论六爻合六气法章第十六
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经经名：太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经。一卷。不着撰人，疑出于唐代。底本出处：《正统道藏》太玄部。
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经天地初分章第一道言：天地未分，先有太极、太素，位立元始之名，才定阴阳之位，阳即轻清而为天，阴即重浊而为地，阳升上而圆，阴降下而方。起初在混沌之问，变化於鸿蒙之内，三阳相会，六气交通，成万物於恍惚之中，化千灵在有无之外。或含胎抱卵，或幻化生湿，发万象於高天，滋百川於厚地者，造化耳。既然天地判，冲和之气应用，阳精成而红日辉曜，阴精结而皓月明朗，四方八极施布，风雨润泽，四序应时，雪霜移物，发新迁旧，暮更朝改。是以变化成人，或男或女，皆合天地而生。男子为阳，应天之道，女子为阴，应地之道。方可天阳而清轻，下应男子；地阴重浊，亦应女人。天地以日月为真，男女以精血为宝，皆得似天地之用，必能如天地之固也。长生久视之道，皆与天地阴阳同用也。人神感应章第二道言：夫人者，是天地气化之也。神者为阴阳气之用也，形者为神气之宅也，阴阳魂魄为精血之神也，此二神是万神之首也。故修养之士，若能存神养气，固血炼精，可尽长生之理。若人身有疾病，则形不全，形不全则气不住，气不住则神不安，命不长。欲要人命长，须令养形宅，固精血，炼神▯，安魂魄，必可长生。万物造化章第三道言：天地升降，冲和气成，万物皆有荣枯。尽含一气，方能变化，不论金石草木，乌兽鱼虫，皆是天地之造化所成。於万物之中，惟人最贵，惟人是万物之首也。头圆足方，上阳下阴，皆同於天地。固天有风雨，人有血气；天有日月，人有眼目；天有万象，人有万神；天有八极，人有八脉；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢。地有山岳，人有骨节；地有草木，人有毛发；地有江湖，人有血脉。此者无不应於天地，人为万物之首也。若人不禀天接地，负阴抱阳，岂於天地之中，惟人动合天地造化。为天能动，地能静，阳能造而阴能化。是故天降地升，中交而万物生。人若上降下升而万物灵，此者为之应天而生万物，应人而生万神。天以阴阳为用，人以神黑为用，但将气炼神，神气相凝固，形全必可长生。阴阳相负章第四道言：天降阳气下於地，地升阴气上於天，天交阴精於日，男施阴气在阳中之阴，此者号真铅；女施阳气於阴中之阳，此者号真汞。是故天地交而万物生，日月交而千灵变，阴阳相负，表裹相成，南北会合，上下相应，东西相配，左右相合，内外相成，神气相交。此者阴得阳而灵，阳得阴而圣，人得气而生，神得形而全。若能修此，必得长生。五行变易章第五道言：五行者，在天为五行，在地为五岳，在世为五常，在人为五脏。夫五行变易者，金木相生相克，水火相配相合，惟土能变化。万物得之可成，一身得之可灵。三田运气，可以成五行之大药。金丹皆是五行气变化也，五液皆是五行之升降也，天气皆是五行之作用也。天地为五行之祖，日月为五行之宗，周天为五行之道，八卦为五行之户，大药为五行，全在人身之用。故《阴符经》云：天有五贼，见之者昌，不识者亡。若修炼五行之运用，依法行持，必可长生。八卦成象章第六道言：天以八卦，为应八方。伏羲氏画八卦，以西北为乾□，属金，得三阳之象。西南为坤□，属土，三阴之象。三阳下生一阴成巽□，位在束南，属风。三阴下生一阳成震□，属雷，位在直东。三阳上生一阴为兑□，属泽，位在直西。三阴上生一阳为艮□，属山，位在束北。三阳中生一阴为离□，属火，位在直南。三阴中生一阳为坎□，属水，位在直北。八卦既成象，各配方位，可应人之五脏。乾天为大肠，坎为肾，艮为膀胱，震为肝，巽为胆，离为心，坤为腹，兑为肺。此八门皆有气之法，若修炼之，气通於五脏六腑，同於神气，可以延生。男女分形章第七道言：夫男者，乃婴儿也，分形者，真铅也。女者，乃姥女也，分形者，真汞也。男生於北，旺於坎宫；女生於南，'旺在离宫。若男女会於中宫，内生黄芽，黄芽既生，散十二经络，方可分为百脉，上至泥丸之宫，下至精气之海，中度明堂之阙，使三田气满，令一室神清。本是一男一女，却分形为千神万神。是故铅汞为体，坎离为名，金丹为质，龙虎为形。皆因一气变化神灵，功行若满，必可延生。金丹炼形章第八
译《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》经名：《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》，一卷。没有记载撰写者，疑为唐代所出。底本出处：《正统道藏》太玄部。《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》第一章 天地初分 道说：天地尚未分开时，先有太极、太素，确立了元始的名位；阴阳的位置确定后，阳气轻清而成为天，阴气重浊而成为地，阳气上升而天呈圆形，阴气下降而地呈方形。起初处于混沌之间，在鸿蒙之中发生变化；三阳相会，六气相通，在恍惚之中生成万物，在有无之外化生千般灵物。有的含胎抱卵，有的由幻化、湿生而成；能在高天显现万象，在大地滋养百川的，都是造化的作用。天地既已分判，冲和之气便开始发挥作用。阳精形成，红日光辉照耀；阴精凝结，皓月明亮。四方八极铺布开来，风雨滋润万物，四时依时运行，雪霜使万物迁变，新陈代谢，暮去朝来。因而天地化生了人，有男有女，都是合乎天地而生。男子属阳，符合天道；女子属阴，符合地道。天的阳气清轻，向下对应男子；地的阴气重浊，也对应女子。天地以日月为真精，男女以精血为珍宝；都能仿效天地的作用，就一定能像天地那样长久坚固。长生久视之道，都与天地阴阳运化的作用相同。第二章 人神感应 道说：人，是天地之气化生的。神，是阴阳之气所发挥的作用；形体，是神气的居所；阴阳、魂魄，是精血之神。这两种神是众神之首。因此修养之士若能存神养气、固护精血、炼养精气，便可穷尽长生的道理。人的身体一旦有疾病，形体就不完整；形体不完整，气就不能停留；气不能停留，神就不得安宁，寿命也不会长久。想使人的寿命延长，就必须保养形体这个居所，固护精血，炼养神气，使魂魄安定，这样一定可以长生。第三章 万物造化 道说：天地升降，冲和之气形成，万物都有荣枯。万物都包含一气，才能发生变化；无论金石、草木、鸟兽、鱼虫，都是天地造化所生成的。在万物之中，只有人最尊贵，是万物之首。人的头圆、脚方，上部属阳、下部属阴，都与天地相同。天有风雨，人有血气；天有日月，人有眼目；天有万象，人有万神；天有八极，人有八脉；天有五行，人有五脏；天有四季，人有四肢。地有山岳，人有骨节；地有草木，人有毛发；地有江湖，人有血脉。这些无不与天地相应，人是万物之首。人若不承受天、连接地，背阴抱阳，怎么能在天地之间成为唯一行动而合于天地造化的呢？天能够运动，地能够静止；阳能够造生，阴能够化育。因此天降地升，中间交会，万物便产生。人若上降下升，万物便有灵性；这就是天应之而生万物，人应之而生万神。天以阴阳为作用，人以神气为作用；只要炼气成神，使神气凝聚坚固，形体完整，就一定可以长生。第四章 阴阳相负 道说：天降阳气于地，地升阴气于天；天把阴精交给太阳，男子把阴气施于阳中的阴，这叫真铅；女子把阳气施于阴中的阳，这叫真汞。因此天地交合而万物生，日月交合而众灵变化。阴阳相互承负，表里相互成就，南北会合，上下相应，东西相配，左右相合，内外相成，神气相交。这就是阴得阳而有灵，阳得阴而成圣，人得气而生，神得形而完整。若能修炼这一道理，一定可以长生。第五章 五行变易 道说：五行，在天为五行，在地为五岳，在世间为五常，在人体为五脏。五行的变化，是金木相生相克，水火相配相合，只有土能够使万物变化。万物得到五行便能成形，人身得到五行便能有灵。三田运气，可以成就五行的大药。金丹都是五行之气变化而成，五液都是五行升降的表现，天气也都是五行作用的结果。天地是五行的祖本，日月是五行的宗主，周天是五行运行的道路，八卦是五行出入的门户，大药就是五行，完全在于人体中的运用。所以《阴符经》说：天有五贼，能看见它们的就昌盛，不认识它们的就灭亡。若修炼五行的运用，依法行持，一定可以长生。第六章 八卦成象 道说：天以八卦对应八方。伏羲氏画出八卦，西北为乾卦，属金，具有三阳之象；西南为坤卦，属土，具有三阴之象。三阳之下生出一阴，形成巽卦，位置在东南，属风。三阴之下生出一阳，形成震卦，属雷，位置在正东。三阳之上生出一阴，形成兑卦，属泽，位置在正西。三阴之上生出一阳，形成艮卦，属山，位置在东北。三阳之中生出一阴，形成离卦，属火，位置在正南。三阴之中生出一阳，形成坎卦，属水，位置在正北。八卦形成卦象后，各自配合方位，可以对应人的五脏。乾天对应大肠，坎对应肾，艮对应膀胱，震对应肝，巽对应胆，离对应心，坤对应腹，兑对应肺。这八门都有行气的方法；若加以修炼，气通达五脏六腑，与神气相同，就可以延长寿命。第七章 男女分形 道说：男子就是婴儿，所谓分形就是指真铅；女子就是姥女，所谓分形就是指真汞。男子生于北方，旺于坎宫；女子生于南方，旺于离宫。男女在中宫交会，内部生出黄芽；黄芽产生后，散布到十二经络，才能分为百 脉，上达泥丸宫，下达精气之海，中间经过明堂之阙，使三田之气充满，使全身神气清明。本来只是一男一女，却能分化为千神万神。因此铅汞是本体，坎离是名目，金丹是实质，龙虎是形象。这一切都因一气变化而成为神灵；功行若圆满，一定可以延长寿命。第八章 金丹炼形
道言：夫金者，太白之位，西方之气也。出自太素之号，故为太一之象。夫丹者，为太极之位，南方之气，出自太玄之位，为太一之象。金生水，故水中见宝，木生火，故号火裹成真。是以金出於水，水中见火，而方炼成丹，名曰白朱砂。若得土，黄芽自长，琼花自芳，玉树侵天，寒林出地，金液灌顶，银浪冲关，风云会合，神黑滋旺，盖因金丹炼形之道也。且夫水火难交，金水难会，大药难遇；真理难逢，无限修行之人，往往皆落沉沦。若要成真，须至金丹之道，必可长生。圣胎成真章第九道言：圣者，是神圣也；胎者，是气化也；真者是本性也。故人因本性而结真气，方成胎，使元气化，方成为神真。神既灵，方能入圣。夫圣者，上至高天，下至厚地，前南后北，左束右西，上下六通，自然无碍，褊周於世界，名号神通。如此自在，盖因人修真炼气而成圣胎。若人迷悟，修假不习，命求短不求长，见邪不见正。此者之人，终不能成於圣胎也。欲要成圣胎者，但於身命上挂意，用吾炼气生神之法，必可延生。飞升羽化章第十道言：飞者，始自修清静之门，妙用之理，炼真元之气，持无为之诚，正轻清之道，为羽化之客。飞即如云，游於天下，无近万里；升者自下而上，如气腾云空，飘飘而不散。若至此地，身为神仙伴倡，体住蓬莱山，作玉洞之宾，为金门之客，延无穷之寿，挂六铢之衣，乘五色之云，历十洲之境。或驾龙车宝辇，或游玉洞金增，四时开不谢之花，万日奏长生之曲。可以骄奢有度，富贵无涯。此者因何而得？盖人修养而得之。近天堂，远地狱。如人不修不行，无道无德，必近地狱，远天堂。迩来说者，天宫之事，万分中未有一分。略说地狱之方，特有一城，名曰邓都罗城。有一王者罗王，又号阴都北帝，居此，主管大罗城八洞阴鬼，在十八铁城之内，皆有死生。诸般地狱，上即有炎炎之烈焰，下即有浩浩之寒冰，左有千杖刀山，右有千林剑树，往往受苦，吾不欲尽言，恐汝至闻之，痛伤心绪，方知修道为大善，必可飞升羽化，为天仙也。若不修功积行，即沈沦地狱，何时出离？此日幸遇吾行化，即传经传教，赐法赐丹。汝今志意志心，必可延生。
论真一之法章第十一道言：真一之法者，是天地之阴，万物之气，人之性，道之基，德之本，身之祖，命之宗，龙之体，虎之形，精之名，血之宗，铅之首，汞之头。见魂即成三，遇魄即成七。此真一之源，虽知修真之名，如何是修真之法？师答日：但於身中炼丹田之气壮，生自然之神全，於十二时中，守天真之气入丹田宫中，心无乱想，外无别意，不出不入，无来无往，神定自安。此是真一之法。
论二气交合法章第十二道言：高下阴阳二气升降之用，上即冲於寥廓，下即度於窈冥，风水、泉源、云雾，皆是阴阳二气之作。即如人身体，亦是阴阳所化。假饶人之修炼，亦是人之阴阳二气变化。如何是吾修炼之气法？听吾一法为人中管之上，属天气，施於阳；中管之下属地气，施於阴，人若将上下阴阳二气，至中宫交会，必可成圣胎也。金丹结得，自然变化也。一气能变十，十能变百，一返能变千，再返能变万，三返能变三万六千神全。故知世人不修即无功，无功即不成，不成即不全，则不升仙，身则必灭。若心志即成功，成功即神全。岂不信哉！．若依吾法，必可延年。
论三元上下法章第十三道言：天地人者，是三才之元也。精气神，是三．元之灵也，上中下三宫之用也。三丹田者，是生神之用也。如何得三田满，万神灵？听吾一法：但心不乱，性自灵，念不动，神自全，气不浊，身自轻，精不散，道自清，功不绝，自飞升。吾教汝，汝且听：宝三元，朝玉京，在志心，可长生。
论四正应法序章第十四道言：四正，时也，序者，应春夏秋冬之令也。是春主生，夏主长，秋主结，冬主藏。如何是人修炼四正之用？听吾一法：春则可修肝胆之气，应甲乙木之位也。夏即修心脏之气，应丙丁火之位也。秋修肺脏之气，应庚辛金之位也。冬修肾脏之气，应壬癸水之位也。是以水火相向，金木相交，中宫会合，四相五行，皆成造化。一千日小功成，金丹结；二千日中宫了，圣胎灵；三千日大功毕，尘骨变。骨变地灭名，天挂姓，身羽化，归蓬莱。若志心依吾修行，岂不延年长生？
论五行匹配脏腑法章第十五道言：天以五行阳气，而应人脏也；地以五行阴气，应人之腑也。夫金木水火土传受心肝脾肺肾，应丙申戊庚壬。此者应阴阳气之化也。又说大肠小肠胃膀胱应乙丁己辛癸，上即三焦，下即命门，皆是阴阳配合。如何是运用之法？答曰：将真一之气传於五脏之内，助其精血，益其魂魄，生神气，即延生矣！
译道说：金，是太白的方位，是西方之气，出自太素之名，所以是太一的象征。丹，是太极的方位，是南方之气，出自太玄之位，也是太一的象征。金生水，所以能在水中见宝；木生火，所以称为火里成真。因此金从水中出，水中显火，才炼成丹，名叫白朱砂。若得到土，黄芽自然生长，琼花自然芬芳，玉树直侵云天，寒林从地上生出；金液灌顶，银浪冲关，风云会合，神气旺盛，这些都是金丹炼形之道造成的。况且水火难以交合，金水难以会合，大药难以遇到，真理难以逢遇；无数修行之人往往因此都陷入沉沦。若想成真，就必须达到金丹之道，这样一定可以长生。第九章 圣胎成真 道说：圣，就是神圣；胎，就是气化；真，就是本性。因此人凭借本性凝结真气，才形成圣胎；使元气发生变化，才成为神真。神既然灵明，才能进入神圣境界。所谓圣，向上达到高天，向下达到厚地，前临南方，后向北方，左通东方，右通西方，上下四方六面都能通达，自然没有障碍，周遍于世界，这就叫神通。能够如此自在，是因为人修真炼气而成就圣胎。人若迷失而不觉悟，修炼虚假之道而不学习真实之道，只求短命而不求长生，见邪而不见正，这样的人终究不能成就圣胎。想要成就圣胎，只须在身命上下功夫，运用我炼气生神的方法，一定可以延长寿命。第十章 飞升羽化 道说：所谓飞，开始于修习清静之门、体会妙用之理，炼养真元之气，持守无为之诚，遵循轻清之道，成为羽化之人。飞，就像云一样，在天下遨游，无近万里；升，是从下向上，如气体腾入云空，飘飘然不散。到了这种境地，身体便成为神仙的伴侣，居于蓬莱山，做玉洞之宾、金门之客；享有无穷寿命，穿六铢之衣，乘五色之云，游历十洲。或者驾龙车宝辇，或者游于玉洞金增；四时都有永不凋谢的花，万日都奏响长生之曲。可以有节制地享受荣华富贵，富贵无边。这些是怎么得到的？都是人修养而得到的。这样便接近天堂，远离地狱。人若不修炼、不实行，无道无德，就一定接近地狱，远离天堂。近来说到的天宫之事，在万分之中还不到一分。略说地狱的情形：有一座城，名叫邓都罗城；有一位王者名叫罗王，又号阴都北帝，居住在那里，主管大罗城八洞中的阴鬼；在十八座铁城之内，都有死生之事。各种地狱之中，上面是炎炎烈焰，下面是浩浩寒冰，左边有千杖刀山，右边有千林剑树；其中所受的种种苦难，我不愿全部说出，恐怕你听到后心中悲痛，这才知道修道是最大的善行，一定可以飞升羽化，成为天仙。如果不修积功德、累积善行，就会沉沦地狱，什么时候才能脱离？今天幸而遇到我行化于此，于是传授经书和教法，赐给你法诀和金丹。你如今立定志向、专心修行，一定可以延长寿命。第十一章 论真一之法 道说：真一之法，是天地的阴，是万物的气，是人的本性，是道的根基，是德的根本，是身体的祖本，是生命的宗主，是龙的本体，是虎的形象，是精的名称，是血的宗主，是铅的首要，是汞的根本。见到魂便成为三，遇到魄便成为七。这就是‘真一’的源头。虽然知道修真的名称，但什么是修真的方法呢？师回答说：只要在身体中炼养丹田之气，使它壮盛，自然使神完备；在十二时辰中，守持天真之气，使它进入丹田宫，心中没有杂乱妄想，外在没有其他意念；不出不入，无来无往，神自然安定。这就是真一之法。第十二章 论二气交合法 道说：上下阴阳二气升降的作用，向上冲入空旷之境，向下通达幽深之处；风、水、泉源、云雾，都是阴阳二气的作用。人的身体也是阴阳化生的。即使人的修炼，也不过是人体阴阳二气的变化。什么是我所说的修炼气法？听我说一法：人中管以上，属于天气，施用于阳；人中管以下，属于地气，施用于阴。人若把上下阴阳二气引到中宫交会，一定可以成就圣胎。金丹凝结成功，自然会发生变化。一气能变为十，十能变为百；一返能变为千，再返能变为万；三返能变为三万六千神全。因此可知，世人不修炼便没有功效；没有功效便不能成就；不能成就便不能完备，也就不能升仙，身体必然毁灭。心志专一就能成功，成功就能使神完备。难道不可信吗！若依照我的方法修炼，一定可以延年。第十三章 论三元上下法 道说：天地人，是三才的本元；精气神，是三元的灵性，是上、中、下三宫所发挥的作用。三丹田，是产生神的作用所在。怎样才能使三田充满、众神灵明？听我说一法：心不乱，性自然灵；念不动，神自然全；气不浊，身体自然轻；精不散，道自然清；功行不断，就自然飞升。我教你，你听着：珍视三元，朝拜玉京；只要志心，就可以长生。第十四章 论四正应法序 道说：四正，指时令；序，指依照春夏秋冬的次序。春天主生，夏天主长，秋天主结，冬天主藏。人修炼四正的作用是什么？听我说一法：春季可以修炼肝胆之气，对应甲乙木的位置；夏季修炼心脏之气，对应丙丁火的位置；秋季修炼肺脏之气，对应庚辛金的位置；冬季修炼肾脏之气，对应壬癸水的位置。因此水火相向，金木相交，中宫会合，四时与五行都形成造化。一千日小功告成，金丹凝结；二千日中宫功成，圣胎灵明；三千日大功完成，尘骨发生变化。骨变则地上的名字消除，天上登记姓名；身体羽化，归于蓬莱。若专心依照我的方法修行，难道不能延年长生吗？第十五章 论五行匹配脏腑法 道说：天以五行的阳气对应人的五脏，地以五行的阴气对应人的六腑。金木水火土传受于心肝脾肺肾，对应丙申戊庚壬。这是阴阳之气化生的对应关系。又说，大肠、小肠、胃、膀胱对应乙丁己辛癸；上面对应三焦，下面对应命门，都是阴阳配合。什么是运用的方法？回答说：把真一之气传入五脏之内，帮助精血，增益魂魄，产生神气，就能延长寿命了！
论六爻合六气法章第十六道言：六爻者，是三阴三阳也。初即少阳，中即阳明，三即太阳。如一厥阴，中少阴，三太阴，此是六爻交合六气也。如何是六爻之用也？答曰：春夏秋冬各九十日，一年有三百六十日，以六十日为一气，故六爻可成一周。运随气转，气逐运行，若会此理，但於一日之内，亦有六气。寅卯为一气，应少阳；辰巳为二气，应阳明；午未为三气，应太阳；申酉为四气，应厥阴；戌亥为五气，应少阴；子丑为六气，应太阴。又说人脏腑之内，阳行在左，阴行在右。血脉六部，随气而行，一日一度，褊行六气，周流於身。若能运用，必可延生。
论七返还丹法章第十七道言：七返者，应天地枢机，运於十二．宫内，昼夜十二时中，自从子时至午，是肠返於阴，若论在人之身，修养如何是用？但将本元真气，自下返於上，谓之阴返阳也；却将真元一气，自上还於下，谓之阳返阴也。六阴六阳，会合黄庭，还归丹田，神气皆足，故为还丹也。天以阳为降，地以阴为升，人以气为和，皆以此方为造化。《周易》云：七日来复。须是七返。故人依时返还真一之气，必可延生。金液还丹章第十八道言：金液炼形之道者，自古神仙修养之门户，胎息之根源也。神气枢机也，水火之宗祖。若要炼形神，先炼心，心通即智生，智生则法明，法一即功成，功成即神仙，弃凡骨而成仙。不因此而何成哉！若将金掖炼形宅，必可延生。
论金丹成胎化法章第十九道言：金丹者，是九年满也。胎化神者，是凡为圣也。夫顽石内养成玉蚌，胎内养成珠，凡肉养圣胎，假内有真，灵中有宝，浅中有深，贵人内有仙。闻近善即善，近恶即恶，近贤即贤，近愚即愚，又不近贤，又不近愚，大道者，必可长生。太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经竟
译第十六章 论六爻合六气法 道说：六爻，就是三阴三阳。初爻是少阳，中爻是阳明，三爻是太阳；同样，初爻是厥阴，中爻是少阴，三爻是太阴。这就是六爻与六气交合。六爻的作用是什么？回答说：春夏秋冬各九十日，一年有三百六十日，以六十日为一气，所以六爻可以构成一个周转。运转随着气而转，气随着运行而行。若懂得这个道理，那么在一日之内也有六气：寅卯为一气，对应少阳；辰巳为二气，对应阳明；午未为三气，对应太阳；申酉为四气，对应厥阴；戌亥为五气，对应少阴；子丑为六气，对应太阴。又说，在人的脏腑之中，阳气在左运行，阴气在右运行。血脉的六部随着气运行，一日运行一周，遍行六气，周流全身。若能运用这种方法，一定可以延长寿命。第十七章 论七返还丹法 道说：七返，是对应天地枢机，在十二宫中运行；昼夜十二时辰中，从子时到午时，是阳返于阴。若论人在身体中的修养，应当怎样运用？只要把本元真气从下向上返还，这叫阴返阳；再把真元一气从上向下返还，这叫阳返阴。六阴六阳在黄庭会合，重新回到丹田，神气都充足，所以叫还丹。天以阳为下降，地以阴为上升，人以气为调和，都是凭借这种方法发生造化。《周易》说：七日来复，所以必须七返。因此人依照时辰返还真一之气，一定可以延长寿命。第十八章 金液还丹 道说：金液炼形之道，是自古以来神仙修养的门户，也是胎息的根源，是神气的枢机、水火的宗祖。若想炼养形神，首先要炼心；心通达，智慧便产生；智慧产生，法便明白；专一于法，功便成就；功成就了，便成为神仙，抛弃凡俗之骨而成仙。不通过这一途径，还能怎样成就呢！若用金液炼养形体之居所，一定可以延长寿命。第十九章 论金丹成胎化法 道说：金丹，就是九年修炼圆满；胎化神，就是由凡人成为圣人。顽石内部养成玉蚌，胎中养成珍珠；凡人的肉身中养成圣胎。假中有真，灵中有宝，浅处有深意，贵人内有仙性。接近善人就会趋善，接近恶人就会趋恶，接近贤人就会成为贤者，接近愚人就会变得愚昧；既不接近贤人，也不接近愚人，修习大道的人一定可以长生。《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》完