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译《全真清规》经名：《全真清规》。元明之际陆道和编集。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《全真清规》姚江春庵通玄子陆道和编集。初学者规式 大凡初入道门、尚处童蒙阶段而出家的人，应先寻访明师，然后投师行礼。既已出家，就应听从师父教训，长大后必能成人。师父接纳弟子，先要询问其是否悟透以及善根深浅，又观察祖上的家风是善是恶，再看本人是否有才能，之后才可以收录。首先要脱离世俗，改换装束衣服，使其具备仙风道气，教导训诫他，日后必会有所不同。太上说：常常知道并遵循准则，这就叫玄德；能够成为天下人的准则。所谓式，就是天下的法式、规矩、模样和绳墨。法式自古就有，堂规则是近世才兴起的。明师接引人，教导训诫他，先从有为入手，后来再学习无为。出身高门而品行良好的人时时学习，就会有所获得。至于没有悟性、愚昧迷惘的师父，自己本来就一无所知，却教人无为，结果愚上加愚，迷上加迷；活着依赖教门，死后坠入寒池，填还口舌所造的债，永远在劫中轮回。有志之人，应亲自侍奉明师，早晨参拜、晚上礼敬，听从教诲，学习经典，遵守清规。每天到了黄昏，烧香点灯，礼谢天地，朝拜圣贤，侍奉师尊。诸事办完后，收摄身心，端身静坐，不生妄想，挺直脊梁，右脚放在下面，交手静默，心不向外驰想，闭目而坐，或坐一更、二更；这就是功课。睡到五更、还没有开静时，应当赶早起床，洗脸梳头，穿好衣服侍奉众人。等殿上第一次钟声响起，童子上殿，在殿内列班；第二次钟声响起，年高有德者上殿，在殿外列班；第三次钟声响完，主事者上殿，居于正中。诵经完毕，童子先出去。行道诵经时，童子走在前面；各殿列班也都如此。诵经完毕，主事者入座，童子躬身行礼，随即呼请大家行圆揖，众人一起坐下，然后传递茶汤；收拾完毕后，众人都散去。童子再进入师父房内，稽首作揖，听从师父吩咐，或者学习经教，或者去扫地，各自都有事务。只要见到尊长，就应叉手于胸前，侧身拱手，在旁侍立；等尊长经过后，才可以转身。若见客人，必须先稽首，通报尊长，准备茶汤。先迎接主人，再招待客人，叉手侍立。先收客人的器皿，后收主人的盏。客人若起身，先出去开门、卷帘，客人与主人出去后自己再跟随。若随师父出入，不可以与师父同坐，应叉手侍立。凡是出入，都要向同道稽首；凡是接受物品，都要稽首致谢。不可自以为是，不得妄言，除去杂念，常行慈善，思念道、体悟真。行走应当缓步，说话声音要低；救济患难，接待来往之人；心胸宽广，慈爱柔和；救助万物，利益他人，积累功德和善行。依照这样修持，道就不远了。

译弃俗簪披的次序 弃去世俗的簪饰和服饰时，先把簪、冠及道教法具等安放在祖师案上。众人围坐，拜别世俗亲属，办理更换衣服、鞋袜等事。受度师在祖师面前跪下，为受度者梳头、簪发、披衣；道众上殿，开启诵经，引领祝圣。站在香案前，表白并宣读文词，三拜上香，再退后行六拜；祝祷诵念完毕，进入真官堂诵经。在祖师面前行礼，也同样如此。诵经完毕，众人重新入座，香烛依规安置。在本师面前，由受度师领入，跪在师父面前，三拜迎香；再拜后上前，亲手递上文词，跪在师父面前表白，由师父接过并宣读，听从本师授予道法。又行三拜，稽首完毕，抬着香烛案到尊长处，依次到每位尊长面前，各自拈香，仪式都同前面一样。行礼完毕，接着进入斋堂，在祖师面前接受供养，烧香三拜；众人分列两边烧香六拜，劝请用斋。斋毕起座送客，送客回来后，再到厨房一并致谢。日常所行之事，都要便于他人；使自己受苦而利益别人，降伏心念，灭除妄念；敬奉师父，友爱同道，不生世俗情念；常常检查自己的过错，在本性上下功夫，向前辈请教，谨慎遵守清规。游方时礼拜师长 既然游历各方，就应访求有师德之人，同时要把道具整理整齐。初到道院进入院门时，便看西廊是否有“息肩”二字或“驻鹤”二字，在那里歇息。若准备久住，就把行李檐子平放；若只是经过，就使头高头低地放置。把行李靠在墙上，然后取氅衣搭在左手上。若直堂或知客出来，就穿上氅衣，向宾主稽首。若问来历，就回答：“某州某观，师父姓某。”问答完毕，请你入内。若只是暂住一夜，除铺盖外，其余物品都装入包中。铺好床铺后，洗脚更衣。再去见知客，行礼说：“今日恭敬问候知宾大德先生，愿您起居多福。我久已听闻您的仙隐之德，特来瞻仰，承蒙收留，铺床并为我展开钵具，实在感激至极。”稽首。由知客领见主事者，行礼说：“今日恭敬问候提点真人，愿您起居清福。我久已听闻您的道风广博，特来座下瞻仰尊颜，承蒙收留，铺床并为我展开钵具，实在感激至极。”稽首。若留下饮茶完毕，起身致谢说：“刚才冒昧踏入方丈，承蒙您煎茶款待，内心感激惶恐至极。”稽首。行礼完毕，回到自己的床位。主事者回答说：“山门有幸，承蒙仙驾光临；没有能够前往迎接，实在惭愧，如此等等。” 又起身离开床位挽留他说：“院门寂静冷落，堂中和厨房供给淡薄，冒昧希望高士久留仙驾，起身共同扶助道风，实在对您的眷恋和期待恩惠至极。”稽首。堂门中的戒腊规矩 接待众人的人，先须让来者暂住三日，然后请他进入库厅，查验文凭，确认他在何处、哪一年哪月哪日投师受道，并登记在青册上。然后安置床位，再查看青册，按名次、姓氏排列；各人查看排单，彼此了解，便依照戒腊行事。前后次序必须礼让尊卑、远近；上殿、登堂都依次进行；行住坐卧，按长幼分别居处；各守自己的戒腊，不得僭越高低。依照院门中的次序，实行方外的尊卑秩序。坐钵规式 所谓坐钵，从十月初一日开始集合众人，经过冬至、新年，直到正月中旬结束，以一百日为期限。进入坐钵堂的人，各自出于自愿。本来都是专为自己修持，因为生死是大事，而无常来得迅速；应当互相探究、切磋琢磨，参问有德之师，听从规矩。坐钵有动、静之分：动时允许缓缓活动，静时则不可以。若有人精神昏沉而点头，或摇晃、身体弯曲，主钵先巡行察看，将牌子挂在昏沉者身上，敲击三下后退下；随后轻轻取下牌子，缓缓起身巡查；后来犯困的人接替。若坐钵尚未结束、钟声尚未鸣响、静牌尚未更换，却无故出入、说话摇动，不依规矩行事，都要处罚。一、如有违反前述事项的人，由副钵执行，主钵负责处罚。初犯在堂上说明，第二次罚茶，第三次逐出坐钵堂；情节严重的，依照清规和祖师的条例一并处罚。一、昼夜十二次坐钵，用来对应十二时辰。三次静坐、九次混坐，用来对应三元九气；又对应一日三返九还。一、每天到五更寅时，听到开静板响，各自洗漱，朝拜真圣。卯时早斋。辰时混坐。巳时静钟三通，各自静坐，依法用功。午时赴斋。未时混坐。申时照前入静。酉时晚参。戌时混坐、饮茶汤。亥时照前入静，依法用功。子时歌咏，教习演唱诗词，以抵御睡魔。主钵先起头，每首或每段唱三遍，不可多唱。丑时放参，各自随意。副钵专门提举坐钵，不可长久沉睡；人人都应保持诚敬之心。三种不起身 所谓不起身，是说大众共同安住，自有知客，或有直堂负责应答酬酢、迎接宾客、送往迎来；众人不可起身，以免扰乱堂中规式。一、打坐不起身。澄明安静天心，调和呼吸与元和，探究本来，默默运转玄机；身体如同太虚，不摇不动，任凭人来人往，各自存诚用心，依法静坐。二、诵经不起身。各自运用心念，威仪整肃；调节声音、运转气息，心中思考、意会经义，耳听、目视，众声相和，前后相随。任凭人来人往，各自皈依，依法诵经。三、赴斋不起身。思念道、体悟真，使心清、意静，神安定、气和畅；静默接受供养，展开钵具不出声音，登堂时不说话。任凭别人议论长短，各自恭敬，依法坐斋。全真的体与用 祖师设立教法，仙圣度化世人，开辟大乘的门径，沟通众妙的要津，使人返归本元而通达道理，警戒妄心而保全真性。以忠心归于清静，以朴淳圆满本性。深知人生短暂，达到长春的至乐。因此不挂怀利禄名声，不沾染世俗事务。明白大道的总体，以金玉般洁净明莹之心自守；培育元机，以坚如介石、洁如冰雪的志向自持。救济众人、利益万物，以一理融会贯通；炼己还元，使万种功德在内心完备。任凭偏执的人和修证圆满之士各自修行，不辨争、不自夸，也不自以为是。清静地居住在琳宇，混同地处于云堂。不要窥伺他人的过错短处，应当除去自己的自是和强横。心胸洒脱，随处和顺；气量豁达，到处温和善良。早晚赴斋，应当拱手诚心默坐；早晚参拜圣真，务必举拳、缓步，以庄重的仪态趋行。身体上达大道，威仪就整肃；身居下流而行为举止荒唐。到了秘密叩问真机、参究玄妙要旨时，要以极其恭敬诚笃的态度奉事师父，以精诚虔敬之心请问大道。明白万理而返归本元，凝聚一真而发挥妙用。豁然开启道眼，安然默照于微妙幽深之处；天心澄莹透彻，返观灵明而获得感应。遇逆境就包容，遭冒犯不要讥笑嘲弄。对同道应低心恭敬承受，对不肖之人应克制自己、安静相待。

译大凡参究教典、讲习经书，应当切实穷究灵源根本，不要徒然嬉笑、夸口谈论。彻悟圣人心意的深处，融会自性的本初。参问而精明通达，才称得上绝学；穷究、通达、博闻、贯通，才开始享受无为。心意条达，本性玲珑自然，真乐无穷，气息融和而神明充盈。寂静默然、卓然独立，身体与太虚相同。像水一样平静、清澈、柔和、顺畅；像云一样缥缈，能够卷舒。推究其根本，要想通达大道、了悟本心，全在实行真正的功夫。戒除狂放，就不会堕入偏邪；处事厚实，就能最终归于中正。除去自我的过错，常常享受安宁和谐；不自以为是，就没有人与之争竞。情欲消泯，心就闲适；尘垢澄清，污垢就净除。处理规划事务，不要独自专断；办理公事，应随常住的普请安排。奸猾、懒惰、狡诈，会败坏德行、招致罪过；嫉妒、欺骗、隐瞒，会丧身失命。追逐声色、争强好胜，就还是凡人；忌除人我之别、息灭分别之心，就成为圣人。因此，大通达之人多积阴德，真人暗中积累功德。常存道气，回避世俗风气。戒行精严，绝不会犯四非八识；功夫绵密，必能证得九转六通。放纵爱欲，就会追随邪魔的境界；贪恋口腹，就会堕入饿鬼之中。应常常寂坐，使智慧之烛明照；不要放纵情欲而陷入迷蒙。志向存于平等，心中乐于齐同。见到财物不要心怀私意而昏昧，应当随着因缘竭力办事、公正忠诚。最要紧的是行动起居顺应时宜，所作所为先以道为明灯；有偏颇就立即改正，有差错就尽早补救。心地弯曲，就处处争执失误；本性端正安稳，人人都会信服。猖狂骄傲，性情必然轻浮；谄媚傲慢、诈欺他人，命运必然福薄。上等士人敦厚其气以涵养身心；高明之人谦卑自守。不要辱没清高的教法，也不要触犯堂规而受罚受辱。敬重并体察前因，各人都应文雅肃敬。融合精神而坚守，持守元气而不使其先行外散。修成金莲之体，果然登临玉境。与逍遥的玄元同游于未有之先，共同享受象帝之前的先天境界。啊，天圆地方应合规矩；性灵命丰，合于金仙。《钵室赋》全真是道的海洋，仙圣是心的深渊。其中明见太极，向里隐藏着壶天。窍眼贯通其中，像灵泉向上涌出；钵心透达底部，使神水上升而化为涎。居于高明之处，就应仰望虚中主宰；居于上善之境，就应像深泉一样柔顺。止息波浪，心就如碧水；平静风涛，性体就如金莲。一心湛然寂静而不改变，三心澄澈而不迁移。不要让自己滚滚流散，就能安于止定；若能安静止息，就可以合于方圆。推究其根本，坐钵习定、入室修功，要从虚中达到洞彻通达，从实处达到圆融贯通。在半升铛中会合天地，在一钵室中潜藏情性。融合玄元祖气，鼓动浩劫真风。万法彻底贯通，绛阙肃穆清明；一切尘垢净尽，灵宫皎洁明亮。云朋心志专一而相互敬重，霞友志向和合而彼此同心。大凡摄收念头、潜心修炼、返还情性，起居最要安于常态，饮食切不可过于丰盛。妄心灭除，元神便寂静明照；真息调和，慧命便融和充实。入坐时含光默默，以虚心自守；开静时返观内视，缓缓出定。睡魔突然到来，人人都不知不觉地点头、摇身；昏沉障碍忽然来临，个个很少察觉张口、气息迸出。巡行专门为了警醒提撕，挂牌务必存有救助纠正之意。应当自行反省，保持谦逊柔和，不要昧于自身而强硬。本来是为了修持生死大事，不要生起人我之分而争辩。应当赶快振作起来，离开昏沉散乱，抖擞精神。恭敬地先拜仙圣，回头再向志仁致谢。应当生起敬畏和喜悦，不要生怒发嗔。这样自然心中安泰，享受壶中的熙春之乐。能够克制自己、报答恩德，才是真正的上士；强行怀恨、反生怨恨，实在是小人。不要自以为是而徒然虚诈，应当省察过错，厚养朴淳。详察先圣的规矩和祖师关于坐钵的意义：返还本元，是坐钵的根源；情归于性，是坐钵的道理。钵圆而混沌，象征乾元；中央空虚，犹如太始。森罗万象都具备在其中，造化万物全都在其中完成。因为有所透漏，所以不知不觉沉下去；由于没有丝毫滴漏，忽然又升起。冰一般澄澈湛然，就能悟得返归本源；钵有浮沉，就能明白返观自身。大抵是以无来比喻有，借实体来说明虚空。切磋琢磨必须依靠师友，通达领悟必须下功夫。应当参究父母未生之前的开端，常常返照身心，彻底勤修于最初之处。真正纯正的志士，必须谦卑并亲近遵从正道；怪异的朋友、狂妄的朋党，必须柔顺相待而远远疏离。壶公居壶、以瓮为窗，真乐无穷；颜子只有箪食瓢饮，至乐仍然有余。体会圣仙隐几而密处的境界，效法真人居于闹市而深居的修行。获得安静，乐于恬淡；审察钵室，与连单丛林中的同道、知识共同居处。历经劫数也难以遇到，凭借前世宿缘也难以逢遇。空碧之中炼真，共同享受始青；虚室中生出白光，共同安处太素。从开始到结束，从早晨到晚上。中途的期限不可改变，功行圆满后，任凭去留。闲适自在的上智之人，心胸豁达舒畅，如白云般飘逸；忧戚不安的下愚之人，本性执着闭塞，如黑雾般迷蒙。两个时辰绵密地培育神灵，一百日安常以凝聚、坚固元气。早晚都应缓缓舒展。饮食可以用来接续气息，衣服可以用来抵御寒冷；过度使用就会使脏腑失调，调摄适当则神气常安。苦心立志精勤修炼，废寝忘食；常在寂静明照中甘心磨炼，返观真性，舍身努力。养到气神专一，性命自然双全。贯通三才，进入无极妙阙；六通四达，具有太虚般的宽广。这样足以报答施主的信心供养，也足以酬谢主事者安置床位之恩。顿时超越虚妄幻化，永远享受真实而畏敬的境界。唉，脱离生灭的境界，超越造化的乾坤。游咏于先天，逍遥于大象；徘徊于无极，快乐于真元。绰绰然成为全真道中最高的人，巍巍然独立而尊为先。既然居于玄门，就应遵守教法。想要超越道岸，必定要借助慈航。教主重阳帝君责罚榜 大道的道理，幽杳冥昧，处在太极之上，哪里能够轻易看见？所以天下寻求它的人多，能够悟得它的人少。空虚无为之道，是乾坤广大浩荡的自然之气；阴阳光明显现，万物生长，形象似乎有所作为。无奈如今距离上古已极其久远。况且人们各自像藤蔓缠绕般孤独而行、各自分离，行动和止息、形貌和仪态都不可违背规矩。如今有幸得到一处善地，私下结成圣堂，率领从千里而来的善侣，聚合十方有信的良朋，所以订立教规，希望大家笑览：一、触犯国法的，逐出。二、偷盗财物，或遗失、送给尊长的，烧毁衣钵并逐出。三、搬弄是非、扰乱道堂、闹乱众人的，用竹篦责打后逐出。四、犯酒、色、财、气，或食荤腥，只要犯其中一项，就逐出。五、奸猾、懒惰、狡诈，或嫉妒、欺骗、隐瞒的，逐出。六、猖狂骄傲，行动不随众的，罚斋。七、高声喧哗、大声说话，做事急躁暴烈的，罚香。八、谈说怪异之事、戏谑妄言，或无故走出庵门的，罚油。九、办事不专心，奸猾、懒惰的，罚茶。十、所犯事情较轻的，一并处罚行拜礼。

译以上谨此遍请知音之士。如今依照这一法则，三个人同行，其中必定有可以做我老师的人。同处一室，应当与同道勤劳修行、以言语教化自己；此法不加于上善之人，刚强也不应超过至柔。圣人多次反省自身，可以说已经很高明了。幸而遇到明师，善于遇到圣教，如果不实行教法，哪里算得上上善之人？现将这些告示全堂众人，常常加以警觉察看，不要导致违反。依照这些禁戒之后，不得男女混杂，不得放纵心意、任性妄为。只怕十方施主所施的饮食难以消受，又不念及寸阴可惜，因而虚度时日。应当谨慎修持，希望能够使道心坚固。不守戒禁，恐怕会失去前程，请仔细思量。谨此张榜。《了真子升堂文》切实说来，玄元圣祖广泛开启众妙之门；大道全真，善于教化众生。瑶池仙子，犹如重阳金莲七朵；阆苑琼林，犹如长春玉花万叶。虽然枝条分开、枝梢各异，最终万叶都要归根；虽然流派分立、支流各异，终究百川都要归海。各处设立教法，会合四海云朋；处处兴起善缘，聚集三山霞友。茅庵草舍，普遍修建宝殿琳宫；纸袄麻衣，也蒙恩赐予星冠月佩。可以说是人能够弘扬大道，阐明先圣的规模；自然也是道法感应众人，开启后世的眼目。在了真堂上，本来没有一点牵挂萦绕于心；面对万行法门，正是众人用力修行的好时机。居上位者应当宽厚慈爱，居下位者常存恭敬顺从。尘俗之心的争辩，不能显现体悟玄理之家的家风；以道眼相互随从，仍然是丹阳真人的修道事业。过去本是物外的仙人眷属，如今成为门中的法眷。住在世间共同修道证果，超越凡俗共同列入仙班。出家的仙子，应以青眼研求穷究；离尘的烈士，应以赤心明察。想要广泛谈论秘奥，又恐怕耽误久立仙班。稽首云朋，恭敬地希望你们珍重。《长春真人规榜》居住在庵中的人，应当清虚淡泊、潇洒寂静；以见性为根本，以养命为作用；以柔弱为常道，以谦和为德行，以慈悲为根本，以方便为门径。在众人之中要常存谦下之心，处于清静之中不要生起尘俗情念。所有劳作事务，都要量力而行，不可过度。每一件衣服、每一份饮食，都只应适量使用。每次计算庵中的粮食，不可积存剩余。治理自身所需的衣物，不可贪求。常住物资若有余，就救济供养来往经过的贫困困难之人；或者到别处化缘，或者用来准备斋供、设立法会。十二时中，不要执着于虚假，常常要明见真性。扫除尘垢，刷洗锅釜，汲水担柴，烧火做饭；除去自己的私意，不要生起嗔心。各自居于一室，澄清心念、办理道业；各自分担职务，分别承担一项事务。也可以通过互相调换来炼养真性，但不得执着于这种安排，也不得相互议论是非。务必降伏内心，削除人我之分；泯灭对声色的执着，离弃形体束缚，舍去机智计巧，湛然无欲。见到三教门人，都应平等相待，不得生怠慢之心。无事不得走出庵舍，晚上早早关上门，寅时早晨晚些开门。有送来供养的，就平常接待；没有施舍财物的，不要生出两样心思。凡有游历的道人，先暂住三日；其中高明者，推举其进入庵中久住、参与坐次；没有志气的，就让他到别处游行。接着查验其履历和公据，详细察看来由。若不清楚，其中恐怕有隐瞒，欺诈虚伪的人也不可靠。还要防备另一类道人：愚昧之徒、奸诈之人，凭一句话相互迷惑，玷污徒众，破坏庵舍，常常谈论诽谤，这样的人就应当逐出。若有人投奔庵中出家，不得擅自引进；先观察他的道气，再看他对道的悟解，还要考察祖上的家风善恶以及自身德行的深浅。高明的人就携带引导，愚蠢的人就抑止不用。若要在庵中办理事务，先询问庵主，再交由全堂道众评论。出家不论早晚，不分老幼，只要能够阐发道理、明悟本心，就可以成为上等之人。凡是化缘传道，不得冒充师父的名义，也不得出于私心指称托付给某一庵舍。若把向施主等人取得的物品用于自己消费，就是私自隐瞒常住财物。上天明察，这种行为必定不会轻易宽免，所以特此张榜告示，各人都应知悉。今月　　日示。《朗然子家书》人的身体难以得到，生在中土难以得到，遇到正法也难以得到；这三者能够全都具备，是最大的幸运。何况如今众仙出世，建立登天的梯凳、渡过苦海的舟船，默默显露玄妙玄机，更不可不有所响应。应当猛然觉悟光阴迅速，顿时知道世间境界浮华喧嚣。念念仰慕古代圣人的玄妙风范，处处效法通达之人返归朴素。随即抛弃火坑，便踏上清凉之地；解脱尘世劳苦，永远居住在自在之乡。不要等到年老将至，哪里知道身后将会怎样？既已觉悟，就应当斩钉截铁，不要拖泥带水。改正错误、遵从正确，一刀两断。如果不能断除贪欲和嗔怒，怎能使心田清静？必须断绝爱欲，才能使法器圆满成就。不能了悟真心，终究归于幻梦；挣脱爱欲之网，跳出凡俗牢笼，便可超越紫府仙乡，永远脱离红尘中的种种趣味。一根藜杖，泛游云水三千里；半片衲衣，访遍十二洞天。在清静门中、无为道路上，以法味滋养身体，洞然领受真实快乐。宴坐在茅堂中，饮清风，推开玄妙之门；闲居土屋，欣赏明月，把握阴阳的精髓。即使妻妾儿孙，也如同栖宿的鸟儿；金银珠玉，也好像掠过眼前的浮云。因此欢喜舍弃家缘，便归向洞府；断弦不再续接，泼水难以收回。父母、妻子、儿女，各自依随方便安排。从今以后如同陌路之人，永远成为异乡的客人。出家的人，都不应有懈怠懒惰之心；在家的人，也任其各自分飞。这就是我的愿望。谨奉上这封浅陋的书信，恭敬地希望你珍重。《全真清规》完