第 1 页

译《洞玄灵宝八仙王教诫经》。经名：《洞玄灵宝八仙王教诫经》。撰者不详。两部经书合为一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。参见《急善孝子报恩成道经》。《洞玄灵宝八仙王教诫经》。道说：左右中三位真神结成形体的开始，分化于元始无上大道应化之气，孕育于灵妙的琼胎之中，历经九万大劫，幽深闲静而寥廓寂寞。九万劫之后，依照法则应世结形，调理元气，从琼胎中出生。出生之时，九天雷震，九地裂开。刚迈步时便登上天宝，花身放出金光，犹如初升的太阳和清晨的月亮相互照耀，晶莹的光彩映照眼眸；背上有斗星，胸前有日像，绿发并齿，紫气直连云霄。所在之处，七素之云早晚遮蔽覆盖；隐龙圆莲作为床座。天灯天烛照亮云路，天乐天梵之声万音齐奏。龙凤手持节拍器，歌唱太平，声音和谐雅正，光彩照耀耳目。甘泉甘井，饮用便能治愈疾病；形体如金玉，不会衰老；无为而化，历经九万大劫。这时，三位真神化作婴儿，寄托于真母，渐渐长大，随着世间而成就。无上大道元始天尊授予这三位真神名号，称为至孝真王。他们治理教化中原，并旁摄四方夷族；一切有生命的类别都来接受役使，教导它们慈爱孝顺、敬天顺地、守持一而保全形体、怜悯万物。三千三百年以后，又再次更新改变，这就是所谓淘汰污秽，以水火冶炼。当时三位孝王中，一位治理太阳之中，一位治理月亮之中，一位治理北斗之中。上则掌持日、月、星三辰，晶明照耀幽暗的夜晚；玄妙地治理三气，冥冥中调和空与有。应机变化迅速，毋须呼唤召请；如同形体显现影子，不由思忆想象。虽然处在上界，道却通达下土；无上无下，无边无际。随各方情形设立教化，拔济各种异类，与它们同好相亲，心中没有疑惑错误。孝心高远，神力无比，能够回转天体、转动大地，控制阴阳；使运度有时迟有时快，驱使役用众多神灵，感召祥瑞，不用翅膀也能飞行。一瞬间经历九万里，在屈伸之间已经遍行万重天界，这一切都由于至孝。慈爱顺从双亲，怜悯一切种植之类。孝道以慈悲为本，喜好生养而厌恶杀戮；吃肉喝酒，不是孝道。男女之间污秽放纵，不是孝道；胎产尸败，不是孝道。毁伤身体而流血，不是孝道。偷抢窃盗，不是孝道。喜欢养成不善习惯、谈论恶事，不是孝道。乐于处在污秽卑贱之中，使内外流污；心志和形体疏懒，不修习生道；信心不坚定，轻浮而偏好妄为；任随事情放纵，不能守一而又没有智慧。心气离散，便有生、老、病、死以及种种烦恼；死后进入地狱，穷尽劫数受苦，永远没有出离之期。追究这些因缘，是因为失去了我的孝道，所以得到种种苦报。后世男女修习我的孝道，就与道同德；既与道同德，就与道同光；既与道同光，就与道同真；既与道同真，就与道同身；既与道同身，就与道同神；既与道同神，就与道同变；既与道同变，就与道同寿；既与道同寿，就与道同有；既与道同有，就与道同无；既与道同无，便没有一处不是无。没有一处不存在有，也没有一处不存在有；没有一处不存在无，便寂寥空旷。没有一处不存在有，就能随心应变。可以成为帝王，可以成为忠臣，可以成为贤人，可以成为孝子，可以成为道士，可以成为国师，也可以栖居寒林，清斋苦行，诵经念道，建立功德。可以成为良将，不战而胜；也可以积聚谷物布帛，救济饥寒。可以成为明师，断除各种疾病和疫病，使一切有生命者获益。可以悬挂灯烛，照亮积久的黑夜。可以把万劫缩短为一劫，也可以把一劫延长为百劫。可以在一根毫毛的尖端升起大地，也可以在一个毛孔中容纳九条大河以及四海，不扰乱万物本性，使人毫无觉察。可以引导十方世界升入一个世界，使针锋相对。眼前一切有生命的类别，都能看见三位真神的光气法身；三位真神以种种方式说法，使各自得到觉悟理解，奉行我的孝道。能够进入不可思议之处，能够做不可思议之事；若失去我的孝道，便无暇救济苦难，生死相续，苦患不可思议。奉行我的孝道，便能得到无畏果：第一，远离生死的恐怖，得到不生不死果#11；第二，远离黑暗障碍的恐怖，得到光明果，白天有明亮的神光，夜晚有照耀的天灯，久而久之身体也放光，光明不分昼夜；第三，远离饥寒的恐怖，得到天厨天衣果；第四，远离众多试炼的恐怖，一切魔王以及各种猛兽都来接受役使，充当侍卫；第五，远离有形之物的恐怖，得到进入无形的果报。所谓进入无形果，并不是灭除生命而使元神无形吗？就是以此凡俗之身，成就道身；身与光气相同，升入无形之境，与虚空相同，所以称为得到无形果。高处低处都可任意往来，聚集或离散都随心意；有与无都在意念之中，所作所为不必依赖身心。以孝治理天下，不劳烦法令；以孝治理自身，志向和本性坚固端正；以孝治疗百病，上天便为其作医；以孝治理万物，众多毒物都不能伤害；以孝治理山川，草木不会枯萎；以孝经营生业，田地和蚕桑的收获增加万倍；孝德达到天上，风雨便按时而来；孝德达到大地，万类安宁寂静。神芝灵木处处呈现祥瑞；孝德达到禽兽之间，龙、麒麟、鸾、凤便在境内飞翔聚集；孝德达到深渊水泽，河侯献上明珠，鱼龙跃动，波浪安静止息。只是孝敬双亲，便有元始以来深厚广大的恩德。天地间的万灵早晚侍奉护卫。修行大道、守持一，自然能够得道。孝道至为广大，与元始之道一同产生，治理三光，照耀幽暗的夜晚，使一切有生命的类别都能无穷无尽地依赖它。这时，灵童叩头，冒昧问天尊：后世出生的人又有不幸，早早失去双亲，该怎样表达孝心呢？天尊回答说：敬奉上天，顺应大地，早晚礼拜三光，如同孝敬父母，没有差别。这样成道更加迅速，所求之事都能随心实现。所谓顺应大地，就是顺应王气，早晚礼拜五岳，无论大小事务都能便利顺遂；不要违逆太岁，顺应四时，修习日新之道，期望在八节之时，请求生存、忏悔罪过；内外都要芳洁，披露内心、坦白一切，真诚的香气自然熏染；洗涤流失的污秽，精纯了还要更加精纯，仍嫌不够精纯；真实了还要更加真实，仍嫌不够真实。若把不真实当作真实，求取我的真道，邪魅就会应和，最终必然退败。活着陷入邪道，魂魄被拘执，癫狂迷乱；自作一套法术，败坏并出卖道法要旨，以此谋求私利。赃物积满，罪过累积，活着时遭受刑讯和考问，受种种苦恼；死后进入地狱，遍受沸汤烈火之苦，永远没有出离之期。即使能够投生到世间，也会堕入六畜之中，处处不能如意；或者生为下贱之人，盲、聋、哑，手脚不全。永远见不到道，永远听不到法，被各种人和畜生排斥触犯；饥寒困苦，性命危险脆弱。一旦失去大道，便长久沉沦于恶趣之中，苦报不可思议。

译道说：有德之人，孝心高远，与天地之道相合，所以天不能杀害他，道也不能使他毁灭。因此大地不能埋没他，就像埋藏琼霜，最终仍会成为舍利，不可毁坏。他上天入地，没有任何阻碍。从前有个人不懂得大道，贪恋生命、害怕死亡，早晚专心正念，早晚礼拜一棵枯树，希望借此求得不死，坚持了四十年。大道怜悯他勤苦不懈，救护他的道气。像这样的一棵枯树，有一天忽然荣华茂盛；这个人十分欢喜，更加精进，采摘它的花朵服食，身体于是得道。修道之士，应当取法这种不懈怠的精神，积累功德，使心行每天更新。神灯、神香、神光、神通，都是大道的信验。立定志向而不停止，大道便会降临于他，教导他真实的要旨，这一定不是虚妄。道说：后世的邪俗之人，看见道法幽深灵验，便借此谋求私利，向他人索取布施钱财，纳入自己的私用。被邪道所迷惑，终究不能得道。吝啬贪婪而不肯舍弃，失去慈悲之道，没有孝顺之心；为了利益而奉道，反而增加奸诈虚伪。奸诈虚伪的罪过，天地都不赦免。学道之士，不要与这种人共处，应当呵斥责备，列举他的过错，把他摈斥出去治罪，不许他以虚假忏悔蒙混过去；还要交给其他道流，没收他的赃物贿赂，用来救济贫病之人，不得拿污秽的钱财来经营神功。道说：以孝治理道观殿堂，庄严装饰精舍，不要让它们破损毁坏。对于流俗之中的士人和女子，那些卑贱、熏染恶臭、长疮生疣、满身污垢、因酒色而败坏家产、吃鱼肉、食用荤腥辛辣之物的人，应当永远断绝往来，不要彼此亲近，也不要让他们管理斋厨。道说：后来还有十恶、五逆不孝，以及暗中害人、诽谤、毁辱并破坏善道；嫉妒、骄傲、轻慢；贪淫、嗜酒；喜欢吃鱼肉；田猎捕杀；偷盗抢劫；遵奉邪道；心中没有慈爱孝顺，志意不平等；舍弃贫穷亲近富贵；喜欢嘲笑调戏；沉溺情爱和争斗；习惯豢养牲畜、制造器械兵仗；没有忍辱之心；只图自己获利而伤害万物。这些都是孝道所忌、人与畜生所畏的行为，不适合听闻大道，应当远远避开，不要彼此亲近。无上大道宣说这部教诫，是为了让后世的明王以孝治理天下，也是为了让一切孝子报答父母深厚广大的恩德。以此作为治理家国的准则，使天下太平，八方归于一统，共同遵循至孝。凡有得到这部经的人，无论男女，不论贵贱，都应当早晚诵读持行，使人人都寻求诵习，以报答双亲元始以来深厚广大的恩德。宣说这部经时，天上显现神灯，处处明亮；天钟天磬、天梵天乐在空中自然奏响；天香天花随风流转。家国之中人人都供养这部经，思考其中义理，奉行其中教诫，并旁劝尚未听闻的人。凡是要使用这部经的人，应当精心准备纸笔，疏洁沐浴，焚香抄写；抄写千卷、百卷，流通供养，香灯不断，内心毫不懈怠疲倦，必定能够成道，功德不可思议。《洞玄灵宝八仙王教诫经》终。