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钦定四库全书　　　　　集部八古今诗删　　　　　　　总集类提要【臣】等谨案《古今诗删》三十四巻，明李攀龙编。攀龙有《沧溟集》，别着録。是编为所録厯代之诗，毎代各自分体，始于古逸，次以汉魏南北朝，次以唐。唐之后继以明，多録同时诸人之作，而不及宋元。盖自李梦阳倡「不读唐以后书」之説，前后七子率以此论相尚。攀龙是选，犹是志也。昔江淹作《杂拟诗》，上自汉京，下至齐代，古今咸列，正变不遗。其序有曰：「蛾眉讵同貌，而俱动于魄；芳草宁共气，而皆悦于魂。」又曰：「世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。岂所谓通方广恕，好逺兼爱？」然则文章▯别，不主一途，但可以工拙为程，未容以时代为限。宋诗导黄陈之▯，多生硬杈桠；元诗沿温李之波，多绮靡婉弱。论其流弊，诚亦多端，然钜制鸿篇，实不胜数，何容删除两代？等之自郐无讥。王士祯论诗絶句有曰：「铁崖乐府气淋漓，渊頴歌行格尽竒。耳食纷纷説开寳，防人眼见宋元诗。」其殆为梦阳軰发欤？且以此选所録而论，唐末之韦庄、李建勲，距宋初阅嵗无多；明初之刘基、梁寅，在元末吟篇不少。何以数年之内，今古顿殊？一人之身，薫莸互异？此直门戸之见，入主出奴，不縁真有限断。厥后周亮工镌一私印，文曰「不读王李钟谭之诗」，载于《頼古堂谱》中，岂非髙谈盛气有以激之，遂至出尔反尔乎？然明季论诗之党，判于七子；七子论诗之防，不外此编。録而存之，亦足以见风防变迁之故，是非蜂起之由，未可废也。流俗所行，别有《攀龙唐诗选》，攀龙实无是书，乃明末坊贾割出《诗删》中唐诗，加以评注，别立斯名。以其流传既久，今亦别存其目，而不録其书焉。乾隆四十三年九月恭校上。总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官【臣】陆　费　墀古今诗删原序李攀龙于鳞所为《古今诗删》成，凡数年而殁。殁而新都汪时元谋梓之，走数千里以序属世贞曰：「是唯二君子之有味乎诗？也不有存者，谁与任？」殁者世贞谢不敏，已喟然而叹曰：「嗟嗟否欤？然哉！」葢孔子尝称删诗书云，至笔削春秋，取独断其于诗也，未尝不退而与游夏商之也。当三代盛时，国中之乐奏而畅天地之和，歌咏盛德大业，合而名之曰雅颂；野之人人遘其触发而名之，若青苹之末而动于地，曰风。顾其循性蓄防，雍如穆如，则亦雅颂类也。三代而降，天下多感慨而鲜称述，故诗在下而不在上。葢风之用广，而雅颂微矣。夫子寔伤之，故称删。删者，删其不正以归乎正也。乃説者谓一二逸诗，岂无可当于德音？而郑卫哇丽淫佚诵，而使君子哕之，小夫壬人以其説津津于其口，惩者一而导者十，乌能无疑删哉？夫岂亦秦火厄鲁壁讹，毛苌、辕固生之徒不能亲受游夏之防，而漫为説也？乃于鳞之为删则异是。彼其所上下者，虽号称数千年，其所近者，仅风而已。其所近而云雅颂者，百固不能一二也。而于鳞之所取，则亦以能工于辞，不悖其体而已，非必尽合于古所谓发乎情，止乎礼义，兴观羣怨之用备，而后谓之诗也。是故存诗而曰删，曰删者，删之余也，为若不得已而存也。夫以孔子之于诗，犹不能废游夏，而于鳞取其独见而裁之，而遽命之曰「删」，彼其见删于于鳞而不自甘者，宁无反唇也？虽然，令于鳞以意而轻退古之作者，间有之；于鳞舎格而轻进古之作者，则无是也。以于鳞之毋轻进，其得存而成一家言，以模楷后之操觚者，亦庶乎可矣。葢于鳞之所最善为世贞，其属存于鳞删者不少，然自戊午而前及它倡和之什耳。其人雅自信，落落寡与，家僻处济上，则于鳞之于今贤士大夫多所与而少所见，可知也。问为继于鳞志者？如之何？曰：代益之，不失所以精之意而已矣。友人呉郡王世贞撰。

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