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上清素灵上篇经名：上清素灵上篇。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处：《正统道藏》正一部。上清素灵上篇太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上经，青童大君传第一。太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三君昔奉受玄丹上经於太上道君，修行道成，上补帝王之真。临升霄之日，太帝君以真经传西王母，太上天帝君以真经传南极上元君，太微天帝君以真经传金阙圣君，金阙圣君以真经传上相青童君，上相青童君以真经传涓子。此经是素灵上篇，此道高妙，非中仙所可得闻，自非名书绛简，绿字太极者，玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者，位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，闻道有限者，位为小有灵宫之王，神州之卿，太极中下大夫耳，亦得驰龙驾云，乘飞控虚，神官导卫，散景八遐矣。微乎深玄，难以轻宣。品经之目，出太上隐书八素篇中，有俯仰之格限也。夫泥丸天帝三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之生源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫员虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名之曰泥丸者，躯形之上神也。兆惟能知咽唾吞炁，鸣齿纳液，而不知此所因者，乃泥丸之流沬，脑宫之边枝耳。今将告子，辅趣彼守一秘诀，令得为上仙之真人矣。弟子受此经者，斋戒四十五日，毕乃传，用青缯四十，赤明镜五枚，金镮三双，以为洞一之约，勿宣之明誓。两眉间上，却入一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田。直上辟方一寸为玄丹，脑泥丸魂宫室也。明堂之中，左有明童真君，右有明女真君，中有明镜真君。明童真君讳玄阳，字少青；明女真君，讳微阴，字少元；明镜真君，讳照精，字四明。此三君共治明堂宫，并着绿锦衣，腰带四玉铃，口衔玉镜，镜铃并赤玉也。头如婴儿，形亦如之，对坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐畏，存三神，使鸣玉铃，声闻太极，使吐玉镜赤光万丈，存之具毕，因三呼三君名讳，叩天鼓九通，则千妖自伏，万鬼灭形。若道士饥渴，亦存三君，并口吐赤炁，使灌己口中，吸而咽之，须臾自饱也。若道士夜行，暗不见道路，又存三君，使口吐出三火光照前，须臾道路自明朗也。又若行凶处厄难之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鸣玉铃，精而思想之，敌人自然心骇意慑，不复生恶逆害心也。若道士欲求延年益寿不死，及病临困，当求救济而生者，正安寝卧，精思存明堂三君，并向外长跪，口吐赤炁，使先贯我身，匝口傍，当含咽赤炁，唯多无数，当闭目微咽之，须臾赤炁绕身，皆变成火，火因绕身，身与火共作一体，内外洞光，良久乃止，名为日月练形，死而更生。又暮卧常当为之，则必长生延年不死。常数存咽赤炁，使人颜色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行，明堂之要诀也。常旦起皆咽液三十过，以手拭面摩目以为常，存液色作赤津也。洞房之中有三真君，左为无英子，右为白元君，中为黄老君。此三真君共治洞房中，此飞真之道，自别有经也。丹田之中，有上元真一帝君，帝君之卿，合三人，共治丹田，守三元真一之道是也。此地真之要路，控乘龙车之径也。天真多乐欲为地真人，地真人隐遁於官位，不劳损於朝宴，故从容任适，随时而游，鼓七舆以上造，步四炁於太元。至於天真、地真，虽差阶小异，俱一真矣。地真各安其所之，不复愿为云中官也。玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸为流珠宫，真神自别有经，司命之所行也。其道最大，▯誓用珠帛结盟，乃能付之。此三百岁一传，满五授止，不复得出，此太极公卿司命之道也。夫人头有九宫，请先说之。两眉间上，其裹有黄阙紫户、绛台青房，共构立一守寸之中，内左右耳。守寸左面有绛台，右面有黄阙，其九宫真人出入，皆从黄阙绛台中间为道以导之，故左右置台阙。台阙者，以伺非常之候，迎真人之往来也。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方，形并婴孩，各服衣如其方房户之色，手执流金铃。守寸者，却入三分，名为守寸也。暮卧及存思之时，先存二大神，彷佛在目，仍三呼神名讳，毕，微咒曰：紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入贞利，上登九门，即见九真，太上之尊。毕，乃存思三一洞房九真诸要道也。
译《上清素灵上篇》经名：《上清素灵上篇》。撰写者不详，约成书于东晋南朝时期。此经摘录《大有妙经》编成。底本出处：《正统道藏》正一部。《上清素灵上篇》《太上天帝、上帝、太微天帝君玄丹上经》，由青童大君传授，为第一篇。太帝君、太上天帝君、太微天帝君三位神君，过去曾从太上道君那里接受《玄丹上经》，修行得道，升补为帝王之上的真人。临将升入云霄的那天，太帝君把真经传给西王母，太上天帝君把真经传给南极上元君，太微天帝君把真经传给金阙圣君，金阙圣君把真经传给上相青童君，上相青童君把真经传给涓子。这部经就是《素灵上篇》。此道高深玄妙，不是中等仙人所能听闻的；若不是名列经籍、记录于绛简绿字太极之书中，便不可能遇到并见闻《玄丹上经》。道士如果能够完备地修习太上三真品经，地位就会成为帝皇之上的上公、上卿。如果所遇所受的经法不全，所闻之道有限，地位也可成为小有灵宫之王、神州之卿、太极中的下大夫，同样能够驾龙乘云、御飞车凌虚而行，有神官引导护卫，神光散布于八方远处。这里面的道理微妙深奥，难以轻率宣说。品经的篇目，出自《太上隐书八素篇》，其中有俯仰进退的等级限制。泥丸天帝三一神，是一身神灵的宗主、百神的生命根本、津液产生的源头、魂精所居的玉室。因此，胃池形体方正，用来容纳食物；脑宫圆虚，用来安适真神；全身毛发竖立，千百毛孔如同生出烟气。其德性具备天地之道，与太玄混同，所以称为泥丸；它是形躯之上的神明。你们只知道吞咽唾液、吞纳炁、叩鸣牙齿、吸纳津液，却不知道这些做法的根源，其实只是泥丸流出的末屑、脑宫旁出的枝流罢了。现在将告诉你，辅助并趋向守一的秘诀，使你得以成为上仙真人。弟子接受此经后，要斋戒四十五日，斋戒完毕才能传授；须用青色丝织物四十尺、赤色明镜五枚、金环三双，作为结盟修习洞一之道的凭约，并立下不可公开宣扬的誓言。从两眉之间向内退入一寸，是明堂；向内退入二寸，是洞房；向内退入三寸，是丹田。直向上方，在辟方一寸之处，是玄丹，也就是脑中泥丸的魂宫。明堂之中，左边有明童真君，右边有明女真君，中间有明镜真君。明童真君名讳玄阳，字少青；明女真君名讳微阴，字少元；明镜真君名讳照精，字四明。这三位真君共同治理明堂宫。他们都穿绿色锦衣，腰间系着四只玉铃，口中衔着玉镜，镜和铃都是赤玉制成的。他们的头和形体都像婴儿，面对面而坐，一同朝向外面，也有时彼此相向。这就是明堂的修炼之道，是仙人奉行、修道积德的方法。道士如果感到恐惧，就存想这三位神君，使他们摇响玉铃，声音传到太极；又使他们口吐万丈赤光的玉镜。存想完毕，便连续三次呼唤三位神君的名讳，再叩击天鼓九通，那么千妖自然伏服，万鬼也会形体消灭。道士如果感到饥渴，也可存想三位神君，使他们从口中吐出赤炁，灌入自己的口中，吸入后吞咽，片刻之间自然就饱了。道士如果夜间行走，黑暗中看不见道路，也可存想三位神君，使他们从口中吐出三道火光照亮前方，片刻之间道路自然明亮。又或者行走在凶险之处、遭遇厄难，处于刀兵危急之地，就应急速存想他们，使三位神君摇响玉铃，专心精诚地思念他们；敌人自然会心惊意惧，不再生出恶意叛逆、加害之心。道士如果想求延年益寿、不死，或者疾病临身、危困之时，想求得救助而获得新生，就应当安静地睡卧，专心存想明堂三君，并面向外长跪；从口中吐出赤炁，使它先贯通自己的身体，环绕在口边，然后含住并吞咽赤炁，越多越好、没有定数；应闭上眼睛，微微吞咽它。片刻之间，赤炁环绕全身，全部变成火；火因而缠绕身体，身体与火合为一体，内外通透明亮，过很久才停止，这叫作“日月练形”，能够死而复生。每天晚上睡卧时都应当这样修炼，那么一定能够长生、延年而不死。经常多次存想并吞咽赤炁，能使人的容貌返老还少，面色像童子一样。这是不死之道，是仙人所奉行的明堂要诀。每天早晨起来，都要吞咽津液三十遍，并用手擦拭面部、按摩眼睛，作为日常功课；同时存想津液变成赤色的津液。洞房之中有三位真君，左边是无英子，右边是白元君，中间是黄老君。这三位真君共同治理洞房。这里是飞真之道，另有专门的经书。丹田之中有上元真一帝君，以及帝君的卿，共三人共同治理丹田；守持三元真一之道，就是这个意思。这是地真之道的要径，也是驾乘龙车的道路。天真之人多半乐意成为地真人；地真人隐居于官位之中，不必劳累损耗于朝廷宴会，所以能够从容自在、随时遨游，击鼓乘坐七舆上升，步行于四炁之中而到达太元。至于天真与地真，虽然品阶略有不同，实际上都同为真人。地真各自安处于自己的位置，不再希望成为云中的官员。玄丹宫中有泥丸太一真君。从丹田向后退入一寸，是流珠宫；其中的真神另有专门经书，是司命所奉行的道法。这种道法最为重大，须用珠帛结盟并立誓，才能把它传授给人。此道每三百年传授一次，传满五人后便停止，不再传出；这是太极公卿司命所修的道法。人的头部有九宫，先说明如下。从两眉之间向内退入，其中有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成并建立在守寸之中，位于左右两耳之间。守寸左面有绛台，右面有黄阙；九宫真人出入时，都从黄阙、绛台之间经过，由此引导，所以左右设置台阙。台阙是用来侦察异常征候、迎接真人往来的。紫户大神名平静，字法王；青房大神名正心，字初方。二神的形貌都像婴儿，各自穿着与所在房户颜色相同的衣服，手中拿着流金铃。守寸向内退入三分，名为守寸。晚上睡卧以及存思时，先存想这两位大神，仿佛就在眼前；接着连续三次呼唤神的名讳，完毕后轻声念咒：紫户、青房之中，有两位大神，手持流铃，身上生出风云，护卫真道，不让外邪进入，使我的思念感通，通利灵关；出入正直顺利，上登九门，立即见到九真、太上之尊。念完后，再存思三一、洞房以及九真等各种要道。
守寸二大神，唯听九宫中真官，在九宫内者出入耳。自上帝之信命，及玉童灵真，贤圣仙人，来诣帝轩，听以进，其余非真，此二大神皆不听以前进也。此中黄太一法度也。於是赤子帝君，乃命两耳神娇女、云仪，使引进之。故人觉耳鸣者，外使入也。使有好恶，云仪时叩磬锺以闻九宫，使知外人来入，令警备也。磬锺者，是今耳鸣之声音也。其闻之者，错手掩耳，而祝曰：赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以威万凶。毕，以手拍耳门一七过，毕，当闻面热，即佳候也。若觉头间色色寒者，恶炁入也。当急卧临目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶炁即出耳外，火光亦随之在后，炯然照一身，良久平复也。耳中忽闻濑水声，及雷霆鼓鸣者，是体劳内损，心藏极弊，不能珠真注生，而滛放丧乱，使六府失窜，魂魄哀号，盖将结疾病致死亡兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，欲易其居馆，以弃一身也。闻之者当精念太一真君，悉还专心。若罪未深者，自听改过也。所以耳聋者，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之听门也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，绛宫之朱渊也。眉者，白元之华盖也。发者，明堂之林精也。舌者，无英之龙辕也。齿者，胃宫之威力也。手者，胆神之外援也。足者，肾元之灵关也。阴极者，洞房之真机也。夫一体百神，各有所属，不可不察，不可不慎也。耳中忽闻金声玉音者，真炁来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子也，皆道欲成也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是，遂有形见之渐矣。自非尔师，且勿言於他人。耳中闻箫角之音者，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象贱至也。闻臭炁者，必有殗秽之事，不盛洁之详验也。故臭炁示之矣，辄便沐浴烧香，扫寝室以答之，此是帝君将戒劝於人者也。若闻香炁者，是神官灵人在子之侧，视子之状也。其时当修诸好事，行德惠，拯穷困，布阴功，施仁爱，神官灵人还将告子於太上，道子之善否也。道之微妙，不可不察，皆此类象也。闻香炁者，自非尔师勿告他人。闻臭炁者，当告之，以明兆之犯罪，触秽之无状也。若闻血炁及无故见聚血者，兵凶也。急遁人间，守三元帝君求救，自藏斋三月，祸亦亡矣。此皆帝君先告人吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营惠救，为人所不能行者，当为，始免乎必死之候也。子其勖之，守常而已。两眉间上，却入三分为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠宫上一寸为太皇宫。凡头中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠，四宫之经，皆神仙为真人之道，道传於世。其玄丹经，亦真官司命之要言，四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与，乃与之，尔时出授与耳。凡合五宫之道，行乎世上，有真名者遭值之也。自非骨相挺命，不闻此言。又有玉帝宫，玉清神母居之。又有天庭宫，上清真女居之。又有极真宫，太极帝妃居之。又有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌真一也，道高於雄真一也。并有宝经，以传已成真人。真人者，未得成真，非所闻也。雌真之要，亦自不授之也。太上所以出极八景，入参琼轩，玉女三千，侍真扶辕，灵妃侠唱，神后执巾者，寔守雌一之道，用以高会玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所传也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空空耳。夫不尽修於九宫者，宫亦空耳，非但雌家四宫而已。至於丹田宫中常有帝君，守寸常有大神，不复问，须修乃见在宫中耳。修之者神仙，不修者以寿死矣。雄雌一神者，男女并可兼修之，无不在也，唯在精苦之至，乃获益矣。守玄丹太一真君之道，暮夕静寝，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星紫炁来下，入玄丹宫中，须臾满宫，溢出身外，匝身通洞内外，与紫炁合体。毕，存日来入玄丹宫中，日满宫内，在紫炁中央，望之如暗中视火珠之状也。毕，乃存上清中黄太一真君，从北极紫炁中来下，入玄丹宫中坐。君讳规英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宫中，在太一真君前对坐，服色任意，因心起拜，稽首膝前问道，求神仙长生，随意言之。因乃存吞紫炁三十过，毕，咽液三十过，毕。又存北斗七星内有一赤炁，大如弦，径下直入玄丹宫中，於是太一真君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上诣北斗魁中，寝良久。因此寝也，亦即有真应，十四年行之，则与太一同游，俱到七元之纲也。十六年诣上清宫，受书佩符，役使玉童、玉女各十八人。
译守寸的两位大神，只允许九宫中的真官出入九宫。凡是奉上帝信命而来的，以及玉童、灵真、贤圣、仙人来拜谒帝轩的，听到身份后就让他们进入；其余不是真人的，这两位大神都不允许其进入。这里说的是中黄太一的法度。于是赤子帝君便命令两耳之神娇女、云仪把来者引进。因此，人若觉察到耳鸣，就是外来的使者进入。使者有好有恶，云仪有时敲击磬钟，使声音传到九宫，让九宫知道外人将要进入，以便警戒防备。磬钟的声音，就是今天所说的耳鸣声。听到这种声音的人，应交叉双手捂住耳朵，并祝祷说：赤子在宫中，九真在房内，请听神明之命，也察看不祥；太一流火，以威慑一切凶恶。祝祷完毕，用手拍打耳门二十一遍；完毕后，应当感到面部发热，这就是好的征候。如果感到头部之间处处发冷，就是恶炁进入了。应立即躺下，闭上眼睛，存想玄丹宫太一真君，用流火之铃闪耀着投掷出去，使恶炁立即从耳外出去，火光也随之跟在后面，明亮地照耀全身，过很久才恢复平静。如果耳中忽然听到水流声，以及雷霆鼓鸣声，这是身体劳累、内里受损，心藏极度败坏，不能使珠真注入生命之气，反而淫纵放荡、失去条理，使六腑失去统摄而逃乱，魂魄悲哀号哭；这大概是疾病将要形成并导致死亡的征兆。因此，泥丸任意施行其法，九宫失去常态，悲哀扰乱、翻转错杂，鼓声杂乱地运行，想要改变自己的居所宫馆，从而抛弃这一身体。听到这些声音的人，应当专心思念太一真君，使心神全部归还并专一。如果罪过还不深重，就能自行听从劝告而改正过错。因此，耳聋就是耳神已经死亡。耳朵，是帝君听察的门户；眼睛，是太一的日月；鼻子，是三元的丘山；口，是绛宫的朱渊；眉毛，是白元的华盖；头发，是明堂的林精；舌，是无英的龙辕；牙齿，是胃宫的威力；手，是胆神的外援；脚，是肾元的灵关；阴极，是洞房的真机。人的一身有百神，各有所属，不能不加以察知，也不能不谨慎对待。耳中忽然听到金声玉音，是纯真的炁进入体内，道即将成就。忽然听到弦乐之声，是六丁玉女前来护卫你，也都是道即将成就的征兆。此时应隐居清静之处，专心修炼，勤奋精进之心要比过去更加深厚。真人也会因此逐渐显形。除非是你的老师，不要暂且把这些事告诉别人。耳中听到箫声、角声，是吉祥的征象，贵人将要到来；听到叫喊、呼号之声，是凶险的征象，卑贱之事将要到来。闻到臭炁，必定会有污秽之事，这是不清洁的明确征验。因此，臭炁一出现，就应立即沐浴、烧香、打扫寝室，以此回应它；这是帝君将要告诫、劝勉人的表现。若闻到香炁，是神官、灵人在你身旁，正在察看你的状态。这时应当多做各种善事，施行德惠，救济穷困，广布阴功，施行仁爱；神官、灵人还会把你的善恶告知太上，说明你修道行为的好坏。道的微妙之处，不可不加以察知，都是这一类征象。闻到香炁，除非是你的老师，不要告诉别人；闻到臭炁，则应当告诉别人，以说明这是犯罪、触秽而失去仪则的征兆。若闻到血腥之炁，或者无缘无故看见聚集的血，是兵灾凶祸的征兆。应立即逃离人间，守持三元帝君以求救助，自我隐藏斋戒三个月，灾祸也就会消失。这些都是帝君预先把吉凶告知人，使人因祸福而产生畏惧和戒慎。看见凶象时，应当施行阴德，经营惠施、救助他人；凡是别人不能做的善行，也要努力去做，这样才开始能够免除必死的征候。你应当勉励自己，只需守持常道而已。从两眉之间向内退入三分，是守寸双田；向内退入一寸，是明堂宫；向内退入二寸，是洞房宫；向内退入三寸，是丹田宫；向内退入四寸，是流珠宫；向内退入五寸，是玉帝宫。明堂向上一寸，是天庭宫；洞房向上一寸，是极真宫；丹田向上一寸，是玄丹宫；流珠宫向上一寸，是太皇宫。头部总共有九宫。明堂、洞房、丹田、流珠四宫的经书，都是神仙修成真人的道法，是传给世人的道法。玄丹经也是讲述真官司命要旨的经文，是统领四宫的根本。这一经必须得到太极帝君许可才能传给人，获得许可后才会传授给你。凡是合五宫之道，在世间实行时，有真名的人才会遇到它。若不是骨相挺拔、命数非凡的人，就听不到这些话。另有玉帝宫，玉清神母居住其中；又有天庭宫，上清真女居住其中；又有极真宫，太极帝妃居住其中；又有太皇宫，太上君后居住其中。这四宫都属于雌真一，其道高于雄真一。四宫也都有宝经，用来传授给已经成就真人的人。真人是尚未成真之人不能听闻的；雌真一的要诀，也不会随便传授。太上之所以能够出入极八景、进入琼轩，有三千玉女侍奉真人、扶持车辕，灵妃在旁应和歌唱，神后手执巾帕，实在是因为守持雌一之道，凭此与玄晨举行高会。这是太上的宗本根源，是虚皇所传授的道法。这四宫中的人都具备这些神真，只是不修此道的人，宫中就空空荡荡。凡是没有把九宫都修习完全的人，其宫也同样是空的，不只是雌真一的四宫如此。至于丹田宫中常有帝君，守寸之中常有大神，也不能只停留在口头询问；必须修习之后，才能看见他们存在于宫中。修习它的人可以成为神仙，不修习的人则会在寿终时死亡。雄真一、雌真一的神道，男女都可以兼修，没有不能修习的；但只有精诚刻苦达到极点，才能得到益处。修守玄丹太一真君之道时，傍晚或夜间安静睡卧，摒除各种思念，坐卧姿势任意。先存想北极辰星的紫炁降下，进入玄丹宫中，片刻之间充满宫内，并溢出身体之外，周遍身体，贯通内外，与紫炁合为一体。然后存想太阳进入玄丹宫中，太阳充满宫内，位于紫炁中央，看上去如同在黑暗中看火珠一样。接着存想上清中黄太一真君从北极紫炁中降下，进入玄丹宫中坐下。真君名讳规英，字化玄，衣着、容貌和服色如前所述。又存想自己的身体忽然进入玄丹宫中，在太一真君面前对面而坐，服色任意；于是由心中生起敬意，向真君行拜礼，在膝前叩头问道，祈求成神仙、得长生，随意说出自己的愿望。接着存想吞咽紫炁三十遍，完毕；再吞咽津液三十遍，完毕。又存想北斗七星内部有一道赤炁，像弓弦一样粗，径直降下进入玄丹宫中。于是太一真君和自己一同乘着太阳，进入赤炁之道中，直上到北斗魁星之中，睡卧很久。这样修习睡卧，也会立即出现真人感应。修行十四年，就能与太一一同遨游，一同到达七元之纲；修行十六年，就能到达上清宫，接受经书，佩带符箓，役使玉童、玉女各十八人。
一夕存之，唯数而已，勿令脱夕。亦可专修此道，不必须守三一也。兼行之益，精至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之时，存玄丹宫中太一真君，向外口吐青炁，下入我口中，随咽之，凡五十过止，乃咽唾五十过，微咒曰：太一真皇，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金床玉帐，紫绣锦裙，要带流火之铃，斩邪灭奸，手把星精，头生日真，正坐吐炁，使我咽吞，与我共语，同宴玄丹，练濯七魄，和柔三魂，真灵奉卫，使我飞仙，五藏自生，还白童颜，受书上清，司命帝君，所愿所欲，百福惟新。毕，存己上入宫中太一前寝息也。因以取炁眠，亦当梦感妙应矣。因此而数积，有相见之阶渐也。太上龙书云：正坐玄丹，不偏不邪，言此道之要。兆当常存太一紫炁以绕身，及咽吞之也。又当常存太一真君在玄丹中，如此长生无极，万凶不干，玄丹之道毕矣。上清素灵上篇竟
译一夜存想一次，只按规定的次数修习即可，不要有一夜中断。也可以专门修习这一道法，不一定非要同时守三一。兼修这些方法，益处在于精诚达到极点，感应来得迅速。每月初一、初三、初七、十一日、十五日，在半夜时分，存想玄丹宫中的太一真君面向外，从口中吐出青炁，向下进入我的口中，随着吞咽它，共五十遍为止；然后吞咽唾液五十遍，轻声念咒：太一真皇，中黄紫君，名讳规英，字化玄；坐金床，居玉帐，穿紫绣锦裙，腰间系着流火之铃，斩除邪恶，消灭奸凶，手持星精，头上生出日真；端正而坐，吐出炁，使我吞咽，使我与你共同言语，同在玄丹宫中宴饮；炼濯七魄，调和柔顺三魂；真灵奉持护卫，使我飞升成仙；五脏自然生长，恢复白发童颜；接受上清经书；司命帝君所愿所求的一切，都使百福焕然更新。念完后，存想自己的身体进入宫中，在太一面前睡息。于是取炁而眠，也应当在梦中感受到奇妙的感应。如此反复积累，就会逐渐达到能够相见的阶梯。太上《龙书》说：端坐于玄丹，不偏不邪，说的就是这一道法的要旨。你应当经常存想太一的紫炁环绕身体，并吞咽它；又应当经常存想太一真君在玄丹宫中。这样就能长生无极，万种凶祸都不能侵扰，玄丹之道也就修成了。《上清素灵上篇》完