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译《上清黄庭五藏六府真人玉轴经》经名：《上清黄庭五藏六府真人玉轴经》。作者未详。一卷。底本出自《正统道藏》正一部，参校本为《云笈七签》；该书卷十四收录了其中一部分内容。《上清黄庭五藏六府真人玉轴经》太上大道元极元始天尊对黄帝说：“你想求得治理人的要诀，却不知道保养自身的方法吗？只经营外在而不经营自己，只修治外在而不修治内在，难道不是白费心力吗？” 黄帝叩头行再拜礼，长跪回答说：“真是万幸，真是万幸！我谨以这不肖之身伏地等待玄妙的旨意，愿您垂怜救护，我翘首仰望圣人的教诲。”天尊说：“人的生命形成时，建立了八尺的形体，合成具备万物形态的身躯；外有四肢、九窍，内有五藏、六府，各自都有神灵主宰。精气明察，如同金火；气机调和，如同水木。五藏，是五神所居的府舍，是含藏生命的器官。神希望安定，气希望舒缓，这就是导养的妙处。火性躁而对应礼，金性勇而对应义。躁与勇属阴，义与礼属阳，这是阴阳的规律。阴气长盛就会导致死亡，阳气长盛就会促人生长，这是生死的规律。因此，抑制躁性而奉行礼义就能生存，放任勇性而废弃礼义就会死亡。外在奉行礼义，内在安定脾胆，这是导养的秘诀。以忠孝为先，却不知道它的根源，是伤害生命的道路；若知道它的根本，就是护卫灵性的秘诀。若能安定其神，锻炼其形，摄养生命而获得真气，归于正道而背离虚伪，摆脱恍惚状态，进入玄妙境界，辨明补泻的道理，掌握延年养育的方法，就可以升仙了。你应当把这些作为龟鉴，道就在其中。”黄帝恭敬地接受灵妙的秘诀，专心精勤地实行，未满一纪，神明的谋略便先得以验证：运行肾气，使心神精明；步行超越玄妙境界，含藏灵妙契合；履水而不沉溺，入火而不焚烧。气在内运行，神在外应验，这难道不是至真的境界吗？黄帝实行这种秘法，补益六府，陶炼五精，吐出旧气、吸入新气，真气便贯通全身；后来托言在骊山铸鼎，升仙而去。五藏六府图文 肺藏图 调治肺，应当用“咽”字诀；咽气是泻法，吸气是补法。肺，是兑卦之气、金之精，颜色白，形象如悬挂的磬，神灵形象如白兽。肺生魄，魄化为玉童，身长七寸，手持拐杖，在肺藏中往来。肺神多怒，人的暴怒大概就是从肺藏发出的。想使魄安定并保全形体，就应当收敛思虑和欲望，怀含仁德、培育义气；不因怒而发怒，不放纵声音，使生发之气平息，这样就合于太和。肺与大肠相合，在上部主管鼻窍。因此人肺中有风，鼻子就会堵塞。面色枯槁，是肺燥。鼻子发痒，是肺中有虫。人常常恐惧，是魄离开了肺。身体出现白斑，是肺气微弱。声音很多，是肺气强盛。不能耐受寒冷，是肺劳损。喜爱吃辛味食物，是肺气不足。面色鲜明而白润，是肺没有其他恶疾。大肠鸣响，是肺气壅滞。肺主管商音，所以肺有病应当用“咽”字诀。“咽”是肺气，其气属义，能够疗治疾病，久行可以使神安定。人有怨恨和愤怒充塞胸中的，应当咽气而把它宣泄出去，这是自然的道理。假如不咽气，必然会导致损伤败坏；通过咽气而获得生机，所以有病应当用咽法。人若无病却苦于使用咽法，也是不祥的。肺位于七宫惊门，主管信，使人方正平直；习武而先守忠，则魂安而形全。肺又在秋季发挥作用。秋季三个月，天地之气清明，肃杀万物；雀伏而眠，鸡早起，用以安养至精；施行公正，抑制怒气，改变呼吸，彼此形气增长，这就是秋季的规律，违背它就会伤肺。通常在七月、八月、九月十五日的早晨，面向西方平坐，叩击天鼓七次，饮玉浆三次；然后闭目，吸入兑宫的白气，吞入腹中，以补偿咽法的损耗，端正白气的作用，使玉童得到供养。这样神安而思虑强健，气足而身体平和，百邪不能侵害，兵刃不能伤害，可以延年益寿，名列飞仙之中。这大概就是补泻神气、安息灵魂所达到的效果。心藏图 调治心，应当用“呵”字诀；呵气是泻法，吸气是补法。心，是离卦之气、火之精，颜色赤，形象如莲花，神灵形象如朱雀。心生神，神化为玉女，身长八寸，手持玉英，出入于心府。心神躁动而没有准则，人的暴躁急迫大概就是从心藏发出的。想使神安定并保全形体，就应当全守忠德、践行孝道，以义相辅、以仁安身；止息其动荡，平静其急躁，熄灭其炽盛，澄清其神，这样保全形体，就合于中和。心与小肠相合，主管血脉，在上部主管舌。人的血脉壅滞，是心神受惊。舌头尝不出味道，是心气亏损。上等智慧的人心有七窍，中等智慧的人有五窍，下等智慧的人有三窍，明达的人心有两窍，寻常人有一窍，愚痴的人没有窍。健忘，是心神离散。喜爱吃苦味，是心气不足。常常悲伤，是心受损。反应沉重，是心神紊乱。面色青黑，是心气寒滞。面色赤红，是心没有其他恶疾。心主管徵音，所以心有病应当用“呵”字诀。“呵”是心气，能够调理气体；呵气能使心安静、使神和顺，所以人的心神紊乱时就多呵气，这大概是上天保全人的征候。假如不呵气，就会导致愤怒。所以心有病应当用呵法，以消除邪气。心位于九宫惊门，主管礼，使人乐于行善、喜好施舍，以恭敬孝顺修养仁德，于是心和而形全。心又在夏季发挥作用。夏季天地之气交合，万物开花结实；亥时睡眠，丑时起身，不厌弃养护，花英结成果实，万物生长，这就是夏季的德性，违背它就会伤心。通常在四月、五月、六月的上弦、下弦或朔日清晨，面向南方端坐，叩击金梁九次，漱咽玄泉三次，静心思虑，吸入离宫的赤色安府之气，吞咽三次，以补偿呵法的损耗，培植心神，开启心窍，饵食离火，洗濯玉女；这样神气平和、身体安宁，众多灾殃不能侵害，金火不能伤身，这是调治神灵的方法。

译肝藏图 调治肝，应当用“嘘”字诀；嘘气是泻法，吸气是补法。肝，是震卦之气、木之精，颜色青，形象如悬挂的葫芦。肝生魂，神灵形象如龙，化为两位玉女和玉童：一位穿青衣，一位穿黄衣；各长一寸，一人背负龙，一人手持玉浆，出入于肝藏。肝神喜好仁德，人的施惠行为大概就是从肝发出的。想使魂安定并延长寿命，就应当恩泽及于草木荆棘，恩惠遍及各类众生，然后保全生命，这样就合于太清。肝与胆相合，在上部主管眼睛；肝气旺盛，眼睛就发红；又主管筋，肝气亏虚，筋就拘急。皮肤枯槁，是肝热；肌肉黑暗，是肝风；喜爱吃酸味，是肝气不足；面色青，是肝气旺盛；手足出汗，是肝没有其他恶疾；毛发枯槁，是肝受损。肝主管角音，所以肝有病，应当用嘘法。“嘘”是肝气，其气属仁，所以能够消除疼痛。人有创伤疼痛，就用嘘气来止痛，这都是自然的验证，难道不灵验吗？这就是极其深奥的道理，是通达玄妙的道路。肝主管春季，在春季发挥作用。春季三个月，天地之气生发，万物生长，花叶繁茂，人和草木幼苗都顺应阳气，这是春季的规律；违背它就会伤肝。伤肝就会使毛发和骨骼失去荣养。通常在正月、二月、三月的寅时，面向东方平坐，叩齿三遍，闭气七息，吸入震宫的青气，吞咽三次，以补偿嘘法的损耗，享受青气的祝养，使两位童子得到供养。木精乘旺而行，肝就少忧而喜悦，这是精气的妙用。脾藏图 调治脾，应当用“呼”字诀；呼气是泻法，吸气是补法。脾，是坤卦之气、土之精，颜色黄，形状如倒扣的盆。脾主管意，神灵形象如凤凰，化为玉女，身长六寸，在脾藏中循环往来。脾神多嫉妒，人的嫉妒大概就是从脾藏产生的。土没有固定形状，所以嫉妒也没有定准；妇人的嫉妒更加剧烈，是因为承受阴气。想使神安定，就应当去除欲望、减少女色，少思虑、屏除忧患，增长土德，然后保全生命，这样就合于太阴。脾与胃相连，在上部主管口，是消化谷物的府舍，如同磨盘转动，把食物化生而由生变熟。食物不能消化，是脾不能运转；吃坚硬的东西而磨化不了，就会积留不化。人不应吃完饭就躺下，否则脾会侧转不动；生食、坚硬食物不能消化，就会形成宿食之患。因此，藏腑失调就会伤脾，脾藏失调就会伤害形质，形质和神都受损，就会迅速伤害人体。所以人不应吃生的、坚硬的、粗涩的食物，这是保全身体的方法。人不想吃东西，是因为脾中有未消化的食物。多疑惑，是脾的神识不安；吃得过多，是脾虚；食物咽不下，是脾气阻塞；面色无华，是脾受伤；喜爱吃甜味，是脾气不足；面色鲜润光滑，是脾没有其他恶疾。脾主管中宫，属土，所以脾有病应当用呼法。呼气能够引出脾病，因此人身中有热时，就呼气来驱除热气和温热壅滞的弊害。假如不呼气，热气就会壅积在内，阴气停息在外，导致烦闷之患，形体怎么能够安宁呢？脾寄居于二宫，主管义，使人宽舒广大，克制自己而救济他人，以利他为务而不争竞。脾没有固定方位，寄旺于四季，随着六气助成万物；脾养育肠胃，这是义的道路。不把独断专行当作德行，不把与万物争竞当成功劳，增长坤道的法则；违背它就会伤脾。通常在四季最后一个月的十八日清晨，正坐于中宫，闭气五息，叩击天鼓七次，吸入土宫的黄气，吞咽五次，补偿呼法的损耗，饮用玉醴以使神气和顺，用来补益脾、辅助神气。这样即使入山也不怕虎狼，登临险处也不怕跌倒，这是行气的精妙作用。肾藏图 调治肾，应当用“吹”字诀；吹气是泻法，吸气是补法。肾，是阴之精、坎卦之气，颜色黑，形象如圆石，神灵形象如白鹿，有两个头，化为玉童，身长一尺，手持戟，在肾藏中出入。肾神和顺，人的柔顺性情大概就是从肾藏发出的。想使神安定，就应当使仁德平广，滋润万物，增长精气，顺应心志，然后保全生命形体，这样就合于太清。肾与骨相合，在上部主管牙齿。牙齿疼痛，是肾受伤；又主管耳朵。人的骨骼疼痛，是肾虚；耳朵听不见，是肾亏；牙齿常感酸痛，是肾虚；牙齿发黑，是肾风；耳痛，是肾气壅滞；腰不能伸直，是肾气寒滞；面色发黄，是肾衰；面色呈紫色而有光泽，是肾没有其他恶疾；骨骼鸣响，是肾气衰弱。肾主管羽音，人有病应当用吹法。“吹”是肾气，能够抽出肾病。所以人积气冲塞胸中时，就应当用力吹气。肾气沉滞，吹气贯通后就会通畅。肾又在冬季发挥作用。冬季三个月，乾坤之气闭藏，万物伏藏；戌时睡眠，寅时起身，与玄阴相合，外阴而内阳，以养护骨骼牙齿、调治神气；违背它就会伤肾。通常在十月、十一月、十二月，面向北方平坐，叩击金梁七次，饮玉泉三次，吸入玄宫的黑气，吞入口中并久留后咽下，以补偿吹法的损耗，符合白鹿之辞，使玉童得到供养；这样肾气增益，神和而体安，群妖不能侵害，这就是达到长生的道路。

译胆藏图 前面所说的五藏，加上胆，称为六府；胆也接受水气，与坎卦遵循同一道理。胆有病应当用“嘻”字诀；嘻气是泻法，吸气是补法。图形已经附在肝藏图中。胆，是金之精、水之气，颜色青，形象如悬挂的葫芦，神灵形象如龟蛇，化为玉童，身长一尺，手持戟，在胆藏中奔驰。胆神勇猛，人的勇武大概就是从胆藏发出的。想使神安定，应当止息愤怒、停止争斗，以仁德辅助义行，这样以后才能保全生命。胆与膀胱相合，在上部主管毛发。毛发枯槁，是胆受损；头发干燥，是胆有风；无所畏惧，是胆气洪大；面色青而有光泽，是胆没有其他恶疾；指甲干燥，是胆亏；毛发焦枯，是胆热；无故流泪，是胆劳；喜爱酸味，是胆气不足。胆寄居于坎宫，使人具有观察和智慧，仰慕善行，屏除邪恶，远离谄佞，断绝奸邪，行事方正。胆又承受阴气，禀受金之精，所以主管肃杀。肃杀会使人悲伤，因此人的悲伤，是金生于水而造成的，眼中便流下泪水。心主管火，胆主管水；火对应辛，水对应苦，所以人有弊病时，便说“辛苦”。这是因为水火二气相背：火得到水便受到煎熬，阴阳相互争斗，水胜过火，于是眼睛泛出泪水。泪水带有苦味，所以称为“泪”。悲哀、啼哭、号泣时，声音之所以苦，是因为泪水从胆中产生，而以“苦”作为说法。胆属水而主管阴，眼睛明亮而主管阳；阴随从阳，所以泪从眼睛流出。通常在每月月初，端坐而专心思虑，面向北方吸入玄宫的黑气，吞咽九次，以补偿嘻法的损耗，享用龟蛇的滋味，饮用玉童的浆液；然后神气得到调治，身体和顺，跌倒不能侵犯，邪恶无从接近，这都是胆气所达到的效果。那些庸俗愚昧的人不相信玄妙之理，诽谤讥讪真理，实在可悲，纯属自取伤害。假如有一个人稍有胆气，又遇到妖怪等非同寻常的灵物，那么只要怒目切齿、神气强盛、胆气端正，妖怪必定会伏于幽冥之神，这难道不是神气所起的作用吗！为什么不相信它呢？凡是叩齿，都是为了宣泄、抽取。一种说法是，闭气并漱饮泉水，可以补益六府之精；这也属于宣泄，并不是只有冥想呼吸才称为宣泄。黄帝跪着接受秘诀，泪流不止，叩头顿首，向太上大道天始天尊说道：“我恭敬地奉行玄妙的旨意，哪里想到一个凡俗之人竟能遇到先圣的会合，使我这穷困的骨骸得以在亿万年中获得超拔。我即使刻骨铭肌、粉身碎骨，也无法报答圣人的造化之恩；我已经把它珍藏在心中，天地长久存在，我也不敢忘记。” 天尊说：“你具有仙骨，所以传授你这一玄妙要诀。想要报答我的恩德，不要妄自传给无知之人。”黄帝恭敬地接受天尊的旨意，不敢违背教诫而传授。岐伯说：“人接受天地之气而出生，气到来称为精；精交合称为灵；灵发生变化称为神；神发生化育称为魂；随魂往来称为识；与精一同出入称为魄；掌管生养精魄称为心；心有所趋从称为情；情有所归属称为意；意有所指向称为志；志有所思虑称为思；思考而远有所仰慕称为虑；虑而能够处理事务称为智。所谓智，就是这些所见事物，是精神、魂魄、意志、思虑、情感、智慧、见识共同发挥的作用。” 抱朴子说：“人的形貌包含天地的形象，并且具体体现在身体上：胸胁是宫室，四肢是郊野边境，头圆象征天，脚方象征地，左眼是太阳，右眼是月亮，头发是星辰，牙齿是金玉，大肠是江河，小肠是水流，两乳、脐和膝是五岳，肝、胆、脾、肺、心是五行。因此修道之人常常调理它。若不修治整饬，必然导致毁坏败亡；荣卫之气不通，血气不流，牙齿头发不坚固，五藏不调，便会倾覆实质，形神随之变化。所以至人修补其损坏，治疗尚未发生的疾病。” 黄帝说：“一个人的五藏各有神府，各自修炼和调治，炼养气息、存养神明，去除邪气而归于自身，正道就可以显现了。” 《元始天尊太玄真经》说：“喜怒会损伤本性，哀乐会伤害精神；本性受损就会损害生命，精神受伤就会侵损寿命。气息充足、身体平和，精神安定、形体舒适，这就是保全生命的诀要。”〔原文数字、纪年保留：一人〕 《上清黄庭五藏六府真人玉轴经》完。“抑”：原文作“仰”，据《云笈七签》改。“廖”：原文作“抽”，据《云笈七签》改。“惊”：原文作“门京勿”，据《云笈七签》改。“后”：原文作“压”，据《云笈七签》补。“礼”：据《云笈七签》，作“智”。“亥”：原文作“玄”，据《云笈七签》改。“胆”：原文作“胜”，据《云笈七签》改。“角”：原文作“月”，据《云笈七签》改。“胃”：原文作“胸”，据《云笈七签》改。“藏”：据《云笈七签》，作“食”。“和”：原文作“味”，据《云笈七签》改。“齿”：原文脱漏，据《云笈七签》补。“秉”：原文作“表”，据《云笈七签》改。#13“秉”：原文作“表”，据《云笈七签》改。“其”：据《云笈七签》，作“具”。