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译《晋真人语录》经名：《晋真人语录》，一卷。应当是金朝全真道士编撰的。底本出处：《正统道藏》太玄部。《晋真人语录》先生说：自天地开辟以来，直到今天，人仍然沉沦不止，没有休止的时候。如今正遇到神仙出世、大道将要兴盛的时代。虽然天下百姓同属天民，无奈贤者和愚者并不相同：贤者趋向道，愚者背离道；趋向道便能生存，背离道便会死亡。心地清明、意念安静，是通往天堂的道路；内心荒乱、意念纷乱，是进入地狱的门径。试问诸位：上天堂好，还是入地狱好？然而，道是尊贵的，德是可贵的，难道是为了向迷惑愚昧的人说的吗？若不是今世道教兴盛，怎能使清净的天机泄露于世间，来招取聪明的上等之士？先生说：人修行，首先必须认识性命的宗祖，然后修真以保全性命。修行应当以存三、抱元、守一作为开始。所谓存三，就是精、炁、神，是真正的三宝。所谓抱元，就是抱守元阳真炁。所谓守一，就是守护那一点灵神。神的元本在心，心属于南方丙丁火；心中有性，性属于阳。肾能够生出元阳真炁，炁属于北方壬癸水；水就是命，命属于阴。以上所说的性命，已经清楚说明了它们的归处。自古以来直到今天，人们大多不认识性命，如今才把它显明于世。先生说：学道本来有三层。第一，专心存想，只在下丹田仙洞之内，不要放任心意散乱；抱守元阳真炁，这就是长生的根本道，也就是由死入生的道路，是阴阳造化的仙炉。在这丹田之内，澄清心念、安定意念，昏昏默默，绵绵不断，谨慎守持三五年之间，自然会在丹炉鼎内使二炁相交，温养成一炁，造化而归于虚无，灵胎成为仙成之器；心中的神自然灵明，踊跃欢喜，自歌自舞。大体说来，神得到炁便灵，炁得到神便清。《阴符经》说：圣功由此产生，神明由此出现。炁是神的母亲，神是炁的儿子，应当常使子母相守而不分离；日子久了，自然神定，仙道就成了。第二，既然已经神定炁和，然后放松四大，不要执着把持，坦然修养，使道炁自然运行；在清清净净之中，神就上升到灵宫，永远显现在眼前，再也不回头顾视。第三，既然已经神定、炁和，就应当顺其天年。放开心胸，坦荡自在，逍遥无事，清闲度日，这就是无极大道成就了。清静修持到底，日后功成行满，便能在玉皇诏召的上会中，成为一个无所障碍的人，长生而快乐。先生说：学道修行，有时神识仍然不能安定，这只是功夫尚未完成，不要计算年限，暂且继续抱守。吕真人说：不要说大道难以得到，只是自己的功夫还没有做到最后。先生说：修行如果施行得不谨慎，功夫不勤奋，神就不能清明。持久修行而不辜负真正的修行之道，心不劳倦，志不狂乱，精不亏损，神不飞散。先生说：可叹世间有人寻师访道，却不肯对人恭敬顺从，只说自己什么都能、胜过别人。至于修行，又不肯勤奋、谨慎、忍耐，只凭口头谈说，完全没有真实功夫；也不真正紧切地修行，看见贫困的人又没有救助之心。种种行为损耗功夫、丧失德行，以致阴德有亏，对道有所违背。像这样的人，想要成仙证道，还差得很远。如今略说成就道果的原因：上天只保佑真正有功夫、有德行的人；像具有大善德的人，自然可以感动天地。经中说：皇天并不偏爱亲近谁，只辅助有德之人。若要有真正的功夫，必须澄清心念、安定意念，整顿精神，无所妄动、无所造作，真正清净，抱元守一，存神固炁，这才是真功。若要有真正的德行，必须修行并积蓄德行，救济贫困、拔除苦难；看见别人有患难，常怀救助之心；或者教化引导善人入道修行。所做的事情先人后己，与万物相处而无私，这才是真行。先生说：如果有人修行养命，首先必须积累德行、积聚功德。有功而无行，道果难以成就；功行两方面都完备，才称为真人。先生说：我们对教门中的人说，必须大彻大悟性理，深入穷究玄妙的道，立志修行学仙。《西升经》说：除去污垢，止息杂念，净心守一。各种污垢都除去，万事就完成了，这是我道的要旨，也是精妙无比的道理。凡是往来谈论道理，且要顾护自身中的珍宝，劝人趋向天道，顺应天理，不得毁谤上天、诋毁大地。若像张渊子那样，背离正道，张口说出狂妄言语，回去谈论神中的事情，这才是得道之人。只须包容他，不要责怪他的过错。先生说：学道的人，务必要使自身清净，不得杀生、饮酒、吃肉、破戒、犯色。每逢遇到各种事情，都应当包容；宁可自己受苦，也要宽饶别人；弃绝嗔怒、怪责、贪欲，常行忍辱和俭约。看见别人有患难，就生起救苦之心；看见别人贫乏，就一定周济其急难。做好事先人后己，待人谦逊，对上和善、对下和气，以恩德来报答仇怨。不要只看见别人的过错，不要谈说别人的是非，暗中积累阴德，不求别人知道，只希望上天察知，这才是修道之人。先生说：大道没有固定的形迹，微妙而不可测度。圣人身体力行，把它作为日常生活；百姓天天在道中生活，却不知道道。背离道便丧失真性，一举一动都可能感召死亡之地，却完全不知道人处在道中，就像鱼处在水中。鱼失去水就会死，人失去道就会灭亡。先生说：只因经典中的言辞和义意深隐奥妙，最终难以明白理解。如今只用世俗的语言，来开启迷惑、指引觉悟。若还有未明白的地方，日后可以向子孙后代求教。倘若能够理解其中义意并修行，就允许再传弟子，使之保命修真，积累福庆直到天涯，并以救治人的疾病作为最大的德行。若接受这些文字，九祖便能消除罪业，父母也能获得福报。我的愿心，是普遍救助病厄以及生死之难。若把这些话拿来欺骗众人，永远堕入阴山，经历万劫。颂说：学道必须依靠铁石般的汉子，便要把身心彻底割舍、分判清楚。一口咬断无明烦恼，从此不再思前想后。重阳祖师修仙了性秘诀

译全真，是大道清虚、无为潇洒的门径，是纯正的家风，也是重阳祖师的生计。修仙之士、学道之人，千万不要狂妄游荡而去参禅，也不要徒劳地追问道理。同众居住时要谨慎言语，以积累真功；独自静坐时要防护内心，以积累实在的德行。不要因为过错小就不去除掉，不要说行为细微就不去积累。要把心猿紧紧锁住，把意马牢牢擒住。三逆散去，神就安宁；六贼剿除，意就安定。缓缓抽添水火，微微调息以修炼真功。处于清净寂寥而谦下的位置，以谦和柔弱来炼心，对人恭敬就会有所助益。应当处处看破这具行尸走肉，对一切外物都不要停留执着，以除去奔走之骨。无奈人人都以舌辩逞能，个个都以刚强争胜。无明之火炽盛，便自以为尊贵；人我之山高耸，便只认为自己正确。处在众人之中却不肯居下，身在喧闹之处却不肯守静。处在欲望之中，神便荒乱；处在躁动之中，意便纷乱。还有一等人，专门靠乞食度日，却说这就是真修。这样的人只是懒惰、放纵而甘愿做下鬼，是愚顽而不醒悟的人，是迷迷糊糊、无缘无故的蠢人。切不可如此，应当及早炼治顽固的心，去掉虚假、修成真性而了悟本性。若执着于所谓慧性，反而会昏暗；若过分专注于心灯，心灯也会忽然暗灭。悭吝不能成就大道，狠毒又怎能悟得玄妙真理？嫉妒贤能会招来罪愆，贪恋生命、害怕死亡会造下罪业。画符卖法术来欺骗人，行乐治病来图谋贿赂。狂妄怪诞，是道门中的盗贼；喧哗呼喊，是伤害众人的祸害。不悟精妙口诀而胡乱游荡，心意迷乱而狂奔。接受了十方善信的供养，却难以消受。若谨慎修行而了悟真心，稍有懈怠堕落便会沉入地狱。能够遇到真正的老师，就应当努力寻求妙诀；不许愚人知道，只希望人人都能自己悟得。不需要摇筋摆髓的功夫，也没有迷惑别人、采战之类的邪法；只要懂得无为的起始，自然觉察神炁而达到冲和，丹炉自然乐于成就。灵砂显现，照耀分明；神光明亮灿烂。自己看见道德的祖宗，认出清闲的根源，这就是性命的妙门，是脱离凡俗、成为神仙的模型。人人悟透这一玄妙机关，才能得到长生久视。这不是迷惑人的话，也不是用邪术来诱骗你。恳切告诫全真的高士，奉劝世上的迷徒：各自悟取害风之言，人人一同登上正教。如今把修行的端的说出来，可以断绝旱迷的疑虑。希望人人离开俗世而登真境，一个个断除尘累而得道。我的愿望是，一切众生都能登上仙阙。回答马师父十四问 第一问：怎样才是思神不可测之处、龙虎决定相逢之时？回答说：那一切虚寂的境界就是。第二问：怎样理解“玄牝之门，是谓天地根”？回答说：玄是父亲的精，牝是母亲的血。元初各有八两，合起来是一斤；其中一点元阳真炁，就是元本。第三问：怎样才是复命归根、终日安静？回答说：只要心不随着外物而去，不受染着，心安定、意念不散，神不昏昧，就是归根。若不是这样，就不能归根。第四问：怎样才能见性？回答说：只要做到无心无念，不执着于任何事物，内心澄澈深静，内外都没有事情牵累，这就是见性。第五问：怎样才是应对外物而不昏昧？回答说：耳朵虽然听，眼睛虽然看，口虽然说，只要心不执着就可以。第六问：什么是天关地轴，怎样才能使它们相守？回答说：天关、地轴也就是神、炁二字。只要不执着、不染着，心定则炁定，心动则炁散；若心不动，子母就能相守。第七问：怎样理解“出有入无三尺剑，长生不死一丸丹”？回答说：出有入无，只是一炁。三尺剑，是智慧。长生不死，是一点灵明的真性。一丸丹，是命。只须清净、无心，找一个清静处坐下去，除此之外没有什么。第八问：怎样调息？回答说：不是有所作为。如果心中没有事情，炁息自然会调和；一旦想着调息，就是有所执着。调息，只可不去察觉它，不可执着于口鼻。今天告诉各位师兄，没有别的什么，只要心中无事，找一个安静处坐下去。我只是因为心中无事，才得以进入大道；依照这个方法修行下去。第九问：怎样理解达摩大师所说“提得虚空回面观”？回答说：虚空就是一性，回头观照而不昏昧。第十问：弟子晚年出家，筋血衰败，愿师父指教。回答说：补养它。又问：怎样才是补养？回答说：只要事事无心，万般缘累都放下，六门不与外物交接运转。只用一个主人，常常少说话，不执着外物；十二时中常保持不昏昧，减少睡眠，一时之间放下，这就是补养。第十一问：什么是铅汞？回答说：铅是父亲的精，汞是母亲的血，也就是性命、龙虎二字。第十二问：在静坐期间，各种念头不断生起，或者昏睡很多。怎样才能使念头不起、昏睡减少？回答说：只是内里没有物料，神炁微细；内里确实有物料，自然便能做到无念、不昏睡。第十三问：什么是天地不可测之处、鬼神也不知道的地方？回答说：那还有什么可说的呢。第十四问：怎样才能在十二时中都如同一时？回答说：不只是十二时中如同一时，即使经过千万日，只要稍有一刻不像一时，早已经断灭了。玄门杂宝十八问答 全真 所谓全真，就是合乎天心之道。神不奔走，炁不散失，精不泄漏，三者都具备，五行全部会聚，四象安定和谐，这就叫全真。诗说：常常奉行祖师的教诲，日常运用老君的心法。炼成真如本性，难道不是全真吗？稽首珍重 没有外表，也没有内里，内外都是真空。无极太始，通达神明而获得护佑。太上的家风，使人长生而不朽。无所想、无所存，变化遍及法界。在七宝林中，重重叠叠，轻轻安住，不摇不动，这就是稽首珍重。先生 在一切法之前就已经有我，光辉灿烂却不显露形体。古今从未改变，难道不是先生吗？道童 道童原本与大道相同，只因思恋尘世而进入凡俗的牢笼。如今心意已在青霄之外，万般法术都不能拘束，与道相通。髼头 本来就是太上古时的家风，一法通达，万法也通达。放下丝毫的污垢染着，自然使一性与天公相合。发髻 发髻本来就是锺离祖师所留，安置在昆仑山顶，仿佛头顶着太阳。无人梳洗也常常到山中去，陆地上从来放着白牛。冠 一双星目观察前后，把万法收摄回来，重新藏入内中。内外玲珑而不显痕迹，光辉灿烂，独自显出堂堂大道。袍 落魄而处于元初，不计较春日；衣袍宽大，包裹着乾坤。隔绝红尘，使身体不受污染，任凭寒暑都不能侵害。四楼 春夏秋冬依次对应四件袄，包罗万象，其中的道理有谁知道？酒、色、财、气这些尘俗之事，四件都应彻底除去，断绝是非。

译笠 独自悬在昆仑山顶，圆光一道照耀无边。任凭风雨以及霜雪侵袭，一座塔权且作为不漏的天。绦 来来往往、循环反复，经历了多少回？把颠狂的猿、顽劣的马紧紧拴牢。千丝万缕全都放下，生死轮回便失去了逃脱的要害。遮袋 纵横三尺的一块布，谁知道其中造化的功夫？在这其中可以超出法界，包裹太虚空。拐 竖起来可以顶天立地，横过来可以担负日月山河。转动乾坤的骨髓，推动森罗万象。钵 一只钵接受千家饭食，孤身一人在万里之间游行。为了逃脱生死之路，乞讨化缘，度过春秋岁月。鞋 一步一步跟随我，不知经过了多少年；来来往往踏遍旧日的山川。从今以后不再踩踏泥土和水，任凭双脚飞过青天。来去 来时从大道而来，去时从本来之道而去。来去都不沾染尘埃，应当居住在清静之处。出家修行 自从离开尘世便是出家，以无为无作作为我的生涯。若有人问我修行的秘诀，只见云散青天，月亮自然光华明照。日用 养护本性、忘却情欲作为日常功课，沿门乞化作为谋生之道。来去自由而无所挂碍，以清风明月作为邻居。颂说：神仙本来就是世人所追求的，有谁肯让心头的万般事情全都止息？若能悟得自家的真性命，便可与清风明月一同遨游。《水龙吟》二首 本来出家离开尘世，更不贪求人间的名利。披头散发、满面污垢，整天独自静坐，内在修炼自己的功业。住在古庙的窑龛里面，任凭红日西沉。向无中认识有，知道白而守住黑，绵绵不断地默默调息。心中再没有别的牵挂。有腋袋和拐杖相随。穿着草鞋，衣服破烂，赤着腿，用羊皮遮蔽身体。饥饿之后巡门乞讨，乞得食物饱腹时，便唱着哩嗹啰哩。任凭旁人笑说我是呆痴懒汉，又有谁能认识其中的道理？又 学道之心坚硬如铁，完全依靠自己奋发用力。顿时打开利欲之锁，割断功名之缰，爱情也全部舍弃。万事都不挂怀，任何牵累也不能停留在心中，住在茅庵草舍里。即使居住在市井喧闹之中，也端正安然地守道，凭此度过岁月。做一个贫穷的修道者，任凭饮食粗陋，也不顾寒暑。披头散发、满面污垢，整天独自静坐，内在修炼自己的功业。得到明师的秘诀，世人便说这是风狂之人来了。有些道理深远幽微，到了相应的时候，即使教唱七歌，又怎么说得清呢？颂说：独自登上高山眺望八方，乌云散尽，只剩一轮孤月。茫茫宇宙中人有无数，哪个男子才称得上大丈夫？《解红》洞天深处。道并不遥远，只在咫尺之间，却很少有人能够悟得。浮沉于内景之中，必须凭借匠手般的功夫。专门等待天亮，一点阳气发生，便通达玄妙之路。全都藏在碧波深处，任凭事情的主宰。地雷响起，震动山头，雨水降临；渐渐浇灌黄芽，使它刚刚离开土地。婴儿采得黄芽，提着篮子离去。面向真霞六阳，在鼎内烹煮。搬运转动，遍及东西南北；铺陈八卦、九宫，要知道宗祖。十干之数中分列左右，用来显明龙虎。玄武随后跟随，朱雀在前，祥云先行布列。曲江之上，万神都来聚集。归于癸母，跨上赤龙，回到洞府。要寻找丁公，询问凭借何处居住；阴阳会合，数至三千。指示天地海山，使之同样长寿而坚固。诗说：黄河之水回转到吕氏之家，一壶之中容纳天地和老年的烟霞。无情的白鹿调和朱凤，有一只乌龟缠绕赤蛇。六月山头飞着白雪，三冬水底长出黄芽。这些道理人若能够领会，陆地神仙便会多得像乱麻。《绿头鸭》常在言语之中。悟到南柯一梦和黄粱之梦。破除繁华，在云龛中穿布衣，认清宗派，返照回光。凭借慧剑劈开爱情之网，横挥华杖击碎尘世。在哪里相逢，任凭峨眉山时光流转，收敛光芒，赶快奔向华山。隐居林泉之间，使南辰位于北斗之中，把日月收藏在衣袖里。容颜长久不衰，即使天崩地塌，真性也一如平常。舞动袍袖，嫌乾坤太狭；只要伸开双手，天地便可任意丈量。醉意陶然，囊中盛着四海；笑容欣喜，腹中饮下三钟酒。几次到瑶池，在龙华会上，面对诸仙珍贵的席宴，醉倒在霞光般的酒杯旁。玉皇的御宴，没有我便不能列成班次。重阳会中，金莲七朵一齐放出神光。颂说：洁净明亮，如圆满光明的皓月；明朗清澈，如水磨成的孤圆。碧绿深湛，如清潭显现影子；韵味悠长，仿佛物外的天仙。滴溜溜地从无有中拈出，活泼泼地把一切放下而周全。转动时洒洒落落，如水晶盘中；赤裸明净，呈现一片青天。颂说：玉京山上有一池水，四面八方都探不到底。若能认出那驾舟之人，自然就会被运送到天宫里面。《晋真人语录》完