第 1 页
上方钧天演范真经
经名：上方钧天演范真经。撰人不详。二经同卷。底本出处：《天统道藏》太平部。
上方钧天演范真经
集德符天履道章上
我之上者，忠孝而敬之。我之下者，慈爱而逊之。用舍柔和之，行藏仁义之。先人而谅之，外身而照之。其于万汇也，方便而善之。其於内外也，中正而德之。还能犹是者，适道而顺矣。
体道颐神至德章中
有象之相，即非真相。元神之神，乃日真神。神之圣也，则在昭清觉静慧之乡。神之昏也，则居恐怒喜思忧之境。若能破此有象，而成元神之神者，则长生久视之道几哉。
二相昭清理法章下
无神非真，而名其鬼。真辅元神，抱阳曰仙。真为元一之晶，善佣於神也。神为元始之宗，藉晶而全也。渊哉，释有为之梦，归元相之身，即得灵光匪测，而日圣人之躬也。紫清真人而作偈云：
道宗无为主，悟觉由心行。廓落清汉光，厄障悉抛去。真辅元始魂，秀凝霞空同。神居有间根，即得无间功。
上方钧天演范真经竟
译《上方钧天演范真经》经名：《上方钧天演范真经》。撰写者不详。两篇经文合在一卷。底本出处：《天统道藏》太平部。《上方钧天演范真经》上篇《集德符天履道章》对于在我之上的人，要以忠孝敬重他们；对于在我之下的人，要以慈爱相待并对他们谦让。无论任用还是舍弃，都要以柔和相待；无论行动还是退藏，都要依循仁义。把别人放在自己之前，并体谅他们；把自身置于身外来照察自己。对于万物众生，都应以方便之法善待它们；对于内外诸事，都应守持中正而以德相待。能够始终如此，便是合于道而顺应道了。中篇《体道颐神至德章》凡是有形象的相状，就不是真实的相状。元神中的神，才称为真神。神处于圣明状态时，就在昭明、清净、觉悟、寂静、智慧的境域；神处于昏昧状态时，就处在恐惧、愤怒、喜悦、思虑、忧愁的境界。如果能够破除这种有形之象，而成就元神中的神，那么长生久视的道也就差不多可以得到了。下篇《二相昭清理法章》不是真神的神，就称作鬼。真神辅助元神，怀抱阳气的称为仙。真神是元一的精晶，善［佣：原文如此，词义不明］于神；神是元始的根本，凭借精晶而得以完整。深奥啊！舍弃有为之梦，回归元相之身，就能获得不可测度的灵光，这就是所谓圣人的身躯。紫清真人作偈说：道以无为为宗主，觉悟要由心中实行。空旷寥廓如清汉之光，所有厄难障碍都抛却。真神辅助元始之魂，秀气凝聚，与霞空相同。神居于有间之根，便能获得无间之功。《上方钧天演范真经》终