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译《金丹正宗》经名：《金丹正宗》。两宋之交由胡混成撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。《金丹正宗》五陵玄学进士胡混成编撰 天地还没有分判以前，只是一片混沌；混沌被开辟以后，阴阳便产生了。得到阳炁、轻清而上升的成为天，得到阴炁、重浊而下降的成为地，完整地得到阴阳二炁、处于中间的成为人。三才的位置确定以后，先天与后天便分开了。我认为，先天就是纯阳，是一本；后天就是纯阴，是万殊。原来，上帝降下恩泽而使人成为人，人赋性受命，都禀受太乙所含的真炁。先天祖炁至虚至灵，惟精惟一，纯粹中正，人人都可以成为神仙，人人都可以成为圣贤。无论聪明还是愚笨，最初所得完全相同。却不知道，人所得的天性，除了那一点纯阳的先天祖炁以外，所谓精神魂魄意，心肝脾肺肾，精、津、涕、唾、液，耳口鼻舌及声音，乃至全身百骸九窍、爪甲头发皮肤，以及一身四肢，从头顶到脚跟，全都是后天纯阴造化而来，由四大假合形成的。先天祖炁恍恍惚惚、杳杳冥冥，其中有物，却不是具体之物；其中有精，却不是通常的精；似有似无，若亡若存。接近它却看不见，寻找它却得不到；它大到没有外界，包容万象；它小到没有内部，一丝一毫也容纳不下。应当知道，这种炁在人身中自有一个穴，是至虚之地，用来存藏它；这就是玄关一窍。得到它的人成为神仙，失去它的人成为下鬼。只是得到它的人很少听说有一两个，失去它的人却有成百上千万。可叹世人不能守住那一点先天祖炁，往往都流失了。不知道后天造化全是虚妄，于是元精、元炁、元神也忘却了自己的先天本性，着落到后天去了。或者三尸从内部进攻，九虫侵蚀精气，六贼盗取形体，七情损耗精神，五欲扰乱心神；万物纷纭，万般事务令人迷乱。眼睛看见各种色彩，耳朵听到各种声音，口中贪恋各种滋味，凡是自己接触到的，便随着产生相应的念想。外界的机缘一旦由眼睛进入内心，便会扰动心神；情感在内心发动，必然摇动元神；元神既被摇动，就会泄漏精气；精气既泄漏，必然耗损元炁；元炁既耗损，形、神便开始分离。恍惚虚妄、忧思感情、事务劳累形体，使精气紊乱、神魂离散，真一离开身体，先天祖炁日益丧失，渐渐流荡到后天的生死境域去了。我道祖太上老君怜悯这种情形，于是创立了金丹大道，教人以返还之说。所谓返，就是返本；所谓还，就是还源；也就是返还后天，重新回到先天罢了。自从“金丹”这个名称确立，金丹之道显明，金丹之书也就出现了。我认为，金丹是虚元，大道不是有，也不是无，而是由有中生元、由元中生有的道理。金丹大道既非元、也非有，那么所谓鼎器、火候，究竟有还是没有？还是借助法象来说明大道呢？大概是因为“金丹”二字带有形象，人们便以为铸金必有炉鼎，修炼丹药必有灵药，炼药必有火候，于是这个名称才建立起来。如今修炼外丹的方法，必先聚集五金八石等药物，接着建造陶冶土釜一类的鼎器，再使用燧人钻木取得的真火，依法锻炼；等到成功，可以使死人复生、使将死者活转，返老还婴，把腐臭之物化为神祇，把瓦砾点化为金宝。这才知道，修炼内丹的道路与此毫厘不差，恰如符契相合：聚集先天祖炁作为药物，守住玄关一窍作为鼎炉，以元神的妙用作为火候，日夜锻炼，时时烹炼。及时成功，可以脱胎换骨，超凡入圣，跨乘鸾鹤冲上九霄，登临昆仑游历八极。大道的要旨，不过如此。后世丹书千篇万卷，长歌短句，往往不能直接指明真一造化的根本和下手功夫的次序，无非是假借形象来设喻，借那件事来比喻这件事，和在空无的根底上谈空、在梦中说梦有什么不同？想求得它的功效，茫然就像捕捉风一样。有些不流于释氏空寂之论，就偏入旁门曲径，颠倒错乱，枝蔓丛生，使学人想沿着流派寻找，却不能究明源头；想进入门径，却不知道道路，迷误后人，造成的迷惑更加严重。于是金丹之道衰废了。即使只谈药物，称作乾坤、坎离，阴阳、水火，砂汞、铅银，父精、母血，木液、金精，丹砂、水银，乌精、兔髓，日魂、月魄，青龙、白虎，玄龟、赤蛇，交梨、火枣，雌雄、炁白，婴儿、姹女，这些名称虽然各不相同，全都是药物的不同名称。难道在先天祖炁之外，还另有所谓药物吗？即使谈鼎炉，称作神炉、丹穴，蓬壶、神室，玉炉、金鼎，黄房、中宫、黄婆、戊己，明堂、虚谷，刀圭、玄牝、鄞鄂，这些名称虽然各不相同，也都是鼎炉的不同名称。难道在玄关一窍之外，还另有所谓鼎炉吗？即使谈火候，称作推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、明抽添、互进退、鼓弃钥、秤斤两、体刑德、事沐浴、分三五、行娠复，这些名称虽然各不相同，全都是火候的不同名称。难道在元神的妙用之外，还另有所谓火候吗？现在我不沿袭前人的说法来欺骗后人，而是直接指明金丹大道的本原，并且说明它必有次序：第一是立鼎炉，第二是聚药物，第三是行火候。三者之外，我不敢再有所增减。什么叫立鼎炉？就是守住玄关一窍。这个窍藏在先天混沌之中，处于有无相生之内；父母还没有生下这个身体时，就已经有这个窍；既然有这个窍，就有这个身体，这就是所谓与生俱来。它上不在天，下不在地，中不在人，就是元始空悬宝珠的地方，距离地面五丈之处；不左不右，不上不下，不前不后，非有非无，非内非外；上通绛宫，透达泥丸，下接丹田，直到黄泉；上彻下空，黄道从中贯通。这里就是聚集药物的圣地。什么叫聚药物？

译就是存守一点先天纯阳祖炁。这种炁产生于无形无象之前，聚集在无极、太极之内；父母还没有生下人身时，二五之精已经奇妙地交合凝结。还没有这个身体时，就已经有这种炁；既然有这种炁，就有这个身体。这种炁运行周流于六虚，形体凭它而成，心神凭它而灵，耳目凭它而聪明，元神凭它而运行，五行凭它而化生。散开时便混融无间，聚集时便凝结成药，这就是修炼金丹的大药。什么叫行火候？就是顺从元神妙用之炁自然往来的道路。火产生于真精恍惚之中，熏蒸于全身四肢，本来没有形体，哪里会有固定的火候？元神散开就成为炁，聚集就成为火；一聚一散，一升一降，循环往来，周流不息，随时运行，也随时达到极处。至于把年归并为月，把月归并为日，把日归并为时，把时归并为刻，以及子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥，朝屯暮蒙、始复终剥，周遍经历六十四卦、二十四炁、七十二候、二十八宿，周天三百六十五度，把这些作为火候，却不知道混沌还没有分判的时候，哪里有年月日时？甲癸子亥又怎么能够推测？大体说来，真火就是元神的运行，元神就是真火的妙用；真火随着真息运行，真息炼真炁，真炁化真精，真精归于玄关；元神发动真火，真精凝结成丹。真息的出入，就是真火的进退；真火的进退，就是文武火的抽添。这一切都出于自然，起初并不是刻意筹算。还应当知道，念头随意念而生，像原野起火一样，一旦蔓延便不可接近，难道还能够扑灭吗？这就不是先天的真火，而是后天的凡火。修丹之士，必须先彻底明白这三者的关键，深刻认识这三者的根本，亲自见道而道自存，心领神会，凭真知而知，凭真见而见，使胸中不再有一丝凝滞，然后才可以下手用功、建立根基。至于下手立基之初，必须先断灭一切念头，远离各种妄想，勇猛精进，不染不着，物我两忘，专炁致柔，回光返照，虚心实腹，昏昏默默，存无守有，若亡若存，精勤修习静定，使我的心如止水无波、太空无云，达到寂然不动的境界。然后在玄关一窍之中，借用父母尚未生身以前的功夫，存守真息、真炁，使炁不离息，息不离炁，合成一处。内在的不出去，外来的不进入，上下往来都在这一窍之中，绵绵不断而若有若无，如同处在母亲胞胎、尚未出生以前。一点先天祖炁混融磅礴，温暖如春，醇厚如醉，其中自有美妙之处，并且畅行于四肢，充满于全身；四肢身体不言自明。看它没有形象，求它没有形体，没有一时一刻不在玄关之中。到了这里，药物便归入鼎炉，火候也可以运行了。这样，顺着元神妙用自然运行的真火，便在玄关之外周流旋转，渐渐锻炼，渐渐凝结；真积日久，功力深厚，从小到大，由微至显，玄珠形成形象，结胎而成圣，这一切都自然而然，不知道它为何如此；自然而神妙，也不知道它为何如此神妙。又如同胎儿藏在母腹中，随着呼吸而呼吸，吞咽冲虚太和之炁，形成金刚不坏之体；直到胎体十个月圆满，化生为婴儿，与我尚未出生以前在母胎中的情状相同。然后勤加温养，专炁致柔，念念不忘；无论行住坐卧、动静语默，仓促之间也不离开它。温养充足后，脱胎归于虚空，于是劈开鸿蒙，凿开混沌，显现本来面目，身外另有一身。到了这时，才知道大而能化叫作圣，不可知叫作神，得到“一”便能完成万事。我幼年学习儒书，长大后仰慕道法，立志修习金丹大道已经很久了。无论睡眠还是饮食之间，从来没有一息忘记它。虽然参访求道，行住坐卧，梦中所见当世修真之士，往往都只是指说前人已经说过的陈旧言论，用纸上腐朽之言互相煽惑，这和向聋子借听、向盲人问道有什么不同？于是我便在内心反复质问自己，自以为回去求道还另有老师。越求越不足，越修越没有应验，这才知道没有老师便不能传授，没有老师便不能度脱，只是白白浪费岁月，最终没有成功。后来我渡过淮浙，寄居广陵，乘暇登上废城，彷徨四顾，遍览山川，遥想却遇不到松乔，慨叹遗憾又没有遇到钟吕，恍然若有所失。夜里梦见神人，告诉我应当赶快回去，因此心神不宁了好几天。于是借道白砂，在途中忽然遇到一位道人，冰清玉润，碧目童颜，神采丰秀奇异，超然出众，似乎不是尘世中的人物。我于是行礼上前询问他的姓名，他斜视我而不回答；我再三叩首，他才拿出扇子让我看，上面写着“无言子”。这才知道先生已经得到无言之妙。我暗自怀疑他是异人，从此每天跟随他游处，行弟子之礼，希望得到他一句话的点化。出门便一同出行，入内便一同休息，像这样过了一百天。虽然我多次启请，他始终没有回答一句。一天，他命我一同出东关，经过白砂旧市，到了无人之处，才命我一同坐在曲江岸边的平沙上，指水为盟，用手杖在沙上书写，传授金丹大道的旨意。首尾不过一百多字，详细说明鼎炉、药物、火候的功夫次序和妙处，纤细周备而没有余蕴，说：“道已经完备了！”随即命我记住其中的验证。我刚记住片刻，他便又把字扫去。我在他面前叩头再拜，先生也不回头看我，便登上小船渡到彼岸，飞行而去，不知道究竟去了哪里。然而我始终不知道他的姓名，又怎么知道他不是松乔、钟吕一类的门徒呢？我自从得到老师心传之后，才明白自己先前盲目修炼、胡乱锻炼，白费功夫，和钻冰取火、刻舟求剑有什么不同？岂不是太难了吗？我老师说，若轻易泄露此道必受谴责，所以我不敢把它形诸文字。于是我写出自己的见解，总括老师的话，附上短句，写成这篇《金丹正宗》，用来告示志同道合者。这并不是想在人前求得知名，而是准备在当世流传。读到它的人，有的可以认为它正确，有的可以认为它不正确；也可以认为不正确之处正确，或者认为正确之处不正确；正确的便认为正确，不正确的便认为不正确，这样或许就差不多了。我知道什么是正确、什么是不正确，什么是然、什么是不然，或许其中有人能够有所领悟。因此写下这篇文字。短句十二首：鼎 器就是玄关一窍。它先于天地而生，不依凭形体而建立；处在混沌、空悬之中，内部藏有太极。药物就是先天祖炁。先天祖炁，先天祖炁只是一点真精，便是灵药，根与枝相互生发。火候就是元神的妙用。

译元神化为炁，充满周遍于四肢身体，自然有进有退，终而复始。立基。专炁而达到柔和，抱持元气、守住纯一，默默用功而取得成功，持续实行一百日。聚药。聚集精气，会合精神，通达玄妙，从自身灵关探取，藏于一窍。锻炼。神炁往来，水火流转，顺其自然，时时烹炼、刻刻锻炼。抽添既不增加也不减少，动静都按时进行；太阳到正中便开始西斜，月亮圆满之后便开始亏缺。结胎。精、炁与神混融磅礴，真火相遇，片刻之间便凝结。沐浴。神水化为液体，灌溉元胞，内外没有尘垢，长久滋养灵苗。胎圆。真功日积月累，功力达到深厚，十个月胎体圆满，鼎中充满黄金。温养。行住坐卧之间，抱阳守阴，绵绵不断而若有若无，念念都在此事上。脱胎。劈开鸿蒙，凿开混沌，身外另有一身，超凡入圣。《金丹正宗》完。