第 1 页
上清太极真人神仙经经名：上清太极真人神仙经。撰人不详，约出於南北期。系纂集早期上清派修行经诀而成。有《服四极云牙上方》、《清灵真人说神宝经》、《太上明堂玄真经》、《上清金阙帝君灵书紫文》、《三元真一经诀》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清太极真人神仙经太极真人服四极云牙神仙上方女弟子魏华存受 清虚真人诀真人抱五方元晨之晖，食九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体生玉映，形与气明，行之十年，四极老人中央元君降下，於子一合乘云驾龙，白日登天。昔太极真人西梁子文，奉受太上口诀，千岁五传，不得妄泄。四明科法，依隐书之制，先斋五日乃授，立约唼血，▯师金环五双，以效天人誓信不宣之券，口诀五双环也。又用青丝五两，云是西梁真人法，南岳夫人说，云阙丝亦可，本经不及故也。常以鸡鸣平旦之时，眠坐任意，叩齿九通，乃阴祝曰：东方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗，服食晨晖，饮以朝华。祝毕，以舌舐接上唇之外，取津而咽液三十过。行十年，东极老人来至，授子丹青真箓，一合俱升。次阴祝曰：南方朱丹，霞曜太微，九道绛烟，散布景晖，服食灵晨，饮以丹池。祝毕，以舌舐接下唇之外，取津咽液三十过。行之十年，南极老人来至，授子丹景，一合上升。次阴祝曰：西方明石，飞霞金液，服食太明，素灵之精，饮以玉醴，神华启灵，使我登虚，上升高清。祝毕，以舌舐上唇之内，取津咽液三十过。行之十年，西极老人来至，授子素符威神之诀，一合俱升。次又阴祝曰：北方玄滋，庆云启胎，绿灵敷晨，紫盖苍旗，服食月华，饮以琼饴。祝毕，以舌舐下唇之内，取津咽液三十过。行之十年，北极老人来至，授子玄录宝盟，一合上升。又阴咒曰：戊己之元，黄素五云，四霞紫观，八景九晨，二明激晖，七曜灵尊，和精灌气，服食中元，琳华龙胎，饮以醴泉。祝毕，以舌漱满一口之中，玄膺内外及舌齿之间，上下表裹通匝，取津液随咽之三十过。行之十年，中央元君、上皇玄黄老君来降，授子黄气阳精藏天隐月遁景绿章青要虎书，俱与四老一合上升。此玉经上诀，致五老之道，绝谷去尸，面华色童，寒暑不避，灾害无伤，神仙精明，延年进纪，益寿一万年限之期，当得九琳玉液八琼飞清，则合终二景，天地同符。此五阴神祝，皆当叩齿九通，亦可常修行之，不必待鸡鸣平旦也。夜半寂体清神，闲静乃可案之。守一之家，若闻此道，事速成也。云淡内守，充元咽液，可谓真一者也，自求多福也。致神以六液五气，气液己自修焉，故谓之为自求多福耳。若修此道，可食气，若闻饥可食面物，以渐遣谷，不得一日顿弃也。所谓损之又损之，以至於无为矣。此虚映之道，自然之功，所谓远取天地之精，近取诸身，此之谓也。云牙者，五老之精气，太极之霞烟，故采晖景之锋，以充六液之和，洞微冥感，万神来降，幽映相求，不唱而应。是以龙吟方渊，故景云落霄，虎啸灵岳，故冲风四振，阳燧昭明而朱火郁起，方诸罕阴而玄流湛溢，自然而然，不觉所测。况学者方柄心注玄，精研道根，秽累豁於胸中，真一存乎三宫，采五晨之散晖，服六醴之霞浆，祝九天之奇宝，吐妙灵之秘言，龙曜发跃，明光七焕，味三华於皓齿，取宝液於唇锋，内炼六府，开聪彻明，呼吸天元，魂魄炼形，朝玄使元，以至於灵修。修十年末，乃五神来降，将何足多称哉。猥以女弱，备经上业，微音绝响，不可广告，聊叙其妙，以宣同志，苟修德之不逮者，庶不足以咎毁之矣。右南岳魏夫人序出。
清灵真人说宝神经夫注心道真，玄想灵人，冥冥者亦具监其意也。若外难未披，假咏兼存，实复未能回西榆之年，还发於玄童矣。苟耽玄笃志之懃也，纵令牙雕面皱，项生素华者，我道能变之为婴，在须臾之间耳。但问志之何如，亦老少之学无所在也，吾往即其人也。
译《上清太极真人神仙经》经名：《上清太极真人神仙经》。作者不详，约成书于南北朝时期。此经是汇集早期上清派修行经诀编纂而成的，其中包括《服四极云牙上方》《清灵真人说神宝经》《太上明堂玄真经》《上清金阙帝君灵书紫文》《三元真一经诀》等篇，共一卷。底本出自《正统道藏》正一部。《上清太极真人神仙经》太极真人服四极云牙神仙上方 女弟子魏华存受清虚真人诀 真人怀抱五方元晨的光辉，吞食九霞之精，因此神光在内照耀，朱华在外显现，身体生出玉色光泽，形体与元气都明亮。这样修行十年，四极老人和中央元君便会降临，在子时一同乘云驾龙，白日升天。从前太极真人西梁子文奉受太上的口诀，千年之中只传五人，不得妄自泄露。依照四明科法和隐书的制度，先斋戒五日才传授，立誓歃血，并以师父的金环五双作为效验天人誓约、不得宣泄的凭证；口诀也以五双环为信物。又使用青丝五两，据说这是西梁真人的法门，南岳夫人所传；也可以用云阙丝，因为本经没有提及。通常在鸡鸣平旦时，可以睡着或坐着，任意选择姿势，叩齿九遍，然后暗中祝告说：东方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗；吞食晨光，饮用朝霞。祝告完毕，用舌头舔接上唇外侧，取津液吞咽三十遍。修行十年，东极老人来到，授给你丹青真箓，便一同升天。接着暗中祝告说：南方朱丹，霞光照耀太微，九道绛色烟气散布着景光；吞食灵晨，饮用丹池。祝告完毕，用舌头舔接下唇外侧，取津液吞咽三十遍。修行十年，南极老人来到，授给你丹景，便一同升天。接着暗中祝告说：西方明石，飞霞金液；吞食太明和素灵之精，饮用玉醴。神华开启灵性，使我登临虚空，升入高清之境。祝告完毕，用舌头舔上唇内侧，取津液吞咽三十遍。修行十年，西极老人来到，授给你素符威神之诀，便一同升天。接着又暗中祝告说：北方玄滋，庆云开启胎灵，绿灵铺陈晨光，紫盖苍旗；吞食月华，饮用琼饴。祝告完毕，用舌头舔下唇内侧，取津液吞咽三十遍。修行十年，北极老人来到，授给你玄录宝盟，便一同升天。又暗中咒诵说：戊己之元，黄素五云，四霞紫观，八景九晨，二明激发光辉，七曜灵尊；调和精气，灌注元气，吞食中元，琳华龙胎，饮用醴泉。祝告完毕，使舌头在口中漱满一口津液，遍及玄膺内外以及舌齿之间，上下内外周遍，然后取津液随咽三十遍。修行十年，中央元君、上皇玄黄老君降临，授给你《藏天隐月遁景绿章》《青要虎书》等黄气阳精之秘书，并与四位老人一同升天。这是玉经的上等诀法，可以达到五老之道，断绝谷食而脱去尸形，使面容华美、肤色如童，不避寒暑，灾害不能伤身；可使神仙之精明增长，延年益寿，寿命增加到一万年之期。最终应当得到九琳玉液、八琼飞清，便能与二景合一，与天地相同。这五种暗中祝告，都应当叩齿九遍；也可以经常修行，不必一定等到鸡鸣平旦。夜半时身体安静、精神清明而闲静，才可以依此施行。守一之人如果听闻此道，事情很快就能成就。所谓内守云气，充实元气并吞咽津液，可以说就是真一；这就是自己为自己求取福祉。以六液、五气致神，气与液自然已经得到修炼，所以称为自己求福。如果修行此道，可以服食气；若感到饥饿，也可以吃面食之类，逐渐减少谷食，不可在一天之内突然完全断绝。这就是所谓“损之又损”，直到达到无为。这是虚映之道、自然之功，也就是所谓远取天地之精，近取自身之精。所谓云牙，是五老的精气和太极的霞烟，所以采摄光辉的精华，用来充和六液；如此便能洞察幽微、冥冥感应，万神降临，幽明相互寻求，不必呼唤便自然响应。因此龙在深渊吟啸，景云便降落云霄；虎在灵岳长啸，冲风便四方振动；阳燧光明，朱火便蓬勃燃起；方诸吸取阴气，玄水便深沉充溢。这些都是自然而然的，不是人力所能测度的。何况修道者专心凝神于玄道，精研道之根本，使胸中的污秽和积累豁然消除，真一存于三宫；采食五晨的散发光辉，服用六醴的霞浆，祝告九天的奇宝，吐纳玄妙神灵的秘言。于是龙曜跃动，明光七次焕发；在洁白的牙齿间品味三华，在唇端取得宝液；内炼六府，开启聪明、通达明彻；呼吸天元，炼魂炼形；朝拜玄道，使元气充实，直到达到灵修境界。修行十年之后，五神才会降临，这还有什么值得多说的呢？我只是一个柔弱女子，却得以完备地修习上乘道业；微弱的声音和断绝的声响，不可广泛宣扬，只略述其玄妙，用来告知志同道合者。若有人修德不足，希望不要因此责难毁谤。以上是南岳魏夫人所作的序。清灵真人说宝神经 专心于道的真境，玄想神灵之人，即使处于幽冥之中，也有神灵监察他的心意。即使外在的困难尚未解除，只要兼修吟咏，实际上仍然能够回返西榆之年，再次成为玄童。假如沉浸于玄道而志向专一，即使牙齿雕落、面容生皱、颈项长出白发，我的道也能在片刻之间把他变成婴儿。关键只在于志向如何，并不在于年老还是年少。过去的我就是这样的人。
太上玄真上经东卿司命君曰：先师王君，昔见授《太上明堂玄真上经》，清斋休粮，存日月在口中，昼存日，夜存月，令大如环。日赤色，有紫光九芒；月黄色，有白光十芒。存咽服光芒之液，常密行之无数。若不修存，令日月还住面明堂中，日居於左，月居於右，令其二景与目瞳合气相通也。此道以摄运生精，理和魂神，六丁奉侍，天兵卫护，此乃上真之道也。其《太上玄真经》，先盟而后行，行之然后始可得闻玉佩金珰之道耳。昔季伟思和长斋三年，诚竭单思，乃能得之於是神光映身，然后受书耳。此玄真之道，要而不烦，吾常宝秘，藏之囊肘，故以相示有慎密者也。明堂玄真自有经，经亦少少耳。大都口诀正如此而行之。季伟亦不得经，但按此而行，始乃得经耳。尔欲得，可就伟取经。玉佩隐书，非伟所见耳。服仙药，当向本命，服毕，勿即道死丧凶事，犯伤胎神，徒服元益。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入明堂中，须臾百邪自灭。山居常尔为佳。道日，常以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目颧上，以手拢耳行三十过，摩唯令数无时节也。毕，辄以手逆按乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口旁咽液多少无数也。如此常行，目日清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。眉后小穴中，为上元六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保炼目神，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，当修常居矣。真人所以能傍观四达，使八遐照朗者，寔皇帝君之数明也。目下颧上，是决明保室归婴至道，以手▯耳行者，深明映之术也。於是理开血散，皱兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形兆，亦发始於目际之左右也。以手乘额上，内赤子、日月双明，上元欢喜，三元始眉，数毕乃止。此所谓手朝三元固脑坚发之道也。头四面，以两手乘之，顺发就结，唯令多也。於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令见光分明，是验眼神之道。久为之，得见百灵。求道之法，要令目清耳聪，为事主也。且耳目者，是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而辩也。今抄经相示，亦可施而用之也。服□饭者，百害不能伤，疾病不能干，去诸思念，绝灭三尸，耳目聪明，行步轻腾，十年之后，青精之神给以使令，坐在立亡，能隐化遁变，招致风云。凶年无谷，穷不能得者，单服南烛，和茯苓，或和蜜，南烛杂松柏叶。会日相参，非但须谷也，但当不得名作□饭。皆宜参以吐纳咽液，以和荣卫，常当如此。□饭须云芽之用，云芽不须□饭。而行事若众，和用古秤者，日可服二合半耳。若服之不患多，唯患不可供足，故以二合半为限节耳。初就服药，不便断谷也。此上仙之名方，去食者之奇道也。《大洞真经》，乃中央黄老君之宝书，非至名上真之道士者，得见其篇目章条者也。真仙之中，亦乃有不闻此书者矣。初限令一百年乃得一出，传可成之人而谨慎者。却后计数足三百年、五百年后，复敢再授一人，正复得三授而已。年限按盟制，得其人谓授耳。非年限轻传，泄违盟▯，非其人及宣泄天文，皆罪入地狱。《太上郁仪文结璘章》，乃太上玉帝君之灵秘宝篇也，藏之於九天之房丹瑶之室，非勤心好真，宿有飞玄天仙之骨录者，莫得而见闻也。其篇目皆不可妄言称及。妄言称及四犯考者，三官天地不赦也。初亦令三百年得传一人，却后七百年乃复得一人，一人正得再授耳。以年限按誓信，得其人谓是授耳。非年限轻传，泄违盟▯，非其人乃为宣泄天文耳。凡发宣天书，皆死为下鬼，三祖受考，生遇酷刑，火烧兵戮。玄中之科，太上法誓，玉童司察验而速之。子其慎祸，祸及子先祖之父母。非年限足，虽遇仙人者，皆当闭口，闭口之人自得远也。《大洞真经》限计五百年，得授三人，不得复传。《太上郁仪结璘文章》限计七百年，得授二人，过二人不得复传。非应所得人，不得妄言其人，不得妄说篇目。说则为泄。《太上郁仪结璘文章》，以致於日月之精神，上奔日月，通天光，飞空之道也。皆乘云车羽盖，驾命群龙，而上升皇天紫庭也。《大洞真经》，以致於朝灵之道，招神成真人之法也。乘云驾龙，腾跃玄虚，衣绣羽，佩金真玉光，逍遥太霞，上升於九霄矣。此之真书，天帝之秘要，微乎妙矣。其太素真人，犹隐其篇目。但谩之二事者，是秘之也。何况世人，而令知其甲乙乎。有相遇而得之者，至诚好事，仍事为之。为之皆斋，别有事旨，故不一二。《大洞真经》，有泄之者，玄中科即减一经，玉童玉女各减一人。三泄之，身死矣，不得复成仙人也。
译太上玄真上经 东卿司命君说：我的先师王君从前传授给我《太上明堂玄真上经》。修清斋、休粮，存想日月在口中；白天存想太阳，夜间存想月亮，使它们大如圆环。太阳呈红色，有紫光九道；月亮呈黄色，有白光十道。存想吞服它们的光芒和液体，平常秘密地反复修行。如果不修存想，就使日月仍停留在面部明堂之中，太阳位于左边，月亮位于右边，使二者的光气与眼瞳相合相通。此道可以摄取运行之气而产生精气，使魂神调和；六丁侍奉，天兵护卫。这就是上真的道。关于《太上玄真经》，要先盟誓然后修行，修行之后才可以听闻玉佩金珰之道。从前季伟思和长斋三年，竭尽诚心专意思存，才得以获得此道；当时神光照映身体，然后才接受经书。这玄真之道简要而不烦琐，我一向珍藏秘密，把它藏在衣囊和肘腋之间，所以只把它示给谨慎严密的人。明堂玄真本来就有经书，经文也很少。大体说来，口诀就是这样修行。季伟也没有得到经书，只是依照此法修行，后来才得到经书。你想得到它，可以到季伟那里取经。玉佩隐书，则不是季伟所见过的。服食仙药，应当面向本命方位；服毕，不要立即谈论死亡、丧事等凶事，以免触犯而伤害胎神，否则只是服药而没有得到元气的益处。夜间行走或在幽暗处睡卧，心中感到恐惧时，存想日月回到明堂之中，片刻之间百种邪气自然消灭。居住山中时经常这样做最好。修道之日，常用手按两眉后的小穴三九遍；又用手心和手指摩擦两眼及颧骨上方，用手拢住耳朵做三十遍。摩擦只要计算次数，不限时节。做完后，立即用手逆向按压额头三九遍，从眉间开始，向上进入发际；口旁吞咽津液，次数不限。这样经常修行，眼睛会日益清明，一年后夜里也能写字。也可以在人前暗中做，不要说出它的具体做法。眉后的两个小穴，是上元六合之府，主宰化生眼光，调和润泽精光，使眼珠长久明澈，保养炼护眼神。这是真人起居所行的上乘道法，也叫《真人常居内经》。真人说：你想在夜里写字，就应修习常居之法。真人之所以能从旁观察、通达四方，使八方极远之处都明亮，是因为皇帝君的光明遍照。眼睛下方、颧骨上方，是决明保室、返归婴儿的至道；用手摩擦耳朵，是深明映照之术。这样可以调理血液、消散瘀滞，使皱纹的征兆不出现，眼睛光华玄照，精神调和而充盈。人将衰老时，很少不是先从耳目开始的。其他衰老形貌的征兆，也往往先从眼角左右开始。用手按压额头上方，存想内在赤子、日月双明和上元欢喜之神，以及三元之始眉；数完次数才停止。这就是所谓以手朝拜三元、使脑部坚固而头发牢固的道法。头部四面都用两手按压，顺着头发梳理到发结处，只求次数多。这样头部的血液流散，风湿不会凝滞。全部做完后，用手按两眼四角二九遍，感觉眼前光明清晰，这是验察眼神的道法。长久修行，就能看见百灵。求道的方法，关键是使眼睛清明、耳朵聪敏，这是办事的根本。耳目是寻求真道的阶梯，也是统摄灵性的门户；得失由此建立，生死也须借此辨别。现在抄录经文来相示，也可以施行使用。服用□饭的人，百般危害都不能伤害他，疾病也不能侵扰；可以去除各种思虑，断绝三尸，使耳目聪明，行走轻快腾跃。十年以后，青精之神会供其驱使，坐着可以使人死亡，站立也可以使人死亡，能够隐形变化、遁迹变形，招致风云。遇到凶年无谷、贫困而无法取得食物时，可以单独服食南烛，与茯苓调和，或与蜜调和；南烛也可以混合松柏叶。遇到适当的日子可以相互参用，并不只是需要谷食；但不能把它们名为□饭。都应当配合吐纳、吞咽津液，以调和荣卫，常常如此。□饭需要使用云芽，云芽却不需要□饭。若多人共同修行并使用古秤，每日可以服二合半。如果服食它而不怕多，所怕的只是不能供应充足，所以以二合半作为限量。刚开始服药时，不宜立即断绝谷食。这是上仙的名方，是断食者的奇道。《大洞真经》是中央黄老君的宝书；不是达到名位、成为上真的道士，不能看到它的篇目和章条。即使在真仙之中，也有人没有听闻过此书。起初规定每一百年才能传出一次，只传给可以成道而又谨慎的人；此后计数满三百年、五百年，才敢再传给一人，前后也只传三次而已。年限依照盟誓制度，遇到合适的人才叫作传授。不到年限而轻率传授，泄露并违反盟誓，传给不合适的人，或宣泄天上文书，都会获罪并堕入地狱。《太上郁仪文结璘章》是太上玉帝君的灵秘宝篇，收藏在九天之房、丹瑶之室。不是勤心好真、宿世具有飞玄天仙骨录的人，不能见闻。它的篇目都不可妄自谈说或称述。妄自谈说称述，四次触犯考罚者，三官和天地都不赦免。起初也规定三百年才能传给一人，此后七百年才可再传一人，一人只能得到两次传授。年限依誓约而定，遇到合适的人才算传授；不到年限而轻率传授，泄露并违反盟誓，传给不合适的人，便是宣泄天文。凡是泄露天书，死后都成为下鬼，三代祖先受考，活着时遭受酷刑、火烧和兵戮。玄中的科条、太上的法誓，由玉童负责监察验核并迅速执行。你应当谨慎防祸，否则祸及你的先祖和父母。年限未满，即使遇到仙人，也都应当闭口；能闭口的人自然可以长久远离灾祸。《大洞真经》规定五百年内只能传授三人，不得再传。《太上郁仪结璘文章》规定七百年内只能传授二人，超过二人便不得再传。不是应当得到的人，不得妄自说出其人，也不得妄谈篇目；一旦谈说，就是泄露。《太上郁仪结璘文章》可以达到日月精神之道，使精神上奔日月、通达天光，达到飞空之境。修成后都乘云车、羽盖，驾驭众龙，升上皇天紫庭。《大洞真经》可以达到朝拜诸灵之道，是招致神灵、成就真人的方法。修行者乘云驾龙，腾跃于玄虚，穿绣羽衣，佩戴金真玉光，自在遨游太霞，升入九霄。这是真正的天书，是天帝的秘要，微妙玄奥至极。即使太素真人，也还隐藏它的篇目，只是对两件事有所轻慢，才说到这些秘事。何况世俗之人，怎么能让他们知道其中的甲乙次序呢？若有人偶然相遇而得到它，必须至诚好道，仍然依事奉行；凡是修行都要斋戒，另有具体事项和旨意，因此不能一一列举。《大洞真经》若有人泄露，玄中科便减去一部经，玉童、玉女各减一人；泄露三次，身体就会死亡，再也不能成为仙人。
《太上郁仪文结璘章》，若有泄之者，减玉童玉女各十人，文即中失而还上天也。若再泄者，身死，不得复学道，终不成仙人也。若泄言妄说篇目，皆受考於三官，师当因缘去世之日，或归反阴除尸绝迹藏变之时。要当有所授，若元其人，乃自随耳。若有受者，皆以青金、丹丝之▯，为誓天地泄宣之盟约，乃得出之。师随事上闻，而有奏日月也。不从科条，皆为泄妄传。峨眉山北洞中石室户枢，刻石书字曰：郁仪引日精，结璘致月神，得道为上宫，位称大夫真人。凡二十字。下仙读此刻书，甚自不解，其意义是何等事也。如此仙人自有不见其篇目者多矣。上清金阙帝君灵书紫文用事目如左灵书紫文采吞日气之法一；灵书紫文太微服日气开明灵符二；灵书紫文采服月精之法三；灵书紫文服太玄阴生符四；灵书紫文拘三魂之法五；灵书紫文制七魄之法六；灵书紫文服天皇象符七。右七事，朱墨二色书，并是真经言，一无增损。灵书紫文采吞日气之法一上清金阙灵书紫文采服飞根吞日气之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母之经也。当常思见日初出之时，乃对日东向叩齿九通毕，心中阴祝，呼日魂之名、日中五帝之字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。凡心祝呼此十六字毕，仍瞑目握固，存见日中五色流霞，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是日光流霞五色，俱来入口中。又日光霞之中，自复有紫气大如瞳者数十，辉焕在五光之中，名之曰飞根水母也。并俱与五气来入口中，向日吞霞，作四十五咽气。咽气毕，又咽液九过毕，又叩齿九通，微祝曰：赤炉丹气，员天育精，刚以受柔，炎水阴英，日辰元景，号曰太明，八九阳化，二烟俱生，凝魂和魄，五气之精，中生五帝，乘光御形，采飞以虚，掇根得盈，首巾龙华，披朱带青，辔乌流玄，霞映上清，赐书玉简，虚阁刻名，服食朝华，与真合灵，谒仙太微，上得紫庭。祝毕，向日再拜。真仙中万人以上，无有一人知日魂之名者矣。此道玄妙，非血食臭骸可得听闻者也。天阴无日，可於室中所卧洁盛处，存而为之。清修道士，精通上感者，都可不得见日而修之。若道士休粮山林，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则立觉体生玉泽，面有流光也。如其外累人事，未获静形，浮游世路，心拘禁约者，要以月朔、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、十五日、十七日、十九日、二十五日，按而为之。如上法，一月之中十过也。此日是日魂下接，飞根盈满，水母群梦之时也。行之十八年，上清当炼以金真，莹以玉光，位为真仙，飞行太空，乘华三素，以行天下。灵书紫文太微服日气开明灵符二（原缺符）右月晦夜半朱书青纸上，东向吞之，以先告日魂也。临服符时，闭气，左手执符，心祝曰：太微丹书，名曰开明，致日上魂，来化我形，平日严装，发自圆庭，飞华水母，日根金精，紫映流光，号为五灵。祝毕，乃服符。灵书紫文采服月精之法三上清金阙灵书紫文采服阴华吞月精之法，昔受之於太微天帝君，一名黄气阳精藏天隐月之经也。当思见月初出之时，乃对月西向叩齿十通毕，心中隐祝，呼月魂之名、月中五夫人之字曰：月魂暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘渟金清营炅容台标。凡心祝呼此二十四字毕，仍瞑目握固，存见月中五色流精，皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是月光流精五色，俱来入口中。又月光精之中，自复有黄气大如目瞳者，累重数十，相随在月精光五色之中，名曰飞黄月华之精也。并俱与五气来入口中，向月吞精作五十咽。咽炁毕，又咽液十过毕，又叩齿十通，微祝曰：黄清玄晖，元阴上气，散蔚寒飙，条云敛胃，虚彼兰颖，挺濯渟器，月精夜景，玄宫上贵，五君夫人，名保母位，赤子飞入，婴儿续至，回阴三合，光玄万方，和魂制魄，五胎流通，乘霞飞精，逸虚於东，首结灵云，景华招风，左佩龙符，右要虎章，凤羽朱帔，玉佩金珰，骞树结阿，号曰木王，神蟇控根，有充明精，内映玄水，吐梁赐书，玉札刻名，云房服食，日月精华，与真合同，飞仙紫微，上朝太皇。祝毕，向月再拜。存日月，坐立任所便耳。仙官之中，无有一人知月魂之名者矣。其真人当时有知之者耳。天阴无月，可於室中为之，施行要诀如服日光法。夕夕服之，则立觉体生光照，目有飞精也。要法月二日、四日、六日、八日、十日、十六日、十八日、二十日、二十二日、二十四日，一月之中十过，亦足成仙也。此日之夕，阴精飞合，三气盈溢，月水结华，黄神下接之时也。行之十八年，上清当炼魂易魄，映以玉光，乘玄辔景，飞行太空。灵书紫文服太玄阴生符四（原缺符）
译《太上郁仪文结璘章》若有人泄露，玉童、玉女各减十人，经文便在中途失去而返回天上。若再次泄露，此人身体死亡，再也不能学习道术，终究不能成仙。若泄露言语、妄谈篇目，都要受到三官考罚；老师应当在因缘到了、离世之日，或返归阴间、除去尸形而绝迹藏变之时处理此事。关键在于必须有所传授；如果原本不是合适的人，泄露者也会自行受到报应。若有人接受传授，都要用青金、丹丝之誓物，订立向天地保证不泄露的盟约，之后才能把经书传出。老师还要将此事随时上报，并向日月奏明。不遵守科条，都是泄露和妄传。峨眉山北洞中的石室门枢上，刻着这样的文字：“郁仪引日精，结璘致月神，得道为上宫，位称大夫真人。”共二十字。下仙读到这段刻文，自己也很不理解它究竟是什么意思。像这样的仙人，很多也没有见过它的篇目。上清金阙帝君灵书紫文 所列事项如下。《灵书紫文》采吞日气之法第一；《灵书紫文》太微服日气开明灵符第二；《灵书紫文》采服月精之法第三；《灵书紫文》服太玄阴生符第四；《灵书紫文》拘三魂之法第五；《灵书紫文》制七魄之法第六；《灵书紫文》服天皇象符第七。以上七项，用朱、墨两色书写，都是经文的真实文字，一字也没有增删。《灵书紫文》采吞日气之法第一 上清金阙灵书紫文采服飞根、吞食日气之法，从前由太微天帝君传授给我，另名《赤丹金精石景水母之经》。应当经常存想太阳刚升起时的情景，然后面向东方对着太阳，叩齿九遍。完毕后，在心中暗中祝告，呼唤日魂之名和日中五帝的名号，说：“日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。”心中祝呼完这十六字后，仍然闭目握固，存想看见太阳中五色流霞，都来接触身体，向下直到双足；又存想使五气上升到头顶。于是太阳的五色光霞一齐进入口中。又存想日光霞气之中另有几十团紫气，大如眼瞳，在五色光中辉煌闪耀，这叫作飞根水母。它们和五气一同进入口中，面向太阳吞咽霞气，作四十五次咽气。咽气完毕，再吞咽津液九遍，然后叩齿九遍，轻声祝告说：赤炉丹气，圆天育精，以刚承受柔，炎水阴英；日辰元景，号为太明；八九阳化，二烟同生；凝聚魂魄，五气之精；其中生出五帝，乘光驾驭形体；采飞根以入虚空，取得根本便充盈；头戴龙华，身披朱带青衣，驾驭乌龙流玄；霞光映照上清，赐予玉简之书，在虚阁刻下姓名；吞食朝霞，与真人合灵，拜谒太微仙真，升入紫庭。祝告完毕，面向太阳再拜。真仙之中，超过万人，也没有一人知道日魂的名字。这种道法玄妙，不是有血食腥臭尸骸之身的人所能听闻的。天阴看不见太阳时，可以在室内自己睡卧的洁净处存想修行。清修道士精通此道、能够感通上天的，即使见不到太阳，也可以修炼。若道士在山林中休粮，长久斋戒于五岳，远离尘世，心中远慕清真，能够每天服食日根之霞、吞食太阳之精，便会立刻感觉身体生出玉般的光泽，脸上有流动的光芒。若被外在事务牵累，形体尚未获得安静，漂泊于世间道路、内心受到拘束，就应当在每月初一、初三、初五、初七、初九、十三、十五、十七、十九、二十五日依此修行。按照上法，一个月修十遍。这些日子是日魂下临相接、飞根充满、水母群聚之时。修行十八年，上清会用金真炼化你，以玉光使你明莹，使你位列真仙，飞行太空，乘三素华云，遍行天下。〔原文数字、纪年保留：十三日〕 《灵书紫文》太微服日气开明灵符第二 （原缺灵符） 以上符箓应在月晦日夜半用朱砂写在青纸上，面向东方吞服，以先行告知日魂。将要服符时，闭住呼吸，左手持符，心中祝告说：太微丹书，名叫开明；招致太阳上魂，前来化育我的形体；平日严整装束，从圆庭出发；飞华水母，日根金精，紫光映照流转，名号为五灵。祝告完毕，便服下符箓。《灵书紫文》采服月精之法第三 上清金阙灵书紫文采服阴华、吞食月精之法，从前由太微天帝君传授给我，另名《黄气阳精藏天隐月之经》。应当存想看见月亮初升时的情景，然后面向西方对月亮，叩齿十遍。完毕后在心中暗中祝告，呼唤月魂之名和月中五夫人的名号，说：“月魂暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘渟金清营炅容台标。”心中祝呼完这二十四字后，仍然闭目握固，存想看见月中五色流精，都来接触身体，向下直到双足；又存想使五气上升到头顶。于是月光五色流精一齐进入口中。又存想月光精气中另有几十重黄气，大如眼瞳，重重相随，处在月精的五色光中，这叫作飞黄月华之精。它们和五气一同进入口中，面向月亮吞食精气，作五十次咽气。咽气完毕，再吞咽津液十遍，然后叩齿十遍，轻声祝告说：黄清玄晖，元阴上气；散布寒风，收敛云气入胃；使虚空中的兰花秀颖挺立而洁净，成为清澄之器；月精夜景，玄宫上贵；五位君夫人，名为保母；赤子飞来，婴儿接续而至；回转阴气三合，光明玄照万方；调和魂魄，贯通五胎；乘霞飞行，向东逸入虚空；头上结灵云，景华招来风；左佩龙符，右持虎章；披凤羽朱帔，佩玉佩金珰；骞树结成枝柯，号为木王；神蟇控制根本，使明精充足；内照玄水；吐出梁柱，赐予经书，在玉札上刻名；在云房中服食日月精华，与真人合一；成为飞仙，位居紫微，上朝太皇。祝告完毕，面向月亮再拜。存想日月时，坐卧站立都可任意。仙官之中，没有一人知道月魂的名字，只有当时的真人中有人知道。天阴看不见月亮时，可以在室内修行，施行要诀与服食日光之法相同。每天晚上服食，就会立刻感觉身体生光照耀，眼中出现飞精。关键的日期是每月初二、初四、初六、初八、初十、十六、十八、二十、二十二、二十四日，一个月十遍，也足以成仙。这些日子的夜晚，是阴精飞来相合、三气充盈、月水凝结成华、黄神下临相接的时候。修行十八年，上清会炼化魂魄、改变形魄，以玉光映照，使人乘玄辔景，飞行太空。〔原文数字、纪年保留：六日、八日、十六日、十八日〕 《灵书紫文》服太玄阴生符第四（原缺符）
右月晦夜半黄书青纸上，东向服之，先以告月魂也。是时当先服开明符也。临服月符，闭气，右手执符，心祝曰：紫微黄书，名曰太玄，致月华水，养魄和魂，方中严事，发自玄关，藏天隐月，五灵夫人，飞光九道，映朗泥丸。祝毕，乃服符。太微灵书紫文拘三魂之法五月三日、月十三日、月二十三日夕，是此时也，三魂不定，〔爽灵〕#1浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕皆奔身游遨，飘逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯於外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。道士皆当拘而制之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠正卧，去枕伸足，交手心上，瞑目闭气三息，叩齿三通，存心中有赤气如鸡子，从内仰上出於目中，出外赤气转大，烧身，使匝一身，令其内外洞彻，有如然炭之状，都毕矣。其时当觉身中小热，乃叩齿三通毕，即存三魂名字：胎光、爽灵、幽精，三神急住。因微祝曰：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮徊水玉精。太微灵书紫文制七魄之法六月朔、月望、月晦之夕，是此时也，七魄流荡，游走秽浊，或交通血食，往鬼来魅；或与死尸相关入；或淫赤子，聚奸伐宅；或言人之罪，诣三官河伯，或变为魍魉，使人厌魅；或将鬼入〔身〕，呼邪杀质。诸残病生人，皆魄之罪，乐人之死，皆魄之性，欲人之败，皆魄之疾。道士当制而厉之，陈而变之，御而正之，摄而威之。其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阴，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽，其第七魄名臭肺。此皆七魄之名也，身中之浊鬼也。制检之法，当正卧，去枕伸足，两手掌心掩两耳，指端相接交项中，闭息七通，存鼻端有白气如小豆，须央渐大，以冠身九重，下至两足，上至头上。头上既毕，於是白气忽又变成天兽，使两青龙在两目中，两白虎在两鼻孔中，皆向外，在心上向人口，苍龟在左足下，灵蛇在右足下。两耳中有玉女，着玄锦衣，当耳门，两手各把火光。良久都毕，又咽液七过，叩齿七通，呼七魄名毕，乃祝曰：素气九回，制魄除凶，天兽守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源，若汝饥渴，听饮月黄日丹。於是七魄内闭，相守受制。若常行之，则魄浊下消，反善合形，上和三宫，与元合灵。一人一身有三元宫神，命门有玄阙太君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人长生，仁慈大吉之君也。其七魄亦受生於一身，而与身为攻伐之贼，故当制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒劳。其三元宫所在：其上元宫，泥丸中也，其神赤子，〔字〕#2三元先，一名帝卿；其中元宫，绛房中心是也，其神真人，字子南丹，一名中光坚；其下元丹田宫，脐下三寸是也，其神婴儿，字元阳子，一名谷下玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄之时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴儿之貌，上中二元皆赤衣，下元黄衣，头如婴儿始生之状也。若行道服气之时，亦当存呼名字。命门，脐也。玄阙，是始生胞肠之通路也。其中有生宫，宫内有大君，名桃孩，字合延，着朱巾紫容冠，坐当命门，其三魂神侍侧焉。大君常手执天皇象符，以合注元气，补胎反胞。暮卧，先闭气二十四息，乃心祝大神名三通，咽液五十过，三叩齿，祝曰：胎灵大神，皇象天君，手执胞符，首巾紫冠，黄回赤转，上精命门，化神反生，六合相因，形骸光泽，玉女栖身。常能行之一十八年，大君将能左激三田，右御三气，田化成飞舆，气化成玄龙，仰役二十四神，俯使魂灵，呼阳官六甲，召阴官六丁，千乘万骑，白日升天。此皆桃君之感致也。其道虽小，亦有可观。灵紫文服天玄象符七（原缺符）右天皇象符，以付生官大神桃孩合延，合元上气，理胞运精。朱书青纸，月旦、月望夜半，北向服之。以左手执符，闭气，心祝曰：天帝玄书，皇象灵符，以合元气，运精反胞，万年婴孩，飞倦天枢，生宫大神，披丹建朱，首戴紫冠，与我同谋。祝毕，乃服符，又起再拜。服符之时，於所寝床上也。若道士有行还精之道，回黄转赤，朝精灌命，注津溉液，使男女共丹，面生玉泽者，宜知大君之名，要服天皇象符，以至不老矣。若徒行事而不知神名，还精而不知服符，不见其祝说，不测其宫府所住者，虽获千岁之寿，故自归尸於太阴，徒积历纪之生，故应还骨於三官也。
译以上符箓应在月晦日夜半用黄色写在青纸上，面向东方服下，先行告知月魂。这时应先服开明符。临服月符时闭住呼吸，右手持符，心中祝告说：紫微黄书，名叫太玄；招致月华之水，滋养魄、调和魂；在中央严肃行事，从玄关出发；藏天隐月，五灵夫人，飞光九道，映照明亮的泥丸。祝告完毕，便服下符箓。《太微灵书紫文》拘三魂之法第五 每月初三、十三、二十三日的夜晚，就是这个时候。三魂不安定，爽灵浮游，胎光放纵形体，幽精受到扰乱。爽灵、胎光、幽精三君，就是三魂的神名。这些夜晚，三魂都离开身体游荡，飘离本室；有时被其他魂魄或外来鬼物看见并留住控制，有时被精魅之物收录，有时不能返回，离开形体而放散；有时与外来魂魄相冲，二气交战，都会使赤子躁动争竞，产生各种杂念，来去无形，令人心中悲伤烦闷。道士都应当拘束并制止它们，使它们不再游逸。拘留三魂的方法是：安静睡卧，去掉枕头，伸直双足，双手交叠放在心上；闭目闭气三息，叩齿三遍。存想心中有红气，像鸡蛋一样大，从内部向上仰出于眼中；红气向外变得越来越大，燃烧身体，周遍全身，使内外通彻，如同燃烧木炭的样子。全部完成后，应当感觉身体微微发热；随后叩齿三遍，存想三魂的名字：胎光、爽灵、幽精，令三神赶快停住。于是轻声祝告说：太微玄宫，中黄始青；内炼三魂，使胎光安宁；神宝玉室，与你一同生成；不得妄自行动；监察者是太灵。若想飞行，只能前往太极上清；若想饥渴，只能饮用徊水玉精。《太微灵书紫文》制七魄之法第六 每月初一、十五、月晦的夜晚，就是这个时候。七魄流荡，游走于污秽浊气之中；有时交接血食，往来于鬼魅之间；有时与死尸相连而进入其中；有时淫乱赤子，聚集奸邪而侵伐宅舍；有时诉说人的罪过，前往三官、河伯那里；有时变成魍魉，使人厌恶并受魅惑；有时带鬼进入身体，呼唤邪气杀伤形质。各种残病发生于活人，都是七魄的罪过；喜欢人的死亡，是七魄的本性；希望人败坏，是七魄的恶疾。道士应当制约并严厉对待它们，陈列其状而使其变化，驾驭而使其归正，摄伏而以威势镇服。第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺。这些都是七魄的名称，是身中的浊鬼。制约检束的方法是：正面仰卧，去掉枕头，伸直双足；两手掌心捂住两耳，手指尖在颈后相接；闭气七遍。存想鼻端有白气，像小豆那么大，片刻之间渐渐变大，覆盖身体九重，下至双足，上至头顶。头顶覆盖完毕后，白气忽然又变成天兽：两条青龙在双眼中，两只白虎在两个鼻孔中，都面向外；心上对着口处有苍龟，左足下有苍龟，右足下有灵蛇。两耳中有玉女，穿玄锦衣，站在耳门处，双手各持火光。过了很久，全部完成后，又吞咽津液七遍，叩齿七遍，呼唤七魄的名字完毕，然后祝告说：素气九回，制伏七魄、消除凶邪；天兽守卫门户，娇女把守关口；炼化魄而使其柔和，与你相安；不得妄自行动，监察形体本源；如果你们饥渴，允许饮用月黄日丹。于是七魄在内部闭藏，彼此守护而接受制约。若经常修行，魄中的浊气就会向下消散，转而向善、与形体相合，上与三宫调和，与元气合灵。一个人的身体中有三元宫神，命门有玄阙太君，再加上三魂之神，共有七神，都存在于形体之中；它们是希望使人长生、仁慈而大吉的神君。七魄也在同一身体中获得生命，却与身体成为互相攻伐的盗贼，所以应当制伏它们。道士只知道求仙的方法，却不知道制伏七魄的方法，也不免徒劳。三元宫的位置是：上元宫在泥丸之中，其神为赤子，字三元先，另名帝卿；中元宫在绛房的中央，其神为真人，字子南丹，另名中光坚；下元丹田宫在脐下三寸，其神为婴儿，字元阳子，另名谷下玄。这就是三一之神。要拘束制伏魂魄时，都应先暗中呼唤它们的名字，存想三神都呈玉色金光、具有婴儿的形貌；上元和中元都穿红衣，下元穿黄衣，头部像刚出生的婴儿。修道服气时，也应当存想并呼唤它们的名字。命门就是脐。玄阙是初生时胞肠的通道。其中有生宫，宫内有大君，名叫桃孩，字合延，戴朱巾、紫容冠，坐在命门处，三魂之神侍立在旁边。大君常手持天皇象符，用来合聚并调注元气，补养胎气、使胞宫复原。晚上睡卧时，先闭气二十四息，然后在心中祝告大神之名三遍，吞咽津液五十遍，叩齿三遍，祝告说：胎灵大神，皇象天君，手持胞符，头戴紫冠；黄气回转，赤气运转；上精进入命门，化神而返生；六合相互因应，形骸光泽，玉女栖息于身体。若能经常修行十八年，大君将能够左边激发三田，右边驾御三气；三田化成飞车，三气化成玄龙；仰面役使二十四神，俯下身来驱使魂灵；呼唤阳官六甲，召集阴官六丁；千乘万骑，白日升天。这些都是桃君感应招致的结果。此道虽然细小，也有可观之处。《灵紫文》服天玄象符第七（原缺符） 以上天皇象符，是交付给生官大神桃孩合延的，用来合聚元气、调理胞宫、运行精气。用朱砂写在青纸上，于月旦、月望的夜半面向北方服下。左手持符，闭住呼吸，心中祝告说：天帝玄书，皇象灵符；用来合聚元气，运行精气，使胞宫复原；万年如婴孩，飞越天枢；生宫大神，披丹衣、建朱旗，头戴紫冠，与你共同谋划。祝告完毕，便服下符箓，又起身再拜。服符时应当在自己睡卧的床上进行。如果道士修行还精之道，使黄气回转、赤气运行，朝向精气灌注命门，注入津液滋润身体，使男女共同成丹、面容生出玉色光泽，就应知道大君的名字，还应服用天皇象符，以达到不老。若只是行房而不知道神名，还精却不知道服符，不能看见其祝词，也不能测知神宫府第所在，那么即使获得千年寿命，最终仍会归于太阴之下成为尸体；只是徒然积累多年的生命，终究仍应把骨骸归还三官。
道士若卧及暮，存思大君，为祝说之法，朔望服符，以运胎精之益者，如此亦成仙人，可不烦男女还补之术也。然御女以要飞腾，徊气以求天仙，崄戏甚於水火，杀伐速於斧釿，自非灰心抱一之人，殆不以此取丧失者也。若中才而欲行之，所谓吞剑而欲使喉咽不伤者，岂可得邪。生宫大神君，忌人食生血，忌烧六畜毛，忌烧胡蒜皮叶，及诸荤菜之辈，皆伐乱胎气，臭伤婴神，慎之。三元真经诀（原缺符）右太极宝章，正旦青书，北向再拜服之，乃念三元之真。三元真符，八节旦始服，一十六日止。向王存三宫神，执符，祝曰：赤子凝天，填我泥丸，真人神珠，守藏卫身，婴兄始精，通利生津。今日上元中元下元，服符命真。服竟，再拜。真一经口诀八节各十六日服符。正月旦，青书服宝章符。两眉间下高一寸，却入骨三分，左为绛台青房，右为黄阙紫户。又入七分为明堂宫，三神皆坐向外，着绿锦衣。又入方寸，为绛房宫，己魂神，皆赤绣衣。又入方寸，为泥丸宫。心中央方寸，为绛宫。脐中央下去二寸五分，即在下寸入皮三寸，即在里寸方寸，为丹田宫。右头中台阙、明堂、洞房、泥丸宫，及心、脐下丹田处所。道士坐卧行步饮食，忧乐瞩目，皆当存一也。存神并如始生婴儿之形，皆令仿髴在於宫中也。存法仿髴台阙各有一神，衣服法於台阙之中也。次存明堂三神，洞房己魂形。次存泥丸、心中绛宫、脐下丹田宫，宫中皆有紫青绛三气杳烟也。存泥丸宫紫气中，有北斗七星覆斗，以杓指前，斗下青绛二气中，左为赤子，右为帝卿，皆绣华衣。又存心中三气烟中，左神珠，右辅皇，皆朱锦华衣。又存脐下丹田三气中，左为婴儿，右为弼卿，皆黄绣罗衣。又常以夜半时，随月建存之毕，仍又存泥丸宫紫气，从眉间出，如筋大，直上冲天，光映九万里，心存有九万耳，皆数此。次存心中朱烟，从心前凹中出，如筋大，直上冲天，光映三万里气，令在向紫气之内。次存脐下丹田白气，从脐中出，如筋大，直上冲天，光映七万里气，又令在朱烟内，光杂朱紫白三气映。存朱紫白三五弥漫，合映分明。毕，乃祝曰：紫户青房，有二大神，平静法王，正心切方，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入竟利，上登九门，即见九真，太上之尊。〔毕〕#3，仍怳焉忘身而卧，闭目存神也。如此三月，即神气来降，见形於子，子当求飞仙矣。存真守一之法，衣履不得假人，又不得与同寝也。若存一之时，皆须升历，常知天上斗之所指也。立春日夜半时，东向坐，闭气九息，咽液三十五过，存天上北斗七星冉冉来下，比至我头顶，斗星大小任意怳怳，魁斗盖我顶上，杓指前，光明焕焕。乃按常存宫神分明竟，唯不见气冲天。乃祝紫户青房如常法。良久，三宫各一帝神，忽变出，入我顶上斗中；须臾，三宫中各一卿神，又变出，入顶上。斗魁中六神，依次序各相扶雁行，随面前星纲，行至前天关星上，俱转向我口。良久，我乃噏一气，上元二神从气来入口，还泥丸宫中；我又噏一气，中元二神来入口，还下丹田宫。存毕，祝曰：五方命斗，神致七星，三尊凝化，上招紫灵，六神徘徊，三官丹城，玄通太帝，下洞黄宁，天真保卫，召引六丁，神仙同符，乘烟三清，四体坚炼，五藏自生。毕，怳焉忘身而卧。始自立春八日夜为之。立夏日夜半时南向坐存，立秋日夜半时西向坐存，立冬日夜半时北向坐存。右三元四立守一，各八日夜，存思法皆效立春存思也。春分日夜半时，东向坐，闭气九息，咽液三十过，存天上北斗阳明星中，有紫气如弦，直下注灌我身，乃按常存思竟，次祝紫户青房法。次存见洞房宫中有己魂服色，次存泥丸宫中有覆北斗，斗下二神及心脐二宫，合六神，及己魂覆斗，皆怳焉变出於我前。三帝在前，己魂处中央，三卿在后，合七神，共乘泥丸覆斗，以七星各对一神顶指上，从阳明下紫气中，浮斗登入天上阳明星中，怳惚存在紫宫之中，七神相次而坐，各吞紫气三十过，己魂兼咽之，良久，七神共乘覆斗，缘紫气下，恍焉各还宫中，分明乃祝曰：三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱紫合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，斩邪塞奸，五土秉壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五藏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生慎往，啸命千神。毕，当恍焉寝息，存念之也。夏至日夜半，南向存丹元星紫气下注我身，存七神乘斗，登入北极星也。右四节及土王，为五斗三一，各八日夜存思。思神祝说，并效春分之日也。唯精心注念矣。月取上建日，平旦向月建，按常存毕，三宫六神，忽变出於我前，心三拜之，祝曰：
译道士若在睡卧和夜晚存思大君，依照祝告的方法修行，在朔日、望日服符，以运行胎精、获得益处，这样也能成为仙人，可以不烦劳男女还精补益之术。然而以御女来求飞腾，以徊气来求天仙，其中的危险超过水火，杀伤迅速过于斧钺；如果不是灰心抱一之人，大概没有不因此遭受丧失的。若是中等资质的人却想修行它，就好比吞剑还想让喉咙不受伤，哪里能够做到呢？生宫大神君忌讳人吃生血，忌讳焚烧六畜的毛，忌讳焚烧胡蒜的皮和叶，以及各种荤菜之类；这些都会损害、扰乱胎气，使婴神受到腥臭伤害，应当谨慎。三元真经诀（原缺符） 以上是太极宝章，应在正旦用青色书写，面向北方再拜后服下，然后念诵三元之真。三元真符，在八节的早晨开始服用，到十六日停止。面向当日值王之方，存想三宫之神，手持符箓，祝告说：赤子凝聚于天，充填我的泥丸；真人神珠，守藏并护卫身体；婴兄初始之精，通利而产生津液。今天是上元、中元、下元，服符以听命于真神。服完后再拜。真一经口诀 八节各服符十六日。正月初一，用青色书写并服用宝章符。从两眉之间向下量一寸，再向内进入骨中三分；左边是绛台青房，右边是黄阙紫户。再向内七分是明堂宫，三位神都坐在那里面向外，穿绿色锦衣。再向内一寸是绛房宫，己魂之神都穿红色绣衣。再向内一寸是泥丸宫。心脏中央一寸处是绛宫。脐中央向下二寸五分处，就是下寸；向内进入皮肤三寸处，就是里寸方寸，为丹田宫。以上是头部中央的台阙、明堂、洞房、泥丸宫，以及心中和脐下丹田的位置。道士无论坐卧、行走、饮食，还是忧愁欢乐、注视事物，都应当存一。存想诸神，都要像刚出生的婴儿，使它们仿佛处在各宫之中。存想的方法是：仿佛台阙各有一神，衣服都依照台阙之法而穿着。接着存想明堂三神和洞房中的己魂之形。再存想泥丸、心中绛宫、脐下丹田宫，宫中都有紫、青、绛三种气形成的幽深烟气。存想泥丸宫紫气中有北斗七星，斗柄指向前方；斗下青、绛二气中，左边是赤子，右边是帝卿，都穿华美绣衣。又存想心中三气烟中，左边是神珠，右边是辅皇，都穿朱色锦绣衣。又存想脐下丹田三气中，左边是婴儿，右边是弼卿，都穿黄色绣罗衣。又常在夜半随着月建存想完毕，然后再存想泥丸宫的紫气从眉间出来，像筋那么粗，直冲上天，光芒照映九万里；心中存想有九万里，都依次计数。接着存想心中的朱烟从心前凹处出来，像筋那么粗，直冲上天，光芒照映三万里之气，使它处在紫气内部。再存想脐下丹田的白气从脐中出来，像筋那么粗，直冲上天，光芒照映七万里之气，也使它处在朱烟内部，光芒混合朱、紫、白三种气而相互映照。存想朱、紫、白三五之气弥漫开来，彼此合并而光明清晰。完毕后祝告说：紫户青房中有两位大神，平静法王，端正心意、专一而周遍；手持流铃，身体生出风云，护卫真道，不听从外来的干扰，使我产生思感，通利灵关，出入都顺利；登上九门，便能见到九真和太上的尊神。完毕后，仍然恍惚忘却自身而卧，闭目存神。这样修行三个月，神气就会降临，在你面前显现形体；你应当求取飞仙之道。存真守一的方法是：衣服和鞋子不能让别人代穿，也不能与别人同寝。存一时，都必须升历，并经常知道天上北斗斗柄所指的方向。立春日夜半时，面向东方坐，闭气九息，吞咽津液三十五遍；存想天上的北斗七星缓缓降下，直到我的头顶。斗星的大小任凭意念，处于恍惚之中；魁星覆盖在我的头顶，斗柄指向前方，光明灿烂。于是按照平常的方法存想宫神，清楚完成，只是不存想气冲上天。然后依照平常的方法祝告紫户青房。过了很久，三宫各有一位帝神忽然变化出现，进入我头顶的斗中；片刻之间，三宫各有一位卿神又变化出现，进入头顶。斗魁中的六神依次彼此扶持，排列如雁行，随着面前的星纲，走到前方天关星上，一同转向我的口。过了很久，我吸入一口气，上元二神随气进入口中，返回泥丸宫；我又吸入一口气，中元二神进入口中，返回下丹田宫。存想完毕，祝告说：五方命斗，神灵招致七星；三尊凝聚变化，向上招来紫灵；六神徘徊，三官丹城；玄妙通达太帝，向下洞彻黄宁；天真护卫，召引六丁；神仙与我相合，乘烟气升入三清；四肢坚固炼成，五脏自然生长。完毕后，恍惚忘却自身而卧。从立春后的第八天夜间开始修行。立夏日夜半时面向南方坐而存想；立秋日夜半时面向西方坐而存想；立冬日夜半时面向北方坐而存想。以上是三元和四立守一的方法，每个节令修行八个夜晚；存思方法都仿效立春时的存思。〔原文数字、纪年保留：八日〕 春分日夜半时，面向东方坐，闭气九息，吞咽津液三十遍；存想天上北斗阳明星中有紫气，像弓弦一样，直向下灌注我的身体。于是按照平常的方法存思完毕，接着依照紫户青房之法祝告。又存想看见洞房宫中有己魂，穿着相应的衣服；再存想泥丸宫中覆盖着北斗，斗下有二神，心宫和脐宫中各有二神，共六神，加上覆盖北斗的己魂，都恍惚地在我面前变化出现。三位帝神在前，己魂在中央，三位卿神在后，共七神，一同乘坐泥丸宫上方的北斗；七星分别正对一神的头顶，向上指入从阳明星下降的紫气中，浮着北斗升入天上的阳明星中，恍惚存在于紫宫内。七神依次坐下，各吞紫气三十遍，己魂也一同吞咽。过了很久，七神共同乘着北斗，沿紫气下来，恍惚之间各自返回宫中；清楚之后祝告说：三尊上真，太玄高神；阳明主宰春季，万童开启门户；丹元主宰夏季，朱紫合成烟气；阴精主宰秋季，天威六陈；北极主宰冬季，斩除邪恶、堵塞奸邪；五土掌握壬气，戊己为天关；所摧毁的都灭亡，所到之处没有什么能够抵挡；炼化我的七魄，调和我的三魂；使我的五脏生长，使我获得真道；登飞上清，浮游于七元景界；谨慎守持长生之道，呼啸召命千神。完毕后，应当恍惚安睡，同时存想不忘。夏至日夜半时，面向南方存想丹元星的紫气向下灌注我的身体；存想七神乘着北斗，登入北极星。以上四个节令以及土王日，是五斗三一的修行法，每个节令各修行八个夜晚。存想神灵和祝告说辞，都仿效春分日的方法；只是要专心凝神存念。〔原文数字、纪年保留：八日〕 每月取上建日，平旦时面向月建方位，依照平常的方法存想完毕，三宫六神忽然在我面前变化出现；我向它们心中拜三拜，祝告说：
天尊三帝，守某命门，出游灵中，六气玄分，养我五神，正我三魂，五脏自生，长生飞仙。毕，存神恍还三宫中，咽液三十过。月取一除日，夜仰观北斗辅星，临目存见三宫六神，从辅星中出直下，入我三宫中，仍还卧存念之，祝曰：太上天转，五帝所游，三卿扶卫，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。〔毕〕#4，咽液三十七过。月取一开日，夜半时，东向散发梳，梳竟结之，祝曰：上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。〔毕〕#5，咽液十九过，恍焉而卧，存三宫六神、洞房中己魂，各嘘气三十过，令满宫中也。每临食馔之时，皆当临目叩齿三通，又存三宫六神忽焉而出。先饮食毕，又存还三宫中。祝曰：百谷入胃，与神合气，气填血液，尸邪亡坠，飞登金阙，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。毕，乃自食也。每梳头之时，皆当向王，结发竟，叩齿三通，祝曰：泥丸玄华，保精长存，左为隐月，右为日根，六合清炼，百神受恩。〔毕〕#6，咽液三过，更以栉反覆左右数梳结，前后数十过。几月旦，皆当沐浴，令数乘真气也。俗用桃白皮八两，竹叶二十两。右用水一斛二斗煮，适寒温以浴，不以沐也。真人降於世间，反於天上，亦常#7用此以浴也。上清太极真人神仙经竟#1『爽灵』二字据前后文义补。#2『字』字据前后文义补。#3#4#5#6『毕』字据前后文义补。#7『常』字原误作『尚』，据《西王母宝神起居经》改。
译天尊三帝，守护某人的命门；出游于灵境之中，六气玄妙分布；养育我的五神，端正我的三魂；五脏自然生长，长生而飞仙。完毕后，存想神灵恍惚地返回三宫，吞咽津液三十遍。每月取一个除日，夜间仰望北斗辅星；临近闭目时，存想看见三宫六神从辅星中出来，直降而下，进入我的三宫；随后仍然躺卧存念，祝告说：太上天在运转，五帝在其中游行，三卿扶持护卫，与诸真一同降入我的身体，安静寂然地坐守无为，吐出精气灌注形体，使我飞升成仙，乘云车浮行。〔完〕#4，咽下津液三十七遍。每月初一这一天，半夜时分，面向东方披散头发梳理，梳完后把头发束好，祝祷说：上元三真，真中婴儿，披散头发，开启烟气，上通天台，使泥丸宫坚固凝结，与天长存，使我飞升成仙，交往行游于洞台。〔完〕#5，咽下津液十九遍，恍恍惚惚地躺下，存想三宫六神以及洞房中的自己的魂，各自嘘气三十遍，使气充满宫中。每当临近进食的时候，都应闭目叩齿三遍，又存想三宫六神忽然出来。饮食完毕后，再存想它们返回三宫。祝祷说：百谷进入胃中，与神合气；气充满血液，尸邪消亡坠落；飞升登上金阙，与天地同寿，役使六丁，灵童侍奉护卫。完毕，才自行进食。每当梳头的时候，都应面向王，束好头发后，叩齿三遍，祝祷说：泥丸玄华，保全精气长久存在；左边为隐月，右边为日根；在六合之中清炼，百神都承受恩泽。〔完〕#6，咽下津液三遍，再用梳子反复左右梳理头发并束好，前后梳理数十遍。每月初一，都应沐浴，使自己多次乘御真气。民间使用桃树白皮八两、竹叶二十两。以上药物用水一斛二斗煮煎，调至寒温适宜用来浴身，不用来洗头。真人降临世间、返回天上时，也常常用这种方法沐浴。《上清太极真人神仙经》完 #1：“爽灵”二字是根据前后文义补出的。#2：“字”字是根据前后文义补出的。#3、#4、#5、#6：“毕”字是根据前后文义补出的。#7：“常”字原文误作“尚”，据《西王母宝神起居经》改正。