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离骚草木疏钦定四库全书集部一离骚草木疏楚辞类提要臣等谨案《离骚草木疏》四巻，宋吴仁杰撰。仁杰有《古周易》巳著录。是编末有仁杰庆元丁巳自序，谓梁刘杳有《草木疏》二巻，见于本传，其书巳亡。杳疏凡王逸所集者皆在焉。仁杰独取二十五篇疏之。其大旨谓《离骚》之文多本《山海经》，故书中引用每以《山海经》为断。若辨夕揽洲之宿莽句，引朝歌之山有莽草焉为据，驳王逸旧注之非，其说甚辨。然骚人寄兴，义不一端，琼枝若木之属，固有寓言；澧兰沅芷之类，亦多即目。必举其随时抒望，触物兴怀，悉引之于大荒之外，使灵均所赋悉出伯益所书。是泽畔行吟，主于侈其博赡，非以写其哀怨，是亦好奇之过矣。然其征引宏富，考辨典核实能补王逸训诂所未及。以视陆玑之疏《毛诗》，罗愿之翼《尔雅》，可以方轨并驾，争骛后先，故博物者恒资焉。迹其赅洽，固亦考证之林也。此本为影宋旧钞，末有庆元庚申方灿跋，又有校正姓氏三行。盖仁杰官国子学録时，属灿刋于罗田者，旧板散佚，流传颇罕。写本仅存，亦可谓艺林之珍笈矣。
乾隆四十六年二月恭校上总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅」
总校官 （臣）陆费墀●钦定四库全书离骚草木疏巻一（宋）呉仁杰 撰荪荃荃不察余之中情兮，王逸注：荃，香草，以喻君也。恶数指斥尊者，人君被服芬香，故以香草为喻。洪庆善曰：荃与荪同，《庄子》得鱼忘荃，崔音孙云：香草可以饵鱼。疏曰：荪，荃也。《九歌》“荪桡”、“荪壁”，皆一作“荃”。荪不察余之中情，荪何为兮愁苦？数惟荪之多怒，荪独宜兮为民正。荪详聋而不闻，愿荪美之可全，皆以喻君也。沈存中云：香草之类，大率多异名。所谓兰荪，即今菖蒲是也。东坡先生《石菖蒲赞》引《本草》注云：生下湿地，大根者乃是昌阳，不可服。韩退之云：訾医师以昌阳引年，欲进其狶苓也。不知退之即以昌阳为菖蒲耶？抑谓其似是而非，不可以引年也。仁杰按《本草》：菖蒲久服轻身不忘，延年不老，一名昌阳，谓石上菖蒲花也。《汉武帝内传》云：九疑仙人闻中岳有石上菖蒲，食之长生，故来采之。《抱朴子》云：韩藂服菖蒲十三年，身上生毛，日视书万言皆诵之，冬袒不寒。菖蒲须得石上一寸九节紫花尤善。故李卫公《平泉草木记》有《芳荪》诗，自注云：茅山溪中谓之溪荪，其花紫色。又寄茅山孙錬师诗云：石上溪荪发紫茸。陶隠居乃云：乐闲溪侧有名溪荪者，根形气色极似石上菖蒲，而叶正如蒲无脊，俗人误呼此为石菖蒲，诗咏多云兰荪，正谓此也。又云：生下湿地，大根者名昌阳。陈藏器云：水菖蒲，一名昌阳，一名白昌，即今之溪荪也，根色正白。陶以菖蒲、昌阳、溪荪为三物，陈别出菖蒲，而以昌阳、溪荪为一物，皆误也。图经云：菖蒲叶一二尺长，中心有脊，状如劔，无花实，此与《抱朴子》、李卫公所云不同。盖石上菖蒲无剑脊而有紫花者为昌阳，昌黎盖曰引年当用溪荪，若进稀苓则谬矣。《本草别说》云：今阳羡山中生水石间者，其根上略无少泥土，极紧细，一寸不啻九节。二浙人家以瓦石器种之，旦暮易水则茂。近方多用石菖蒲，必此类也。其池泽所生肥大节。疎恐不可入药，唯可作果盘盖，气味不烈耳。雷公云：勿用泥菖、夏菖二件，根如竹根鞭，气秽味腥。又陈藏器云：水菖生水畔，与石上菖蒲都别，大而臭。则知菖蒲种类甚多，生下湿地者曰泥菖，夏菖生溪水中者曰水菖，生石上者为石菖蒲。而石上者又自有三种焉。经所载生蜀地，叶作剑脊而无花，一也。别说所载生阳羡山中，不作剑脊，有花而黄，二也。卫公所载生茅山溪石上，亦不作剑脊，而花紫，三也。抱朴子以紫花为尤善，即所谓昌阳溪荪者也。如溪荪自是石菖蒲一类中尤颕耳。药有君臣佐使，而此为君，《离骚》又以为君，喻良有以也。诸家以此种叶不作剑脊，遂谓非真，其实不在此。如泥菖虽复叶作剑脊，亦安所用耶？大抵菖蒲生溪石上，自然根硬节宻，暴乾坚实而辛香，与泥菖、水菖不可同日而语也。昌阳名谓彼，乌足以当之？越繇王、闽侯遗江都王荃葛服虔曰：「荃音荪，细葛也。」臣瓉曰：「荃香草也。」颜思古谓字本作絟，音千全切，又千劣切，今筩布之属。服虔二说皆非此，误以絟为荃耳。
芙蓉制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。王逸注：芙蓉，莲华也。言已进不见纳，裁芰荷，合芙蓉为衣裳，被服愈洁，修善益明。《尔雅》：荷，芰蕖；其茎，茄；其叶，蕸；其本，蔤；其华，菡萏；其实，莲；其根，藕；其中，的的；中薏。郭璞注：芙蕖，别名芙蓉；江东名荷。茎下白蒻，在泥中者为蔤；房为莲。邢昺云：今江东人呼荷华为芙蓉，北方人便以藕为荷，亦以莲为荷。或用其母为华名，或用根子为母叶号，此皆名相错，习俗传误也。陆玑云：莲，青皮里白子为的的，中有青为薏，味甚苦。《本草》：藕实，一名水芝舟，一名莲。《图经》云：叶名荷，圆径尺余；其华未发为菡萏，已发为芙蓉。其根藕，幽州人谓之光旁。惟苦薏不可食，叶中蒂谓之荷鼻。其的至秋，表皮黑而沈水者为石莲，惟盐卤能浮之。仁杰按：苏鹗《演义》云：芙蓉，花之最秀异者，一名水白，一名水华，色有红、白、青、黄，大者至百叶。濂溪先生云：陶渊明爱菊，世人爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不夭，中通外直，不蔓不枝，香逺益清，亭亭浄植，可逺观而不可亵翫焉。菊花之隠逸者也，牡丹花之富贵者也，莲花之君子者也。
菊夕飡秋菊之落英，又春兰兮秋菊。王逸注：英，华也。言已食菊之落英，以香净自润泽也。五臣云：取其香洁，以合已之徳。洪庆善引魏文帝云：芳菊合乾坤之纯和，体芳芬之淑气，故屈原悲冉冉之将老，思飱秋菊之落英，辅体延年，莫斯之贵。仁杰按《山海经》：女几之山，其草多菊。《尔雅》：蘜，一名治蘠。郭云：今之秋华菊。《本草》云：菊，一名日精，一名女节，一名女华，一名女茎，一名更生，一名周盈，一名延年，一名阴威。陶隠居云：菊有两种，一种茎紫，气香而味甘，叶可作羮食；一种青茎而大，作蒿艾，气味不堪食者，名薏。《图经》云：南阳亦有两种，白菊，叶大似艾，茎青，根细，花白，蕋黄；其黄菊，叶似桐蒿，花蕋都黄。然今服饵家多用白者。南京又有一种，开小花，花瓣下如小珠子，谓之珠子菊，入药亦佳。正月采根，三月采叶，五月采茎，九月采花，十一月采实。颍川人呼白菊为回蜂菊，汝南名荼苦蒿，上党及建安、顺政郡并名羊欢，河内名地薇。《髙斋诗话》载东坡跋王荆公诗云：秋英不比春英落，而荆公自谓取《离骚》经“落英”之意。按“落英”固有意义，然以为飘零满地金，则过矣。东坡诗又有“谩遶东篱嗅落英”之句，亦用骚经语者，“落”之义非陨落之“落”。《尔雅·释诂》文：“俶落，权舆，始也。”郭璞引“访予落止”为证，盖成王访羣臣扵庙中，谋始即政之事。邢昺乃云：“落者，木落陨坠之始”，失义矣。《西溪丛语》引《宋书·符瑞志》沈约云：“落英也。”《类篇》云：“英，草荣而无实者。”此言食秋菊之叶耳，其说恐亦未然。《尔雅》：“华，荂，荣也。荣而不实者谓之英。”《月令》：“仲夏，木堇荣”，谓扵此时着花也。菊叶固可食，然按《本草》采叶在三月，今云秋菊，则非食叶之时矣。着花在八九月，“落英”云者，谓始华之时。故沈存中云：“采药用花者，取花初敷时。”菊性喜寒，惟寒则开早。唐太宗诗云：“细叶抽轻翠，圆花簇嫩黄。”东坡亦云：“菊黄。”中之色香味和正，花叶根实，皆长生药也。北方随秋之早晩大约至菊有黄花乃开，独岭南不然，至冬至乃盛发。岭南地暖，百卉造作无时，而菊独后开。考其理，菊性介烈，不与百卉盛衰，须霜降乃发，而岭海常以冬至微霜，故也。其天性髙洁如此，宜其通仙灵也。近世菊品最多，有金铃、珠子、桃花等种类不同。东坡取朱逊之之说云：“当以黄为正，余皆可鄙”，盖本之月令也。今服食家多用白菊，然逊之之说亦自有理。《抱朴子》云：“南阳郦县山中有甘谷，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其水中，水为变，居民食甘谷水，无不寿考。”故司空王畅、太尉刘寛、太傅袁□为南阳太守，县月送甘谷水四十斛。《西京杂记》云：“九月九日饮菊花酒，令人延寿。菊花舒时，并采茎叶杂黍米酿之，至来年九月始熟，就饮焉。”《图经》云：“河内以八月合花収暴乾，浸酒中服之。”今诸州菊花酒，其法得扵此。
芝采三秀兮扵山间。王逸注：三秀，谓芝草也。《尔雅》苬，芝。邢昺曰：瑞草名也。一歳三华，一名苬，一名芝。《论衡》云：芝生扵土，土气和，故芝草生。《思玄赋》冀一年之三秀。近时王令逢原作《藏芝赋序》云：《离骚》《九歌》，自诗人所纪之外，地所常产，所同识之草，尽矣，而芝后独遗。说者遂以《九歌》之三秀为芝，予以其不明，又其辞曰：「适山而采之芝」，非独山草，盖未足据也。洪庆善曰：本芝引《五芝经》云：皆以五色生于五岳。又《淮南》云：紫芝生扵山，而不能生于盘石之上，则芝正生于山间耳。逢原之说，岂然乎？仁杰按：《礼记》芝栭。庾蔚云：无华叶而生者曰芝栭。卢氏云：芝，木也。王肃云：无华而实者名栭，皆芝属也。庾又云：芝栭应是一物，今春夏生于木，可用为葅。贺氏以为二物。云栭，软栗；芝，木椹也。孔颕达以贺氏为非。按《尔雅》：栵，一名栭。郭璞云：子如细栗，江东呼栭栗。则芝自芝，栭自栭也。《本草》五芝之外，别出紫芝。云：《唐本注》云：多黄白，稀有黑青者。诸方所献，白芝未必华山，黑芝又非常岳。然紫芝最多，非五芝类。陶隠居云：芝皆似草，俗所稀见，其族种甚多，形色瓌异，并载《芝草图》中。今状所用紫芝，是朽木株上所生，状如木檽。《抱朴子》云：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻，如坚氷也。又云：木芝者，松栢脂沦地，千歳化为茯苓，万歳其上生小木，状如莲花，名曰木威喜芝，夜视有光，持之甚滑，爇之不焦。《本草》赤芝生霍山。陶隠居云：南岳，本是衡山，汉武帝始以小霍山代之，非正也。此则应生衡山。按《尚书大传》《尔雅》诸书，皆以霍为南岳。仁杰尝扵《两汉刋误》辨正其事。
兰纫秋兰以为佩。王逸注：行清洁者佩芳。言已修洁，乃取江离、芷兰以为被服，博采众善以自约束也。又滋兰之九畹，言行仁义，勤身自勉，犹莳众香也。又兰藉则以荐肴，兰汤则以洁濯，兰旌、兰枻则以为居室器用之餙，皆以自喻也。《本草》有兰草、泽兰二物。兰草一名水香，一名水兰；泽兰一名虎兰，一名龙枣，一名虎蒲。颜师古注：司马相如赋云“兰即今泽兰也”。陶隠居云：“兰草都梁是也。”《水经》云：“零陵郡都梁县西小山有渟水，其中悉生兰草，緑叶紫茎。”盛洪之《荆州记》亦云：“都梁县山下有水生兰草，名为都梁，因山为号也。”洪庆善云：“泽兰如薄荷，微香，荆湘岭南人家多种之。此与兰草大抵相类，但兰草生水傍，叶光润，尖长有岐，阴小紫花，红白而香，五六月盛；而泽兰生水泽中及下湿地，苗髙二三尺，叶尖微有毛，不光润，方茎紫节，七月八日开花，带紫白色，此为异耳。”《诗》“方秉蕑兮”，陆玑：“蕑即兰也。”其茎叶似药草。泽兰广而长，节中赤，髙四五寸。汉诸池苑及许昌宫中皆种之，可着粉中，藏衣着书中，辟白鱼。《文选》云：“秋兰被涯。”汪云：“秋兰香草，秋时盛也。”近时刘次庄《乐府集》云：“《离骚》曰‘纫秋兰以为佩’，又曰‘秋兰兮青青，緑叶兮紫茎’，又曰‘春兰兮秋菊’，今沅澧所生，花在春则黄，在秋则紫。然而春黄不若秋紫之芬馥也。”由是知屈原真所谓多识鸟兽草木而能尽究其所以情状者欤？三刘《汉书刋误》云：“兰今管城多有之，泽兰自别一种草，非兰也。”兰苗如麦门冬而长大，花黄紫两色。山谷云：“兰生深山丛薄之中，不为无人而不芳，含香体洁，平居与萧艾同生而不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂。所谓含章以时发者也。”然兰蕙之才徳不同，兰似君子，蕙似士，大槩山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”《招魂》“风光转蕙，泛崇兰”。以是知楚人贱蕙而贵兰矣。又畦留夷与掲车兮，杂杜蘅与芳芷。仁杰按：《说文》“畹，三十亩也；畦，五十亩也。”如此则兰为亩者二百七十，蕙百亩，留夷以下五十亩。盖兰为上，蕙次之，留夷之属为下。所贵者不厌其多，而所贱者不必多。山谷言“贱蕙贵兰”之意，则是其所以为贵贱之意则失之矣。兰俗呼为燕尾香，煮水以浴疗风，故又名香水兰。《夏小正》五月“蓄兰为沐浴也”，故曰“浴兰兮芳兰”。固可用浴而不可食。顷闻蜀士云：“屡见人醉渇饮瓶中兰花水，吐利而醒者。”又峡中储毒以药人，兰花为第一。乃知甚美必有甚恶。兰为国香，人固服媚之，又当爱而知其恶也。《离骚》以兰为不可恃，亦不为无说。
石兰疏石兰兮为芳，被石兰兮带杜蘅，折芳馥遗所思。王逸注：「所思，谓清洁之士，若屈原。」洪庆善曰：「兰草生水旁，泽兰草生水泽中，山兰生山侧，似刘寄奴，叶无稏，不对生，花心微黄赤。楚有秋兰、春兰、石兰，王逸皆曰香草，不分别也。」仁杰按：「石兰即山兰也。兰生水旁及水泽中，而此生山侧，荀子所谓幽兰，花生扵深林者，自应是一种，故《离骚》以石兰别之。又一种曰马兰，生泽旁，如泽兰，气臭。《本草》注云：『《楚词》以恶草喻恶人，北人见其花，呼为紫菊，以其花似菊而紫也。』按东方朔《七谏》云：「蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。」《本草》注所引，盖谓是也。」
蕙岂惟纫夫蕙茝？既替余蕙纕兮，荷纕兮，蕙带。凡此皆以为服饰也。薜茘栢兮，蕙绸擗；蕙櫋兮，既张。此则以为屋饰也。皆取香洁自修饰之意。蕙肴蒸兮，兰藉，则取其芬芳以为俎羞也。又植蕙之百亩，则以喻贤人君子欲其众也。洪庆善引《本草》云：洁草，一名蕙草；《山海经》云：薫草，麻叶而方茎。陈藏器云：此即是零陵香。黄鲁直说与此异。仁杰按：《山海经》“天帝之山，下多菅蕙”；又“升山，其草多藷藇蕙”。郭璞注：“蕙，香草，兰属。”或以蕙为薫叶，失之。则蕙与薫叶本非一种。《广雅》云：蕙草，緑叶紫花。今兰叶与花亦然，故景纯以为兰属。如山谷谓兰蕙丛出，莳以沙石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一华而香有余者，兰也；一干五七华而香不足者，蕙也。蕙虽不若兰，其视椒榝则逺矣。然则兰蕙盖略相似，但以着花多少为别耳。《本草》扵薫香外别出蕙实，云生鲁平泽，五月花，味辛香，正应是兰蕙之蕙，此说是也。
芷芳扈江离与辟芷兮，王逸注：扈，被也。言已修洁，乃取江离、辟芷以为衣被，采众善以自约也。畦留夷与掲车兮，杂杜蘅与芳芷。王逸注：言杂植芳芷，徳行弥盛也。芷葺兮，荷屋以芷覆屋也。又浴兰兮，沐芳。洪庆善曰：白芷一名芳香，以此沐浴洁濯之谓也。李白亦有此作曰：「沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。」处世忌太洁，至人贵藏晖，与此意异。仁杰按：本草，白芷名芳香，又名泽芬。陶隠居云：东阁甚多，道家以此香浴，又用合香也。嘉佑图经云：今所在多有之，吴地尤多。根长尺余，白色，枝干去地五寸以上，春生枝叶婆娑，紫色，阔三指许，花白微黄，入伏后结子，立秋后苗枯。按集韵：芷，渚市切，香草也，同音茝字，草名蘼芜也。今《离骚》茝多作芷，盖茝有芷音，读者乱之。茝音芷者，谓蕲茝也。蕲茝又见本草。
茝药岂惟纫夫蕙茝？洪庆善曰：「茝，白芷也。」又揽木根以结茝。庆善引《荀子》「兰槐之根为芷」，注谓苗名兰槐，根名芷。然则木根与苗皆喻本也。又辛夷楣兮药房，王逸注：「药，白芷也。」五臣云：「以馨香为房之饰。」善庆曰：「《本草》白芷，楚人谓之药。」《博雅》曰：「芷其叶谓之药。」又刘向《九叹》「莞芎弃扵泽洲」，王逸注：「莞，苻蓠也。」庆善引《本草》白芷一名莞，一名苻蓠。《尔雅》「莞，苻蓠」，注云：「蒲也。」仁杰曰：「芳草固多异名，白芷一物而《离骚》异其名者四：曰芷，曰芳，曰茝，曰药。」按《本草》朱字《神农本经》云：「白芷一名芳香，此固不疑。」至黒字云：「一名■〈艹嚣〉一名苻蓠，叶名蒚麻。」乃诸医以《尔雅》蒚而益者也，是岂足据哉？郭璞注《尔雅》「莞，苻蓠，其上蒚」，云：「今西方人呼蒲为莞，江东谓之苻蓠，用之为席，其上台别名蒚。」《说文》「茝」字解云：「■〈艹嚣〉也。」■〈艹嚣〉字解云：「楚谓之蓠，晋谓之■〈艹嚣〉齐谓之茝。」又《山海经》「号山草多药■〈艹嚣〉▯山草多药」，郭璞注：「药即■〈艹嚣〉盖谓之蓠者苻蓠也。」■〈艹嚣〉茝特齐晋方言之异，而药与蒻■〈艹嚣〉文有详畧耳。如苨一名茋，苨苕一名陵苕也，则知《离骚》所谓茝药者，指莞蒲言之，非白芷别名审矣。陆徳明《诗音义》云：「莞，草丛生水中。」《本草》注云：「白芷生下湿地。」则茝药与芷判然二物，抑又可见诸家之说非也。顾野王《蒿字解》云：「蒲蒚，今蒲头有台，台上有重台，中出黄，即蒲黄也。」《本草》有香蒲及蒲黄条，即所谓莞、苻蓠、茝、药者也。香蒲一名睢，一名醮。唐本注云：「此则甘蒲作荐者，山南名此为香蒲，而谓昌蒲为臭蒲也。」春嫩叶未出水时，红白色茸茸然，《周礼》以为葅，生噉之甘脆。至夏抽梗扵丛叶中，花抱梗端，谓之蒲厘，花中蘂屑细若金粉，谓之蒲黄。筛其粉后有赤滓，谓之蒲萼。又败蒲席条，陶隠居云：「人家所用席皆是莞草，而荐多用蒲。」唐本注云：「席荐一也。晋齐间人谓蒲荐为蒲席，亦曰蒲盖，谓藁作者为荐尔。山南江右以机上织者为席，席下重厚者为荐。仁杰按：莞蒲有大小二种。尔雅：莞苻蓠之外，又有■〈艹庳〉鼠莞。注云：亦莞属，繊细似龙须，可以为席。盖唐本草所谓香蒲可为荐者，莞苻蓠也；机上织者，鼠莞也。郑康成诗笺：下莞，小蒲之席。孔颕达诗疏谓康成云：『莞，小蒲也』者，以莞蒲一草之名，而司几筵有筦筵、蒲筵，则有小大之异，为席有精麤，故得为两种席也。设席麤者在下，美者在上。诸侯祭祀之席，以莞加蒲，明莞细而用小蒲也。陆徳明：莞草，江南以为席，形似小蒲而实非。盖以莞加蒲者，谓莞苻蓠为蒲，谓■〈艹庳〉鼠莞为莞也。鼠莞小扵苻蓠，故别之曰小蒲。下莞上簟者，谓莞苻蓠为而不伦鼠莞也。徳明谓莞茎圎即鼠莞耳，又谓似小蒲而非，何哉？《山海经》亦有大小蒲之别。《孟子》之山，其草多蒲；又贾超之山，其中多龙修。郭注：龙须也，似莞而细，出山石穴中，茎倒垂可以为席，是也。又太行无逢之山，祠用丹藻苗瘗之。郭注：藻聚藻苗，香草兰之类。以《山海经》他文推之，如曰祠用一璋玉，或曰用一藻玉，或曰用一璧，或曰用一璧一珪，使藻苗为二物，当如珪璧之文云：用一藻一苗可也。又郭注藻玉云：玉有符彩者，或曰盛玉藻藉也，谓玉有藻彩，良是。如或人之说，则藻藉与玉为二物矣。按泰冒之山，浴水出焉，其中多藻玊。观此则或人之说不攻自破。例以藻玊，则藻苗当是一物，郭说失之。藻为茝，曰藻茝者，以其生扵水中，又《尔雅》有蕲茝，故以别之耳。《集韵》：茝字诸市切，云草名蘼芜也；又昌玄切，云草名■〈艹嚣〉茝。音训当如是别。曹宪《博雅》以药为芷叶。按注《南唐书》云：舞者身如秋药之被风，则药至秋犹茂，今白芷立秋后即枯。故东方朔《七谏》云：捐芷药与杜蘅。王褒《九」怀云芷室兮，药房以芷药齐称，而并举之。其为二物，明甚。宪与逸，其失同科。
杜蘅杂杜蘅与芳芷。王逸注：言已积累众善以自饰，复植杜蘅，杂以芳芷，芬香益畅也。又芷葺兮荷屋，缭之兮杜蘅，谓以荷为屋，以芷覆之，又以杜蘅缭之也。又被石兰兮带杜蘅，折芳馨兮遗所思。五臣云：所思谓君也，喻已被带忠直，又以嘉言而纳扵君。仁杰按：《山海经》天帝之山有草，状似葵，臭如蘼芜，名曰杜蘅。《尔雅》杜一名土卤，郭璞云：杜蘅也。《本草》杜蘅香人衣体，三月发根。陶隠居云：根叶都似细辛，惟气小异耳。唐本注云：叶似葵，形如马蹄，故俗云马蹄香，生山之阴，水泽下湿地，根似细辛、白芷等。今俗以及已代之。及已独茎，茎端四叶，开白花，殊无芳气，有毒不可乱杜蘅也。图经云：杜若一名杜蘅，或疑是杜若。据郭注云：似葵而香，故知是此杜蘅也。江淮间皆有之，今人用作浴汤及衣香，甚佳。根麤黄白色，春初于宿根上生苗，蒿二三寸，茎如麦藁粗细，窠每上有五七叶，或八九叶，别无枝蔓，又如叶茎间罅内，芦头上贴地生紫花，结实如豆大，窠内有碎子，苗叶俱青。沈存中云：东方、南方所用细辛皆杜蘅也，黄白拳局而脆，乾则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深紫色，味极辛，嚼之习习如椒，其辛更甚扵椒。《本草》云：细辛水渍令直，是以杜蘅伪为之也。
蘼芜秋兰兮蘼芜。五臣云：皆喻怀忠洁也。洪庆善引《尔雅》：蕲茝，蘼芜。郭璞云：香叶小如萎蔫状。《管子》：五沃之土生蘼芜。仁杰按《山海经》：洞庭之山，其草多蘼芜。号山，其草多芎藭。《本草》：芎藭，一名胡藭，一名香果。其叶名蘼芜，似蛇床而香。骚人借以为譬。又蘼芜条云：一名薇芜，一名江离，芎藭苗也。陶隠居云：今出歴阳，节大茎细，状如马衔，谓之马衔芎芜。蜀中亦有，而细苗名蘼芜。蜀本图经云：苗似芹，胡荽軰。呉氏云：叶香细青黒文赤，如藁本，冬夏丛生。五月华赤，七月实黑，茎短两叶。唐本注云：此有二种，一如芹叶，一如蛇床，香气相似。嘉佑图经云：其苗四五月间生，其叶倍芗，或莳扵园庭，则芬馨满径。七八月开白花。关中出者，俗呼为京芎，惟形块重实作雀脑状者佳，谓之雀脑芎。扈江离与辟芷。王逸注：江离，香草名。洪庆善云：司马相如赋「被以江离，揉以蘼芜」，乃二物也。《本草》：蘼芜一名江离。江离非蘼芜也，犹杜蘅一名杜若也，杜蘅非杜若也。颜师古注引郭璞云：江离似水荠。张勃云：江离出海水中，正青似乱髪。郭恭义云：离赤叶，未知孰是，今无识之者。仁杰按《说文》：江离，蘼芜也。郭璞《山海经》注：芎藭一名江离，则芎藭也，江离也，蘼芜也，三者异名而同实。庆善以相如赋疑之。按《淮南子》云：夫乱人者，若芎藭之与藁本，蛇床之与蘼芜，亦以芎藭与蘼芜并称。相如赋又云：芎藭，昌蒲，江离，蘼芜，泥则此芎藭，蘼芜亦不得为一物矣。
杜若采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。王逸注：女，喻以已之俦匹。言已愿徃芬芳之洲取杜若，以与忠正之人，思与同志也。又搴汀洲取杜若，将以遗夫逺者。逸注：逺者，谓髙贤隠士。言已犹求髙贤之士，以香草遗之，与共修道徳也。华采衣兮若英。逸注：若杜若也。言衣此以自洁清。洪庆善云：《尔雅》荣而不实者谓之英。《本草》杜若一名杜蘅，一名杜连，一名白连，一名白苓，一名若芝。陶隠居云：今处处有之。叶似姜而有文理，根似髙良姜而细，味辛香，又絶似蔙蕧，根殆欲相乱，叶小异耳。唐本注云：苗似廉姜，生阴地，根似髙良姜，全少辛味。陶所注旋复根即真杜若也。蜀本图经云：苗似山姜，花黄赤，子赤色，大如麻子，中似豆蔲。嘉佑图经云：此草一名杜蘅，而中品自有杜蘅条。杜蘅，《尔雅》所谓土卤者也。杜若，《广雅》所谓楚蘅者也，其类自别，然古人多相类。引用《九歌》云：采芳洲兮杜若。又《离骚》杂杜蘅与芳芷。王逸軰皆不分别，但云香草也。仁杰按：华若香草名，此言以华色之草为衣，而以杜若为饰耳。也善以荣而不实为释，亦非是。《诗》二毛重英，毛注：英，饰也。《集韵》以羽饰矛曰英。又《诗》朱英緑縢，言以朱为英饰，羔裘晏兮三英粲兮，此谓英为裘饰，如上文羔裘豹饰耳。毛公以三英为三徳，其说恐误。欧阳公曰：三英当时述羔裘之美。程氏曰：三英若五紽之类，自是衣服礼仪制度。郑景望少卿谓：英者出缝线之饰云。
芰制芰荷以为衣。王逸注：「芰，菱也。」秦人曰薢若。仁杰按：《尔雅》蓤一名蕨，攗字林楚人名蓤曰芰，可食。《国语》屈到所嗜，俗云■〈艹陵〉角是也。《本草》有芰实。《蜀本图经》云：「生水中，叶浮水上，其花黄白色。」《嘉佑图经》云：「花落而实生，落向水中乃熟。一种四角，一种两角。两角中又一嫩皮而紫色者，谓之浮■〈艹陵〉王安贫《武陵记》：「两角曰■〈艹陵〉三角、四角曰芰，通谓之水栗。」杜牧之《晩晴赋》云：「复引舟扵深湾，忽八九之红芰，姹然如妇，敛然如女。」今■〈艹陵〉花色黄白而叶緑，故反《离骚》云：「衿芰茄之緑衣。」又《三都赋》云：「緑芰泛涛而浸淫。」牧之所云，似误以芰为芙蓉花也。《周官》聚敛疏财，郑康成云：「疏财，百草根实可食。」贾公彦云：「百草或取根，谓若■〈艹陵〉芡之属；取实，谓若榛栗之属。」按芡实可食，根亦可作蔬茹，呉中谓之离头菜。至■〈艹陵〉则可食者实耳，非根也。
蘦微霜降而下沦矣。悼芳草之先蘦。王逸作「零」，云古本作「蘦」。扬子云反《离骚》云：「愍吾累之众芬兮，扬烨烨之芳苓。」遭季夏之凝霜兮，庆夭顇而丧荣。颜师古曰：「苓，香草名。」仁杰曰：「以反《骚》文意考之，古本作「蘦」为是。」悼芳草之先蘦，言微霜之降未及恶草，而芳草中先及蘦也。反《骚》字作「苓」者，《诗》「采苓」，毛公「苓」大苦也。《尔雅》「苓」一名大苦，郭璞注作甘草也。蔓延生，叶似荷，青黄茎赤，有节节有枝相当，或云似地黄。邢昺疏引《诗》云：「采苓采苓，首阳之颠。」是也。「蘦」与「苓」字虽异，而音义同。《本草》有甘草条，谓为国老，云一名蜜甘，一名美草，一名蜜草，一名虂草，生河西川谷。陶隠居云：「今出蜀汉诸夷中，赤皮断理，看之坚实者是。」又有紫甘草，细而实。国老即帝师之称，虽非君，为君所宗。《嘉佑图经》云：「春生青苗，髙一二尺，叶如槐叶，七月开紫花似柰，冬结实角子如荜豆，根长者三四尺，麤细不定，干下有横梁，梁下皆细根也。」首阳山在河东蒲坂县，乃今甘草所生处，而先儒所说苗叶与今全别，岂种类有不同者乎？沈存中云：「《本草》注引《尔雅》「蘦」大苦，甘草也，蔓生，叶似荷，青赤。」此乃黄蘗也，其味极苦，故谓之大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，髙五六尺，但叶端微大而糙涩，似有白毛，实如相思角，四五角作一，本生熟则角拆，子如小扁豆，极坚，齿嚼不破。按《本草》黄蘗根味苦，藤生，髙三四尺，根及茎似小桑。存中意以大苦不应味甘耳，然先儒亦自有说。《尔雅》「啮」一名苦堇。邢昺疏曰：「《本草》云味甘，此云苦者，古人语，犹甘草谓之大苦也。」
离骚草木疏巻一●钦定四库全书离骚草木疏巻二（宋）呉仁杰 撰荼故荼荠不同亩兮。王逸注：荼荠不同亩而俱生，以言忠侫亦不同朝而俱用也。尔雅：荼，苦菜。邢昺疏：菜味苦而可食者也。本草：苦菜，一名荼，菜一名选，一名游冬，生益州，凌冬不死。桐君録云：三月生，扶疎，六月花从叶出，茎真黄，八月实黒，实落根长生，冬不枯。陶隠居云：今茗极似此，疑即是茗，一名荼，又令人不眠，亦凌冬不雕，而嫌其止生益州，益州乃有其菜，正是苦■〈艹识〉耳。又巴东间别有真荼，火煏作巻结，亦令人不眠，恐或是此。又白英条，一名榖菜，陶云：益州有苦菜，土人专食之，皆壮健无病，疑或是此。唐本注引诗云：谁谓荼苦，又堇荼如饴，皆苦菜异名也。陶谓之茗，茗乃木类，殊非菜流。尔雅释草云：荼，苦菜。释木云：槚，苦荼。二物全别。又颜氏家训：按易通卦验元图曰：苦菜生扵寒秋，经冬歴春夏，乃得成叶，似苦苜而细，断之有白汁，花黄似菊，此则与桐君略同，所在有之。苦■〈艹识〉乃龙葵耳，俗亦名苦菜，非荼也。蜀本图经云：春花，夏实，至秋复生花而不实。陈藏器云：苦■〈艹识〉叶极似龙葵，但龙葵子无殻，苦■〈艹识〉子有殻。苏云是龙葵，其考据误也。人亦呼为小苦■〈茸毛〉颜师古刋谬正俗云：苦菜主疗诸病，功力甚多，茗草岂有此効。桐君所说正得体状，今呉蜀谓苦菜者，即尔雅所谓■〈艹识〉黄蒢耳。仁杰按：诗采苦正义曰：此荼也。陆玑云：苦菜生山田及泽中，得霜味脆而美，所谓堇荼如饴者。按此菜诸家之说不一，谓味似苦苣者是也。陶所云苦■〈艹识〉盖苦参别名。颜所云■〈艹识〉叶似酸浆，江东以作葅食者，■〈艹识〉与堇不同。又本草唐本别出茗苦■〈艹梌〉条。尔雅荼槚二释，此以荼与荠合言之，则荼荠皆当为草。东坡诗：周诗记苦荼，茗饮出近世，似亦误指荼为苦荼耳。夏小正四月取。荼以为君荐，盖荼荠所以异者，荼始苦而终甘，荠则初食便甘。又孟夏当阳，长阴消之极，而是月苦菜秀，荠麦枯，则知荼阳物也，荠阴物也。是又不同亩而俱生之义。又《尔雅》：“委叶，味辛且苦，亦谓之荼。”《周颂》以薅荼蓼，荼蓼即委叶也。苏鹗《演义》云：“紫叶者为香荼，青叶者为青荼。”又茅搜亦谓之荼。《诗》：“有女如荼”，《国语》：“望之如荼”，皆与此名同体殊也。孙氏《齐民要术》音义云：“苣，今叶皱而圆者谓之苦■〈艹贾〉叶长而光者谓之生菜，畦种之甘脆胜野生者。”薜茘薜茘柏兮蕙绸。王逸注：薜茘，香草，柏插壁也。言已居家，以薜茘搏饰四壁，以香洁自修饰也。罔薜茘兮为帷。言已为帷帐也。贯薜茘之落蘂。逸注：贯，累此香草，执持忠正也。五臣云：贯，拾也。仁杰按：《山海经》小华之山，其草萆茘，状如乌韭，而生石上，亦縁木而生。郭璞注：萆茘，香草也。蔽戻，两音。《本草》有络石，嘉佑图经云：今在处有之，僧寺及人家亭圃山石间种以为饰，叶圆细如橘，正青，冬夏不雕，其茎蔓延，节青处即生根须，包络石上，以此得名。花白，子黒。薜茘、木莲、地锦、石血，皆其类也。薜茘与此极相类，但茎叶麤大如藤状。木莲更大如络莲房，地锦叶如鸭掌，蔓着地上，随节有根。石血极与络石相类，但叶头尖而色赤。又《药性论》云：土鼓藤，小儿取扵地打作鼓声。李邕名为常春藤。日华子云：常春藤，一名龙鳞薜茘。或以扬雄反骚言巻薜芷，与若蕙。《汉书房中歌》言都茘遂芳。疑薜与茘本二物，故《尔雅》有薜山蕲，而《山海经》有萆茘，萆字与薜音义不同。按《离骚》云：令薜茘以为理兮，惮举趾而缘木。则薜茘固一物耳。《广雅》以山蕲为当归，非缘木而生者也。
女萝被薜荔而帯女萝。王逸注：女萝，菟丝也。《尔雅》：唐蒙，女萝；女萝，莵丝。又蒙，王女。邢昺疏：唐也，蒙也，女萝也，莵丝也，玉女也，一物五名。《诗》：茑与女萝，施于松栢。毛传云：女萝，菟丝，松萝也。《本草》：松萝一名女萝。陶隠居云：东山甚多，生杂木上，而以松上者为真。此外又出兔丝子条云：一名兔芦，一名唐蒙，一名玉女，一名赤网，一名兔虆，蔓延草木上。陶隠居云：田野墟落中甚多，皆浮生草、苎麻、蒿上。旧言下有茯苓，上有兔丝，今不必尔。抱朴所云：兔丝初生根，形如兔。又云：兔丝之草，下有伏兔之根，无此根则丝不得生于上，然实不属也。日华子云：莵丝苗茎似黄麻，线多附田中草被纒死，或生一丛如席草，开花结子不分明，如碎黍米。粘颜师古《急就章》注云：黄而细者为兔丝，麤而色浅者为兔芦。仁杰按：《尔雅》以女萝为一物，《本草》以为二物。古诗：与君为新婚，免丝附女萝。白居易诗：君为女萝草，妾作兔丝华。二诗皆用《本草》之说。秦少游诗：女萝覆石蔓，黄华。按：松萝正青，兔丝黄而有华，则少游即以兔丝为女萝，自用《尔雅》、诗传之说耳。《淮南子》云：下有茯苓，上有兔丝。许氏注云：茯苓，千歳松脂也，兔丝生其上而无根，一名女萝。陆玑云：今兔丝蔓连草上生，黄赤如金，今药兔丝子是也，非松萝。松萝自蔓生松上枝，正青，与兔丝殊异。则许氏、陆玑之说又相背驰。按：茯苓、兔丝皆出扵松，则松萝一名菟丝，王逸之说为是。若蓝、苎麻、蒿上所生，疑自是一种，如杜若与杜蘅也。《山海经》：姑媱之山，帝女化为茎草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘。郭注：菟丘，菟丝也。则菟丝又谓之菟丘矣。
菌杂申椒与菌桂。王逸注：菌，蕙也。叶曰蕙，根曰薫。洪庆善曰：《博雅》云菌，薫也。其叶谓之蕙，则菌与蕙一种也。下文别言蕙茝，又云矫菌桂以纫蕙，则菌桂自是一物。《本草》有菌桂，正圆如竹菌，一作箘，其字从竹。仁杰按：《山海经》有桂山、榣山，郭璞注：山多桂及榣木，因名云尔。又有衡山、菌山、桂山，郭云：菌音芝，菌之菌。又云衡山有菌桂，桂圆似竹，见《本草》。按菌与桂为两物，如桂与榣也。《山海经》孟子之山，其草多菌蒲，盖桂之似竹者曰菌桂，其字从竹。菌蒲之菌，其字从草，渠可强牵合而一哉？陈藏器云：《本草》菌桂字本作筒，故方有筒桂，后人误书为菌。《九叹》云：菀蘼芜与菌若。《九怀》云：菌阁兮蕙楼，皆以菌蕙为一物。《七谏》云：饮菌若之朝露兮，结桂木而为室，又以菌与桂上下句分，使逸以为薫草良是，然不当以叶为蕙。郭璞注《山海经》蓇蓉，叶如蕙。云蕙，香草兰属，或以蕙为薫叶，失之，盖谓是也。《山海经》浮山有草曰薫草，麻叶而方茎，赤华而黒实，其臭如蘼芜。今按《本草》熏草一名蕙草，陶隠居云：俗呼燕草，状如茅而香者为熏草。陈藏器云：蕙即蕙根，一名燕草。又香蒲条，陶隠居云：是薫草，又云是燕麦。然香蒲不作麻叶。唐本云：薫草不载，为药録云：薫草叶如麻，两两相对。按《本草》别出零陵香条，云生零陵山谷，叶如罗勒。《南越志》名燕草，又名薫草。引《山海经》熏草云：即零陵香也。图经云：生下湿地，常以七月中旬开花至香。古方但用薫草而不用零陵香。盖《山海经》所谓菌与熏草，《离骚》经所谓菌，皆此物也。虽一名蕙草，诸家或以根或以叶为之，其实不然。《本草》别有蕙实，正如杜若一名杜蘅，而别有杜蘅不相似也。《本草》当合熏草、零陵香为一条，而蕙实自为一条，可也。沈存中云：蕙即零陵香，葢循陈藏器之误耳。《王度记》云：诸侯鬯酒以熏，大夫以兰芝，则薫草之贵。在兰之上。
茹揽茹蕙以掩涕兮，王逸注：茹，柔耎也。五臣云：茹，臭也。蕙，香草，以喻忠正。洪庆善云：《玉篇》：茹，柔也。一曰草茹。五臣以茹为香，误矣。《吕氏春秋》曰：以茹驱蝇，蝇至而不可驱，则茹之，又为臭贩之名，非香也。周少隐云：茹之为食也。《诗》曰：柔则茹之。崔骃《达旨》辞曰：或木茹而长饥。与上古未有火化，饮血茹毛，则茹为食明矣。此言茹蕙，犹言食秋菊耳。蕙可茹，兰可食，皆取其中心怀服忠正，如嗜草木之芳香也。曰揽茹蕙以淹涕者，言揽所茹之蕙，伤已中心嗜好，惟盛德之馨香，而不见知于时也。仁杰按：茹，香草名也。《本草》名柴胡，一名地熏，一名山菜，其叶名芸蒿，辛香可食。《吕氏春秋》云：菜之美者，阳华之芸。《淮南子》云：草可以死复生。陶隐居云：今出近道，如前胡而强。《仓颉解诂》云：芸蒿。《春秋》有白蒻，长四寸。《图经》云：二月生苗，甚香，茎青紫，叶似竹叶稍紫，亦有似邪蒿，亦有似麦门冬而短。七月开黄花，根赤色，芦头有赤毛如鼠尾。月令：仲冬之月，芸始生。皇氏云：应阳气而出。《杂礼图》云：芸蒿也，叶似邪蒿。《夏小正》十二月采芸为庙采也。颜师古《急就章》注云：芸蒿，生熟皆可啖。沈存中云：中人藏书用芸，今人谓之七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，叶间微白如粉污，辟蠧殊验。南人采置席下，能去蚤虱。曽得数株于文潞公家，移植秘阁。按存中所云，与《本草》小异。《尔雅》疏云：权，一名黄华。郭注云：今谓牛芸草为黄华，叶似苜蓿。《说文》亦云：芸草也，似苜蓿。然则牛芸云者，亦芸类。郭以时验而言之，存中之言，殆此类耳。
紫荪壁兮紫坛。王逸注：「紫贝为室，坛。」仁杰按：《山海经》「阚泽多茈羸」，注：「紫色螺也，固可用紫贝解。然与上下文所云『荷室、椒堂、桂栋、兰橑、药房、蕙槾』不类。」《九歌》「鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫」，扵此用紫贝则宜。紫坛之「紫」盖紫草也。《山海经》「劳山多茈草」，注云：「一名茈戾，中染紫。」《尔雅》「藐，一名茈草，根可以染紫。」《说文》「茈草，也将此切。」《本草》「紫草条」云：「一名紫丹，一名紫芙，苗似兰香，茎赤节青，二月有花紫白色，秋实白。」「生砀山及楚地。」「紫石花条」云：「紫一作茈，古紫茈通。」《文苑》「作紫贝阙兮珠宫。」今本作「朱」。王逸云：「朱丹其宫。」恐当以「珠」字为正。贾思勰云：「种紫宜软良之地，沙地亦善，性耐水，必须髙田，三月种，九月刈。」
华华采兮若英。仁杰按：上下文，浴兰汤兮沐芳。华采衣兮若英。兰也，芳也，华也，若也。四者皆香草。洪庆善以芳为白芷，固当至以华采为五色采，则因王逸误而莫之能正。《山海经》单狐之山多华草，漨水出焉。《尔雅》葭，一名华。《说文》葭，苇之未秀者。《诗》葭菼掲掲。正义引《尔雅》葭，芦；菼，薍。云大车传以菼为芦之初生，则毛意以葭菼为一。陆玑云薍或谓之荻。以今语验之，则芦薍别草也。芦苇之初生，其名为葭，稍大为芦，长成乃名苇耳。《本草》芦根条，其花名蓬。嘉佑图经云，其状似竹，而叶抱茎生，无枝，花白作穗，若茅花，根亦若竹根，而节疏。《尔雅》芦为葭。华郭璞云，芦苇也。谓葭为薕，似萑而细，髙数尺，江东人呼为薕。谓葭为薍，似苇而小，实中，江东呼为乌蓲。其华皆名葭。所谓芦苇通一物也。蒹今作薕者是也。菼今以薪爨者是也。今人罕能别蒹葭与芦苇。又北人以苇与芦为二物，水傍下湿所生者皆为苇，甚细而长。指人家池圃所植者为芦，其干差大，深碧色者谓之碧芦，亦难得其笋，味小苦堪食。《集韵》采与彩通，文色也。《诗》蒹葭苍苍，言其色之青，华为芦之未秀，盖尤青嫩之时。《西京杂记》太液池邉皆是雕胡、紫萚之类。长安人谓葭芦之未解叶者为紫萚云。
苽设苽梁只？王逸注：苽梁，蒋实谓雕胡也。言有苽梁之饭，芬香且柔滑也。仁杰按：《本草》菰根注云：蒋草也。江南人呼为茭草。蜀本图经云：生水中，叶似蔗荻，久根盘厚。夏月生菌，堪噉，名菰菜。三年已上，心中生台如藕，白软中有黑脉，亦堪噉，名菰梁也。陈藏器云：菰菜杂鲫鱼为羮，解酒毒。生江东地，泽菰葑上。《吕氏春秋》云：菜之美者，越路之菌是也。晋张翰见秋风起，思之菰首。生菰蒋草，心至秋如小儿臂。更有一种小者，擘肉如墨，名乌郁，人亦食之。《嘉佑图经》云：叶如蒲苇軰，春生笔，谓之茭白。歳久者生台如儿臂，谓之菰手。今云菰首，非是。《尔雅》出隧，一名蘧蔬。郭璞云：似土菌，正谓此也。南方人谓兰为菰，亦缘此义。其台中黒者，谓之茭郁。两浙下泽处，菰根结久则并土浮于水上，谓之菰葑。刈去其叶，便可耕莳。其苗有茎梗者，谓之菰蒋草。至秋结实，乃雕胡米也。古人以为美馔，今饥岁人犹采以当粮。《西京杂记》云：太液池邉皆是雕胡、紫萚、緑节、蒲丛之类。菰之有米者，长安人谓之雕胡；菰之有首者，谓之緑节是也。《广志》云：菰以作席，涅扵蒲。贾思勰《炊菰米法》云：菰榖盛苇囊中，捣瓷器为屑，勿令作末，纳韦囊中令满，版土揉之，取米一□，可用升半，炊如稻米。按髙诱注《吕氏春秋》云：越簵之箘，谓竹笋也。与陈藏噐所云，意味颇差。
莼脍苴莼只。王逸注：苴莼，蘘荷也。又《九叹》蘘荷注：莼，苴也。洪庆善曰：莼，普各匹沃二切，或作莼，非是。仁杰按：《说文》蘘荷，一名葍蒩。《博雅》：莼，苴，蘘荷也。《集韵》平声：莼，殊伦切，水葵也，通作莼。又入声：莼，字二切，如上蘘荷也。刘氏《汉书刋误》论：《上林赋》“巴苴”云：苴，莼。苴也。此文云“苴莼”者，苴谓葍苴，莼谓水葵，盖二物也。蘘荷自许叔重以前，一名葍蒩。至齐梁间，犹呼覆葅、覆葍，音同俚俗讹耳。逸作《楚词章句》，在《说文》后，不知何縁以葍为莼。曹宪《博雅》乃在隋世，遵用逸说而已。就逸说言之，蘘荷一名莼苴，而此以“苴莼”为文，莼为水葵，明矣。《本草》：莼，味甘，三月至八月，名丝莼；霜降以后至十二月，名瑰莼，味苦涩。取以为羮，犹胜杂菜。《蜀本图经》云：生水中，叶似鳬葵，浮水上，采茎堪噉，花黄白，子紫色，茎细如钗。贾思勰《种莼法》云：近陂湖者，可扵湖中种之；近流水者，可决水为池种之。水深则茎肥而叶少，浅则叶多而茎瘦。性易生，不耐污，粪秽入池即死。又有石莼，生南海石上。《南越志》云：似紫菜，色青。
苹白苹兮骋望，与佳期兮夕张。五臣云：以喻张设忠正，以待君命。又乌萃乎苹中？仁杰按：集韵：薲或作苹，大荇也。《山海经》：昆仑之丘有草曰薲，其状如葵，其味如葱。《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之薲。《尔雅》：苹，一名萍，其大者苹。注：水中浮萍，江东谓之薸。《本草》水薸条：陈藏器云：水萍有三种，大者曰萍，叶圆阔寸许，叶下有一点如水沫，一名芣菜。陆玑《草木疏》云：其麤大者谓之苹，季春始生，可糁蒸为茹。苏恭云：大曰苹，中曰荇菜，即鳬葵也。小者浮萍，生沟渠间。丘光庭云：《湖州图经》谓为不滑莼，谬矣。《尔雅》：苹，大萍。《左传》：苹蘩蕰藻之菜。然则苹为萍类，根不植泥，生于水上，今之呼为浮萍者是也。此文今本作「白苹」者非是。苹蘩蕰藻之菜。孔颕达云：蕰，藂也。蕰藂生故谓之聚藻。按蕰音温，自是一种水草，今淛西之人谓之蕰草，取以粪田者是也。《集韵》平声：蕰，乌昆切，蕰，水草也。宋玉《风赋》：起扵青萍之末。此云「白苹」者，丘光庭谓入夏有花，其花正白，故云。或曰苹花夏生，而栁恽诗云：「汀洲采白苹，日莫江南春」。何也？曰：以此花色白，故花时亦可呼为「白苹」也。
蒿吴酸蒿蒌。王逸注：蒿，蘩草也。《尔雅》：“藩，皤蒿。”邢昺疏云：皤，犹白也。《诗》：“于以采蘩，于沼于沚。”孔颕达正义引孙炎曰：白蒿也。然则非水菜，“言沼沚者，谓于其傍采之也。”《本草》唐本《白蒿》注云：此蒿叶麤扵青蒿，从初生至枯，白于众蒿，欲似艾者，所在有之。又云：叶似艾，上有白毛麤涩，俗蓬蒿。掌禹锡云：蓬蒿可以为葅，故《诗》笺云：“以豆荐蘩葅。”陆玑云：凡艾白色为皤蒿，今白蒿春始生，及秋香美，可生食，又可蒸，一名□胡。北海人谓之旁勃，故《大戴礼》《夏小正传》曰：“蘩游胡，旁勃也。”孟诜云：春初蒿最先诸草而生。
苴脍苴莼只。王逸注：莼，苴，蘘荷也。仁杰按：《说文》蘘荷一名葍蒩。《本草》有白蘘荷。陶隠居云：今人呼赤者为蘘荷，白者为覆葅，同一种耳。药用白者，蛊中者，服其汁，并卧其叶，即呼蛊主姓名，亦主诸溪毒、沙虱辈。人家种白者，亦云辟虵。《蜀本图经》云：叶似初生甘蕉，根似姜牙，其叶冬枯。《嘉佑图经》云：今荆襄、江淮间多有之，春初生其根，堪为葅，其性好阴，在木下者尤美。潘岳《闲居赋》云：蘘荷依阴，时藿向阳，是也。史游《急就篇》云：蘘荷冬日藏。《荆楚岁时记》亦云：仲冬盖藏蘘，以备冬储。干寳《搜神记》云：蒋士先中蛊，家人密以蘘荷置席下，忽笑曰：蛊我者张小也。乃収小，自此解蛊。药多用之。《周礼》庶氏以嘉草除蛊，宗懔谓嘉草即蘘是也。赤者堪噉，及作梅果用之。苏鹗《演义》云：蘘荷似■〈艹腷〉苴而白，■〈艹腷〉苴色紫，花生根中，花未散时可食，久置则销烂，不为实矣。贾思勰曰：蘘荷宜在树阴下，二月种之，一种永生，不须鉏，微加粪，以土覆其上，八月初踏其苗令死，不尔根不茂。
蒌呉酸蒿蒌。王逸注：蒌，香草也。《尔雅》购一名蔏蒌。郭璞注：蔏蒌，蒌蒿也，生下田。初生可啖，江东用羮。《鱼诗》翘翘错薪，言刈其蒌。陆玑云：其叶似艾，白色，长数寸，好生水邉及泽中。正月根牙生，旁茎正白，食之香而脆美。其叶又可蒸为茹也。
薠薠蘅槁而节离，王逸注：「薠，草，秋生，今南方湖泽皆有之。」洪庆善云：「薠音烦。」《淮南子》云：「路无莎薠。」注云：「薠状似葴。」《上林赋》薛莎青薠，张楫曰：「青薠似莎，生江湖，雁所食。」《南都赋》：「草则藨苎薠莞。」李善引郭璞《山海注云：「薠，青薠似莎而大。」又《七发》：「掩青苹，游清风。」盖引《吕氏春秋》「昆仑之苹」，又引张楫《子虚赋》注曰：「青苹似莎而大。」仁杰按：《山海经》「阴山，其草多茆蕃。」郭璞注：「蕃音烦，青蕃似莎而大。」盖蕃即薠也。薠、苹字相近易乱，故「白苹兮骋望」一作「薠」，此「薠蘅」文亦或作「苹」。按莎草茎叶都似三棱，生下田；苹叶似荇菜，生水中，与莎不类。似莎者薠也。《七发》注引用良误。郑氏《周礼·巾车》注「棼蔽」云：「棼读为薠，薠麻以为蔽。」则薠又为麻类。
胡索胡绳之■〈糹丽〉■〈糹丽〉王逸注：“香草，言纫索胡绳令泽好，以善自约世也。”仁杰按：“胡谓荤菜也。《尔雅》：蒚，山蒜。《说文》：蒜，荤菜也。一云菜之美者，云梦之荤菜，生山中，名蒚。《本草》：葫，味辛。陶隠居云：今人谓葫为大蒜，谓蒜为小蒜，以其气类相似。《唐本注》云：此物煮为羮臛，极俊美。《图经》云：今处处有之，人家园囿所莳也。每头六七瓣，初种一瓣，当年便成独子葫，至明年则复其本矣。其花中有实，亦葫瓣状而极小。《尔雅》《说文》所谓蒜荤菜者，乃今大蒜也；蒚乃小蒜也。陆法言《切韵》曰：张骞使西域得大蒜，误矣。江南有山蒜，又有一种似大蒜而多瓣者，有荤气，彼人谓之■〈艹収〉子，江北则无。《夏小正》云：“十有二月，纳卵蒜也。”者，本如卵者也。纳者，何？纳之君也。苏鹗《演义》云：“卵蒜，俗谓之小蒜，有十许子，共一株，二箨幕裹之，名胡蒜，尤辛，又呼大蒜。”贾思勰云：“蒜宜良软地，九月初种，五寸一株，二年科皆如拳。”苏鹗云者：“二月揠之，否则独科而黄。中旬鉏之三遍，无草亦鉏三遍。”盖古人虀臼用此。洪庆善云：“胡绳谓草有茎叶可作绳索者。”按《离骚》“如以蕙为绸，杜蘅为缭”，皆借香草寓意云尔。必曰茎叶可为绳索，则其说拘矣。
绳索胡绳之纚纚。王逸云：「绳香草而不能名其物。」仁杰按：「绳者，绳毒也。」《尔雅》：「盱，一名虺床。」郭璞注：「蛇床，一名马床。」《广雅》云：「一名绳毒，一名思益，一名枣棘，一名墙蘼。」《本草》：「一名蛇粟。」陶隠居云：「蛇床子，近道田野间甚多。花叶正似蘼芜。」《嘉佑图经》云：「似小叶芎藭，花白，子如黍粒，黄白色。三月生苗，髙二三尺。叶青碎作丛，似蒿枝。每枝上有花头百余，结同一窠，似马芹类。四五月开花，又似散水。」
芭传芭兮代舞。王逸注：芭，香草名也。洪庆善曰：巴且草，一名芭蕉。仁杰按：《集韵》芭字云：芭蕉，草名。《本草》有甘草、蕉。陶隠居云：本出广州。今东间并有，根叶无异，惟子不堪食耳。《蜀本图经》云：俗呼芭蕉名，生江南，叶长丈许，阔二尺余，茎虚软。《嘉佑图经》云：今出二广、闽中、川蜀者有花，闽广者实极美可噉。他处虽多，而作花者亦少。近歳都下徃徃种之甚盛，皆芭蕉也。蕉类亦多，甘蕉乃是有子者，叶大抵与芭蕉相类，但其巻心抽干作花，初生大蕚如倒垂菡萏，有十数层层，皆作瓣，渐大则花出瓣中，极繁盛。红者如火炬，谓之红蕉；白者如蜡色，谓之水蕉。其花大类象牙，故谓之牙蕉。其实亦有青黄之别，可曝乾寄逺。北土得之以为珍果。闽人灰埋其皮，令锡滑绩以为布。
藑茅索藑茅以筳篿。王逸注：藑茅，灵也。按《尔雅·释草》云：葍，藑茅。仁杰按：《说文》藑字解云：茅葍也，一名舜。又舜字解云：草也，楚谓之葍，秦谓之藑。藑地连阴□，则藑茅又谓之舜矣。《诗》“颜如舜华”，陆玑以为木槿者。按《说文》舜字之外，别出蕣字，解云：木堇也。古文省，故《诗》即用舜为蕣。木堇之舜与夐茅之舜不同也。贾思勰云：葍一名蔓根，幽冀谓之燕葍，正白可蒸以御饥。汉祭甘泉用之，其华有两种，一种茎叶细而香，一种茎赤气臭。《风土记》曰：葍蔓生，被树而生，味甘，一名甘获。《夏统别传》注云：获，葍也。郭璞曰：葍华有赤者为藑，藑葍一种耳。又注葍云：大叶白华，根如芷，正白可啖。邢昺释藑茅云：华白者即名葍。王彦辅《尘史》云：退之《雪诗》“疑是屑琼瑰”，琼为赤玉，此用之不审。又晏元献有《扬州后土庙玉蘂花诗》序云：此花因王元之更名琼花。按李善《文选注》：琼，赤玉也。盖王之误。晏公《拒霜花诗》用“琼房”字，《红蓼诗》用“琼粒”字，正用此说。仁杰按：琼与璇同，有葵、营、旬、宣二切。《诗》“报之以琼琚”，毛公注云：琼，玊之美者。孔颕达曰：琼是玉之美名，非玉名也。《书》“在璇玑”，孔安国注：璇，美玉。《说文》于璇字亦云：美玉也。至琼字乃云：赤玉。许叔重在毛公、孔安国之后，不知赤玉之说何所本。郭氏《尔雅》注以藑为赤华，亦并縁琼玉之义耳。按葍为白华，其曰藑者，秦楚方言之异，非必赤华为琼也。推此，则后土祠花亦固可以名琼。晏公所据李善《文选》，盖本《说文》之解如此。《诗》言“采其葍”，云恶菜也。此云香草者，始是贾思勰所分两种白香而赤臭。郭氏言赤白花良是，顾不当以赤为藑耳。
掲车畦留夷与掲车，尔雅掲车■〈艹乞〉藇。仁杰按：《山海经》景山北望少泽，多萆藷藇。郭璞注：根似羊蹄，可食。今江南单呼为藷，音储。又刘氏《汉书刋误》论上林论诸柘云：诸山芋字当作藷。《集韵》藇，香草。■〈艹乞〉藇。然则藷为山芋，藇为掲车，本二物也。《本草拾遗》云：掲车，味辛，生彭城，髙数尺，白花。
留夷畦留夷与掲车。王逸注：留夷，香草也。洪庆善曰：上林赋杂以留夷。张楫曰：留夷，辛夷也。颜师古曰：留夷，香草，非辛夷。辛夷乃木耳。一云留夷，药名。
离骚草木疏巻二●钦定四库全书离騒草木疏巻三（宋）吴仁杰 撰橘后皇嘉植，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮。王逸注：「言橘生江南，徙种北地，则化而为枳。」屈原自比志志如橘，亦不可移。洪庆善引《广异志》云：「橘为木，白华赤实，皮既馨香，又有善味。」仁杰按《山海经》：「荆山多橘。」櫾櫾与柚同。《尚书》「厥包橘柚，锡贡」，孔安国注：「小曰橘，大曰柚。」《本草》橘柚条，唐本注云：「柚皮味甘，橘皮味辛而苦。柚肉如橘，有甘有酸，酸者壶甘。俗谓橙为柚，非也。」《吕氏春秋》「果之美者，有云梦之柚。」郭璞云：「柚似橙而大于橘。」橘柚皆为甘也。陈藏器云：「橘柚类有朱柑、乳柑、黄柑、石柑、沙柑、朱橘、乳橘、榻橘、山橘、黄淡子，以乳柑为上。」《永嘉谱》又有沙橘、绵橘、荔枝橘、穿橘、油橘、金橘、自然橘、冻橘、狗橘、朱栾、香栾、包橘、蜜覃。郑康成说《书》「厥包橘柚」，乃三物，「包」音普胶切，或云蜜覃是也。又黄橘、早黄橘、緑橘。《嘉佑图经》云：「木髙一二丈，叶与枳无辨，刺出于茎间，夏初生白花，六月七月而成实，至冬而黄熟可啖。」今医方用黄橘、青橘两物，不言柚，岂青橘是柚之类乎？然黄橘味辛，青橘味苦，今之青橘似黄橘而小，与旧说大小苦辛不类别，是一种耳。又有一种拘橼，如小瓜状，皮若橙而光泽可爱，肉厚味短而香氛大胜甘橘，置衣笥中则数日香不歇，闽广江西有之，谓之香橼。沈存中云：「《本草》注橘皮味苦，柚皮味甘，此误也。柚皮极苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。」陈藏器云：「旧说江南为橘，江北为枳，今江南俱有枳橘，江北有枳无橘，此自是种别，非关变也。」仁杰按《周官》：「橘踰淮北为枳，地气使然。」又《晏子》曰：「橘生江北为枳，水土异也。」今江北有枳无橘，则其说验矣。陈氏之说，恐未之思也。张勃《吴録》：「建安郡有橘，冬月于木上覆裹之，至明年春夏，色变青黒，味絶美。」《上林赋》：「卢橘夏熟，卢黒色也。」
桂杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？王逸注：椒、桂皆香木，蕙、茝皆香草，以喻贤者。洪庆善云：言贤无大小，皆在所用。又云：箘字从竹。仁杰按：本草有菌桂、杜桂、桂三种。菌桂条云：生交趾、桂林山谷岩崖间，无骨，圆如竹。陶隠居云：仙经用菌桂三重者良。唐本注云：菌者竹名，古方用筒桂者，是叶中三道文理紧宻，薄如竹。蜀本图经云：叶似柿叶而尖狭光浄，花白蘂黄，四月开，五月结实木皮青黄薄巻若筒者，名筒桂；厚硬味薄者，名板桂。又牡桂条，陶隠居云：今俗用牡桂，状似桂而扁薄，皮色黄，脂肉甚少，气如木兰，味亦类桂，不知当是别木，抑犹是桂之老宿者。唐本注云：古方用木桂，或云牡桂即今木桂及单名桂者是也。此桂花子与菌桂同，惟根倍长。蜀本图经云：叶狭长于箘桂一二倍，嫩枝谓之桂枝，又名肉桂，削去上皮曰桂心，其厚皮者名木桂。又桂条，陶隠居云：湘州有小桂，经云叶似栢叶，泽黒皮黄，心赤。齐武帝时，湘州送此木植之芳林苑中，今东山有桂皮，气麤相类，而叶乖异，亦能凌冬，恐或是牡桂，时人多呼月桂，正谓皮赤耳。唐本注云：菌桂表里无毛而光泽，牡桂叶长尺许。陶云：小桂，或云其叶小者。引经云似栢叶，验之殊不相类，不知此言从何而出。掌禹锡云：按此有三种，菌桂似柿叶，牡桂似枇杷叶。此云枇杷叶者，陶仕齐为诸王侍读，得见此木而言也。苏恭但知有二种，不能细寻事迹，而云陶误。陈藏器云：箘桂、牡桂、桂心同是一物，皮厚者必嫩，薄者必老，嫩者辛香兼又筒巻，老必味淡，自然板薄，板薄者即牡桂也，筒巻者即箘也。古方有筒桂字，似箘字，后人误书之。嘉佑图经云：牡桂去皮名桂心，今所谓官桂也。箘薄如竹，大枝小枝皮俱是筒，人家园圃亦有种者，移植于岭北则气味殊少辛辣。三月、四月生花，全类茱萸，九月结实。今人多以装缀花果作筵具，其叶甚香，可用作饮中品。又有天竺桂，云生西胡国，今亦稀有。仁杰按《尔雅》：“梫一名木桂。”郭璞注：“南方呼桂厚皮者为木桂，桂叶似枇杷而大，白华，华而不着子，丛生岩岭，冬夏常青，间无杂木。”邢昺云：“牡桂是也。”按箘桂得名，正以其紧薄如竹，故以箘簵之菌名之，以别木桂厚皮者耳。箘桂一名筒桂，而木桂一名板桂，筒不离竹，板不离木，大抵以竹言薄，木言厚也。虽箘筒字近，写易误，只用箘字，其义亦明。陈藏器“厚嫩老薄”之说，正尔相反也。小山《招隠》曰：“攀援桂枝兮，聊淹留。”白乐天去杭日，有《别萱桂》诗云：“桂有留人名”，谓此。又至苏，有《东城桂》诗云：“子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。”自注云：“旧说杭天竺寺每岁秋中有月桂子堕，乐天所云桂意即今所谓木犀者，又谓之岩桂。”故曽文清诗云：“团圆岩下桂，表表木中犀。”是亦桂之别种，然前辈多即以为桂。苏养直《岩桂》诗云：“已是小山来眼界”，是也。惟兰斋不然，赏木犀花有“武陵曽识最髙枝”之句，又长短句云：“三闾未识孤妍，离骚遗恨千年。岂欲三闾于桂之外别树岩桂如兰与石芥之比乎？”椒杂申椒与菌桂，又步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。五臣云：行息依兰椒，不忘芳香以自洁也。仁杰按：《山海经》琴鼓之山多椒柘，郭璞注：椒为木，小而丛生，下有萆本，则蠚死。《尔雅》：檓，大椒。郭璞注云：今椒木丛生，实大者名为檓。《诗·唐风》云：椒聊且。陆玑疏云：椒似茱萸，有针刺，叶坚而滑泽。今成皋诸山间有椒，谓之竹叶椒，可着饮食中。东海诸岛上亦有椒，枝叶皆相似，子长而不圆，甚香，其味似橘皮。《本草》有秦椒、蜀椒两种，蜀椒一名巴椒，一名唐藙。唐本注云：秦椒叶及茎子皆似蜀椒，但味短，实细。掌禹锡云：蜀椒出成都，秦椒出天水。《陇西图经》云：今南北所生一种椒，其实大于蜀椒，当以实大者为秦椒，服食药当用蜀椒。蜀椒髙四五尺，四月结子，无花，但生于叶间，如小豆颗而圆，皮紫赤色。此椒及江淮北土皆有之，但不及蜀中者，皮肉厚，气味浓耳。又施州有崖椒，闽中、江东有党子，淹藏作果品。《吴越春秋》：越以甘蜜、圆欓报吴，则党之相赠尚矣。《山海经》景山之草亦名秦椒，郭注：子似椒而细，叶是也。王逸注申椒云：申，重也，其芳小重之乃香至。九章：露申辛夷，死林薄兮，亦以申为重。按申当作柛。《尔雅》：木自毙曰柛，此与申椒义不同。贾思勰云：椒于二三月移之，先作熟穰泥，掘出即泥封根埋之。又熟时收取黒子，四月初畦种之，方三寸一子，筛土盖其上，常浇令润，生髙数寸，连雨时移之。性不耐寒，若阳中之树，冬须草裹，不裹即死。其生阴中者少禀寒气，则不用裹。一木之性，寒暑异质，所谓习与性成者。《离骚》于椒不能无感，亦以此欤。
松饮石泉兮，荫松栢。王逸注：「言己虽在山中，犹饮石泉，荫松栢，饮食居处，动以香洁自修饰也。」五臣云：「饮清洁之水，荫坚实之木。」仁杰按：「《山海经》钱来之山，多松元草，松节条。陶隠居云：「比来苦脚弱人，酿松节酒皆愈。」松柏皆有脂润，又凌冬不雕，理为佳物，但人多忽近易之耳。」唐本注云：「松上緑衣，名艾蒳。」萧炳云：「有五叶者，一丛五叶如钗，名五粒松。」《嘉佑图经》云：「今松实作果品，其花上黄粉名松黄。山人及时拂取作汤，甚佳，但不堪寄逺。」「五粒」字当读为「鬣」音之误也。言每五鬣一叶，或有两鬣、三鬣者。松久则实繁，中原虽有，然不及塞上者佳。崔寔曰：「正月自朔暨晦，可移植松柏杂木。」《髙丽图经》云：「广、锡、永三州多大松，惟五叶者乃结实。」罗州道亦有之，不若三州之富。始生谓之松房，状如木瓜，青润致宻，得霜乃拆，其实始成，而房乃作紫色。俗虽果肴羮饼亦用之，不可多食，令人呕不已。又取松之柔条，细削成缕，搥压成线，织而为扇，上有花纹，不减穿藤之巧。又有杉扇，惟以白杉木劈削如纸，贯以采组，相比如羽，亦可招风。
柏饮石泉兮，荫松柏。仁杰按：《山海经》丹熏之山，其上多柏。《尔雅》柏一名椈。《本草》柏实条，陶隠居云：柏叶、实亦为服饵所重。唐本注云：枝节煮以酿酒，主风痹。蜀本图经云：此用偏叶者，今所在皆有。嘉佑图经云：三月开花，九月结子，其叶名侧柏，出宻州者佳。虽与他相类，而其叶皆侧向而生。道家灵作柏叶汤，古柏叶尤竒。今益州诸葛孔明庙中大柏木，相传是蜀世所植，人多采服，其味甘香于常柏也。
辛夷辛夷楣兮药房。按《本草》：辛夷，一名辛矧，一名侯桃，一名木房。陶隠居云：今出丹阳近道，形如桃子，小时气辛香，即《离骚》所呼辛夷者。陈藏器云：此花江南地暖，正月开；北地寒，二月开。初发如笔，北人呼为木笔花。其花最早，南人呼为迎春。掌禹锡按《蜀本图经》云：木髙数仞，叶似柿叶而狭长，花色白而带紫，花落而无子。夏杪复着花如小笔。又有一种，三月花开，四月花落，子赤似相子，花叶与无子者同。今苑中有一本，髙三四丈，花叶一如图经所说，身径二尺许，去根三尺已来便有枝柯，繁茂可爱。花落复生叶，至夏初还生花，经秋歴冬，叶落花渐大，如有毛小桃。至来年正月、二月始开花，是兴元府进来，经二十余载方结实。以此推之，即是年岁浅者无子，非有二种也。开花早晩亦随南北节气寒温耳。王逸此文注云：辛夷香草，以作户楣。洪庆善云：辛夷木大，连合抱。逸云：香草非也。又《上林赋》杂以留夷。张楫曰：留夷新夷也。颜师古曰：留夷香草也，新夷乃木耳。《甘泉赋》列新雉于林薄。服虔曰：新雉香草也。雉夷声相近。颜师古曰：新雉即新夷耳，为木甚大，非香草也。其木枝叶皆芳。仁杰按：韩退之诗：「辛夷花髙最先开」，辛夷固木名，诸家谓之香草，盖亦有说。《山海经》绣山，其草多芍药。郭璞注云：芍药一名辛夷。此与逸说相符。第《本草》芍药一名白术，一名余容，一名犁食，一名解仓，一名鋋，不着辛夷之名，不知郭本于何书。又芍药，毛氏以为香草，陆玑疏乃云今芍药无香气，非是也，未审今何草。按《日华子》云：芍药便是芍药花根。今芍药花亚于牡丹，又牡丹亦谓之木芍药，二花不可谓无香气。陆氏之说殊不可晓。《本草》又出新雉木条，疑《甘泉赋》所谓新雉自是一种，非辛夷也。
木兰朝搴阰之木兰。王逸注：木兰去皮不死，以喻谗人困己，己受天性不可变也。仁杰按：《本草》木兰一名林兰，一名杜兰，皮似桂而香，生零陵山谷。陶隠居云：状如楠皮，甚薄而味辛香，今益州有之，皮厚，状如厚朴，而气味为胜。唐本注云：似箘桂叶，其叶气味辛香，不及桂也。蜀本图经云：木髙数仞，似箘桂叶，有三道纵文，皮如板桂，有纵横文。嘉佑图经云：此与桂枝全别，而韶州所生乃云与桂同是一种，取外皮为木兰，中肉为桂心，盖是桂之一种耳。任昉《述异记》云：木兰川，寻阳江中多木兰，又七里洲中有鲁班刻木兰舟，至今在洲中。今诗家云木兰舟出于此。王彦宾云：《离骚》《九歌》言蕙兰、石兰、椒兰、幽兰出草也，惟兰橑、兰栧为木兰，谓以此木为欀及柂也。按骚人寓意香草，以为屋室舟楫之饰耳，如荪桡、药房、荷屋之类，皆用此意，不可拘。《酉阳杂俎》云：木中一岁再发花者，惟木兰为然。今按木兰四时着花，又有四月着花者，谓之夏木兰，《杂俎》恐误。
莽夕揽洲之宿莽。仁杰按：《山海经》「朝歌之山，有莽草焉，可以毒鱼」。郭璞云：「今用之杀鱼。」又「葌山有木焉，其状如裳，而赤叶，名曰芒草，可以毒鱼。」《尔雅》「葞，春草。」郭璞注引《本草》云：「一名芒草。」按《本草》：「莽草，一名葞，一名春草。」陶隠居云：「今东间处处皆有，叶青辛烈者良。人用捣以和米，内水中，鱼吞即浮出，人取食之，无妨。」「莽」字一作「菵」字，今俗呼「菵草」也。掌禹锡云：「今呼菵草。」郭云「芒草」，所见本异也。《图经》云：「木若石楠，而叶稀，无花实。」一说藤生绕木石，开古方皆用菵草，今医家取其叶用之，甚效。此木也，而《尔雅·释草》云：「春草，释药曰莽草也。」郭璞云：「一名芒草。」芒菵音近，故尔。然谓之草者，乃蔓生者是也。按郭以「莽」为「芒」者，正以《山海经》有「莽草」「芒草」皆可毒鱼，故通之耳。此正陶隠居所云用以取鱼，与《山海经》合。三闾所称草木，多出于《山海经》，此为莽草无疑。王逸不见《山海经》，以意言之，云「草冬生不死者，楚人名曰宿莽」，非也。然逸初不指名为巻施草，其后郭璞注《尔雅》「巻施草，拔心不死」，乃引《离骚》云「宿莽」，也是说盖祖于逸所谓「冬生不死者」，其实逸说亦自无所本。
楸望长楸而太息。王逸注：长楸，大梓。言已顾望楚都大梓木而悲叹。仁杰按：《山海经》虖勺之山，其上多梓；又堇理之山，多美梓。郭璞注云：山楸也。又阳华之山，多苦莘，其状如橚。郭注：橚即楸字也。《尔雅》：小叶曰榎，大而皵楸。郭注：楸细叶者为榎。樊光云：木老而皮麤皵者为楸，木少而皮麤皵者为榎。又椅梓，注云：即楸也。又楰鼠梓，注云：楸属也。陆玑云：其枝叶木理如楸。山楸之异者，今谓之苦楸。《本草》梓白皮条，萧炳云：木似桐而叶小，花紫。日华子云：梓皮有数种，惟楸梓佳。图经云：鼠李一名鼠梓，然鼠李花实都不相类，恐别一物而名同也。梓之入药，当用有子者。楸梓官寺及人家园亭多植之。贾思勰云：楸梓二本相类，白色有角生子者为梓，或名子楸，或名色楸；黄色无子者为栁楸，亦呼荆黄楸也。楸既无子，可于大树四面掘坑取栽移之，两步一根，两亩一行也。《韵语阳秋》：色香韵胜，见于杜子美、梅圣俞诗。要把楸花媚逺天，言其色也。楸木馨香倚钓矶，言其香也。紫盖青幢木耸向，白玉墀髙艳不近俗，直许天人窥，言其韵也。义采其叶傅疮立愈。云黄棘借光景以徃来兮，施黄棘之枉策。王逸注：「黄棘，棘刺也。言愿借神光电景飞注徃来，施棘之刺以为马策，言其急疾也。」洪庆善曰：「言己之所以假延日月徃来天地之间，无以自处者，以其施黄棘之枉策故也。」初，懐王二十五年，与秦盟于黄棘。其后为秦所欺，卒客于秦。今顷襄任用奸回，将至亡国，是施黄棘之枉策也。黄棘，地名。仁杰按：「借光景以徃来，犹《离骚经》聊假日以偷乐。逸注云神光电景，非是。又以黄棘为棘刺，而不知所据。今按《山海经》苦山有木焉，黄华而圆叶，其实如兰。《离骚》草木多用《山海经》，九章盖取诸此。地名之说误也。」《本草》木部有赤棘、白棘，唐本注引《切韵》曰：「棘，小枣也，花、叶、茎、实俱类枣。」《嘉佑图经》云：「枸杞，一名仙人杖，而枸杞有针者，一名枸棘。」今此所名黄棘，以花黄得名，又其实如兰，则用为马策者，特取其香耳，不以刺为嫌也。惟椒亦然。
离骚草木疏巻三●钦定四库全书离骚草木疏巻四（宋）呉仁杰 撰薋薋菉葹以盈室兮，王逸注：三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧。薋，蒺藜也。《诗》：“楚楚者薋。”洪庆善曰：今《诗》“薋”作“茨”，《尔雅》亦作“茨”，布地蔓生，细叶子有三角。薋音甆。仁杰按：陆法言《字书》云：“薋，蒺藜。”《诗》作“茨”。《说文》又作“荠”。《本草》“蒺蔾”条云：一名旁通，一名屈人，一名止行，一名材羽，一名升推，一名即梨，一名茨。陶隠居云：多生道上，子有刺，状如蓤而小，长安最饶。人行多着木屐，军家铸鐡作之，以布散路。易云：“据于蒺蔾”，言其凶伤。《诗》云：“墙有茨，不可扫也。”以刺梗秽。《集韵》“薋”津私切，引《博雅》云：“苙■〈艹仇〉薋”，一曰菜生水中。按顾野王云：“薋，菜生水中，字从草从赀。”陆法言亦作“薋”，与《集韵》不同。《博雅》谓“苙”为白芷。按《本草》芷无名，其叶名蒿，宜误以蒿为苙耶。
菉菉，王逸注：菉，王刍也。《尔雅》：菉，一名王刍。郭璞云：菉，蓐也。今呼鸱脚莎。《诗》：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。仁杰按：《本草》以为荩草。云：叶似竹而细，叶薄，茎亦圆小，俗名菉蓐草。
葹葹，王逸注：枲耳也。按《尔雅》：“巻耳，一名苓耳”，亦云“胡枲”，江东呼为“常枲”。形似鼠耳，丛生如盘。陆玑《诗疏》云：叶青白色，似胡荽，白华，细茎蔓生，四月中生子，如妇人耳珰。幽州人谓之“爵耳”。《本草》枲耳，一名葹，一名地葵，一名苍耳，一名常思菜。陶隠居云：“一名羊负来者，中国无此，从外国羊毛中来。”《图经》云：其实多刺，俗呼“道人头”。仁杰按：沈约《郊居赋》云：“陆卉则紫鳖緑葹是也。”《永嘉志》一名“兼丝”。
艾户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。王逸注：「艾，白蒿也。言楚国户服白蒿以为芬芳，反谓幽兰臭恶不可佩，以言君爱昵谗佞，憎逺忠直而不肯进也。」仁杰按：「王度记，大夫鬯酒以兰芝，庻人以艾，则兰艾之分尚矣。《尔雅》：艾，一名氷台。郭璞注：「即今蒿艾也。」逸以艾为白蒿。按艾蒿与白蒿不同，白蒿，《诗》所谓蘩也。《诗》有采蘩，有采艾。《本草》有白蒿条，又别出艾叶条。《嘉佑图经》云：「艾，初春布地生苗，茎类蒿，而叶皆白，又云白蒿叶上有白毛，从初生至枯，白于众蒿，颇似细艾。」按蒿与白蒿相似耳，便以艾为白蒿，则误矣。
茅兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。五臣云：茅，恶草，以喻谗臣。仁杰按：《说文》「茅，菅也」；《尔雅》「藗，一名壮茅」。郭璞云：白茅属。邢昺云：茅之不实者也。《本草》「茅根」条云：一名兰根，一名茄根，一名地菅，一名地筋，一名兼。杜陶隠居云：此即今白茅。《诗》云：露彼菅茅。其根如渣，芹甜美。嘉佑《图经》云：春生芽，布地如针，俗间谓之茅针，亦可噉。夏生白花，茸茸然，至秋而枯。其根玉洁白又有菅，亦茅类也。陆玑《草木疏》云：菅似茅而滑，无毛，根下五寸中有白粉者，柔韧，宜为索，沤之尤善。其未沤者名野菅。《诗》「白茅菅兮」。
萧何昔日之芳草兮？今直为此萧艾也。洪庆善引颜师古云：「齐书太祖曰：『诗人采萧，萧即艾也。』萧自是香蒿，古祭祀所用；艾即今之灸病者，名既不同，本非一物。诗云：『彼采萧兮，彼采艾兮』，是也。」淮南□膏：「夏紫芝与萧艾俱死。」萧艾贱草，以喻不肖。仁杰按：「祭用鬯酒，诸侯以薫，大夫以兰，芝士以萧，庻人以艾。」谓萧艾为贱草，固有自来。诗正义引《尔雅》：「萧，然。」李巡曰：「荻，一名萧。」陆玑云：「今人谓之荻蒿，或谓之牛尾蒿，似白蒿，白叶，茎麤，科生，多者数十茎，可作烛，有香气，故祭祀以脂爇之。」许叔重以为艾蒿非也。《郊特牲》云：「既奠，然后爇萧。」注以为取萧祭脂，是也。
葛石磊磊兮葛蔓蔓。王逸注：言已欲服芝草，求之不得，但见葛草蔓蔓。五臣云：亦犹贤哲难逢，谄谀者众也。仁杰按：《尔雅》葛亦名鸡齐，一名鹿藿，一名黄斤。唐本注云：葛根入土五六寸已上者名葛脰，微有毒。《嘉佑图经》云：春生苗，引藤蔓，长一二丈，紫色，叶颇似楸叶而青。七月着花，似豌豆花，不结实。根形如臂，紫黒色。下品有葛粉条，即此也。又有野葛蔓生，出丹州以南，叶似柿叶，人食之即死。《岭表録异》云：野葛毒草也，俗呼胡蔓草，通名钩吻。
萹解萹薄与杂菜兮，洪庆善引《尔雅》曰：竹萹蓄。注云：似小梨，赤茎节，好生道傍。《本草》云：亦呼为萹竹。萹薄谓萹蓄之成聚者。按萹蓄、杂菜皆非芳草，此言觧篇薄而备芳，亦犹宿莽以为交佩也。仁杰按：郭璞注《尔雅》菉、王蒭及竹萹蓄皆引《诗》緑竹猗猗为证。盖毛公以緑为王刍，竹为萹竹也。陆玑《草木疏》云：緑竹，一草名，其茎叶似竹，青緑色，髙数尺，今淇澳傍生，此人谓为緑竹。孔颕达云：此说非也。《诗》有终朝采緑，则緑与竹别草，故传依《尔雅》以王刍与萹竹异也。按终朝采緑之緑，固可指为王刍。《集韵》菉或作■〈艹緑〉云王刍也。《诗》用緑字，古文从省耳。至竹字则有两音，萹竹之竹，从勅六切，冬生草之竹，从张六切，字同音异，不可紊也。《淮南》云：淇卫箘簵。《汉书》下淇园之竹，故苏黄门解緑竹诗云：今淇上多竹。王荆公诗义亦云：虚而节，直而和，皆不用毛氏故训。惟《离骚》菉与萹则正尔，用王刍、萹竹二物也。《本草》萹蓄条，陶隠居云：布地上，花节闲，白叶细緑。蜀本图经云：叶如竹，茎细如钗股。嘉祜图经云：叶似瞿麦，根如蒿根。
荠故荼荠不同亩兮。王逸注：言忠佞不同朝也。洪庆善云：言荼苦，荠甘，故不同亩而生也。《尔雅》：蒫，荠实也。又菥蓂，大荠。郭璞注云：叶细，俗呼为老荠。《本草》荠条云：味甘。陶隠居云：荠类甚多，此是今人可食者，叶作菹羮，亦佳。陈士良云：实可呼菥蓂。又■〈艹折〉蓂条云：味辛。唐本注引《尔雅》是大荠，然验其味甘而不辛也。蜀本云：似荠菜而叶细，俗呼为老荠。陈藏器云：大荠即葶苈，非■〈艹折〉蓂也。仁杰按：《尔雅》：蕇，葶苈。郭璞注：实叶皆似芥。《广雅》云：又云狗荠。《嘉佑图经》云：葶苈，初春生苗，髙六七寸，有似荠，根白，枝茎青，三月开花微黄，结角子扁小如黍粒，微长，黄色。此草至夏则枯。按《月令》：孟夏之月，靡草死。郑康成注云：旧说靡草，荠、葶苈之属。《淮南书》云：荠冬生，夏死。董仲舒《雨雹对》云：建巳之月为纯阳，不容都无复阴也，但阳气之极耳。荠麦枯由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也，但阴气之极耳。荠麦始生由阳升也。此说恐未然。《月令》：仲冬，芸始生，荔挺出。皇氏云：以其俱香草，故应阳气而出。是月阳气始萌，故也。若孟冬之月，六阴用事，荠特乗阴气之盛而生耳，非由阳升耳。至孟夏，六阳用事，而荠枯焉，是又阳极而然，亦非阴杀之故。若荠生于仲冬而枯于仲夏，乃当如前说耳。
榝榝又欲充夫佩帏。王逸注：「榝，茱茰也，似椒而非椒，喻似贤而非贤也。帏，盛香之囊，以喻亲近。」洪庆善曰：「《尔雅》椒榝丑菜，注云：『榝似茱茰而小。』」赤色，仁杰按：《本草》呉茱茰一名藙，陶隠居云：「礼记名藙，而俗中呼为榝子，当是不识藙字而呼以榝耳。」唐本注云：「《尔雅》椒属亦有榝名，陶误也。」图经云：「茱茰结实似椒子，嫩时微黄，至成熟则深紫。」《尔雅·释草》云：「无荑，一名蔱蘠，」《本草》作■〈艹殿〉塘苏恭云：「字之误也。」又《释木》云：「无姑，其实夷。」郭璞注：「无姑，姑榆也，取皮渍之，所谓无荑也。」图经：「无荑大气臭。」按：「无荑虽气臭，有蔱名，殊非椒类。」《本草》有蔓椒条，一名豕椒，一名猪椒，一名彘椒，一名狗椒。陶隠居云：「山野处处有，俗呼为椒，似椒■〈艹党〉小不香。」尔一名柿椒。按：茱萸一名榝子，芜荑一名榝蘠，蔓椒一名■〈艹柿〉榝，三者皆有椒名。集韵：「草名或从草。」说文云：「似茱茰。」许叔重在王逸前，故郭璞用许说为正。颜师古《急就章》注亦云：「茱茰似椒而大，则榝但似茱茰耳，与茱茰非一物也。」蔓椒既有狶、狗诸名，又小不香，为此物无疑。今呉中谓之臭椒，又谓之野椒是也。《博雅》云：「柷、榝、欓、越椒、茱茰也。」合四物为茱茰，尤非。
篁余处幽篁兮，终不见天。路险难兮，独后来。五臣云：「篁，竹丛。」言己不得见君，谗邪蔽塞也。洪庆善引《汉书》「篁竹之中」注云：「竹丛也。」竹田曰篁。《西都赋》云：「筱簜敷衍，编町成篁。」注：「篁，竹墟名。」仁杰按：《尔雅》竹有簜、有莽、有桃枝、有邻、有簢、有筱、有箭。戴凯之《竹谱》有筀、有棘、有箘簵、有籦笼、有■〈▯岂〉■〈▯耶〉有篃、有鸡胫。《广志》有攡竹、■〈▯思〉竹、■〈▯曼〉竹、云母竹、溪竹、利竹。永嘉谱有慈竹、石竹、绵筀竹、茅竹、菡■〈▯朶〉竹、双竹、亶竹、慈孝竹、粘翠竹、苦油竹、芦栖竹、大箴竹，一曰月竹、公孙竹、方竹、紫竹、江南竹、斑竹、湘江竹。《本草》有■〈▯堇〉竹、扁竹、苦竹、甘竹。而篁竹在众竹中最其下，故见斥于《离骚》。比之谗邪，正以其丛薄幽昧蔽塞而巳唐刘寛夫有《竹记》，其略曰：「有竹丛生，日光不透，阴气来凝，一庭常昏，忘时失序，病其蔽翳。因命斤斧，有质微而叶笨■〈▯尊〉者芟之，聚而曲者去之，其独立自持者保之，去其邪者，存其正者。」其说盖祖《离骚》之遗意云。
离骚草木疏巻四●离骚草木疏后序仁杰少喜读《离骚》文，今老矣，犹时时手之。不但覧其昌辞，正以其竭忠尽节，凛然有国士之风。每正冠敛衽，如见其人。凡芳草嘉木，一经品题者，谓皆可敬也。因按《尔雅》、神农书所载，根茎花叶之相乱，名实之异同，悉本本元元，分别部居。次之于椠，会萃成书，区以别矣。夫榝似椒，萧艾似■〈艹緐〉与夫紫■〈艹〈幸匊〉〉之似兰，及巳之似杜蘅，犹夫大佞之于忠，乡愿之于徳也。得是书，形见色屈，或庶几焉，举无以乱其真。昔刘杳为《草木疏》二巻，见于本传，其书今亡矣。杳疏凡王逸所集者，皆在焉，而仁杰独取诸二十篇之文，故命曰《离骚草木疏》。夫子不云乎？「诗可以兴，可以观，可以羣，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」班固讥三闾怨恨怀王，是未知《离骚》之近于诗，而诗之可以怨也。刘勰亦讥三闾「鸩鸟媒娀女」为迂怪诡异之说。又王逸注「鸩媒」谓「鸩食虵羽有毒可以杀人者」。按鸩有二焉，瑶碧之山有鸟如雉，其名曰鸩，郭璞谓此更一种，非食蛇者也。《离骚》之文多怪怪奇奇，亦非凿空置辞，实本之山经。其言鹥、鸾、皇、鸩鸟与《诗》麟、驺、鳯凰何异？勰又何足以知之？《离骚》以芗草为忠正，莸草为小人，荪、芙蓉以下凡四十有四种，犹青史忠义独行之有全传也。薋、菉、葹之类十一种，傅着巻末，犹佞幸奸臣传也。彼既不能流芳后世，姑使之遗臭万载云。岁在庆元丁已四月三日，通直郎行国子録河南吴仁杰书。
●跋国録呉先生以淹该之学，从政之暇训释诸书，譬引后进不为不多，比以《离骚草木疏》见属，刋于罗田县庠。吁，逺矣哉！庆元庚申中秋日，河南方灿识。州学生张师尹校对，罗田县县学长杜醇同校正；免解进士蕲州学正充罗田县县学讲书吴世杰校正。