老子玉匣中种芝经神仙秘事第七
上清明鉴要经经名：上清明鉴要经。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。言作明镜法及服食仙药方。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
上清明鉴要经凡行持，先沐浴斋戒，解冷身体，衣被洗浣令新洁，以香熏之。作明镜法经第一照镜欲见形之法：当小开户，居暗向明，暂闭目，思想见面形。初时漠漠，殊无所见，中宿之后，渐渐洞远，自见面目巾帻，心中眼眼开明。平旦及日入，此时最好。若日盛明，当小闭户，在灼灼中窥镜，终无所见也。火下照镜，当以火自远，勿得逼近火。欲开目照镜，自视形体，当在灼灼明中无苦。若欲闭目思见面形，当居暗向明，然后见耳。照镜大要，当安卧，思想精诚。未卧之间，体条条，常须臾之顷，当有赤黄从额上出，照耀一室中。於是彷佛怳惚，如觉如卧，便自见面形在光中，对共相视如顷，即便消灭。卧觉之后，辄复照镜，欲卧便卧，思之如前法。当夕夕自见也。或卧觉两面相对，或见己形两人共并坐，或卧寐之间，见好神童玉女，年十五六，好衣服，头额正见，辄再拜。或耳边闻语声，天下吉凶万事、皆预知之。或在壁东见壁西，或暮卧梦照镜，或还光内视五藏。照镜当以甲始。立规之法，以明镜九寸，无令面中有疵瑕，正令清明，左右各一，去人一尺五寸，与目齐。澡锌盛井华水，着下也。夜照镜，宜用麻油火也。自见其形分明，下地再拜长跪，言吾与子同体，令子分形万千，乞丐常与子相随，身形不衰，万年相随。受视中明镜，先视形见众物，听闻人语声。修明镜，有三童九女侍之。三童长六尺，九女长五尺。青腰青衣，当间衣紫，内子衣黑，素女衣白，皇女衣黄，帐上衣缃，道女衣黄，女婴衣红，曾女衣绛。明镜君官属将百二十人，治开阳宫，主人两目童子，精光相视见景，知吉凶。真人道士摩镜经第二昔有摩镜道士，游行民间，赁为百姓摩镜，镜无大小，财费六七钱耳。不以他物摩也，唯以药涂面拭之，而镜光明不常。有好事袁仲阳者，知其有道，乃要留使宿，为好设，主人乃拜而请问之。道士告仲阳曰：明镜之道，可以分形变化，以一为万，又能令人聪明，逆知方来之事，又能令人与天上诸神仙见，行其道得法，则天上诸神仙皆来至。道士自见己身，则长生不老，还成少童。又道士入山精思，山精老魅多来试之，或作人形。故道士在石室之中，常当悬明镜九寸於背后，以辟众恶。又百鬼老怪虽能变形，而不能使镜中影变也。见其形物镜中，则便消亡，退走不敢为害也。是以道士有摩镜之药，药方出於白子高。方用锡四两，烧釜猛下火，令釜正赤，与火同色，乃内锡。又末胡粉三两，合内其中。以生白杨刻作人，令长一尺，广二寸，厚一寸，其后柄长短在人耳。以此搅之，手无消息，尽此人七寸。又复内真丹四两、胡粉一两，复搅之，人余二寸。内摩镜锡四两，搅令相得。欲用时，末如胡豆，以唾和之，得膒脂为善。又以如米者，於前齿上嘘之，后以唾傅拂其上，以自拂之，即明如日月。欲作药，先斋戒七日，乃为之。作清净密处，勿令人见之也。其火欲猛。秘之，勿妄传非其人。甲子旬十日向卯，甲戌旬十日向丑，甲申旬十日向亥，甲午旬十日向酉，甲辰旬十日向未，甲寅旬十日向巳。夫欲致六丁玉女，法皆当向其旬便溺，周而复始，神女即至矣，万害皆除也。老子百华散辟兵度世方第三其方能辟三兵，却众邪，解厄难，延年命，得之者长生。雄黄、丹砂、款冬花、远志。四物各二分，异治，合以七月百草花，成末二升，搅和之。若凶年多疾疫，服半钱匕。先服之，禁熏菜及六畜肉，若有县官之急，兵贼见围，及船行遭风，以水一斗以和药一两，以洗面及浴身体。此一升可足周三人，当又以和少许，以备卒急。若不得洗浴，当服如小豆者二丸，厄即自度也。若他人弟子运命有厄者，以药与之，即可免脱矣。秘之金匮，勿妄传其非人也。仙人神酒方第四蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、好麴半升、乾姜半升、苦参半升、乾枣肥好者半升。八物，合治下筛，好醇酒一斛渍之，出曝乾之，复渍之，如此期以尽酒成矣。以油囊盛之，急绞其口，无令泄也。若欲作酒时，以斗水，以方寸匕药投水中，搅之即成酒矣。亦可以蜜丸之饵。冬天以暖水渍之。仙人行万里，而不乏酒者，正以此也。神仙除百病枕药方第五
译《上清明鉴要经》经名：《上清明鉴要经》。撰写者不详，约成书于南北朝或隋唐时期。内容讲述制作明镜的方法以及服食仙药的方剂。全书一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清明鉴要经》凡是修行和施行这些方法，首先要沐浴斋戒，使身体解除寒冷；衣服和被褥要洗涤干净、换成新的，再用香熏过。《作明镜法经》第一 照镜而想见自己形貌的方法：应当把门窗稍微打开，身处暗处面向明处，暂时闭上眼睛，想象看见自己的面容。起初模模糊糊，完全看不见；经过一宿之后，逐渐能够看得深远，自己看见面目和头巾，心中和眼目都清楚明亮。清晨和日落之时最好。若阳光正盛，应当把门窗稍微关上，在强烈的光亮中窥视镜子，始终不会有所看见。在火光下面照镜时，应当让火离得远些，不得把火逼近。想睁眼照镜、观看自己的形体，应当处在明亮耀眼的光中而不感到困苦。若想闭眼想见自己的面容，应当处在暗处面向明处，然后才能看见。照镜的要领，是应当安卧，专心诚意地存想。还没有躺下时，身体要舒展；只须片刻，便会有赤黄色的光从额头上升起，照耀一室。于是处于仿佛恍惚、似醒似卧的状态，便会看见自己的面容处在光中，与它相对而视，片刻之间就会消失。醒来之后，便再次照镜；想睡时就睡，仍按前面的方法存想。这样每天晚上都能看见自己。有时醒来会看见两张面孔相对；有时会看见自己的形体变成两个人并坐；有时在睡梦之间会看见容貌美好的神童、玉女，年约十五六岁，穿着华美的衣服，头额端正显现，便向他们拜两拜。有时会听见耳边有说话声，天下的吉凶和各种事情，都能预先知道。有时能在墙的东面看见墙的西面；有时晚上睡卧时梦见照镜；有时又在光中反观五脏。照镜应当从甲日开始。制定规制的方法是：使用九寸的明镜，镜面不得有瑕疵，应当端正清明；左右各放一面，距离人一尺五寸，与眼睛平齐。用澡锌盛放井华水，放在下面。夜间照镜，宜用麻油灯火。自己看见形貌清楚分明后，下地拜两拜，长跪说道：‘我和你同一身体，使你的形体分化为千万种，请求你常常与我相随，使身体形貌不衰败，万年相随。’接受镜中明亮的观看，先观看形体，再看见各种事物，听见人的说话声。修炼明镜时，有三名童子、九名女子侍奉它。三名童子身长六尺，九名女子身长五尺。青腰穿青衣；当间穿紫衣；内子穿黑衣；素女穿白衣；皇女穿黄衣；帐上穿缃色衣；道女穿黄衣；女婴穿红衣；曾女穿绛色衣。明镜君的官属将近一百二十人，治理开阳宫，主人两眼中的童子；通过精光相互照视而看见景象，知道吉凶。《真人道士摩镜经》第二 从前有一位摩镜道士，在民间游行，租来替百姓磨镜，不论镜子大小，只收六七钱。他不用其他东西磨镜，只用药物涂在镜面上擦拭，镜子的光亮便经久不衰。有一位好事者袁仲阳，知道他懂得道术，于是邀请并挽留他住宿，为他精心设宴，主人便拜见并请教。道士告诉仲阳说：明镜之道可以分化形体、变化形貌，以一化为万；又能使人聪明，预先知道未来的事情；又能使人与天上的诸神仙相见。修行这种道术而得到其方法，那么天上的诸神仙都会来到。道士自己看见自己的身体，便能长生不老，重新成为少年童子。道士进入山中专心思虑时，山精老魅常常前来试探他，有时还变成人形。因此道士在石室中，应当经常在背后悬挂九寸明镜，以驱除各种邪恶。各种鬼怪和老妖即使能够变化形体，却不能使镜中的影像发生变化。看见它们的形体映现在镜中，便会立即消灭，退走而不敢加害。所以道士有摩镜药，药方出自白子高。方中用锡四两，把锡放入锅中用猛火烧，使锅烧得通红、与火同色，然后放入锡。又将胡粉三两研成末，一同放入其中。用生白杨木刻成一个人形，使它长一尺、宽二寸、厚一寸；至于后面的柄，长短随意。用这个人形搅拌，手不要停下，直到这个木人只剩七寸。又放入真丹四两、胡粉一两，再次搅拌，直到木人只剩二寸。放入摩镜锡四两，搅拌使它们相互融合。要使用时，研成胡豆大小的末，用唾液调和，以调成膒脂状为好。又取米粒大小的药末放在前齿上吹气，随后用唾液涂抹并擦拭镜面，再用它自行擦拭，镜子便明亮如日月。要制作此药，先斋戒七日，然后才可以制作。应在清净隐秘的地方制作，不要让人看见。火要用猛火。应当把它秘藏，不要随便传给不合适的人。甲子旬的十日面向卯方，甲戌旬的十日面向丑方，甲申旬的十日面向亥方，甲午旬的十日面向酉方，甲辰旬的十日面向未方，甲寅旬的十日面向巳方。如果想招致六丁玉女，方法都是应当面向本旬所对应的方位小便，周而复始，神女便会到来，所有灾害也都会消除。《老子百华散辟兵度世方》第三 此方能够避开三兵，驱除众邪，解除厄难，延长寿命；得到它的人可以长生。雄黄、丹砂、款冬花、远志。四种药物各二分，分别炮制，和七月采集的百草花合在一起，制成末二升，搅拌混合。若逢凶年、疾病和疫病很多时，服半钱匕。预先服药时，禁食熏菜和六畜肉；如果有县官紧急征召、被兵贼围困，或者乘船遇到大风，就用水一斗调和药一两，用来洗脸和沐浴身体。这一升药水足够三个人使用；还应当再调和少许，以备突然的紧急情况。若不能洗浴，就服下小豆大小的药丸二丸，灾厄便会自行渡过。若他人的弟子命运中有灾厄，把药给他服用，就可以免除脱离灾难。应当把它秘藏在金匮中，不要随便传给不合适的人。《仙人神酒方》第四 蜀椒半升、桂半升、甘草半升、附子五枚、上好麴半升、干姜半升、苦参半升、肥大优良的干枣半升。以上八味，合在一起炮制并筛下细末，用一斛上好醇酒浸泡；取出晒干，再放回酒中浸泡，如此反复，直到酒用尽，药便制成了。用油囊盛装，紧紧扎住囊口，不要让它泄漏。想要制酒时，用一斗水，把方寸匕的药投入水中，搅拌后便成为酒。也可以用蜜制成丸来服食。冬天用温水浸泡。仙人行走万里而不缺酒，正是因为使用了这个方法。《神仙除百病枕药方》第五
太山下老翁者，失其名字。汉武东巡，见老翁锄於道背上，有白光高数尺，帝怪而间之：有何道术？老翁对曰：臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落。有道士者，教臣服枣，饮水绝谷，并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物以当二十四气，其八毒以应八风。臣行之转少，黑发更生，坠齿复出，日#1行三百里。臣今百八十矣，不能弃世入山，顾恋孙子，复还食谷已二十余年，犹得神枕之力，住不复老。武帝视老翁颜状，当如五十许人，验问其邻比，皆云信然。帝乃从受其方，作其枕，而不能随其绝谷饮水也。方用五月五日、若七月七日，取山林□木板以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以□心赤者为盖，厚四分，善致之令密，又当使可开闭也。又钻盖上为三行，行四十孔，凡一百二十孔，孔令容粟米也。其药用：芎穷、当归、白芷、辛夷、杜衡、 白术、稿本、木兰、蜀椒、 桂、乾姜、防风、人参、桔梗、飞康、□实、白蘅、秦椒、荆实、一书云壮荆实、肉苁蓉、薏苡子、款冬花、帘芜。凡二十四物，以应二十四气。加毒者：乌头、附子、藜卢、皂荚、莽草、矾石、半夏、细辛。凡三十二物，书云各一两。皆□咀，以毒药上安之，满枕中布囊，以衣枕百日，面有光泽。一年，体中所疾及有风疾，一皆愈瘥，而身尽香。四年，白发变黑，齿落更生，耳目聪明。方神验秘，不传非其人也。蒿本，是老芎藭母也。武帝以问，东方朔答：昔女廉以此方传玉青，青以传广成子，广成子以传黄帝。近者谷城道士淳于公，枕此药枕，年百余岁而头发不白。夫百病之来，皆从人阳脉起，今枕此药枕，风邪不得侵人矣。又虽以布囊衣枕，犹当复以韦囊重苞之，须欲卧枕时，乃脱去之耳。诏赐老翁疋帛，老翁不受，曰：臣之於君，犹子之於父也。子知道，以上之於父，义不受赏。又臣非卖道者，以陛下好善信道，故上此耳。帝止而更赐以诸药也。道士九节杖法：一节名太阴星，二节名荧惑星，三节名角星，四节名衡星，五节名张星，六节名营室星，七节名镇星，八节名东井星，九节名拘星。老子枕中符及药方第六若居不安，衰耗多病者，但以家长佩之，则一门安乐。若他人有卒死而身体未冷者，以此药如大豆二丸吞之，即活也。若人或困不能复吞，以棒校其口令开，与药得咽，便活也。若恶岁时多疫及疠，远行在他方国不便水土，当以月旦清朝服之一丸如大豆，并佩之如法。当合药之时，及佩药，皆当先沐浴斋戒，然后佩之。佩之令人辟万病，却百鬼，消五兵，宜仕官，保子孙，不逢祸害，无不利。佩药之后，体上所着故衣，皆不得复以借异人着之也。此药及符甚秘之，不传非其人。方用：胡桃、天雄、桃胶、雄黄、巴豆、蜀椒、真珠、犬胆、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵蔯蒿。右十三物，各一两半，合符为十四物也。捣下细筛，以生姜二斤细切，绞取汁，以和药，乃捣六百杵。若姜汁少者，可以白蜜益之。讫，乃雀卵三丸，以三寸绛为幐囊，白绢为里。当以朱书绢作第一符，然后乃合绛为幐囊也。系之男左女右。又捣药之时，当西北向阴咒之曰：五行相推，天地正舒，足蹑文昌，心托太清，阴阳气和，与我合并，奎娄胃昴，西北向阴，南斗主生，身佩日月，往造天庭，所在听过，急急如道令。若有恶异梦寤，以三丸着枕中也。老子玉匣中种芝经神仙秘事第七石室中文老子曰：咨尔兆人，皆知生之为乐，死之为恶，而莫知所以自生也。千术万药入兆身，正可得老寿，千岁已还，数百年以上耳，终不能使兆飞行登仙，上朝天皇也。木药之善者，松脂也。此木生茯苓，有脂肥故也。其叶实皆可服也。草之善者，荣华、黄精、天门冬、山蓟也。正宜长服，不得一日有废也。可得五百年以还耳，其不能与天地相毕。后世方士，增加其说，以误学者，吾深愍之。八石丸丹，云母玉浆，服之当断房内，血食污辱荤菜，卧名山石室之中一年，乃可得与鬼神相见，不死而已，亦不能使兆飞行，轻举乘云也。兆闻仙人服芝英不耶？此岂空言也。夫名山之阴阳，精泉水之上，古木之下，亦生芝，而其所禀，皆山水土木之精，不能立使人仙也，踰於凡草耳。其积丹砂之上，积黄金之上，积曾青之上，积雄黄之上，皆生芝。
译太山脚下有一位老翁，失去了姓名。汉武帝东巡时，看见老翁在道路旁锄地，背上有数尺高的白光，皇帝感到奇怪，便问他：‘有什么道术？’老翁回答说：‘我从前八十五岁时，衰老将死，头发白了，牙齿脱落。有一位道士教我服食枣、饮水而断谷，并且制作神枕，枕中有三十二种药物。这三十二种药物用来对应二十四气，其中八种有毒药物用来对应八风。我照此实行，身体反而逐渐年轻，黑发重新长出，脱落的牙齿又长出来，每天能行走三百里。我如今一百八十岁，不能弃世入山，只因顾念、眷恋孙子，又恢复吃五谷已经二十多年了，但仍然依靠神枕的力量，停止衰老。’汉武帝看老翁的容貌，大约像五十多岁的人；又询问他的邻里，他们都说确实如此。于是武帝跟随他学习此方，制作了这种枕头，却不能像他那样断谷饮水。此方应在五月五日或七月七日，取山林中的□木板制成枕头，长一尺二寸，高四寸，中空可容一斗二升；用□心赤者作盖，厚四分，妥善安置使其严密，并且还要使它能够开合。又在盖子上钻三行孔，每行四十孔，共一百二十孔，孔要能容下粟米。所用药物如下：芎穷、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、蒿本、木兰、蜀椒、桂、干姜、防风、人参、桔梗、飞康、□实、白蘅、秦椒、荆实——一本作‘壮荆实’、肉苁蓉、薏苡子、款冬花、帘芜。共二十四味，用来对应二十四气。加上有毒药物：乌头、附子、藜卢、皂荚、莽草、矾石、半夏、细辛。共三十二味，书中说每味各一两。全部切碎，先把有毒药物放在上面，装满枕中的布囊；用它作为枕头一百天，面色便会有光泽。一年后，身体中的疾病以及风病都会全部痊愈，而且全身散发香气。四年后，白发变黑，脱落的牙齿重新长出，耳目聪明。此方神奇有效，应当秘藏，不传给不合适的人。蒿本，就是老芎藭的根。武帝询问此事，东方朔回答说：‘从前女廉把这个方子传给玉青，玉青又传给广成子，广成子再传给黄帝。近来谷城道士淳于公使用这种药枕，年过百岁而头发不白。各种疾病的发生，都从人的阳脉开始；如今枕这种药枕，风邪就不能侵入人体了。又即使已经用布囊包裹药枕，仍应当再用韦囊层层包好；等到想躺下枕用时，才把外面的韦囊脱去。’ 皇帝下诏赏赐老翁匹帛，老翁不接受，说：‘我对于君主，就像儿子对于父亲一样。儿子知道道术，把它献给父亲，按道义不应接受赏赐。而且我也不是靠出卖道术谋利的人，只是因为陛下喜好善行、信奉道术，所以才把此方献上。’皇帝于是停止赏赐匹帛，改为赏赐各种药物。道士九节杖法：第一节名为太阴星，第二节名为荧惑星，第三节名为角星，第四节名为衡星，第五节名为张星，第六节名为营室星，第七节名为镇星，第八节名为东井星，第九节名为拘星。《老子枕中符及药方》第六 如果居处不安、身体衰弱损耗而且多病，只要由家长佩带此物，全家便会安乐。若他人突然死亡但身体尚未冷却，就给他服下大豆大小的药丸二丸，便能复活。若人已经昏困，不能再吞咽，就用棒撑开他的口，使药能够咽下，便能活过来。若遇到恶年、疫病和瘟疫很多，或远行在异国他乡而不适应水土，应当在每月初一清晨服一丸大豆大小的药，并按规定佩带它。调制药物和佩带药物时，都应当先沐浴斋戒，然后再佩带。佩带它能使人避开各种疾病，驱除百鬼，消除五兵，适合做官，保佑子孙，不遭祸害，没有什么不利。佩药之后，身体上穿过的旧衣服，都不得再借给别人穿。这种药和符要严格保密，不传给不合适的人。药方如下：胡桃、天雄、桃胶、雄黄、巴豆、蜀椒、珍珠、狗胆、虎掌、虎牙、女青、白石英、茵陈蒿。以上十三味，各一两半；加上符，共为十四物。捣碎后筛取细末，用生姜二斤细切，绞取姜汁来调和药物，然后捣六百杵。若姜汁不足，可以用白蜜补足。完成后，用雀卵制成三丸，以三寸长的绛色布做囊袋，白绢作内衬。应当先用朱砂在白绢上书写第一道符，然后再把绛色布缝成囊袋。男子系在左边，女子系在右边。捣药时，应面向西北，向阴处念咒说：五行相互推移，天地正气舒展；脚踏文昌，心寄太清；阴阳之气调和，与我合而为一。奎、娄、胃、昴，面向西北向阴；南斗掌管生命；身体佩带日月，前往天庭。无论所在之处，都听命而行；急急如道令。如果做了凶恶怪异的梦而惊醒，就把三丸放在枕头中。《老子玉匣中种芝经神仙秘事》第七 石室中的文字 老子说：‘你们这些百姓，都知道生存是快乐的、死亡是可怕的，却没有人知道如何使自己获得生命。千百种术法和万般药物进入你们的身体，最多只能得到长寿；活到千岁以下，不过数百年以上罢了，终究不能使你们飞行升仙、上朝天皇。木药中最好的，是松脂。松树能生茯苓，是因为其中有肥厚的脂液。它的叶和果实都可以服食。草药中最好的，是荣华、黄精、天门冬、山蓟。确实适宜长期服用，一天也不能停止。这样最多可以活到五百年以下，仍不能与天地同寿。后世方士增饰这些说法，误导学道者，我深深怜悯他们。八石丸丹、云母玉浆，服食之后应当断绝房事、血食、污秽和荤菜，睡在名山石室中一年，才可以与鬼神相见；不过只是不会死亡，仍不能使你们飞行、轻身升举、乘云而行。你们听说过仙人服食芝英吗？这难道是空话吗？名山的阴阳之气、精泉水的上方、古树的下面，也会生长芝草；但它所禀受的，都是山、水、土、木的精气，不能立即使人成仙，只是胜过一般草药罢了。在丹砂堆积之上、黄金堆积之上、曾青堆积之上、雄黄堆积之上，也都会生长芝草。’
此芝非至德感神者，逢而不见，而不得食也。此芝所以能使人立仙者，受此四物之至精，含天地阴阳之和气，蒸熏之津液，以得生成，其味乃神於此四物之本体也。今但取此四物，捣治服之为益，若加之以感应，会纳之於炉釜之中，其精上飞，扫而服之，则百倍於草药，不徒尔服之也。要得天地之淳气，下接引此四物之精液，而令其上更成生物，不亦当复百倍於其上着土釜者耶？余将去矣，顾念亿兆将成灰土，哀哉。今撰天文芝，其有骨命者，当得吾此文。其先人有罪，其身不得应长生，亦不得吾书。藏之名山石函九重之下，无妄传，慎之哉，慎之哉。当以立春之日，掘家东寅地，宅内外无在也，要欲得善土非灰壤者。掘为坑，令深三尺，方三尺。以曾青一斤，治为屑，裹以羊附来，沃以青葙一升，复其土，筑其上。七日当有青云来覆其上，七十日生青气，连其上青云也。百日上生芝，其状如图。以寅卯之日，从日下以青缯三尺执骨刀，禹步而刺取之，慎无以顾也。归，阴乾百日，治为屑。服一刀圭，以井花水，日服三。芝尽，即能轻举，当有神来迎之，白日升天，与天地无穷矣。当以立夏之日，於南山之阳掘地为坑，深八尺，方八尺。以丹砂二斤，治为屑，裹以雄黄赤色者，碎研去其夹石，以丹屑纳其中，沃以玄参二升，复上土，筑其上。八日当有赤云常覆之，八十日上生赤气如烟，与赤云连。百日上生赤芝，如图状。以巳午之日，从日下禹步，以绛组缇缯八尺，以木刀采之，再拜而去，勿复顾也。还阴乾百日，治服方寸匕，日一，皆以清旦日始出未一丈时，以井花水送之。尽则三尸九虫七疾、野犬肺瘕积聚百病，皆化为浊血，从鼻口中出，以井花水洗之，即能步行水上，焰火不灼，绝谷不食。去世者勿入房室，绝血食，即有龙车众仙来迎之。欲止民间，慎勿种此芝也。当以立秋之日，於西山之阴掘地为坑，深六尺，方六尺。以黄金一斤，火洋之，投坑中，灌以灵山鹤膝草一升，清酒一斛，浮萍一斛，覆其上土，筑之。六日上有白云来覆之，六十日上生黄气如蒸，上连白云。百日上生黄芝，如图状。以申酉日、申酉时，从日下以白素六尺，禹步以金刀采之，再拜而去，无复顾。还阴乾百日，治服三指摄。芝尽，老者更少，少者华色生，头白皆黑，齿落更生。当以立冬之日，於北山之阴掘地为坑，深入五尺，方五尺。埋雄黄三斤，治之，以熟铜器盛之，灌以麻油二升，覆以雄黄粉一斤，复土筑之。五日上有黑云来覆之，五十日上生紫气，与黑云连。百日上生紫芝，如图状，其夜则光照一里之内，天阴见毫毛也。以壬癸日，从日下以角刀禹步，以黑缯五尺采之，再拜去，勿后顾也。阴乾百日，以子亥日治末，服五分匕，日一，以夜半时北向服之也。芝尽，则老化为童子。女人亦可服此芝者，司命太一遣仙官下迎之，寿与天同，斫刺不入，火烧不燥，溺水不湿，五毒远之，邪鬼避之，不知饥渴。服此四芝，皆长生无死期，所在致天官行厨，亦可不食，行辄所在山泽供给龙虎之乘，鬼神朝拜受使。秘之。论者曰：以此言之，天地阴阳之数，能变生万物，不可云无。譬如阳燧之取火，阴燧之取水，而截竹生火，何谓之不感乎。其有丹砂之釜，变成水银，感动太阳之精，何物之不可化，化何物而不成？假托物类，变化而生，藏之金匮，慎勿漏泄。道有骨命之者，乃逢汝形，勤加修善，司命除其死籍，天地俱并，游於九天之上，展转六合之中，神通洞达，永享无穷。青青图青青，则如翠羽，百日不改色也。上清明鉴要经竟#1『日』字原本误作『臣』。
译‘这种芝草若不是至德之人感通神明，即使遇见也看不见，更不能采食。之所以这种芝草能够使人立刻成仙，是因为它承受了这四种物质最精微的部分，含有天地阴阳的和气，又吸收蒸腾熏染的津液而生成；因此它的滋味和功效在这四种物质的本体之上显得神异。如今如果只取这四种物质，捣制后服用，也能得到益处；若再加以感应，把它们收入炉釜之中，使精华向上飞升，扫取后服食，那么功效就超过草药百倍，不是仅仅服食它们而已。若能得到天地的淳厚之气，从下方接引这四种物质的精液，使它们在上方进一步生成有生命的东西，岂不是又应当比那些埋在土釜中的药物高出百倍吗？我将要离去了，但想到亿万百姓将要化为灰土，真是悲哀。现在撰写《天文芝》，凡是有骨命的人，应当得到我这篇文字；若其先人有罪，他本人不能获得长生，也不能得到我的书。应当把它收藏在名山石函九重之下，不得妄自传授，务必谨慎，务必谨慎。’ 应当在立春这一天，挖掘住宅东面的寅方土地；住宅内外都不能有其他人在场。要取得好的土壤，不要用灰土。挖成一个坑，深三尺，四方各三尺。取曾青一斤，研制成粉末，用羊附来包裹，再浇入青葙一升，覆土并在上面夯实。七天后，应该有青云来覆盖其上；七十天后，上面生出青气，与上面的青云相连；一百天后，地上长出芝草，形状如图。应在寅日、卯日，从日光下用三尺青色缯帛，手执骨刀，踏禹步采刺取出，千万谨慎，不要回头看。回来后在阴处晾干一百天，研制成粉末。每次服一刀圭，用井花水送服，每日三次。芝草服尽后，就能轻身升举；届时应有神来迎接，白日升天，与天地同在而无穷尽。应当在立夏这一天，在南山的向阳面挖坑，深八尺，四方各八尺。取丹砂二斤，研制成粉末；用赤色雄黄包裹，捣研并去掉夹杂的石块，把丹砂末放在其中，浇入玄参二升，覆土并夯实。八天后，应该有赤云经常覆盖其上；八十天后，上面生出如烟的赤气，与赤云相连；一百天后，地上长出红芝，形状如图。应在巳日、午日，从日光下踏禹步，用八尺绛色组缇缯，以木刀采取，拜两拜后离开，不要再回头看。回来后在阴处晾干一百天，研制后每次服方寸匕，每日一次；都应在清晨太阳刚升起、还不到一丈高时，用井花水送服。服尽后，三尸、九虫、七种疾病、野犬、肺瘕、积聚以及各种疾病，都会化为浊血，从鼻口中排出；用井花水洗净后，就能在水上行走，烈火不能灼伤，断绝谷物而不吃东西。离开尘世后不要进入房室，断绝血食，就会有龙车和众仙前来迎接。若想留在人间，千万不要种植这种芝。应当在立秋这一天，在西山的背阴面挖坑，深六尺，四方各六尺。取黄金一斤，用火熔化，投入坑中；浇入灵山鹤膝草一升、清酒一斛、浮萍一斛，覆土并夯实。六天后，上面有白云来覆盖；六十天后，上面生出如蒸气的黄色气体，向上与白云相连；一百天后，地上长出黄芝，形状如图。应在申日、酉日的申时、酉时，从日光下用六尺白绢，踏禹步，用金刀采取，拜两拜后离去，不再回头看。回来后在阴处晾干一百天，研制后服三指撮的量。芝草服尽后，老年人重新变年轻，年轻人面色华美，白发全部变黑，脱落的牙齿重新长出。应当在立冬这一天，在北山的背阴面挖坑，深五尺，四方各五尺。埋入雄黄三斤，研制后用熟铜器盛装，浇入麻油二升，再覆盖雄黄粉一斤，覆土并夯实。五天后，上面有黑云来覆盖；五十天后，上面生出紫气，与黑云相连；一百天后，地上长出紫芝，形状如图。那天夜里，紫芝的光可以照到一里以内，天阴时也能看见毫毛。应在壬日、癸日，从日光下用角刀踏禹步，用五尺黑色缯帛采取，拜两拜后离去，不要回头看。放在阴处晾干一百天，在子日、亥日研成末，每次服五分匕，每日一次，于半夜面向北方服用。芝草服尽后，老人会变化成为童子。女子也可以服食这种芝；司命太一会派仙官下凡迎接她，寿命与天同久，刀砍针刺不能刺入，火烧不枯焦，落水不沾湿，五毒都会远离，邪鬼都会躲避，也不知道饥渴。服食这四种芝草，都可以长生而没有死亡期限；无论所在何处，都能招来天官为其办理行厨，也可以不吃东西。行走时，无论到哪里，山泽都会供给龙虎之乘；鬼神都会前来朝拜，听从役使。应当把这些方法秘藏起来。论者说：‘由此而言，天地阴阳的规律能够变化而生成万物，不能说它不存在作用。比如阳燧能够取火，阴燧能够取水；截断竹子也能生火，怎么能说没有感应呢？丹砂之釜能够变化成水银，感通并发动太阳的精气，那么还有什么东西不能变化，变化成什么东西不能成功呢？借助物类相互感应，变化而生成万物。应当把它收藏在金匮中，谨慎不要泄露。道中有骨命的人，才会遇到你、显现你的形体；勤勉地增加修善，司命便会除去他的死籍，与天地一同长存，在九天之上遨游，在六合之中往来，神通洞达，永远享有无穷的寿命。青青图青青，就像翠鸟的羽毛，一百天不改变颜色。’ 《上清明鉴要经》完 原本“日”字误作“臣”。