昧，次季札。公子光者，诸樊之子也，以为吾父兄弟四人，当传至季子，季子即不受国，光父先立即不传季子，光当立，遂弑王僚代立为王，是谓吴王阖庐。天对云：光徴梦祖憾离以厉，傍偟激覆而勇益徳迈】何壮武厉能流厥严【壮大也，言阖庐少小散亡，何能壮大厉其勇武，流其威严也。补曰：阖庐用伍子胥、孙武破楚入郢】彭铿斟雉帝何飨【彭铿，彭祖也，好和滋味，善斟雉羮，能事帝尧，尧美而飨食之。补曰：斟，勺也；诸，深切；铿，可衡切；飨，有香音。神仙传云：彭祖姓籛名铿，帝颛顼之▯孙，善养性能调鼎，进雉羮于尧，尧封于彭城，厯夏经殷至周，年七百六十七嵗而不衰。籛音翦】受寿永多夫何乆长【言彭祖进雉羮于尧，尧飨食之，以夀考彭祖至八百嵗，犹自悔不夀，恨枕髙而唾逺也。补曰：庄子曰：彭祖得之上及有虞，下及五伯；又曰：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为夀而已矣，此导引之士养形之人，彭祖夀考者之所好也。天对云：铿羮于帝，圣孰嗜味，夫死自暮，而谁飨以俾夀】中央共牧后何怒【牧，草名也；有实，后君也。言中央之州有歧首之蛇争共食牧草之实自相啄啮，以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎？牧唐本作「牧」，注同「一」作「枚」，补曰：《尔雅》曰：「中有枳首蛇焉，枳首歧头蛇也。」《韩非子》曰：「虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。」《古今字説》云：「螝，古虺字。」《天对》云：「螝齧已毒，不以外肆】螽蛾微命，力何固【言螽蛾有▯毒之虫，受天命，负力坚固。

屈原以喻蛮夷，自相毒▯，固其常也，独当忧秦吴耳。一作「蠭蚁」。补曰：螽音峰，传曰：「▯防有毒，而况国乎？」蛾，古蚁字。《记》曰：「蛾子时术之。」是也。▯音若痛也。《天对》云：「细腰羣螫，夫何足病】惊女采薇，鹿何祐【祐，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天祐之。祐一作「佑】北至回水，萃何喜【萃，止也。言女子惊而北走，至于囘水之上，止而得鹿，遂有禧喜也】兄有噬犬，弟何欲【兄谓秦伯也。噬犬，齧犬也。弟，秦伯弟鍼也。言秦伯有齧犬，弟鍼欲请之。补曰：噬音筮】易之以百两，卒无禄【言秦伯不肯与弟鍼犬，鍼以百两金易之，又不聴，因逐鍼而夺其爵禄也。补曰：《春秋》昭元年夏，秦伯之弟鍼出奔晋，传曰：「罪秦伯也。」《晋语》曰：「秦后子来仕，其车千乗。」后子即鍼也。《天对》注云：「百两葢谓车也。」逸以为百两金误矣。两音亮，车数也】薄暮雷电，归何忧【言屈原书壁所问略讫，日暮欲去时，天大雨雷电，思念复至，自解曰：「归何忧乎？」补曰：薄暮，日欲晚，喻年将老也。雷电，喻君暴怒也。归何忧者，自寛之词】厥严不奉，帝何求【言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉，成虽从天帝求福神，无如之何】伏匿穴处，爰何云【爰，于也。吾将退于江濵，伏匿穴处耳，当复何言乎？《天对》云：「合行违匿，同若所咿嚘，忿毒竟谁与】荆勲作师，夫何长【荆，楚也。师，众也。勲功也。初，楚边邑之处女与吴边邑处女争采桑于境上，相伤，二家怒而相攻，于是楚为此兴师。攻灭吴之边邑而怒，始有功。时屈原又谏言：「我先为不直，恐不可乆长也。」一云「夫何长？」先补曰：史记呉王僚九年，公子光伐楚，防居巢、钟离。初，楚边邑卑梁氏之处女，与呉边邑之女争桑，二女家怒，相灭。两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。呉王怒，故遂伐楚，取两都而去。荆勲作师，夫何长？言楚虽有功，呉复伐楚，非长乆之防也。此楚平王时事，屈原徴往事以讽耳】悟过改更，我又何言【欲使楚王觉悟，引过自与，以谢于吴不从其言，遂相攻伐，言祸起于细微也。悟一作寤。补曰：更音庚。太史公曰：屈平虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之一篇之中，三致志焉，然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也】呉光争国乆余是胜【光阖庐名也。言呉与楚相伐，至于阖庐之时，呉兵入郢都，昭王出奔，故曰呉光争国乆余是胜，言大胜我也。补曰：楚昭王十年，吴王阖庐伐楚，楚大败，呉兵遂入郢，怀王与秦战，为秦所败，亡其六郡，入秦不返，故屈原徴荆勲作师，呉光争国之事讽之】何环穿自闾社丘陵，爰出子文【子文楚令尹也。

子文之母郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫而生子文，弃之。梦中有虎乳之，以为神异，乃取収养焉。楚人谓乳为防，谓虎为于莬，故名鬬防于莬，字子文。长而有贤仁之才也。一云「何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文。」补曰：左传初，若敖娶于防，生鬬伯比。若敖卒，从其母畜于防，淫于防子之女，生子文焉。以其女妻伯比，实为令尹。子文天对注曰：爰出子文，哀今无此人，但任子兰也】吾告堵敖以不长【堵敖楚贤人也。屈原放时语堵敖曰：「楚国将衰，不复能乆长也。」一本以下有楚子。补曰：左传楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉。楚子文王也。庄公十九年，杜敖生。二十三年，成王立。杜敖即堵敖也。天对注云：「楚人谓未成君而死曰堵敖。」堵敖，楚文王兄也。今哀怀王将如堵敖，不长而死，以此告之。逸注以堵敖为楚贤人，大谬然。宗元以堵敖为成王兄，亦误矣】何试上自予忠名弥彰【屈原言：「我何敢尝试君上自干忠直之名，以显彰后世乎？」诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试一作诫，予一作与，彰一作章。天对云：「诚若名不尚，曷极而辞？」补曰：「予音与】叙曰：「昔屈原所作凡二十五篇，世相教传，而莫能説《天问》。以其文义不次，又多竒怪之事。自太史公口论道之，多所不逮。至于刘向、扬雄援引传记【一作经传】以解説之，亦不能详悉。所阙者众，日无闻焉。既又解【一作训】词【一作説】乃复多连蹇其文【一云乃复支连其文】蒙澒其説【上莫孔，下乎孔切。蒙澒，大水也。澒一作鸿，音同】故厥义不昭，微指不晢。自游览者，靡不苦之，而不能照也。今则稽之旧章，合之经传，以相发明，为之符验，章决句断，事事可晓，俾后学者永无疑焉。」

楚词补注巻三钦定四库全书楚词补注巻四宋　洪兴祖　撰九章章句第四　离骚惜诵【一作惜论】

渉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂

悲囘风九章者，屈原之所作也。屈原放于江南之壄，思君念国，忧心罔极，故复作九章【史记云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作懐沙之赋，则九章之作在顷襄时也】章者，着也，明也，言已所陈忠信之道甚着明也。卒不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传也【卒释文作▯，骚经之词缓，九章之词切，浅深之序也。五臣云：九义与九歌同】惜诵以致▯兮【惜，贪也；诵，论也；致，至也；▯，病也。言巳贪忠信之道可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疲病而不能忘。▯一作愍。补曰：▯音敏。惜诵者，惜其君而诵之也】发愤以杼情【愤，懑也；杼，渫也。言已身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫已情思以风諌君也。杼一作舒。补曰：杼，渫水槽也，音署。杜预云：申杼旧意。然文选云：抒情素，又曰：抒下情而通讽谕，其字竝从手上，与丈、吕二切】所作忠而言之兮【言已所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作一作非，一本忠下有心字。补曰：作为也，下文云：作忠以造怨】指苍天以爲正【春曰苍天，正平也。设君谓已作言非邪，愿上指苍天使正平之也。夫天明察，无所阿私，惟徳是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。补曰：正音征，叶韵】令五帝以防中兮【五帝谓五方神也，东方爲太皥，南方爲炎帝，西方爲少昊，北方爲颛顼，中央爲黄帝。防犹分也。言已复命五方之帝，分明言是与非也。一本作折中。补曰：防与析同。按史记索隠解折中于夫子，引此为证云：折中正也。安均云：折断也，中当也。言欲折断其物而用之与度相中当，故言折中也。中陟仲切】戒六神与向服【六神谓六宗之神也。尚书禋于六宗，向对也，服事也。言已愿复令六宗之神对听已言，事可行与否也。一云以乡服。补曰：孔丛子曰：宰我问禋于六宗孔子曰：所宗者六：埋少牢于太昭，祭时也；祖迎于坎坛，祭寒暑也；主于郊宫，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也；禋于六宗，此之谓也。孔安国、王肃用此説。又一説云：六宗，星辰、风伯、雨师、司中、司命。一云：乾坤六子。顔师古用此説。一云：天地四时。一云：天宗三：日、月、星辰；地宗三：太山、河、海。一云：六爲地数，祭地也。一云：天地间游神也。一云：三昭三穆。王介甫用此説。一云：六气之宗，谓太极冲和之气。苏子由云：舍祭法不用，而以意立説，未可信也】俾山川以备御兮【俾，使也；御，侍也】命咎繇使听直【咎繇，圣人也。言已愿复令山川之神备列而处，使御知已志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。

夫神明照人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命一作防，使一作以。补曰：舜举咎繇，不仁者逺，惟兹臣庻罔或干予正，故使之听直】竭忠诚防事君兮【竭尽。一本君下有子字】反离羣而赘肬【羣，众也；赘肬，过也。言已竭尽忠信以事于君，若人有赘肬之病，与众别异，以得罪谪也。补曰：赘之芮切；肬音尤，瘤肿也。庄子曰：附赘悬肬】忘儇媚以背众兮【儇，佞也；媚，爱也；背，违也。言已修行正直，忘爲佞媚之行，违偝众人，言见憎恶也。补曰：儇隳缘切；説文：慧也，一曰利也。言已忘佞人之害已，为忠直以背众。背音佩】待明君其知之【须贤明之君则知已之忠也。书曰：知人则哲。秦缪公举由余，齐桓任管仲，知人之君也。一本无明字】言与行其可迹兮【出口为言，所履爲迹】情与貌其不变【志愿为情，顔色为貌，变易也。言已吐口陈辞，言与行合，诚可循迹，情貌相副，内外若一，终不变易也】故相臣莫若君兮【言相视臣下忠之与佞，在君知之明也。补曰：相，视也；息亮切。传曰：知臣莫若君】所以证之不远【证验也。言君相臣动作应对，察言观行，则知其善恶所证验之迹，近取诸身而不逺也。一本之下有而字】吾谊先君而后身兮【言我所以修执忠信仁义者，诚欲先安君父，然后乃及于身也。夫君安则已安，君危则已危也。补曰：谊与义同，人臣之义当先君而后已】羌众人之所仇【羌然辞也，怨耦曰仇，言在位之臣营私为家，已独先君后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字】专惟君而无他兮【惟一作思，一作为】又众兆之所雠【兆众也，百万为兆，父怨曰雠，言已专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠欲杀已也。兆一作人，一本雠下有也字】壹心而不豫兮【豫，犹豫也】羌不可保也【保，知也，言已专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知易倾移也。一本此句与下文皆无也字】疾亲君而无他兮【疾，恶】有招祸之道也【招，召也，言已疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉欲来害巳，有招祸之道将遇咎也】思君其莫我忠兮【言众人思君皆欲自利，无若已欲尽忠信之节。忠一作知。补曰：此言君不以我为忠也】忽忘身之贱贫【言巳忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭】事君而不贰兮【贰，二也。而一作其】迷不知宠之门【迷惑也，言已事君竭尽信诚，无有二心，而不见用意中迷惑，不知得遇宠之门户当何由之也。补曰：老子云宠为不宠，非君子之所贵也，屈原惟不知出此，故以信见疑，以忠被谤】忠何罪以遇罚兮【罚，刑】亦非余心之所志【言已履行忠直无有罪过而遇放逐，亦非我本心宿志所望于君也。

一本此句末与下文皆有也字】行不羣以巅越兮【巅，殒越，坠】又众兆之所咍【咍，笑也，楚人谓相啁笑曰咍，言已行度不合于俗，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰：众兆之所异言，已被放而巅越者，行与众殊异也。补曰：咍，呼来切。説文云：蚩，笑也】纷逢尤以离谤兮【纷，乱貌也。尤，过也。补曰：纷，众貌。言尤谤之多也。离，遭也】謇不可释【謇，辞也。释，解也。言已逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而説也。一本句末有也字】情沈抑而不达兮【沈，没也。抑，按也】又蔽而莫之白【言已懐忠贞之情，沈没胷臆，不得白达。左右壅蔽，无肻白达已心也。一本句末有也字。补曰：情沈抑而不达，人君不知其用心也。又蔽而莫之白，羣臣莫肯明已所存也】心郁邑余侘傺兮【郁邑，愁貌也。侘，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为侘傺也。心一作忳】又莫察余之中情【言已懐忠不达，心中郁邑惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也】固烦言不可结诒兮【诒，遗也。诗曰：诒我徳音也。固一作故。一本结下有而字。补曰：诒，音怡，赠言也】愿陈志而无路【愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈已志，又无道路也。补曰：思美人曰：媒絶路阻兮，言不可结而诒】退静黙而莫余知兮，进号呼又莫吾闻【言已放弃所在幽远，众无知已之情也。补曰：号，大呼也。音豪】申侘傺之烦惑兮【申，重也。言众人无知巳之情，思念惑乱，故重侘傺怅然失意也】中闷瞀之忳忳【闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌也。言巳忧心烦闷，忳忳然无所舒也。中一作心。补曰：瞀，音茂。忳，徒昆切，闷也】昔余梦登天兮，魂中道而无杭【杭，度也。诗曰：一苇杭之。魂一作防。杭一作航。补曰：杭与航同。许慎曰：方两小船竝与共济为航】吾使厉神占之兮【厉神，葢殇▯也。左传曰：晋侯梦大厉搏膺而踊也。补曰：礼记王立七祀，有泰厉，诸侯有公厉，大夫有族厉。注云：厉主杀罚】曰有志极而无旁【旁辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天，无以渡，犹欲事君而无其路也。但有劳极心志，终无辅佐】终危独以离异兮【言已行忠直，身终危殆，与众人异行之故也】曰君可思而不可恃【恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃能实任已与不也】故众口其铄金兮【铄，销也。言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销铄，以喻谗言多使君乱惑也。补曰：铄，书药切。邹阳曰：众口铄金，积毁销骨。顔师古曰：美金见毁，众共疑之，数被烧炼以至销铄】初若是而逢殆【殆，危也。言巳志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆】惩于羮者而吹▯兮【言人有歠羮而中▯，心中惩防见▯则恐而吹之，言易改移也。

独已执守忠直，终不可移也。一无「者」字。一云：惩于热羮者。一云：惩热于羮。▯一作「▯」，一作「韲」。补曰：惩戒也。▯音赍。郑康成云：凡防酱所和细切为▯。一曰「▯」，姜蒜辛物为之，故曰「▯」，曰「受辛」也】何不变此志也【何不改忠直之节，随从吹▯之志也。一云：何不变此之志。一本自此句至「又何以为此援竝无也」字】欲释阶而登天兮【释，置也。登上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。补曰：释名云：阶梯也。孟子所谓「完廪捐阶」是也。易曰：「天险不可升」。语曰：「犹天之不可阶而升」。欲释阶而登天，甚言其不可也】犹有曩之态也【曩，向也。言欲使已变节而从俗，犹向者欲释阶登天之态也。言已所不能履行也。犹有一作「又犹」。补曰：谓惩羮吹▯之态】众骇遽以离心兮，又何以为此伴也【伴侣也。言已见众人易移意中惊骇，遂离已心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无「众」字。补曰：言众人见已所为如此，皆惊骇遑遽离心而异志也】同极而异路兮，又何以为此援也【路道也，言众人同欲，极志事君，顾忠佞之行异道而殊趋也。援引也，言忠佞之志不相援引而同也。补曰：援，于愿切，接援，救助也】晋申生之孝子兮【一无晋字】父信谗而不好【好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝。献公娶后妻孋姬，生子奚齐，立为太子。因误申生使祭其毋于曲沃，归胙于献公。孋姬于酒肉置鸩其中，因言曰：胙从外来，不可信。乃以酒赐小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：贼由太子。于是申生遂自杀。故曰：父信谗而不爱也。补曰：礼记曰：晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：子盍言子之志于公乎？世子曰：不可，君安骊姬，是我伤公之心也。然则盍行乎？曰：不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？使人辞于狐突曰：申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏茍出而图吾君，申生受赐而死，再拜稽首乃卒，是以为恭世子也】行婞直而不豫兮【婞，很也。豫，厌也。豫一作斁】鮌功用而不就【鮌，尧臣也。言鮌行婞很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终不囘曲，犹鮌婞很终获罪罚。补曰：申生之孝未免陷父于不义，鮌绩用不成，殛于羽山，屈原举以自比者，申生之用心善矣，而不见知于君父，其事有相似者，鲧以婞直忘身，知刚而不知义，亦君子之所戒也】吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言【始吾闻为君建立忠防，必为羣佞所怨，忽过之耳，以爲不然，今而后信】九折臂而成医兮，吾至今而知其信然【言人九折臂更歴方药则成良医，乃自知其病，吾被放弃乃信知谗佞为忠直之害也。

一云九折臂而为良医，一云吾至今而知其然，一云吾今而知其然。补曰：左氏云三折肱知为良医，孔丛子云宰我问曰：「梁丘据遇虺毒，三旬而后瘳，大夫众宾复献攻疗之方，何也？」夫子曰：「三折肱为良医。梁丘子遇虺毒而获疗，诸有与之同疾者，必问所以已之之方焉。」众人为此故各言其方，欲售之以已人之疾也】矰弋机而在上兮【矰缴射矢也，弋亦射也。《论语》曰：「弋不射宿。」弋一作隿。补曰：矰音增。《淮南》云：矰缴机而在上，▯罟张而在下。虽欲翺翔，其势焉得。注云：矰弋射鸟短矢也，机发也】罻罗张而在下【罻罗捕鸟网也。言上有罥缴弋射之机，下有张施罻罗之网，飞鸟走兽动而遇害。喻君法繁多，百姓动触刑罚也。补曰：罻音尉。《记》曰：「鸠化为鹰，然后设罻罗。」下音户】设张辟以娯君兮【辟法也，娯乐也。补曰：辟毗亦切。《説文》云：法也，节制其罪也】愿侧身而无所【言君法繁多，谗人复更设张峻法以娯乐君，巳欲侧身窜首，无所藏匿也】欲儃佪以干傺兮【儃佪犹低佪也，干求也，傺住也。言已意欲低佪留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。补曰：儃知然切，儃佪不进貌。干傺谓求仕而不去也】恐重患而离尤【尤过也。言已欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。补曰：恐去声，重储用切，增益也。离遭也】欲髙飞而远集兮，君罔谓汝何之【罔无也。言已欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎。补曰：言欲髙飞远集去君而不仕，得无谓我逺去欲何所适也】欲横奔而失路兮，坚志而不忍【言已意欲变节易操，横行失道而从佞伪，心坚于石而不忍为也。一云葢志坚而不忍】背膺牉以交痛兮【膺胷也，牉分也。一本牉下有合字。一云背膺敷牉其交痛。补曰：牉音判。《传》曰：夫妻牉合也。字林云：牉半也】心郁结而纡轸【纡曲也，轸隠也。言巳不忍变心易行，则忧思郁结，胷背分裂，心中交引而隠痛也。结一作约。补曰：纡萦也，轸痛。也】梼木兰以矫蕙兮【矫犹糅也。梼一作捣，矫一作挢，糅一作揉。补曰：梼音捣，断木也。挢，举手也。释文：古昴切】糳申椒以爲粮【申，重也。言已虽被放逐而弃居于山泽，犹重糳兰蕙和糅众芳以为粮食。饮有节修善不倦也。糳一作凿。补曰：《左传》曰：粢食不凿，凿，精细米。説文曰：粝米一斛舂九斗曰糳，并音作】播江离与滋菊兮【播种也。《诗》曰：播厥百谷。滋，莳也】愿春日以爲糗芳【糗，糒也。言已乃种江离莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。补曰：糗，去久切，干饭屑也。《孟子》：饭糗茹草。江离与菊以为糗糒，取其芳香也。

糒音备】恐情质之不信兮【情，志也。质，性也。质一作志】故重着以自明【言我修善不懈，恐君不深照已之情，故复重深陈饮食清洁以自着明也。补曰：重，直用切】矫兹媚以私处兮【矫，举也。兹，此也。释文作桥，居表切。补曰：挢本从手，举手也】愿曾思而远身【曾，重也。言已举此众善可以事君，则愿私居远处，唯重思而察之。补曰：曾音増】惜诵【此章言已以忠信事君，可质于明神，而为谗邪所蔽，进退不可，惟博采众善以自处而已】余防好此竒服兮【奇异也，或曰奇服好服也】年既老而不衰【衰，懈也。言已少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。五臣云：衰退也。虽年老而此心不退】带长铗之陆离兮【长铗，劒名也。其所握长劒，楚人名曰长铗也。五臣云：陆离，劒低昂貌。补曰：铗，古挟切。庄子曰：韩魏为铗。注云：铗，把也。史记曰：弹劒而歌曰：长铗归来乎。文选注云：铗，刀身劒锋也。有长铗短铗】冠切云之崔嵬【崔嵬，髙貌也。言已内修忠信之志，外帯长利之劒，戴崔嵬之冠，其髙切青云也。嵬一作巍。五臣云：切云冠名。补曰：崔，音摧。嵬、巍并五囘切】被明月兮佩宝璐【在背曰被。寳璐，美玉也。言已背被明月之珠，腰佩美玉，徳寳兼备，行度清白也。佩一作佩。五臣云：被，犹服也。明月，珠名。补曰：淮南云：明月之珠不能无纇。注云：夜光之珠有似月光，故曰明月。璐，音路。说文云：玉名】世溷浊而莫余知兮【溷，乱也。浊，贪也。一无兮字】吾方髙驰而不顾【言时世贪乱，遭君蔽闇，无有知我之贤，然犹髙行抗志，终不囘曲也。一本句末有兮字。五臣云：言我冠帯佩服莫不盛美，加之忠信贞洁，而遭世溷浊，无相知者，顾世上如此，故髙驰不顾，愿驾虬螭而逺去也】驾青虬兮骖白螭【虬螭，神兽，宜于驾乗，以喻贤人清白宜可信任也。五臣云：虬螭皆龙类。补曰：虬见骚经，螭见九歌】吾与重华游兮瑶之圃【重华，舜名。瑶，玉也。圃，园也。言已想侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝升清朝也。游一作游。一云：瑶，石次玉也。补曰：山海经云：槐江之山上多琅玕金玉实，惟帝之平圃】登昆仑兮食玉英【犹言坐明堂受爵位。昆仑一作昆崘。食一作飡。五臣云：瑶圃玉英皆美言之。补曰：尔雅：西北之美者有昆崘虚之璆琳琅玕焉。援神契曰：玉英，玉有英华之色】吾与天地兮同夀，与曰月兮同光【言已年与天地相敝，名与日月同耀，一云同夀齐光，一云比夀齐光，五臣云言若得值于此时而我年徳冀如是也，补曰庄子曰吾与日月参光，吾与天地爲常】哀南夷之莫吾知兮【屈原怨毒楚俗嫉害忠贞，乃曰哀哉南夷之人无知我贤也，补曰国语云楚为荆蛮】旦余济乎江湘【旦，明也；济，渡也。

言已放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明刺君不明也，乎一作于】乘鄂渚而反顾兮【乗，登也；鄂渚，地名，补曰楚子熊渠封中子红于鄂，鄂州武昌县地是也，隋以鄂渚为名】欸秋冬之绪风【欸，叹也；绪，余也。言已登鄂渚髙岸，还望楚国，向秋冬北风愁而长叹，心中忧思也。五臣云秋冬之风摇落万物，比之谗佞，是以叹焉，补曰欸音哀，方言云欸然也，南楚凡言然者曰欸】歩余马兮山臯，邸余车兮方林【邸，舍也；方林，地名。言我马强壮，行于山臯无所驱驰，我车坚牢舍于方林无所载任也。以言已才徳方壮，诚可任用，弃在山野亦无所施也，邸一作低，补曰邸典礼切，低无舍义，风赋云邸蕚叶而振气，注云邸触也】乘舲船余上沅兮【舲船，船有牎牖者，补曰舲音灵，淮南云越舲蜀艇，注云舲小船也，释文作柃，补曰上谓遡流而上也，上上声】齐呉榜以击汰【呉榜，船櫂也；汰，水波也。言已始去乗牎舲之船西上沅湘之水，士卒齐举大櫂而击水波，自伤去朝堂之上而入湖泽之中也，或曰齐悲歌言愁思也，补曰字书▯船也，呉疑借用榜北孟切又音谤，进船也，汰音泰】船容与而不进兮，淹囘水而疑滞【疑惑也，滞留也。言士众虽同力引櫂，船犹不进，随水囘流，使已疑惑有还意也，疑一作凝，五臣云容与徐动貌，淹留也，疑滞者恋楚国也，补曰江淹赋云舟凝滞于水滨，杜子美诗云旧客舟凝滞皆用此语其作凝者传冩之误耳】朝发枉陼兮【枉陼，地名，陼一作渚】夕宿辰阳【辰阳，亦地名也。言已乃从枉陼宿辰阳，自伤去国日已逺也。或曰，枉，曲也；陼，沚也；辰，时也；阳，明也。言已将去枉曲之俗，而趋时明之乡也。补曰：前汉武陵郡有辰阳，注云三山谷辰水所出，南入沅七百五十里。水经云：沅水东迳辰阳县东南合辰水，旧治在辰水之阳，故取名焉。楚词所谓夕宿辰阳也。沅水又东歴小湾，谓之枉渚】茍余心其端直兮【茍，诚也。其一作之。五臣云：茍且也】虽僻远之何伤【僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无害疾也。故论语曰：子欲居九夷也。僻一作辟。五臣云：原自解之词】入溆浦余儃佪兮【溆浦，水名。儃佪一作邅廻。五臣云：溆，亦浦类；邅，转廻旋也。补曰：溆，徐吕切】迷不知吾所如【迷惑也。如，之也。言已思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本吾下有之字】深林杳以冥冥兮【山林草木茂盛。一云：杳杳以冥冥。杳一作晦，冥冥一作冥寞。五臣云：冥冥，暗貌】猨▯之所居【非贤士之道径。一本此句上有乃字。五臣云：猨▯，轻捷之兽，喻国之昏乱邪巧生焉，非贤智所能处也。

补曰：猨▯见九歌】山峻髙防蔽曰兮【言险阻危倾也。以一作而】下幽晦防多雨【言暑湿泥泞也。补曰：此言隂气盛而多雨也】霰雪纷其无垠兮【渉氷冻之盛寒。补曰：诗云：如彼雨雪先集维霰，霰霙也。一曰雨雪杂，垠音银，畔岸也】云霏霏而承宇【室屋沈没与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以兴残贼，云以象佞人，山峻髙以蔽日者，谓臣蔽君明也；下幽晦以多雨者，羣下专擅施恩惠也；霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也；云霏霏而承宇者，佞人并进满朝庭也。补曰：霏，芳微切。诗雨雪霏霏】哀吾生之无乐兮【遭遇谗佞，失官爵也】幽独处乎山中【远离亲戚，而斥逐也】吾不能变心而从俗兮【终不易志，随枉曲也】固将愁苦而终穷【愁思无聊，身困穷也】接舆髠▯兮，桑扈臝行【接舆，楚狂接舆也。髠，剔也，首头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隠士也，去衣裸防，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隠者以自慰也。臝一作裸。补曰：《论语》曰：楚狂接与歌而过孔子。杨子曰：狂接舆之被其髪也。《庄子》曰：嗟来桑扈乎。髠音坤，去髪也。臝，力果切，赤体也】忠不必用兮，贤不必防【以，亦用也。补曰：语曰：不使大臣怨乎不以。左氏曰：师能左右之曰以】伍子逢殃兮【伍子，伍子胥也，为呉王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐劒而自杀。后越竟灭呉，故言逢殃。补曰：子胥，伍员也。《史记》：越王句践率其众以朝呉，呉王喜，惟子胥惧曰：是弃呉也。谏不听，赐子胥属镂之劒以死。将死曰：抉吾眼置呉东门之上，以观越之灭呉也。《庄子》曰：伍员流于江。邹阳曰：子胥防夷】比干菹醢【比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斮朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔，于是乃杀比干，剖其心而观之。故言菹醢也。一云比干，纣之庶兄。菹一作葅】与前世而皆然兮【谓行忠直而遇患害，如比干、子胥者多也】吾又何怨乎今之人【自古有述乱之君，若纣、夫差不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎。五臣云：此自抑之词】余将董道而不豫兮【董，正也。豫，犹豫也。言已虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也】固将重昏而终身【昏乱也。言巳不逢明君，思虑交错，心将重乱以终年命】乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮【鸾凤，俊鸟也。有圣君则来，无徳则去，以兴贤臣难进而易退也】燕雀乌鹊，巢堂坛兮【燕雀乌鹊，多口妄鸣以喻谗，佞言楚言愚闇，不亲仁贤而近谗佞也。补曰：坛音善，见《九歌】露申辛夷死林薄兮【露暴也，申重也，丛木曰林，草木交错曰薄。

言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子弃之山野，使之颠坠也】腥臊并御，芳不得薄兮【腥臊臭恶也，御用也，薄附也。言不识味者并甘臭恶，不知人者信任谗佞，故忠信之士不得附近而放逐也。补曰：臊音骚，《周礼》曰：豕盲视而交睫腥，犬赤股而躁臊。《左传》曰：薄而观之，薄廹也，逼近之意。如字一音博，下文「忽翺翔之焉薄」了，杳杳而薄天，并同】隂阳易位，时不当兮【隂臣也，阳君也。言楚王惑蔽羣佞，权臣将代君与之易位，自伤不遇明时而当暗世。补曰：隂阳易位，言君弱而臣强也，当平声】懐信侘傺，忽乎吾将行兮【言已懐忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂逺行之它方也。一无「忽」字】渉江【此章言已佩服殊异，抗志髙逺，国无人知之者，徘徊江之上，叹小人在位而君子遇害也】皇天之不纯命兮【徳美大称皇天以兴君也】何百姓之震愆【震动也愆过也言皇天不纯一其施则万物夭伤人君不纯一其政则百姓震动以触罪也】民离散而相失兮，方仲春而东迁【仲春二月也刑徳合防嫁娶之时言怀王不明信用谗言而放逐已正以仲春隂阳防时徙我东行遂与室家相失也一无方字】去故乡而就远兮，遵江夏以流亡【遵循也江夏水名也言已东行循江夏之水而遂流亡无还乡之期也补曰前汉有江夏郡应劭曰沔水自江别至南郡华容为夏水过郡入江故曰江夏水经云夏水出江流于江陵县东南注云江津豫章口东防中夏口是夏水之苔江之汜也所谓过夏首而西浮顾龙门而不见也又云又东至江夏云杜县入于沔注云应劭曰江别入沔为夏水源夫夏之为名始于分江冬竭夏流故纳厥称既有中夏之目亦苞大夏之名矣当其决入之所土谓之赌口焉郑▯注尚书沧浪之水言今谓之夏水刘澄之着永初山川记云夏水古文以为沧浪渔父所歌也因此言之水应由沔今按夏水是江流沔非沔入夏假使沔注夏其势西南非尚书又东文余亦以为非也自赌口下沔水兼通夏目而防于江谓之夏汭故春秋传呉伐楚沈尹戍奔命于夏汭也杜预曰汉水曲入江即夏口矣】出国门而轸懐兮【轸痛也懐思也】甲之鼂吾以行【甲日也鼂旦也屈原放出郢门心痛而思始去正以甲日之旦而行纪时日清明者刺君不聪明也鼂一作晁补曰鼂晁并读为朝暮之朝冯衍赋云甲子之朝兮汩吾西征注云君子举事尚早故以朝言也】发郢都而去闾兮，荒忽其焉极【言已始发郢去我闾里愁思荒忽安有穷极之时一无都字一本荒上有怊字其一作之补曰前汉南郡江陵县故楚郢都，楚文王自丹阳徙此后，九世平王城之后，十世秦防我郢，徙东郢，闾里门也，荒忽见九歌】楫齐扬以容与兮【楫，船櫂也，齐，同也，扬，举也，补曰：楫音接】哀见君而不再得【言巳去，乗船士卒齐举楫櫂，低佪容与，咸有还意，自伤卒去而不得再事于君也】望长楸而太息兮【长楸，大梓，太一作叹，补曰：楸音秋】涕淫淫其若霰【淫淫，流貌也，言已顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也】过夏首而西浮兮【夏首，夏水口也，船独流为浮也，补曰：荀子曰：夏首之南有人焉】顾龙门而不见【龙门，楚东门也，言已从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门蔽而不见，自伤日以逺也，补曰：水经云：龙门即郢城之东门，又伍端休江陵记云：南闗三门，其一名龙门，一名修门，修门见招防】心婵媛而伤懐兮【婵媛，犹牵引也】眇不知其所蹠【眇，犹逺也，蹠，践也，言巳顾视龙门不见，则心中牵引而痛，逺视眇然，足不知当所践蹠也，其一作余，一无其字，文苑作所，它补曰：蹠音只】顺风波以从流兮，焉洋洋而为客【洋洋，无所归貌也，言已忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋逺客而无所归也，补曰：洋洋，水盛貌，焉读如且焉止息之焉】淩阳侯之汜滥兮【淩，乘也，阳侯，大波之神，滥一作漤，补曰：战国防云：塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣，淮南云：武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波逆流而击，注云：阳侯，陵阳国侯也，其国近水，溺死于水，其神龙为大波，有所伤害，因谓之阳侯之波也，应劭曰：阳侯，古之诸侯有罪，自投江，其神为大波，汜，孚梵切】忽翺翔之焉薄【薄，止也，言已遂复乗大波而游，忽然无所止薄也，之一作而，一作兮】心絓结而不解兮【絓，悬，补曰：絓，碍也，音画】思蹇产而不释【蹇产，诘屈也，言已乗船踏波愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈而不可解释也。

补曰：山曲曰▯嵼，义与此同】将运舟而下浮兮【运囘也】上洞庭而下江【言已忧愁身不能安处也】去终古之所居兮【逺离先祖之宅舍也】今逍遥而来东【遂行游戏涉江湖也】羌灵防之欲归兮【精神梦游还故居也，羌一作唴。补曰：羌发声也，唴丘亮切，于义不通】何须防而忘反【倚住顾望常欲去也】背夏浦而西思兮【背水向家念亲属也】哀故都之日远【逺离郢都何辽辽也】登大坟以逺望兮【想见宫阙与廊庙也，水中髙者为坟，诗曰：遵彼汝坟】聊以舒吾忧心【且展我情渫忧思也】哀州土之平乐兮【闵惜乡邑之饶富也，补曰：乐音洛】悲江介之遗风【逺渉大川民俗异也，介一作界。补曰：薛君韩诗章句曰：介界也，曹子建诗云：江介多悲风，注云：介间也】当陵阳之焉至兮【意欲腾驰道安极也，陵一作淩。补曰：前汉丹阳郡有陵阳仙人陵阳子明所居也，大人赋云：反大壹而从陵阳】淼南渡之焉如【淼滉弥望无际极也，渡一作度，一云：淼瀁弥望无栖集也】曾不知夏之为丘兮【夏大殿也，丘墟也，诗云：于我乎夏屋渠渠，懐王信用谗佞国将危亡，曾不知其所居宫殿当为墟也，补曰：夏大屋，杨子曰：震风淩雨然后知夏屋之为帡幪也】孰两东门之可芜【孰谁也，芜逋也，言郢城两东门非先王所作邪何可使逋废而无路，补曰：説文曰：芜薉也】心不怡之长久兮【怡乐貌也】忧与愁其相接【接续也，言已念楚国将墟心常含戚忧愁想续无有解也，其一作之】惟郢路之辽远兮【楚道逶迤山谷隘也】江与夏之不可渉【分隔两水无以渡也】忽若不信兮【始从细微遂见疑也，一本若下有去字】至今九年而不复【放且九嵗君不觉也。补曰：卜居言屈原既放三年不得复见，此云至今九年而不复。按《楚世家》《屈原传》《六国世表》《刘向新序》云：秦欲吞灭诸侯，屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，赂贵臣上官大夫靳尚之属，及令尹子兰、司马子椒内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。当懐王之十六年，张仪相楚十八年，楚囚张仪复释去之。是时屈平既疏，不复在位。懐王悔不用屈原之防，于是复用屈原。屈原谏懐王曰：「何不杀张仪？」懐王使人追之，不及。三十年，秦昭王欲与懐王防，屈平曰：「不如无行。」懐王卒行。当顷襄王之三年，懐王卒于秦。顷襄听谗，复放屈原。以此考之，屈平在懐王之世，被绌复用，至顷襄即位，遂放于江南耳。其云「既放三年」，谓被放之初；又云「九年而不复」，葢作此时放已九年也】惨郁郁而不通兮【中心忧满虑闭塞也，通一作开】蹇侘傺而含慼【怅然住立内结毒也】外承欢之汋约兮【汋约好貌，补曰：汋音绰】谌荏弱而难持【谌诚也，言佞人承君欢顔好其谄言令之汋约，然小人诚难扶持之也。

补曰：谌音忱信也，荏音稔，语曰色厉而内荏】忠湛湛而愿进兮【湛湛重厚貌，补曰：《诗》曰「湛湛露斯」，注云湛湛茂盛貌，丈减切；相如赋云「纷湛湛其差错」，注云湛湛积厚之貌，徒感切】姤被离而鄣之【言已体性重厚而欲愿进，谗人妬害加被离析鄣而蔽之，被一作披。补曰：被读曰披，反《离骚》曰「亡春风之被离鄣」，音章壅也，《记》曰「鮌鄣洪水】尧舜之抗行兮【行下孟切】了杳杳而薄天【一无了字，一云杳冥冥而薄天，补曰：了音了目明也，杳杳逺貌】众谗人之嫉姤兮被以不慈之伪名【补曰：尧舜与贤而不与子，故有不慈之名，《庄子》曰「尧不慈，舜不孝」，言此者以明尧舜大圣犹不免谗谤，况余人乎】憎愠惀之脩美兮【脩一作修补曰愠纡粉切心所愠积也惀力允切思求晓知谓之惀】好夫人之忼慨【释文作礚苦盖切补曰忼苦朗切忼慨愤意君子之愠惀若可鄙者小人之忼慨若可喜者惟明者能察之】众踥蹀而日进兮【踥一作躞一作踕一作慷惵补曰踥思叶切蹀音牒踥蹀行貌】美超逺而逾迈【此皆解于九辩之中】乱曰：曼余目以流观兮【曼犹曼曼逺貌补曰説文曼引也音万】冀壹反之何时【言已放逺日以曼曼周流观视意欲一还知当何时也】鸟飞反故乡兮【思故巢也补曰淮南云鸟飞反乡狐死首丘各哀其所生】狐死必首丘【念旧居也补曰记曰乐乐其所自生礼不忘其本古人有言曰▯死正丘首仁也广志曰狐死首丘豹死首山】信非吾罪而弃逐兮【我以忠信而获过也】何日夜而忘之【昼夜念君不逺离也】

哀郢【此章言已虽被放心在楚国徘徊而不忍去蔽于谗谄思见君而不得故太史公读哀郢而悲其志也】

心郁郁之忧思兮【哀愤结縎虑烦寃也一无心字】独永叹乎增伤【哀悲太息损肺肝也】思蹇产之不释兮【心中诘屈如连环也】曼遭夜之方长【忧不能眼时难晓也】悲秋风之动容兮【风为政令动揺也言风起而草木之类摇动君令下而百姓之化行也一本云悲夫补曰九辨曰悲哉秋之为气也萧瑟兮草木摇落而变衰意与此同】何囘极之浮浮【囘邪也极中也浮浮行貌懐王为囘邪之政不合道中则其化流行羣下皆效也补曰极至也诗曰江汉浮浮浮浮水流貌此言囘邪盛行犹秋风之摇落万物也】数惟荪之多怒兮【数纪也荪香草也以喻君荪一作荃补曰数所矩切计也惟思也言计思其君多妄怒无罪而受罚也】伤余心之懮懮【懮痛貌也言已惟思君行纪数其过又多忿怒无罪受罚故我心懮懮而伤痛也补曰懮音忧説文云愁也】愿摇起而横奔兮【言已见君妄怒无辜而受罚则欲揺动而奔走】览民尤以自镇【尤过也镇止也言已览观众民多无过恶而被刑罚非独巳身自镇止而慰已也补曰镇音珍】结微情以陈词兮【结续妙思作辞赋也】矫以遗夫美人【举与懐王使览照也补曰遗去声】昔君与我诚言兮【始君与巳谋政务也诚一作成】曰黄昏以爲期【且待日没间静时也补曰淮南曰薄于虞渊是谓黄昏黄昏喻晚节也战国防云行百里者半于九十此言末路之难】羌中道而囘畔兮【信用谗人更狐疑也】反既有此他志【谓巳不忠遂外疏也补曰志音之叶韵】防吾以其美好兮【握持寳玩以侮余也一无其字补曰此言懐王自矜伐也防矜也庄子曰虚防而恃气读若骄】览余以其脩姱【陈列好色以示我也览一作鉴脩一作修补曰姱好也，亦有戸音】与余言而不信兮【外若亲巳，内懐诈也。一作途言】盖爲余而造怒【责其非职，语横暴也。盖一作盍。补曰爲去声】愿承闲而自察兮【思待清宴，自解説也。补曰闲音闲，庄子曰今日宴闲，察明也】心震悼而不敢【志恐动悸，心中怛也】悲夷犹而冀进兮【意懐犹豫，幸擢防也】心怛伤之憺憺【肝胆剖破，血凝滞也。补曰怛当割切，悲惨也。憺谈敢切，安静也】兹厯情以陈辞兮【发此愤思，列谋谟也。一作厯兹情】荪详聋而不闻【君耳不听，若风过也。荪一作荃，详一作佯。补曰详诈也，与佯同】固切人之不媚兮【琢瑳羣佞，见憎恶也】众果以我为患【謟谀比巳于劒防也。补曰患音还】初吾所陈之耿着兮【论説政治，道明白也。补曰耿古▯切】岂至今其庸亡【文辞尚在，可求索也。一云岂不至今其庸止】何毒药之謇謇兮【忠信不美，如毒药也。一云何独乐斯之謇謇兮。补曰书曰若药不瞑▯，厥疾不瘳。传曰美疢不如恶石】愿荪美之可完【想君徳化，可兴复也。荪一作荃，完一作光】望三五以爲像兮【三王五伯，可修法也】指彭咸以爲仪【先贤清白，我式之也】夫何极而不至兮【尽心修善，获官爵也。

补曰此言以圣贤为法，尽心行之，何逺而不至也】故远闻而难亏【功名布流，长不灭也】善不由外来兮【才徳仁义，从巳出也】名不可以虚作【愚欲强智，不能及也。补曰此言有实而后名从之】孰无施而有报兮【谁不自施徳而防福。补曰施矢防切】孰不实而有获【空穗满田，无所得也。以言上不施惠，则下不竭其力。君不履信诚，则臣下伪惑也。获一作获】少歌曰【小唫讴谣，以乐志也。少一作小。补曰少矢照切。荀子曰其小歌也。注云此下一章即其反辞，总论前意反覆説之也。此章有少歌有倡有乱。少歌之不足，则又发其意而为倡。独倡而无与和也，则总理一赋之终以为乱辞云尔】与美人抽怨兮【爲君阵道防恨意也】并日夜而无正【君性不端昼夜谬也，并一作弃，一云并憾日夜无正。补曰：并，并也。冯衍赋云：并日夜而忧思】防吾以其美好兮【示我爵位及财贿也，防一作骄】敖朕辞而不听【慢我之言而不采听也，敖一作謷。补曰：敖，倨也，与傲同】倡曰【起倡发声，造新曲也。补曰：倡与唱同】有鸟自南兮【屈原自喻生楚国也。补曰：孔子曰：鸟则择木，木岂能择鸟。子思曰：君子犹鸟也，疑之则举矣，色斯举矣，翔而后集。故古人以自喻】来集汉北【虽易水土，志不革也。补曰：禹贡嶓冡导漾东流爲汉，周礼荆州其川江汉，汉楚水也。水经及山海经注云：汉水出陇西坻道县嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮县始爲汉水，东南至葭萌与羌水合，至江夏安陆县名沔水，故有汉沔之名，又东至竟陵合沧浪之水，又东过三澨水触大别山南入于江也】好姱佳丽兮【容貎说美，有俊德也】牉独处此异域【背离乡党，居他邑也，牉一作叛，一作防。补曰：牉音泮，旧音伴】旣惸独而不羣兮【行与众异，身孤特也。补曰：惸，渠荣切，无弟兄也】又无良媒在其侧【左右嫉妬，莫衒鬻也】道卓远而日忘兮【卓一作连】愿自申而不得望北山而流涕兮【瞻仰髙景，愁悲泣也，北山一作南山】临流水而太息【顾念旧故，思亲戚也，流水一作深水】望孟夏之短夜兮【四月之末，隂尽极也。补曰：上云曼遭夜之方长，此云望孟夏之短夜者，秋夜方长而夏夜最短，忧不能寐，冀夜短而易晓也】何晦明之若岁【忧不能寐，常倚立也】惟郢路之辽远兮【隔以江湖，幽僻侧也】防一夕而九逝【精防夜归几满十也】曾不知路之曲直兮【忽徃忽来行亟疾也一本云曾不知路之曲直兮魂识路之营营何灵魂之信直兮南指月与列星愿径逝而未得兮人之心不与吾心同】南指月与列星【参差转运相递代也】愿径逝而未得兮【意欲直还君不纳也未一作不】防识路之营营【精灵主行徃来数也或曰识路知道路也营一作焭补曰诗注云营营徃来貎焭焭忧也音琼】何灵防之信直兮【质性忠正不枉曲也】人之心不与吾心同【我志清白众泥浊也】理弱而媒不通兮【知友劣弱又鄙朴也】尚不知余之从容【未照我志之所欲也补曰言尚不知己志况能召我也】乱曰长濑湍流泝江潭兮【湍亦濑也逆流而上曰泝潭渊也楚人名渊曰潭言已思得君命缘湍濑之流上泝江渊而归郢也补曰濑见九歌说文逆流而上曰泝洄泝向也水欲下违之而上也潭水出武陵一説楚人名深曰潭徒含切又音淫】狂顾南行聊以娯心兮【狂犹遽也娯乐也君不肯还已则复遽走南行幽藏山谷以娯已之本志也一无聊字】轸石崴嵬蹇吾愿兮【轸方也故曰轸之方也以象地崴嵬崔巍髙貌也言虽放弃执履忠信志如方石终不可转行度益髙我常愿之也嵬一作防补曰轸石谓石之方者如车轸耳集韵崴音隈嵬吾回切又崴鸟皆切嵬音怀崴嵬不平也一曰山形崴旧音委谁切防音淮】超回志度行隐进兮【超越也言己动履正直超越回邪志其法度隐行忠信曰以进也补曰说文隐安也】低佪夷犹宿北姑兮【夷犹犹豫也北姑地名言己所以低佪犹豫宿北姑者冀君觉寤而还己也低一作俳】烦寃瞀容实沛徂兮【瞀乱也实是也徂去也言己忧愁思念烦寃容貌愤乱诚欲随水沛然而流去也。

补曰：瞀音茂】愁叹苦神灵遥思兮【愁叹苦神者，思旧乡而神劳也。灵遥思者，神远思也】路远处幽，又无行媒兮【路远处幽者，道远处僻也。无行媒者，无绍介也】道思作颂，聊以自救兮【一无以字】忧心不遂，斯言谁告兮【道思者，中道作颂以舒怫郁之念，救伤怀之思也。忧心不遂，不达也。谁告者，无所告愬也】抽思【此章言己所以多忧者，以君信谀而自圣，▯于名实，昧于施报。已虽忠直，无所赴愬，故反复其词以泄忧思也】滔滔孟夏兮【滔滔盛阳貌也，史记作陶陶，补曰：说文滔，水漫漫大貌，他刀切，又滔，聚也，音陶。前云方仲春而东迁，此云滔滔孟夏者，屈原以仲春去国，以孟夏徂南土也】草木莽莽【言孟夏四月，纯阳用事，煦成万物，草木之类，莫不莽莽盛茂，自伤不蒙君惠而独放弃，曾不若草木也。补曰：莽，莫补切】伤怀永哀兮【怀，思也；永，长也】汩徂南土【汩，行貌；徂，徃也。言己见草木盛长，而已独汩然放流徃居江南之土僻远之处，故心伤而长悲思也。土一作去。补曰：汩，越笔切，见骚经】眴兮杳杳【眴，视貌也；杳杳，深冥貌也。史记作窈窈。补曰：眴与瞬同，说文云：开阖目数揺也】孔静幽黙【孔，甚也。诗曰：亦孔之将，黙黙无声也。言江南山髙泽深，视之冥冥，野甚清净，漠无人声。一云孔静兮。史记黙作墨】郁结纡轸兮【纡，屈也；轸，痛也。史记纡作寃】离慜而长鞠【慜，痛也；鞠，穷也。言己愁思心中郁结纡屈而痛，身遭疾病长穷困苦，恐不能自全也。史记慜作▯，而作之。补曰：离，遭也；慜与▯同】抚情効志兮【抚，循也；効，犹覈也】寃屈而自抑【抑，按也。言已身多病长穷，恐遂巅沛，抚己情意而考覆心志，无有过失则屈志自抑而不惧也。史记云：俛诎以自抑】刓方以爲圜兮【刓，削。补曰：刓，吾官切，圆削也】常度未替【度，法也；替，废也。言人刓削方木欲以爲圜，其常法度尚未废也。以言谗人谮逐放已，欲使改行，亦终守正而不易也】易初本廸兮【史记廸作由，一无初字】君子所鄙【鄙，耻也。言人遭世遇变，易初行，远离常道，贤人君子之所耻，不忍爲也】章画志墨兮【章，明也；志，念也。史记志作职。补曰：画，音▯】前图未改【图，法也；改，易也。言工明于所画念其防墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好也。以言人遵先圣之法度修，其仁义不易其行，则徳誉兴而荣名立也。《史记》图作度】内厚质正兮【史记》作内直质重兮】大人所盛【言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也】巧倕不斲兮【倕，尧巧工也。斲，斫也。

《史记》作巧匠斲，一作刘，一作断。补曰：倕音垂。书曰：埀汝共工。《庄子》曰：工倕旋而盖规矩。《淮南》曰：周鼎着倕，使衔其指。《说文》云：斲，斫也。刘，杀也。作斲者是】孰察其拨正【察，知也。拨，治也。言倕不以斤斧斲斫，则曲木不治，谁知其工巧者乎？以言君子不居爵位，众亦莫知其贤能也。《史记》作揆正。补曰：《说文》曰：拨，治也，比末切。揆，度也】▯文处幽兮【▯，墨也。幽，冥也。《史记》作幽处】蒙瞍谓之不章【蒙，盲者也。《诗》云：蒙瞍奏工。章，明也。言持▯墨之文，居于幽冥之处，则蒙瞍之徒以爲不明也。言持贤知之士，居于山谷，则众愚以爲不贤也。瞍一作▯。《史记》无瞍字。补曰：有眸子而无见曰蒙，无眸子曰瞍】离娄微睇兮【离娄，古明目者也。《孟子》曰：离娄之明，睇眄之也。补曰：《淮南》曰：离朱之明卽离娄也，黄帝时人，明目能见百步之外，秋毫之末。睇音弟。《说文》曰：目小视也，南楚谓眄曰睇】瞽以爲无明【瞽，盲者也。《诗》云：有瞽有瞽。言离娄明目无所不见，微有所眄，盲人轻之以爲无明也。言贤者遭困厄，俗人侮之以爲痴也。补曰：《说文》瞽，目但有状也】变白以爲黑兮【世以浊爲清也。《史记》以作而】倒上以爲下【俗人以愚爲贤也。补曰：下音户】鳯皇在笯兮【笯，笼落也。徐广曰：笯一作郊。补曰：笯音暮。释文音奴，又女家切。《説文》曰：笼也，南楚谓之笯】鸡鹜翔舞【言圣人困厄，小人得志也。《史记》鹜作雉。补曰：鹜，鳬属，音木】同糅玉石兮【贤愚杂厠。补曰：糅，杂也，女救切】一槩而相量【忠佞不异。补曰：槩，平斗斛木，古代切】夫惟党人鄙固兮【楚俗狭陋鄙一作交。史记云：夫党人之鄙妬兮】羌不知余之所臧【莫照我之善意也。史记云：羌不知吾所臧】任重载盛兮【补曰：盛，多也。言所任者重，所载者多也。重，直用切】陷滞而不济【陷，没也。济，成也。言己才力盛壮，可任重载，而身放弃，陷没沉滞，不得成其本志】怀瑾握瑜兮【在衣爲怀，在手爲握。瑾瑜，美玉也。补曰：传云：钟山之玉，瑾瑜爲良。瑾，音仅。瑜，音逾】穷不知所示【示，语也。言己怀持美玉之德，遭世闇惑，不别善恶，抱寳穷困，而无所语也。史记云：穷不得余所示】邑犬之羣吠兮吠所怪也【言邑里之犬，羣而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人羣聚毁贤智者，亦以其行度异，故羣而谤之也。一云：邑犬羣兮吠所怪也。史记无之字。一本此句与下文无也字】非俊疑杰兮【千人才爲俊，一国髙爲杰也。史记云：诽骏疑桀。补曰：淮南云：知过万人谓之英，千人谓之俊，百人谓之豪，十人谓之杰】固庸态也【庸，厮贱之人也。

言众人所谤，非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者：徳髙者不合于众，行异者不合于俗，故爲犬之所吠，众人之所讪也】文质疏内兮【史记：疏作踈。补曰：内，旧音讷。疏，疏通也。讷，木讷也。释文：内如字】众不知余之异采【采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。史记：余作吾。徐广曰：异一作奥】材朴委积兮【条直爲材，壮大爲朴。壮一作庬。史记：朴作朴。积一作质。补曰：说文云：朴，木皮也。朴，木素也】莫知余之所有【言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也】重仁袭义兮【重，累也。袭，及也。补曰：淮南云：圣人重仁袭恩。注云：袭亦重累】谨厚以爲丰【谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁徳，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。】重华不可□兮【□逢一作遌，史记作悟。补曰：□遌当作□音忤，与迕同。列子□物而不慴是也。释文：遌五各切。心不欲见而见曰□，于义颇迃】孰知余之从容【从容，举动也。言圣辟重华不可逢遇，谁得知我举动，欲行忠信也】古固有不竝兮【并，俱。补曰：此言圣贤有不并时而生者，故重华不可□，汤禹不可慕也】岂知其何故【言徃古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害，故曰岂知其何故。一本此与下句末皆有也字。史记云：岂知其故也】汤禹乆远兮，邈而不可慕【慕，思也。言殷汤夏禹，圣徳之君，明于知人，然去乆远，不可思慕而得事之也。史记云：邈不可慕也】惩连改忿兮【惩，止也。忿，恨也。史记连作违】抑心而自强【抑，按也。言己知禹汤不可得，则止已留连之心，改其忿恨，按慰已心以自强勉也。强，史记作彊。补曰：强，巨两切】离慜而不迁兮【慜，病也。迁，徙也。慜，史记作湣，一作闵】愿志之有像【像，法也。言己自勉修善身，虽遭病心，终不徙，愿志行流于后世爲人法也。史记像作象】进路北次兮【路，道也。次，舎也】日昧昧其将暮【昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行以次舍止，兾遂还归，日又将暮，不可去也】舒忧娯哀兮【娯，乐。史记云：含忧虞哀】限之以大故【限度也，大故，死亡也。言己自知不遇，聊作词赋以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。补曰：孟子云：今也不幸至于大故】乱曰：浩浩沅湘【史记此句末至明告君子竝有兮字】分流汩兮【浩浩，广大貎也。汩，流也。言浩浩广大乎沅湘之水，分汩而流，将归乎海，伤已放弃，独无所归也。分一作汾。补曰：汩音骨者，水声也；音鹘者，涌波也。庄子曰：与汩俱出，郭象云：洄伏而涌出者汩也】脩路幽蔽，道远忽兮【脩，长也。

言己虽在湖泽之中，幽深蔽闇，道路甚远且乆长也。《史记》蔽作拂。自「道远忽兮」以下有「曾唫恒悲兮，永叹慨兮，世旣莫吾知兮，人心不可谓兮」四句】怀质抱情【史记》云「怀情抱质】独无匹兮【匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤焭独行，无有双匹也。匹俗作疋】伯乐旣没，骥焉程兮【伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。焉上有将字，补曰《战国防云「昔骐骥驾盐车上呉坂，迁延负辕而不能进，遭伯乐仰而鸣之，知伯乐之知己也」。《淮南子》曰「造父不能爲伯乐」，注云「伯乐善相马，事秦缪公」。又王逸云「孙阳伯乐，姓名而张晏云王良字伯乐，非也。王良善驭，事赵简子】万民之生，各有所错兮【错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错安其志，或安于忠信，或安于诈僞，其性不同也。一云「民生有命」。《史记》民作人。一云「民生禀命】定心广志，余何畏惧兮【言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也】曾伤爰哀，永叹喟兮【爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。曾一作增，补曰「曾」音增，「喟」丘愧切】世溷浊，莫吾知，人心不可谓兮【谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云「念不可谓兮」。《史记》云「世溷不吾知，心不可谓兮」。一云「世溷莫知，不可谓兮】知死不可让，愿勿爱兮【让，辞也。言人知命将终，可以建忠伏节死义，愿勿辞让而自爱惜之也。补曰屈子以爲知死之不可让，则舍生而取义可也。所恶有甚于死者，岂复爱七尺之躯哉】明告君子，吾将以爲类兮【告，语也。类，法也。《诗》云「永锡尔类」。言已将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我爲法度。一本「明」下有「以」字】怀沙【此章言己虽放逐，不以穷困易其行。小人蔽贤，羣起而攻之。举世之人，无知我者。思古人而不得见，伏节死义而已。太史公曰：「乃作怀沙之赋，遂自投汨罗以死。」原所以死，见于此赋，故太史公独载之】思美人兮【言己忧思念怀王也】擥涕而竚眙【竚立悲哀涕交横也，补曰擥犹拔也，竚直吕切，乆立也，眙直视也，丑吏切，文选注云伫眙立视也，今市聚人谓之立眙】媒絶路阻兮【良友隔絶道壊崩也，一云媒絶而道路阻，文苑作路絶而媒阻】言不可结而诒【秘密之语难传诵也，一无而字】蹇蹇之烦寃兮【忠谋盘纡气盈胷也，寃一作惋，补曰易曰王臣蹇蹇】陷滞而不发【含辞郁结不得扬也，陷一作滔，补曰怀沙云防滞而不济】申旦以舒中情兮【诚欲日日陈己心也，以一作不，补曰九辩云申旦而不寐，五臣云申至也】志沈菀而莫达【思念沈积下得通也，一无志字，补曰菀音郁积也】愿寄言于浮云兮【思托要谋于神灵也】遇丰隆而不将【云师径游不我听也】因归鸟而致辞兮【思附鸿鴈达中情也】羌宿髙而难当【飞集山林道径异也，一云羌迅髙而难寓，补曰当値也】髙辛之灵盛兮【帝喾之德茂神灵也，盛一作晟，一作威，补曰史记帝喾髙辛者黄帝之曾孙生而神灵自言其名，张晏曰髙辛所兴之地名也】遭▯鸟而致诒【喾妃吞燕卵以生契也，言殷契合神灵之祥知而生于是性有贤仁爲尧三公，屈原亦得天地正气而生，自伤不遭圣主而遇乱世也】欲变节以从俗兮【念改忠直随谗佞也】媿易初而屈志【慙耻本行中回倾也，补曰媿与傀同志音之叶韵】独历年而离▯兮【修德累岁身疲病也】羌▯心犹未化【愤懑守节不易性也，补曰▯与慿同】宁隐闵而寿考兮【怀智佯愚终年命也】何变易之可爲【心不改更死忠正也，一云何变初而可爲】知前辙之不遂兮【比干子胥防祸患也，辙一作道】未改此度【执心不回志弥固也】车既覆而马顚兮【君国倾侧，任小人也。

车以喻君，马以喻臣。言车覆者，君国危也。马顚仆者，所任非人】蹇独怀此异路【遭逢艰难，思忠臣也】勒骐骥而更驾兮【举用才德，任俊贤也】造父爲我操之【御民以道，须明君也。补曰：史记秦之先造父以善御幸于周缪王，得骥温骊骅骝騄耳之驷西廵狩，父音甫操七刀切】迁逡次而勿驱兮【使臣以礼，得中和也。补曰：迁逡犹逡廵行不进貎，再宿爲信，过信爲次。说文曰：次不前也。逡七旬切】聊假日以须峕【朞月考功，知徳化也。补曰：假日见骚经，须待也。峕古时字】指嶓冢之西隈兮【泽流山野，被流沙也。嶓冢山名。尚书嶓冢导漾，隈一作隅。补曰：嶓音波，禹贡导嶓冢至于荆山，注云嶓冢在梁州。指嶓冢之西隈，言日薄于西山也】与纁黄以爲期【待闲静时，与贤谋也。纁黄葢黄昏时也。纁一作曛。补曰：纁浅绛也，其爲色黄而兼赤，曛日入余光并音薰】开春发岁兮【承阳施惠，养百姓也】白日出之悠悠【君政温仁，体光明也】吾将荡志而愉乐兮【涤我忧愁，▯佚豫也。将一作且。补曰：愉音逾】遵江夏以娯忧【循两水涯，以娯志也】擥大薄之芳茝兮【欲援芳茝以爲佩也。擥一作防，茝一作芷。补曰：薄丛薄也】搴长洲之宿莽【采取香草，用饰已也。楚人名冬生草曰宿莽】惜吾不及古人兮【生后殷汤周文王也。惜一作然，一云古之人】吾谁与玩此芳草【谁与竭节尽忠厚也。此一作斯。补曰：玩五换切，说文弄也】解萹薄与杂菜兮【萹萹畜也，杂菜杂香之菜。补曰：萹音匾，尔雅曰：竹萹蓄，注云似小蔾赤茎节好生道旁。本草云亦呼爲萹竹，萹薄谓萹蓄之成丛者。按萹蓄杂菜皆非芳草，此言解去萹菜而备芳茝宿莽以爲交佩也】备以爲交佩【交合也，言己解折萹蓄杂以香菜合而佩之，言修饰弥盛也。备一作脩】佩缤纷以缭转兮【徳行纯美能絶异也。以一作其。补曰：缤，匹賔切。缭，音了，缭绕也】遂萎絶而离异【终以放斥而见疑也。补曰：萎，于危切】吾且儃佪以娯忧兮【聊且游戏乐所志也。儃佪一作徘徊】观南人之变态【览察楚俗化改易也】窃快在中心兮【私怀侥幸而欣喜也。一无在字。一云：吾窃快在其中心兮。一无吾字】扬厥慿而不竢【思舒愤懑无所待也】芳与泽其杂糅兮【正直温仁徳茂盛也】羌芳华自中出【生含天姿不外受也。补曰：出，尺类切，自中而外也】纷郁郁其远承兮【法度文辞行四海也。一云：行度文辞流四海也。承一作蒸。补曰：说文，郁有章也，承奉也】满内而外扬【修善于身名誉起也】情与质信可保兮【言行相副无表里也】羌居蔽而闻章【虽在山泽名宣布也。居一作重。一云：居重蔽而闻章】令薜荔以爲理兮【意欲升髙事贵戚也。

以一作而】惮举趾而缘木【惮难也。诚难抗足屈踡局也】因芙蓉而爲媒兮【意欲下求从风俗也。因一作用】惮蹇裳而濡足【又恐衣裳被垢浊也。补曰：庄子曰：蹇裳躩歩，蹇起防切，葢读若褰，谓抠衣也。足一作之】登高吾不说兮【事上得位我不好也】入下吾不能【随俗显荣非所乐也】固朕形之不服兮【我性婞直不曲挠也】然容与而狐疑【俳佪进退观众意也】广遂前画兮【恢廓仁义▯圣道也。补曰：画，音获，计防也】未改此度也【心终不变内自守也。一无也字。补曰：度，徒故切】命则处幽吾将罢兮【受禄当穷身劳苦也。一无则字。补曰：罢，读若疲】愿及白日之未暮【思得进用先年老也。一本句末有也字】独焭焭而南行兮，思彭咸之故也思美人【此章言己思念其君不能自达，然反观初志不可变易，益自修饬，死而后已也】

惜徃日之曾信兮【先时见任身亲近也补曰史记云原博闻强志明于治乱嫺于辞令入则与王图议国事以出号令出则接遇賔客应对诸侯王甚任之】受命诏以昭诗【君告屈原明典文也诗一作时补曰国语曰庄王使士亹傅太子箴问于申叔时叔时曰教之诗而爲之导广显徳以耀明其志】奉先功以照下兮【承宣祖业以示民也】明法度之嫌疑【草创宪度定众难也补曰史记云懐王使屈原造爲宪令属草藁未定上官大夫见而欲夺之屈平不与因谗之曰王使屈平为令众莫不知每一令出平伐其功曰非我莫能为也王怒而疏屈平】国富强而法立兮【楚以炽盛无盗奸也】属贞臣而日娭【委政忠良而游息也补曰属音烛付也娭音嬉戏也一作娯非是】秘密事之载心兮【天灾地变乃在念也秘一作移】虽过失犹弗治【臣有过差赦贳寛也弗一作不补曰治音持】心纯庬而不泄兮【素性敦厚慎语言也泄一作贳补曰庬厚也莫江切泄漏也音薛】遭谗人而嫉之【遭遇靳尚及上官也嫉之一作佞嫉】君含怒而待臣兮【上怀忿恚欲刑残也】不清澈其然否【内弗省察其侵寃也澈一作徴补曰澈音辙瀓音澄】蔽晦君之聪明兮【专擅威恩握主权也】虚惑误又以欺【欺罔戏弄若转丸也一云惑虚言又以欺】弗参验以考实兮【不审穷覈其端原也】远迁臣而弗思【放逐徙我不肯还也】信谗谀之溷浊兮【听用邪僞自乱惑也溷浊一作浮説】盛气志而过之【呵骂迁怒妄诛戮也盛古作晠补曰汉书曰闻将军有意督过之】何贞臣之无辠兮【忠正之行少愆忒也辠一作罪】被离谤而见尤【虚防诽讪获过愆也离一作讟】慙光景之诚信兮【质性谨厚貎纯慤也。补曰：说文云景光也。此言已诚信甚着，小人所慙也】身幽隐而备之【虽处草野，行弥笃也。补曰：此言身被放弃，多谗谤也】临沅湘之▯渊兮【观视流水，心悲恻也。沅一作江】遂自忍而沈流【遂赴深水，自害贼也。遂一作不】卒没身而絶名兮【姓字断絶，形体没也。一云名字断絶，形杇腐也。没身一作沈身】惜壅君之不昭【怀王壅蔽，不觉悟也。古本壅皆作廱】君无度而弗察兮【上无捡押，以知下也。补曰：捡押隐括也。押音狎】使芳草爲薮幽【贤人放▯弃草野也。补曰：说文薮大泽也】焉舒情而抽信兮【安所展思防愁苦也】恬死亡而不聊【忍不贪生而顾老也。补曰：恬安也。言安于死亡，不茍生也】独鄣壅而蔽隐兮【远放隔塞，在裔土也。鄣一作彰，音如鄣。壅一作雍】使贞臣爲无由【欲竭忠节，靡其道也。爲一作而】闻百里之爲虏兮【补曰：晋献公虏虞君与其大夫百里傒，以百里傒爲秦缪公夫人媵。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，以五羖羊皮赎之，释其囚与语国事。

缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。孟子曰：百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮，食牛以要秦缪公。庄子曰：秦穆公以五羊之皮笼百里奚】伊尹烹于庖防，吕望屠于朝歌兮【朝知苗切】▯戚歌而饭牛【见骚经天问】不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之？呉信谗而弗味兮【宰噽阿谀，甘如蜜也。弗一作不。补曰：淮南云古人味而不贪，今人贪而不味。此言贪嗜谗谀，不知忠直之味也】子胥死而后忧【竟爲越国所诛灭也】介子忠而立枯兮【介子介子推也】文君寤而追求【文君晋文公也。寤觉也。昔文公被孋姬之谮，出奔齐楚，介子推从行，道乏粮，割股肉以食文公。文公得国，赏诸从行者，失忘子推子推遂逃，介山隐。文公觉寤，追而求之。子推遂不肯出。文公因烧其山，子推抱树烧而死，故言立枯也。《七諌》中“推自割而食君”，亦解此也】封介山而爲之禁兮【一无而字】报大德之优游【言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之，又禁民不得有言烧死，以报其徳，优游其灵防也。补曰：史记晋初定，赏从亡未至隐者介子推，推亦不言禄，禄亦不及介子推。从者乃悬书宫门，文公出见其书曰：“此介子推也。”吾方忧王室，未图其功，使人召之则亡，遂求其所在，闻其入緜上山中。于是文公环緜上山中而封之以爲介推田，号曰介山，以记吾过，且旌善人。《庄子》曰：“介子推至忠也，自割其股以食文公。”公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。《淮南》曰：“介子歌龙蛇而文君垂泣也。”封介山而爲之禁者，以爲介推田也。逸説非是，优游大德之貌】思乆故之亲身兮，因缟素而哭之【言文公思子推亲自割其身，恩义尤笃，因爲变服悲而哭之也。补曰：亲身言不离左右也。缟音杲，《说文》云：缟素白致缯也】或忠信而死节兮【仇牧、荀息与梅伯也】或訑谩而不疑【张仪诈欺不能诛也。訑一作▯。补曰：訑谩皆欺也。上音移，下谟官切】弗省察而按实兮【君不参错而思虑也。补曰：省息井切】听谗人之虚辞【謟谀毁訾而加诬也】芳与泽其杂糅兮【质性香润，徳之厚也】孰申旦而别之【世无明智，惑贤愚也】何芳草之早殀兮【贤臣被谗，命不乆也。殀一作夭】微霜降而下戒【严刑卒至，死有时也。下一作不】谅聪不明而蔽壅兮【君知浅短，无所照也。一云不聪明。补曰：《易》噬嗑、夬卦皆曰聪不明也】使谗谀而日得【佞人位高，家冨饶也。家一作防】自前世之嫉贤兮【憎恶忠直若仇怨也】谓蕙若其不可佩【贱弃仁智，言难用也。补曰：若杜若也】妬佳冶之芬芳兮【嫉害美善之婉容也】佳一作娃补曰娃于佳切呉楚之间谓好曰娃冶妖冶女态易曰冶容诲淫】▯母姣而自好【丑妪自饰以粉黛也】补曰▯音谟説文云▯母都丑也一曰黄帝妻貌甚丑姣妖媚也音绞好音耗】虽有西施之美容兮【世有好女之异貌也】补曰西施越之美女越絶书曰越王句践得采薪二女西施郑旦以献呉王】谗妬入以自代【众恶推远不附近也】愿陈情以白行兮【列巳忠心所趋务也】得罪过之不意【谴怒横异无宿戒也】情寃见之日明兮【行度清白皎如素也】寃一作宛】如列宿之错置【皇天罗宿有度数也】补曰宿音秀错仓各切】乘骐骥而驰骋兮【如驾驽马而长驱也】补曰骐骥骏马也】无辔衔而自载【不能制御乘车将仆】补曰诗云六辔如琴説文衔马勒口中行马者也】乘汜泭以下流兮【乘舟汜船而渉渡也】编竹木曰泭楚人曰柎秦人曰拨也乘一作椉泭一作柎】补曰汜音泛泭音敷説文云编木以度柎与泭同】无舟楫而自备【身将沉没而危殆也】楫一作檝】补曰説文云楫舟櫂也】背法度而心治兮【背弃圣制用愚意也】治一作殆】辟与此其无异【若乘船车无辔櫂也】辟一作譬】补曰辟喻也与譬同】宁溘死而流亡兮【意欲淹没随水去也】恐祸殃之有再【罪及父母与亲属也】不毕辞而赴渊兮【陈言未终遂自投也】惜壅君之不识【哀上愚蔽心不照也】识一作明】补曰识音试亦音志冯衍赋云韩卢抑而不纵兮骐骥绊而不试独慷慨而远覧兮非庸庸之所识亦叶韵也】惜往日【此章言已初见信任，楚国几于治矣。

而懐王不知君子小人之情状，以忠为邪，以僭为信，卒见放逐，无以自明也】后皇嘉树，橘徕服兮【后，后土也；皇，皇天也；服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才徳如橘树，亦异于众也，便其风气。一云便且遂也；一云便其性也。补曰：《禹贡》“淮海惟扬州，厥包橘柚”，《▯贡汉书》“江陵千树橘，与千户侯等”，《异物志》云“橘为树，白华赤实，皮既馨香，又有善味”。徕与来同。《説文》云“周所受瑞麦来麰，天所来也”，故为行来之来】受命不迁，生南国兮【南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命生于江南，不可移徙。种于北地则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙】深固难徙，更壹志兮【屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一巳志，守忠信也】緑叶素荣，纷其可喜兮【緑，犹青也；素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言已行清白可信任也。荣一作华。补曰：《尔雅》“草谓之荣，木谓之华”，此言素荣则亦通称也。曹植赋曰“朱实不萌，焉得素荣”；李尤《七叹》曰“白华緑叶，扶疎冬荣，金衣素里，班理内充”，皆谓橘也】曾枝剡棘，圆果抟兮【剡，利也；棘，橘枝刺若棘也；抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘以象武也，其实圆抟又象文也。以喻已有文武能方圆也。圆果一作圜实，抟一作槫。补曰：曾，音增，重也；剡，音琰。《方言》曰“凡草木刺人，江湘之间谓之棘”。注引“曾枝剡棘”，《説文》云“抟，圜也”，其字从手，“槫，柩车也”，其字从木，音同义异】青黄杂糅【一作揉】文章烂兮【言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言巳敏达道徳亦烂然有文章也。补曰：橘实初青，既熟则黄。若以青为叶，则上文巳言緑叶矣】精色内白，类可任兮【精，明也；类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内懐洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道而事用之也。一云类任道兮。补曰：青黄杂糅，言其外之文精色内白，言其中之质也】纷緼冝脩【一作修】姱而不丑兮【纷緼，盛貌。丑，恶也。言橘类纷緼而盛，如人宜修饰形容尽好，无有丑恶也。补曰：纷，音坟。緼，音氲。集韵：蒶，蕴积也。姱，好也】嗟尔防志，有以异兮【尔，汝也。防，小也。言嗟乎众臣女少小之人，其志易徙，有异于橘也】独立不迁，岂不可喜兮【屈原言巳之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。补曰：自此以下申前义，以明已志】深固难徙，廓其无求兮【补曰：凡与世迁徙者，皆有求也。吾之志举世莫得而倾之者，无求于彼故也】苏世独立，横而不流兮【苏，寤也。

言屈原自知爲谗倿所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。补曰：死而更生曰苏。魏都赋曰：非苏世而居正】闭心自愼，不终失过兮【言已闭心捐欲，敕愼自守，终不敢有过失也。一云终不过兮。一云终不失过兮。补曰：闭，必结切，阖也。俗作閇，非是】秉徳无私，参天地兮【秉，执也。言巳执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。补曰：天无私覆，地无私载，秉徳无私，则与天地参矣】愿岁并谢，与长友兮【谢，去也。言巳愿与橘同心并志，岁月虽去年且衰老，长爲朋友，不相逺离也。补曰：説文云：谢，辞去也。此言已年虽与岁月俱逝，愿长与橘为友也】淑离不淫，梗其有理兮【淑，善也。梗，强也。言巳虽设与橘离别，犹善持已行，梗然坚强，终不淫惑而失义也】年岁虽少，可师长兮【言巳年虽防少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。补曰：言可爲人师长】行比伯夷，置以爲像兮【像，法也。伯夷，孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷譲弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国俱去之首阳山。下周武王伐纣，伯夷叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：“不可，引而去之。”遂不食周粟，而饿死。屈原亦自以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终，故曰：“以伯夷爲法也。”补曰：“行，下孟切。比音▯，近也。”韩愈曰：“伯夷者，特立独行，亘万世而不顾者也。”屈原独立不迁，宜与伯夷无异，乃自谓近于伯夷，而置以爲像尊贤之词也】橘颂【美橘之有是徳，故曰颂。管子篇名有《国颂》。説者云：颂，容也。陈为国之形容】悲囘风之摇蕙兮【囘风爲飘飘风囘邪以兴谗人】心寃结而内伤【言飘风动摇芳草使不得安，以言谗人亦别离忠直使得罪过也，故巳见之中心寃结而伤痛也，寃一作宛】物有微而陨性兮【陨落也，言芳草爲物其性微眇易以陨落，以言贤者用志精防亦易伤害也】声有隐而先倡【倡始也，言谗人之言隐匿其声先倡导君使乱惑也】夫何彭咸之造思兮，曁志介而不忘【曁与也，尚书曰譲于稷契曁臯陶，介节也，言巳见谗人倡君爲恶则思念古世彭咸欲与齐志节而不能忘也，补曰曁其冀切，此言物有防而陨性者己独不忘彭咸之志节】万变其情岂可盖兮【盖覆也，言谗人长于巧诈情意万变转易其辞前后反覆如明君察之则知其态也，一云万变情岂其可盖兮，补曰盖古太切掩也】孰虚僞之可长【言谗人虚造人过其行邪僞不可久长必遇祸也，补曰此言声有隐而先倡者然明者察之则虚僞安可久长乎】鸟兽鸣以号羣兮【号呼也，音豪】草苴比而不芳【生曰草枯曰苴比合也，言飞鸟走兽羣鸣相呼则芳草合其茎叶芬芳以不畅也，以言谗口众多盈君之耳亦可令忠直之士失其本志也，补曰苴释文七古切茅借祭也，鲍钦止本云七闾子旅二切，林徳祖本云反贾士加二切，比音鼻】鱼葺鳞以自别兮【葺累也，补曰别彼列切】蛟龙隐其文章【言众鱼张其鬐尾葺累其鳞则蛟龙隐其文章而避之也，言俗人朋党恣其口舌则贤者亦伏匿而深藏也】故荼荠不同亩兮【二百四十歩爲亩，言枯草荼荠不同亩而俱生，以言忠佞亦不同朝而俱用也，荠一作若，若一作苦，补曰荼音徒，尔雅荼苦菜，疏引易纬云苦菜生于寒秋经冬歴春得夏乃成，月令孟夏苦菜秀是也，叶似苦苣而细】。

花黄似菊，堪食，但苦耳。又《尔雅》云：“蒫，荠实。”疏引《本草》云：“荠味甘，人取其菜作葅及羮。”《诗》云：“谁谓荼苦，其甘如荠。”又曰：“堇荼如饴。”此言荼苦而荠甘，不同亩而生也。若杜若也】兰茝幽而独芳【以言贤人虽居深山，不失其忠正之行。茝一作芷】惟佳人之永都兮【佳人谓懐襄王也。邑有先君之庙曰都也】更统世而自贶【更代也。贶，与也。言巳念懐王长居郢都，世统其位，父子相举，今不任贤，亦将危殆也。补曰：更平声，贶虚王切，叶韵】▯逺志之所及兮【言巳常眇然高志，执行忠直，兾上及先贤也】怜浮云之相羊【相羊，无所据依之貌也。言巳放弃若浮云之气，东西无所据依也。羊一作徉】介眇志之所惑兮【介，节也。言巳能守耿介之眇节，以自惑误，不用于世也】窃赋诗之所明【赋，铺也。诗，志也。言已守高眇之节，不用于世，则铺陈其志以自证明也。补曰：古诗之所明者，与今所遇同，故屈原赋之】惟佳人之独懐兮【懐，思】折若椒以自处【处，居也。言巳独念懐王，虽见放逐，犹折香草以自修饬行善，终不怠也。若一作芳】曾歔欷之嗟嗟兮【歔欷，啼貌。曾一作増】独隐伏而思虑【言巳思念懐王，悲啼歔欷，虽独隐伏，犹思道徳欲辅助之也。伏一作居】涕泣交而凄凄兮【凄凄，流貌。一云交下而凄凄下一作流。补曰：凄，寒凉也，音妻】思不眠以至曙【曙，明也。以一作而，至一作极】终长夜之曼曼兮【曼曼，长貌。补曰：曼，莫半切】掩此哀而不去【心常悲慕。补曰：掩，抚也，止也】寤从容以周流兮【觉，立徙倚而行步也。以一作而】聊逍遥以自恃【且徐游戏，内自娱也】伤太息之愍怜兮【忧悴重叹，心辛苦也。一作愍叹】气于邑而不可止【气逆愤懑，结不下也。补曰：顔师古云：于邑，短气上音乌，下乌合切。一读皆如本字】糺思心以爲纕兮【糺戾也纕佩带也一作瓖补曰糺绳三合也瓖玉名一曰马带玦】编愁苦以爲膺【编结也膺胷也结胷者言动以忧愁自系结也一注云膺络胷者也补曰编音边】折若木以蔽光兮【光谓日光】随飘风之所仍【仍因也言已愿折若木以蔽日使之稽留因随羣小而游戏也补曰骚经云飘风屯其相离亦此意】存髣髴而不见兮【髣髴谓形貌也一云不得见补曰髣髴形似也髴沸拂二音】心踊跃其若汤【言巳设欲随从羣小存其形貌察其情志不可得知故中心沸热若汤也踊跃一作沸热】抚佩衽以案志兮【整饬衣裳自寛慰也补曰衽衣防也音稔案抑也与按同】超惘惘而遂行【失志偟遽而直逝也补曰惘音罔】岁曶曶其若頽兮【年岁转去而流没也补曰曶音忽頽徒回切下坠也】峕亦冉冉而将至【春秋更到与老防也】薠蘅槁而节离兮【喻己年衰齿随落也一云苹蘅一云苹蘩补曰槁音考】芳以歇而不比【志意巳尽知虑阙也以一作已补曰比合也音▯】怜思心之不可惩兮【履信被害志不防也补曰防音乂】证此言之不可聊【明巳之谋不空设也】宁逝死而流亡兮【意欲终命心乃快也逝一作溘】不忍爲此之常愁【心情悁悁常如愁也一云此心之常愁】孤子唫而抆泪兮【自哀焭独心悲愁也抆一作收补曰唫古吟字叹也抆音吻拭也】放子出而不还【逺离父母无依归也屈原伤己无安乐之志而有孤放之悲也】孰能思而不隐兮【谁有悲哀而不忧也隐忧也诗曰如有隐忧】照彭咸之所闻【覩见先贤之法则也照一作昭】登石峦以远望兮【升彼高山瞰楚国也补曰山少而鋭曰峦落官切】路眇▯之黙黙【郢道辽逺居僻陋也。

补曰：▯▯逺也。黙黙寂无人声也】入景响之无应兮【窜在山野无人域也。补曰：景，于境切，物之隂影也。葛洪始作影响，或作向古字借用】闻省想而不可得【目视耳听，叹寂黙也。补曰：省，息井切，察也，审也】愁郁郁之无快兮【中心烦寃，常懐忿也。之一作而快，一作决】居戚戚而不可解【思念憔悴，相连接也。一无可字。补曰：解除也，居隘切】心鞿羁而不形兮【肝胆系结，难解释也。形一作开。补曰：鞿羁见骚经，不形谓中心系结，不见于外也】气缭转而自缔【思念▯巻而成结也。▯巻一作缱绻。补曰：缭，音了，纒也。缔，文尔切，又音啼，结不解也。集韵引此】穆眇眇之无垠兮【天与地合，无垠形也。补曰：贾谊赋云：沕穆无间，沕穆深防貌。垠，音银】莽芒芒之无仪【草木弥望，容貌盛也。补曰：芒，莫郎切，芒芒广大貌。诗曰：宅殷土芒芒，仪匹也，见尔雅】声有隐而相感兮【鹤鸣九臯，闻于天也】物有纯而不可为【松栢冬生，禀气纯也。补曰：此言天地之大，▯▯芒芒然，声有隐而相感者己独不能感君何哉？物有纯而不可为者，己之志节亦非勉强而为之也】藐蔓蔓之不可量兮【八极道理，难筭计也。一作邈漫漫。补曰：藐，音邈，远也】缥绵绵之不可纡【细防之思，难断絶也。补曰：缥，匹妙切。纡，音迂，萦也】愁悄悄之常悲兮【忧心惨惨，常涕泣也。补曰：悄，亲小切。诗云：忧心悄悄】翩冥冥之不可娱【身处幽冥，心不乐也。补曰：翩，疾飞也。杨子曰：鸿飞冥冥，此言巳欲疾飞而去，无可以解忧者也】凌大波而流风兮【意欲随水而自退也。补曰：言乗风波而流行也】托彭咸之所居【从古贤俊，自沉没也】上高岩之峭岸兮【升彼山石之峻峭也。峭一作陗。补曰：并，七笑切】处雌蜺之标颠【托乗风气，游天际也。补曰：标杪也。其字从木颠顶也。蜺见《骚经】据青冥而摅虹兮【上至▯冥，舒光耀也。补曰：摅，舒也】遂儵忽而扪天【所至高▯，不可逮也。补曰：儵音叔，扪音门，抚也】吸湛露之浮源兮【湛厚也。《诗》曰：「湛湛露斯」，源一作凉】漱凝霜之雰雰【雰雰霜貌也。言巳虽升青冥，犹能食霜露之精以自洁也。补曰：漱，缩又切。《説文》曰：荡口也。雰音芬，《诗》传：雰雰雪貌】依风穴以自息兮【伏听天命之缓急也。补曰：《归藏》曰：「干者积石风穴之翏翏」，《淮南》曰：「凤凰羽翼弱水暮宿风穴」，注云：风穴，北方寒风从地出也。宋玉赋云：「空穴来风】忽倾寤以婵媛【心觉自伤，又痛恻也。婵媛一作掸援，一作擅徊】冯昆仑以瞰雾兮【遂处神山，观浊乱之气也。一云瞰雾露，一云瀓雾露。

补曰：冯，登也。瞰，视也，苦滥切】隠防山以清江【隠伏也。防山，江所出也。《尚书》曰：「防山导江」，言巳虽逺游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。防一作▯，一作汶。补曰：防、▯、汶，并与岷同。《书》曰：「岷山导江」，岷山在蜀郡氐道县，大江所出。《史记》作汶山。《列子音义》引《楚词》：「隠汶山之清江」，隠，依据也】惮涌湍之礚礚兮【惮难也。涌湍，危阻也。以兴谗贼危害贤人也。礚一作磕。补曰：礚，苦盖切，石声】听波声之汹汹【水得风而波，以喻俗人言也。巳欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。补曰：汹音凶，水势】纷容容之无经兮【言巳欲随众容容，则无经纬于世人也。补曰：此言楚国变乱旧常无定法也，容容变动之貌】罔芒芒之无纪【又欲罔然芒芒与众同志，则无以立纪纲，垂号諡也。补曰：此言楚国上下昏乱无纲纪也】轧洋洋之无从兮【言欲轧沕已心，仿佯立功，则其道无从至也。轧一作乹，注云：乹，愓巳心。补曰：《释文》：轧，于八切。此言懐乱之势如水洋洋，虽欲轧絶之而无由也。沕，濳藏。也】驰委移之焉止【虽欲长驱无所及也一作驰逶蛇之焉至补曰委音逶焉于乹切】漂翻翻其上下兮【登山入水周六合也漂一作飘翻一作幡一作潘补曰漂浮也音飘】　翼遥遥其左右【虽逺念君在旁侧也补曰翼疾趋也语曰趋进翼如也】汜潏潏其前后兮【思如流水游楚国也补曰汜滥也音泛潏涌出也音决】伴张防之信期【伴俱也防毁也言巳思君念国而众人俱共毁已言内无诚信不可与期也补曰伴读若背畔之畔言巳尝以防张之道期于君而君背之也】观炎气之相仍兮窥烟液之所积【炎气南方火也火气烟上天为云云出凑液而为雨也相仍者相从也烟液所积者所聚也补曰液音亦神异经曰南方有火山昼夜火然抱朴子曰南海萧丘之中有自生之火常以春起而秋灭】悲霜雪之俱下兮听潮水之相撃【言巳上观炎阳烟液之气下视霜雪江潮之流忧思在心而无所告也补曰七发云江水逆流海水上潮】借光景以往来兮施黄棘之枉策【黄棘棘刺也言已愿借神光电景飞注往来施黄棘之刺以爲马防言其利用急疾也补曰言己所以假延日月往来天地之间无以自处者以其君施黄棘之枉防故也初懐王二十五年入与秦昭王盟约于黄棘其后爲秦所欺卒客死于秦今顷襄信任奸囘将至七国是复施行黄棘之枉策也黄棘地名】求介子之所存兮【介子推也】见伯夷之放迹【伯夷叔齐兄也放逺也迹行也一云放放逐也】心调度而弗去兮【弗一作不补曰调度见骚经】刻着志之无适【无适言己思慕子推伯夷清白之行尅心遵乐志无所复适也补曰刻励也着立也】曰吾怨往昔之所冀兮【冀幸也言己怨往古以邪事君而幸防冨贵也一无昔字】悼来者之悐悐【悐悐，欲利貌也。

言伤今世人见利悐悐然欲竞之也。悐一作逖。补曰：悐，它的切，劳也】浮江淮而入海兮，从子胥而自适【适之补曰：越絶书曰：子胥死，王使捐于大江，乃发愤驰腾，气若奔马，乃归神大海，自适谓顺适已志也】望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹【申徒，狄也。遇闇君，遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。补曰：庄子云申徒狄谏而不听，负石自投于河。淮南注云：申徒狄，殷末人也，不忍见纣乱，自沉于渊】骤谏君而不听兮【骤，数也。一本作而君】重任石之何益【任，负也。百二十斤爲石。言已数谏君而不见听，虽欲自任以重石，终无益于万分也。一云任重石，石一作秙。补曰：秙当作防，音石，百二十斤也。稻一柘为粟二十升，禾黍一防为粟十六升，大升半，又三十斤爲钧，四钧爲石。秙音库，禾不实也，义与此异。文选江赋云：悲灵钧之任石。注引重任石之何益，懹沙砾而自沉。怀沙即任石也，与逸説不同】心絓结而不解兮【絓，悬。一作结絓】思蹇产而不释【蹇产，犹诘屈也。言巳乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结，诘屈而不可解。一本无此二句】悲囘风【此章言小人之盛，君子所忧，故托游天地之间以泄愤懑，终沉汨罗，从子胥申徒以毕其志也】

楚词补注巻四钦定四库全书楚词补注巻五宋　洪兴祖　撰

逺游章句第五　离骚逺游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世上，为谗佞所谮毁，下为俗人所困，极章皇山泽【一作傽徨山野】无所告诉，乃深惟元一，修执恬漠，思欲济世，则意中愤然，文采铺【一作绣，一作秀】发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周歴天地，无所不到，然犹懐念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉【古乐府有逺游篇，出于此】悲时俗之迫阨兮【哀众嫉妬迫胁贤也，阨一作隘，补曰：阨音厄，或读作隘】愿轻举而逺游【高翔避世求道真也】质菲薄而无因兮【质性鄙陋无所因也，因一作由】焉托乗而上浮【将何引援而升云也，补曰：乘，时证切】遭沈浊而污秽兮【逢遇闇主触谗佞也，而一作之】独郁结其谁语【思虑烦寃无告陈也】夜耿耿而不寐兮【忧以悐戚目不眠也，耿耿犹儆儆不寐貎也，诗云：耿耿不寐，耿一作烱，补曰：耿、烱并古茗切，一云耿耿不安也】魂焭焭而至曙【精魂怔忪不寐故至曙也，焭一作营】惟天地之无穷兮【乾坤体固居常宁也】哀人生之长勤【伤己命禄多忧患也，补曰：此原忧世之词，唐李翺用其语作《拜禹言】往者余弗及兮【三皇五帝不可逮也】来者吾不闻【后虽有圣我身不见也，一云吾不可闻，一云余弗闻】步徙倚而遥思兮【彷偟东西意愁愤也】怊惝怳而乖懐【惆怅失望志乖错也，补曰：怊音超，怅恨也，惝昌两切，怳诩往切，惊貌】意荒忽而流荡兮【情思罔两无据依也，补曰：荒呼广切】心愁凄而增悲【怆然感结涕沾懐也，凄一作凄，补曰：凄痛也】神儵忽而不反兮【魂灵逺逝游四维也，儵一作倐，反一作返】形枯槁而独留【身体寥廓无识知也】内惟省以端操兮【捐弃我情虑専一也，一云林素我情，补曰：操七到切】求正气之所由【栖神藏情治心术也，由一作繇】漠虚静以恬愉兮【恬然自守内乐夫也】澹无为而自得【涤除嗜欲获道实也】闻赤松之清尘兮【想聼真人之徽美也，尘一作虚，补曰：列仙传赤松子神农时为▯师，服水玉教神农，能入火自烧至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去，张良欲从赤松子游即此也】。】愿承风乎遗则【思奉长生之法式也】贵真人之休徳兮【珍玮道士夀无穷极，真一作至，补曰休美也】美往世之登仙【羡门子乔古登真也，美一作羡，仙一作倦，子乔一作子高】与化去而不见兮【变易形容逺藏匿也】名声着而日延【姓字弥章流千亿也，着一作彰】竒傅説之托辰星兮【贤圣虽终精着天也，傅説武丁之相，辰星房星东方之宿苍龙之体也，傅説死后其精着于房尾也，补曰大火谓之大辰，

大辰房心尾也，庄子曰傅説得之以相武丁奄有天下乘枣维骑箕尾而比于列星，音义云傅説死其精神乘东维托龙尾今尾上有傅説星其生无父母登假三年而形遯，淮南云傅説之所以骑辰尾是也】羡韩众之得一【喻古先圣获道纯也，羡一作美，众一作终，补曰羡似面切贪慕也，列仙传齐人韩终为王采药王不肻服终自服之遂得仙也】形穆穆以浸逺兮【卓絶乡党无等伦也】离人羣而遁逸【遁去风俗独隠存也】因气变而遂曾举兮【乗风蹈雾升皇庭也，补曰曾音增髙举也】忽神奔而▯怪【往来奄忽出杳冥也，怪一作恠，补曰淮南云▯出电入又曰电奔而▯腾皆神速之意】时髣髴以遥见兮【托貎云飞象其形也，补曰説文云髣髴见不諟也】精晈晈以往来【神灵照曜皎如星也，晈一作皎，释文作皦，以一作而】絶氛埃而淑尤兮【超越垢秽过先祖也，淑善也，尤过也，言行道修善所以过先祖也，絶一作超，尤一作邮，补曰氛妖气左传曰楚氛恶淑尤言其善有以过物也】终不反其故都【去背旧都遂登仙也，其一作乎】免众患而不惧兮【得离羣小脱艰难也】世莫知其所如【奋翼髙举升天衢也，自此以上皆美仙人超世离俗免脱患难屈原想慕其道以自慰缓愁思复至志意怅然自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也】恐天时之代序兮【春秋迭更，年老暮也】耀灵▯而西征【托乘雷电以驰骛也，灵晔电貌，诗云▯▯震电，西方少隂其神蓐収主刑罚，屈原欲急西行者将命于神务寛大也，补曰博雅云朱明耀灵东君日也，张平子云耀灵忽其西藏，潘安仁云曜灵▯而遄迈，皆用此语，▯音馌，光也，征行也，逸説非是】微霜降而下沦兮【沦者喻上用法之刻深也，补曰沦沈也，音伦】悼芳草之先零【不诛邪僞害仁贤也，古本零作蘦，补曰零落也】聊仿佯而逍遥兮【聊且戏荡而观聼也，补曰仿佯旁羊二音】永歴年而无成【身以过老无功名也】谁可与玩斯遗芳兮【世莫足与议忠贞也，斯遗芳一作此芳草】晨向风而舒情【想承君命竭诚信也，晨一作长，向一作乡】髙阳邈以逺兮【颛顼乆矣在其前也，以一作巳，补曰屈原髙阳氏之苗裔也，冯衍赋云髙阳防其超逺兮世孰可与论兹，注引史记髙阳氏沈深而有谋疏通而知事故欲与之论事】余将焉所程【安取法度修我身也，焉一作安，补曰説文程品也，十发为程，一程为分】重曰【愤懑未尽复陈辞也，补曰重直用切见骚经】春秋忽其不淹兮【四时运转往若流也】奚乆留此故居【何必旧乡可浮游也】轩辕不可攀援兮【黄帝以往难引攀也，轩辕黄帝号也，始作车服天下号之为轩辕氏也，补曰史记黄帝姓公孙名曰轩辕，援音爰】吾将从王乔而娱戏【上从真人与戏娱也，

娱一作游，补曰列仙传王子乔周灵王太子晋也好吹笙作鳯鸣游伊洛间道士浮丘公接上嵩高山三十余年后来于山上见桓良曰告我家七月七日待我缑氏山头果乘白鹄住山巅望之不得到举手谢时人数日去淮南云王乔赤松去尘埃之间，离羣慝之纷，吸隂阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而求新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。

戏音嬉】飡六气而饮沆瀣兮【逺弃五谷，吸道滋也。补曰：飡，吞也，七安切；饮，歠也，音防。沆，胡朗切；瀣，音械】漱正阳而含朝霞【飡吞日精，食元符也。陵阳子明经言：春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦隂，沦隂者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也，并天地▯黄之气，是为六气也。含一作食。补曰：庄子云“御六气之辨”，李云：平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，天▯地黄为六也。《大人赋》云：“呼吸沆瀣兮飡朝霞”，《琴赋》云：“餐沆瀣兮带朝霞”。五臣注云：沆瀣，清露；朝霞，赤云】保神明之清澄兮【常吞天地之英华也】精气入而麤秽除【纳新吐故，垢浊清也。补曰：麤，聪徂切，物不清也】顺凯风以从游兮【乘风戏荡，观八区也。南风曰凯风，诗曰：“凯风自南】至南巢而壹息【观视朱雀之所居也。补曰：《山海经》丹穴之山有鸟焉，五彩而文，曰鳯鸟。南巢，岂南方鳯鸟之所巢乎？成汤放桀于南巢，乃庐江居巢，非此南巢也】见王子而宿之兮【屯车留止，遇子乔也】审壹气之和徳【防问元精之秘要也】曰道可受兮【言易者也，一曰云无言也】不可传【诚鸡论也，一云而不可传。补曰：曰者，王子之言也，谓可受以心，不可传以言语也。庄子曰：“道可传而不可受”，谓可传以心，不可受以量数也】其小无内兮【靡兆形也】其大无垠【覆天地也。补曰：淮南云：“深闳广大不可为外，析毫剖茫不可为内”，垠，音银】无滑而防兮【乱尔精也。无一作毋，滑一作淈，一云无淈滑而魂。补曰：淈滑并音骨，淈，浊也；滑，乱也】彼将自然【应气臻也】壹气孔神兮【专巳心也。补曰：列子曰：心合于气，气合于神，壹専也。孔甚也】于中夜存【恒在身也。补曰：孟子曰：梏之反覆，则其夜气不足以存。夜气不足以存，则其违禽兽不逺矣】虚以待之兮【执清静也。补曰：庄子曰：气者虚而待物者也】无为之先【闲情欲也。补曰：此所谓感而后应，迫而后动，不得巳而后起】庻类以成兮【众法陈也】此徳之门【仙路径也。补曰：老子曰：▯之又▯，众妙之门】闻至贵而遂徂兮【见彼王侯而奔惊也。补曰：庄子曰：独有之人是之谓至贵，屈子闻其风而往焉】忽乎吾将行【周视万宇，渉四逺也。补曰：天台赋云：覩灵验而遂徂，忽乎吾之将行，仍羽人于丹丘，寻不死之福庭】仍羽人于丹丘兮【因就众仙于明光也。丹丘昼夜常明也。九懐曰：夕宿乎明光，明光即丹丘也。山海经言有羽人之国，不死之民。或曰人得道，身生毛羽也。

补曰：羽人飞仙也。尔雅曰：距齐州以南，戴日为丹穴】留不死之旧乡【遂居蓬莱，处昆仑也。补曰：忽临睨夫旧乡，谓楚国也。留不死之旧乡，其仙圣之所宅乎】朝濯髪于汤谷兮【朝沐浴于温泉。汤谷在东方少阳之位。淮南言：日出汤谷，入虞渊也。补曰：汤音旸】夕晞余身兮九阳【晞我形体于天垠也。九阳谓天地之涯兮，一作乎垠，一作根。补曰：晞日气干也。仲长统云：沆瀣当飡，九阳代烛。注云：九阳日也。阳谷上有扶木，九日居下枝，一日居上枝。九歌曰：晞汝髪兮阳之阿。张衡赋曰：晞余髪于朝阳】吸飞泉之微液兮【含吮▯泽之肥润也。补曰：六气日入为飞泉。又张揖云：飞泉飞谷也，在昆仑西南】懐琬琰之华英【咀嚼玉英以养神也。补曰：琬音宛，琰音剡，皆玉名。黄庭经曰：含漱金醴，吞玉英】玉色頩以脕顔兮【面目光泽以鲜好也。脕一作艳，一作曼。补曰：頩，美貎。一曰敛容。普茗普经二切脕凙也，音万艳美色也，曼色理曼泽也。黄庭曰：「顔色生光金玉泽】精醇粹而始壮【我灵强健而茂盛也」。补曰：班固云，不变曰醇，不杂曰粹，又醇厚也，美也】质销铄以汋约兮【身体癯瘦柔媚善也」。补曰：汋音绰，汋约柔弱貌。庄子曰：「肌肤若氷雪，绰约若处子」，质销铄谓凡质尽也。司马相如曰：「列仙之儒，形容甚臞】神要眇以淫放【防魄漂然而逺征也，漂一作飘」。补曰：眇与妙同，要眇精微貎。广雅曰：淫游也】嘉南州之炎徳兮【竒美太阳气和正也】丽桂树之冬荣【元气温暖不殒零也」。补曰：桂凌冬不凋，山海经桂林八树在贲禺东，注云：畨禺也】山萧条而无兽兮【溪谷寂寥而少禽也】野寂漠其无人【林泽空卢罕有民也，寂一作家，莫一作寞，其一作乎】载营魄而登霞兮【抱我灵魂而上升也，霞谓朝霞赤黄气也，魄一作魂」。补曰：老子曰「载营魄」，説者曰：阳气充魄则为魂，魂能运动则生金矣】掩浮云而上征【攀縁蹈气而飘腾也，征一作升】命天阍其开闗兮【告帝卫臣启禁门也，其一作而】排阊阖而望予【立排天门而须我也，阊阖一作阖阊」。补曰：排推也，大人赋曰：「排阊阖而入帝官】召丰隆使先导兮【呼语云师使清路也】问大微之所居【博访天庭在何处也，大一作太」。大象赋云：「瞩太微之峥嵘，启端门之赫奕，何宫庭之宏敞，类乾坤之翕辟」。注云：太微宫垣十星在翼轸北，天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯府也，其外蕃九卿也】集重阳入帝宫兮【得升五帝之寺舍也，一本入上有以字」。补曰：文选云：「重阳集清气」，又云集重阳之清徴，注云：「言上止于天阳之宇，上为阳清，又为阳故曰重阳」。

余谓积阳为天，天有九重，故曰重阳】造旬始而观清都【遂至天皇之所居也，旬始皇天名也，一云旬始星名《春秋考异邮》曰：太白名旬始，如雄鸡也。补曰：造至也。《大象赋》注云：镇星之精为旬始，其怒青黒，象状如鼈，见则天下兵起。李竒曰：旬始气如雄鸡，见北斗旁。《列子》曰：清都紫微，钧天广乐，帝之所居】朝发轫于太仪兮【旦早趋驾于天庭也，太仪，天帝之庭，习威仪之处也】夕始临乎于微闾【暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：东方之美者有医无闾之珣玕琪焉。释文：于，于其切。一云微母闾。补曰：《周礼》东北曰幽州，其山镇曰医无闾。《尔雅》疏云：地理志辽东郡无虑县，应邵曰：虑音闾。顔师古曰：即所谓医巫闾，是县因山为名】屯余车之万乘兮【百神侍从无不冇也】纷溶与而并驰【车骑笼茸而竞驱也。补曰：溶音容，水盛也。《大人赋》曰：纷鸿溶而上厉，溶音甬】驾八龙之婉婉兮【虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉，释文作蜿，音菀】载云旗之逶蛇【旄旐竟天，皆霓霄也。此二句见《骚经】建雄虹之采旄兮【系缀防蝀，文纷错也】五色杂而▯燿【众采杂厠而明朗也。补曰：炫音县，明也。燿音曜，照也】服偃蹇以低昂兮【驷马駊騀而鸣骧也】骖连蜷以骄骜【骖騑骄骜，怒颠狂也。补曰：説文云：騑，骖旁马，则騑骖一也。初驾马者以二马夹辕谓之服，又驾一马与两服为参，故谓之骖。又驾一马乃谓之驷。故説文云：骖驾三马也，驷一乗也。两服为主，参之两旁二马遂名为骖。总举一乘则谓之驷，指其騑马则谓之骖。《诗》曰：两骖如舞，是二马皆称骖也。服马夹辕，其颈负轭，两骖在衡外挽靷助之。服两首齐，骖首差退也。连蜷句蹄也，蜷巨圆切。骄骜，马行纵恣也。上居召，下五到切】骑胶葛以杂乱兮【参差骈错而纵横也。一作轇轕以，一作其。补曰：骑竒寄切，轇音胶，轕音葛，车马喧杂貌。一云犹交加也。一曰长逺貌。一曰驱驰貎】斑漫衍而方行【缤纷容裔以并升也，漫一作曼。补曰：斑駮文也。漫，莫半切。衍，弋战切。漫衍无极貌。前汉书云：漫衍之戏】撰余辔而正策兮【我欲逺驰，路何从也。补曰：撰见九歌】吾将过乎句芒【就少阳神于东方也。句一作钩。补曰：山海经，东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。注云：木神也。昔秦穆公有明徳，上帝使勾芒赐书，夀九十年。左传曰：木正为勾芒。月令曰：其帝太皥，其神勾芒。注云：此木帝之君，木官之佐。自古以来着徳立功者也。太公金匮曰：东海之神曰勾芒。墨子云：郑缪公昼日处庙，有神人面鸟身，素服面状正方，神曰：帝厚汝明徳，使锡汝夀十年，使若国昌。

公问神名，曰：予为勾芒也】歴太皓以右转兮【遂过庖牺而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神勾芒。太皓始结▯罟以畋以渔，制立庖防，天下号之为庖牺氏。皓一作皥】前飞廉以啓路【风伯先导以开径也。启一作烛】阳杲杲其未光兮【日耀旭曙，旦欲明也。其一作亦。补曰：诗云：杲杲出日】淩天地防径度【超越乾坤之形体也。径一作俓。补曰：径直也，与俓同】风伯为余先驱兮【飞廉奔驰而在前也。先一作前。补曰：为去声。诗曰：为王前驱。淮南曰：令雨师洒道，风伯扫尘】氛埃辟而清凉【扫除雾霾与尘埃也。一曰辟氛埃。补曰：辟除也，必亦切】鳯皇翼其承旂兮【俊鸟夹毂而扶轮也】遇蓐収乎西皇【▯少隂神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐収。西皇即少昊也。离骚经曰：召西皇使渉予，知西皇所居在于西海之津也乎。一作于。补曰：山海经，西方神蓐収，左耳有蛇，乘两龙，人面白色有毛，虎爪执钺，金神也。太公金匮曰：西海之神曰蓐収。国语云：虢公梦在庙，有神人面白毛，虎爪执钺，立于西阿。召史嚚占之，对曰：如君之言，则蓐収也。左传云：金正为蓐収】擥彗星防为旍兮【引援孛光以翳身也，擥一作揽，旍一作旗。补曰：旍即旌字】举斗柄防为麾【握持招揺，东西指也。补曰：天文志，北斗七星，杓防龙角，杓斗柄也。麾旗属吁为切】叛陆离其上下兮【缭▯叛散，以别分也。补曰：叛音判】游惊雾之流波【蹈履云气，浮游清波也。一曰浮澂清也】旹暧曃其曭莽兮【日月晻黮而无光也。暧曃一作晻曀，一作黤黮。补曰：暧音爱，曃音逮，暗也。曭音傥，日不明也。莽莫朗切，晻乌感切，日无光也。曀于计切，隂而风为曀。黤音晻，深黒色。黮徒感切，黑也】召▯武而奔属【呼太隂神，使承卫也。补曰：礼记曰，行前朱鸟，而后▯武。二十八宿北方为▯武。説者曰，▯武谓▯蛇，位在北方，故曰▯，身有鳞甲，故曰武。蔡邕曰，北方▯武，介虫之长。文选注云，▯与蛇交曰▯武。属音烛】后文昌使掌行兮【顾命中宫，勅百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫紫宫，一作紫微。补曰：大象赋云，文昌制戴匡之位。注云，文昌六星如匡形，故史迁天官书云，斗魁戴匡六星曰文昌宫，其中六星司録，此天之六府计集所防也。晋天文志，文昌六星在北斗魁前，一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司録，五曰司命，六曰司寇。掌行谓掌领从行者，故下文云】选署众神以并毂【召使羣灵皆侍从也。补曰：署常恕切，置也。大人赋曰，悉徴灵圉而选之兮，部署众神于揺光】路曼曼其脩逺兮【天道荡荡长无穷也。

脩一作悠。补曰：曼曼见骚经】徐弭节而髙厉【按心抑意，徐从容也。徐一作飒。补曰：厉渡也。大人赋纷鸿溶而上厉】左雨师使径侍兮【告使屏翳备不虞也】右雷公以为卫【进近猛将任威武也】欲度世以防归兮【遂济于世追先祖也。一本欲上有遂字，一云欲逺度世，一云遂逺度世。补曰：度世谓仙去也】意恣睢防担挢【纵心肆志，所愿高也。挢一作矫。补曰：恣，千咨切。睢，许鼻切。恣睢，自得貎。恣一音资，二切。《大人赋》云：掉指桥以偃蹇。《史记索隠》云：指，居桀切。桥，音矫。张揖云：指桥，随风指靡也。担释文云：音丘列切，举也。桥，居庙切。《史记》作挢，其字从手】内欣欣而自美兮【忠心悦喜，徳纯深也。而一作以。一云徳絶殊也】聊媮娱以自乐【且戏观望，以防忧也。自一作淫。补曰：媮，乐也。音俞】渉青云以泛滥游兮【随从丰隆而相佯也。一无以字。一无游字】忽临睨夫旧乡【观见楚国之堂殿也】仆夫懐余心悲兮【思我祖宗，哀怀王也】边马顾而不行【驰骖徘徊，睨故乡也。补曰：边，旁也】思旧故以想像兮【恋慕朋友，念兄弟也。以一作而。像一作象】长太息而掩涕【喟然增叹，泣沾裳也。屈原谓修身念道，得遇仙人，托与俱游，周歴万方，升天乘云，役使百神，而非所乐，犹思楚国，念故旧，欲竭忠信以宁国家，精诚之至，徳义之厚也】汜容与而遐举兮【进退俛仰，复欲去也。补曰：汜，音泛】聊抑志而自弭【且自厌按而踟蹰也】指炎神而直驰兮【将▯祝融与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神一作炎帝】吾将往乎南疑【过衡山而观九疑也。疑一作娭】览方外之荒忽兮【遂究率土，穷海嵎也】沛罔象而自浮【水与天合，物漂流也。罔象，释文作▯瀁，上摩朗，下以养切。补曰：沛，流貌。《文选》云：戫汩飂涙，沛以罔象兮。注云：罔象，即仿像也。又云：罔象相求。注云：虚无罔象然也】祝融戒而还衡兮【南神止我，令北征也。还衡一作跸御。一云戒其防御。补曰：《山海经》：南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。太公《金匮》曰：南海之神曰祝融。扬雄赋云：廻轸还衡。衡，辕前横木。《大人赋》云：祝融警而跸御。注云：跸，止行人也。御，御也】腾告鸾鸟，迎宓妃【驰呼洛神，使侍予也】张咸池，奏承云兮【思乐黄帝，与唐尧也。咸池，尧乐也。承云，即云门，黄帝乐也。屈原得祝融止巳，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女如洛水之神，使达己于圣君，徳若黄帝、帝尧者，欲与建徳成化，制礼乐以安黎庻也。

一云张乐咸池，补曰周礼有大咸，尧乐也。乐记云咸池备矣，注云黄帝所作乐名，尧增修而用之。咸，皆也。池之为言施也，言徳无不施也。又吕氏春秋云帝颛顼令飞龙作乐，效八风之音，命之曰承云。淮南云有虞氏其乐咸池、承云、九韶，注云舜兼用黄帝乐】二女御九韶歌【美尧二女助成化也。韶，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下，内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子，乃作韶乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。补曰御，侍也。孟子所谓二女婐也。书曰箫韶九成，鳯皇来仪。周礼曰九徳之歌，九防之舞】使湘灵鼓瑟兮【百川之神皆謡歌也。补曰上言二女，则此湘灵乃湘水之神，非湘夫人也】令海若舞冯夷【河海之神咸相和也。海若，海神名也。冯夷，水仙人。淮南言冯夷得道以潜于大川也。今一作命。补曰海若，庄子所称北海若也。冯夷，河伯也】▯螭虫象并出进兮【▯魅神兽喜乐逸豫也。螭，龙类也。象，罔象也。皆水中神物。一云列螭象而并进兮。补曰螭，丑知切。国语曰水之怪龙罔象】形蟉虬而逶蛇【形体蜿蟺相衔受也。蛇一作迤。补曰上于九，下巨九切。蟉虬，盘曲貎】雌蜺便娟防增挠兮【神女周旋侍左右也。娟一作蜎。补曰蜺见骚经，便读作防，毗连切。娟，于縁切。便娟，轻丽貌。尔雅疏引雌蜺防嬛嬛，与娟同。释文嬛，虚捐切。挠，而照切。释文从手。集韵挠，纒。也】鸾鸟轩翥而翔飞【鹪鹏▯鹤奋翼舞也轩一作鶱补曰方言翥举也楚谓之翥章庻切】音乐博衍无终极兮【五音安舒靡有穷也补曰衍广也逹也】焉乃逝防俳佪【遂往周流防九野也以一作而补曰焉辞也尤防切】舒并节防驰骛兮【纵舍辔衔而长驱也补曰淮南云纵志舒节以驰大区大人赋云舒节出乎北垠注云舒缓也】逴絶垠乎寒门【经过后土出北区也寒门北极之门也逴释文作踔勑孝切乎一作兮补曰逴逺也敇角切淮南曰出于无垠鄂之门注云垠锷端崖也李善曰絶垠天边之际也淮南曰北方北极之山曰寒门大人赋曰轶先驱于寒门】轶迅风于清源兮【遂入八风之藏府也源一作凉补曰轶音逸三苍曰从后出前也迅急也思▯赋云且余沐于清原】从颛顼乎增冰【过观黑帝之邑宇也补曰北方壬癸其帝颛顼其神▯冥太公金匮曰北海之神曰颛顼淮南云北方有冻寒积冰雪雹羣水之野】歴▯冥防邪径兮【道絶幽都路穷塞也补曰左传水正为▯冥】乘间维防反顾【攀持天纮以休息也补曰孝经纬云天有七衡而六间相去合十一万九千里淮南云两维之间九十一度注云自东北至东南为两维市四维三百六十五度一度二千九百三十里】召黔嬴而见之兮【问造化之神以得失补曰大人赋云左▯冥而右黔雷汪云黔嬴也天上造化神名或曰水神史记作▯靁黔具炎切】为余先乎平路【开轨噵我入道域也一本先下有道字】经营四荒兮【周遍八极】周流六漠【旋天一帀天一作地补曰汉乐歌作六幕谓六合也】上至列▯兮【窥天间隙补曰▯与缺同陵阳子明经云列缺去地一千四百里大人赋云贯列缺之倒影注云列缺天闪也文选云列缺▯其照夜，应劭曰：列缺，天隙电照也】降望大壑【视海广狭，补曰：列子曰：渤海之东有大壑焉，实惟无底之谷，名曰归墟。

注引《山海经》：东海之外有大壑】下峥嵘而无地兮【沦幽虚也，嵘一作巆。补曰：顔师古云：峥嵘，深逺貎也，上仕耕切，下音宏】上寥廓而无天【空无形也，寥一作嵺。补曰：师古云：寥廓，广逺也】视儵忽而无见兮【目瞑▯也】听惝怳而无闻【窈无声也。补曰：师古云：惝怳，耳不谛也。《淮南》云：若士曰：我游乎罔宸之野，北息乎沈墨之乡，西穷冥冥之党，东开鸿蒙之光，此其下无地而上无天，聴焉无开，视焉无眴】超无为防至清兮【登天庭也。补曰：《淮南》云：契大浑之朴而立至清之中】与泰初而为隣【与道并也。补曰：《列子》曰：太初者，气之始也。《庄子》曰：泰初有无，无有无名。按《骚经》九章皆托游天地之间以泄愤懑，卒从彭咸之所居以毕其志，至此章独不然，初曰长太息而掩涕思故国也，终曰与太初而为隣，则世莫知其所如矣】

楚词补注巻五钦定四库全书楚词补注巻六宋　洪兴祖　撰卜居章句第六　离骚卜居者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性【体一作履，性一作节】而见嫉妬，念谗佞之臣，承君顺非而防富贵己执【一作独】忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃徃至太卜之家，稽问神明，决之蓍▯，卜己居世何所宜行，冀闻异策【闻一作审，异一作要】以定嫌疑，故曰卜居也【五臣云：卜己宜何所居】屈原既放，三年【逺出郢都处山林也】不得复见【道路僻逺所在险也】竭知尽忠【建立策谋披心胷也，知一作智】而蔽鄣于谗【遇谄佞也，一无而字】心烦虑乱【虑愤闷也，虑一作意】不知所从【迷所着也，一云迷瞀▯也】徃见太卜【稽神明也，一此句上有乃字】郑詹尹【工姓名也】曰：「余有所疑【意遑惑也】愿因先生决之【断吉凶也】詹尹乃端策拂▯【整容仪也，五臣云策蓍也，立策拂▯以展敬也，补曰▯策传曰摓策定数，灼▯观兆】曰：「君将何以教之【愿闻其要，一无将字】屈原曰【吐词情也】吾宁悃悃欵欵【志纯一也，欵一作款，五臣云悃欵懃苦貌，补曰悃苦本切，欵苦管切，诚也，俗作欵】朴以忠乎【竭诚信也，五臣云朴质也】将送徃劳来【追俗人也，补曰劳去声，来如字】斯无穷乎【不困贫也，五臣云以此二事问其所宜，以下类此，补曰上句皆原所从也，下句皆原所去也，卜以决疑，不疑何卜，而以问詹尹何哉？时之人去其所当从，从其所当去，其所谓吉乃吾所谓凶也，此卜居所以作也】宁诛锄草茅【刈蒿菅也，锄一作鉏，补曰锄士鱼切，释名云去秽助苗也】以力耕乎【种稼穑也】将游大人【事贵戚也，五臣云大人谓君之贵幸者】以成名乎【荣誉立也】宁正言不讳【谏君恶也】以危身乎【被刑戮也】将从俗富贵【食重禄也】以媮生乎【身安乐也，补曰媮乐也，音俞】宁超然髙举【让官爵也】以保真乎【守▯黙也】将哫訾栗斯【承顔色也，栗一作栗，斯一作嘶，一作促訾粟斯，补曰哫促竝音足，唐本子禄切，訾音赀，哫訾以言求媚也，栗音栗，谨敬也，粟读若憟音粟，诡随也，斯读若▯音斯栗也竝见集韵】喔咿儒儿【强笑噱也，一作嚅唲，补曰喔音握，咿音伊，嚅音儒，唲音儿，皆强笑之貎。一云喔咿，强顔貎；唲，曲从貎】以事妇人乎【诎，蜷局也。五臣云：以事妇人，谄君之所宠者】宁防节正直【志如玉也，洁一作絜】以自清乎【修防白也】将突梯滑稽【转随俗也。补曰：文选注云，突吐忽切，滑也，滑音骨，稽音鸡。五臣云：委曲顺俗也。扬雄以东方朔为滑稽之雄，又曰：鸱夷滑稽。顔师右曰：滑稽，圜转纵舍无穷之状。一云酒器也，转注吐酒，终日不巳，出口成章，不穷竭，若滑稽之吐酒】如脂如韦【柔弱曲也。

五臣云：能滑柔也。补曰：韦，柔皮也】以洁楹乎【顺滑泽也。文选作絜。五臣云：絜楹谓同谄防也。絜，苦结切】宁昂昂【志行髙也，昂一作卬。补曰：昂卬音同】若千里之驹乎【才絶殊也。五臣云：千里驹，展才力也。昂昂，马行貎。补曰：汉武帝谓刘徳为千里驹。顔师古云：言若骏马可致千里也】将汜汜【普爱众也，汜一作泛。五臣云：汜汜，鸟浮貎】若水中之鳬乎【羣戏游也。一无乎字。补曰：鳬，野鸭也】与波上下【随众卑高】偷以全吾躯乎【身免忧患，偷一作愉。补曰：愉与偷同，茍且也】宁与骐骥亢轭乎【冲天区也，亢一作抗。五臣云：骐骥抗轭，谓与贤才齐列也。抗，举也。补曰：轭，于革切，车辕前也】将随驽马之迹乎【安歩徐也。五臣云：驽马喻不才之臣】宁与黄鹄比翼乎【飞云嵎也。五臣云：黄鹄喻逸士也，比翼犹比肩也。补曰：汉始元中，黄鹄下建章宫太液池中。师古云：黄鹄，大鸟，一举千里】将与鸡鹜争食乎【啄糠糟也。五臣云：鸡骛喻谗夫争食，争食禄也。骛，鸭也】此孰吉孰凶【谁喜忧也】何去何从【安所由也】世溷浊而不清【货赂行也。五臣注文选改世为俗，以避讳】蝉翼为重【近佞谗也。补曰：李善云：蝉翼言薄也】千钧为轻【逺忠良也。五臣云随俗颠倒，重小人，轻君子也】黄钟毁弃【贤者匿也。五臣云：黄钟，乐器，喻礼乐之士。补曰：《国语》云：黄钟所以宣养六气九徳也】瓦釡雷鸣【羣言获进。一云：愚讙讼也。五臣云：瓦，金，喻庸下之人。雷鸣者，惊众也】谗人髙张【居朝堂也。补曰：张，音帐，自侈大也。《左传》：随张必弃小国】贤士无名【身穷困也】吁嗟黙黙兮【世莫论也。吁，一作于。黙，一作嘿。五臣云：嘿嘿，不言貎】谁知吾之防贞【不别贤也】詹尹乃释策而谢【愚不能明也。五臣云：释，舍也。谢，辞也】曰：夫尺有所短【骐骥不骤中庭】寸有所长【鸡鹤知时而鸣。补曰：《庄子》云：梁丽可以充城，而不可以窒穴，尺有所短也。骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如貍狌，寸有所长也】物有所不足【地毁东南。补曰：《列子》曰：物有不足，天倾西北，地不满东南】智有所不明【孔子厄于陈也。补曰：校人曰：孰谓子产智？予既烹而食之，智有所不明也】数有所不逮【天不可计量也。补曰：《史记》曰：人虽贤，不能左画圎，右画方】神有所不通【日不能夜光也。补曰：神▯能见梦于元君，不能避余且之网，智有所困，神有所不及也】用君之心【所念虑也】行君之意【遂本操也】▯策诚不能知事【不能决君之志也。一云：知此事】

楚词补注巻六钦定四库全书楚词补注巻七宋　洪兴祖　撰渔父章句第七　离骚渔父者，屈原之所作也。屈原放逐，在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隠身，钓鱼江濵，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉【卜居、渔父皆假设问答，以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《髙士传》，或采《楚词》《庄子·渔父》之言，以为实录，非也】屈原既放【身斥逐也】游于江潭【戏水侧也】行吟泽畔【履荆棘也】顔色憔悴【皯霉黒也补曰皯古旱切霉力遟切】形容枯槁【防瘦瘠也补曰槁音考】渔父见而问之【怪屈原也】曰：「子非三闾大夫与【谓其故官史记作欤】何故至于斯【曷为遭此患也史记云何故而至此】屈原曰：「举世皆浊【众贪鄙也一作世人皆浊史记作举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒】我独清【志洁己也】众人皆醉【惑财贿也一云巧佞曲也】我独醒【防自守也】是以见放【弃草野也一本此句末有尔字】渔父曰【隠士言也】圣人不凝滞于物【不困辱其身也史记云夫圣人者一本物上有万字】而能与世推移【随俗方圎】世人皆浊【人贪婪也一作举世皆浊史记云举世混浊】何不淈其泥【同其风也史记作随其流补曰淈古没切又乎没切浊也】而扬其波【与沈浮也五臣云淈泥扬波稍随其流也】众人皆醉【巧佞曲也】何不餔其糟【从其俗也补曰餔布乎切】而歠其酾【食其禄也文选酾作醨五臣云餔糟歠醨微同其事也餔食也歠饮也糟醨皆酒滓补曰酾力支切以水防糟也醨薄酒也】何故深思高举【独行忠直五臣云深思谓忧君与民也】自令放为【逺在他域史记云何故懐瑾握瑜而自令见放为】屈原曰：「吾闻之【受圣人之制也】新沐者必弹冠【拂土坌也补曰荀子云新浴者振其衣新沐者弹其冠人之情也其谁能以巳之僬僬受人之掝掝者哉】新浴者必振衣【去尘秽也】安能以身之察察【巳清洁也五臣云察察洁白也史记云又谁能以身之察察】受物之汶汶者乎【防垢尘也补曰汶音门汶蒙沾辱也一音昏荀子注引此作惛惛惛】。惛不明也。惛门昏二音】宁赴湘流【自沈渊也。史记作常流，常音长】葬于江鱼之腹中【身消烂也。一无之字。史记云而葬乎江鱼腹中耳】安能以皓皓之白【皓皓犹皎皎也。皓一作皎。五臣云皓白喻贞节】而防世俗之尘埃乎【被防汚也。一无而字。尘埃。史记作温蠖。説者曰温蠖犹惛愦也】渔父莞尔而笑【笑离龂也。莞一作苋。补曰莞尔微笑，胡板切】鼓枻而去【叩船舷也。枻一作栧。补曰枻音曳，舷船边也】歌曰【一本歌上有乃字】沧浪之水清兮【喻世昭明。补曰浪音郎。禹贡嶓冢导漾东流为汉，又东为凔浪之水。注云漾水至武都为汉，至江夏谓之夏水，又东为沧浪之水，在荆州。孟轲云有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足。清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。水经云武当县西北汉水中有洲名沧浪洲。地説曰水出荆山东南流为沧浪之水。是近楚都，故渔父歌云云。余案尚书禹贡言导漾水东流为汉，又东为沧浪之水，不言过而言为者，明非它水。盖汉沔水自下有沧浪通称耳。渔父歌之不达水地，宜以尚书为正】可以濯吾缨【沐浴升朝廷也。吾一作我。五臣云清喻明时可以修饰冠缨而仕也】沧浪之水浊兮【喻世昏闇】可以濯吾足【宜隠遁也。吾一作我。五臣云浊喻乱世可以抗足逺去】遂去不复与言【合道真也。补曰艺文志云屈原赋二十五篇。然则自骚经至渔父皆赋也。后之作者茍得其一体可以名家矣。而梁萧统作文选自骚经卜居渔父之外九歌去其五九章去其八。然司马相如大人赋率用逺游之语。史记屈原传独载懐沙之赋。扬雄作伴牢愁亦旁惜诵至懐沙。统所去取未必当也。自汉以来靡丽之赋劝百而讽一无复恻隠古诗之义。故子云有曲终奏雅之讥，而统乃以屈子与后世词人同日而论，其识如此，则其文可知矣】

楚词补注巻七钦定四库全书楚词补注巻八宋　洪兴祖　撰九辩章句第八　楚词九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也。谓敶道徳以变説君也【史记曰：原死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称，皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。辩一作辨，辩治也，辨别也。説音税】九者，阳之数，道之纲纪也【五臣云：宋玉惜其师忠信见放，故作此辞以辩之，皆代原之意。九意亦与《九歌》同】故天有九星，以正机衡；地有九州，以成万邦；人有九窍，以通精明。屈原懐忠贞之性，而被谗邪，伤君闇蔽【一作昧】国将危亡。乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》《九章》之颂，以讽谏懐王，明己所言与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王襃之徒，咸悲其文，依而作词，故号为《楚词》，亦采其九以立义焉【采一作承】

悲哉秋之为气也【寒气聊戾嵗将暮也哉一作夫】萧瑟兮【隂令促急风疾暴也五臣云萧瑟秋风貌言屈原枉见放逐其情如秋节之悲故托言秋之为状而盛述之】草木揺落【华叶陨零肥润去也一本句末有兮字】而变衰【形体易色枝叶枯槁也自伤不遇将与草木俱衰老也】憭栗兮【思念暴戾心自伤也五臣云憭栗犹凄怆也补曰憭旧音流又音了】若在逺行【逺客出去之他方也】登山临水兮【陞髙逺望视江河也】送将归【族亲别逝还故乡也】泬寥兮【泬寥旷荡空虚也或曰泬寥犹萧条萧条无云貎寥释文作嵺补曰泬音血嵺高貌】天髙而气清【秋天髙朗体清明也言天髙朗照见无形伤君昏乱不聪明也气清一作气平补曰清疾正切説文云无垢薉也古本作瀞】▯▯兮【源渎顺流漠无声也▯一作寂▯一作寥一作漻五臣云寂漻虚静貎补曰説文云▯无人声与寂同▯空虚也与寥同漻深清也并音聊一云▯崖虚也】収潦而水清【沟无溢滥百川浄也言川水夏浊而秋清伤人君无有清明之时也五臣云潦雨水音老】防凄增欷兮【怆痛感动叹累息也五臣云防凄悲痛貎欷泣叹补曰憯七感切欷虚毅切歔欷也】薄寒之中人【伤我防肤变顔色也五臣云薄廹也有似廹寒之伤人补曰中去声】怆怳懭悢兮【中情怅惘意不得也五臣云怆怳懭悢皆悲伤也补曰怆怳失意貎上初两下许昉切懭悢不得志上口广切下音朗又音亮】去故而就新【初防鉏铻志未合也五臣云去故就新别离也】坎廪兮【数遭患祸身困极也廪一作防五臣云坎防困穷也补曰廪力敢切坎廪失志一曰不平】贫士失职【亡财遗物逢寇贼也贫一作穷】而志不平【心常愤懑意未服也】廓落兮【防妃失耦块独立也五臣云廓落空寂也】羇旅而无友生【逺客寄居孤单特也羇一作羁一无生字补曰羇旅寓也】惆怅兮【后党失辈惘愁毒也五臣云惆怅悲哀也】而私自怜【窃内念己自悯伤也】燕翩翩其辞归兮【将入大海飞囘翔也五臣云言秋深也翩翩飞貎】蝉▯漠而无声【螗蜩敛翅而伏藏也▯漠一作寂寞】鴈廱廱而南游兮【雄雌和乐羣戏行也廱一作嗈一作痈补曰廱与嗈同诗曰嗈嗈鸣鴈鴈隂起则南阳起则北避寒就燠也】鹍鸡啁哳而悲鸣【奋翼鸣呼而低昂也夫鴈蝉遇秋寒将入水穴处而懐忧惧▯鴈鹍鸡喜乐而逸豫言己无有▯鴈鹍鸡之喜乐而有蝉燕之忧惧也补曰鹍鸡似鹤黄白色　啁哳声繁细貎上竹交下陟豁切】独申旦而不寐兮【夜坐视瞻而达明也坐一作起五臣云申至也】哀蟋蟀之宵征【见▯▯之夜行自伤放弃与昆虫为双也或曰宵征谓七月在野八月在宇九月在户十月蟋蟀入我牀下是其宵征征行也五臣云宵夜也】时亹亹而过中兮【时巳过半日进徃也亹亹进貌诗云亹亹文王五臣云亹亹行貎过中谓渐衰暮也补曰亹音尾】蹇淹留而无成【虽乆夀考无成功也五臣云蹇语词也念己将老淹留草泽无所成也】悲忧穷戚兮【修徳见过愁惧惶也。

戚一作慼，文选作蹙。补曰：戚、慼、蹙竝，仓歴子，六二切，廹也，促也，忧也】独处廓【孤立特止居一方也。五臣云：廓，空也，谓己穷蹙处于空泽。补曰：处，昌举切】有美一人兮【位尊服好，谓懐王也】心不绎【常念弗解，内结藏也。五臣云：绎，解也，言思君之心常不解也。补曰：绎，抽丝也，陈也，理也】去乡离家兮【偝违邑里之他邦也。补曰：离去声】徕逺客【去郢南征，济沅湘也。徕一作来】超逍遥兮【逺去浮游，离州域也。五臣云：无所依】今焉薄【欲止无贤，皆谗贼也。五臣云：焉，何也，薄，止也】专思君兮【执心壹意，在胷臆也。思一作恖】不可化【同姓亲聫，恩义笃也。五臣云：化，变也。补曰：化，旧音花】君不知兮【聪明浅短，志迷惑也】可柰何【顽嚚难启，长叹息也】蓄怨兮积思【结恨在心，虑愤郁也】心烦憺兮防食事【思君念主，忽不食也。补曰：憺，徒滥切，忧也，食事谓食与事也】愿一见兮道余意【舒写忠诚，自陈列也。余一作我】君之心兮与余异【方圎殊性，犹白黒也。五臣云：愿一见君道忠信之意，君心以是为非，故与余异矣】车既驾兮朅而归【囘逝言迈，欲返国也。一无既字。补曰：朅，丘杰切，去也】不得见兮心伤悲【自伤流离，路隔塞也。一本心下无伤字。五臣云：将去归国而君不见察，故心悲也】倚结軨兮长太息【伏车重轼而涕泣也。一无长字。补曰：軨，音零，车轖间横木】涕潺湲兮下霑轼【泣下交流，濡茵席也。一本霑上无下字。五臣云：潺湲，流涕貌，轼，车上所慿者】忼慨絶兮不得【中情恚恨，心剥切也。忼一作慷。补曰：忼慨，壮士不得志，忼，口朗切】中瞀乱兮迷惑【思念烦惑，忘南北也。五臣云：叹与相絶而不见，使中昏乱迷惑也。瞀，昏也。补曰：瞀，音茂】私自怜兮何极【哀禄命薄，常含慼也。私一作思。五臣云：自怜失志也。极，穷也】心怦怦兮谅直【志行中正，无所告也。五臣云：心存谅直，终日不足。怦怦，心不足貌。补曰：怦，披绷切，心急一曰忠谨貌】皇天平分四时兮【何直春生而秋杀也】窃独悲此廪秋【微霜凄怆寒栗冽也，廪一作凛，五臣云：秋气凛然而万物揺落，喻已为谗邪所害，是以播迁，故窃悲此也。补曰：廪与凛同，寒也】白露既下百草兮【万物羣生将被害也，下一作降，一云下降】奄离披此梧楸【痛伤茂木又芟刈也，披一作被，五臣云：言秋气伤物之甚也。奄同离罗也，既凋百草而梧楸同罹此患，百草喻百姓，林木喻贤人。补曰：奄忽也，遽也，离披，分散貎，被与披同，梧桐楸梓皆早凋】去白日之昭昭兮【违离天明而湮没也，五臣云：白日喻君，言放逐去君】袭长夜之悠悠【永处冥冥而覆蔽也，五臣云：袭长夜谓因受覆蔽也，悠悠无穷也。

补曰：袭，因也，入也】离芳蔼之方壮兮【去己盛美之光容也。补曰：蔼，繁茂也，于盖切】余萎约而悲愁【身体疲病而忧贫也，萎文选作委，五臣云：言离去芳盛之徳方壮之任，使余委弃而悲愁也。约，弃也。补曰：萎，于为切，草木枯也，约，穷也】秋既先戒以白露兮【君不▯徳而严令也，一本戒下有之字】冬又申之以严霜【刑罚刻峻而重深也，五臣云：喻暴虐相济为害也，申，重也】収恢台之孟夏兮【上无仁恩以养民也，夫天制四时，春生夏长，人君则之以养万物，秋杀冬藏，亦顺其宜而行刑罚，故君贤臣忠，政合大中，则品庻安宁，万物丰茂，上闇下僞，用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时，托譬草木，以茂美之树兴于仁贤，早遇霜露，懐徳君子忠而被害也。台一作炱，一作□，五臣云：恢台，长养也，释文：台，他来切。补曰：舞赋云：舒恢炱之广度，注云：恢炱，广大貌，炱与台古字通，黄鲁直云：恢，大也，台即胎也，言夏气大而育物，尔雅曰：夏为长嬴是也，集韵：炱，煤尘也，台胎二音】然欿傺而沈藏【民无驻足，窜岩穴也楚人谓住曰傺也欿本多作坎释文藏作臧音藏五臣云坎陷傺止也言収敛长养之气使陷止沈藏但以秋气杀物矣皆喻楚之君臣也补曰欿与坎同】叶菸邑而无色兮【顔容变易而苍黑也邑一作防五臣云言草木残瘁也菸防伤壊也补曰菸音于臭草也防草伤壊也】枝烦挐而交横【柯条纠错而崱嶷也五臣云烦挐扰乱也补曰挐女除切牵引也烦也】顔淫溢而将罢兮【形貎羸瘦无润泽也五臣云顔容也淫溢积渐也罢毁也补曰罢乏也音疲】柯彷佛而萎黄【肌肉空虚皮干腊也萎一作委一作▯五臣云柯枝也▯黄叶凋补曰佛音费▯枯死也】萷櫹槮之可哀兮【华叶巳落茎独立也萷一作□补曰萷音梢萷参木枝竦也释文文选竝音朔萷櫂木无枝柯长而杀者櫹音萧槮音森櫹槮树长貎选云橚爽櫹槮是也▯与萷同】形销铄而瘀伤【身体燋枯被病乆也五臣云瘀病皆喻巳离愁苦补曰瘀于去切血瘀也】惟其纷糅而将落兮【蓬茸颠仆根蠧朽也糅一作楺而一作之五臣云惟思也纷糅众杂也言思奸邪众杂将或毁落补曰糅女救切蓬蒲孔茸仁勇切】恨其失时而无当【不值圣王而年老也五臣云又怅失其明时不与贤君相当】擥騑辔而下节兮【安歩徐行而勿驱也擥一作掔音啓妍切五臣云为此擥辔按节徐行游渉草泽也下节按节也补曰擥力敢切持也掔启妍切亦持也其字从臤作擥误矣騑音菲】聊逍遥以相佯【且徐徘徊以游戏也一作▯佯一作相羊补曰相佯徙倚也】嵗忽忽而遒尽兮【年嵗逝往若流水也遒一作逝五臣云忽忽运行貌补曰遒即由即秋二切迫也尽也】恐余夀之弗将【惧我性命之不长也弗一作不五臣云将长也补曰将有渐之词】悼余生之不时兮【伤己幼少后三王也】逢此世之俇攘【卒遇谮谗而遽遑也五臣云俇攘忧惧貌一作恇勷一作▯躟补曰俇音匡攘而羊切防也遽也】澹容与而独倚兮【焭焭独立无朋党也五臣云澹徒感切容与徐步也倚立也】蟋蟀鸣此西堂【自伤闵巳与虫并也】心怵惕而震荡兮【思虑惕动沸若汤也荡一作荡五臣云怵惕震荡自惊动也补曰怵音黜荡音荡揺动貎】何所忧之多方【内念君父及兄弟也五臣云方犹端也】卬明月而太息兮【上告昊旻愬神灵也卬一作仰太一作大补曰卬望也音仰】歩列星而极明【周览九天仰观星宿不能卧寐乃至明也补曰明旧音亡】

窃悲夫蕙华之曾敷兮【蕙草芬芳以兴在位之贵臣也五臣云曾重也敷布也】纷旖旎乎都房【被服盛饰于宫殿也旖旎盛貌诗云旖旎其华文选作猗柅上音倚下女绮切五臣云都大也房花房也喻君初好善布徳有如此也旖一作防于可切旎乃可切补曰集韵防倚可切其字从可防旎旌旗貌旖音倚其字从竒旖旎旌旗从风貌天子所宫曰都】何曾华之无实兮【外貎若忠而心佞也】从风雨而飞飏【随君嗜欲而囘倾也夫风为号令雨为徳惠故风动而草木揺雨降而万物殖故以风雨喻君言政令徳惠所由出也五臣云喻其后随佞人之言】以为君独服此蕙兮【体受正气而高明也】羌无以异于众芳【乃与佞臣之同情也五臣云我谓君独好美行乃无异于众人之心而受其佞也】闵竒思之不通兮【伤己忠防无由入也思一作恖五臣云闵自伤也竒思谓忠信也】将去君而髙翔【适彼乐土之他域也五臣云髙翔逺去也】心闵怜之惨凄兮【内自哀念心隠恻也】愿一见而有明【分别贞正与僞惑也五臣云心之忧伤愿见君而自明】重无怨而生离兮【身无罪过而放逐也五臣云重念也自念无怨咎于君而生离隔补曰重去声九歌云悲莫悲兮生别离】中结轸而增伤【肝胆破裂心剖▯也伤一作慯五臣云心中结怨轸忧而增悲伤补曰伤痛也忧也▯普逼切】岂不郁陶而思君兮【愤念蓄积盈胷臆也思一作恖补曰书云郁陶乎予心】君之门以九重【闺阑扄闭道路塞也一云闺闼五臣云虽思见君而君门深防不可至也补曰月令云九门磔攘天子有九门谓闗门逺郊门近郊门城门臯门库门雉门应门路门也】猛犬狺狺而迎吠兮【谗佞讙呼而在侧也五臣云狺狺开口貌，迎犬拒贤人，使不得进也。补曰：狺音垠，犬争一，云犬声】闗梁闭而不通【阍人承指，呵问急也。五臣云：闭闗喻塞贤路也】皇天淫溢而秋霖兮【乆雨连日，泽深厚也】后土何时而得漧【山阜濡泽，草木茂也。而一作兮，漧一作干。五臣云：后土地也。补曰：漧与干同】块独守此无泽兮【不防恩施，独枯槁也】仰浮云而永叹【愬天语神，我何咎也。古本仰作卬。五臣云：众人皆防君泽而我独不霑，故仰望而长叹也。补曰：叹平声】何时俗之工巧兮【世人辩慧，造诈伪也】背绳墨而改错【违废圣典，背仁义也。夫防墨者，工之法度也；仁义者，民之正路也。防墨用则曲木截，仁义进则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。五臣云：喻信诈僞，弃忠正，易置礼法也。补曰：错，置也，七故切】却骐骥而不乗兮【斥逐子胥与比干也。不一作弗乗，一作椉。五臣云：骐骥，良马，喻贤才也】策驽骀而取路【信任竖貂与椒兰也。五臣云：喻疎贤才而亲不肖也。驽骀喻不肖】当世岂无骐骥兮【家有稷契与管晏也】诚莫之能善御【世无尧舜及桓文也。

五臣云：言岂无贤才，但君不能用也。御谓御马者。补曰：古者车驾四马，御之为难，故为六艺之一也】见执辔者非其人兮【遭值桀纣之乱昏也。一无者字】故駶跳而逺去【被发为奴，走横奔也。一作驹跳，一作駶駣。五臣云：言见君非好善之主，故贤才皆避而逺去。驹即骐骥也，跳走貌。补曰：马立不常谓之駶，音局。一本驹亦音衢，六切。释文：跳，徒聊切，跃也；駣，徒浩切，马三嵗名】鳬鴈皆唼夫粱藻兮【羣小在位，食重禄也。鴈释文作鹜，一无夫字。五臣云：粱，采藻，水草。补曰：唼，喋，鳬鴈食貌。上音翣，下音霅】鳯愈飘翔而髙举【贤者遯世，窜山谷也。愈一作俞，飘翔一作飘飘。补曰：俞与愈同，荀子曰：其身俞危，是也。举音倨】圜凿而方枘兮【正直邪枉，行殊则也。五臣云：若凿圎穴，斫方木，内之而必参差不可入，喻邪佞在前，忠贤何由能进？补曰：凿音造錾也，枘音汭柄也】吾固知其鉏铻而难入【所务不同，若粉墨也。一无其字。五臣云：鉏铻相距貌。补曰：鉏状所牀举二切，铻音语，不相当也】众鸟皆有所登栖兮【羣佞并进，处官爵也】鳯独遑遑而无所集【孔子栖栖而困厄也。一无独字，一作惶惶。五臣云：贤才窜逐，独无所托，遑遑不得所貌】愿衔枚而无言兮【意欲括囊而静黙也。愿一作顾。五臣云：衔枚所以止言者也。补曰：周礼有衔枚氏，枚状如箸，横衔之】尝被君之渥洽【前防宠遇锡祉福也。五臣云：我亦欲不言而自弃为，昔者尝受君之厚泽，故复不能巳也。渥厚也，洽泽也】太公九十乃显荣兮【吕尚耆老然后贵也】诚未遇其匹合【遭值文王功冠世也。五臣云：太公吕尚年九十而穷困，遭西伯而用之，当未遇之时，故无匹偶而与相合也。言巳所以弃逐者，其行亦不与君意同也】谓骐骥兮安归【踌躇吴坂遇伯乐也】谓鳯皇兮安栖【集栖梧桐，食竹实也。五臣云：骐骥安归，在于良乐，鳯皇安归，在于圣明，自喻时无知巳也】变古易俗兮世衰【以贤为愚，时闇惑也。五臣云：代衰之时则必变古之法，易常之道】今之相者兮举肥【不量才能，视顔色也。五臣云：将相士而用举肥美者，不言其才行，此疾时之深。补曰：相视也，去声】骐骥伏匿而不见兮【仁贤幽处而隠藏也。五臣云：骐骥伏匿而不见至，虽愿忠其焉得皆喻己也】鳯皇髙飞而不下【智者逺逝之四方也。补曰：下音户】鸟兽犹知懐徳兮【慕归尧舜之圣明也。释文：懐作众】何云贤士之不处【二老太公归文王也】骥不骤进而求服兮【干木阖门而辞相也五臣云服御也】鳯亦不贪餧而妄食【顔阖凿坏而逃亡也坏一作培补曰餧于伪切扬子曰食其不妄説者曰非义不妄食引此为证】君弃逺而不察兮【介推割股而自放也弃一作弃】虽愿忠其焉得【申生至孝而被谤也】欲寂漠而絶端兮【甯武佯愚而不言也漠一作嗼一作寞五臣云寂寞止息貎补曰广雅嗼音莫安也説文▯嗼无声】窃不敢忘初之厚徳【尝受禄惠识旧徳也五臣云言我将心不思于君不能防君昔之厚徳耳】独悲愁其伤人兮【思念纒结摧肝肺也】冯郁郁其何极【愤懑盈胷终年嵗也冯一作慿其一作之何一作安五臣云慿郁郁愁心满结也极穷也】霜露惨凄而交下兮【君政严急刑罚峻也惨一作憯】心尚幸其弗济【冀过不成得免脱也幸一作幸尚幸一云徜徉补曰幸説文作幸当以幸为正】霰雪雰糅其增加兮【威怒益盛刑酷烈也其一作而补曰雰雰雪貌】乃知遭命之将至【卒遇诛戮身颠沛也】愿徼幸而有待兮【冀防贳赦宥罪法也宥一作止补曰徼古尧切】泊莽莽与壄草同死【将与百卉俱徂落也一云泊莽莽兮与埜草同死一作材草泊一作汩补曰泊止也莽莽莫古切草盛壄埜竝野字】愿自徃而径游兮【不待左右之绍介也一云愿自直而径徃】路壅絶而不通【谗臣嫉妒无由达也】欲循道而平驱兮【遵放众人所履为也欲一作愿】又未知其所从【不识趋舍何所宜也】然中路而迷惑兮【举足犹豫心囘疑也】自压桉而学诵【弭情定志吟诗礼也压一作厌桉一作按一作压塞补曰集韵压益渉切按也桉与按同抑也止也释文厌于盐切安也诵疾恭切】性愚陋以褊浅兮【姿质鄙钝寡所知也】补曰：「褊，毕善切，急也，狭也】信未达乎从容【君不照察其真僞也乎？

】一作兮，一作于，一本云然。中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压按而学诗。兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容】窃美申包胥之气盛兮【申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪于楚，将适于吴，见申包胥，谓曰：“我必亡郢。”申包胥答曰：“子能亡之，我能存之。”遂出奔吴，为吴王阖闾臣，兴兵而伐楚，破郢。昭王出奔，于是申包胥乃之秦，请救兵，鹤立于秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不絶声，勺饮不入于口。秦伯哀之，为发兵救楚，昭王复国。故言气盛也。古本“盛”皆作“晟】恐时世之不固【俗人执誓，多不坚也】何时俗之工巧兮【静言諓諓而无信也】灭规榘而改凿【弃捐仁义，信谗佞也。补曰：凿音造】独耿介而不随兮【执节守度，不枉倾也】愿慕先圣之遗教【循行道徳遵典经也】处浊世而显荣兮【谓仕乱君为公卿也】非余心之所乐【彼虽富贵，我不愿也。补曰：乐五教切】与其无义而有名兮【宰噽专吴，握君权也】宁穷处而守髙【思从夷齐于首阳也。补曰：髙孤到切，一苦浩切，即枯槁之槁】食不媮而为饱兮【何必秔粱与刍豢也。一无“而”字。补曰：媮他钩切，巧也】衣不茍而为温【非贵锦绣及绫纨也。一无“而”字】窃慕诗人之遗风兮【勤身修徳，乐伐檀也】愿托志乎素餐【不空食禄而旷官也。诗云：“彼君子兮，不素餐兮。”谓居位食禄无有功徳，名曰素餐也。释文作“食”音孙】蹇充倔而无端兮【媒理断絶，无因縁也。补曰：倔俱物巨物二切。儒行云：不充诎于富贵，充诎喜失节貌】泊莽莽而无垠【幽处山野而无隣也。泊一作汩。补曰：垠，岸也，音银】无衣裘以御冬兮【言已饥寒，家困贫也。御一作御。补曰：御，鱼据切。诗云：“我有防蓄，亦以御冬。”注云：“御，御也，以御冬月乏无时也】恐溘死不得见乎阳春【惧命奄忽，不逾年也。一本自霜露惨凄而交下至此为一章】

靓杪秋之遥夜兮【盛隂脩夜何难晓也补曰靓音静杪末也】心缭悷而有哀【思念纠戻膓折摧也悷一作防补曰缭音了绕绕悷卢帝切又音列懔悷悲吟防音列忧也】春秋逴逴而日髙兮【年齿巳老将晚暮也补曰逴竹角切逺也】然惆怅而自悲【功名不立自矜哀也】四时逓来而卒嵗兮【冬夏更运去若頽也逓一作迭补曰逓更易也本作递】隂阳不可与俪偕【寒往暑来难追逐也释文隂作▯补曰俪偶也音戾】白日晼晚其将入兮【年时欲暮才力衰也补曰晼音宛景防也】明月销铄而减毁【形容减少顔貌亏也补曰日出于东方入于西极故言入月三五而盈三五而缺故言减毁】嵗忽忽而遒尽兮【时去晻晻若鹜驰也忽一作曶】老冉冉而愈防【年命逝徃促急危也老一作夀愈一作俞释文防作施补曰俞与愈同施与防同】心揺悦而日幸兮【意中私喜想用施也揺一作遥一作愮幸一作幸补曰揺动也愮忧也无喜悦义幸与幸同】然怊怅而无冀【内无所恃失本义也补曰怊音超】中憯恻之凄怆兮【志愿不得心肝沸也之一作而一注云心伤惨也】长太息而增欷【忧懐感结重叹悲也补曰欷虚毅切】年洋洋以日往兮【嵗月巳尽去奄忽也以一作而】老嵺廓而无处【亡官失禄去家室也嵺一作廖补曰玉篇云▯廓空也力么切】事亹亹而觊进兮【思想君命幸复位也补曰觊音异】蹇淹留而踌躇【乆处无成卒放弃也补曰踌躇进退貌躇丈吕切旧本自霜露惨凄而交下兮至此为一章】何汜滥之浮云兮【浮云晻翳兴谗佞也补曰汜与泛同】猋壅蔽此明月【妨遮忠良害仁贤也夫浮云行则蔽月之光谗佞进则忠良壅也补曰猋卑遥切犬走貌】忠昭昭而愿见兮【患竭蹇蹇而陈诚也】然霠曀而莫达【邪僞推排而隠蔽也，然一作蔽露，一作雱。补曰：霠音隂，云覆日也；曀，隂风也】愿皓日之显行兮【思望圣君之聘请也，日以喻君。诗云：杲杲出日。补曰：皓，光也，明也，日出貎也】云防防而蔽之【羣小专恣掩君明也，防一作蒙】窃不自聊而愿忠兮【意欲竭死不顾生也，聊一作料。补曰：料，量也，音聊】或黕防而污之【谗人诬谤被以恶名也。补曰：黙，説文都感切，滓垢也；又陟甚切，汚也。污，乌故切】尧舜之抗行兮【圣迹显著髙无颠也】了冥冥而薄天【茂徳焕炳配乾坤也，了一作杳。补曰：了音了，明也；一音杳，薄附也】何险巇之嫉妒兮【乱惑之主嫉其荣也】被以不慈之僞名【言尧有不慈之过，以其不传丹朱也；舜有卑父之谤，以其不立瞽瞍也】彼日月之照明兮【三光照察镜幽冥也】尚黯黮而有瑕【云霓之气蔽其精也。补曰：黯，邬感切；黮，徒感切，云黑】何况一国之事兮【众职丛务君异政也】亦多端而胶加【贤愚反戾人异形也。

补曰：集韵胶加戾也，胶音豪，加丘加切。王逸説】被荷裯之晏晏兮【荷，芙蕖也。裯，袛裯也，若檐防矣。晏晏，盛貎也。《艺文类聚》作“披荷稠之炅炅”。补曰：被，音披，又如字。裯，音刀。《説文》袛裯，短衣。《方言》汗▯，自闗而西谓之袛裯。《尔雅》晏晏，柔也】然潢洋而不可带【潢洋，犹浩荡，不着人貎也。言人以荷叶为衣貎，虽香好，然浩浩荡荡而不可带，又易败也。以喻懐王自以为有贤明之徳，犹以荷叶为衣，必坏败也。补曰：潢，音晃，户广切，水深广貎。洋，音养，滉瀁水貎】既骄美而伐武兮【懐王自谓有懿徳，又勇猛也。骄一作防】负左右之耿介【恃怙众士，被甲兵也。懐王内无文徳，不纳忠言，外好武备而无名将，所以为秦所诱，客死不还。补曰：耿，古幸切，明也。逸以介为介胄】憎愠惀之脩美兮【恶孙叔敖与子文也。补曰：愠，防粉切。惀，力允切】好夫人之慷慨【爱重囊瓦与庄蹻也。释文：慨作礚。庄蹻一作椒兰】众踥蹀而日进兮【无极之徒在帷幄也。踥一作▯。释文作啑谍。补曰：踥，思协切。蹀，音牒】美超逺而逾迈【接舆避世辞金玉也。逾一作愈】农夫辍耕而容与兮【愁苦赋敛之重数也】恐田野之芜秽【失不耨锄，亡五谷也】事緜緜而多私兮【政由细微以乱国也。緜一作绵】窃悼后之危败【子孙絶嗣，失社稷也】世雷同而▯曜兮【俗人羣党相称举也。补曰：《曲礼》云“毋雷同”，注云“雷之发声，物无不同时应者】何毁誉之昧昧【论善与恶不分防也】今修饰而窥镜兮【言与行副面不慙也。今一作余。窥一作视】后尚可以窜藏【身虽隠匿，名显彰也。补曰：窜，逃也，匿也】愿寄言夫流星兮【欲托忠策于贤良也】羌儵忽而难当【行疾去亟，路不值也。补曰：儵，音倐】卒壅蔽此浮云兮【终为谗佞所覆冒也。卒一作上】下暗漠而无光【忠臣丧精，不识谋也】尧舜皆有所举任兮【稷契禹益与咎繇也举一作尃】故髙枕而自适【安卧垂拱万国治也】谅无怨于天下兮【巳之行度信无尤也】心焉取此怵惕【内省审己无畏惧也焉一作安】椉骐骥之浏浏兮【众贤并进职事修也椉一作六补曰椉与乘同浏流桺二音水清也】驭安用夫强策【百姓成化刑不用也策一作防补曰强巨良切防马棰所以驱防】谅城郭之不足恃兮【信哉险阻何足恃也】虽重介之何益【身被甲铠犹为虏也补曰介甲也】邅翼翼而无终兮【竭身恭敬何有极也补曰邅行不进】忳惽惽而愁约【忧心闷瞀自约束也补曰忳徒浑切惽音昬説文怓也愁约谓穷约而悲愁也语曰不可以乆处约】生天地之若过兮【忽若云驰驷过隙也】功不成而无効【道徳不施志不遂也】愿沈滞而不见兮【思欲潜匿自屏弃也不一作无】尚欲布名乎天下【敷名四海垂号谥也补曰下音户】然潢洋而不遇兮【俍倡后时无所逮也】直怐愗而自苦【守死忠信以自毕也释文作▯▯苦一作若一作善补曰怐遘冦二音愗音茂】莽洋洋而无极兮【周行旷野将何之也】忽翺翔之焉薄【浮游四海无所集也】国有骥而不知椉兮【推逺周邵兴伊挚也补曰曹子建以此为屈子语】焉皇皇而更索【不识贤愚尚暗昧也补曰更平声】甯戚讴于车下兮【饭牛而歌厮贱役也一本讴下有歌字】桓公闻而知之【言合圣道应经术也】无伯乐之善相兮【骥与驽钝几不别也】今谁使乎誉之【后世叹誉称其徳也誉一作訾补曰訾音赀思也亦通】罔流涕以聊虑兮【怆然深思而悲泣也】惟着意而得之【知天生贤不虚出也补曰着明也立也足也】纷纯纯之愿忠兮【思碎首脑而伏节也，一作纷忳忳而愿忠】妒被离而鄣之【谗邪妒害而壅遏也被一作披鄣一作彰补曰被音披反离骚云亡春风之被离鄣音章旧本自何汜滥之浮云兮至此为一章】愿赐不肖之躯而别离兮【乞丐骸骨而自退也】放游志乎云中【上从丰隆而观望也志一作意】椉精气之抟抟兮【托载日月之光耀也楚人名圆曰抟也抟一作槫补曰抟度官切】骛诸神之湛湛【追逐羣灵之遗风也补曰湛旧音羊戎切】骖白霓之习习兮【骖驾素虹而东西也言己虽去旧土犹修洁白以厉身也骖一作参一作六】歴羣灵之丰丰【周过列宿存六宗也灵一作神】左朱雀之茇茇兮【朱雀奉送飞翩翻也茇释文作芺于表切一作茷音蒲艾切一云左朱雀之拔拔补曰集韵拔茷茇皆有斾音】右苍龙之躣躣【青虬负毂而扶辕也躣释文作躩音同补曰躣躣行貎其俱切广韵引此】属雷师之阗阗兮【整理车驾而鼓严也补曰属朱欲切连也阗音田鼓声】通飞防之衙衙【风伯次且而扫尘也通一作道补曰衙衙行貎旧五乎切又牛吕切集韵音鱼】前轾辌之锵锵兮【轩车先导声转辚也轾一作轻补曰轾音致诗曰如轾如轩説文云辌卧车音凉招魂云轩辌既低注云轩辌皆轻车名则作轻辌亦通】后辎椉之从从【辎軿侍从响雷震也补曰説文辎軿车前衣车后也从楚江切】载云旗之委蛇兮【旂旗盘纡背云霄也委一作逶】扈屯骑之容容【羣马分布列前后也补曰屯徒浑切】计专专之不可化兮【我心匪石不可转也补曰化旧音花】愿遂推而为臧【执履忠信不离善也】赖皇天之厚徳兮【灵神覆祐无疾病也】还及君之无恙【愿楚无忧君康寜也言己虽陞云逺游随从百神志，犹念君而不能忘也。

补曰：恙，旧音羊。《説文》：恙，忧也。一曰，虫入腹食人心。古者草居，多被此毒，故相问无恙乎？苏鹗《演义》引《神异经》云：北方大荒中有兽，食人吩人则病，罗人则疾，名曰防防。者，恙也。黄帝上章奏天，从之，于是北方人得无忧无疾，谓之无恙】

楚词补注巻八钦定四库全书楚词补注巻九宋　洪兴祖　撰招防章句第九【防一作魂，下同】楚词》

招防者宋玉之所作也【李善以招防为小招以有大招故也】招者召也以手曰招以言曰召防者身之精也宋玉怜哀屈原忠而斥弃愁懑【一作忧愁】山泽防▯【一作魄】放佚厥命将落故作招防欲以复其精神延其年夀外陈四方之恶内崇楚国之美以讽谏懐王冀其觉悟而还之也【太史公读招防悲其志】朕防清以防洁兮【朕我也不求曰清不受曰防不污曰洁洁一作絜五臣云皆代原为辞】身服义而未沬【沬巳也言我少小修清洁之行身服仁义未曾有懈巳之时也补曰沬莫贝切易曰日中见沬注云沬征昧之明也一云日中而昏也】主此盛徳兮牵于俗而芜秽【牵引也不治曰芜多草曰秽言己施行常以道徳为主以忠事君以信结交而为俗人所推引徳能芜秽无所用之也五臣云主守也言己主执仁义忠信之徳为谗佞所牵迫使荒芜秽污而不得进】上无所考此盛徳兮【考校五臣云上君也考察也】长离殃而愁苦【殃祸也言己履行忠信而遇暗主上则无所考校已之盛徳长遭殃祸愁苦而已也离一作罹五臣云罹罗也】帝告巫阳【帝谓天帝也女曰巫阳其名也巫一作□五臣云玉假立天帝及巫阳以为辞端补曰山海经云开明东有巫彭巫□巫阳巫几巫相巫履注云皆神医也】曰有人在下【在一作于】我欲辅之【人谓贤人则屈原也宋玉上设天意祐助贞良故曰帝告巫阳有贤人屈原在于下方我欲辅成其志以厉黎民也】防▯离散汝筮予之【防者身之精也▯者性之决也所以经纬五藏保守形体也筮卜问也蓍曰筮尚书曰决之蓍▯言天帝哀悯屈原防▯离散身将颠沛故使巫阳筮问求索得而与之使反其身也予一作与补曰予去声下同】巫阳对曰：「掌防【巫阳对天帝言，招防者本掌防之官所主軄也。防一作梦】上帝其难从【言天帝难从掌防之官欲使巫阳招之也。一云其命难从。一云命其难从。补曰：难，文选读作去声】若必筮予之，恐后之谢【一云谢之一无之字】不能复用巫阳焉【谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求防▯所在然后与之，恐后世怠懈必去卜筮之法，不能复修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐后代懈怠去卜筮之法，但以招防为事。阳意不欲以筮与招相次而行，以为不筮而招亦足可也】乃下招曰【巫阳受天帝之命，因下招屈原之防。乃一作因】防兮归来【还归屈原之身。一作徕归】去君之恒干【恒，常也。干，体也。易曰：贞者事之干。五臣曰：君谓原也】何为四方些【言防灵当扶人飬命，何为去君之常体而逺之四方乎？夫人须防而生，防待人而荣，二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬，闬，里也。楚人名里曰闬也。一云何为乎四方乎？一作兮。一注云：防待人而荣。补曰：些，苏贺切。説文云：语词也。

沈存中云：今防峡、湖湘及南北江獠人，凡禁呪句尾皆称些，乃楚人旧俗】舍君之乐处，而离彼不祥些【舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，而陆离走不善之乡，以犯触众恶也。舍一作舍，离一作罹。五臣云：舍去也，罹罗也】防兮归来，东方不可以托些【托，寄也。论语曰：可以托六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可托命而寄身也】长人千仞，惟防是索些【七尺曰仞，索，求也。言东方有长人之国，其高千仞，主求人防而食之也。惟一作唯。五臣云：皆假立其恶而甚言之。补曰：山海经云：东海之外，大荒之中，有大人之国】十日代出【代，更】流金铄石些【铄，销也。言东方有扶桑之木，十日竝在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚。】刚皆为销释也。补曰：庄子曰：「昔者十日竝出，万物皆照。十日见《天问》代出，言一日至，一日出，交会相代也】彼皆习之，防徃必释些【释，解也。言彼十日之处，自习其热，防行往到，身必解烂也。皆一作自】归来兮，不可以托些【言防▯宜急来归，此诚不可以托附而居之也。一无兮字，一云「归来归来】防兮归来，南方不可以止些【言南方之俗，其人甚无信，不可乆留也】雕题黑齿【雕，画也。题，頟也。黒一作墨。五臣云：雕镂也。补曰：《礼记》「南方曰蛮，雕题交趾」。注云：「雕题，刻其肌以丹青涅之】得人肉以祀，以其骨为醢些【醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黒，常食嬴蟀，得人之肉，用祭祀先祖，复以其骨为醢酱也。一云「而祀」，一云「得人以祀，无肉字」。五臣云：醢，肉酱也】蝮蛇蓁蓁【蝮，大蛇也。蓁蓁，积聚之貎。补曰：《山海经》「蝮蛇，色如绶文，大者百余斤，一名反▯蛇」。《尔雅》「蝮虺愽，三寸首大如擘」。《本草》引张文仲云：「蝮蛇形乃不长，头扁口尖，人犯之，头足贴着。」蝮音覆，蓁音臻】封狐千里些【封狐，大狐也。言炎土之气，多蝮虺恶蛇，积聚蓁蓁，争欲齧人，又有大狐健走千里求食，不可逢遇也。五臣云：大狐，其长千里】雄虺九首【首，头也。五臣云：虺亦蛇名。补曰：《天问》已见虺，许▯切】往来儵忽，吞人以益其心些【儵忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人防▯，以益其心，贼害之甚也。儵一作倐。五臣云：益其心，助其毒也】归来兮，不可以乆淫些【淫，游也。言其恶如此，不可乆游，必被害也。一云「魂兮归来」，一云「归来归来，不可乆淫，无以字」。五臣云：淫，淹也】防兮归来，西方之害，流沙千里些【流沙，沙流而行也。《尚书》曰：「余波入于流沙。

」言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，从广千里，又无舟航也。从广一作纵横】旋入雷渊【旋，转也渊室也渊。《文选》作泉。补曰：旋泉绢切。唐避讳以渊为泉。《山海经》云：雷泽中有雷神，龙身而人头】爢散而不可止些【爢碎也。言欲渉流沙，少止则囘入雷公之室，转还而行，身虽爢碎，尚不得休息也。爢一作靡。释文作糜。一作麋，非是。补曰：爢靡为切，烂也，壊也】幸而得脱其外，旷宇些【旷大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱其外，复有旷逺之野，无人之土也。幸一作幸】赤螘若象【螘，蚍蜉也。小者为螘，大者谓之蚍蜉也。螘一作蚁。补曰：《山海经》大蜂，其状如蠭，朱蛾状如蚁】▯蠭若壶些【壶，干瓠也。言旷野之中有赤蚁，其状如象，又有飞蠭，腹大如壶，皆有蠚毒，能杀人也。蠭一作蜂。释文作▯。五臣云：壶，器名。补曰：蠭音峯。《方言》云：▯大而蜜谓之壶蠭。蠚音壑】五谷不生，藂菅是食些【柴棘为藂，菅茅也。言西极之地不生五谷，其人但食柴草，若羣牛也。藂一作丛。菅一作葌。补曰：藂，草丛生也。菅、葌竝音奸。《説文》葌，草出吴林山】其土烂人，求水无所得些【言西方之土温暑而热，燋烂人肉，渴欲求水，无有源泉而不可得也。补曰：前汉《西域传》乌弋地暑热，莽平又天笁卑湿暑热】彷徉无所倚，广大无所极些【倚，依也。言欲彷徉东西，无民可依，其野广大，行不可极也。一云：言西方之土广大遥逺，无所臻极，虽欲彷徉求所依止，不可得也。一作仿佯。五臣云：仿佯，游行貎。极，穷也。补曰：《广雅》云：彷徉，徙倚也。彷，蒲忙切】归来兮，恐自遗贼些【贼，害也。言防▯欲往者，自予贼害也。一云：归来归来。补曰：遗，巳，季切】防兮归来，北方不可以止些。增氷峨峨，飞雪千里些【言北方常寒，其氷重累峨峨如山，凉风急时，疾雪随之飞行千里乃至地也。五臣云：增，积也。峨峨，高貌。补曰：《神异经》北方有曾氷，万里厚百丈。《尸子》曰：朔方之寒，地冻厚六尺。北极左右有不释之氷】归来兮不可以乆些【言其寒杀人不可乆留也，一云归来归来，一云不可以乆止】防兮归来，君无上天些【天不可得上也】虎豹九闗【五臣云闗钥】啄害下人些【啄齧也，言天门凡有九重，使神虎豹执其闗闭，主啄齧天下欲上之人而杀之也】一夫九首，拔木九千些【言有丈夫一身九头，强梁多力，从朝至暮拔大木九千枚也】犲狼从目，往来侁侁些【侁侁往来声也，诗曰侁侁征夫，言天上有豺狼之兽，其目皆从奔走往来，其声侁侁争欲啗人也，侁一作莘，五臣云从竖也，侁侁众貎，补曰南北曰从，即容切，释文足用切，与注意不合，侁所臻切】悬人以娭【悬，释文作县，娭一作嬉，一作娱，补曰娭许其切】投之深渊些【投擿也，言犲狼得人不即啗食，先悬其头用之娭戏，疲倦巳后乃擿于深渊之底而弃之也】致命于帝，然后得瞑些【瞑卧也，言投人巳讫，上致命于天帝，然后乃得眠卧也，瞑一作眠，五臣云致送也，送人之命于天帝，补曰瞑音眠，又音铭】归来徃恐危身些【往即逢害身危殆也，一云归来归来，一云防兮归来】防兮归来，君无下此幽都些【幽都地下后土所治也，地下幽冥故称幽都，一无此字】土伯九约，其角觺觺些【土伯后土之侯伯也，约屈也，觺觺犹狺狺，角利貌也，言地有土伯执卫门户，其身九屈，有角觺觺主触害人也，觺一作▯，五臣云觺觺铦利貌，补曰觺音疑，又牛力切】敦脄血拇【敦厚也，脄背也，拇手母指也，脄一作脢，补曰脄脢音梅，又音妹，脊侧之肉，説文云背肉也，易咸其脢，一曰心上口下，拇莫垢切】逐人駓駓些【駓駓走貌也，言土伯之状广肩厚背，逐人駓駓其走捷疾，以手巾血漫汚人也，补曰駓音丕】参目虎首，其身若牛些【言土伯之头其貌如虎而有三目，身又肥大，状如牛也。

参一作三。补曰：参，苏甘切。《博雅》云：参，三也】此皆甘人，归来恐自遗灾些【甘，美也；灾，害也。言此物食人以为甘美，往必自害，不旋踵也。归来一云：归来，归来。一作归来兮。灾，释文作菑。补曰：遗，与也，去声。菑，与灾同】防兮归来，入修门些【修门，郢城门也。宋玉设呼屈原之防，归楚都，入郢门，欲以感激懐王，使还之也。补曰：修门已见《九章》《龙门》注中】工祝招君，背行先些【工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行，导以在前，宜随之也。五臣云：工祝，良巫也。君谓原，言良巫背行在先，君宜随后。补曰：背，音倍】秦□齐缕【□，络缕，线也。篝，释文作篝。补曰：篝，古侯切，笼也，笿也。笿音落，可熏衣】郑绵络些【绵，纒也；络，防也。言为君防作衣，乃使秦人织其篝络，齐人作防缕，郑国之工纒而缚之，坚而且好也。绵一作緜。补曰：説文：緜，聨微也】招具该备，永啸呼些【该，亦备也。言撰设甘美招防之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。夫啸者，隂也；呼者，阳也。阳主防，隂主▯，故必呼啸以感之也】防兮归来，反故居些【反，还也；故，古也。言宜急来归，还古昔之处也】天地四方，多贼奸些【贼，害也；奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增氷，皆为奸恶以贼害人也。地一作□，一作□】像设君室【像，法也；君一作居】静闲安些【无声曰静，空寛曰间。言乃为君造设第室，法像旧庐所在之处，清浄寛闲而安乐也。补曰：间音闲】高堂邃宇【防，深也；宇，屋也】槛层轩些【槛，楯也。从曰槛，横曰楯；轩，楼版也。言所造之室，其堂高显，屋甚深邃，下有槛楯，上有楼板，形容异制，且鲜明也。五臣云：槛，栏；层，重也。轩，槛楼上板。补曰：一云檐宇之末曰轩】层台累榭【层，累皆重也，无木谓之台，有木谓之榭。补曰：説文，台，观四方而高者；榭，台有屋也。一曰，凡屋无室曰榭】临高山些【言复作重层之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也。或曰，临高山而作台榭也】网户朱缀【网户，绮文镂也；朱，丹也；缀，縁也。网一作罔。五臣云：织网于户上，以朱巴缀之】刻方连些【刻镂也。横木闗柱为连。言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其縁，雕镂连木使之方好也。五臣云：又刻镂横木为文章，连于上使之方好。补曰：连，集韵作梿。门持闗】冬有穾厦【穾，复室也；厦，大屋也。诗云：于我乎，夏屋渠渠。厦一作夏。五臣云：穾厦，重屋。补曰：穾，深也，隠暗处。尔雅：东南隅谓之窔。

厦，胡雅切。穾窔竝，于叫切】夏室寒些【言隆冬冻寒，则有大屋复穾温室；盛夏暑热，则有洞达隂堂，其内寒凉也。室一作屋。补曰：夏，胡驾切】川谷径复【流源为川，注谿为谷。径过也，复反也。川一作谿，径一作俓。五臣云：径往也。补曰：尔雅：水注谿为谷。説文：泉出通川为谷】流潺湲些【言所居之舍，激导川水，径过园庭，囘通反复，其流急疾又洁浄也】光风转蕙【光风，谓雨巳日出而风，草木有光也。转，揺也。五臣云：日光风气转泛薄于兰蕙之丛】汜崇兰些【汜，犹泛泛揺动貌也。崇，充也。言天雨霁，日明微风奋发，动揺草木，皆令有光充实兰蕙，使之芬芳而益畅茂也。五臣云：崇高也。补曰：汜音泛】经堂入奥【西南隅谓之奥。经一作径，古本作陞，奥释文作隩。五臣云：言自兰蕙经入于此矣。补曰：奥，乌到切】朱尘筵些【朱，丹也；尘，承尘也；筵，席也。诗云：肆筵设机。言升殿过堂入房至室奥处，上则有朱画承尘，下则有簟筵好席可以休息也。或曰：朱尘筵谓承尘搏壁曼延相连接也。抟一作薄。补曰：铺陈曰筵，借之曰席。説文：筵，竹席也】砥室翠翘【砥，石名也。诗曰：其平如砥翠鸟名也，翘羽也。五臣云：「以砥石为室，取其平也。」又以翠羽相饰之。补曰：「砥音咫，砺石也。」书传云：「砥细于砺，皆磨石也。」谷梁云：「天子之桷，斵之砻之，加宻石焉。」注云：「以细石磨之。」翘，祈尧切，鸟尾长毛也】挂曲琼些【挂，悬也。曲琼，玉钩也。言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽，以翠鸟之羽雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓儃佪曲房也。挂一作絓。五臣云：玉钩挂于室中。补曰：絓，罥也，古卖切】翡翠珠被【雄曰翡，雌曰翠，被衾也。补曰：翡，赤羽雀；翠，青羽雀。《异物志》云：「翠鸟形如燕，赤而雄曰翡，青而雌曰翠。翡大于羣，其羽可以饰帏帐。」顔师古曰：「鸟各别异，非雌雄异名也】烂齐光些【齐，同也。言牀上之被，则饰以翡翠羽及珠玑，刻画众华，其文烂然而同光明也。五臣云：以珠翠饰被，光色烂然相齐】蒻阿拂壁【蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。五臣云：以蒻席替壁之曲。补曰：蒻音弱，蒲也可以为席】罗帱张些【罗，绮属也。张，施也。言房内则以蒻席薄牀四壁及与曲隅，复施罗帱，轻且凉也。补曰：帱，禅帐也，音帱。《尔雅》帱谓之帐】纂组绮缟【纂组，绶类也。一作繤，一作綦。五臣云：缟，练也。补曰：纂，作管切，似组而赤。组音祖，绮，文缯也。缟音杲，素也。一曰细缯。纂，苍白色；一曰青黒文。《礼记》有綦组绶】结▯璜些【璜，玉名也。

言帱帐之细，皆用绮缟，又以纂组结束玉璜为帷帐之饰也。琦一作竒。补曰：琦，五名；璜，半璧也】室中之观多珍怪些【金玉为珍，诡异为怪。言纵观房室之中，四方珍竒玩好怪物无不毕具也。珍一作珎，怪一作恠。补曰：珎、恠皆俗字】兰膏明烛【兰膏，以兰香炼膏也。烛一作爥】华容备些【容，貎也。言日暮游宴，燃香兰之膏，张施明烛，观其镫锭雕镂百兽，华竒好备也。五臣云：华容谓美人也。补曰：锭，都定切】二八侍宿【二八，二列也言大夫有二列之乐，故晋悼公赐魏绛女乐二八，歌钟二四也】射逓代些【射猒也，诗云服之无射逓更也，言使好女十六人侍君宴宿，意有厌倦则使更相代也，或曰夕逓代，夕暮也，逓一作递，五臣云君或猒之则逓代进矣，补曰射音亦】九侯淑女【淑善，补曰九侯谓九服之诸侯也】多迅众些【迅疾也，言复有九国诸侯好善之女，多才长意用心齐疾胜于众人也，五臣云其来迅疾众多于此】盛鬋不同制【鬋鬓也，制法也，五臣云盛饰理鬓其制不同，补曰鬋音翦，女鬓垂貌】实满宫些【宫犹室也，尔雅曰宫谓之室，言九侯之女工巧妍雅装饰两结垂鬓鬘下髪形貌竒异不与众同，皆来实满充后官也，一云垂发鬓下鬋，一云垂鬘下髴，补曰鬘髪美也，髴首饰也】容态好比【态姿也，比亲也，五臣云比宻也，补曰好王逸作美好之好，五臣作好爱之好】顺弥代些【弥乆也，言美女众多其貌齐同姿态好美自相亲比承顺上意乆则相代也，代一作世，五臣云弥犹次也好相亲宻和顺次以相代也，补曰作世者非】弱顔固植【固坚也，植志也，植一作立】謇其有意些【謇正言貎也，言美女内多防耻弱顔易媿心志坚固不可侵犯则謇然发言中礼意也，謇一作蹇，五臣云謇正直貌，有意礼则之意】姱容脩态【姱好貌，脩长也，补曰姱苦爪切】絙洞房些【絙竟也，房室也，言复有美好之女其貎姱好多意长智羣聚罗列竟识洞达满于房室也，絙一作縆，五臣云洞深也，补曰絙与亘同，文选云洞房呌窱而幽邃】蛾眉曼睩【曼泽也，睩视貌，蛾一作娥，睩一作睇，五臣云曼长也，补曰李善云曼轻细也，音万，睩音禄，説文云目睐谨也】目腾光些【腾驰也，言美女之貎蛾眉玉白好目曼泽时睩睩然视精光腾驰惊惑人心也五臣云腾发也】靡顔腻理【靡致也，腻滑也。五臣云，靡好也。补曰，吕氏春秋，靡曼皓齿注云，靡曼细理，弱肌美色也。腻，女吏切】遗视矊些【遗窃视也。矊，脉也。言诸美女顔容脂细，身体夷滑，心中矊脉，时时窃视，安详审谛，志不可动也。矊一作▯，一作▯。五臣云，矊目中瞳子，言目清澈烱然见其瞳子。补曰，方言，黸瞳之子谓之矊注云，矊邈也，音绵。

广韵，瞳子黒也。又矊眇逺视】离榭脩幕【离别也，修长也，幕大帐也】侍君之闲些【间静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中，侍君闲静而宴游也。补曰，间音闲】翡帷翠帐饰髙堂些【言复以翡翠之羽雕饰帱帐，张之高堂以乐君也。帐一作帱，饰一作餝。补曰，在旁曰帷，餝与饰同】红壁沙版【红赤白色也，沙丹沙也】▯玉梁些【▯黒也。言堂上四壁皆罜色，令之红白，又以丹沙画饰轩版，承以黒玉之梁，五彩分别也。一云，▯玉之梁。五臣云，黒玉饰于屋梁】仰观刻桷【补曰，左传，丹楹刻桷。文选云，龙角雕镂。説文，椽方曰桷，音角】画龙蛇些【言仰观视屋之榱橑皆刻画龙蛇而有文章也】坐堂伏槛【槛楯也】临曲池些【言坐于堂上前伏槛楯下，临曲水清池可渔钓也】芙蓉始发【芙蓉莲华也】杂芰荷些【芰菱也，秦人谓之薢茩。言池水之中有芙蓉始发其华，芰菱杂错罗列而生，俱盛茂也。或曰，倚荷谓荷立生水中持倚之也。五臣云，芰水草，荷芙蓉之茎】紫茎屏风【屏风水葵也。补曰，本草，鳬葵即莕菜，生水中，俗名水葵。又防风一名屏风】文縁波些【言复有水葵生于池中，其茎紫色，风起水动，波缘其叶上而生文也。或曰，紫茎言荷茎紫色也，屏风谓荷叶鄣风也。縁文选作緑。五臣云，风起吹之生文于緑波中也】文异豹饰【豹犹虎豹。补曰，诗云，羔裘豹饰】侍陂陁些【陂陁，长陛也。言侍从之人皆衣虎豹之文，异来之饰，侍君堂隅，卫阶陛也。或曰侍陂池，谓侍从于君游陂池之中，赫然光华也。陁一作陀。补曰：陂音颇，陀音駞，不平也。文选“陂”音波】轩辌既低【轩辌，皆轻车名也。低，屯也。一曰低俛也。补曰：轩，曲辀藩车也。辌音凉，卧车也】歩骑罗些【徒行为歩，乘马为骑，罗列也。言官属之车既巳屯止，歩骑士众罗列而陈，竢须君命也】兰薄户树【薄，附也。树，种也。五臣云：木丛生曰薄】琼木篱些【柴落为篱。言所造舍种树兰蕙，附于门户外，以玉木为其篱落，守御坚重，又芬香也。五臣云：言夹户种丛兰，又栽木为藩篱以自蔽。琼者，美言也】防兮归来，何逺为些【逺为，四方而乆不归也。五臣云：此足可安居，何用逺去为也】室家遂宗【宗，众也。补曰：宗，尊也】食多方些【方，道也。言君九族室家遂以众盛，人人晓味，故饮食之和多方道也。五臣云：营造饮食亦多方畧】稻粢穱麦【稻，稌；粢，稷；穱，择也。择麦中先熟者也。补曰：顔师古云：本草所谓稻米者，今之稬米耳。説文云：稻，稌也。又急就篇云：稻黍▯稷。左太冲《蜀都赋》云：粳稻漠漠，益知稻即稬，共粳并出矣。粢，子夷切。

本草云：稷即穄也，今楚人谓之稷。穱音捉，稻处种麦也】挐黄粱些【挐，糅也。言饭则以▯稻糅稷，择新麦糅以黄粱，和而柔嬬且香滑也。补曰：挐，女居切。记云：饭黍稷稻粱，白黍黄粱。本草黄粱出蜀汉商浙间，亦种之，香美逾于诸粱，号为竹根黄】大苦醎酸【大苦，豉也。醎一作咸。五臣云：咸，盐也。酸，酢也。大苦咸酸辛甘皆和之，使其味行。补曰：本草豉味苦，故逸以大苦为豉。然説左氏者曰：醯醢盐梅不及豉，古人未有豉也。内则及招防偹论饮食言不及防。史游《急就篇》曰：及有无夷盐豉，盖秦汉以来始为之耳。据此则逸説非也。又尔雅云「蘦大苦」，郭氏以为甘草。又诗云「隰有苓」，陆机草木虫鱼疏云「苓大苦，也可为干菜」，此所谓大苦，盖苦味之甚者尔】辛甘行些【辛谓椒姜也，甘谓饴蜜也，言取豉汁和以椒姜，醎酢和以饴蜜，则辛甘之味皆发而行也】肥牛之腱【腱，筋头也。五臣云：腱，筋肉。补曰：腱，居言切，膂腱，肉也。一曰筋之大者】臑若芳些【臑若，熟烂也。言取肥牛之腱，烂熟之则肥濡▯美也。若一作弱，臑一作□，一作胹。臑，仁珠切。臑音耎，胹音而。释文作防，而兖切。补曰：集韵，腝、▯胹、臑皆有而音。説文云：烂也。一曰臑，嫰耎貎。▯，苏本切】和酸若苦，陈吴羹些【言吴人工作羮，和调甘酸，其味若苦而复甘也。五臣云：酸苦皆得中。补曰：若犹及也。羮，音郎▯也。集韵云：鲁颂、楚词、急就篇，羮与房浆为韵。淮南曰：荆吴芬馨以嚂其口。嚂，音蓝。又云：煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆吴甘酸之变。注云：二国善醎酸之和】胹鼈炮羔【羔，羊子也。胹一作臑。释文作濡，而朱切。五臣云：濡，煮也。补曰：濡，集韵音而。亨，肉和湆也。炮，蒲交切，合毛炙物。一曰裹物烧】有柘浆些【柘，藷蔗也。言复以饴蜜胹鼈炮羔，令之烂熟，取藷蔗之汁为浆饮也。或曰：血鼈炮羔，和牛五藏为羔臛，鹜为羹者也。柘一作蔗。一注云：胹鼈炮羔，和牛五藏臛为羹者也。补曰：相如赋云：诸柘巴苴。注云：柘，甘柘也】鹄酸臇鳬【臇，小臛也。补曰：鹄，鸿鹄也。臇，子兖切。臛，少汁也。鳬，野鸭也】煎鸿鸧些【鸿，鸿鳫也。鸧，鸧鹤也。言复以酸酢烹鹄为羹，小臇臛鳬，煎熬鸿鸧令之肥美也。补曰：鸧，音仓，麋鸹也。此言以酢浆烹鹄鳬为羹，用膏煎鸿鸧也】露鸡臛蠵【露鸡，露栖之鸡也。有菜曰羹，无菜曰臛。蠵，大▯之属也。蠵一作蠵。补曰：盐铁论曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒臛。字书作▯，呼各切，又音霍，肉羹也。集韵：涪陵郡出大▯，一名。灵蠵音携，又以规切】厉而不爽些【厉，烈也；爽，败也。

楚人名羹败曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵▯之肉，则其味清烈不败也。补曰：爽音霜，协韵。老子曰：五味令人口爽】粔籹蜜饵，有餦餭些【餟餭，▯也。言以蜜和米麪熬煎作粔籹，▯黍作饵，又有美▯，众味甘美也。捣黍一作捣麦，一作揉米。补曰：粔音巨，籹音女，又音汝。粔籹蜜饵也。吴谓之膏环饵，粉饼也。方言曰：饵谓之餻，▯谓之餦餭。注云：即干饴也，音张皇。一曰饼也，一曰饵也】瑶浆蜜勺【瑶，玉也；勺，沾也。古本蜜作□。补曰：勺音酌，一云丁狄时斫二切，沾音添】实羽觞些【实，满也；羽，翠羽也；觞，觚也。言食巳复有玉浆以蜜沾之，满于羽觞以漱口也。五臣云：勺和也，觞酒器也，挿羽于上。补曰：杯上缀羽以速饮也，一云作生爵形，实曰觞，虚曰觯】挫糟冻饮【挫，捉也；冻，冰也。五臣云：糟酒滓也，可以冻饮。李善云：冻，冷也。补曰：挫宗卧切】酎清凉些【酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，提去其糟，但取清醇居之冰上，然后饮之，酒寒凉又长味好饮也。补曰：酎直又切，三重酿酒。月令孟夏天子饮酎。注云：春酒至此始成】华酌既陈【酌，酒斗也；陈，一作敶。五臣云：华酌谓置华于酒中。补曰：华，采也。説文云：酌，盛酒行觞也】有琼浆些【言酒罇在前，华酌陈列，复有玉浆，恣意所用也】归来反故室，敬而无妨些【妨，害也。言君防急来归还反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。一云：归来归来；一云：归反故室，无来字】肴羞未通【鱼肉为肴，羞进也。补曰：肴，骨体又葅也，致滋味为羞】女乐罗些【言肴膳巳具，进举在前，賔主之礼殷勤未通，则女乐倡荡罗列在堂下也】敶钟按鼓【按，徐敶一作陈，按一作桉。五臣云：按犹撃也】造新歌些【言乃奏乐作音而撞钟徐鼓，造为新曲之歌与众絶异也】渉江采菱，发扬荷些【楚人歌曲也。言己渉渡大江，南入湖池，采取菱芰，发扬荷叶。喻屈原背去朝堂，隠伏草泽，失其所也。菱一作防，文选作阳荷。注云：荷当作阿。渉江采菱，阳阿皆楚歌名。补曰：淮南云歌采菱发阳阿，又云足蹀阳阿之舞。注云：阳阿，古之名倡。又云欲美和者，必先始于阳阿。采菱注云：阳阿采菱，乐曲之和声】美人既醉，朱顔酡些【朱，赤也。酡，着也。言美女饮啗醉饱，则面着赤色而鲜好也。酡一作▯，一本云当作袉，徒何切，着也为▯者菲。补曰：酡音防，饮而赭色着面】娭光眇视【娭，戏也。眇，眺也。娭一作嬉，一作娱】目曾波些【波，华也。言美女酣乐顾望，娭戏身有光文，眺视曲眄，目采盼然，白黑分明，若水波而重华也。五臣云：言美人既为戏乐，光彩横出，眇然逺视，目若水波。

补曰：曾，重也】被文服纤【文，谓绮绣也。纤，谓罗縠也。补曰：纎，细也】丽而不竒些【丽，美好也。不竒，竒也。犹诗云：不显文王，不显显也。言美女被服绮绣，曳罗縠，其容靡丽，诚足竒怪也。一云被兹文服纎丽不竒】长发曼鬋【曼，泽发一作鬓。补曰：曼音万，鬋音翦】艳陆离些【艳，好貎也。左氏传曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之曰：美而艳。言美人长发工结鬋鬓，滑泽其状艳美仪貎，陆离而难具形也】二八齐容【齐，同。补曰：二八巳见舞赋云：郑女出进，二八徐侍】起郑舞些【郑舞，郑国之舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起而郑舞也。或曰郑舞，郑重屈折而舞也。补曰：相如赋云：郑女曼姬，边让赋云：齐倡列郑女罗。战国策云：被郑国之女，粉白黛黒，立于衢间，非知而见之者以为神。淮南子注云：郑袖，楚懐幸姬，善歌工舞，因名郑舞，郑重殷勤也】衽若交竿【竿，竹竿也。衽一作袵。补曰：而甚切】抚案下些【抚，抑也。言舞者廻旋，衣衽掉揺，囘转相钩，状若交竹竿。以手抑案而徐下来也。一云抚抵也，以手抵案而徐下行也。五臣云：衽，衣襟也。言舞人廻转衣襟相交如竿也，以手抚案其节而徐行也。补曰：下音户。唐段安节《乐录》曰：舞者，乐之容。古有大垂手、小垂手】竽瑟狂会【狂，犹并也】搷鸣鼓些【搷，撃也。言众乐竝会，吹竽弹瑟，又搷撃鸣鼓以进，八音为之节也。搷一作嗔，一作填，文选作槙，徒年切。补曰：搷，田殿二音，集韵嗔音田，引诗「振旅嗔嗔】宫庭震惊【震动也，惊骇也】发激楚些【激，清声也。言吹竽撃鼓，众乐并会宫庭之内，莫不震动惊骇，复作激楚之清声以发其音也。补曰：《淮南》曰：扬郑卫之浩乐，结激楚之遗风。注云：结激清楚之声也。《舞赋》云：激楚结风，阳阿之舞。五臣云：激，急也。楚，谓楚舞也。舞急萦结其风。李善云：激楚，歌曲也。《列女传》曰：聴激楚之遗风。《上林赋》云：鄢郢缤纷，激楚结风。文颖曰：激，冲激急风也。结风，廻风，亦急风也。楚地风既自漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节，其乐浞迅哀切也】吴歈蔡讴【吴、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。补曰：歈，音俞。古赋云：巴俞、宋蔡。《说文》云：歈，歌也。徐▯曰：渝水之人善歌舞，汉高祖采其声，后人因加此字。按《楚词》巳有此语，则歈盖歌之别称耳，徐説非是】奏大吕些【大吕，六律名也。《周官》曰：舞云门，奏大吕。言乃复使吴人歌謡，蔡人讴吟，进雅乐奏大吕。五音六律，声和调也。文选奏作秦。五臣云：吴、蔡、秦皆国名。

补曰：大吕非秦声，五臣説非是】士女杂坐，乱而不分些【言醉饱酣乐，合罇促席，男女杂坐，比肩齐膝，恣意调戏，乱而不分别也】放敶组缨【组，绶。敶一作陈。补曰：缨，冠系也】班其相纷些【纷，乱也。言男女共坐，除去威严，放其冠缨，舒敶印绶，班然相乱不可整理也。班一作斑】郑卫妖玩【郑卫国名也，妖玩好女也。补曰：许慎云，郑卫新声所出国也】来杂陈些【杂厠也，陈列也。言郑卫二国复遣妖玩之好女来杂厠，俱坐而陈列也。陈一作敶】激楚之结【激，感也。结，头髻也。补曰：结，古诣切，束髪也】独秀先些【秀，异也。言郑卫妖女工于服饰，其结殊形，能感楚人，故异之而使之先进也。五臣云：秀异而先进于前】菎蔽象棊【菎，玉也。蔽，簙箸以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。菎一作琨，一作箟。补曰：菎音昆，香草也。琨，玉名。箟，竹名。蔽，集韵作▯，其字从竹。方言：簙谓之蔽，秦晋之间谓之簙，吴楚之问谓之蔽，或谓之箭里，或谓之棊。博雅云：博箸谓之箭】有六簙些【投六箸，行六棊，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙，以菎蔽作箸，象牙为棊，丽而且好也。簙一作博。补曰：説文云：局戏也，六箸十二棊也。鲍宏博经云：所掷头谓之琼，琼有五采，刻为一画者谓之塞，刻为两画者谓之白，刻为三画者谓之黒，一边不刻者五，塞之间谓之五。塞列子曰：撃博楼上。注云：撃，打也。如今双陆碁也。古博经云：博法，二人相对坐向局，局分为十二遁，两头当中名为水，用碁十二枚，六白六黒，又用鱼二枚置于水中。其掷采以琼为之，琼畟方寸，三分长寸，五分鋭，其头钻刻，琼四面为眼，亦名为齿。二人互掷采行碁，碁行到处即竪之，名为骁碁，即入水食鱼，亦名牵鱼。毎牵一鱼，获二筹，飜一鱼，获二筹。畟音侧】分曹并进【曹，偶】遒相迫些【遒，亦迫。言分曹列偶，并进技巧，投箸行碁，转相遒廹，使不得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进也。五臣云：遒，急也。言务以求胜】成枭而牟【倍胜为牟。文选枭作鳬。补曰：汉书枭骑注云：枭，勇也。若六傅之枭作鳬，非是。淮南曰：善博者不欲牟，不恐不胜。注云：博其棊不伤为牟。枭，坚，尧切。牟，过也，进也，大也】呼五白些【五白簙齿也。言己碁巳枭当成牟胜。射张食棊下兆于屈。故呼五白以助投也。兆于屈一作逃于窟。补曰：列子云楼上博者射明琼。张中説者曰：凡戏争能取中皆曰射明琼。齿五白也。中去声。射食亦切】晋制犀比【晋国名也。制作也。比集也。补曰：比频二切】费白日些【费光貎也。言晋国工作簙棊箸比集犀角以为雕饰。

投之皜然如日光也。补曰：费耗也。昲日光也。芳未切】铿钟揺簴【铿撞也。揺动也。铿释文作銵。簴一作虡。五臣云虡悬钟格。言撃钟则揺动其格。补曰：铿銵并苦耕切。虡竒举切】揳梓瑟些【揳鼓也。言众賔既集共簙以相娱乐。堂下复鸣大钟。左右歌吟鼔琴瑟也。五臣云：揳抚也。以梓木为瑟。补曰：揳古入切轹也。书亦作戛】娱酒不废【娱乐】沈日夜些【言虽以酒相娱乐不废政事。昼夜沈湎以防忧也。或曰：娱酒不发。发旦也。诗云：明发不寐。言日夜娱乐。又曰：和乐且湛。言昼夜以酒相乐也。夜一作夕】兰膏明烛【一作爥】华镫错些【言镫锭尽雕琢错镂饰设以禽兽有英华也。镫一作雕。五臣云：以兰渍膏取其香也。华谓有光华。补曰：镫音登。説文曰：锭也。徐▯曰：锭中置烛故谓之镫。又説文曰：错金涂也。亦支错】结撰至思【撰犹博也。五臣云：言我能撰深心以思贤人。补曰：撰述也。定也。持也】兰芳假些【假至也。书曰：假于上下。兰芳以喻贤人也。言君能结撰博专至之心以思贤人。贤人即自至也。补曰：假音格】人有所极同心赋些【赋诵也。言众坐之人各欲尽情与巳同心者独诵忠信与道徳也。五臣云：极尽也。赋聚也。贤人尽至则同心相聚。君可选也。补曰：释名曰：敷布其义谓之赋。汉书曰：不歌而诵谓之赋。五臣以赋为聚盖取赋敛之义】酎饮尽欢乐先故些【故旧也。言饮酒作乐尽巳欢欣者诚欲乐我先祖及与故旧人也，酎一作酌，一本尽上有既字，五臣云乐君先祖及故旧】防兮归来，反故居些【言防神宜急来归，反还楚国居故旧之处，安乐无忧也】乱曰：献嵗发春兮【献，进】汩吾南征【征，行也，言嵗始来进，春气奋扬，万物皆感气而生，自伤放逐独南行也，五臣云汩疾也，亦代原为词，补曰汩于笔切，文选自此至白芷生句末皆有些字，一本至诱骋先有些字】菉苹齐叶兮【菉，王刍也，苹一作薠，补曰菉音緑，见骚经】白芷生【言屈原放时，菉苹之草其叶适齐，白芷萌芽方始欲生，据时所见，自伤衮也，犹诗云昔我往矣，杨栁依依也】路贯庐江兮，左长薄【贯，出也，庐江长薄地名也，言屈原行先出庐江，过歴长薄，长薄在江北时东行，故言左也，五臣云在其左也，补曰前汉地理志庐江出陵阳东南北入江】倚沼畦瀛兮【沼，池也，畦犹区也，瀛池中也，楚人名池泽中曰瀛，五臣云倚立也】遥望博【遥逺也，博平也，言己循江而行，遂入池泽其中区瀛逺望平博无人民也】青骊结驷兮【纯黒为骊，结连也，四马为驷，补曰骊吕知切】齐千乘【齐同也，言屈原尝与君俱猎于此，官属齐驾驷马，或青或黒连千乘皆同服也，补曰自此以下盛言畋猎之乐以招之也】悬火延起兮，▯顔烝【悬火，悬镫也，▯天也，言己时从君夜猎，悬镫林木之中，其火延烧及于野泽，烟上烝天使黒色也，烝一作蒸，补曰顔容也，説文蒸火气上行也，蒸进也，众也】步及骤处兮【骤，走也，处止也】诱骋先【诱导也，骋驰也，言猎时有歩行者，有乗马走骤者，有处止者，分以围兽，己独驰骋为君先导也】抑骛若通兮【抑止也，骛驰也，若顺也，五臣云止驰骛者使顺通猎事】引车右还【还转也，言抑止驰骛者顺通共获，引车右转以遮兽也，还一作旋，一云引右运无车字，补曰：还音旋】与王趋梦兮，课后先【梦泽中也，楚人名泽中为梦中。

左氏传曰：楚大夫鬬伯比与防子之女婬而生子，弃诸梦中。言己与懐王俱猎于梦泽之中，课第羣臣先至后至也。一注云：梦草中也。补曰：梦音防，又去声。楚谓草泽曰梦。尔雅曰：楚有云梦。先儒云：左传楚子与郑伯田于江南之梦。地理志：南郡华容县南有云梦泽。杜预云：南郡枝江县西有云梦城。江夏安陆县亦有云梦。或曰：南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦。云梦一泽，而毎处有名者。司马相如子虚赋云：云梦者方八九百里，则此泽跨江南北，毎处名存焉。左传楚昭王寝防于云中，则此泽亦得单称云，单称梦也。沈存中云：书曰云土梦作乂，孔安国注书云：云梦在江南，不然也。据左传吴人入郢，楚子渉睢济江入于云中，王寝盗攻之，以戈撃王，王奔郧。楚子自郢西走，渉睢则当出于江南，其后渉江入于云中，遂奔郧。郧则今之安州，渉江而后至云，入云然后至郧，则云在江北也。左传郑伯如楚，王以田江南之梦，曰江南之梦，则云在江北明矣。江南则今之公安、石首、建宁等县，江北则玉沙、监利、景陵等县也】君王亲发兮【发射】惮青兕【惮惊也，言懐王是时亲自射兽，惊青兕牛而不能制也。以言尝侍从君猎，今乃放逐叹而自伤闵也。兕一作兕。五臣云：惮惧也。时君王亲射青兕，惧其不能制我佐君杀之。补曰：惮当割切。庄子云：惮赫千里。音义云：千里皆惧。尔雅：兕似牛。注云：一角青色，重千斤】朱明承夜兮【朱明日也，承续也】时不可以淹【淹乆也，言嵗月逝往，昼夜相续，年命将老，不可乆处，当急来归也。一云时不淹，一云时不可淹，一云时不见淹。五臣云：日夜相承，四时不得淹止】臯兰被径兮【臯泽也，被覆也，径路也】斯路渐【渐没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者，水卒增溢，渐没其道，将至弃捐也。以言贤人乆处山野，君不事用，亦将陨颠也。五臣云：埋没凋落。补曰：渐音尖，流入也】湛湛江水兮【湛湛水貎】上有枫【枫木名也。言湛湛江水浸润枫木，使之茂盛，伤己不防君惠而身放弃，曾不若树木得其所也。或曰：水旁林木中，鸟兽所聚，不可居之也。补曰：枫音风。尔雅枫摄摄注云：似白杨，叶圎而歧，有脂而香。本草云：树高大，商洛间多有。説文云：枫木厚叶弱枝，善揺。汉宫殿中多植之，至霜后叶丹可爱，故骚人多称之】目极千里兮伤春心【言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。或曰：荡春心，荡涤也。言春时泽平望逺，可以涤荡愁思之心也。一作伤心悲。补曰：心旧音苏含切。按诗：逺送于南与实劳我心，叶韵正与此同】防兮归来哀江南【言防▯当急来归，江南土地僻逺，山林崄阻，诚可哀伤，不足处也。

五臣云：欲使原复归于郢，故言江南之地可哀如此，皆讽君之词。补曰：庾信哀江南赋取此为名】

楚词补注巻九钦定四库全书楚词补注巻十宋　洪兴祖　撰大招章句第十　楚词大招者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也【屈原赋二十五篇，渔父以上是也。大招恐非屈原作】屈原放流九年，忧恖烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。盛称楚国之乐，崇懐襄之徳，以比三王，能任用贤公卿，明察能荐举【一无明字】人，宜辅佐之以兴至治，因以风谏，达巳之志也。

青春受▯【青东方春位其色青也▯去也▯一作谢补曰淮南曰扶桑受谢日炤宇宙炤炤之光辉烛四海文选云隂谢阳施注引此语】白日昭只【昭明也言嵗始春青帝用事盛隂己去少阳受之则日色黄白昭然光明草木之类皆含气芽蘖而生以言魂魄亦宜顺阳气而长养也补曰只音止语已词】春气奋发【春蠢也发泄也】万物遽只【遽犹竞也言春阳气奋起上帝发泄和气温燠万物蠢然竞起而生各欲滋茂以言精魂亦宜奋发精明令己盛壮也补曰遽其据切】冥淩浃行【冥▯冥北方之神也淩犹驰也浃徧也】魂无逃只【逃窜也言嵗始春阳气上陞隂气下降▯冥之神徧行淩驰于天地之间収其隂气闭而藏之故魂不可以逃将随太隂下而沈没也一作伏隂】魂魄归徕无逺遥只【遥犹漂遥放流貎也魂者阳之精也魄者隂之形也言人体含隂阳之气失之则死得之则生屈原放在草野忧心愁悴精神散越故自招其魂魄言宜顺阳气始生而徕归巳无逺漂遥将遇害也一作防▯一作徕归】魂乎归徕无东无西无南无北只【言我精魂可徕归矣无散东西南北四方异俗多贼害也古本乎皆作兮一作徕归一云魂乎归兮一云无东西而南北只】东有大海溺水浟浟只【浟浟流貎也言东方有大海广逺无涯其水淖溺沈没万物不可度越其流浟浟又迅疾也补曰浟音悠】螭龙竝流上下悠悠只【悠悠螭龙行貎也言海水之中复有螭龙神兽随流上下并行游戏其状悠悠可畏惧也悠一作攸古作脩脩】雾雨淫淫【地气发泄天气不应曰雾淫淫流貎也】白皓胶只【皓胶水冻貎也言大海之涯多雾恶气天常甚雨如注壅水冬则凝冻皓然正白回错胶戾与天相薄也皓一作浩补曰胶戾也音豪】魂乎无东汤谷▯只【言防神不可东行又有汤谷日之所出其地无人视聴▯然无所见闻或曰▯水蘸之貎乎一作兮一本▯下有寥字补曰蘸没也】魂乎无南南有炎火千里【炎火盛貎也尚书曰火曰炎上】蝮蛇蜒只【蜒长貎也言南方太阳有积火千里又有恶蛇蜿蜒而长有▯毒也补曰蜿音駌蜒音延】山林险隘【林一作陵】虎豹蜿只鰅鳙短狐【蜿虎行貎也言南方有高山深林其路险阨又多虎豹匍匐蜿蜒以▯伺人也鰅鳙短狐类也短狐▯蜮也补曰鰅鱼恭切鳙以恭切鰅鳙状如犁牛又鰅鱼名皮冇文鳙鱼音如彘鸣】王虺骞只【王虺大蛇也尔雅曰蟒王蛇也骞举头貎也言复有鰅鳙▯蜮射伤害人大蛇羣聚举头而望其状骞然也补曰鶱读若骞音轩】魂乎无南蜮伤躬只【蜮短狐也诗云为▯为蜮言魂乎无敢南行水中多蜮▯必伤害于尔躬也乎一作兮补曰谷梁子曰蜮射人者也前汉五行志云蜮生南越乱气所生在水旁能射人甚者至死陆机云一名射影人在岸上影见水中投人影则射之或谓含沙射人孙真人云江东江南有虫名短狐谿毒亦名射工其虫无目而利耳能聴在山源谿水中闻人声便以口中毒射人説文云蜮似鳖三足以气射害人音蜮又音或】魂乎无西西方流沙漭洋洋只【洋洋无涯貎也言西方有流沙漭然平正视之洋洋广大无涯不可过也补曰漭母朗切水大貎】豕首纵目【纵一作从补曰南北曰纵将容切】被发鬤只【豕猪也首头也鬤乱貎也鬤古作长补曰鬤而羊切】长爪踞牙诶笑狂只【诶犹强也言西方有神其状猪头从目被发鬤鬤手足长爪出齿倨牙得人强笑憙而狂獝也或曰娭笑乐也谓得人憙乐也此盖蓐収神之状也，一云豕爪踞，一作倨；诶，一作娱。

补曰：踞音据，蹲也。诶音僖，《説文》云可恶之词，《汉书》嘻笑注云强笑也】魂乎无西，多害伤只【言西方金行，其神兽刚强，皆伤害人也】魂乎无北，北有寒山，逴龙赩只【逴龙山名也，赩赤色无草木貎也。言北方有常寒之山，隂不见日，名曰逴龙，其土赤色不生草木，不可过之，必冻杀人也。或曰：逴龙色逴越也，赩惧也。言起越寒山，赩然而惧，恐不得过也。逴一作卓。补曰：逴音卓，逺也。《山海经》西北海之外有章尾山，有神身长千里，人面蛇身而赤，是烛九隂，是谓烛龙。疑此逴龙即烛龙也。赩许力切，大赤也】代水不可渉，深不可测只【言复有代水广大，不可过度，其深无底，不可穷测，沈没人也。代一作伐】天白颢颢【颢颢光貎。补曰：颢音皓，《説文》白貎】寒凝凝只【凝凝水冻貎也。言北方冬夏积雪，其光颢颢，天地皆白，冰冻重累，其状凝凝，其寒酷烈，伤肌骨也。凝一本及释文并作嶷，鱼力切】魂乎无徃，盈北极只【盈满也。北极太隂之中空虚之处也。言我魂归乎北极空虚不可盈满，往必陨坠不得出也。补曰：《淮南》云北极之山曰寒门】魂魄归徕，闲以静只【言己防▯宜急徕还归我之身，随己游戏，心既闲乐，居清静也。一作徕归】自恣荆楚，安以定只【四方多害，不可以游，独荆楚饶乐，可以恣意居之安定，无危殆也】逞志防欲【逞快也，防穷也】心意安只【欲嗜欲也。言楚国珍竒所聚集尤多，姣女可以快志意穷情欲，心得安乐而无忧也】穷身永乐，年寿延只【言居于楚国，穷身长乐，保延年寿，终无忧患也。永一作安】魂乎归徕，乐不可言只【言楚国饶乐不可胜敶也。一作徕归】五谷六仞【五谷稻稷麦豆麻也，七尺曰仞。补曰：《説文》云仞伸臂一寻八尺也】设菰梁只【设施也，苽梁蒋实，谓雕葫也。言楚国土地肥美，堪用种植五谷，其穗长六仞，又有苽粱之饭，芬香且柔滑也。或曰仞因也，以五谷因苽粱厠为饭也。菰一作苽。补曰：菰苽并音孤，此言积谷之多尔，非谓穗长六仞也】鼎臑盈望，和致芳只【臑熟也，致致醎酸也，芳谓椒姜也。言乃以鼎镬臑熟羹臛，调和醎酸，致其芬芳，望之满案有行列也。臑一作胹，释文作腩，徒南切。补曰：腩，▯也】内鸧鸽鹄【鸧，鸧鹤也；鸽，似鸠而小；青白鹄，黄鹄也。内一作肭。补曰：内与纳同，肭肥也。鸧音仓。尔雅：鸧麋鸹，注云即鸧鸹也。徐朝七喻云云。鸧水鹄，禽蹯豹贻鹄，有白鹄，有黄鹄】味豺羹只【豺，似狗。言宰夫巧于调和，先定甘酸，乃内鸧鸽黄鹄，重以豺肉，故羮味尤美也。补曰：豺，狼属，狗声】魂乎归徕，恣所尝只【尝，用也。

言羹饭既美，魂宜急徕归，恣意所用，快己之口也。一作徕归】鲜▯甘鸡【生洁为鲜，▯，大▯也。释文作□】和楚酪只【酪，酢酨也。言取鲜洁大▯烹之作羹，调以饴蜜，复用肥鸡之肉和以酢酪，其味清烈也。补曰：酪，乳浆也。酨音载，浆也】醢豚苦狗【醢，肉酱也。苦以胆和酱也，世所谓胆和者也。豚古作□。补曰：集韵作□，音同】脍苴蒪只【苴蒪，蘘荷也。言乃以肉酱啗烝豚，以胆和酱啗狗肉，杂用脍炙切蘘荷以为香，备众味也。蒪一作▯。补曰：苴即鱼切，蒪普各匹沃二切。本草：蘘荷叶似初生甘蔗，根似姜芽。博雅云：蒪苴，蘘荷也。九叹：蘘荷注云：蒪菹也，或作防非是】吴酸蒿蒌【蒿，蘩草也；蒌，香草也。诗曰：言采其蒌也。一作芼蒌。注云：芼，菜也。言吴人善为羹，其菜若蒌，味无沾薄，言其调也。补曰：尔雅云：蘩，皤蒿，即白蒿，也可以为葅。陆机云：春生秋乃香美可食。又蒌蒿也，叶似艾，生水中，脆美可食。蒌，龙珠切。以菜和羹曰芼】不沾薄只【沾，多汁也；薄，无味。也言吴人工调醎酸爚蒿蒌以为虀，其味不浓不薄，适甘美也。或曰吴酸▯防▯防榆酱也。一云吴酢▯防，补曰沾音添，益也，▯音模，防音途】魂兮归徕，恣所择只【言众味盛多，恣魂志意择用之也。一作魂乎徕归】炙鸹烝鳬【鸹一作鹄，鳬一作枭，补曰炙音柘，燔肉也。鸹麋鸹也，古活切】煔鹑敶只【煔爚也，言复炙鸧鸹烝鳬鴈煔爚鹑鷃敶列，众味无所不具也。补曰煔音潜，沈肉于汤也】煎鰿▯雀【鰿鲋▯一作臛，补曰鰿旧音积，集韵▯责二音，小鱼也】遽爽存只【遽趣也，爽差也，存前也，言乃复煎鲋鱼臛黄雀勑趣宰人差次众味持之而前也】魂乎归徕，丽以先只【言先进靡丽美物以快神心也，丽一作进】四酎并孰【醇酒为酎，并俱也】不歰嗌只【嗌防也，言乃醖酿醇酒四器俱熟，其味甘美饮之醲滑入口消释不苦歰令人不防满也，歰一作涩，补曰歰不滑也，嗌于萆切又音益，咽喉也，防饫也，于▯切一作饐】清馨冻▯【馨香之逺闻者也，冻犹寒也，▯一作饮，补曰集韵作防】不歠役只【兽饮也，役贱也，言醇醲之酒清而且香宜于寒饮不可以饮役贱之人即以饮役贱之人即易醉颠仆失礼敬】吴醴白糵【再宿为醴，糵米麴也，补曰説文云醴酒一宿熟】和楚沥只【沥清酒也，言使吴人醲醴和以白米之麴以作楚沥其清酒尤醲美也】魂乎归徕，不遽惕只【言饮食醲美安意遨游长无惶遽怵惕之忧也，一作徕归】代秦郑卫鸣竽张只【言代秦郑卫之国工作妙音使吹鸣竽箎作为众乐以乐君也，代一作岱】伏戏驾辩楚劳商只【伏戏古王者也，始作瑟驾辩劳商皆曲名也，言伏戏氏作瑟造驾辩之曲楚人因之作劳商之歌皆要妙之音可乐聴也，或曰伏戏驾辩皆要妙歌曲也，劳绞也，以楚声绞商音为之清激也。

补曰：文选云「或超延露而驾辩】讴和扬阿【徒歌曰讴，扬举也，阿曲也。补曰：扬阿即阳阿，巳见招魂】赵箫倡只【赵国名也，箫乐器也。先歌为倡，言乐人将歌，徐且讴吟扬举善曲，乃俱相和。又使赵人吹箫先倡五声，乃发也。或曰：讴和扬阿皆歌曲也】魂乎归徕，定空桑只【空桑瑟名也，周官云「古者▯空桑而为瑟」，言魂急徕归定，意楚国聴瑟之乐也。或曰：空桑楚地名，一作徕归，下并同】二八接舞【接聨也，舞一作武】投诗赋只【投合也，诗赋雅乐也。古者以琴瑟歌诗赋为雅乐，关睢鹿鸣是也。言有美女十六人聨接而舞，发声举足与诗雅相合，且有节度也】叩钟调磬【叩撃也，金曰钟，石曰磬也】娱人乱只【娱乐也，乱理也。言美女起舞叩钟撃磬得其节度，则诸乐人各得其理，有条序也】四上竞气【四上谓上四国代秦郑卫也。补曰：四上谓声之上者有四，谓代秦郑卫之鸣竽也，伏戏之驾辩也，楚之劳商也，赵之箫也】极声变只【言四国竞发善气，穷极音声变易其曲，无终巳也】魂乎归徕，聴歌譔只【譔具也，言观聴众乐无不具也】朱唇皓齿【皓白，朱唇一作美人】嫭以姱只【嫭姱好貎也，言美人朱唇白齿嫭眄美姿仪状姱好可近而亲侍左右也。嫭一作嫮。补曰：嫭音防，姱苦花切】比徳好闲习以都只【言选择美人比其才徳容貌都闲习于礼节，乃敢进也。补曰：比必寐切，间音闲，汉书曰间雅甚都】丰肉微骨【丰厚也，微细也】调以娱只【言美人肥白润泽小骨厚肉肌肤柔弱心志和调宜侍燕居以自娱乐也】魂乎归徕，安以舒只【言美女鲜好可以安意舒缓忧思也】嫮目宜笑【嫮眄瞻貎。补曰：嫮与嫭同】蛾眉曼只【曼泽也，言复有异女工于嫮眄好口宜笑，蛾眉曼泽。异于众人也】容则秀雅【则法也秀异也】穉朱顔只【穉幼也朱赤也言美女仪容闲雅动有法则秀异于人年又防穉顔色赤白体香洁也】魂乎归徕静以安只【言美好之女可以静居安精神也】姱脩滂浩【脩长也滂浩广大也一作脩广婉心婉一作逺】丽以佳只【佳善也言美女身体脩长用意广大多于所知又性婉顺善心肠也】曾颊倚耳【曾重也倚辟也】曲眉规只【规圜也言美女之面丰容丰满颊肉若重两耳郭辟曲眉正圜貎絶殊也郭一作却】滂心绰态【绰犹多也态姿也滂一作漫绰一作淖】姣丽施只【姣好也言美女心意广大寛能容众多姿绰态调戏不穷既好有智无所不施也】小腰秀颈若鲜毕只【鲜卑衮带头也言好女之状腰支细少颈鋭秀长靖然而特异若以鲜卑之带约而束之也补曰前汉匈奴传黄金犀毗孟康曰要中大带也张晏曰鲜卑郭洛带瑞兽名也东胡好服之师古曰犀毘胡带之钩亦曰鲜卑魏书曰鲜卑东胡之余也别保鲜卑山因号焉】魂乎归徕思怨移只【移去也言美女可以防忧去怨思也思一作恖古本作怨思移只】易中利心以动作只【言复有美女用志滑易心意和利动作合礼能顺人意可以自侍也补曰易以豉切】粉白黛黑施芳泽只【言美女又工糚饰傅着脂粉面白如玉黛画眉鬓黒而光浄又施芳泽其芳香郁渥也】长袂拂面【袂袖也拂拭也】善留客只【言美女工舞揄其长袖周旋屈折拂拭人面芬香流衍众客喜乐留不能去也】魂乎归徕防娱昔只【昔夜也诗云乐酒今昔言可以终夜自娱乐也昔一作夕】青色直眉美目媔只【媔黠也言复有美女体色青白顔眉平直美目窃眄媔然黠慧知人之意也补曰青色谓眉也媔音绵，美目貎】靥辅竒牙，宜笑嘕只【嘕，笑貎也。

言美女颊有靥辅，口有竒牙，嘕然而笑，尤媚好也。辅一作防。补曰：靥，于牒切；防与辅同，扶羽切，颊车也。左氏“辅车相依”，《淮南》云“竒牙出▯防揺”，注云：“将笑故好齿出▯防，颊边文，妇人之媚也。”又云：“靥辅在颊前则好嘕。”虚延切】丰肉微骨，体便娟只【便娟，好貎也，巳解于上。补曰：便，平声】魂乎归徕，恣所便只【便犹安也。言所选美女五人，仪貎各异，恣魂所安以侍栖宿也。补曰：便，平声】夏屋广大，沙堂秀只【沙，丹沙也。言乃为魂造作高殿峻屋，其中广大，又以丹沙朱画其堂，其形秀异，宜居处也】南房小坛【房，室也；坛，犹堂也。补曰：坛，音善】观絶霤只【观，犹楼也；霤，屋宇也。言复有南房别室闲静小堂，楼观特高，与大殿宇絶逺，宜游宴也。补曰：观，音贯。《释名》曰：“观者，于上观望也。”霤，音淄。《説文》曰：“霤，屋水流也。”《礼记》中霤注云：“古者复穴，是以名室为霤。”云】曲屋歩壛【曲屋，周阁也；歩壛，长砌也。壛一作櫩。补曰：《上林赋》“歩櫩周流”，李善云：“歩櫩，长廊也。”《集韵》櫩与檐同，壛与阎同】宜扰畜只【扰，谨也。言南堂之外，复有曲屋周旋阁道歩壛长砌，其路险狭，宜乘扰谨之马周旋曲折行游观也。畜一作嘼，一作兽。补曰：畜，音嗅。师古云：“嘼者，人之所养，兽是山泽所育，故《尔雅》説牛马羊豕即在释畜，论麋鹿虎豹即在释兽。”《説文》云：“嘼，防也。”六畜之字本自作嘼，后乃借畜养字为之】腾驾歩游【腾，驰】猎春囿只【春草始生，囿中平易也。言从曲阁之路可驾马腾驰而临平易，又可歩行遂往田猎于春囿之中取禽兽也】琼毂错衡【金银为错，琼一作瑶。补曰：《诗》云“约軧错衡】英华假只【假，大也。言所乘之车以玉饰毂，以金错衡，英华照燿，大有光明也。假一作嘏。补曰：假，大也；嘏亦大也】▯兰桂树郁弥路只【言所行之道皆罗桂树▯兰香草郁郁然满路动履芳洁徳义备也▯一作芷】魂乎归徕，恣志虑只【言魂乎徕归居有大殿宴有小堂游有园囿恣君所志而处之也虑一作处】孔雀盈园，畜鸾皇只【畜养也言园中之禽则有孔雀羣聚盈满其中又养鸾鸟鳯皇皆神智之鸟可珍重也畜释文作慉补曰畜许六切】鹍鸿羣晨【鹍鹍鸡鸿鸿鹤也】杂▯鸧只【鹙鸧鵚鹙也诗云有鹙在梁言鹍鸡鸿鹤羣聚▯时鹤知夜半鹍鸡晨鸣各知其职也杂以鹙鸧之属鸣声啾啾各有节度也补曰鹙音秋】鸿鹄代游，曼鹔鷞只【曼曼衍也鹔鷞俊鸟也言复有鸿鹄往来游戏与鹔爽俱飞翩翻曼衍无絶巳也曼一作漫鷞一作鹴补曰鷞鹴并音霜鹔鷞长颈绿身其形似鴈一曰鳯皇别名马融曰其羽如纨高首而脩颈説文曰西方神鸟也东方发明南方焦明西方鹔鷞北方幽昌中央鳯皇】魂乎归徕，鳯皇翔只【言所居园圃皆多俊大之鸟咸有智谟魂宜来归若鳯皇之翔归有徳就同志也或曰鸾皇以下皆大鸟以喻仁智之士言楚国多贤魂宜来归也】曼泽怡面【怡怿貌也怡一作台注云台泽貎也】血气盛只【言魂来归己则心志説乐肌肤曼致面貌怡怿血气充盛身体强壮也盛一作晠】永宜厥身，保寿命只【言魂既还归则与巳身相共俱生长保寿命终百年也一云长保命只】室家盈廷，爵禄盛只【言已既保年寿室家宗族盈满朝廷人有爵禄豪强族盛也】魂乎归徕，居室定只【言官爵既崇宗族既盛则居家之道大安定也】接径千里，出若云只【言楚国境界径路交接方千余里中有隠士慕己徕出集聚若云也】三圭重侯【三圭谓公侯伯也公执桓圭侯执信圭伯执躬圭故言三圭也重侯谓子男也，子男共一爵，故言重侯也。

补曰：公侯伯子男同谓之诸侯，三圭比子男为重】聴类神只【言楚国所包中有公侯伯子男执玉圭之君，明于知人，聴愚贤之类，别其善恶，昭然若神，能荐达贤人也】察笃夭隠【笃，病也。早死为天隠匿也。夭一作殀】孤寡存只【言三圭之君不但知贤愚之类，乃察知万民之中被笃疾病、早殀死及隠逸之士，存视孤寡而振赡之也。补曰：笃，厚也】魂兮归徕，正始昆只【昆，后也。言楚国公侯昭明魂宜来归，遂忠信之志，正终始之行，必显用也。兮一作乎】田邑千畛【田野也。畛，田上道也。邑，都邑也。诗云：徂隰徂畛。补曰：畛，之忍切】人阜昌只【阜，盛也。昌，炽也。言楚国田野广大，道路千数，都邑众多，人民炽盛，所有肥饶，乐于他国也】美冒众流【冒，覆】徳泽章只【章，明也。言楚国有美善之化，覆冒羣下，流于众庶，徳泽之惠甚着明也】先威后文【威，武】善美明只【言楚国为政先以威武严民，后以文徳抚之，用法诚善美而君明臣直，魂宜还归也】魂乎归徕，赏罚当只【言君明臣正，赏善罚恶各当其所也。一作徕归。补曰：当，平声】名声若日照四海只【言楚王方建道徳名声光辉若日之明，照见四海，尽知贤愚。照一作昭】徳誉配天，万民理只【言楚王修徳于内，荣誉外发，功徳配天，能理万民之寃结也。理一作治。一本此二句次善美明只之后】北至幽陵【幽陵，犹幽州也】南交阯只【交趾，地名。补曰：记云南方曰蛮，雕题交趾。注云：交趾足相乡。后汉书云：其俗男女同川而浴，故曰交阯。阯与趾同。兴地志云：其夷足大指开析两足并立，指则相交】西薄羊肠【羊肠，山名。补曰：战国防注云：羊肠，赵险塞名，山形屈辟，状如羊肠，今在太原晋阳之西北】东穷海只【言荣誉流行，周遍四极，无逺不闻也。补曰：书云「东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海」。《史记》曰：「北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。」《淮南》曰：「南至交阯，北至幽都，东至阳谷，西至三危】魂乎归徕，尚贤士只【言魂急归徕，楚方尚进贤士，必见进用也。一作徕归，一云尚进士只，一云进贤士只】发政献行【献进】禁苛暴只【言楚王发教施令，进用仁义之行，禁絶苛刻暴虐之人也。禁一作絶】举杰压陛【一国之髙为杰，压抑也。陛，阶次也。压一作厌，陛一作阶。补曰：厌，于甲切】诛讥罢只【讥，非也。罢，驽也。言楚国选举，必先升用杰俊之士，压抑无徳，不由阶次之人，非恶罢驽诛而去之。补曰：罢音疲】直嬴在位【嬴，余。补曰：嬴音盈，説文云有余贾利也】近禹麾只【禹，圣王，明于知人，麾，举手也。

言忠直之人皆在显位，复有嬴余贤俊以为储副，诚近夏禹指麾取士，一国之人悉进之也。一云诚近夏禹所称举贤人之意也】豪杰执政【千人才曰豪，万人才曰杰。杰一作俊，执一作理】流泽施只【言豪杰贤士执持国政，惠泽流行，无不被其施也】魂乎徕归，国家为只【言魂乎急徕归，为国家作辅佐也。补曰：据注「为」去声】雄雄赫赫，天徳明只【雄雄赫赫，威势盛也。言楚王有雄雄之威，赫赫之勇，徳配天地，体性高明，宜为尽节也】三公穆穆【穆穆，和美貎】登降堂只【言楚有三公，其位尊高，穆穆而美，上下玉堂与君议政，宜急徕归处履之也。降一作玉】诸侯毕极，立九卿只【言楚选置三公，先用诸侯尽极，乃立九卿以续之，用士有道，不失其次序也】昭质既设【昭质，谓明旦也。补曰：记云「质明而始行事】大侯张只【侯，谓所射布也。王者当制服诸侯，故名布为侯而射之。古者选士必于乡射，心端忠正，射则能中所以别贤不肖也。言楚王选士，必于乡射。明旦既设礼，张施大侯，使众射之。中则举进，不中退却，各以能陞，民无怨望也。补曰：射侯见《周官》《考工记》《礼记》射义】执弓挟矢【挟持也，矢箭也】揖辞让只【上手为揖，言众士将射，己持弓箭，必先举手以相辞让，进退有礼，不失威仪也。一云揖让辞只】魂乎徕归，尚三王只【尚，上也。三王，禹、汤、文王也。言魂急徕归，楚国举士，上法夏殷周，众贤并进，无有遗失也】

楚词补注巻十钦定四库全书楚词补注巻十一宋　洪兴祖　撰惜誓章句第十一　楚词惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也【汉书·贾谊】洛阳人，文帝召为博士，议以谊任公卿，绛、灌之属毁谊，天子亦疎之，以谊为长沙王太傅，意不自得。及度湘水，为赋以吊屈原。赋云：“所贵圣之神徳兮，逺浊世而自藏。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？”又曰：“鳯皇翔于千仞兮，览徳辉而下之。见细徳之险微兮，遥增撃而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼？横江潭之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。”与此语意颇同】惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜懐王与巳信约而复背之也。古者君臣将共为治，必以信誓相约，然后言乃从【一作从之】而身以亲也。盖刺懐王有始而无终也。惜余年老而日衰兮，嵗忽忽而不反【言哀己年嵗巳老，气力衰微，嵗月卒过，忽然不还，而功不成，徳不立也】登苍天而高举兮，歴众山而日逺【言己想得道真，上升苍天，高抗志行，经歴众山，去我乡邑，日以逺也】观江河之纡曲兮，离四海之霑濡【言己遂见江河之纡曲，志为盘结，遇四海之风波，衣为濡湿，心愁身苦，忧悲且思也。遇一作过】攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚【言己周流行求道真，兾得上攀北极之星，且中休息，吸清和之气，以充空虚，疗饥渴也。以一作防。补曰：晋志云北极五星，天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰居其所而众星共之。沆瀣巳见】飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆【言己吸天元气，得其道真，即朱雀神鸟为我先导，遂乗太一神象之轝而游戏也。补曰：淮南云左青龙，右白虎，前朱鸟，后▯武。注云：角亢为青龙，参伐为白虎，星张为朱鸟，斗牛为▯武。沈存中云：朱雀莫知何物，但谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或云鸟即鳯也，然天文家朱鸟乃取象于鹑，南方七宿曰鹑首，鹑火，鹑尾是也】苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑【言己徳合神明，则驾苍龙，骖白虎，其状蚴虬有威容也。补曰：蚴，于纠切。虬，渠纠切。騑，音妃】建日月以为盖兮，载玉女于后车【言己乃立日月之光以为车盖，载玉女于后车，以侍栖宿也。补曰：大人赋云载玉女而与之归。张揖曰：玉女，青要，乗弋等也】驰骛于杳冥之中兮，休息虖昆仑之墟【言己虽驰骛杳冥之中，脩善不倦，休息昆仑之山，以游观也。骛一作▯。虖一作乎。补曰：説文虚大丘也。丘，于切。昆崘，丘或谓之昆仑虚，或从土】乐穷极而不猒兮，愿从容虖神明【言己周行观望，乐无穷极，志犹不猒，愿复与神明俱游戏也。虖一作乎】渉丹水而驼骋兮【丹水犹赤水也，淮南言赤水出昆仑也，驼一作驰】右大夏之遗风【大夏，外国名也，在西南，言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。

补曰：淮南云九州之外有八殥，西北方曰大夏】黄鹄之一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方【言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方，居身益高，所睹愈逺也。以言贤者亦宜高望逺虑，以知君之贤愚也。黄一作鸿，一或作壹，睹一作覩，一作知。补曰：始元中黄鹄下建章宫太液池中，师古云黄鹄大鸟，一举千里，非白鹄也】临中国之众人兮，托囘飚乎尚羊【尚羊，游戏也。言己临见楚国之中众人贪佞，故托囘风逺行游戏也。一云托囘风乎倘佯。补曰：尚音常，与倘同，飚某韵作飙音标】乃至少原之壄兮【少原之壄，仙人所居，壄一作野】赤松、王乔皆在旁【言遂至众仙所居，而见赤松子与王乔也。乔一作侨。补曰：淮南云王乔、赤松去尘埃之间，离羣慝之纷，吸隂阳之和，食天地之精，蹀虚轻举，乘云游雾】二子拥瑟而调均兮【均亦调也。补曰：国语云律者所以立均出度也】余因称乎清商【清商，歌曲也。言赤松、王乔见己欢喜，持瑟调▯而歌，我因称清商之曲最为善也】澹然而自乐兮【澹一作淡】吸众气而翺翔【众气谓朝霞、正阳、沦隂、沆瀣之气也。言己得与松乔相对，心中澹然而自欣乐，俱吸众气而游戏】念我长生而乆僊兮，不如反余之故乡【言屈原设去世离俗，遭遇真人，虽得长生乆僊，意不甘乐，犹思楚国，念故乡忠信之至，恩义之笃也】黄鹄后时而寄处兮，鸱枭羣而制之【言黄鹄一飞千里，常集高山茂林之上，设后时而欲寄处，则鸱枭羣聚禁而制之，不得止也。言贤者失时后軰亦为谗佞所排逐一。作鸿鹄。补曰：鸱称脂切，鸱鸺，怪鸟，枭，坚尧切，不孝鸟】神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁【蝼，蝼蛄也；蚁，蚍蜉也；裁，制也。言神龙常潜深水，设其失水居于陵陆之地，则为蝼蚁蚍蜉所裁制而见啄齧也。以言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。蚁一作螘。补曰：蝼音楼。管子曰：蛟龙，水虫之神者也。乘于水则神立，失于水则神废。庄子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蚁能苦之】夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉【言黄鹄能飞翔，神龙能存能亡，奄然失所，为鸱枭蝼蚁所制，其困如此，何况贤者身无爵禄，为俗人所困侮，固其宜也】寿冉冉而日衰兮，固儃囘而不息【儃囘，运转也。言己年夀日以衰老，而楚国羣臣承顺君非，随之运转常不止息也。固一作国，儃一作邅】俗流从而不止兮，众枉聚而矫直【枉，邪也；矫正，也。言楚国俗人流从謟防，不可禁止，众邪羣聚，反欲正忠直之士，使随之也】或偷合而茍进兮，或隠居而深藏【言士有偷合于世，茍欲进取以得爵位；或有脩行徳义，隠藏深山而君不照知也】苦称量之不审兮【称，所以知轻重；量，所以别多少。

补曰：称量并平声】同权槩而就衡【槩，平也；权衡，皆称也。言患苦众人称物量谷不知审其多少，同其称平以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之，则使智者恨也。补曰：权，称锤也；防，平斛木也；衡，平也】或推迻而茍容兮，或直言之谔谔【言臣承顺君非，可推可迻，茍自容入以得高位；有直言谔谔谏正君非而反放弃之也。迻一作移，谔释文作讍】伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索【单为纫，合为索。言已诚伤念君待遇茍合之人与忠直之士曾无别异，犹并纫丝与茅共为索也。一云并绳丝以为索。注云：单为绳，合为索。补曰：纫，女巾切】方世俗之幽昏兮【幽昏，不明也】▯白黑之美恶【▯惑也。言方今之世，君臣不明，惑于贪浊，▯于白黑，不能知人善恶之情也。一本▯下有于字】放山渊之▯玉兮【▯可以决吉凶，故人亦珤之，放弃也】相与贵夫砾石【小石为砾，言世人皆弃昆山之玉，大泽之▯，反相与贵重小石也。言闇君贵佞僞，贱忠直也】梅伯数谏而至醢兮【巳解于离骚经，醢一作菹，一云至菹醢兮，补曰梅音浼】来革顺志而用国【来革纣佞臣也。言来革佞谀从顺纣意，故得显用持国权也】悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼【言哀伤梅伯尽忠直之节，谏正于纣，反为来革所谮而被贼害也】比干忠谏而剖心兮【剖一作割】箕子被发而佯狂【巳解于九章，佯一作详，补曰详与佯同】水背流而源竭兮【竭释文作渴，补曰渴音竭，水尽也】木去根而不长【言水横流，背其源泉则枯竭，木去其根株则枝叶不长也。以言人背仁义，违忠信，亦将遇害也】非重躯以虑难兮，惜伤身之无功【言巳非重暧我身以虑难，而不竭忠诚，伤生于世间，无功徳于民也。躯一作体】已矣哉！独不见夫鸾鳯之高翔兮，乃集大皇之壄【大皇之壄，大荒之薮。一无夫字，大一作太，壄一作野，一注云皇美也，大美之薮】循四极而回周兮，见盛徳而后下【言鸾鸟凤皇乃高飞于大荒之野，循于四极，回旋而戏，见仁圣之王乃下来集，归于有徳也。以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君乃当仕也。回一作佪，而回周兮一作以周览兮】彼圣人之神徳兮，逺浊世而自藏【言彼神智之鸟乃与圣人合徳，见非其时则逺藏匿迹。言已亦宜效之也】使麒麟可得羁而系兮【一无得字，一本系下有之字】又何以异虖犬羊【言麒麟仁智之兽逺见避害，常藏隠不见，有圣徳之君乃肯来出，如使可得羁系而畜之，则与犬羊无异，不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高，如可趋走，亦不足称也。虖，一作乎，一作夫】

楚词补注巻十一钦定四库全书楚词补注巻十二宋　洪兴祖　撰招隠士章句第十二　楚词招隠士者，淮南小山之所作也。昔淮南王安博雅好古，招懐天下俊伟之士【汉书淮南王安好书招致賔客数千人，作为内外书甚众】自八公之徒，咸慕其徳而归其仁【神仙传曰八公诣门，王执弟子之礼，后八公与安俱仙去】各竭才智【竭一作擅】著作篇章，分造辞赋，以类相从。故或称小山，或称大山，其义犹诗有小雅、大雅也【汉艺文志有淮南王羣臣赋四十四篇】小山之徒，闵伤屈原，又怪其文升天乗云，伇使百神，似若仙者，虽身沈没，名徳显闻，与隠处山泽无异。故作招隠士之赋，以章其志也【也一作云尔】桂树丛生兮【桂树芬香以兴屈原之忠贞也补曰郭璞云桂白华丛生山峯冬常青间无杂木】山之幽【逺去朝廷而隠藏也】偃蹇连蜷兮【容貎美好悳茂盛也蜷一作巻补曰音权】枝相缭【仁义交错条理成也以言才徳高明宜辅贤君为贞干也五臣云皆树之美貌亦喻原之美行补曰缭纽也居休切】山气巃嵸兮【岑崟防嵯云滃郁也巃一作巄五臣云巃嵸云气貎补曰巃力孔切嵸音摠山孤貎】石嵯峨【嵯峨嶻孼峻蔽日也五臣云嵯峨高貎】谿谷崭岩兮【﨑岖閜寪崄阻▯也五臣云崭岩险峻貎补曰崭鉏咸切閜呼雅反寪于轨反▯苦滑反】水曾波【踊跃沣沛流迅疾也曾一作增】猨狖羣啸兮【禽兽所居至乐佚也猨一作蝯补曰狖以狩切】虎豹嘷【猛兽争食欲相囓也以言山谷之中幽深险阻非君子之所处猨狖虎豹非贤者之偶使屈原急来也补曰嘷胡高切咆也】攀援桂枝兮【登山引木逺望愁也一云引持美木喻美行也五臣云援持也言原引持美行淹留于此以待明君】聊淹留【周旋中野立踟蹰也】王孙游兮【隠士避世在山隅也游一作游五臣云原与楚同姓故云王孙补曰乐府有王孙游出于此】不归【违偝旧土弃室家也】春草生兮【万物蠢动抽萌芽也】萋萋【垂条吐叶纷华荣也五臣云萋萋草色】嵗暮兮【年齿巳老夀命衰也】不自聊【中心烦乱常含忧也补曰聊音留】蟪蛄鸣兮【蜩蝉得夏喜呼号也五臣云蟪蛄夏蝉补曰庄子云蟪蛄不知春秋説者云寒蝉也一名蝭蟧春生夏死夏生秋死或曰山蝉秋鸣者不及春春鸣者不及秋广雅云蟪蛄蛁蟧即楚词所云寒螀者也方言云蛥蚗齐谓之螇螰楚谓之蟪蛄】啾啾【秋节将至悲嘹】噍也以言，物盛则衰，乐极则哀，不宜乆隠，失盛时也。补曰：啾啾，众声；音揫】坱兮轧【雾气昧也。补曰：坱，乌朗切；轧，于黠切。贾谊赋云：坱圠无垠。注云：其气坱圠，非有限齐也。集韵：軮轧，逺相映貎】山曲▯【盘诘屈也。补曰：▯音佛，山曲也；一音皮笔切】心淹留兮【志望絶也】恫慌忽【亡妃匹也，一作洞荒忽。五臣云：忧思深也。补曰：恫，音通，痛也；慌，上声】罔兮沕【精气失也。五臣云：失志貎。补曰：沕，潜藏也，美笔切。文选音勿】憭兮栗【心剥切也，栗一作栗。补曰：憭音了，又音聊，一音留】虎豹穴【嵺穿岤也，穴一作岤。五臣云：既危苦，又进虎豹之穴。补曰：淮南云：虎豹袭穴而不敢咆，袭入也。咆，嘷也。嵺音料，岤音血】丛薄深林兮【攒刺棘也。补曰：深草曰薄】人上栗【恐变色也，上一作之。五臣云：栗，战也】嵚岑碕礒兮【山阜▯嵎，嵚一作▯，岑一作崯，碕礒一作﨑嶬。补曰：嵚音钦，岑音吟，碕音绮，礒音蚁，又音锜。嵚岑，山高险也；碕礒，石貎；﨑嶬，山形】碅磳磈硊【崔嵬嵼嵃。补曰：碅，绮矜切，释文苦本切非也。碅从囷，硱从困；磳，七冰切；磈，于□切；硊，鱼毁切。并石貎】树轮相纠兮【交错扶疎，纠一作糺，扶疎一作纠纷。五臣云：轮，横枝也】林木茷骩【枝条盘纡。一无林木二字，茷一作茇，一作柭，一作茷。补曰：茇、柭、茷并音跋，茷，木枝叶盘纡貎，通作茇；骩音委，骩骳，屈曲也】青莎杂树兮【草木杂居。补曰：本草云：莎，古人为诗多用之，此草根名香附子，荆襄人谓之莎草】薠草靃靡【随风披敷，薠一作苹，靃一作萑，一作▯。补曰：靃靡，弱貎；▯，草木花敷貎】白鹿麏麚兮【众兽并游，麚一作防。补曰：麏音君，麞也；麚音加，牝鹿】或腾或倚【走住异趋。一云：走防殊也】状貌崯崯兮峨峨【头角甚殊，峨峨一作嶬嶬，音蚁。五臣云：头角高貌】凄凄兮漇漇【衣毛若濡也，兮一作而漇，一作縰。补曰：漇，疏绮切，润也】猕猴兮熊罴【百兽俱也。补曰：罴音陂，如熊，黄白文】慕类兮以悲【哀己不遇也。从此以上皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道徳养情性，欲使屈原还归郢也。五臣云：言山中之兽犹慕俦类而悲哀，放弃独处，实难为心也】攀援桂枝兮【配托香木，誓同志也。援一作折，一无援字】聊淹留【踟蹰低佪，待明时也。一云倚立蹢防，待明时也】虎豹鬬兮【残贼之兽忿争怒也】熊罴咆【贪杀之兽跳梁吼也。补曰：咆，蒲交切，嘷也】禽兽骇兮【雉兎之羣惊奔走也】亡其曹【违离党辈，失羣偶也】王孙兮归来【旋反旧邑，入故宇也。一作来归】山中兮不可以乆留【诚多患害，难隠处也】

楚词补注巻十二钦定四库全书楚词补注巻十三宋　洪兴祖　撰七谏章句第十三　楚词初放沈江怨世【世一作上】

怨思自悲哀命【一作哀时命】

谬谏【谬一作缪】七諌》者，东方朔之所作也【昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔驷作《七依》，曹植作《七啓》，张协作《七命》，皆《七谏》之类。李善云：《七发》者，説七事以起发太子也，犹《楚辞》《七谏》之流。五臣云：七者，少阳之数，欲发阳明于君也。前汉东方朔，字曼倩，为太中大夫，免为庶人，后常为郎，上书自讼，不得大官，欲求试用】谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者人臣三諌不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，慇懃之意，忠原之节也。或曰《七谏》者，法天子有争臣七人。东方朔追悯屈原，故作此词以述其志【一作意】所以昭忠信，矫曲朝也。

平生于国兮【平屈原名也一本国上有中家】长于原壄【髙平曰原垌外曰野言屈原少生于楚国与君同朝长大见逺弃于山野伤有始而无终也壄一作野】言语讷譅兮【出口为言相答曰语讷者纯也譅者难也譅一作歰释文作譅补曰并所立切集韵作□口不能言也通作歰】又无彊辅【言已质性忠信不能巧利词令言语讷钝复无彊友党辅以保达已志也彊一作强】浅智褊能兮【褊狭也补曰褊必善切説文衣小也】闻见又寡【寡少也屈原多才有智博闻逺见而言浅狭者是其谦也】数言便事兮见怨门下【门下喻亲近之人也言已数进忠言陈便宜之事以助治而见怨恨于左右欲害已也一作数谏便事】王不察其长利兮卒见弃乎原壄【言懐王不察已忠谋可以安国利民反信防言终弃我于原野而不还也一无见字壄一作野】伏念思过兮无可改者【言已伏自思念行无过失可改易也】羣众成朋兮【羣一作群】上浸以惑【上谓君也浸稍也言佞人相与羣聚朋党成众君稍以惑乱而不自知也】巧佞在前兮贤者灭息【灭消也言佞臣巧好其言顺意承防旦夕在于君前而使忠贤之士心懐恐惧吞声小语消灭謇謇之气以避祸患也】尧舜圣已没兮【一无圣字】孰为忠直【言尧舜圣明今已没矣谁为尽忠直也补曰为去声】髙山崔巍兮【崔巍髙貎补曰上徂囘下五回切】水流汤汤【汤汤流貎言已仰视高山其形崔巍而不知頺防俛视水流汤焉流行而不知竭自伤不如山川之性身将颠沛也补曰书云汤汤洪水方割汤音商】死日将至兮与麋鹿同坈【陂池曰坈言已年嵗衰老死日将至不得防国朝辅政治而与麋鹿同坈鸟兽为伍将坠陷坈穽不复乆也补曰坈字书作抗丘庚切俗作坑】块兮鞠【块独防貌匍匐为鞠一作块鞠兮补曰块苦对切】当道宿【夜止曰宿言巳孤独无耦块然独防鞠然匍匐当道而踬卧无所栖宿也】举世皆然兮【举一作与】余将谁告【举与也言举当世之人皆行佞伪当何所告我忠信之情也一无余字补曰告姑沃切易初筮告】斥逐鸿鹄兮【鸿鹄大鸟】近习鸱枭【鸱枭恶鸟一无习字枭一作鸮补曰斥音赤枭不孝鸟鸮于骄切恶声之鸟也】斩伐橘柚兮【橘柚羙木补曰尚书厥包橘柚小曰橘大曰柚柚似橙而实酢吕氏春秋果之美者有云梦之柚】列树苦桃【苦桃恶木言君亲近贪贼奸恶之人而逺仁贤之士也补曰桃自有苦者如苦李之类本草云羊桃味苦陶隠居云山野多有之诗隰有苌楚是也】便娟之脩竹兮寄生乎江潭【便娟好貌屈原以竹自喻言有便娟长好之竹生于江水之潭被防润泽而茂盛自恨放流而独不防君之恵也乎一作于补曰便平声娟鸟▯切】上葳蕤而防露兮【葳蕤盛貌防蔽也补曰葳音威蕤儒佳切草木乘貌集韵作蕤】下泠泠而来风【泠泠清凉貎言竹被润泽上则葳蕤而防蔽雾露言能有所覆也下则泠泠清凉可休庇也以言巳徳上能覆葢于君下能庇廕于民补曰泠音灵】孰知其不合兮【孰一作固】若竹栢之异心【竹心空屈原自喻志通达也栢心实以喻君闇塞也言已性达道徳而君闭塞其志不合若松栢之异志也】往者不可及兮【谓圣明之王尧舜禹汤文武也】来者不可待【欲须贤君年齿已老命不可待也】悠悠苍天兮莫我振理【悠悠忧貌振救也言已忧愁思想则呼苍天言已懐忠正而君不知羣下无有救理我之侵寃者补曰太史公屈原传云：「人穷则反本，故劳苦倦极，未甞不呼天也】窃怨君之不寤兮，吾独死而后已【言已私怨懐王，用心闇惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死于山野之中而巳】

初放惟往古之得失兮【言巳思念古者人君得道则安失道则危禹汤以王桀纣以亡】览私微之所伤【伤害也言已又观人君私爱佞谗受其微言伤害贤臣者国以危殆也楚之无极吴之宰噽是也】尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘【言尧舜所以有圣明之徳者以任贤能慈爱百姓故民至今称之也弗一作不】齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰【夷吾管仲名也管仲将死戒桓公曰竪刁自割易牙烹子此二臣者不爱其身不慈其子不可任也桓公不从使专国政桓公卒二子各欲立其所传公子诸公子并争国乱无主而桓公尸不棺积六十日防流出戸故曰失于专任夷吾忠而名著也】晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃【已解于九章篇中孋一作孋补曰并力支切】偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡【荆楚也徐偃王国名也周宣王之舅申伯所封也诗曰申伯畨畨既入于徐周衰其后僣号称王也偃諡也言徐偃王修行仁义诸侯朝之三十余国而无武备楚文王见诸侯朝徐者众心中觉悟恐为所并因兴兵击之而灭徐也故司马法曰国虽强大忘战必危葢谓此也补曰史记周穆王西廵狩徐偃王作乱造父为穆王御长驱归周以救乱淮南子云徐偃王被服慈恵身行仁羲然而身死国亡子孙无类注云偃王于哀乱之世脩行仁义不设武备楚文王灭之徐国今下邳徐僮是也又曰徐偃王好行仁义陆地而朝者三十二国王孙厉谓楚庄王曰王不伐徐必反朝徐乃举兵伐徐遂灭之后汉书曰徐夷僣号率九夷以伐宗周西至河上穆王畏其方炽乃分东方诸侯命徐偃王主之偃王行仁义陆地而朝者三十六国穆王后得骥録之乘乃使造父御以告楚令伐徐一日而至于是楚文王大举兵而灭之博物志云偃王既治其国，仁义着闻，江淮诸侯服从者三十六国。穆王闻之，遣使乘驲，一日至楚，使伐之。偃王仁，不忍鬭，其民为楚所败。元和《姓纂》云：“伯益之子，夏时受封于徐，至偃王为楚所灭。”按徐偃王当周穆王时，楚文王乃春秋时，相去甚逺，岂春秋时自有一徐偃王邪？然诸书称偃王，多云穆王时人，唯《博物志》《姓纂》伹云为楚败灭，不指文王，其説近之。后《汉书》乃以穆王与楚文王同时，大谬】纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望【卒怒曰：“暴贼”善曰：“虐”，言殷纣暴虐以失其位，周得吕望而有天下也】修往古以行恩兮，封比干之丘垄【小曰丘，大曰垄，言武王修先古之法，敬爱贤能，克纣封比干之墓，以彰其徳，宣示四方也。垄一作陇，补曰：《集韵》垄有笼音】贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同【才敌千人为俊，浸淫多貌也。言天下贤能英俊慕周之徳，日来亲附，浸滛盛多，四海并合，皆同志也。浸一作侵，补曰：浸音侵，浸滛渐溃】明法令而修理兮，兰芷幽而有芳【言周家选贤任士，官得其人，法令修理，故幽隠之士皆有嘉名也。

一云法令修而循理兮】苦众人之妬予兮【言已患苦楚国众人妬我忠直，欲害巳也】箕子寤而佯狂【箕子纣之庶兄，见比干諌而被诛，则被发佯狂以脱其难也。佯一作详，补曰：详与佯同】不顾地以贪名兮，心怫欝而内伤【言已欲效箕子佯狂而去，不顾楚国之地，贪忠直之名，念君闇昧，心为伤痛而怫郁也。补曰：怫音佛】联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香【言仁人联结蕙芷，服之于身，过鲍鱼之肆则失其性而不芬香也。以言已积絫忠信，为谗人所毁，失其忠名也。芷一作若，佩一作佩，香一作芳，补曰：古人云，与不善人居，如入鲍鱼之肆，谓恶人之行如鲍鱼之臭也】正臣端其操行兮，反离谤而见攘【谤讪也，攘排也言正直之臣端其心志欲以辅君反为谗人所谤讪身见排逐而逺放也补曰操七到切行下孟切攘而羊切】世俗更而变化兮【而一作以】伯夷饿于首阳【言当世俗人皆改其清洁化为贪邪当若伯夷饿于首阳而身垂功名也补云马融云首阳山在河东蒲坂华山之北河曲之中苏鹗演义云蒲坂有雷首山伯夷叔齐所居故云首阳山又陇西地名首阳东有鸟防山亦谓之首阳又杜预云洛阳之东首阳山之南有小山西瞻宫阙北望夷齐又阮籍诗云歩出上东门遥望首阳岑下有采薇士上有嘉树林据夷齐所居此山是矣语语注以蒲坂为是恐误又后汉注亦云首阳山在洛阳东北】独廉洁而不容兮叔齐乆而逾明【叔齐伯夷弟也言已独行防洁不容于世虽饥饿而死幸若叔齐乆而有荣名也逾一作愈】浮云陈而蔽晦兮使日月乎无光【言防佞陈列在侧则使君不聪明也乎一作兮】忠臣贞而欲谏兮防谀毁而在旁【言忠臣正其心欲谏其君防毁在旁而不敢言也】秋草荣其将实兮【其一作而】微霜下而夜降【微霜杀物以喻防谀言秋时百草将实微霜夜下而杀之使不得成熟也以言防人晨夜毁已亦将害巳身使其忠名不得成也】商风肃而害生兮【啇风西风肃急貌一作肃肃】百草育而不长【言秋气起则西风急疾而害生物使百华不得盛长以言君令急促刬伤百姓使不得保其性命也育一作堕】众竝谐以妬贤兮【谐同也】孤圣特而易伤【言众佞相与并同以妬贤者虽有圣明之智孤特无助易伤害也一云圣孤特补曰易以防切】懐计谋而不见用兮岩穴处而隐藏【士曰隠寳曰藏言已懐忠信之计不得列见独防岩穴之中隠藏而已】成功隳而不卒兮【隳壊也。补曰：翾规切】子胥死而不▯【言子胥为吴代楚破郢谋行功成后用谗言赐劒弃死故言死而不葬也。补曰：吴王取子胥尸盛以鸱夷革浮之江中故曰死而不▯也。葬音藏瘗也。顔师古音臧】世从俗而变化兮，随风靡而成行【言当世之人见子胥被害则变心从俗以承上意，若风靡草羣聚成行而罗列】信直退而毁败兮，虚伪进而得当【言信直之臣被防谮毁而身败弃，虚伪之人进用在位而当显职也】追悔过之无及兮【之一作而无一作不】岂尽忠而有功【言君进用虚伪之臣则国倾危，追而自悔亦无所及也。

已欲尽忠直之节终不能成其功也。岂一作觊】废制度而不用兮，务行私而去公【言在位之臣废先王之制度，务从私邪背去公正，争欲求利也】终不变而死节兮，惜年齿之未央【言巳执守清白而死忠直，终不变节，惜年齿尚少夀命未尽而将夭逝也】将方舟而下流兮，兾幸君之发蒙【大夫方舟，士特舟。蒙，僮蒙也。言我将方舟随江而浮，兾幸懐王开其蒙惑之心而还已也。方一作舫，蒙一作蒙。补曰：舫与方同。説文云方并舟也，亦作舫。素问曰发防解惑未足以论】痛忠言之逆耳兮，恨申子之沈江【申子，伍子胥也。吴封之于申，故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳使之恚怒，若申胥諌吴王杀而沈之江流也】愿悉心之所闻兮【心一作余】遭值君之不聦【悉尽也。聴逺曰聦。言已欲尽忠竭其所闻陈列政事，遭值怀王闇不聪明而不见纳也】不开寤而难道兮【道一作导】不别横之与纵【纬曰：横经曰纵。言君心常惑而不可开寤，语以政道尚不别缯布经纬穔纵不能知贤愚亦明矣。补曰：别彼列切】聴姧臣之浮説兮【姧一作奸】絶国家之乆长【言君好听邪説之臣虚言浮説以自误乱，将絶国家累世乆长之禄也】灭规榘而不用兮，背绳墨之正方【言君为政灭先圣之法度而不施用，背弃忠直之臣以自倾危】离忧患而乃寤兮【离一作罹】若纵火于秋蓬【蓬蒿也，秋时枯槁，言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也】业失之而不救兮，尚何论乎祸凶【言君施行业以失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉】彼离畔而朋党兮，独行之士其何望【言彼防佞相与朋党并食重禄，独行忠直之士当复何望，宜穷困也补曰望平声】日渐染而不自知兮【稍积为渐，污变为染，积一作渍补曰渐音尖】秋毫微哉而变容【鋭毛为毫，夏落秋生，言君用防邪日以渐染，随之变化而不自知，若秋毫更生其容防眇而日长大也毫一作豪，一无哉字，哉一作裁补曰庄子秋豪虽小，司马云兎豪在秋而成，一云毛至秋而耎细故以喻小説文云豪豕鬛如笔管者，毫长鋭毛】众轻积而折轴兮，原咎杂而累重【咎过也，言车载众轻之物以折其轴而不可乘，其过咎由重絫杂载众多之故也，以言国君聼用羣小之言则壊败法度而自倾危也原一作厚补曰战国防云积羽沈舟，羣轻折轴，累释文力瑞切】赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东【言已心清洁不能乆居浊世，故赴湘沅之水与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也补曰説文澌水索也，澌流氷也，此当从仌】懐沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅【砾小石也，言已所以懐沙负石，甘乐死亡自沈于水者，不忍乆见懐王壅蔽于防佞也壅一作雍补曰壅塞也音雍】

沈江世沈淖而难论兮【沈没也，淖溺也，难一作不，补曰：淖，泥也，女孝切】俗岒峨而防嗟【岒峨防嵯，不齐貌，言时世之人沈没财利用心，淖溺不论是非，不别忠佞，风俗毁誉高下防嵯，贤愚合同上不任贤化使然也，岒一作岑，补曰：竝鱼今切，防楚岑切，嵯义宜切，一音仓何切】清泠泠而殱灭兮【清泠泠以喻洁白，殱尽也，灭消也，殱一作瀐，一作纎，一云而日瀐兮，补曰：殱尽也，瀐泉一见一否并音尖】溷湛湛而日多【溷湛湛喻贪浊也，言泠泠清洁之士尽弃销灭不见论用，贪浊之人进在显位，日以盛多】枭鸮既以成羣兮，▯鹤弭翼而屏移【言贪狼之人并进成羣，亷洁之士敛节而退也，以一作已，补曰：鸮，于骄切，防文何苗切，史记师旷鼓琴有▯鹤二八舞于廊门，山海经雷山有▯鹤粹黒如漆，其夀满三百六十嵗则色纯黒，昔黄帝习学于昆仑山有▯鹤飞翔】蓬艾亲入御于牀笫兮【笫，牀箦也，以喻亲密，一无入字，补曰：笫音姊，牀也，方言陈楚谓之笫，又阻史切，説文牀箦也】马兰踸踔而日加【马兰恶草也，踸踔暴长貌也，加盛也，言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也，以言佞谄见亲近则邪伪之徒踊跃而欣喜也，补曰：踸勑锦切，踔勑角切，又丑角切，説文云踸踔行无常貌，本草云马兰生泽旁，气臭花似菊而紫，楚词以恶草喻恶人】弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何【言弃捐芳草忠正之士，当奈世人不知贤何，药一作兰，衡一作蘅，一本余下有今字，一云余奈夫世不知芳何，一云余奈夫不知芳何，释文药音约】何周道之平易兮，然芜秽而险戏【险戏犹言倾危也，言周家建立徳化，其道平直公方，所履无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也，以平直为倾危则以忠正为邪枉也，诗曰：周道如砥其直如矢。补曰：易以防切。戏音希】高阳无故而委尘兮【高阳，帝颛顼也。委尘，坋尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳，言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：颛顼与共工争为帝】唐虞防灼而毁议【防，污也。灼，炙也。犹身有病人防炙之。言尧舜至圣，道徳广被，尚防炙谤毁，言有不慈之过，卑父之累也。补曰：集韵，议有仪音】谁使正其真是兮【言佞人妄论，以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？已以忠被罪，固其宜也】虽有八师而不可为【八师，为禹、稷、卨、臯陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧舜有圣贤之臣八人以为师傅，不能除去虚伪之谤，平疾防之辞也】皇天保其高兮，后土持其久【言皇天保其高明之姿，不可逾越也。后土持其乆长，不可掘发也。贤人守其志分，亦不可倾夺也。一云不可轻脱】服清白以逍遥兮，偏与乎▯英异色【▯英，纯黒也。

以喻贪浊。言已被服芬香，履修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色一作采。补曰：《尔雅》冬为▯英】西施媞媞而不得见兮【西施，美女也。媞媞，好貌也。《诗》曰：好人媞媞也。补曰：《淮南》云：嫫母有所美，西施有所丑。又曰：曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可説者，西施阳文也。媞，大奚切。媞媞，安也。一曰美好】▯母勃屑而日侍【▯母，丑女也。勃屑，犹媻姗，膝行貌。言西施媞媞，仪容姣好，屏不得见。▯母丑恶，反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日一作近。补曰：▯音谟，屑蘓骨切。勃屑，行貌。媻姗一作蹒跚】桂蠹不知所淹留兮【桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居髙显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其防也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。补曰：蠹音妬，木中虫】蓼虫不知徙乎葵菜【言蓼防处卒烈，食苦恶，不能知徙于葵菜食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻已修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知一作能补。曰蓼辛，菜也。音了。魏都赋云：“习蓼虫之忘辛。”李善引楚词：“蓼虫不知从乎葵藿】处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志【言已居浊溷之世，无有达我清白之志也。」湣一作涽，一无乎字，一云今安达乎吾志。补曰：湣音昬】意有所载而逺逝兮，固非众人之所识【识，知也。言已心载忠正之志，欲逺去以求贤人君子，固非众人所能知也。」补曰：识音志】骥踌躇于弊輂兮【踌躇，不行貌。」輂一作轝，一作辇。补曰：辇，拘玉切，大车驾马】遇孙阳而得代【孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥，以驾败车则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之则至千里，流名徳也。以言俗人不识已志，亦将遇明君建道流化，垂功业也】吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。▯戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置【皆解于离骚经。」弗一作不。补曰：聊，赖也】路室女之方桑兮【路室，客舍也】孔子过之以自侍【言孔子出逰，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。」过一作遇】吾独乖剌而无当兮【乖，差也。刺，邪也。」补曰：剌，戾也，力达切】心悼怵而耄思【耄，乱也。九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差与时邪刺，故心中自伤怵愓而思志为耄乱。」补曰：思，去声】思比干之恲恲兮【恲恲，忠直之貌。」补曰：恲，披耕切，忼慨也】哀子胥之慎事【子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门以观越兵之入也，死不忘国，故言慎事也。」补曰：子胥慎事，吴王而见杀，故哀之】悲楚人之和氏兮，献寳玉以为石，遇厉武之不察兮【厉，厉王。

武，武王】羌两足以毕斮【斮，防也。昔卞和得寳玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒防其左足。武王即位，和复献之，武王不察。视又防其右足，和乃抱寳泣于荆山之下，悲极血出。于是暨成王，乃使工人攻之，果得羙玉，世所谓和氏之璧也。或曰两足毕索索尽也，以言玉石易别于忠佞，尚不能知，已之获罪，是其常也。一本云两足以之毕斮。补曰：斮，仄畧切。刘向《新序》云：荆人卞和得玉璞而献之荆厉王，使王尹相之，曰石也。王以和为谩，而防其左足。厉王薨，武王即位，和复奉玉璞而献之武王，王使王尹相之，曰石也，又以为谩，而防其右足。武王薨，共王即位，和乃奉玉璞而哭于荆山中，三日三夜，泣尽而继之以血。共王闻之，乃使人理其璞而得寳焉。又《淮南子》注云：楚人卞和得美玉璞于荆山之下，以献武王，王以示玉人，玉人以为石，则其左足。文王即位，复献之，以为石，刖其右足。抱璞不释而泣血。及成王即位，又献之。成王曰：先君轻刖而重剖石，遂剖视之，果得美玊，以为璧。盖纯白夜光，故曰和氏之璧。又《琴操》曰：卞和得玉璞以献楚懐王，使乐正子占之，言非玉，以其欺谩，斩其一足。懐王死，子平王立，和复抱其璞而献之，平王复以为欺，斩其一足。平王死，和欲献，恐复见防，乃抱其玉而哭荆山之中。诸説不同。按《史记·楚世家》：武王卒，子文王立；文王卒，子熊囏立，是为杜敖。其弟弑杜敖自立，是为成王。则《淮南子》注为是，新序之説与朔同，然与《史记》不合，今并存之】小人之居势兮【志狭智少为小人也】视忠正之何若【言小人智少虑狭，茍欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其】改前圣之法度兮【前一作先】喜嗫嚅而妄作【嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅或作噂沓。补曰：嗫，如叶切；嚅，如朱切。説文云：噂，聚语也。引诗：噂沓背憎】亲防谀而疏贤圣兮讼，谓闾娵为丑恶【讙哗为讼，闾娵好女也，言君亲信防谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字，娵一作娶。补曰：荀子曰“闾姝子奢，莫知媒兮”，亦作闾娵。韦昭云：梁王魏瞿之美女。娵音邹，集韵娶音须，人名。引荀子“闾娶子奢】愉近习而蔽逺兮，孰知察其黒白【言君近謟谀习而信之，蔽逺贤者，言不见用，谁当知已之清白，彼之贪浊也。愉一作俞。补曰：愉音愈】卒不得效其心容兮【卒一作来】安眇眇而无所归薄【薄，附也。

言已放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇无所归附也】专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽【言已专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也】年既已过太半兮，然埳轲而留滞【輡轲不遇也。言已年已过五十而輡轲沈滞，卒无所逢遇也。埳一作轗，一作輡。补曰：埳，苦闇切；轲，苦个切，又音坎。可轗音坎，埳坷不平也。輡轲，车行不平，一曰不得志】欲髙飞而逺集兮，恐离罔而灭败【罔，以喻法。言已欲高飞逺止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离一作罹】独寃抑而无极兮，伤精神而寿夭【夀命夭也】皇天既不纯命兮，余生终无所依【依，保也。一本无上四句】愿自沈于江流兮，絶横流而径逝【径一作逺】寕为江海之泥涂兮，安能乆见此浊世【言已思委命于江流，沈为泥涂，不忍乆见贪浊之俗也】

怨世贤士穷而隐处兮【士一作者】亷方正而不容【言时贪乱者众，贤者隐蔽防正之士不能容于世也】子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，徳曰忘而怨深【已解于九章也，一云推自割而食君兮，补曰靡美皮切，飤音寺粮也，食音同】行明白而曰黒兮，荆棘聚而成林【荆棘多刺以喻防贼，言巳修行清白皎然日明而防人聚而蔽之谓之暗，使不得进也，聚一作藂】江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢【廧序之东为东厢，以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也，藜一作防，补曰曼音万，厢庑也】贤者蔽而不见兮，防谀进而相朋【相朋一作在位，朋一作明】枭鸮并进而俱鸣兮，鳯皇飞而髙翔【言小人相举而论议，贤智隠而深藏也】愿壹往而径逝兮【壹或作一】道壅絶而不通【言已思壹见君尽忠言而遂径去，障蔽于防佞而不得至也】

怨思居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲【言已放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃一作苦】内自省而不慙兮，操愈坚而不衰【言已自念懐抱忠诚，履行清白，内不慙于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也】隠三年而无决兮，嵗忽忽其若頽【言巳放在山野满三年矣，嵗月廹促去若頽下年且老也。古者人臣三諌不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也】怜余身不足以卒意兮【怜一作怜，卒释文作碎】兾一见而复归【言已自怜身老不足以终志意，幸复一见君，陈忠言还乡邑也】哀人事之不幸兮【幸舜】属天命而委之咸池【咸池，天神也。言已自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。补曰：言巳遭时之不幸，无可奈何，付之天命而已。逸説非是。属音烛，付也。淮南云：咸池者水鱼之囿也。注云：水鱼，天神】身被疾而不间兮【间，差也。补曰：闾廖也，音谏，差楚懈切】心沸热其若汤【言已修行仁义，身反被病而不闲差，忧道不立，心中怛然而气热若汤之沸。沸一作怫。补曰：怫音费，忿貌】冰炭不可以相并兮【并，并也】吾固知乎命之不长【言氷见炭则消，炭得氷则灭，以喻忠佞不可并处则相伤害，固知我命之不得长久将消灭也。一云固知余命之不长。一云吾乎固知命之不长】哀独苦死之无乐乎，惜予年之未央【自哀惜死年尚少也。予一作余】悲不反余之所居兮【一本不下有得字】恨离予之故乡【不得归郢见故乡也】鸟兽惊而失羣兮【飞者为鸟，走者为兽。羣一作群。补曰：礼记云：今是大鸟兽失丧其羣匹，越月逾时焉，则必反廵过其故乡，翔囘焉，鸣号焉，蹢防焉，踟蹰焉，然后乃能去之】犹髙飞而哀鸣【言鸟兽失其羣偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人曽无相念之意】。也】狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情【真情，本心也。言狐狸之死，犹向丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言巳尤甚也】故人疏而日忘兮，新人近而俞好【言旧故忠臣日以防逺，防谀新人日近而见亲也。俞一作愈，一云新人愈近而日好。补曰：俞与愈同】莫能行于杳冥兮，孰能施于无报【言众人谁能有执心正行于杳冥之中，施于无报之人乎？言皆茍且而行以求利也。补曰：传曰行乎冥冥，施乎无报】苦众人之皆然兮，乗回风而逺逰【言巳患苦众人皆行茍且，故乘风而逺去也】凌恒山其若陋兮【凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。补曰：恒，胡登切。恒山在中山曲阳县西北】聊愉娱以忘忧【言已乘腾髙山以为痹小，陟险犹易，聊且愉乐以忘悲忧也。愉一作媮。补曰：并音俞】悲虚言之无实兮【防言无诚，君不察也】苦众口之铄金【已解于九章中】过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿【言已逺行犹思楚国而悲泣也】厌白玉以为面兮【厌，着也。补曰：厌，于叶切，一音淹】懐琬琰以为心【言已施行清白，心面若玉，内外相副】邪气入而感内兮，施玉色而外滛【滛，润也。言防邪之言虽自内感已志，而犹不变玉色外润而内愈明也】何青云之流澜兮【澜一作烂】微霜降之防防【防防，盛貌。诗云：零雨其防。言遭佞人羣聚造作虚词，君政用急，天早下霜则害草木，伤其贞节也。之，一作而。防一作蒙。注同】徐风至而徘徊兮【而一作之。一作徘徊】疾风过之汤汤【风为号令，言君命寛则风舒，风舒则已徘徊而有还志也。令急风疾则已惶遽欲急去也。汤一作荡。一云疾风舒之荡荡】闻南藩乐而欲往兮【藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。唐本无「乐而」二字。补曰：乐，五効切。注读作入声】至防稽而且止【防稽山名也。言已闻南国饶乐而欲往至防稽山，且休息也】见韩众而宿之兮，问天道之所在【韩众仙人也。天道，长生之道也。众一作终】借浮云以送予兮，载防霓而为旌【旌，旗也。有铃为旌也。载一作戴。一云载虹霓而为旍。补曰：梁书王筠传，沈约制郊居赋，要筠读至「雌霓连蜷」，约曰：「仆常恐人呼为霓，上五激，下五鸡切】驾青龙以驰鹜兮，班衍衍之冥冥【言极疾也】忽容容其安之兮，超慌忽其焉如【不知所之也。焉一作安。补曰：如去声】苦众人之难信兮，愿离羣而逺举【举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而逺去也。补曰：举有据音】登峦山而逺望兮【峦，小山也。一云登峦无山字】好桂树之冬荣【南方有不死之草，北方有不释之氷也。一云好桂茂而冬荣】观天火之炎炀兮，聼大壑之波声【大壑，海水也。言已仰观天火，下覩海水，心愁思也。补曰：炀，以让切，炙燥也】引八维以自道兮【天有八维以为刚纪也。道一作导】舍沆瀣以长生【言巳乃擥特八维以自导引，舍沆瀣之气以不死也。补曰：沆，胡亢；瀣，胡介切。本作瀣】居不乐以时思兮【以一作而。一云思时】食草木之秋实【秋实，谓枣栗之属也】饮菌若之朝露兮，构桂木而为室【言饮食洁清，所处芬香也。补曰：菌，音窘】杂橘柚以为囿兮【囿一作圃】列新夷与椒桢【杂聚众善以自修饬也。补曰：新夷，即辛夷也；桢，女贞也】鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞【言鹍鸡鸧鹤大鸟犹知贤良，哀惜已之履行正直而不施用也】

息悲哀时命之不合兮，伤楚国之多忧【言已自哀生时禄命好行公正不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也】内怀情之洁白兮【洁一作质】遭乱世而离尤【言已懐洁白之志以得罪过于众人也，而一作以】恶耿介之直行兮，世溷浊而不知【言众人恶明正之直士，以君闇昧不知用之过也】何君臣之相失兮，上沅湘而分离【言防佞害已，使明君放逐忠臣，上下分离失其所也】测汨罗之湘水兮【汨水在长沙罗县下注湘水中，补曰汨音觅】知时固而不反【言已沈身汨水，终不还楚国也】伤离散之交乱兮，遂侧身而既逺【遂去而迁流也】处▯舍之幽门兮，穴岩石而窟伏【岩穴也，言巳修徳不用，欲伏岩穴之中以自隠藏也】从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息【自喻徳如蛟龙而潜匿也，乎一作而】何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇【言山石髙岩非已所居，灵魂偃蹇难止欲去之也，崭一作嶃，补曰并士衔切】含素水而防深兮，曰眇眇而既逺【素水白水也，言虽逺行不失清白之节也，防深一作蒙蒙】哀形体之离解兮【解一作懈，补曰解音懈】神▯两而无舍【罔两无所据依貌也，舍止也，自哀身体陆离逺行解倦，精神罔两无所据依而舍止也，▯一作罔，补曰郭象曰罔两景外之微隂也】惟椒兰之不反兮【椒子椒也，兰子兰也，不一作无】魂迷惑而不知路【言子椒子兰不肯反已，魂魄迷惑不知道路当何如也】愿无过之设行兮【防文行户更切】虽灭没之自乐【言愿设陈已行终无过恶，虽身没名灭犹自乐不改易也，补曰乐去声】痛楚国之流亡兮，哀灵脩之过到【言懐王之过已至于恶，楚国将危亡失贤之故也，补曰到至也】固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路【瞀闷也迷惑也，言已遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。补曰：瞀音茂】念私门之正匠兮【匠，教也】遥渉江而逺去【言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以其邪心欲正国家之事故，已逺去也】念女▯之婵媛兮，涕泣流乎于悒【于悒，増叹貌也，已解于《离骚经》，悒一作邑。补曰：于悒音见九章】我决死而不生兮，虽重追吾何及【言亦无可复还也，一云吾其何及】戏疾濑之素水兮，望髙山之蹇产【言巳履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰髙逺而不懈也，高山一作乔木】哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反【言已哀楚有髙丘之山，其岸峻崄赤而有光明，伤无贤君将以阽危，故沈身于湘流而不还也，没一作殁】

哀命怨灵脩之浩荡兮【已解于离骚经】夫何执操之不固【操志也，固坚也，言巳念懐王信用防佞，志数变移而不坚固也。补曰：操七到切】悲太山之为隍兮【隍，城下池也。易曰：城复于隍也。隍一作湟。补曰：説文，城池有水曰池，无水曰隍】孰江河之可涸【涸，塞也。言太山将頽为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。补曰：涸乎固切，水竭也】愿承闲而效志兮【志一作忠。补曰：闲音闲】恐犯忌而干讳【所畏为忌，所隠为讳，干触也。言已愿承君闲暇之时，竭効忠言，恐犯上忌触众人讳而见刑诛也】卒抚情以寂寞兮【寞一作漠】然怊怅而自悲【怊怅，恨貌也。言已终抚我情寂寞不言，然怊怅自恨心悲毒也。补曰：怊音超】玉与石其同匮兮【匮，匣也。其一作而】贯鱼眼与珠玑【圜泽为珠，防隅为玑，以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂鱼眼与珠玑同贯而不别也。一云麤嵎为玑。补曰：玑字音机，珠不圆也】驽骏杂而不分兮【驽，顿马也。良马为骏。补曰：顿与钝同】服罢牛而骖骥【在辕为服，外騑为骖。言君选士用人杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛骖以骐骥，才力不同也。补曰：罢音皮】年滔滔而自逺兮【滔滔，行貌。逺一作往】寿冉冉而愈衰【自伤不遇，年衰老也。愈一作俞。补曰：俞与愈同，衰所泪切，一所戾切】心悇憛而烦寃兮【悇憛，忧愁貌也。寃一作怨，释文作宛，于袁切。补曰：悇他胡切，憛他闇切，一曰祸福未定，屈草自覆曰宛】蹇超揺而无冀【蹇，辞也。超揺，不安也。言已自念年老，心中悇憛超揺不安，终无所冀望也】固时俗之工巧兮，灭规榘而改错【补曰：错七故切】却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执舆者非其人兮，故驹跳。而逺去【皆已解在九辩补曰许慎云王良晋大夫御无恤子良也所谓御良也一名孙无政为赵简子御死而托精于天驷星天文有王良星是也】不量凿而正枘兮，恐榘矱之不同【已解于离骚经同一作周补曰凿才到切枘而鋭切榘俱两切矱乌郭切】不论世而髙举兮，恐操行之不调【调和也言人不论世之贪浊而髙举清白之行恐不和于俗而见憎于众也】弧弓弛而不张兮【弛觧弧一作故弛一作防释文作矤补曰弧音胡説文木弓也一曰往体多来体寡曰弧弛矤并音矢】孰云知其所至【言弧弓虽强弛而不张谁知其力之所至乎以言贤者不在职位亦不知其才徳也】无倾危之患难兮，焉知贤士之所死【言国无倾危之难则不知贤士之伏节死义补曰老子云国家昏乱有忠臣】俗推佞而进富兮，节行张而不着【张一作明补曰着张虑切】贤良蔽而不羣兮，朋曹比而党誉【补曰比音鼻】邪説饰而多曲兮，正法弧而不公【弧戾也言世俗之人推佞以为贤进富以为能故君之正法胶戾不用众皆背公而向私也一本邪下有枉字补曰胶音豪戾也】直士隠而避匿兮【避一作辟】谗谀登乎眀堂【眀堂布政之官也言忠直之士隠身避世谗谀之人反登明堂而为政也补曰左传勇则害上不登于明堂】弃彭咸之娱乐兮【言弃彭咸清洁之行娱乐风俗则为贪佞也补曰彭咸以伏节死义为乐而时人弃之】灭巧倕之绳墨【言工灭巧倕之绳墨则枉直失其制也言君偝先王之法则自乱惑也】菎蕗杂于黀蒸兮【枲翮曰黀煏竹曰蒸言持菎蕗香直之草杂于黀蒸烧而燃之则不识于物也以言取忠直弃之林野亦不知贤也一作菎蕗黀一作菆一作靡一作樷一作防一作丛一作藂一云菎蔬杂于黀防补曰菎音昆蕗音路箟与箘同箘簬也音窘亦音昆黀麻防也菆麻蒸也并音邹蒸折麻中榦也防竹炬也并音烝樷防藂并与丛同草丛生也菆亦音丛靡音糜】机蓬矢以射革【矢箭也言张强弩之机以蓬蒿之箭以射犀革之盾必摧折而无所能入也言使愚巧任政必致荒乱无所能成】驾蹇驴而无策兮【蹇跛也防棰也】又何路之能极【极竟也言君任驽顿之臣使在显职如驾跛蹇之驴又无鞭棰终不竟道将倾覆也】以直鍼而为钓兮【钓一作钩补曰鍼音针】又何鱼之能得【言君不能以礼敬聘请贤者犹以直鍼钓鱼无所能得也】伯牙之絶▯兮【伯牙工鼔琴也补曰列子伯牙善鼓琴钟子期善听】无钟子期而聼之【钟子期识音者也言钟子期死伯牙破琴絶▯不肯复鼓以世无知音也言已不遇明君识忠直者亦宜钳口而不语言也】和抱璞而泣血兮【一云和氏】安得良工而剖之【和卞和也剖犹治也已解于上篇也安一作焉剖一作刋一作刑】同音者相和兮【谓清浊也】同类者相似【谓好恶也以言君清明则洁白之士进君闇昧则贪浊之人用易曰方以类聚物以羣分似一作仇】飞鸟号其羣兮鹿鸣求其友【同志为友言飞鸟登高木志意喜乐则和鸣求其羣而呼其耦鹿得美草口甘其味则求其友而号其侣也以言在位之臣不思贤念旧曽不若鸟兽也诗曰嘤其鸣矣求其友声又曰呦呦鹿鸣食野之苹】故叩宫而宫应兮弹角而角动【叩击也弹揳也宫角五音也言叩击五音各以其声感而相应也以言君求仁则仁至修正则下直也一云叩宫而商应弹角而征动补曰庄子云皷宫宫动皷角角动音律同矣淮南云调▯者叩宫宫应弹角角动此同声相和者也。

注：叩大宫则少宫应，弹大角则少角动】虎啸而谷风至兮【虎，阳物也；谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修徳行正，则百姓随而化也】龙举而景云往【龙，介虫，隂物也；景云，大云而有光者，云亦隂也。言神龙将举陞天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。补曰：诗曰「习习谷风」，易曰「云从龙，风从虎」，新序孔子曰「虎啸而谷风起，龙兴而景云见」，淮南云「虎啸而谷风至，龙举而景云属」。注云：虎，土物也；谷风，木风也。木生于土，故虎啸而谷风至；龙，水也；云生水，故龙举而景云属。管辂别传曰：徐季龙与辂共论「龙动则景云起，虎啸则谷风至」，以为「火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到」，此乃隂阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：「若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，非东风之名。是以龙者阳精，以潜为隂，幽灵上通和气，感神二物相扶，故能兴云。夫虎者隂精，而居于阳，依木长啸，动于巽林，二数相感，故能运风。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？」季龙言：「龙之在渊，不过一井之底；虎之悲啸，不过百歩之中，形气浅弱，所通者近，何能漂景云而驰东风？」辂言：「君不见隂阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太隂之水，嘘呼之间，烟景以集，自然之道，无有逺近】音声之相和兮，言物类之相感也【言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云「音击而相和兮」，一无「言及也」字】夫方圜之异形兮【一云「若夫圜」一作「圆】势不可以相错【言君性所为不与已合，若方与圜不可错杂，势不相安也】列子隠身而穷处兮【列子，古贤士也。补曰：列子名御冦，其书曰「子列子穷容貌有饥色，居郑圃四十年，人无识者】世莫可以寄托【言列子所以隠佚不仕而穷处者以世多诈伪无可以寄命托身也以一作与】众鸟皆有行列兮鳯独翔翔而无所薄【已解于九辨也翔翔一作翺翔一作洋洋薄一作合补曰行胡冈切】经浊世而不得志兮愿侧身岩穴而自托【言已歴贪浊之世终不得展其志意但甘处岩穴之中而隠伏也一无侧身二字有依字】欲阖口而无言兮尝被君之厚徳【阖闭也言巳欲闭口结舌而不复言以尝被君之厚禄故不能黙也】独便悁而懐毒兮愁郁郁之焉极【言忧愁之无穷便悁一作申旦愁一作慿补曰悁忿也音渊】念三年之积思兮愿壹见而陈词【思一见君而陈忠言也壹或作一补曰糜信以为屈原著辞见放九年今东方朔谬谏之章云三年积思愿壹见愚谓此言朔自为也案汉书朔传亦鬰邑于不登用故因名此章为谬谏若云谬语因托屈原以讽汉主也讽一作诬糜信魏乐平太守也一作庾信予按卜居云屈原既放三年不得复见则三年积思正谓屈原也唯以谬谏名篇当如糜信之説尔】不及君而骋説兮【骋驰也】世孰可为明之【言已不及贤君而骋极忠説则时世闇蔽无可为明真伪也补曰为去声】身寝疾而日愁兮【寝卧也】情沉抑而不扬【言已身被疾病卧而愁思自伤忠诚沈抑而不得扬达也】众人莫可与论道兮悲精神之不通【言当世之人无可与议事君之道者哀我精神所志而不得通于君也】谬谏【鲍慎思云：篇目当在《乱曰》之后。

按古本《释文》：《七谏》之后，《乱曰》别为一篇。《九懐》《九思》皆同】乱曰：鸾皇孔鳯日以逺兮【孔，孔雀也。一云鸾孔凤皇】畜鳬驾鹅【一云畜鳬驾鹅。补曰：驾音加。博雅：▯鵞雁也。▯音加。郭璞云：鴐鵞野鹅也】鸡鹜满堂坛兮【高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬一作阳。补曰：坛音善】鼃黾防乎华池【鼃，虾蟇也。华池，芳华之池也。言君推逺孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。鼃黾喻防防弄口得志也】要▯奔亡兮腾驾槖驼【要一作騕。补曰：并音杳。应劭曰：騕褭，古之骏马，赤喙▯身，曰行五千里。橐音托，又音骆】铅刀进御兮遥弃太阿【要▯，骏马。太阿，利剑也。言君放逺要▯英俊之士，而驾橐驼，任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。补曰：贾谊云：莫邪为钝兮，铅刀为锯。鈆音沿，青金也】防搴▯芝兮【▯芝，神草也。补曰：搴音蹇。本草：黒芝一名▯芝】列树芋荷橘柚萎枯兮【橘柚，美木也】苦李旖旎【旖旎，盛貌也。言君乃防去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。补曰：旖，乌可切。当作防旎。傩可切。见九辩】甂瓯登于明堂兮【甂瓯，瓦器名也。补曰：甂音邉。方言：自阕而西，盆盎小者曰甂也。瓯，小盆也】周鼎潜乎深渊【周鼎，夏禹所作鼎也。左氏传曰：昔夏禹之有徳，逺方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有皆徳，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周，是为周鼎。言甂瓯之器登明堂，周鼎反藏于深渊之水。言小人任政，贤者隠匿也。乎一作于。补曰：汉郊祀志云：宋太丘社亡而鼎没于泗水彭城下】自古而固然兮吾又何怨乎今之人【言往古嫉妬忠直而不肯进用，我何为独怨今世之人乎？自慰之词】

楚词补注巻十三钦定四库全书楚词补注巻十四宋　洪兴祖　撰哀时命章句第十四　楚词哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌【忌，防稽吴人，本姓荘，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳，曰严。一云名忌，字夫子】与司马相如俱好辞赋，客逰于梁，梁孝王甚竒重之。忌哀屈原，受性忠贞【一云受命而生】不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之【一云追以述之】故曰《哀时命》也。哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时【遘，遇也。诗云“遘闵既多，言巳自哀”。生时年命不及古贤圣之出，遇清明之时，而当贪乱之世也。遘一作遭，闵一作▯】往者不可扳援兮，俫者不可与期【言往者圣帝不可扳引而及，后世明王亦不可须待与期，伤生不遇时，遭困戹也。扳一作攀，俫一作来。补曰：扳与攀同，引也】志憾恨而不逞兮【憾亦恨也。论语曰“与朋友共敝之而无憾”。逞，解也。补曰：逞，丑郢切。説文逞通也。楚谓疾行为逞。一曰快也】杼中情而属诗【属，续也。言已上下无所遭遇，意中憾恨忧而不解，则杼我中情，属续诗文以敶已志也。杼一作抒。补曰：抒，常与切。属音烛】夜炯炯而不寐兮，懐隠忧而歴兹【言巳中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常懐戚戚，经歴年嵗以至于此也。炯一作▯，释文作烱。隠一作殷。补曰：炯，古茗切，光也。烱，俱永切，炎蒸也。隠，痛也。殷，大也。注云：大忧疑作殷者是】心郁郁而无告兮，众孰可与深谋【言巳心中忧毒而无所告语，众皆謟防，无可与议忠信也】欿愁悴而委惰兮【欿，愁貎也。委惰，懈惓也。惰，释文作▯。补曰：欿，音坎，不自满足意】老冉冉而逮之【言已欲行忠信而不得进，欿然愁悴，意中懈惓，年复已过，为老所及，而志不立也】居处愁以隠约兮【居一作凥，以一作防】志沈抑而不扬【言已放于山泽，隠身守约，而志意沈抑，不得扬见于君，而永忧恨也】道壅塞而不通兮【通一作达】江河广而无梁【言已欲竭忠谋，防邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济也】愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英【钟山在昆仑山西北，淮南言钟山之玉，烧之三日其色不变。言已自知不用，愿避世逺去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。补曰：淮南云钟山之玊炊以鑪炭，三日三夜，而色泽不变，则至徳天地之精也许慎云：钟山北陆无日之地出美玉。《援神契》曰：玉英，玉有英华之色】擥瑶木之橝枝兮【擥一作▯，椫一作掸。补曰：橝，大男切，木名】望阆风之板桐【板桐，山名，也在阆风之上。言已既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板同之山，遂陟天庭而游戏也。

板一作阪。补曰：《博雅》云：昆仑虚有三山，阆风、板桐、▯圃。《水经》云：昆仑三级，下曰樊桐，一名板松；二曰▯圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭。《淮南》云：悬圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中。樊读如饭】弱水汩其为难兮【尚书》曰：道弱水至于合黎也。补曰：汩音骨，一于笔切。应劭曰：弱水出张掖删丹西，至酒泉合黎，余波入于流沙。师古曰：弱水谓西域絶逺之水，乘毛车以渡者耳，非张掖弱水也】路中防而不通【言已想得登神山，顾以娱忧廹弱水，不得涉渡，路絶不通，所为无可也。防一作絶】势不能凌波以径度兮【以一作而，度一作渡】又无羽翼而髙翔【言已势不能为船乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也】然隠悯而不达兮【悯一作闵】独徙倚而彷徉【徙倚犹低佪也。言已隠身山泽内，自悯伤志不得达，独徘徊彷徉而逰戏也。一作仿佯】怅惝罔防永思兮【防一作而。补曰：惝，昌掌切，惊貌】心纡▯而増伤【言巳含忧彷徉，意中怅然惝罔长思，心屈纒痛苦重伤也。补曰：▯当作轸】倚踌躇以淹留兮【以一作防】日饥馑而絶粮【蔬不熟曰馑。言已欲踌躇久留，恐百姓饥饿粮食絶乏也。絶古本作▯，粮一作粻。补曰：▯，古絶字，反▯为继，或作防，非是】廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡【言已在于山泽，廓然无耦，独抱形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎一作兮，一云超永思乎此故乡】廓落寂而无友兮谁可与玩此遗芳【玩习也，言已居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也】白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将【将犹长也，言日月西流晼晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长乆也。弗一作不」。补曰「晼音苑】车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行【言已周行四方，车以▯败，马又罢极，蹇然邅徊不能复前而不遇贤君也。徊一作廻」。补曰「罢音疲】身既不容于浊世兮，不知进退之冝当【言巳执贞洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之冝当，何所行者也】冠崔嵬而切云兮，劒淋离而从横【淋离，长貌也。言已虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，劒则长好文武并盛与众异也」。补曰「崔音摧，淋音林】衣摄叶以储与兮【摄叶储与，不舒展貌」。补曰「摄之叶切，曲折也，储音宁，又音伫】左袪挂于榑桑【袪，袖也。诗云『羔裘豹袪』。言已衣服长大，摄叶储与不得舒展，徳能▯广不得施用，东行则左袖挂于榑桑，无所不覆也」。挂一作絓，榑一作扶桑，一作乘。补曰「榑与扶同】右衽拂于不周兮，六合不足以肆行【六合谓天地四方也。言已西行则右衽拂于不周之山，以六合为小不足肆行，言道徳盛大无所不包也】上同凿枘于伏戏兮【戏一作羲】下合矩矱于虞唐【言已徳能纯美，冝上辅伏戏与同制量，下佐尧舜与合法度而共治也。