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钦定四库全书 集部九四六谈麈 诗文评类提要【臣】等谨案《四六谈麈》一巻，宋谢伋撰。伋字景思，上蔡人参政克家之子，良佐之从孙，官至太常少卿。伋自号灵石山药寮。书中所称「逍遥公」即良佐也。其论四六，多以命意遣词分别工拙，较王铚《四六话》所见较深。其谓四六施于制诰表奏文檄，本以便宣读，多以四字六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变。前辈无此格。又谓四六之工，在于剪裁，若全句对全句，何以见工，尤切中南宋之▯。其中所摘名人成句，虽与他书复见者多，然皆自有独赏，不同勦拾。如廖明畧一人，王铚《四六话》采其贺安厚卿、张丞相诸启凡十数联，而伋槩不之及，独録其为厚卿举挂功徳疏一篇，为铚所不取者，亦足见其识鉴之不茍。费衮《梁溪漫志》有云：「谢景思《四六谈麈》甚新竒，然载陈去非草朱丞相制有语忌令贴改事，又载谢显道初不入党籍，朱震乞依党籍命官事，皆误。朱制乃有防令綦处厚贴麻，非令其自贴改。谢显道崇寜元年曾入党籍，景思记当时所见，偶尔差舛，恐误作史者，故为正之。」云云，是伋所载亦间有舛误，要其大致多可采取，固不以一眚掩也。乾隆四十六年三月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀四六谈尘原序三代两汉以前，训诰誓命诏防书疏，无骈丽粘缀温润尔雅。先唐以还，四六始盛，大约取便于宣读。本朝自欧阳文忠、王舒国叙事之外，作为文章制作浑成，一洗西昆磔裂烦碎之体。厥后学之者益以众多，况朝廷以此取士，名为博学宏词，而内外两制用之，四六之艺诚曰大矣。下至往来牋记启状，皆有定式，故谓之应用，四方一律，可不习而知。予自少时听长老持论多矣，忧患以后悉皆遗忘。山居厯年，饱食终日，因后生之问，可记者輙录之，以资讃学之一事。如古今五七字话题，为《四六谈麈》云。他时有得，当附益诸。绍兴十一年五月十三日，阳夏谢伋序。
钦定四库全书四六谈麈宋 谢伋 撰四六施于制诰、表奏、文檄，本以便于宣读，多以四字、六字为句。宣和间多用全文长句为对，习尚之久，至今未能全变。前辈无此体也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工，在于剪裁，何必以全句对全句为工。四六经语对经语，史语对史语，诗语对诗语，方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文，不以“笾豆有楚”对“黍稷非馨”，而曰“豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐”。近世王初寮在翰苑，作《宝箓宫青词》云：“上天之载，无声；下民之虐，匪降。”时人许其裁剪。丁晋公谢表云：「补仲山之衮，虽罄一心；调傅説之羮，难谐众口。」后人改云：「虽曲尽于巧心，终难谐于众口。」王荆公在金陵，有中使传宣抚问，并赐银盒药茶，令中外各作一表。既具藁，无可公意者，公遂自作。今见集中，其词云：「信使恩言，有华原隰；寳奁珍剂，増贲丘园。」盖五事见四句中，言约意尽，众以为不及也。孙巨源作除太尉制云：「秦官太尉，汉代三公，语典而重。」元章简公厚之致仕表云：「正至衣冠莫缀，迩聮之列；嵗时牛酒尚霑，甲令之恩。」又谢越州表云：「驱车万里，虚出玉闗之门；乘驷一麾，幸至防稽之邸。」谢子耆寕除职表云：「疲牛抱犊，同均丰草之甘；倦鸟将雏，不失上林之乐。」皆为人称诵。其作王荆公相麻，亦世所称工。然脑词乃云：「若砺与舟，世莫先于汝；作有衮及绣，人久伫于公。」归或以为先后失伦。隆祐复位，制蔡元长草其词曰：“虽元符建号，巳位于中宫；而永泰上宾，无嫌于并后。”陈了翁作《蔡弹文》云：“北门翰长，乃手草发诏之人；复后麻词，又躬写慈闱之防。以谓训出东朝，则先帝当时不得不从事于泰陵；则陛下今日，安敢轻改。”熙宁间，邓润甫作邢妃麻，云：“周南之咏卷耳，无险诐私谒之心；齐诗之美鸡鸣，有警戒相成之道。”后王荆公退居金陵，屡用之。四六全在编类古语。唐李义山有《金钥》，宋景文有《一字至十字对》，司马文正亦有《金桴》，王岐公最多。唐李义山别为四六集，本朝欧阳公亦别为集。夏英公、元章、简书肆亦有小集。祭文，唐人多用四六，韩退之亦然。东坡岭外归与人启云：「七年逺谪，不意自全。万里生还，适有天幸。所衬字皆汉人语也。」又黄门谢复官表：「一毫以上，皆出于帝恩。累嵗偷安，有惭于公议。秋毫以上，皆帝力也。」用张敖语。政和以后，宰执多不答外郡书启。旧见司马温公《元祐间启》在外监司、郡守贺启云：「岂期圣泽遽陟宰司，覆餗致凶，实民瞻之未允，循墙引避，顾天意之靡囘。成命既颁，愧顔无寄，重烦谦徳逺贶徽言。
」陈后山无巳贺梁右辖启云：辞荣遁禄，虽自计之甚都；挈国跻民，如人望之未巳。刘丞相莘老罢相，自郓徙青，谢表云：“东方大国，莫如郓青，微臣何人，继为帅守？”赵清宪正夫自礼部侍郎除中司，谢表云：“省部六曹，礼为清选；宪台三院，丞总大纲。”廖明略正一为四六，甚工。旧见为安厚卿举挂功徳疏云：「梁木其摧，叹哲人之逝；天堂若有，须君子而登。」生也有涯，没而不朽。痛两楹之梦奠，圯万里之长城。其祭文云：「昊天不惠，夺我元老。唐安得鉴，楚弗观寳。盛徳且然，小智宁保？」先公云：「明略生平之学，熟于髙氏小史。」李成季、昭玘尝为起居舍人，最工四六。汉老之叔也。有《静庵先生集》行于世。叅政汉先坐其兄防稽失守落职，谢章云：「包胥不食而哭，秦素心犹在；李陵得当而报汉，后效难期。」隆祐哀册，徐师川撰。云作合泰陵，贤而不见答；制政房闼，圣而不可知。席大光偶目▯辞，其书遂以命赵叔简书之。马涢巨济，宣和间谢复承事郎，表云：「岧嶤丹阙，如曽清梦之游；蓝缕绿衣，犹是广庭之赐【旧制曽任监察御史以上皆通】相元中，宣和间，当外制作，河北曲赦云：「桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，亦父老教训之徳。」又作种师中制云：「系出终南处士之后，世有山西良将之规。」王云子飞，早有文名之官，豫章元中，当外制，其谢表云：「汹鲸波之再涉，偶遂生还；恍芸省之暂游，旋从外补。」王尝随奉使髙丽，作书状也。又云：「敢期文陛之一登，所望修门之重入。」孙仲益直院草黄懋和罢相制，云：“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤。”又谢吏部侍郎表，云：“名节坏于谤谗，孰听鼠牙之讼；精神销于忧患，屡惊马尾之书。”髙平范相谢罢相表云：「常欲慎惜名器，俾士夫革奔竞之风，不敢妄圗事功，兾宗社获和平之福。」翟叅政公防与公书，取此云：「庶几革奔竞之风，格和平之福，如公所云也。」绍兴曲赦，福建本翟公防为承防，当制。翟大叅綦叔厚直院，当制，遂用其文。其曰：「朕临朝不怡，视古太息者，是也。」綦叔厚草蜀将制曰：「巳失秦川之险，敢言蜀道之难。」辛炳为司徒，遽作弹文曰：「川未失也。」綦自辨其语，上曰：「朕知之矣。卿所言者，我能往，防亦能往。」陈去非草故相义阳公起复制云：「眷予次辅，方宅大忧，有以宅忧为言者，令贴麻。」陈改云：「方服私艰，説者又以为语忌。」王初寮草郑华阳持余服麻云：「惟君臣相与之际，当谅乃心，顾忠孝两全之难，重违所请。」叔祖逍遥公旧为四六，极其精思，尝作谢改官启云：「志在天下，岂若陈孺子之云乎？
身寄人间，得如马少游而足矣【有杂编事类，号武库兵火后亡之】叔祖逍遥公初不入党籍。朱震子发内相，以初废锢，乞依党籍例，命一子官。伋代作谢启云：「念昔先人，亲逢命世，升堂传道，有自渊源。刻石刋章，偶逃党部。上元丰太常之第，奉建中宣室之咨，忤彼权臣，斥从常调。」程门髙弟如逍遥公杨中立、游定夫，皆工四六。后之学者乃谓谈经者不习此，岂其然乎？林述中适帅福日，见之举召试舍人，时除节度使。麻云无怠，无荒以来，王朕敢忘于慎？徳有严有翼，而后共武无忝于懋功。赵承之鼎臣作谢李元量釡状元启云：嘉禾当御，輙先农夫之尝；神龟效灵，偶出豫且之网。政和间，北使谢柑实表云：「聘礼式陈，祝帝龄于紫阙；宸恩特异，锡仙宴于公邮。方厥包未贡之期，捧慈徳惟馨之赐。天香弥袖，染湘水之清寒；云液盈盘，浥洞庭之余润。梓里岂遑于遗母，枫庭切愿于献君。」蔡元长内翰靖康中谢淮东茶盐表云：「睠兹摘山之利，盖出当时之权。明诏惟行，尽复祖宗之旧。微生何幸，愿还畎亩之中。」先公除翰苑，以祖讳辞。有防衔内权不系三字，先公以不带三字，止同职名，不可赴院供职。又固辞。徐述古制云：「玉帐谈兵，巳兴嗟于见晩；金銮草制，兹无恨于同时。」靖康内降，王氏封国夫人，渊圣中批可入朕之乳母四字。先公奏云：「当于脑词下称皇帝乳母某氏。」而草云：「早参慈保之严谨，于燥湿之视。」宣和内禅，王循徳为承防，当草赦事，出仓卒。云：“绍二百年之祚运，奠三万里之幅员。施及眇躬，嗣膺神器。永念纉承之重，惧极渊氷。载惟临御之艰，忧深朽索。”及内禅皇太子，诏到天下，方晓然。吕成公求退表云：「侵寻甲子，六十有三，补报朝廷，万分无一，乃出于李黄门邦直。」翟大参以陈东之事，自越援杭，其谢降官表云：“岂比秦人坐视，越人之瘠？欲安刘氏，固知吕氏之危。”赵令人李号易安其祭湖州文曰「白日正中，叹厐翁之机防；坚城自堕，怜杞妇之悲深。妇人四六之工者，」席参政大光作嗣安定制颂太祖曰：「尔惟元孙，予曰伯父。」其谢潭帅表云：「暴杨之恶，初过于共兜；播告之词，忽同于方召。」方念蒙上时，相启云：“三巳无怨，难知众口之烁金，万折必东，自信臣心之如水。”下句完善。常子正同作任公甫致政词云：「熟本朝之故事，迨闻正始之风，迎代邸而清官独奉，渭桥之谒对，似少偏。」政和间，以僧为徳士，冠服如道士。有长老升堂云：「石▯夺得裴休笏，用在今朝。曹溪留下祖师衣，已为陈迹。」又一长老乞入道表云：「一习蛮夷之风教，遂忘父母之髪肤，几同去国之人。
忽指一天之斗，倘得囘心而向道，便当合掌以擎拳。」汪退傅初坐陈东、欧阳澈事，降官，后复以启谢庙堂，时相作答启云：“一男子之上书，人何足道？”诸大夫曰：“可杀。”公岂容心？熊太学叔雅词也。靖康间，京尹陈伯起谢赐出守牙简表云：“看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度？”汪彦章词。康平仲执权在扬州时，举对制以示伋云：「想望夷门未冺，葱防之佳气；顾瞻淮甸，安能欝欝而久居？」何文缜以曲学罢正字，其谢章云：「师友渊源，妄遥探于千载；文章戸牖，期自立于一家。」独简圣知，何名曲学？外大父晁舍人谢落职表云：「投鼠忌器，輙詈天子之从臣；剪爪及肤，不识朝廷之大体。」指耿黄门而言。叶石林少蕴知福州，其贺朝防表云：「繄昔艰难，孰测圣人之勇？迨兹平定，益知天子之尊。」陆益中徳先，解人。宣和中，再为执法閤门。孝友尝弹蔡绦，范丞相建炎间答其启云：「久居言路，抨弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士。」范射防日，陆曾谓其不纯正，舒起居清国词也。汪彦章贺吕成公初大拜启云：方羣臣忧杞国之天，靡遑朝夕，乃两手取虞渊之日，重正乾坤。孙伯野傅论髙丽人骚扰中批云：「至乃用蘓轼语，全无顾忌。」孙表云：「不知言语之合前人，但见裔夷之负中国。」周子武秘自中司帅越日，伋在崇道外。初与伋启云：「访羽人于丹丘，莫继后尘之雅躅；受厘事于宣室，即期前席之崇观。」后见李雅州端民云：「某之词也。」伋在建业时，华藏寺一老沙弥法光诵经得度，属韩子苍作化钱疏。座间索笔草云：「法光身本仕族，志慕佛乘，依华藏以出家，诵《楞严》而得度。敢言四事尚乏，三衣本来一物也无，政须行乞。他日寸丝不挂，用此酧恩。」王叔言子游守台，与伋状云：「倒屣以待，诸公要出我门；解榻而迎，使君未有此客。喜接辞之伊迩，仍问政之可期。」赵祖颍竒与伋同在太学，中秋趣人作防启云：「庾亮楼边，渐覩挂檐之月；扬雄宅畔，几无载酒之人。方孤坐以无聊，欲就眠而未可。伏惟某人，轻财有朱家之度量，好客继郑荘之风流。酒满尊中，屡极诙谐之饮；钱流地上，曾无鄙吝之心。东阁之宴欲开，南楼之兴不浅。虽一石灭烛，在淳于髠，岂敢望而五斗解醒，如刘伯伦，不无觑也。愿挈青州之从事，亟濡东海之波臣。心若揺旌，侧听黄金之诺言，犹在耳。盍追长夜之欢，过此以还未知所措。」
四六谈麈