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译《上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀》经名：《上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀》。撰写者不详，约出于南北期。此书系摘录《大丹隐书》改编而成，共一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀》人由胞胎而生，自身逐渐变化；承受血精而形成。因此，出生以后胞胎又形成结滞，形体既成以后血液便不再流通。所谓不流通，是因为帝君与太一相混合，已经使它停留凝结了。胞胎有十二个结节，盘结固着于五内；五内受到阻滞，结无法解开，节无法除去。所以人的疾病，是由结节阻滞造成的；人的死亡，是由结滞坚固造成的。平时应在本命日，或八节日，请帝君与太一相混合，约束制御百神，解开胞中牢固坚硬的结，以及盘根错节的死结。胞中有十二结，结内又有十二节；节位于结中。人若不知道解开胞中结节，也不能免于死亡。经常解除它们的人可以长生。胞胎上部的结：一个在泥丸中，第二个在口中，第三个在面颊中，第四个在眼中；这是胞胎上部的四个结。胞胎中部的结：一个在五脏中，第二个在太仓中，第三个在大肠中，第四个在小肠中；这是胞胎中部的四个结。胞胎下部的结：一个在膀胱中，第二个在阴部中，第三个在后门中，第四个在两足中；这是胞胎下部的四个结。解结的方法是：进入室内，关闭门户，存思。先诵读帝君以下百神的名字；诵读完毕，再依次解结。这是帝君与太一混合二十四神，解开结滞、除去尸气的方法。你应当在本命日，或八节日，于白天或半夜任选时刻，正坐，面向本命所在的方位，双手相接，端正心意，叩齿二十四遍，说：‘男子某甲，上启胞父、胞母：在最初出生的那一天，积留的三重血液化成了十二个大结。今天是本命日，谨请三九之神、二十四真人，解除三关十二结。’以下是所召请的神灵：东方青帝雕梁际，字青平。五方五帝，依照各方的颜色；其余都按适宜的颜色设色。南方赤帝长来觉，字南和。西方白帝彰安幸，字西华。北方黑帝保成昌，字北伐。玄一老子林虚夫，字灵时道。身穿绿色；以下各神的服色依照注文说明，其余也都按适宜的颜色设色。三素老君牢张上，字生道。身穿素服。正一左仙人仲成子。又名帝宾，字四华，身穿紫衣。正一右仙人曲又子。又名光贤，字灵和，身穿浅红色衣服。太微小童干景精，字会元子。又名三衿交，又名对帝真，身穿绛色衣服。上胎内真等共九人，对应外在的九气，称为九君，负责为甲解开上部的结。结在上关，四个结解散后，津液和血液便流通其源；长久列名于生籍，永远成为帝仙。太一尊神务犹收，字归会昌。又名鲜明，又名寄频，身穿深紫色衣服。右无英公子玄元叔，字合符子。又名元素君，又名神公子，身穿浅红色衣服。右白元洞阳君郁灵标，字玄夷绝。又名朱精，又名启成，身穿绛色衣服。中央司命丈人君理明初，字玄度卿。又名神宗，又名灵华，身穿紫衣。命门桃君孩道康，字合精延。又名命王，又名胞根，身穿浅红色衣服。泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先。又名伯无上，又名伯史华，身穿绛色衣服。泥丸天帝卿肇勒精，字中玄生。又名起非，又名常扶，身穿紫衣。绛宫心丹田宫中元丹皇君神运珠，字子南丹。又名生上伯，又名史云拘，身穿浅绛色衣服。绛宫辅皇中一卿中光坚，字四化灵。又名幽车伯，又名董史华，身穿绛色衣服。中胎九真，称为九君，回转九气之灵，使其化入绛宫。五脏中的大结以及大肠、小肠中的结，都应当化解消散；四个结分别昌盛，中关调和通利，气血流注太仓。千灾万祸一时灭除，名籍记入上等生录，永远没有灾殃。命门下一黄庭元王始明精，字元阳昌。又名婴儿胎，又名伯史原，身穿紫衣。黄庭保镇弼卿归上明，字谷下玄。又名承申伯，又名承光生，身穿赤黄色衣服。第一胎中白气君务玄子，字育尚生。身穿素服。第二结中青气君案延昌，字合和婴。身穿青衣。第三节中黑气君斌来生，字精上门。身穿黑色衣服。第四胞中黄气君祖明车，字神无极。身穿黄色衣服。第五血中赤气君混离子，字叔保坚。身穿绛色衣服。第六上玄元父君高同生，字左回明。身穿浅紫色衣服。第七下玄玄母君叔火王，字右回光。身穿绛色衣服。下胎九君，是胞胎内部的真神，生化出九气；【原文作‘州是为九魂’】这就是九魂。九魂精气凝结，使胞中的节坚固，从而使甲不能长寿，中年便会陨落夭亡。今天是本命日，应当如同回到最初出生之时，请求使十二个死根解散，姓名列入上等玉籍，五符进入身体，向下镇守九气，永远得到缠绵相续；向上开启九宫，向下开启九关。礼拜、诵读两遍，全部完成后，应当调和心气、下沉气息，不要让声音中断或艰涩。又闭上眼睛，存思呼请太极紫房天皇大帝君逢凌梵，字履昌灵，又名七灵，又名神丈人。这样祝告之后，再存思三九结解真君：东方青帝雕梁际等，向下直到玄母叔火王等二十七人，他们都穿朱衣、戴黄巾。黄巾的形状像远游冠，有的像婴儿，身形有长有短。如果你不能熟悉地辨认并存念其中一两个，也可以进入室内，按照文字施行。此后山的颜色、云气和人物，都按适宜的颜色设色。

译接着请出太极紫房，向北面朝太帝君，各自长跪，说：‘上关的雕梁际等九人，中关的太一务犹收等九人，下关的下一黄庭始明精等九人，共二十七人。当天沿着气息向内咽下，上面开启三关；每关有二十四结，每结有二十四筋。筋已经断开，结已经解散；津液和血液向上冲行，直接充满泥丸；玉液向下流顺，哺养百神。当天某甲的名字列入帝籍，成为长生神仙。’完毕后，又存思太一召唤自己，前往帝君面前。帝君说：‘胞结已经通畅，光明从内部彻照外部，使你长生，寿命不会倾坠；你可以与我合为一体了。’帝君于是张开口，我忽然觉得自己进入帝君口中，径直到达帝君的六合宫。帝君六合宫中，又有太上神，名重冥空，字幽寥无；他于是告诉我：‘可以食用日精了。’我立即取日精服食，作九次吞咽便停止。过了一会儿，看见先前那二十七位真人都站在我左右。二十七真人说：‘某甲的胎籍已经解除，秽气全都除去，面色已经如玉般润泽，身体通达太虚，长生亿万年，与帝君符契相同。’又存思帝君祝告说：〔原文数字、纪年保留：三九二十七人〕 ‘天上同真，就是甲的身体；天上同灵，就是甲的形体。’过了很久，全部完成。这就是九君混合、在内化育百神、解开胞结并使其消散、开启并疏通三关、上合六合、与景帝君相并，使命籍发生变化、气息镇守泥丸、长生并接受符命，最终成为天仙的方法。存思全部完成后，才再披散头发，重新梳头，解开衣服，再系好衣服，洗手洗脚。帝君的泥丸中，又有六合宫；宫中有帝皇太一君，名重冥空，字幽寥无。能够知晓这一点的人，腐朽的骨骸也能重新生长，五脏生出光华，一生最终不再畏惧恐怖。感到畏惧恐怖时，面向北方呼喊这个名字三遍，并祝告说：‘罗阿重冥空，雷风幽寥无；向上生出帝君之形，保佑我使我没有忧患。’完毕后，就像与千人结伴同行。太一说：‘人有三魂，有利于人的生存；人有七魄，会损害人的性命。七魄早晨聚集在人的左眼下，晚上聚集在鼻下的人中处。学道的人想要睡觉时，先用右手的指甲按压左眼下方和人中处，各三七遍，这非常好；这是制御七魄的方法。’ 帝君说：‘《太一宝玄玉经》由太上真人收藏在五岳华房之内；没有仙籍的人，不得听闻或看见这部经。看见它的人得生，实行它的人成仙。因此重申盟誓，约束其天真，以防止它泄露、流布和离散施行。自天尊和贵仙以来，都幽秘此道；不是具有仙骨的人不传授，没有至诚之心的人不让听闻。所以经中说：“接受师传授经法，应当行礼。”经法的传承，是跟随师父接受；接受经法并加以运用，就是弟子之道。传授之时，各自斋戒七日，或十日；先后又称为告斋，各自再斋戒八日。古代订立盟誓，都要歃血断发，建立坛场告知上天，以此作为不得宣示的信约。如今可以用金青丝的陈设来代替头发和肌肤之物，陈列在别靖，祝告启奏上皇。仪法使用金环三枚，要鲜明赤亮而有光；青色缯帛九尺，用来代替三契之盟，也可以连接起来成为二十七尺。接受经法时应当抄写两份，修治一几一案。盟誓之物都要登记备录，不得私自拿来经营自己。因此《太上中经》说：“师父因经法事业，所以称其为生受者；学习它，是为了使自己的诚心相同；推行盟誓以告知上天，坚定神明、告示灵真，使忧乐相连，义气等同于死生；到这时才开始验证并能够坚持到底，共同期待仙庭。”’ 于是束带行拜，询问并接受传授；在静室中修习盟誓，以尊卑来彰显三契，分别勤勉地表达诚心；珍藏秘守宝经，施行其中的要言；诚心专一，保持对师父和经法的敬重，内心不敢懈怠。这样才可以谈论神灵之间的交往和道德上的契约。奉持经法并秘守其道，行事遵守盟誓，那么上天就会把名字刻在玉简上，把帝录写入太极。若违背此道，那么七代祖先将受风刀之考，玄母将遭受胎零之害；自身成为下界鬼魂，家门也随之灭绝，还要搬运蒙山的石头，投入积夜之河。可悲啊，有心求道的人，难道不应谨慎地秘守它吗？这是太上真人的契令，张天师在《丹景经》中演述出来，其中有这部慎守盟誓的文字。接受太上帝君之道、处理相关事务，就应当如此，所以记载下来施行。金环三枚，是与三元立誓的盟物。青色缯帛二十七尺，是【原文‘▯帛’，字形疑误】用来与帝君二十四神立誓的盟物。赤丝五两，是与五神公子立誓的盟物。和香两包，是作为告知灵真、交接气息的媒介。笔一枝，纸一百张，丹一两，用来书写盟誓。以上五种物品，都要用器物盛放，不得泄露；这些都是接受经法的人应当准备的。弟子抄写完毕后，就携带经书和信物来到师父室中接受经法。接受经法完毕，才可以施用。不立盟而接受经法、私自暗中施行的人，依照《女青诏书》，会丧失两明。接受了经法却不施行的人，将遭受天灾之考；施行后泄露的人，将遭受风刀之灾考；传给不合适的人，七代父母将代受其考。这就是《玄都鬼律》《女青诏书》的宗旨。《上清太一帝君太丹隐书解胞十二结节图诀》完。