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证道歌
经名：证道歌。左掌子撰，疑出于北宋以前。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
证道歌并序
左掌子撰
夫求仙飞升，云腾羽化者，先须明真一。真一者，道也，道者，元也，元者，人之元黑也。气生万象，人禀元气而生。《道经》云：道冲而用之。《玉京山经》云：冲虚太和气，吐纳流霞津，胎息静百关之道。《黄庭经》云：『呼吸元气以求仙，象婴兄在母胞，中之用也。』元气多状，卒不可知。所以上圣修经诀，《龙虎》、《参同契》、《道德经》五千言，众仙歌及《阴符》、《游玑》、《玉房》等篇，或为颂，或为咏，或为符，或为记，如此之法，皆说胎中之旨，o教后学同归大道，玄妙岂可直言。所以圣人留诀意旨，多作回文，托金石而言，为铅为汞；或云朱砂水银而说。今之人未晓其由，不测圣意，而妄作有为。烧丹炼药，服之而望长生，通仙道，远矣！又愚人不能览胎教，岂能知圣诀仙经浅深！古歌日：炼药须通诀，玄关秘古经，还丹功若毕，天驾五云迎。鬼谷先生言：圣人虽学，圣假学而成，圣非自然也。夫子言：吾非自然，学而得之。《法华经》云：有人於虚空中造宫殿，未必为难。三元真人日：未有不学此道，而能云飞羽化者。《法华经》云：如人掘井者，先去上黄土，渐见黑泥，即知水近。魏伯阳日：诀不虚造，道不虚行。只如进士登科，皆久处深山幽谷之中，修习其业，业成方登科第，名列金榜。求仙寻其本源，必得其趣，如人揣着。问曰：此诀与何物是亲？答日：夫道与气亲，某物是以智慧测之，即揣着问也。夫寻道复与何物是亲。答曰：道与气亲，且鱼以水为命，鱼出水而死；人以气为命，气竭人亡。气是人之母，人是道之子。《西升经》云：道养母，养母之道名日孝道。道母者，则其黑是也。众仙之母，人身之母，人身之中备有之。昔晋朝豫章西山昊许等一十二人，同孝养其道母，后一十二人於晋元康年中，皆养道成，至今坛迹尚存，岂虚言哉1．夫学道君子，欲求长生道，不离身中元气。古歌日：勿妄作凶。又云：万般别理，徒为苦辛。《道经》云：修之於身，其德乃真。又云：留之於身即生神，施之於人即生人。除此外，别无所为。又外铅外汞，外石外金，四黄八石。草木等，并非神仙药物。余修证道一十五首，以示后来，推而行之，得愿同归无为大道。
O此处当有佚文。
证道歌
证道第一
流转金精养万神，自然不死得长生，
莫学世人贪欲乐，役役终成一聚尘。
证灵药第二
无名无状强而名，一身精气神最灵，
灵药不干他外物，阴阳相制必当成。
证九转还丹第三
天地为炉药在身，阴阳不测谓之神，
元气飞霜成九转，还丹本是太和津。
证火候文武第四
春夏秋冬日一移，龙虎参同运坎高，
乾坤昼夜施交泰，子午中分十二时。
证神运火第五
炼药须知神运火，莫把世问薪炭烧，
三花猛焰君身有，徒自驱驰日月消。
证金花黄芽第六
黄芽黄芽应钟律，天地藏之号真一，
但向华池御得春，万物含胎始花实。
证黑铅白汞第七
三日庚生兑户开，黑金呸出白银胎，
九六春夏施三五，七九秋冬往复来。
证赤龙金虎第八
木中急火甲青龙，水底藏金庚白虎，
天地造化在三神，测得阴阳方可睹。
证玄曜金鼎第九
三足图形一寸分，阴阳脱出象乾坤，
鼎中不用金银铸，初九潜龙变化门。
证道用真旨第十
道言有之以为利，又说无之以为用，
无形之形一气中，但还本生归本种。
证太阳流珠第十－
太和周身名日流，元阳气圆象之珠，
三田上下乾坤位，蠹钥兴风转户枢。
证母子留神住世第十二
子欲长生气为母，流转三元清脏腑，
世问金石皆阴质，朽骸须炼阳丹补。
证－兀气修之成真人第十三
元气修身化万神，子自有之莫问邻，
呼吸华池流上景，天道开为不死身。
证缠精化天道为神仙第十四
宝丹九转固精田，径上泥丸使命全，
神仙空寂超三界，蜕身解化似蛇蝉。
证河车第十五
坤象车兮寄地方，坎水为河玄武乡，
得其道者上为皇，失其道者下为光。
夫道之学，八素真气上朝泥丸，八素真气凝乎琼宫，化成无上神仙。道在人身之中，不用外求之矣！
证道歌竟
译《证道歌》经名：《证道歌》。左掌子撰写，疑为北宋以前的作品。全书一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《证道歌》并序 左掌子撰写 要想求得成仙飞升、腾云羽化，首先必须明白真一。真一就是道，道就是元，元就是人的元气。气产生万象，人承受元气而出生。《道经》说：“道冲虚而存在，但其作用无穷。”《玉京山经》说：“冲虚太和之气，吐纳流霞之津，这是胎息、安静百关的方法。”《黄庭经》说：“呼吸元气以求仙，就像婴儿在母胎中一样，这是其中的作用。”元气有多种形态，最终难以完全知晓。因此，上圣修撰了经诀，如《龙虎》《参同契》《道德经》五千言，以及众仙歌和《阴符》《游玑》《玉房》等篇，有的写成颂，有的写成咏，有的写成符，有的写成记。这样的法门，都是在讲胎中的旨意，教导后学共同归向大道；其中的玄妙，哪里能够直接说出？所以圣人留下的诀语，往往采用回文的方式，借金石来比喻，说成铅、汞；有时又说成朱砂、水银。如今的人不明白其中的缘由，不能测知圣人的意旨，却妄自从事有为之术，烧炼丹药，服食之后妄想长生，想要通达仙道，那就相距太远了！又有愚人连胎教都不能阅读，哪里能够知道圣诀仙经的浅深？古歌说：“炼药必须通晓秘诀，玄关之秘载在古经；还丹功法若能完成，天上的五彩祥云便来迎接。” 鬼谷先生说：圣人虽然学习，也是假借学习而成就圣人，圣人并不是自然而然就成为圣人的。孔子说：“我并非生而自然知晓，而是通过学习得到的。”《法华经》说：“有人在虚空中建造宫殿，也未必就是难事。”三元真人说：“从来没有不学习此道，却能够腾云飞升、羽化成仙的人。”《法华经》说：比如有人挖井，先除去上面的黄土，渐渐挖到黑泥，就知道水已经不远了。魏伯阳说：“秘诀不是凭空造作的，道也不是可以徒然实行的。”譬如进士登科，都是长期居住在深山幽谷之中，修习自己的学业，等学业有成之后，才能登上科第，名字列在金榜上。求仙也要探寻它的本源，必须真正得到其中的意趣，就像人亲自摸索着去探问一样。【“揣着”疑为原文讹误，语义待考。】问：这个秘诀同什么最亲近？答：道同气最亲近。某种事物要用智慧来测度，这就是亲自摸索着发问。再问：寻求道又同什么最亲近？答：道同气最亲近。譬如鱼把水当作生命，鱼离开水就会死；人把气当作生命，气耗尽人就会死亡。气是人的母亲，人是道的儿子。《西升经》说：“道奉养母亲，奉养母亲的道称为孝道。”所谓道母，就是气。它是众仙之母，也是人的身体之母，人的身体之中本来就具备它。从前晋朝豫章西山的昊许等十二人，一同孝敬奉养自己的道母；后来在晋元康年间，这十二人都因奉养道母而修道成就，直到今天坛场遗迹还存在，难道是虚妄之言吗？凡是学习道的君子，想求长生之道，就不能离开自身中的元气。古歌说：“不要妄自作为而招致凶祸。”又说：“各种不同的道理，最终都只是徒然辛苦。”《道经》说：“在自身上修持，道德才会真实。”又说：“把它留存在自身，就能产生神；把它施用于他人，就能产生人。”除此之外，再没有别的作为。至于外铅、外汞、外石、外金，以及四黄、八石、草木等，都不是神仙的药物。我撰写了《修证道》十五首，用来示范给后人；推究并实行这些内容，愿与他们一同归向无为大道。【此处原有佚文。】《证道歌》证道第一 使金精流转，以养护万神；顺其自然便可不死而得长生。不要学世人贪恋欲望之乐，终日劳碌奔忙，最后只会化成一堆尘土。证灵药第二 它无名无状，只能勉强给它命名；一身中的精、气、神最为灵妙。灵药并不依赖外在的其他事物，阴阳相互制约，必然能够成就。证九转还丹第三 天地就是炉，药就在自身之中；阴阳变化深不可测，称之为神。元气化作飞霜而完成九转，还丹的本质原本就是太和之津。证火候文武第四 春夏秋冬，太阳每天运行；龙虎、参同运转坎卦之气。乾坤在昼夜之间施行交泰，子午两时相分，共为十二时。证神运火第五 炼药必须懂得以神运火，不要拿世间的柴薪炭火来烧炼。三花的猛烈火焰就在你自身之中，若只是徒然奔忙，便会使日月光阴消耗。证金花黄芽第六 黄芽，黄芽，应合钟律；天地把它藏起来，称为真一。只要在华池驾御它，使春意到来，万物含藏胎息，便开始开花结果。证黑铅白汞第七 三日庚金生起，兑户开启；黑金中吐出白银之胎。九六在春夏施行三五，七九在秋冬往复运行。证赤龙金虎第八 木中藏有急火，为甲木青龙；水底藏有金，为庚金白虎。天地的造化在于三神，测知阴阳之后，才能看见它。证玄曜金鼎第九 三足鼎的图形，分作一寸；阴阳脱化而出，象征乾坤。鼎中不需要用金银铸造，初九潜龙是变化的门户。证道用真旨第十 道经说，有可以利用它的“有”；又说，没有它也可以发挥作用的“无”。无形之形存在于一气之中，只要返还本来的生命，归回本初的种性。证太阳流珠第十一 太和之气周遍全身，所以称为“流”；元阳之气圆满，象征这颗珠。三田分布在上下，犹如乾坤的位置；【“蠹钥兴风”疑为原文讹误，语义待考。】转动门户的枢纽。证母子留神住世第十二 儿子想要长生，就以气为母；使气流转于三元，便能清净脏腑。世间的金石都属于阴性物质，腐朽的形骸必须炼阳丹来补益。证元气修之成真人第十三 以元气修炼身体，便能化生万神；元气本来就在自身之中，不必向邻近之处寻问。呼吸华池之气，使它流行于上景；天道由此开启，成就不死之身。证炼精化天道为神仙第十四 宝丹经过九转，固护精田；径直上达泥丸，使使命完备。神仙处于空寂之境，超越三界；脱去形身而解化，如同蛇、蝉蜕皮。证河车第十五 坤卦之象如车，寄托于大地；坎水就是河，属于玄武之乡。得到此道的人向上可以成为皇者，失去此道的人向下便成为光。【“下为光”语义待考。】道的学问，是使八素真气上朝泥丸；八素真气凝聚于琼宫，化成无上的神仙。道就在人的身体之中，不必向外寻求了！《证道歌》完