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译《上清太极真人撰所施行秘要经》经名：《上清太极真人撰所施行秘要经》。撰人不详，大约出于东晋南期。此经是汇集早期上清派修行经诀编纂而成的。内容又见于《真诰》卷九。全书一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清太极真人撰所施行秘要经》《太素丹景经》说：面部总要经常用两手摩擦，使它发热；上下都要依着面部轮廓，周遍摩擦，使面部有光泽，不生皱纹和斑点。这样做五年，面色会像少女一样。这就是所谓山川运行之气，常常充盈而不衰竭。先应摩擦两手使其发热，然后用手擦遍面部和眼睛；接着顺着头发摩擦，好像梳理头发一样。两肾也要交替用手摩擦，使头发不白，脉气不浮露于外。以上一条出自《丹景经》中卷。《大洞真经精景按摩篇》说：起床和就寝时，都应调匀气息、端正而坐。先交叉两手，再把手伸到颈项后面按住，随后仰面向上看，使颈项与双手相互用力。做三四次便停止，可以使人精气调和、血脉通畅，风邪之气不能侵入；长久实行，便能不死不病。做完后，再屈伸活动身体，伸展双手到四方，向后仰、向旁牵引，舒展摇动全身关节，各做三次。这是应当牢记的口诀。起床和就寝时，先用手巾或厚绢擦拭颈项四周以及耳后，使全处都温热起来，感到微微发暖。顺着头发摩擦颈部，就像梳理头发一样，不限次数。过一会儿，摩擦两手来调治面部和眼睛；长久实行，能使眼睛明亮，使邪气不能侵扰，身体不沾污垢油腻，能够除去秽浊。全部做完后，再吞咽津液三十次，以导引体内的津液。以上一条出自《大洞精景经》上卷。《大洞真经高上内章》“遏邪大祝上法”说：每当经过危险的道路、鬼庙之间，或心中对某些事情有所疑难、将要产生轻微忌惮时，只要是自己将要经过的地方，就应先反卷舌头抵住上腭，吞咽津液三次。然后用左手食指和中指捏住两鼻孔下方的人中根部，也就是鼻中隔孔内侧的边缘，捏三十六次。捏住后立即用力按压，不要抬起手指，只按次数计算。鼻中隔的边缘叫作“山源”。山源又名“鬼井”“神池”“邪根”“魂台”。捏完后，随即叩齿七遍；然后再把手掌按在鼻子上，闭合双眼，轻声祝告说：朱鸟凌驾于天，神威在内张布；山源镇守四方，鬼井逃亡；神池吐出气息，邪源潜伏隐藏；魂台四面光明，琼房玲珑清亮；玉真巍峨高大，坐镇明堂；手挥紫霞，头戴晨光；执持诵读洞经三十九章。其中有辟邪的龙虎，能截断山岳、斩除刚强之物；猛兽奔牛，口衔刀、吞食镶；揭起山岳，镬覆苍天；神雀毒龙，六领吐火，鬼中之王；电精雷父，牵掣星辰，横贯流动；枭磕驳灼，逆风横行；天禽罗列陈布，全都在我身旁，吐出万丈火焰，以除不祥。群真开启道路，封闭山乡；千神百灵，一齐叩头；泽尉捧着香炉，为我焚香。无论所在之处、所经过之地，万神都来奉迎。做完后，再叩齿三遍，然后睁开眼睛，慢慢移开左手。手按山源，鬼井就关闭门户；手摩弄神池，邪根就分散；手按临魂台，玉真就守住关隘。于是便感通、激发灵根，天兽前来护卫，千般精怪震慑降伏，没有什么能够侵扰我的气。这是自然的道理，使它忽然就这样发生。鼻下的山源，是一身之中的武津，是正气与邪气通行的府舍；不真之气由此产生邪气，真气则由此阻遏万邪，全在于我运用摄持它的方法，所以吉凶也由此显现。明堂也是一身之中的池府，是死生形体所居的宅舍；存守其中的神，可以幽微地向内观照；废弃它的道法，就会导致腐朽败坏。因此，由我驾驭并顺行其术，死生以及悔恨、艰难便由此确定。以上一条出自《大洞真经高上首章》。太虚真人南岳赤君内法说：在每月初五日的半夜，存想太阳的形象位于心中，观想太阳从口中进入。使它照耀心中，与太阳共同发光；相互合会完毕后，应当感到心中温暖，并有霞光照映的征验。过了很久，再祝告说：太明培育精气，内炼丹心；光辉相互映照，神真前来寻访。说完后，吞咽津液九次。到了十五日、二十五日、二十九日，再照上述方法实行。这样能使人心神开明、听察敏锐，周身百关鲜明通彻，面有玉光，身体有金色光泽。实行十五年，太一会派遣宝车前来迎接，使人上升太霄。实行时务必要多次进行，不必只限于这些日子。以上一条出自《太上消魔经》中。《消魔上灵经》说：如果身体内部感到不安，应当反卷舌头抵住咽喉，反复咳嗽使津液产生并吞咽，不限次数。片刻之后，身体的不适自然就会消除。平时也应当感到身体内部宽舒柔和。以上一条出自《消魔上灵叙》中。《消魔经上篇》说：耳朵应当经常按压左右两侧，也不限次数，这能使听觉聪敏通彻。这叫作营治城郭，名籍记入皇籍。又说：鼻子也应当经常按压左右两侧，只要不限次数，这能使气息平和。这叫作灌溉中岳，名籍记入帝录。以上两种方法，是方丈台照灵李夫人传出并采用的。《太上录停发华经》的按摩法说：常常在生气时吞咽津液十四次，做完后按压身体疼痛的地方，面向王方祝告说：左玄右玄，三神合于真道；左黄右黄，六华彼此相当。风气和恶疾，伏藏于四方；玉液流布滋润，上下宣通；内可驱遣水火，外可避除不祥；长生飞仙，身体常常安康强健。说完后，再吞咽津液十四次。经常这样做，就不会生病。还应当用力按压疼痛处三十一次。以上一条由沧浪云林宫右英王夫人传出。《丹字紫书三五顺行经》说：平坐时应当经常闭目向内观想，存想看见五脏、肠胃；长久实行，自然能够分明清楚地看见它们。《石景赤字经》说：常常可以用手掩住口鼻，闭着眼睛轻轻呼吸，过一段较长时间后，手中会产生津液；用这些津液摩擦面部和眼睛。经常实行，能使身体散发香气。《紫度炎光内视中方》说：应当经常闭目俯视，安定身体，轻轻呼吸，使姿态像躺卧一样，并且让旁人察觉不到。然后向内观照、向远处听察四方，使我的耳目专注于万里之外；长久实行之后，自然能够看见万里之外的事情。专心精诚地实行，甚至能够看见百万里之外的事情。又常常能在耳中听到金玉般的声音、丝竹之声，这是奇妙的方法。这里所说的“四方”，只是总括而言；应当先从一个方向开始，向内专注地观照和听察。刚开始实行时，实际上什么都模糊难见；时间久了，确实会自然进入玄妙境界。《太上天关三图经》说：应当经常用手按压靠近鼻子的两眼内眦，闭住气来实行；气息一通便停止，结束后再重新开始。经常实行，眼睛就能洞彻看见事物。以上四条，是玄师命令采用的。《太极录经》说：梳理头发时应当面向王方；刚开始梳头，就轻声祝告说：泥丸玄华，保全精气长久存在；左边作为隐月，右边作为日根；六合清净精炼，百神都承受恩泽。咒毕，吞咽津液三次。能够经常实行，头发就不会脱落，而且会日渐生长。应当多次更换梳法，梳理时取发要多，但不要使人疼痛；也可以让侍者多梳取头发。这样血液就不会滞塞，发根常常坚固。

译以上一条，是安九华传告并命令施行的。《正一平经》说：闭气礼拜靖室，能使百鬼畏惧，功曹、使者、龙虎君都可以显现并与你交谈。这是说能够专心致志、长久实行。又说：焚香时不要回头；回头就会触犯真气，使邪气得到感应。又说：进入靖室时，先迈右脚踏入前方，随后迈左脚进入，使两脚与右脚对齐。做完后，再照常快步行走，这能使人的陈述启奏通达上闻。又说：面对食物时，不要谈论死亡之事，也不要把食物暴露在外，否则会招来各种邪气。应当经常沐浴，每到甲子日就应沐浴；若不能这样，就应在某月初一沐浴，这能使人通达神灵。沐浴不怕次数多，只怕人不能做到；因为沐浴可以荡涤、炼除尸臭，而真气尚未进入。以上一条，是元师命令施行的。《太上九变十化易新经》说：如果踩到污秽之物以及各种不洁之处，应当洗澡、沐浴、洗手洗脸，解脱形体上的污秽来除去它。方法是：用竹叶十两、削取桃皮内白四两，加清水一斛二斗，在锅中煮沸，使白沫冒出；调到适宜的寒温后，用来沐浴身体，所有污秽便会消除。除去污秽之后，还能防治湿痹、疮痒等疾病。而且竹子空虚、色素清白而内里洁白，桃木能够驱邪并破除污秽，所以用这两种东西来消除身体中的渣滓浊秽。天人下到人间游行，回来以后，也没有不用这种水来荡涤自身的。至于世间用符水、咒语漱口以及含服等近世方法，都不能与这个方子相比。如果用来沐浴，效果更好，只是不要用这种水洗头。炼尸所用的素浆，正适合用来沐浴。这实在是奇妙的秘法。以上一条，是紫微王夫人命令采用的。《上清太极真人撰所施行秘要经》完。