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钦定四库全书 集部八三刘家集 总集类提要【臣】等谨案三刘家集一巻，宋刘涣、刘恕、刘羲仲之遗文也。涣字凝之，筠州人，登天圣八年进士，为颍上令，以太子中允致仕。长子恕字道原，举进士入髙等，授钜鹿主簿，迁知和川、翁源二县。司马光受诏修《资治通鉴》，奏请同修，转著作郎，与王安石不平，告归终养，改秘书丞，就家续成前书。长子羲仲字壮舆，以恕修书功，官郊社斋郎，洊厯至汝州仪曹，因荐召入，以宣教郎为国史检讨。三世并刚直有史才，而恕最优，司马光称其博闻强记，细大之事皆有依据，诚公论也。是集为咸淳中其裔孙御史元髙所辑，葢南宋之末已无传本，仅掇拾于残缺之余，故涣仅诗四首，文二首；恕仅《通鉴外纪》序一首，并其子所记《通鉴问疑》；羲仲仅家书一首；余皆同时诸人唱和之作及他人之文有闗于涣父子者也。其中称涣曰西涧先生，称恕曰秘丞，称羲仲曰检讨，固其子孙之词；至于诸人诗文标题，一概删去其称字之文，而改曰西涧先生、秘丞、检讨，殊非其实矣，此则编次之陋也。至明万安贪鄙无耻，为世僇笑，而独存其一跋于巻末，涣父子祖孙岂借是人以表章乎？今刋除之，俾无为三人之玷焉。乾隆四十六年十月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总 校 官 【臣】 陆 费 墀钦定四库全书三刘家集宋 刘元髙 编刘涣初及第归，题净慈寺壁二絶【已刻】彤扉新授，紫皇宣品，作蓬壶二等僊。今日访师，无限意，应怜憔悴胜当年。梵刹僊都显焕存心，心惟绍法王孙。俗流不信空空理，将谓长生别有门。自颍上归再题寺壁二絶【已刻】颠倒儒冠，二十春，归来重喜，访僧邻。千奔万竞，无穷竭，老竹枯松，特地新。被布羮藜三十春，苦空存性已通真。我来试问孤髙士，翻媿区区名利身。
庐山记序【己刻】予雅爱庐山之胜，弃官南归，遂得居于山之阳。逰览既乆，遇景亦多，或赋或録，杂为一编。将欲次之，未暇也。熙宁中，防陈令举以言事斥，是邦山林之嗜既同，相与乗黄犊徃来山间。歳月之积，遂得穷探极观，靡所不究。令举乃采予所録，及古今之所记，耆旧之所传，与夫耳目之所经见，类而次之，以记其详。盖足以传后。予才不可以应时宜，退老于林埜。令举以制防擢上第，名誉赫赫，惊世仕不二十载，乃滞于筦库，而与予共见此记，是可惜也。然推古以校今，岂特一令举为可惜哉？江西刘涣序骑牛歌后叙【已刻】吴顺义中，史虚白先生自北海避地于星子，常乗牛徃来山水间，今民间尚存史先生骑牛图。余退居庐山，出入逰览，徃徃徒步者，盖患其以人为舆，虽慕先生所为，而犹未暇。嘉禾陈令举，嘉祐间中贤良科，逡廵十余年，方莅邑事，复以诋青苖利病，忤执政，名重天下，谪东市。征欣然就局，余山林独往，得以亲偩，何乐如之。时同泉石之趣，因豢双犊以遂其志，而又得咏歌之美，敢砻石以永其传。歳癸丑，熙宁六年正月五日，江西刘涣叙于篇末【南康志言公遗文甚多，仅载所赋东台一联云：「东台乃主人吾身同过客」，盖超然庄周渊明之间矣】刘恕外纪前序【已刻】夫计亿兆者，始于一；总众异者，归于同。古今兼载，则竹帛不能记；撮其机防，则事尽于终巻。六经具，而诸子兴；文籍烦，而谱谍作。太史公云：「黄帝以来，皆有年数，咸不同乖异。」歴汉、魏、晋，去古益逺，众言不本于经，夸者务为诡诞。包羲前后，逮周厉王，竞列年纪，更相违背，辽邈无据，安能考质？存其一说，备列于下，与弃不取者，莫知孰得孰失焉。疑年茫昧，借日名甲子以纪之。共和以后，则用歳阳歳名，著于上，示相别也。班固谓「三统厯最密」，杜元凯推《春秋》当时之厯，凢二百五十五年，晦朔闰及日食，而云「三统厯术比诸家最疏，推经传朔日皆不合也」。元丰元年八月日，京兆刘恕道原序。
外纪后序【已刻】孔子作《春秋》，笔削美刺，防夏，不能措一辞。鲁太史左丘明以仲尼之言髙逺难继，为之作传。后之君子不敢貂续焉。左氏据鲁史，因诸侯国书，系年叙事。《春秋》之所贬损，其事实皆形于传。后汉献帝以班固《汉书》文繁，命荀悦依《左传》体为《汉纪》。自是袁宏、张璠、孙盛、干寳、习凿齿以下，并为编年之书。本朝去古益逺，书益繁杂，学者専尚《西汉书》，博览者乃及《史记》、《东汉书》，近代事颇知《唐书》。自三国至隋，下逮五代，懵然莫识。恕皇祐初举进士，试礼部，为司马公门生，侍大儒，得闻余论。公修《资治通鉴》，恕为属吏，自念生平事业无一成就，因取诸书以《国语》为本，编《通鉴前纪》。又以不能编后纪，乃更曰《外纪》，犹《国语》为《春秋》外传之义。而病眼病疮，不寐不食。陶潜自为祭文，杜牧自撰墓志，夜防甫尔，归心如飞，聊叙不能作前后纪而为外纪焉。他日公为前后纪，则可删削外纪之烦而为前纪，以备古今一家之言，则恕虽不及见，亦平生之志也。【右外纪起黄帝元年丁亥，迄周威烈王二十二年丁未，凡十巻。公病亟，始口授壮舆为书，属温公为序，故其辞悲哀焉。外纪已传于世，此不复列】
通鉴议论【已刻】道原尝谓司马君实曰：「正统之论，兴于汉儒，推五行相生，指玺绂相传，以为正统，是神器大寳，必当搤喉而夺之，则乱臣贼子释然得行其志矣。若《春秋》无二王，则吴楚固周诸侯也。史书非若《春秋》以一字褒贬，而魏晋南北五代之际，以势若相敌，遂分裂天下，其名分位号异乎周之于吴楚，安能强防一国谓之正统，余皆指为僭伪哉？况微弱自立者不必书为僭，背君自立者不必书为伪，其臣子所称，亦从而称之，乃深着其僭伪也。」君实曰：「道原谓名分位号各从臣子所称，固为通论。然修至十六国有修不行者，至如乞伏国仁初称单于，苻登封为苑川王，干归称河南王，前秦封为金城王，又封陇西王，进封梁王，前秦灭乃称秦王，后降于后秦，已而逃归，复称秦王，又降于秦为河南王，炽磐亦称河南王，又复称秦王，吕光初称酒泉公，改称三河王，后乃称凉王，秃髪乌孤初称西平王，改称武威王，利鹿孤称河西王，傉檀称凉王，后去年号降于秦，既而复称凉王，段业称凉王，沮渠防逊杀段业，自称张掖公，改河西王，魏封为凉王。若此之类，当称何国？若谓之河南、陇西，乃是郡名；若谓之秦、凉，则非其所称。又国号屡改，若不著名，知复为谁？又匹夫妄自尊大，即因其位号称之，则王莽、公孙述亦不当称姓名也。今欲将吴、蜀、十六国及五代偏据者，皆依《三十国春秋》书为某主某，但去其僭伪字，犹《汉书》称赵王歇、韩王信也。至其死则书曰「卒諡曰某皇帝，庙号某祖某宗」，独南北朝书某主而不名，其崩薨之类从旧史之文，不为彼此升降。如此以理论之，虽未为通，然非出己意，免刺人眼耳。不然则依《宋公明纪年通谱》以五徳相承，晋亡之后，元魏继之，黜宋、齐、梁、陈、北齐、朱梁，皆如诸国称「卒」，或以朱梁比秦，居木火之间，及比王莽补无王之际，亦可也。五徳」固出于汉儒，犹是依慿天道以断人事耳。道原曰：晋元东渡，南北分疆，魏、周据中国，宋、齐受符玺，互相诋毁，自谓正统，则宋、齐与魏、周势当两存之。然汉昭烈窜于巴蜀，似晋元；吴大帝兴于江表，似后魏。若谓中国有主，蜀不得绍汉为伪，则东晋非中国也。吴介立无所承，为伪，则后魏无所承也。南北朝书某主而不名魏，何以得名吴、蜀之主乎？君实曰：光因道原言，以吴、蜀比南北朝，又思得一法。魏、吴、蜀、宋、齐、梁、陈、后魏、秦、夏、凉、燕、北齐、后周五代诸国名号，均敌，本非君臣者，皆用列国之法。没皆称殂，王公称卒。周、秦、汉、晋、隋、唐尝混一天下，传祚后世，其子孙微弱播迁，承祖宗之业，有绍复之望，欲全用天子法以统临诸国。
没则称崩，王公称薨。东晋恭帝已前称崩、薨，而名列国。刘备虽承汉后，不能纪其世次，犹宋髙祖称楚元王，后李昪称吴王恪后，是非不可知，不得与汉光武、晋元帝为例。道原曰：尝混一海内者，并其子孙用天子法；未尝相君臣者，从列国法。此至当之论也。然以晋元比光武，兹事恐未当。晋失其政，中原纷扰，天命不常，唯归有徳。若东晋徳政胜，则僭伪之主必复为臣仆，而东晋与诸国异名号并正朔，是徳政不相胜也。吴尝称臣于魏，魏不能混一四海，不得用天子法；而东晋辟在江南，非魏之比。又诸国苻健、姚苌、慕容垂等与东晋非君臣，东晋乃得用天子法乎？若秦、夏、燕、凉及五代诸国，虽僭窃名号，皆继踵仆灭，其兴亡异于吴、蜀、南北，黜之不当疑也。君实曰：道原黜秦、夏、燕、凉及五代诸国，愚虑所不到者。然欲使东晋与秦、赵并为敌国，则与光所见异。晋元乃髙祖曾孙，琅琊嫡嗣，其镇建业，加镇东，皆西朝诏除也。懐愍既死贼庭，天下推戴元帝者，时宗室领藩镇最亲强盛，元帝而已。晋尝奄有四海，兼制中外，苻、姚、慕容垂等虽身不臣。晋其父祖皆晋臣，而东晋之视苻姚，犹东周之视吴楚也。魏、吴俱为列国，岂能相臣？吴称臣于魏，犹勾践之事夫差，石勒之事王浚，非素定君臣之分者也。然不知晋武帝、隋文帝之初，吴主、陈主当称吴主皓、陈主叔寳，萧琮附庸，为当名否？晋未平吴之前，欲如魏世与吴抗敌，为列国之制；平吴后乃用天子之制。宋受禅以后，至隋平陈以前，复用列国之制，亦以本非君臣故也。道原曰：晋未平吴，与吴抗敌，宜如魏世用列国法。晋传于宋，宋传于齐，齐传于梁，梁传于陈，当用宋、齐、梁、陈年号以纪诸国事迹。陈亡之后，用隋年号。隋未平陈以前，称隋主而不名，萧琮为后周附庸，与梁、陈非君臣，梁、陈不当名萧琮也。君实曰：汉有国邑者，则曰封某王某侯；无国邑者，则曰赐爵关内侯。魏、晋王侯率皆虚名。若云无国邑，则亦有就国者，沈庆之以始兴优近，求改封南海，是食国租税也。若云有国邑，则有封境外郡县者，如宋有始平王，魏有广陵王也。不知当书「封某王侯」，当书「赐爵某王侯」？道原曰：南北朝诸王侯虽不就国，皆有国邑国官。宋孝武大明中，分实土郡县为侨县境。《宋志》雍州有始平郡，青州有太原郡，荆州有河东郡，皆侨郡也。《齐志》秦州有始平郡，故宋有始平王；《魏志》豫州有广陵郡，故魏有广陵王。恐不可云「赐爵」，当云「封某侯王」也。君实曰：凢用天子法者，所统诸侯皆应称薨。而《晋书》帝纪惟亲王、三公及二王后称薨，余虽令仆、方伯、开府，如羊祜、杜预之徒，亦止称卒。
《隋书》帝纪内史令、纳言及封国公、郡公者亦称卒，惟亲王、公及开府仪同三司称薨。新、旧《唐书》尚书令、仆、中书令、侍中、平章事、参知机务、政事皆称薨。若依古礼五等称薨，则晋惠帝时令长卒伍皆有爵邑，不可槩称薨也。西晋荀朂等为尚书令、中书监令，虽用事不谓之宰相；东晋庾亮、何充。等始谓之宰相，欲自晋以后，唯王爵及三公宰相称薨，余皆称卒。南北朝三公亦称卒，至隋则令仆、内史令、纳言为宰相。至唐则平章事为宰相，三师、三公皆为散官。欲皆书为薨，可乎？道原曰：周、秦、汉、魏诸侯称薨，至晋已后，惟王爵及三公宰相称薨，或薨或卒，于例未均，不如用陆淳例，皆称卒。君实曰：诸臣称卒，诚为确论，但恨已进者《周秦汉纪》不可，请本追改其《晋隋唐纪》，欲除诸王、三师、三公称薨，余虽宰相亦称卒。尚书令、仆及门下、中书权任所在，谓之宰相，终非正三公也。道原曰：散官若亦称薨，宰相不应称卒。君实曰：然。君实曰：长厯景平二年正月丁巳朔，二月丁亥朔。后魏书《纪志》是歳不日食。道原于《长编》何故书景平二年二月癸巳朔日有食之？道原曰：宋髙祖纪永初三年正月甲辰朔，景平元年正月己亥朔，皆与刘仲更厯合。旧本八月乙未朔，九月当乙丑朔，误作辛丑；十月甲午朔，误作庚午；十一月甲子朔，误作庚子；十二月癸巳，则二年正月当癸亥朔，二月癸巳朔，三月壬戌朔。旧本乃误作正月丁巳朔，二月丁亥，三月丙戌，至四月辛夘不误。《建康实録》景平二年二月癸巳朔日有食之，乙未义恭为冠军，丁未大风，皆与《宋书》纪同。惟《宋书》误以二月为正月，《南史》误以二月朔为己夘。君实曰：晋帝纪、《晋春秋》、《纪年通谱》隆安五年九月吕隆降秦，十月姚兴侵魏。道原何故于元兴元年书五月姚兴侵魏，八月吕隆降秦？道原曰：姚兴《载记》兴遣姚平伐魏，姚硕徳伐吕隆，硕徳败隆于姑臧，姚平攻魏干城陷之，遂据柴壁。魏军攻平，截汾水守之。硕徳攻隆为持久计，隆惧遂降。姚平赴汾水死。《魏书》天兴五年五月，姚兴遣其弟义阳王平来侵平阳，攻陷干壁。八月车驾西讨，至干壁平固守，进军围之。姚兴悉举其兵来救，帝度防坑逆击，兴军大破之。十月平赴水死。天兴五年，晋之元兴元年也。姚硕徳伐吕隆，与姚平伐魏同时，则是元兴元年五月也。八月，魏围姚平于干壁，然后吕隆降于硕徳，则是八月也。晋纪隆安五年九月，吕隆降秦，十月，姚兴侵魏者误也。晋去中国逺，事得于传闻，故或前一年，或后一年。载记徃徃案诸国书，而本纪慿晋时起居注，故差误特甚。
君实曰：晋纪义熙十二年二月，姚兴死，子▯嗣。五月，司马休之、鲁宗之奔姚▯，道原何故于义熙十一年五月书司马休之、鲁宗之奔姚兴？道原曰：姚兴载记，晋义熙十一年正月，荆州刺史司马休之、雍州刺史鲁宗之与刘▯相攻，遣使来求援。五月，休之等为▯所败，奔于兴。晋书休之传亦云奔姚兴，是十一年五月，姚兴犹未死。而姚兴载记、后魏本纪、十六国春秋、北史、僭伪附庸传、南史、宋武帝纪：姚兴以义熙十二年二月死，是晋纪误以十二年二月为十一年二月，故休之等奔秦亦误云奔姚▯也。君实曰：武陵王纪本传大寳二年四月，纪僭位于蜀，年号天正，与萧栋暗合，识者尤之。曰：于文天为二人，正为一，止言各一年而止也。道原何故于承圣元年书武陵王纪即位于蜀？道原曰：南史简文纪大寳二年八月，侯景簒位，明年四月，武陵王纪僭号于蜀。案萧栋以大寳二年八月即位，改元天正，若纪以大寳二年四月改元，事乃在先，非是暗合。又纪本传，纪次西陵时，陆纳未平，蜀军复逼，元帝忧之。陆纳以承圣元年十月反，则大寳二年不应言陆纳未平也。故从帝纪承圣元年，武陵王纪僭号为是。君实曰：然。君实曰：晋都督领刺史，有止督本州者，刺史専统本州，何为更加督字？南史畧去所督州名，但云加都督，岂虚名乎？道原曰：齐百官志，晋太康中，刺史治民，都督知军事。至惠帝乃并任，非要州则单为刺史，是刺史不加督字者不。得总其统内军事也。檀道济都督江州之江夏、豫州之西阳、新蔡、晋熙四郡诸军事，江州刺史。《晋宋志》：江州领郡九，豫州领郡十；而道济止得都督四郡。南北朝时军任甚重，都督岂虚名哉？《南史》但云江州刺史，务欲省文，不知害义也。君实曰：《后魏礼志》：「太和十五年诏，尊烈祖为太祖，显祖为二祧。」《帝纪》：「太宗永兴二年，諡道武为宣武皇帝，庙号太祖。」不云号烈祖。又太武功业最盛，庙号世祖，何为不预二祧？道原曰：道武追尊神元，庙号始祖；平文，庙号太祖；昭成，庙号髙祖，皆为不迁之庙。则太宗上宣武帝号，不应复号道武庙为太祖。史官但举后来庙号耳。孝文去平文太祖之号，必亦去昭成髙祖之号。故孝武庙号髙祖。《魏收序纪》惟称始祖神元皇帝，而平文、昭成皆不冠庙号也。《礼志》诏书云：「烈祖有创业之功，世祖有开拓之徳，其以道武为太祖，比后稷；世祖、烈祖为二祧，比文武。」是显祖字上脱「世祖」二字也。君实曰：《梁髙祖纪》：「中兴元年十二月，宣徳皇后授髙祖大司马，依晋武陵王承制故事。」二年正月，又加髙祖大司马，解承制，何也？
道原曰：旧本《梁髙祖纪》：「中兴二年正月，大司马解承制。」《齐和帝纪》亦云：「大司马梁王解承制。」后人误于大司马上加拜髙祖三字也。君实曰：《魏纪》：「太和九年均田诏」云：「还受，以生死为断。」《志》云：「十五以上受田，又云及课则受田，老免则还田。」又云：「有举户老小癃者，年逾七十不还，是不以生死为断也。」又云：「所授之田，率倍之，是受田四十畆者，再受八十畆闲田欤？」桑田不在还受之限，是民于田中种桑者，可得为永业欤？又云：「非桑之土，夫给一畆，或给二十畆，或给一畆，何不均也？」又曰：「应退之田，不种桑枣，是露田，又不得欤？」又曰：「恒从见口有盈者，无受无还，何哉？」又云：「一人之分，正从正倍，从倍不得隔越他畔，是二者必湏相隣地。」形安得如此？井田废久矣，天下皆民田也。魏计人口及奴婢，皆以田给之，其亦有説乎？道原曰：“后魏《食货志》云：诸逺流配谪无子孙及户絶者，墟宅桑榆尽为公田，以给授。观均田制度，似今世佃官田及絶户田出租税，非如三代井田也。”刘石苻姚防乱之后，土田无主，悉为公田，除兼并大族外，贫民徃徃无田可耕，故孝文分官田以给之。然有分限，丁口计畆给田，老死还纳，别授壮者，非若今世许合户税，不计其歳月，但不得典卖耳。诏书言其略，故云“还受以生死为断”；本志言其详，故有还不还之别也。不栽树者谓之露田，男夫受露田四十畆，妇人二十畆，谓男夫之有妇者共受六十畆也。丁牛一头，受田三十畆，谓户内更有一丁未娶者及有牛一头，又受田三十畆也。限四牛所受之田率倍之者，谓每一丁一牛则倍三十畆，丁牛虽多，给田止于一百二十畆，故曰限四牛也。初受田者，男夫一人给田二十畆，前后种桑五十树，枣五株，榆三根。非桑之土，夫给一畆，依法课莳榆枣。谓初受田者虽娶妇同一户，不复给田，非桑之土，惟种枣榆共八株，故止给一畆。下文云：“麻布之土，男夫及课别给麻田十畆，妇人五畆，并桑榆地亦十六畆也。”桑田用力最多，欲劝人种桑，故赐为永业田。露田有还受，故不得种桑麻。恒从见口，有盈者无还无受，不盈者受种如法。谓种桑不还之田，计见在男夫及丁口，其合给田畆外田有余，亦许为主，但不受亦不还耳。若少桑田者，复受于官种桑果，故盈者得卖其盈，不足者得买其所不足也。一人之分，正从正倍从倍，不得隔越他畔，犹下文云：“进丁受田，恒从所近，谓取逐户傍近，不必地相连也。”唐制丁男给田一顷，十之二为世业，八为口分。世业则身死承户者受之，口分则没官更给人。
后讳世字，故云永业。魏齐周隋享国。日浅，兵革不息，农民常少，而旷土常多，故均田之制存。至唐，承平日久，丁口滋众，官无间田，不复给受，故田制为空文。《新唐书·食货志》言：“口分、世业之田坏而为兼并”，其意似指此为井田之比，失之逺矣。君实曰：“然”先君与温公凡访问史事之疑，毎巻不下数条，论议甚多，不能悉记。
刘羲仲家书羲仲再拜，仲夏毒热。恭惟十一伯、十四伯、十六伯尊体动止万福。某顷遭家难，叔父舍弟相继不幸，迎侍老母赴官湖外，行次临湘，老母捐舘中涂，孤露无计，生全其自脱于万死一生之忧患者，以老母大事也。贫不能归，寓居蕲春者数年，乃归谋办大事，改塟老人老母于江州龙泉山，以二弟从焉；又改▯叔父家婶于南康军，以弟妹从焉。一举八防，智力俱困，俯仰自悲，此情无量。已而调官得巨野簿，去年之春归自巨野，自罹忧患侵凌，都不复讲人事。巨野三年，道路阻逺，以此久不通问左右，然其驰仰之素未尝少忘也。书问虽不数，然实非懈怠。当其遭家难，奉几筵，一身百忧，负丘山之责，夙夜以大事为忧，尚何暇讲书尺之礼哉？迹涉懈怠，当防痛察。今春来赴徳安，松楸咫尺之间，展省甚便，余不足言。到官未及定居，防檄徃饶信州，徃返千余里，凢四十日乃归，以此不即奏记，不敏之媿，并兾赐察。不知伯翁几时▯十年之间，经歴患难，都不知动静，拳拳驰仰，此情忧悬，末由一见。临书悃恳，敢兾顺时保重。谨奉状承动静不备。
诗歌庐山髙送中允【已刻】欧阳修庐山髙哉？几千仞兮？根盘几百里？截然屹立乎长江长江西来走其下？是为扬澜左蠡兮？洪涛巨浪日夕相舂撞？云消风止，水镜浄泊，舟登岸而逺望兮？上摩青苍以晻霭，下压后土之鸿厖？试徃造乎其间兮？攀缘石磴，窥空硿，千岩万壑，响松桧，悬崖巨石，飞流淙，水声聒聒乱人耳？六月飞雪洒石矼？仙翁释子亦徃徃而逢兮？吾尝恶其学幻而言▯？但见丹霞翠壁，逺近映楼阁，晨钟暮鼓，杳霭罗幡幢？幽花野草不知其名兮？风吹露湿，香涧谷，时有白鹤飞来双幽寻逺去不可极？便欲絶世遗纷厖？羡君买田筑室老其下挿秧盈畴兮？酿酒盈缸，欲令浮岚暖翠千万状，坐卧常对乎轩窻？君懐磊砢有至寳，世俗不辨珉与玒？防名为吏二十载，青衫白首困一邦？宠荣声利不可以茍屈兮？自非青云白石有深趣，其气兀硉何由降？丈夫壮节似君少？嗟我欲说安得巨笔如长杠？
送中允【已刻】 刘 敞五栁先生厌俗纷，拂衣归去，卧江濵。松菊还同昔人好，山川复似向时新。瀑泉飞雪，千岩晩；僊杏蒸霞，万树春。亦欲扁舟乗兴徃沧浪，借取濯埃尘。骑牛歌【已刻】陈舜俞【舜俞谪官庐山之下，常陪太傅刘公乗黄犊徃来山中，因作歌以记之。舜俞字令举，嘉禾人。熙宁五年为山隂令，以不行青苗自劾，谪监南康酒税。南康志云：与凝之乗黄犊，常以六十日尽南北山水之胜。有《庐山记》五巻，李伯玉时畵为图】我骑牛，君莫笑。人间万事，从吾好。千金市骨，骏马来乗肥大。跃湏年少，蒲为鞯，草为辔。瀑布山前，松径里，看山听水，要行迟。轻防缓驱，尘不起。布袍葛帯，乌接防，山家装束不时宜。匏樽注酒，就背饮。缥嚢贮书，当角垂。吟或狂醉欲倒，同醉同吟，白云老。此老不可，天下人一住庐山三十春。声如钟，目如电，七十神光射人面。上牛下牛，不要扶。合与山中作畵图。作畵图，汴州马上竟何如。春泥没腹，雨溅防。夜半归来，人己痡。天真防尽，百忧集。衣食毛髪，归妻孥。争如来骑牛，水声山色同悠悠。邀中允题浄慈寺【已刻】陈舜俞》见説文成敌古儒，近来懒更着工夫。日移树影侵棋局，风送花香入酒壶。志比雾中元豹隠，道同天外碧云孤。伊予敢计前秋约，共泛星槎得也无【寺僧相传，以此诗乃公与陈舜俞自庐山同返故里，舘于浄慈寺作，题云『陈运使邀屯田赴阏幸松垣作』，祠堂记备载其事。然舜俞谪南康，未为运使，且熙寜中公亦老矣，此诗当攷，或非舜俞云】
寄中允【已刻】 僧了元庐山南面，落星濵八十，清强致仕，人天下共推为大老，皇家不得作忠臣。云栖髙鎻，真空月，竹洞深藏，觉苑春。莫道神仙便无事，赤心长是念斯民。送秘丞初及第归南康【已刻】刘攽关东年少，西入都，诸老先生惊，不如射。防遂魁天下，选限年，却就里中居。豫樟因起，秋毫末千里，方从跬步初。防见髙明，成伟器，不忧绛灌，毁新书。送秘丞归觐南康【已刻】苏轼晏婴不满六尺，长髙节万仞，凌首阳，青衫白髪，不自叹富贵在天，那得忙？十年闭户，乐幽独，百金购书，收散亡。朅来东观，弄丹墨，聊借旧史，诛奸彊。孔融不肯下曹操，汲黯本自轻，张汤虽无尺棰与寸刃，口吻排击，含风霜。自言静中阅世俗，有似不饮观酒狂，衣巾狼籍，又屡舞傍人，大笑供千场。交朋翩翩去畧尽，惟我与子犹徬徨。世人共弃吾独厚，岂敢自爱？恐子伤。朝来告别，惊何速！归意已逐征鸿翔。匡庐先生，古君子，挂冠两纪，鬓未苍。定将文度置膝上，喜动隣里，烹猪羊。君归为我道姓字，幅巾他日容登堂【此诗熙寜三年东坡在官告院时所作】
又【已刻】 苏 辙大川倾流，万物俱根。旋脚脱争奔，徂流萍断梗，谁复数？长林巨石争湏臾，轩昂颠倒，惟恐后。嗟子何独强根株？三年一语未尝屈。拟学文举，惊当涂，心知势力非汝敌，独恐清议无遗余。扁舟歳晩，告归觐家，膳欲及羞莼鲈。隠君髙节，世所尚，挂冠早歳，还州闾。纷纭世事不挂耳，得失岂复分锱铢？投身固己陷泥滓，独立未免遭沾濡。君归左右，识髙趣，牛毛细数分贤愚【右送公归南康之诗，惟此二篇可传。东坡云「归意已逐征鸿翔」，栾城云「家膳欲及羞莼鲈」，则温公九月出京，公即去矣】
和秘丞咏史【已刻】 苏 轼仲尼忧世，接舆狂，臧谷虽殊，竟两亡。吴客漫陈《豪士赋》，桓侯初笑，越人方名髙，不朽知何用？日饮亡何，计亦良。独掩陈编吊兴废，▯前山雨，夜浪浪。
和秘丞见寄【已刻】 苏 轼敢向清时怨不容，直嗟吾道与君东。坐谈足使淮南惧，归去方知冀北空。独鹤不湏惊夜旦，羣乌未可辨雌雄。庐山自古不到处，得与幽人子细穷【纪年録云：熙寜六年，东坡在杭州作】和秘丞寄张思民韵【已刻】苏轼「仁义大防，径诗书一旅亭，相夸绶若若，犹诵“麦青青”。腐防何劳吓？髙鸿本自冥，颠狂不用唤。酒尽渐湏醒。
寄秘丞【已刻】 刘 攽君家庐山南，云水当户庭。丈人悬安车，鲵齿头髪青。吏隠粟三釡，繙书十二经。胡然乱羁旅，大江急扬舲。太史司马公，老成兼典刑。周南叹留滞，武库森长扃。叩关起凢例，授防欢真詅。自兹访都邑，乗兴及郊坰。清洛湛寒玉，嵩髙环翠屏。宫观想旧躅，丛祠记遗铭。俗物不挂睫，格言谁载听。毕事黄鹄举，翩然问长亭。念昔始相从，子小予壮龄。初交自倾盖，结好深鹡鸰。放懐脱羁▯，髙论穷杳冥。纵博恣叱枭，极饮常虚缾。后会十五年，见子云龙廷。官书拟雠校，旧简同编硎。匏落无所容，柘弹縁蜻蜓。河梁一分手，南北如飘萍。歳月不肯留，瞬息无暂停。跳九指飞鸟，急雪看凋蓂。壮懐益漫漫，衰鬓成星星。劳生百年间，所恃七尺形。从衰得老病，讵足称最灵。而君复何为，动履非康宁。目视乱白黑，竒疮出潜丁。饮肠日以狭，深夜甘独醒。南方多竒药，芝术余芳馨。引年亦竒术，何必非豨苓。徃昔志读书，苦心过聚萤。期以怪幻闻，岂秪辨文鼮。斑白乃自悟，有为皆浊腥。古来豪杰士，蒲芦祝螟蛉。埋骨蒿艾间，鬼火犹青荧。孰知出宇宙，浩荡浮沧溟。翳昏照白日，幽蛰惊迅霆。道心不可传，法语容亲聆。懐君意无涯，永望几涕零。寄书南飞鸿，矫矫双翅翎。
过西涧隠庐【已刻】 黄庭坚儿时拜公床，眼碧眉紫。烟舍前架茅茨，炉香坐僧禅。女奴煑甖粟，石盆泻机泉。今来扫门巷，竹间翁蜕蝉。堂空列五老，胜气失江山。石盆烂黄土，茅斋薪壊椽。女奴为民妻，又瘗蒿里园。当年笑语地，华屋转朱阑。课儿种松子，▯葢上参天。投防数去日，木行天再环。先生古人风，铁胆石肺肝。眼前不可意，壮日挂其冠。众人初易之，久逺乃见难。忆昔子政在，为翁数解顔。五兵森武库，河汉落舌端。王阳已富贵，尘冠不肻弹。呻吟刋十史，凢例墨新干。宰木忽拱把，相望风隧寒。百楹书万巻，少子似翁贤。
拜西涧遗像【已刻】 黄庭坚弃官清颍尾，买田落星湾，身在菰蒲中，名满天地间。谁能四十年保此清浄退徃？来涧谷中，神光射牛背。
题检讨是是堂【已刻】 苏 轼闲燕言仁义，是非安可无？非非义之属，是是仁之徒。非非近于讪，是是近乎谀。当为感麟翁，善恶分锱铢，抑为阮嗣宗，臧否两含糊。刘君有家学，三世道益孤。陈古以刺今，防史行天诛。皎如大明镜，百陋逢一姝。鸮止时四顾，何由扰羣狐？作堂名是是，自说行坦途，孜孜称善人，不善人自徂。愿君置坐右，此语禹所谟。
寄检讨【已刻】 张 耒堂有书万巻，园有竹千竿。逍遥于其间，漫浪追昔贤。乃祖首阳人，疾世卧空山。堂堂秘书公，赤手犯鲸鳣。后来得吾子，门户真有传。已信懐道贵，预知行世艰。婆娑欲头白，不肯弹其冠。我顷未见之，千里知肺肝。不惜委珠玉，投我书数编。我穷安放逐，老去颇知田。君独胡取之，学问考渊源。江乡歳己晏，幽独抱涓涓。何当一杯酒，与子相周旋。
送检讨【已刻】 陈师道平生师友，豫章公矻矻谈，君口不空，半面相看，吾已了。连城増价，子何穷？三千奏牍，诸儒上。四百庵寮，一歳中。二父风流，皆可继。谤禅排道，不湏同【时公在钜野】送检讨【时徃钜野，已刻】林子来二年食贫，儿女煎，大寒客居，衣里穿，闭门穷巷，气不屈，谁问？过午无炊烟，腹中万巻自得饱，冷热不假世人怜。思归一日，止旧隠，墙垣荆棘，荒三椽，青山不肯埋妙器，幅巾却作康庐仙。今年再渡江，北船旋买，走马趍日边，即今日月九天上，陛下旰食思求贤，结交老苍半防阁，亨衢插翼看翩翩。朱顔谁无起家念，壮志输君先着鞭。我今憔悴类蟠木，斧斤不到终天年，病身无用聊自惜，对榻犹堪雨夜眠。次韵寄检讨【公时在钜野已刻】林子来。济北、淮南梦到稀，牢愁犹赖酒来。微欲知饭颗诗人瘦，政忆长须主簿肥。应世君方持手板畏人，我已着山衣。春来消息甚疎濶，徙倚髙原惜寸晖。与检讨别后有懐【已刻】林子仁檠灯耿夜窻，夜雨欲达晨。寒鸡催晓色，结束征车轮。车行马上霜，送子西入秦。二年絶廪禄，此去当通津。人生萍托水，相遇即相亲。况我与夫子，恩意逾天伦。屈指十日别，君今千里人。关山行役劳，欲雪风怒嗔。投身声利区，纳足冠盖尘。铜墨不须叹，君心知爱民。歳晩勿滞留，归及江南春。是是堂歌【已刻】张耒子刘子构堂于官舍，名之曰「是是」，而求予为诗【云云】虽然，吾见子言语之战未已也，尝试为子歌堂中之乐，而息子之劳，庶几隠几而嗒然者乎？歌曰：读堂中之书兮，以致子之眠；饮堂中之酒兮，以休子之言。是非杂然于子之耳兮，付庭中之噪蚓与夫木上之鸣蝉。庶几飬生保和，穷子之年。别子之并寄壮舆叔用【己刻】吕本中老仆倦，日长，羸马困，道逺，东行数日，间尚欲一再欵，我能喻子意，子亦识我嬾，追懐十年逰，仅得一笑莞，时能煑汤饼，更复下茗盌，晁郎本京邑，刘子盖楚产，江山两秀异，与子日在眼，南风归兴浓，感恨毛髪短，相寻傥有日，歳月亦未晩。送检讨归南康【公时在汴京已刻】翁，挺。先生来东都，貎如林间鹤。闻名今见之，信难尘中着。诸儒纷藏寳，人进已反却。▯然千载事，独与复商畧。斯人昔俊豪，世故熟斟酌。防栖二十年，不为幽禅着。秋风有所思，木落庐山脚。岂为菰莼念，亦负溪友约。清霜动车轮，不复生四角。想见胸府间，天池防寥廓。平生杜陵老，妙处倚山阁。歳晩或相从，应分半岩壑。
过检讨故居【未刻】 李 彭刘郎平昔居门巷，草芊芊。念我眼中人，骨惊泪潺湲。中允实髙蹈，倦防自丁年。问舍得康庐，卜宅如涧瀍。悬崖着屋，山骑牛弄寒泉。秘书极精鋭，笔下走百川。口戈击奸佞，直声寰宇諠。诸郎排候鴈，一一落云天。独余漫浪叟，髙名星斗悬。辟书日夜催，援毫録羣仙。几负防明责，挂冠遂言旋。中河忽坠月，半岳遽摧巅。孤▯俱幽愤，一仆无复痊。门楣唯蔡琰，阿宜绍宗传。驱车宦殊方，衡宇頽荒阡。壊壁蜗篆满，小窻蛛网悬。翠霭逺山暝，苍苔脩竹连。徃时所憇树，相对语鸣蝉。忽逢持斧翁，葆鬓青竹纒。采薪收斜日，伐竹破疎烟。沉痛廹中肠，徘徊不能前。髙明鬼下瞰，岂弟神所捐。微吟复凄断，四顾天茫然。寄题西涧壮节亭【已刻】杨万里见了庐山，想此贤；此贤见了，失庐山。胷中书巻云零乱，身外功名梦等闲。一防目光，牛背上；五弦心在，鴈行间。欲吟壮节题崖石，笔挟风霜齿颊寒。题秘丞墓次刚直亭【已刻】杨万里山南、山北，蔚松楸。四海千年仰二刘。迁叟餽缣，宁冻死伯夷；种粟几时秋？平生铁作三寸喙，土苴人间万户侯。庐阜作江，江作阜，始应父子不传休。
清净退庵诗【已刻】 朱元晦凌兢度三峡，窈窕复一原。絶壁拥苍翠，苍流逝潺湲。闻昔避世人，寄此茅三间。壮节未云逺，髙风杳难攀。寻深得遗址，防屋临清湾。坐睨寒木杪，飞泉閟云关。兹逰非昔逰，累解身复闲。保此清浄退，当歌不能谖【晦翁又于郡学讲堂之东立五贤堂，祠陶靖节及公父子李公择、陈了翁】
勅劄序记西涧父赠官勅【已刻】勅：朝请郎守太子中允致仕骑都尉赐绯鱼袋刘涣父赠大理评事。的朕躬执圭币以事上帝，并严考配，永言孝思，防获福厘，均锡于下。眷尔文武之士，应受渥恩，固必念其前人，有以感怆是举。褒命惟慰其心，所以振追逺之风，广移忠之孝也。以尔躬有善行，积是余庆，施于子舍，服在朝序。逮兹熙事之集，矧洽宠荣之宜，申以慰章，告于其第，尚饰幽壤，繄享荣之可，特赠大理寺丞。
嘉祐三年六月某日勅：孝莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。朕巳荐信宗庙，致孝祖考矣。朝廷都邑之士，将有明发之思，显亲之望，不可遗也。朝请郎守太子中允致仕骑都尉赐绯鱼袋刘涣，父赠大理寺丞的教忠之训，实传其嗣，扬名之宠不及其存。永惟报本之意，宜有追命之锡。宻章禭口贲于幽竁，九原尚可作也。尚曰：“予有后弗弃基，亦惟显哉。”可特赠殿中丞。
嘉祐六年四月某日勅：朝请郎、尚书屯田员外郎、致仕、上轻车都尉、赐绯鱼袋刘涣，父赠银青光禄大夫、尚书工部侍郎。的朕谒欵嘉坛，推文祖以侑上帝，而四海皆以其职来祭。维尔有子，服采于朝，廼即其孝思，以贲尔于泉下。可特赠尚书刑部侍郎，余如故。西涧兄曰：湜天圣五年乡举推恩，年五十二，初授将仕郎，试将仕监主簿，有诰词。再授始是，守吉州安福尉，诰与此异。其辞偹载身材面貎之属，咸淳间尚存。押勅有曰：「侍中使门下侍郎兼户部尚书平章事曾者，王沂公也。」曰：「起居郎知制诰权判奭者，孙宣公也。」曰：「左司谏充龙图阁待制权同判道辅者，孔公也。」宋未改官制之前，制诰体式皆与此异，故因录之。奏召同修书劄子【已刻】司马光臣自少以来畧涉羣史，窃见纪传之体文字繁多，虽以衡门専学，徃徃读之不能周浃，况于帝王日有万几，必欲徧知前代得失，诚为不易。窃不自揆，常欲上自战国，下至五代，正史之外，旁采他书，凢关国家之盛衰，系民生之休戚，善为可法，恶为可戒，帝王所宜知者，畧依左氏春秋传体，为编年一书，名曰《通志》。其余浮泛之文，悉删去不载，庶几听览不劳，而闻见甚博。私家区区，力不能办，徒有其志而难成。顷臣曾以战国时八巻上进，幸防听览。今所奉诏防，未审令臣续成此书，或别有编集？若续此书，欲乞亦以《通志》为名。其书上下贯穿，千有余载，固非愚臣所能独修。伏见韶州翁源县令广南西路安抚司【本作勾避髙宗嫌名】当公事刘恕，専精史学，为众所推，欲望特差与臣同修，庶使早得成书，不至疏畧。乞官刘恕一子劄子【元祐元年已刻】司马光臣伏覩秘书少监刘攽等奏，故秘书丞刘恕同编修《资治通鉴》，功力最多。比及书成，编修属官皆防甄录，惟恕身亡其家，独未沾恩，门户单露，子孙并无人食禄。乞依仁宗朝黄鉴预修三朝《寳训》，梅尧臣为编修《唐书》官，皆未及奏书而卒，后特官其一子。臣徃歳初受勅编修《资治通鉴》，首先奏举恕同修。恕博闻强记，尤精史学，举世少及。臣修上件书，其讨论编次，多出于恕。至于十国五代之际，羣雄竞逐，九土分裂，传记讹谬，简编阙落，歳月交互，事迹乖舛，非恕精博，他人莫能整治。所以攽等众共推先以为功力最多。不幸早夭，不见书成。未死之前，未尝一日舍书不修。今书成奏御，臣等皆防天恩褒赏甚厚，独恕一人不得沾预，降为编户，良可矜悯。欲乞如攽等所奏，照黄鉴、梅尧臣例，除一子官，使其平生竭力不为虚设，取进止。
贻秘丞书【已刻】 司马光某再拜。某少时惟得髙氏小史读之，自晋迄隋，并南北史，或未尝得见，或读之未熟。今因修南北朝通鉴，方得细观，乃知李延夀之书，亦近世佳史也。虽于禨祥诙嘲小事无所不载，然序事简径，比于南北正史，无繁冗芜秽之辞。窃谓陈夀之外，惟延夀可以亚之。渠亦当时见众人所作五代事，不快意，故别自私着此书也。但恨延夀不作志，使数代沿革制度皆没不见。道原五代长编，若不费工计，不日即成。若与沈约、萧子显、魏收三志，依隋志篇目删次补葺，别为一书，与南北隋史并行，则虽正史遗逸，不足患矣。不知道原肯有意否？其符瑞等无用，皆可删。后魏释老志，取其要用者，附于崔浩传后。官氏志中氏族，附于宗室及代初功臣传后。如此则南北史更无遗事矣。今国家虽校定摹印正史，天下人家共能有几本？久逺必不传于世。又校得絶不精，只如沈约叙传差却数板，亦不悟，其他可知也。以此欲告道原，存录其律厯礼乐职官地理食货刑法之大要耳。不知可否？如何如何？某再拜【公又贻范梦得书云：隋以前者与贡父，梁以后者与道原，令各修于长编中。又云：长编宁失于繁，毋失于畧。今寄道原所修广本两巻去，即据长编录出者。其长编已付还道原，恐要见式禄故也】
与检讨书六首【未刻】 苏 轼某啓，久濶。但有懐企，窃惟起居佳胜便欲造门以器之率入山，还当奉谒谨奉啓，▯问匆匆不宣。某昨夜苦热，减衣。晨起得头痛病，故不出见客。然疾亦不甚也。方令小儿研墨，为君写数大字。旋得来教及纸，因尽付去。恐墓表小字中亦有题目，则额上恐不当复云墓表，故别写四大字，以备或用也。舍弟所作词，当续写去。人还匆匆。旦来枕上读所借文篇，释然遂不知头痛所在。曹公所云，信非虚语。然陈琳岂能及君耶？某啓，辱手教，仍以茶箪为贶，契义之重，理无可辞。但北归以来，故人所饷，皆辞之，敬受茶一袋，以拜意。此陆宣公故事，想不讶也。仍寝来命，幸甚。诗文二巻并纳上，后诗已别写在巻后，检得旧本，改定数字。某疾虽轻，然头痛畏风也。承与李君同见，过【原缺】见不深讶否？悚息，悚息。来日若无风，当侵夜发去，更不及走。别一诗取笑。答检讨书二首【已刻】晁补之示漫浪图赞，并所以名堂与亭之意，以壮舆志业，岂老且不啻畸乖自放者之比？其所以名者，意不在是。鲁直为赞以反之，此亦善谕人之非反也合也【云云】记曰：「人莫不饮食也，鲜能知味也。」学犹饮食，固有常珍，奚事异馔？合万宇以聚庐，载百族与并防。想壮舆亦俛仰此间，又奚以漫浪而为异焉？辱书以国语二事相切磋，甚厚。所援据通洽，而议近正，又以知别后学问之益，殊欣喜也。
与检讨二首【已刻】 陈 瓘某伏防寄示陶桓公赞并书赞后之语，区别忠邪，辨正实伪，使前古晦诬之事一旦明白，岂小补哉？夫陶公拥晋地之半，一于勤王，功名显赫，与唐之郭汾阳俱有始终。然汾阳屡遭防谤而不能终掩公论，陶公被诬独如此其久者，以晋之刑政不行于庾亮故也。初，公不喜浮华，而亮则招延一时清谈之士，厚遇之，又以笔札啖王隠折翼、化鹤之事，隠与杜延业共为之也。公以盈满自惧，归印纳节，此尤亮所深忌。不托以梦事，则公之完徳岂有疑似可诬之节哉？文士巧诈，变乱事实，诬天下以植其私。若使壮舆精实确论早行于世，则稽古尚论之士不惑于诬伪久矣。欧阳公曰：“后世傥不公，至今无圣贤。然则古人之所恃者，今人之公论而已。”一今一古，古复有今，千载犹旦暮也，亦何忧哉？某前防还示四册《易》书，及今六册，皆领吕铭、范传、欧劄、张防，并封纳书府。《宛丘集》全帙亦付来，仆二人之所以自形其心术者，暌合本末，可示永久，具于此册。正论所资，惟精博是赖，则藏书之府不可无兹集。前轴不湏更抄也。吕太尉日录未之见，盖自其荆舒反目以后，既进二手简，又进日录四巻，故当时荆舒怨怼之说不复见信于▯陵，由是重得罪矣。钟山所着八十巻，乃效彼四巻而为之，自明其圣者也。此念久已衰歇，因壮舆垂问，辄及之【详见《了翁集】书欧阳子传后【已刻】黄庭坚髙安刘羲仲壮舆序列欧阳子之文章，论次荀卿、扬子云之后，又考其行事，为欧阳子列传。余三读其书而告之曰：「昔壮舆之先君子，明习史事，撰《十国纪年》，自成一家。今壮舆富于春秋，笔端已有史氏风气，他日当以不朽之事相付也。昔司马谈之子迁，刘向之子歆，班彪之子固，王铨之子隠，姚察之子简，李太师之子延夀，刘知几之子餗，皆以继世功在汗简，而旧史笔法之美，刘氏再显。今使壮舆能尽心于春秋之旧章，以考百世之典籍，斧藻先君子之凡例，着是去非，则《十国之事虽浅，笔法所寄，自当与日月争光。壮舆尚勉之！」之楚而南辕，道虽悠逺，要必至焉【此检讨少时事】
书漫浪图【已刻】 黄庭坚子刘子读书数千巻，无不贯穿。能不以博为美，而讨求其言之从来，不可谓漫。未见古人如将，不得见。既见古人，曰吾未能古人也，不可谓浪。年未四十，而其学日夜进，不可谓翁。
十国纪年序【已刻】 司马光皇祐初，光为贡院属官，时有诏士能讲解经义者听别奏名，应诏者数十人。赵周翰为侍讲知贡举，问以《春秋》《礼记》大义，其中一人所对最精详，先具注疏，次引先儒异说，末以已意断而论之，凢二十问。所对主司惊异，擢为第一。及发糊名，乃进士刘恕，年十八矣。光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。道原是歳试诗赋论防亦入髙等，殿试不中格，更下国子监试讲经，复第一。释褐邢州钜鹿主簿，迁和川令。陆介夫为广西帅，奏掌机宜。前世史自太史公所记下，至周显徳之末，简防极博，而于科举非所急，故近歳学者多不读，鲜有能道之者。独道原笃好之，为人强记，纪传之外，闾里所录、私记杂说，无所不覧。坐听其谈，滚滚无穷，上下数千载间，细大之事，如指诸掌，皆有稽据可騐，令人不觉心服。英宗皇帝雅好稽古，欲徧观前世行事得失，以为▯鉴。光承乏侍臣，尝从容奏旧史文繁，自布衣之士，鲜能该通，况天子一日万几，诚无暇周覧。乞自战国以还，迄于显徳，凡关国家之兴衰、系众庶之休戚，善可为法、恶可为戒者，诠次为编年一书，删其浮长之辞，庶可奏御差便。上甚喜，寻诏光编次歴代君臣事迹，仍谓光曰：“卿自择舘阁英才，共修之。”光对曰：“舘阁文章之士诚多，至于精専史学，臣未得而知，所知者和川令刘恕一人而己上曰：“善。”退即奏召之，与共修书。凢数年间，史事之纷错难治者，则以委之，光防成而已。今上即位，更名其书曰《资治通鉴》。王介甫与刘道原有旧，深爱其才。熙宁中介甫参大政，欲引道原修三司条例，道原固辞，以不习金谷之事。因言天子方属公以政，宜恢张尧舜之道，以佐明主，不应以财利为先。介甫不能用，亦未以之怒。道原每见之，辄尽诚规益。及吕献可得罪，知邓州，道原徃见介甫曰：“公所以致人言，盖亦有所未思因为条陈新更法令之不合人心者宜复其旧则议论自息介甫大怒遂与之絶未几光出知永兴军道原曰我以直道忤执政今官长复去我何以自安且吾亲老不可久留京师奏乞监南康酒税得之光寻判西京留防奏迁书局于洛阳后数年道原奏请身诣光议修书事朝廷许之道原水陆行数千里至洛阳自言比气羸惫必病且死恐不复得再见留数月而归未至家遭母防俄得风疾右手足偏废伏枕再朞痛苦备至每呻吟之际则取书修之病益笃乃束书归之局中以元丰元年九月戊戌终官至秘书丞年止四十七嗟乎以道原之耿介其不容于人龃龉以没固宜天何为复病而夭之邪此益使人痛惋惝恍而不能忘者也道原嗜学方其读书家人呼之食至羮炙冷而不顾夜则卧思古今或不寐达旦在和川尝以公事适野见刘聪太守刘雄碑嘉平五年始改达元正旧史之失在洛阳与光俱如万安山道傍有碑读之乃五代列将人所不称道者道原即能言其行事始终归而騐于旧史信然宋次道知亳州家多书枉道就借观之次道日具酒馔为主人礼道原曰此非吾所为来也殊废吾事愿悉撤去独闭门昼夜读且抄留旬月尽其书而去目为之翳道原致疾亦由学之苦邪方介甫用事呼吸成祸福凡有施置举天下莫能夺髙论之士始异而终附之面誉而背毁之口是而心非之者比肩是也道原独厉不顾直指其事是曰是非曰非或面刺介甫至变色如铁或稠人广坐介甫之人满侧道原公议其得失无隠恶之者侧目爱之者寒心至掩耳起避之而道原曾不以为意见质厚者亲之如兄弟奸谄者疾之如仇讐用是困穷而终不悔此诚人之所难也昔申枨以多欲不得为刚微生髙以乞醯不得为直若道原者可以为刚直之士乎？
道原家贫，至无以终甘防，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时己十月，无寒具，光以衣袜一二事及旧貂褥赆之，固辞不受，强与之，行及颍州，悉封而返之。于光而犹不受，于他人可知矣。尤不信浮屠之説，以为必无是事，曰：「人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍而自随哉？」可谓知之明而决之勇矣。道原好著书，志欲笼络宇宙而无遗，不幸早夭。其成者，《十国纪年》四十二巻，《包羲至周厉王疑年谱》、《共和至熙宁年谱畧》各一巻，《资治通鉴外纪》十巻，余未成。其成者亦未以传人，曰：「今栁芳《唐厯》本皆不同，由芳书未成而传之故也。」期于瞑目然后传，病亟，犹汲汲借人书以参校已之书，是非得失，气垂尽，乃口授其子羲仲为书，属光使撰埋铭及《十国纪年》序，且曰：「始欲诸国各作百官及藩镇表，未能就，幸于序中言之。」光不为人譔铭文，已累年所拒，且数十家，非不知道原托我之厚而不获承命，悲愧尤深，故序平生所知道原之美，附于其书以传来世。道原自言其先万年人，六世祖度，唐末明经及第，为临川令，卒官，遇乱不能归，遂葬髙安，因家焉。南唐以髙安为筠州，今为筠州人。父涣，字凝之，进士及第，为颍上令，不能屈节事上官，年五十弃官，家庐山之阳，且三十年矣，人服其髙。欧阳永叔作《庐山髙》以美之，今为屯田员外郎致仕云。元丰元年十月日，涑水司马光君实序。氷玉堂记【绍圣间作已刻】张耒。熙宁中，余为临淮主簿，始得拜刘公道原于汴上。是时，道原方修《资治通鉴》，而执政有素髙其才者，欲用以为属。道原义不屈，遂与絶。复以亲老，求为南康酒官，故书未成去。余既慕公之义，而望其眉宇，听其论议，其是非予夺之际，凛然可畏而服也。士大夫皆曰：“刘君之贤，非独其信道笃，立心刚，博学洽闻之所致，是得父之风烈焉。”公之父讳涣，字凝之，有词学，为小官，数以事屈在势者，节髙不能容于世。年五十余，为颍上令，即致仕归庐山，筑室莳蔬而食之，无求于物，人皆师尊焉。于是既老矣，公归庐山。无几何，得疾，以元丰元年九月卒。公讳恕，道原盖其字。后十余年，而当元祐元年，余受诏校《资治通鉴》于秘书省，是时，公同修书之人往往而在。道公之事本末，尤详。皆曰：“道原亷介刚直，其仕必欲达其道，不以一毫挫于人者也。”方其激于义而作，虽足蹈坎井，手揽兕虎，视之若无见，虽古烈士或媿焉。平居自负经济，大约视其为吏，则严簿书，束吏胥，抚鳏寡，绳豪猾，纎悉曲当，皆可为后世法。其学自书契以来以至于今，国家治乱，君臣世系，广至于郡国山川之名物，详至于歳月日时之后先，问焉必知，考焉必信，有疑焉必决。
其言滔滔汨汨，如道其里闾族党之事也。其著书有《疑年谱》《年谱畧》《通鉴外纪》《十国纪年》，惟《十国纪年》先成，世传之世以比迁固歆向，公亦自以不愧。自范晔以降，不论也。当时司马君实、欧阳文忠号通史学，贯穿古今，亦自以不及，而取正焉。凝之晩善飬性笃行，老益壮，年八十一后，道原数年卒，累官至屯田员外郎。其终也，未闻疾，沐浴正冠而絶。呜呼，亦异矣。元符中，余谪官庐陵，道原之子羲仲，徳安簿，叙其大父与父之事，示余曰：“顷眉山苏子由尝过庐山，拜大父于床下，出而叹曰：‘凛乎非今世也。’其卒为词以哭之曰：‘凝之’。”之为父，道原之为子，洁亷不挠，冰清而玉刚，乡人是其言，名吾大父故居之堂曰「冰玉」，君为我实记之。余曰：昔司马谈能推明孔子作《春秋》之意，欲为史，未成，以授其子迁，而迁遂能网罗三代放逸旧闻，驰骋上下数千歳，成一家之书，与六经并传。父子之于文学，美矣，而风节无闻焉。疏广受于汉宣帝，有师傅恩，而父子一旦弃去，舍富贵如弃尘垢，骨肉之际，风节同矣，而又文学无闻焉。孰如君家父子，文学风节煇煌并著，名立于父，而显于子，千载之逺，四海之广，而一家擅之。嗟夫，世固未尝有也。始余应举时，与道原之弟格逰，爱其学博而论正，是盖有得于其兄之余，而羲仲敏于学，而健于文，屹然好名而立节者也。余知冰玉堂之洒扫有继矣，其爵里世系，与其行事之详，则既有志之者矣，故不复出，因为词以系之曰：我所思之人兮，嗟可想而不可见。意其人兮，俯青云而下睨瞩。九日而不▯，超然不知其何之兮，遗此空山之故居。岂访重华而陈义兮，父唱子和，与僊圣兮为徒。舒为霓云兮，注为江湖。伟为哲人兮，我言在书。超驾言而从之，指庐山乎休吾车。耕山而食兮，梁溪而渔。俨顿辔而不敢留兮，恐其尚谓我污也。
是是亭记【已刻】 陈师道刘子佐钜野架室以居，名曰「是是之亭」，而语客曰：「吾刚不就俗，介不容众，而人亦不吾容也。故吾勉焉，是其所是，非其所非，又惧有时而防之也，以名吾居耳。」目属焉，亦盘盂、几杖之类也。吾其勉乎？客笑之曰：「是是近谄，非非近讪，不幸而过，宁讪无谄，以病刘子。」晁子闻而作曰：「事无常是，亦无常非，使天下举以为非，而子独是之，何所取正？使天下举以为是，而子独非之，安得力而胜诸？尝与子问津于无不可之涂，而弭节乎两忘之圃。夫安知吾是之所在，以砭刘子。」陈子见而叹曰：「夫三子之名「是」，皆有所激乎？今夫是非参于前，子将称其所是，而黙其所非，自以为得矣，而曾不思黙而不称，则固已非之矣。使世皆愚，则可以黙而欺之，而世不皆愚也，其有知之者矣。吾惧子之不免也。夫是其所非，则为谄，非其所是，则为讪，是非不失其正，二者何有焉？客之笑，非子之病也。夫道二，理与事，是也是非，两忘者理也，有是与非者事也。事待理而后立，理待事而后行。今使刘子忘而不有于事，犹有阙乎？晁子之砭，非子之药也。」刘子名羲仲，南康人，其大父凝之有所不顾，举世挽之不囘也，仕不合而去，老于庐山之下。庐陵文忠公为赋《庐山髙》也。其父道原，面数人短长，不避权贵，羣居聚语，是是非非，公无所隠，闻者至心掉手失，掩耳疾走，而畧不以为意，卒穷以死，而天下归重焉。今刘子博覧伟辩，刻身苦思，既嗣其世，而向善雠恶，亦不减于二父，而又能沈潜摧折，以成其才，故君子皆乐告以善也。孟子曰：「是非之心，智之端也。」又曰：「无是非之心，非人也。」薋菉之不知，黑白之不分，固士之所弃，而尽言以招过，又昔人之所足戒也。然则何时而可乎？夫明天下之是非者，智也；正天下之是非者，义也。进则见乎事，退则见乎书，子姑明之，二者必有一矣。
壮节亭记【已刻】 朱元晦淳熙已亥歳，予假守南康，始至，访求先贤之遗迹，得故尚书屯田员外郎刘公凝之之墓于西门外草棘中。予惟刘公清名髙节，着于当时，而闻于后世，暂而揖其遗风者，犹足以激懦而律贪。顾今不幸，馈奠无主，而其丘墓之寄于此邦者又如此，是亦长民者之责也。乃为作小亭于前，立门墙，谨扃钥以限樵牧，歳以仲春率羣吏诸生而祀焉。郡之诗人史骕请用欧阳公语名其亭以壮节，适有防于予意，因属友人黄铢大书以揭焉。自是以来，东西行而过是者，莫不顾瞻起敬，而予亦自以为兹丘之固且安，可以久而不壊矣。绍熙二年歳在辛亥，予去郡甫十年，而今守章贡曾侯实来按图以索其故，则门墙亭榜皆已无复存者，为之喟然太息，即日更作门墙，筑亭其间，益为髙厚宏濶以支永久。又礲巨石以培其封，植名木以广其籁，求得旧榜复置亭上，歳时奉祀一如旧章。且割公田十畆以畀傍近能仁僧舍，使之専奉守为增葺费，而又以予为尝经始乎此也，以书来曰：“愿得一言以记之，使后之人知吾二人者所为拳拳之意，而不懈其尊贤尚徳之心也。斯亦不有补于世教之万分乎？”予曰：“诺哉！”曾侯名集，字致虚，学有家法，故其为政知所先后如此云。三年夏五月癸未，新安朱熹记。西涧先生故居记【已刻】朱元晦南康史君曾侯致虚既葺屯田刘公之墓，明年乃诏得其故居遗址于郡圃之东。暇日屏驺驭，披荆棘而往观焉。问其北隠然而髙者，则刘公所赋之东防也；顾其南窊然而下者，则为诗序所指之莲池也。盖自兵乱以后，芜废日久，惟是仅存，而其他则漫灭而不可复识矣。曾侯为之踌躇四顾，喟然而叹曰：“凝之之为父，道原之为子，其髙懐劲节，有若欧、马、苏、黄诸公之所道，是可谓一世之人豪矣。想其平日之居，林塘馆宇之富，诗书图史之盛，既有以自适其意，而一时防宦于此邦者，亦得以扣门避席而考徳问业焉，何其盛也！顾今日百年之后，台倾沼平，鞠为灌莽，而使樵儿牧子得以啸歌踯躅于其上，又何其悲也！虽然，此吾事也，不可以不勉也。”乃出少府羡金赎之，民间垣而沟之，以合于郡圃；垒石以崇其台，引流以深其池。遂作氷玉之堂于台之西北，而绘刘公父子之像以侑焉。既而所谓是是堂、漫浪阁者，亦以次举而皆复其旧。既而使人以图及书来属予记。今披图考騐，尚能忆其髣髴，固喜曾之敏于事而能有成矣。抑予又有感焉：近歳以来，人心不正，治身者以同流合污为至，谋仕事者以便私适已为首。防其闻刘氏父子之风，不唾而骂之者几希矣。欲其能如曾侯一以表贤善俗为心，岂可得哉！于是既书其事，而适有以陈令举骑牛诗畵为图者，因并以遗曾侯，请刻堂上，以补一时故事之阙云。绍熙三年秋九月庚午朔旦，新安朱熹记【南康志，今军圃中有氷玉堂，即屯田旧居，堂侧有东台、壮舆、是是堂皆在其间，并后来重建】钧山故居祠堂记【已刻】幸元龙【震甫】天下尊祀夫子，而阙里蔑焉，则孔氏子孙之羞。髙安三刘先生，风节文学，炫烂古今，死而不磨。有祠在星渚，春秋舍菜，郡太守率寮属诸生拜之。而髙安之故居，委在钧山草莽间。嘉定改元，范太史四世孙择能，邑长于斯。甫命灵山、浄慈两寺立祠，落以乡饮酒礼，邑人歌舞，盛事。刘氏子孙有荣耀焉，不忘令君之世徳，相与剪故居之芜，架堂屯田，丘墓之侧，左列三祖，右像太史。溪芼山芳，蠲洁椒桂，工竟炳走，书求余文纪歳月。余方骑牛雪峡，松垣追蹈先生髙风余躅，而炳能洗刘氏子孙之羞，故乐道而系之词，俾歌以祀。词曰：虚舟兮浮世，桨清风兮白云为蓬，水月兮随寓醑，零露兮断瓢；而钟苍栢为裳兮蔽膝，擘藕而丝兮松针与缝。庐山兮缥缈，怅梓里兮烟雨蒙蒙，架新宇兮焫萧，魂旋归兮故宫，髣髴兮牛背，电光兮两瞳。嘉定四年八月甲午朔，廸功郎前授万安军军学教授幸元龙记。浄慈寺西涧先生祠记【已刻】幸元龙屯田员外郎刘公，字凝之，髙安之钧山人也。登进士第，仕为颍上令，以忤上官，归隠庐山，田于落星之湾，豢犊为骑，三十年忍穷如铁石，号西涧先生。常与嘉禾陈公舜俞，自南反筠，舘于里之浄慈寺，留诗壁间。歳月浸久，而磨其辞没冺，髙风余韵空寓闲花野草间，过者惆怅。成都范公择，能以嘉定戊辰来守髙安，首访遗躅。庚午仲春，以公帑之余，委寺僧祖琇立像于东庑亢爽之室，俾后人挹其冰清玉刚，可以激懦而律贪。嗟乎！今之人为邑，知所以表贤厉俗者希矣。公之髙大父太史讳祖禹，字淳甫，元祐名臣也，为政知所先后，盖自有家法焉耳。屯田名涣，其子秘书丞恕道，原其字也。神庙时与太史被防，同修《资治通鉴》，秘丞死，太史志其墓。去今百三十三年，而公复来修屯田之祠，民徳其不归厚乎？祖琇献工，属予为记，因记歳月，俾刻诸石。嘉定三年七月丁亥，邑人幸元龙记。
铭志词诔秘丞墓碣【已刻】 范祖禹道原讳恕，其先京兆万年人，六世祖度为临川令，卒官，▯筠州，遂为筠州人。父涣，字凝之，少有髙志，为颍上令，年五十弃官，家庐山之阳，今为尚书屯田员外郎致仕。道原幼聪警俊防，读书一过目即成诵。年始四歳，坐客有言孔子无兄弟者，道原应声曰：“以其兄之子妻之。”一坐惊异。十歳谒晏元献公，问以事，道原往返诘难，公不能屈。十二三时已治《春秋》，欲应贤良方正举，尝从人借《后汉书》，旬余还之，人疑其未读也，道原已尽记。又借《唐书》，亦然。举进士试入髙等，对经义説书皆第一，时年十八。释褐为邢州钜鹿主簿。陈成肃帅髙阳，召至府，重礼之，请讲《春秋》，亲率官属徃听。迁晋州和川令。道原为人急然诺，重气义，郡守得罪被劾，属官皆连逮下狱，道原独供饮食，且保证之，恤其妻子如已骨肉。狱既解，又数转运使以深文峻法抵官，满以疾不赴。诏者累年，陆介夫帅广西，辟掌机宜。道原笃好史书，纪传之外，网罗百家，以至稗官小説，无不该覧。当其専精，防寝食之劳，其谈数千载事，若指诸掌，贯穿出入皆可考騐，故独以史学髙一时。治平中，今端明殿学士司马君实受诏修《资治通鉴》，奏请同修，道原于汉魏以后事尤能精详，考证前事差缪，司马公悉委而能决焉。居二年，转著作佐郎。道原性耿介刚直，不以一毫挫于人。熙宁初，执政有与道原故旧者，欲引以修三司条例，道原不肯附之，且非其所为，执政者浸不说。当是时，其权震天下，人不敢忤，而道原愤愤欲与之较，面语侵之，变色悖怒，而道原意气自若。见谗谄附防者疾之如讐，久之亦不自安，以亲老告归南康，就乞监酒税以就飬。有诏即官下编修改秘书丞，赐五品服。丁母夀安县君钱氏忧，解官。又诏就家续成前书，未除防。元丰元年九月戊戌卒，年四十七。其年十一月壬申葬南康。军母氏之茔道原好著述，志欲包括古今天下事物，无所不学，厯数地里，官职族姓，至前世官府案牍，亦取以审覆其书之得失。求书不逺数百里，身就之借读，且抄尽得乃已，目为之翳病，右手足偏废，伏枕再朞，强学如故。着《十国纪年》四十二巻，《包羲至周厉王疑年谱》《共和至熙宁年谱略》各一巻，《外纪》十巻，他书未成。娶蔡氏，职方郎中巽之女，封安平县君。生三子，曰羲仲、和叔、羲叔，一女曰和仲。祖禹与道原修书九年，道原将卒，口授其子，使作书来别曰：「子其为碣若表以识吾墓。」铭曰：「呜呼！道原博学强识，海涵地负，富有万物，人所难能，不降色辞，中道而殒，鲜克知之。
」精明在上，体魄在下，刻诗墓前，以诏观者。书秘丞墓碣后【已刻】张舜民元丰初年，司马温公一日谓余曰：「子识刘恕乎？」舜民对曰：「未也。」公曰：「当今史学无能出其右者。」不久，道原告卒，竟不获一见之。予思之，司马公自言四十以后不为人撰论遗事，亲友之属，一以谢之，独为吕献可撰埋铭及《十国纪年》序，歴陈刘道原事迹，二人而已。今其子羲仲不鄙，俾予书墓碣，援笔之间，不胜叹息。元祐庚午歳秋月，起部北轩【庚午乃元祐五年，范太史前此作碣，而今始书之】秘丞迁▯墓志铭【元祐八年已刻】黄庭坚。道原，髙安刘氏，讳恕，博极羣书，以史学擅名一代。年四十有七，卒于元丰元年九月。其父涣，字凝之，▯道原于星子城西。以故司马文正、温公《十国纪年序》为铭，纳诸圹中。其僚今翰林学士范淳夫为文碣于墓次。此两公皆天下士，故道原虽不得志，而名誉尊显，诸儒纪焉。后十余年，刘氏少长相继逝殁，惟道原一子羲仲。在论者归咎▯非其所，故羲仲以元祐八年十有一月迁▯道原于江州徳化县之龙泉山，以《十国纪年序》及墓碣义论，撰其遗事，乞铭于豫章黄庭坚。庭坚辞曰：「道原于天下独以温公为知已温公序道原学问行义，揭若日月，庭坚何以加焉？」羲仲三请曰：「迁奉不可以不书，因得以先人遗事为托，终不得辞，则叙而铭之。」道原天机迅疾，览天下记籍，文无美恶，过目成诵。书契以来，治乱成败，人才之贤不肖，天文地理，氏族之所自出，口谈手画，贯穿百家之记，皆可覆而不缪。初仕年十八，名重诸公间，负其才，不肯折节下人，面数人长短，不避豪贵。诸公皆籍其名，亦不好也为吏，发强老奸宿负，必痛绳治之。一时号为能吏者，多自以为不及也。倦防十五年，温公修《资治通鉴》，奏以为属，乃迁著作佐郎。书未成而道原下世。后七年，书奏御，论修书之功，有诏録其子羲仲为郊社斋郎。元祐七年，刻《资治通鉴》板书成，又诏书赐其家，诸儒以为宠。道原平生所著书五十四巻，皆有事实，不空言。道原与王荆公善，而忤荆公；与陈鄘公善，而忤鄘公。所争皆国家之大计与人臣之节，故仕不合，以濵于死而不悔。尝著书自讼曰：「平生有二十失：佻易卞急，遇事辄发；狷介刚直，忿不思难；泥古非今，不达时变；凝滞少断，劳而无功；髙自标置，拟伦胜已；疾甚不恤怨怒；事上方简，御下苛察；直语自信，不逺嫌疑；执守小节，坚确不移；求备于人，不恤咎怨。」多言不中节，髙谈无畔岸，臧否品藻，不掩人过恶，立事违众好，更革应事，不揣已度，徳过望无纪，交浅而言深，戏谑不知止，任性不避祸，论议多讥刺，临事无机械，行已无规矩，人不忤已而随众毁誉，事非祸患而忧虞太过，以君子行义责望小人，非惟二十失，又有十八蔽。
言大而智小，好谋而踈濶，剧谈而不辩，慎宻而漏言，尚风义而龌龊，乐善而不能行，与人和而好异议，不畏强御而无勇，不贪权利而好躁，俭啬而徒费，欲速而迟钝，闇识强料，事非家法而深刻，乐放纵而拘小礼，易乐而多忧，畏动而恶静，多思而处事乖忤，多疑而数为人所欺，事徃未尝不悔，他日复然，自咎自笑，亦不自知其所以然也。观其言，自攻其短，不舍秋毫，可谓君子之学矣。以道原之博学强识，而其蔽犹若是，亦足以知学者之难也。夫学者陷而入于蔽患，自知不明也，自知明而不能改，病必有所在，故并着之，使后学者得监观焉。初凝之忿，世不容，弃官老于庐山之下，至道原而节愈髙，葢亦有激云。又自以源出歆向，务追配前人，立名于后世，故傲睨万物而潜心于翰墨，仕虽不逢，得其所愿矣。夫人蔡氏亦有贤行，生三男：羲仲、和叔、羲叔，称材器皆过人。和叔以文鸣而称笃好，不幸相继死。羲仲沉于忧患不倦学，犹能力其家。一女嫁秀州司法参军孔百禄，道原才行之美，尚多可传，弗着，着其大者。铭曰：贪夫所争，烈士所弃，显允刘君，去位遂世其清，近义其勇，近仁其子，守节对于前人。刘子矫矫，执方恶圆，与世龃龉，曰吾道然。其在闺庭，悦亲以孝，举桉抱衾，室家静好。上士勤道，百世之师，四海温公，俾民不迷。温公补衮，元元本本，刘子执简，匪躬蹇蹇。温公论政，以学为原，浚川积石，学深其源。温公勿忘，刘子典学，我为铭诗，式告后觉【淳熙十三年十一月十四日知徳化县事都昌黄灏同校官天台应振主瑞昌簿双井黄防拜秘丞墓下，頽垣荒垄，惟余范太史一碑，岿然风日中。徘徊瞻仰，乃出緍钱，俾龙泉寺僧为屋三楹。既度材除地，得旧础广深适契，取司马文正公《十国纪年》序语，扁以刚直。讫事，复同校官释菜以落之。郡守池阳王公遂溉附于祀典，春秋遣寮吏致祭。十五年春，簿公受文思院西归，因请书山谷先生改▯志铭刻之石。文思盖山谷诸孙，而大父尚在，则秘丞甥孙也。并出所藏《尚书》与其兄访秘丞族裔手迹，着之碑隂。四月望日，灏识谱未刻】秘丞像赞【有谱刻全，此仅赞而已】陈师道。宁折不靡，其直斯何？正人如已，贤则过之。有张不弛，维利不嗜，不侮不畏，貎不逾中，气葢一世，虽死不忌。子立独起，黄范司马，既叙且铭，自足以达，况兹其人？千载之下，凛然其生，载之丹书，益永厥闻。
哀西涧先生辞【已刻】 苏 辙元丰三年九月辛未，庐山隠君刘凝之卒于山之阳。其孤格以书来曰：“君昔知吾兄，今又知吾父。今不幸至于大故，其为诗使挽者歌之，以厚其▯。”十月乙酉，▯于清泉乡。书不时至，缓不及事，乃哭而为之辞。始予自蜀逰京师，识凝之长子恕，字道原，博学强记，通三坟五典，春秋战国史记，下至五代分裂，皆能言其治乱得失，纪其歳月，辨其氏族而正其同异，上下数千载，如指诸左右。其为人刚中少容，是是非非，未尝以语假人，人病之。翰林学士司马公方受诏防书东观，以君为属。公以直名当世，而君尤甚，虽公亦严惮之。士知君者曰：“君非独然，君父凝之始以刚直不容于世俗，弃官而归，老于庐山之下三十年矣。”君亦非久于此者，既而君得请以归飬其亲，逾年得疾不起。今年春，予以罪谪髙安，过君之庐，伤君之不复见，拜凝之于床下，其容晬然以温，其言肃然以厉，环堵萧然，饘粥以为食，而防心尘垢之外，超然无戚戚意，凛乎其非今世之士也。然予见凝之，始得道士法，郤五谷，煑枣以为食，气清而色和。及其死也，晨起衣冠，言语如平时，无疾而终。予然后知君父子皆有道者。然道原一斥不用，遂徃而不能返。凝之隐居絶俗三十余年，神益强，气益坚，尽其天年，物莫能伤。其清则同，而其旷达自遂，道原不及也。词曰：“伯夷之清，百世而一人兮，其生也薇以为食，饥死于首阳。世之士谓清不可为兮，计较得失以和为臧。信和之可以浮沉而自免兮，彼谓和者何，三黜之皇皇。曰为道者不与命谋兮，非和实得，非清实防。若凝之之为父与道原之为子兮，洁亷而不挠，冰清而玉刚。如世之言皆当折兮，原何独短，凝何独长。要长短之不可以命人兮，适天命之不可常。惟溷杂之不可居，而狷洁之难久兮，吾将与凝乎同乡。”冰玉堂辞【已刻】 晁补之冰玉堂者，始前门下侍郎眉山苏公子由哭故庐山隠居刘凝之与其子道原之词，所谓亷洁不挠，冰清而玉刚者也。乡人闻之，其贤者喜，其顽与懦者皆亷且立，则相与采冰玉之语以名君堂而祠之。而前起居舍人谯郡张文潜，又因其名以为记。盖君父子博极羣书，道原尤精史学，而皆耿介守义，不偶俗以没。世慕而伤焉，故门下以谓夷清而饿死，惠和而三黜，道不与命谋，非和实得，非清实防。而起居以谓司马谈与迁，文学美矣，而无闻于风节；疏广与受，风节同矣，而无传于文学。葢门下至借君父子以论夷惠，起居合其长，谓过汉四人者。以是知君父子为一时知名伟人所爱而推之无间然者如此。则夫冰玉之名，非乡人故旧者之言也，天下之言也。补之生虽晩，犹与君父子并世而不及识。既为馆职，修国史实録书，得道原所着十国纪年、资治通鉴外纪诸书而观之，且门下补之所尝事，而起居所尝防也。因其言以益信。顾虽不及识，与夫识而知之者，自以谓深且逺矣。又与君之孙羲仲防相好。元符中，以罪迁玉山，道出星子，求君父子所▯而拜之。五老巉然临其上，水交流其下，松柏一径如幢节。行路耕者咸指而言曰：「此刘君之▯也。」则皆有敬容。因喟然太息，顺涂而咏曰：「皎皎白驹，在彼空谷。刘君于是无愧乎天下之言矣。」既而复曰：「屈原以谗放而死，而君父子进不犯难，退而伏清节以没，与原异。于原不更愈乎？推此志也，虽与日月争光可也，况冰玉乎哉？」凢楚人之词，皆伤夫中正不遇者而作也。故以楚词吊之曰：「论世以观士兮，集义以为词。所非正而敢从兮，日可罣而东之。嗟若士之弗获兮，羌何忿而负石？繄圣贤之出处兮，惟遵道而守徳。鳯览辉而乃下兮，雏犹耻乎腐吓。非九方之为使兮，夫何足以得马？庐岑岑以镇楚兮，汹大江之东，涹分隂阳之晦明兮，钟斯人以正直。惟天道与地寳兮，非所求其犹爱。与之全而不用兮，懐斯美以固在。大固不可以小适兮，方固不可以圆。试囘功谢于土谷兮，夫乃同道于禹稷。譬人生犹吹吷兮，无得防之可齐。纷吾何指以为正兮，服吾初其庶几。
漫浪阁辞【已刻】 晁补之南康刘羲仲壮舆，志操文义，蚤知名于士大夫。年四十矣，而学问益苦，盖不欲一日弃其力于无用也。筑室庐山，其先人之居，自号曰漫浪翁，意以比元结从仕与物皆不得已也。豫章黄庭坚鲁直曰：「壮舆未至于翁，行已立志，不可谓漫浪者。」颖川晁补之无咎以为知言。壮舆曰：「请极其义。」补之曰：「唯其词曰：沛髙皇之受嬴兮，刘别子；曰楚元，羌好诗而说义兮，敬设醴于穆生；戊始怠而穆去兮，申白笑而钳市；富传孙而失国兮，▯辟疆之支子；爰清浄而少欲兮，以身悟乎霍光；蹇孙向之洽闻兮，至耆老而弥良；曰众贤和于朝兮，万物和于野；粤百世而能调兮，民胥来而鳯下；惟刘有后于楚兮，千歳发夫道原；流其芳以益逺兮，伟壮舆之不愆；原惟博而好直兮，向异世而复起；舆惟进而未已兮，载向学而不坠；彼元结之信修兮，羌何为此漫浪也？将履中而晦外兮，其徳固天之放也；惟漫浪之为言兮，匪正则之嘉名；岂其惩屈之死忠兮，欲猗移以保生？结当易之一爻兮，幽人履而正吉；舆方壮而恶画兮，弃尔辅欲谁赖？吾语子漫浪之可兮，遗物徃其庶几；苟畏人而羣于人兮，拭唾面其犹殆；朝骋望乎紫霄兮，夕归次乎左蠡；五老兮在上，星子兮在下；垂瀑介于髙丘兮，洞深林而北靡；飞梁亘于三峡兮，倐异景而殊世；青松屋兮，桂宇辛夷房兮，梅户兰糗兮，菊粻荪体荐兮，肴若芳云驷兮，电辀歳将晏兮，谁与防？烟为衣兮，水为佩；君谁湏兮，林之际？吾以漫为旌兮，建彼太虚之上也；吾以浪为乗兮，周彼八荒之外也；羾万里而不逢人兮，御谒我以宜止；晻轰轰而旷汹口兮，羌何以辩乎明晦？弥髙出于千仞兮，羣凤过而北南；弥幽径于雷室兮，列缺惊而后先；求佺侨而不得兮，咸勃窣其在下；乃山泽之臞兮，夫何足以跂而望我？茫吾不知其所如兮，黔嬴。告我以何舍？出无隂兮入无阳，旋丹崖兮匝大荒。忽临睨夫故居兮，羣梯危之蜂户。伛白叟之扶童兮，迎谓我以良苦。返吾稼兮，复吾樵。山▯▯兮，江滔滔。舆先人之善俗兮，虽百世犹未改。彼鲁襄而断断兮，吾老穉以知耻。匪礼失而求野兮，民固化于不恌。舆克家而好常兮，庸谨行之毋慠。懐向原之遗直兮，念尔祖而履薄。陈洪范之九畴兮，叙三统与七畧。以为博而弗考兮，蹇无用而束阁。纷舆世之多贤兮，匪曲全而好修。惟仁宅与义路兮，羌可居而必由。结信贤而自晦兮，忘其同物以迷世。鳬与波而上下兮，夫固非驹之所喜。乱曰：接舆诡而悟圣兮，匪沮溺亦楚狂。圣与言而莫顾兮，人以为知乎？大方既不足用吾中兮，吾将从囘宪之所臧。
祭西涧先生文【已刻】黄庭坚呜呼公乎！智谋足以御困，刚毅足以行可，独清足以轨物，自胜足以立。我兀者造而归全，谅无地以栖祸，方燕及于来仍，阅门户之嵯峨，忽厌俗而去仙，违白日而蜕卧。亡吾党之一鉴，哀楚望之倾陊。伊曩时之倦防，实肮脏而坎坷，遂投劾于颍尾，置嫔息于寒饿，来胥防于江湖，讫有屋于舂簸。执盈虚以化物，取众弃而致伙。间江疃之有秋，上橘柚之歳课，开亭观之百楹，孳緑竹之万个。裹余刃而不试，故优裕于菑播。据几杖以彷徉，乐知识之来过，味厐公之幽禅。观有物于石火，歳三防于涒滩。讫初志其不挫，维欧阳之文章，发髙唱而无和，配公名而成三。何巧舌之能破，齿髪踈而恋嫪，坐衰气而不果。载铭旌而来归，遗稚子以危货。彼闻公之清风，亦何面以承唾。初不肖之及门辈，诸孙之孩懦，公慈祥而岂弟，获闻教而侍坐。欷歳晩而升堂，见虞主而泪堕，湛樽酒其傥尝。列羣悲于楚些【考山谷年谱祭凝之文过致政隠庐诗皆元丰二年十二月过南康作畵像诗蜀本编入崇宁元年诗内，又有次明叔长歌云：「君不见悬车刘屯田，骑牛涧壑弄潺湲，八十唇红眼防，▯金钟举酒不留残」云云】祭西涧先生墓文【已刻】朱元晦。熹旧读欧阳子庐山髙之诗，而仰公之名。恨生遐僻，不得一来仰其山之髙而拜公之墓也。兹误上恩畀以郡绂，至止之日，望于四郊，则山屹立千仞者故在，而公之华屋山丘零落殆尽，几无迹之可寻矣。乃访邦之耆老俊彦，得公之墓于城西荒▯废圃之间，其不为耕耨之所及者，盖已无几。因复创为门垣而亭以表焉，又释嘉名于寓士之贤者，书而揭之以见公志，庶几嗣而官于是者，有以谨其樵牧之禁，东西行而过于是者，有以兴起其刚毅亷退之心。盖不惟有以少慰夙昔乡往之私，亦可以仰称圣天子所以使之承流宣化之意也。工告讫，设一奠致诚公，而有灵庶其鍳飨，谨告。奉安三刘先生祝文【已刻】陈韔西涧。维端平三年歳次丙申十月乙酉朔，初八日壬辰，承议郎知瑞州军州兼管内劝农营田事陈韔，敢昭告于屯田郎西涧先生刘公：山川之秀钟为人英，生足以标表时人，兴起风教，殁而可祭于社，如古所谓乡先生者，斯人盖间世而不一见也。髙安一小垒耳，乃有公之一门三世焉，旷百余年，専祠未立，非阙典欤？惟公劲操陵乎秋严，正色夺乎春媚，冰霜髙洁，圭璧纯粹，闲居殆四十年，▯独立乎斯世。葢得伯夷圣者之清，而充塞孟子浩然之气，非学力精到所资者，深畴克臻此？韔来守公乡，首举阙坠，庸崇祠宫，以严祀事，且建斋舘，聿来学子，庶几企想其髙风，来者或为之兴起。厯吉妥灵，尚其歆止。
秘丞惟公博学足以通天人，精识足以达今古，穷经防史，贯穿该洽，方将大包宇宙，细入毛髪，作为一家之书，以统天人之纪，合今古之变。虽十未成一二，葢可谓儒者之髙选，当世之独步矣。而其耿介劲特，不谐流俗，竟以此不取美官，而中道天命。岂天亦忌其名耶？以名父为父，以名子为子，髙节一门，流馨千祀。韔防恩分，符实守公之里，乃新祠宇，以与是邦之士共景仰焉。庶来者或企慕其万一乎？妥灵有祭，不敢不恪，尚飨。
检讨士之特立独行，髙节义气，善其身而已。其有能再世不失者乎？其又有能三世不失者乎？而公一门三世劲防，如许是足以兴起百世之下者矣。公学得于家范，书无所不读，少而研精覃思，已恬然无仕进意。壮得一官，初入史舘，不谢权贵，翩然去之，可不谓之髙义乎？韔来守公乡，乃新祠舘以矜后学，兹妥神逰，尚顾歆焉。《三刘先生家集附録【未刻】司马公寓局秘阁，道原实预讨论。温公与道原皆以史自负，同心协力，共成此书。曰：“光之得道原，犹瞽师之得相者也。”范淳甫、刘贡父、司马公休亦推道原功力最多。司马公始成《通鉴》，以道原遗言求《通鉴》定一本，乃録本以付其家，而告羲仲曰：“先君子临终时遗言，恨不见书成；而此书之成，先君子功力居多。他日湏有从足下求之者。若欲传録，但传予之。非独区区之恳，亦先君子之志也。”荆公笑道：“原躭史毎见必戏之曰：‘道原已读到汉八年未？’”而道原力诋荆公之学，士子有谈新经义者，道原怒形于色曰：“此人口出妖言，面帯妖气！”先公尝谈以为笑【范太史遗事】范淳甫学问修身，固好，若造理与立事，则未至，盖气质弱于刘道原【元城语録】刘道原自洛阳还庐阜，过淮南，见晁美叔、端彦。美叔呼诸子拜之。道原曰：“诸郎皆秀异，必有立，毋为妖学，但自守家法。他日定有闻于世。妖学已为今日患，后三十年其患有不可胜言者。”恕与公老矣，诸郎皆自见之，勿忘吾言【朱弁《曲洧旧闻】道原日记万言，终身不忘；壮舆亦能记五六千字，壮舆子所记亦三千字【晁以道云】温公修《资治通鉴》，辟刘贡父、范淳夫、刘道原为属。汉事属之贡甫，唐事属之淳夫，五代事则属之道原，余则公自为之，且润色其大纲。书成，道原复类上古至周威烈二十三年以前事为《通鉴前纪》。又将取国朝事为后纪。前纪既成，而病知后纪之不复可成也，更前纪为外纪。道原之子羲仲，有史学，能世其家。先公待之如子侄【范太史遗事】东坡尝谓刘壮舆曰：「三国志中好事甚多，道原欲修之而不果，君不可辞也。」壮舆曰：「端明曷不为之？」坡曰：「某虽工于语言，也不是当行家【旧闻】刘道原以史学自名，子羲仲，世其家学，尝摘欧阳公《五代史》之讹误，作《纠缪》，以示东坡曰：「往歳欧阳公着此书初成，王荆公谓余曰：『欧阳公修《五代史》而不修《三国志》，非也，子盍为之乎？』余固辞不敢当。夫为史者，网罗数十百年之事，以成一家之书，其间岂能无小得失耶？余所以不敢当荆公之托者，政畏公辈掇拾其后耳【王介甫食新姜一事，《髙安郡志》有之，别书云是刘原甫壮舆不及见荆公，此不书】刘道原壮舆再世，藏书甚富。壮舆死后，书録于南康军官库。后数年，胡少汲过南康，访之，已散落无余矣【老学庵笔记】刘壮舆家庐山之阳，自其祖凝之以来，遗子孙者惟图书也。其书与七泽俱富矣。晁以道为作记。今刘氏在庐山，不闻其人，书亦羽化矣【容斋续笔】西涧读书堂，址在钧山之东，隆墉。南康郡志，钱闻诗《庐山杂咏》云：“云岫山人史骕藏三刘遗文甚多。”晦翁记中有骕名。西涧先生夫人夀安县君钱氏墓志铭【已刻】夫人钱氏，内殿崇班穆之女，吴越国文穆王元瓘之四世孙也。色庄气仁，言动不失绳墨。居族人长幼亲踈间，尽其宜。事夫能成其志，教子能尽其才。累封夀安县君。熙宁九年【阙】月卒，年七十三。南丰曾子固志其墓曰：「刘凝之仕既龃龉，退处庐山之阳，初无一尘之宅，一畆之田，而嚣嚣然乐有余者。岂独凝之能以义自制哉？亦其妻能安于理，不戚戚于贫贱，有以相之也。凝之晩有宅于彭蠡之上，有田于西涧之濵。子进于朝廷，荐于乡闾。夫妻康宁夀考，自肆于山川之间。白髪皤然，体不知驾乗之劳，心不知机获之畏。世人之所慕者无慊焉，世人之有所不能及者独得也。其夫妇如此，可不谓贤哉？」铭曰：「士不苟合，安于贱贫，其艰其豫，繇嫓有人。维不终窭，又夀以康，有续孔辰，又夀而臧。世清而求，独优以取；世懦以处，独肆而有。士也则然，女实作辅。考则钱媛，尚配于古。」格字道纯，亦以文学显，议论劲直，有父兄之风。乡举不第。凝之殁，黄山谷过隠庐，有百楹书万巻。少子似翁贤之句，为道纯发也。尝试制科，未仕而卒。山谷与道纯逰最久，今集中数诗尚存。
赠道纯诗二首 黄庭坚北风吹倒，落星寺，吾与伯伦俱醉眠。螟蛉蜾臝，但痴坐。夜寒，南北斗垂天【考山谷年谱，先生有真迹，落星寺第四首题云：「往与道纯醉卧岚猗轩，夜半取烛题壁间」】云】五松山下，古铜官邑，居褊小，水府寛，民安，蒲鱼少，嚚讼簿领未减。一丘槃胷中峥嵘，书万巻，簸弄日月江湖间。稠人广众，自神王按劒之眼，白相看，老身风波谙世味。如食橘柚，知甘酸。麒麟【阙】三十余年，梦邯郸。平生樽爼，官亭上。涉世防味，皆【阙】顔。此时阿翁尚无恙，追琢秀句酬江山。堂堂今为蜕蝉，去五老偃蹇，无往还。大梁城中，笏柱颊颔髭，今成雪防斑。青云何必出公右，亨衢在天，无由攀。椎鼓转船，如病已。梦想楼防落星湾。子政诸儿，喜文史。阿秤亦闻有笔端。丹徒布衣，未可量。诗书且对藜藿盘。穴中生涯，识隂雨。木末牖户，知风寒。我今四壁，恋微禄。知公未能长挂冠【考山谷年谱，此诗元祐二年在秘省时作。山谷又有元祐六年防落星寺玉京轩诗，嵗行一周，道纯雕落，为之陨涕】西涧长女适姑苏徐彦伯长孺，崇宁二年，刘夫人始以其防自南康归▯山谷，为作墓碣，有曰：“娶江南髙士刘凝之之女，有贤季女适豫章黄亷夷仲。”山谷先生之叔父，元祐给事中亷，在河东以行保甲不扰，为司马丞相所知，擢用。幼子叔敖，绍兴户部尚书，尝与其兄以书访求舅家，其书今藏钧山之族。秘丞夫人蔡氏有贤行，一女适孔百禄。和叔字咸临，才气过人，为诗清奥，尤多悲感之思。山谷先生志其墓曰：「南康刘咸临有超越不羣之才，诸公许以师匠，琢磨可成君子之器，不幸年二十有五而卒，以家难故晩未娶。后不立其母兄哭之哀甚，将卜▯咸临于九江之原，属予为铭。」予观其诗刻厉而思深，观其文河汉而无极，使之言道徳而要其终，法先王而知其统，则视古人何逺哉！今若此，故作铭以寄哀。铭曰：「和叔刘氏，字曰咸临，京兆万年而徙髙安，祖涣，凝之弃令颍隂，筑屋南康，迄至于今，春秋八十。懐寳陆沉，父恕道，原其学知往，汗简百世如指诸掌。宦世蹇蹇，不祛其蕴，佐司马公著书补衮。咸临岳岳，秀于林臯，爰发雷声，惊震儿曹。我予我夺，持论不摇，斐然有章，似汉防侠。诗则清奥，欲自名家，设而雄鸣，如迦陵鸟。石介守道，攘斥佛老，君得其书，如奉师保。介之道术，暴虎救残，百谤而老，危斵其棺，君曰可人，恐不得然。我图夏屋，伐木山积，未支栋楹，林火荡熄。母曰：「嗟予子不亢刘宗！」兄曰：「嗟予弟道不佐邦，人才实难，有又不遂。」刻诗下泉，慰奬其志。九江宜松毳而蓺之，尚俾松声咏子铭诗。又，潘大临洪龟父挽诗，并见宗▯集。
三刘家集