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译冲虚通妙侍宸王先生家话 经名：《坤虚通妙侍宸王先生家话》。宋代王文卿撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。冲虚通妙侍宸王先生家话 侍宸说：从前我游历名山二百多处，有一次到了金陵清真洞，这是唐代叶天师修真的地方。到了傍晚，四周无人烟可以投宿；远望山中，忽然有灯光，于是我投奔灯光而去，到了草舍，寂静无人，我心中大为惊惧。灯下桌上有一篇文字，我打开一看，题名为《嘘呵风雨之文》。我料想这里一定是雷神的宅所，心中才安定下来，便取出笔墨，抄录在树叶上。将要抄完时，忽然听到鸡鸣声；不一会儿，一位老妇人走了出来。我问她姓什么，她说：我没有姓氏，这里是雷霆居住的地方，不可久留。我问：鸡鸣者为什么也有姓氏？老妇人说：那是地下的金鸡在鸣叫。我醒悟后离开，走了没有几步，回头一望，草屋已经不见了；不久走了约一里，便到了洞天。我得到雷书，就是从清真洞天开始的。门人袁庭植问：老师在洞天得到雷书，想来老师具有仙风道骨，是上天借机成全，恰好遇到了吧。弟子私下认为，古来若没有老师便无法度化；但即使没有老师，也应当可以施行。侍宸说：我得到雷文以前，已经在扬子江遇到汪君，他传授给我飞神谒帝之道。后来我游清真洞天，得到这篇文字。过了三年，又在军山店中遇到汪君；后来经过禅寺，他问我所修的飞神谒帝之道怎么样。我回答汪君说：三年前弟子到了清真洞天，偶然天黑，不知身在何处；在荒凉的草舍中，孤灯独桌之上，得到《嘘呵风雨之文》，于是从自身中取出简牍呈给他。汪君说：化子真是宿世仙人，过去那位老妇人就是电母。你既然得到了这篇文字，我就应当在这里向你说明，然后蒙受指点传授。传授完毕，便召来使者，在空中向他交代。这就是我遇到汪君点化的经过。有人问：发动雷霆、激发雷电，关键是什么？回答：雷霆是上天的号令，不是紧急重要的事情，不可妄自发动。譬如枢密院发出一道号令到某处制司，奉令者必须依照号令执行。如今有些人既没有宿世根骨，又没有遇到明师，只是以讹传讹、按图索骥，不问事情轻重。有的沽名钓誉，有的追逐利益、贪图钱财，轻率地施行，贪取上天的功劳据为己有，临事便一无所成。雷有明确发动的机理，霆有截然分明的方法。得到老师指授，就会像回声一样立即应答。有人问：至于使者，究竟有什么深奥玄妙之处？回答：雷霆的变化，无论远近都能达到。神意一动，天就随之响应；气机一到，将神便灵验。你在内在玄妙、幽深、恍惚之中，施行霹雳激发的变化。一生二，二生三，三生万物，发动后产生玄妙作用；上至碧落，下达黄泉，没有哪里不能到达。从前禅宗有句话：千条江中有水，千条江中都有月；万里天空没有云，万里天空都是天。这就是这个道理。有人问：弟子侍奉师门，已经承蒙老师发掘并超越我的愚钝，但“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句的旨意是什么？回答：这正是发挥使者玄妙作用的道理。譬如“千江有水千江月”：人的本初之性，就像明月，一点圆满光明，清澈而不动，灵光遍照。如今人们只知道有“雷”这个名称，却不探究雷的本体和元神。水，就是止水。世人只看见月的形状，却不知道月的玄妙，因为得到水来映照，月性便归于止静了。“万里无云万里天”是说，人的本性本来善良，却被七情六欲搅乱；如果能够清心寡欲，各种障碍消除，那么本有的天性就处处可以显现。有人问：玄中之玄已经明白了，承蒙老师指示如何在其中运用；那么如何通过运用来取得验证？回答：你的问题问得对。譬如召雷行事时，先召唤使者去寻找。因为雷霆风雨所处的地方，只有使者知道，所以法术必须以使者作为先锋锐将。有人问：使者的迅捷确实神妙。譬如祖宫一出，随所在方向都可以发动施用；但在幽冥空寂之中，怎样验证使者是否到来？回答：按法应当安静默然，叩齿，握雷局，依法召请，默念咒音，含藏光气而默然不语。眉间发痒时，使者就到了。有人问：弟子过去承蒙老师指教，传授法诀。后来在宜黄陈子寔家为人救病，也在冥冥中召请使者，诛除祸祟。坐定后，忽然有冷风侵袭双足；后来把符给病人，便看见使者现形。这种验证为什么与老师所说的眉间征验颇不相同？回答：念头从一点生起，报应在一身显验。头圆，象征天；足方，象征地。眉间的征验，是使者从天门而来；足下的征验，是使者从地户而至。祟物的形影声响存在于阳间，止于地面。这是使者破地户搜捕祟物而来；但发动雷法的验证，则从眉间一直到五脏之内。有人问：先生说得对。弟子有一天在家中施符救一位产妇，召请将神之间，心中非常急促，左眼不断跳动。发符遣使者时，我心里不高兴，以为使者还没有到，所以才这样。第二天早晨，产妇家来道谢，说产妇看见一个青面鬼使，长着三只眼，眼中喷出火焰，围绕着产妇；她感到全身像火一样发热，不久便生下一个死胎。这是什么意思？回答：这就是明白的验证，你为什么这样愚钝？心中急促，是你的祖宫使者一出动，便传达到心中，所以感到急迫。青面三目，是你的神随着符法变化而成。左眼跳动，是火归于木位。因此产妇所生的，是她受损的孩子。这一道理明明白白，何必还要多疑多问？有人问：发动雷法的迅速，似乎只靠使者；然而法中程雍五将有什么作用呢？回答：这是先天不坏的元神，也就是今天所尊奉的元始。程雍是日月，五将是五星；在人身中，使者是元神，程雍是元炁、元精，五脏之气是五将；在地上，使者是后土真皇，程雍就是酆都九垒，五将就是岳。人处于天地之间，借斗的运转来运行三才，这就是所谓“一窍通则万窍通，一将灵则百将灵”。大体说来，使者踏罡步斗，为什么独称为涌泉？因为天生水，在二、三、四、五八官之间，天地水火雷风山泽无所不备。枢机就是魁罡的位置，能够斡旋天地造化。五将之所以成为使者，是因为受到使者役使。经中说：“通于一，万事毕。”内外的奥妙，实在都由此而来。

译有人问：枢机号称日月，为什么位置在辰、戌？回答：不是这样。戌是太阳的枢纽，辰是月亮的机括，阴阳的关键确实系于此处。天地日月星辰运行，如果关键不通，天地之道就闭塞了。修学者不懂关键，雷霆凭什么激发？雨旸凭什么祈求？人的身体也有斗枢，一转动，万种变化便随之而来。经中说：“试着把斗柄轻轻拨动，便倾泻下银河中万斛明珠。”说的就是这个玄妙。有人问：程雍既然是日月，五将分属金木水火土，那么土使者怎样斡旋运转？回答：就是使者的意念。它又是中央大魁总监星。贪狼号称总监之星，使者承受这种气而化生为总监，也就是元始的真炁使天枢转动。还担心天机不随之转动吗？所以使者的符法使用辛、寅二讳，是有道理的。有人问：老师说得很详细，但弟子还是没有完全理解。回答：天上的斗星随着斗杓所指的建位运行，每一个建位之间有二炁六候；人能够在一时一刻之中，聚集并运用一岁之气，运转之后，一年中丰凶、雨旸的事情，其数理全在其中。魁是斗的首位，是天的枢纽；由此推演，三百八十四爻的变化，发动实际上都以此为根基。你应当随着斗星运行而施行。四方二十八宿，各方自有木火土金水；斗居中央，以调齐七政。三十六之气数，魁居其首而加以斡运。有人问：老师说得明白了。为什么如今的学者既没有修炼积累，也没有真实学问，偶尔施行却也能得到感应？回答：一是出于侥幸，二是此人的时运偶然相遇，恰好相合，所以暂时见效。你施行我的法，确实必须透彻内在功夫，才能据此决定外在感应而没有疑问。雷神是否按时到来并不固定；只要法诀纯真，何处不可施行。有人问：弟子看见同坛的游、平二位道友，所学都是同一种法。为什么他们行事时十次只能应验六七次，这其中的机理实在难以明白？回答：游、平二位道友的道缘浅薄，施法还不纯熟，心中疑信相杂，因此十次只能应验六七次。有人问：又如后来的学者，明确发出坐遣之令，约定日期时间，等待报应。为什么登坛之时，却与符令所约不合？这又是什么道理？回答：坐遣不过是以雷神作为符节。如今人有事情，可以奏告帝君是一种说法，申报师尊是一种说法，移牒将神又是一种说法。以至于约定日期时间，不能确定在同一时刻；有的约在未、申时，有的约在亥、子时，于是自己造成颠倒错乱，所以不能按期实现。约在申时就应当是申时，约在未时就应当是未时，譬如骊山之火约定在某一时刻。因为不能如此，所以失信。施行雷法的人，应当对此痛切思考。有人问：有人说奏告帝君的说法容易造成施法错误，怎么办？回答：所谓奏帝，必须能够飞神自身前往奏告，这样才可以。如果只是等待帝君批准或不批准，依靠笔墨文书，等师尊、省司会集，到奏呈之时，最终都会耽误。有人问：真王有便宜行事的教令，那就不必奏告了吧。回答：即使有便宜行事，也有两种情况。大祟惑乱人的魂魄性命，孽蛟妄自兴起雷雨，损害人和物，以及不适合奏闻的事情，都允许便宜行事。如果事情涉及天数，就一定要飞神入奏，请得旨意后再施行。有人问：经中有时说到“泥天机”“雷机”，这是什么意思？回答：确有这些说法。但要根据所用之处来理解。天机，是斗星旋转、二十八宿循行，正值三十六跃之激发，迫近二十四气的罡煞，使其相冲相射，才能激动雷霆。至于雷机，就是在掌中运造化，寻找神雷飞伏出没的地方，观察风云雷雨电所停驻的宫位，飞转罡诀、轮诀，以役使雷神。有人问：炼将的方法，关键是什么？回答：将就是一炁。发出我的气，以与天之气相合。一炁生出各种气；所谓各种气，就是人身所有的浊气。吸取天上的清气，混合完成后，必须加以锻炼。炼气之功，专门凭借运用五水五火的功夫。雷气如果不能受炼，它的气就不会神妙。有人问：役使雷电风雨之类，在坐功中必须有明确征验，才能取得效验。回答：应当在呼吸上运用功夫，在静定中验证报应。云出现时，气机蒸腾；雨将到时，小便急促；小便不急，说明雨还没有到。气机炎热、膀胱之气急迫，是电在发动；眼睛发痒、眼光忽然闪烁，是雷在发动。三田中淅淅作响，五脏中忽然鸣动。施法的人还应当急运心火来激发它，涌动肾水来冲击它；先闭住五户，在体内验证五行，这就是其中的诀要。有人问：弟子常看见先生施法时狂风大作，雷电随即到来，这是为什么？回答：凝目闭气，面向巽方；手指剔动旋风罡，猛烈咽气三转身；脚下剔动风轮，从巽位经过酉位而出丑位，风就大作了。雷没有风就不猛烈，雨没有风就不能兴作，云没有风就不能升起，电没有风就不能发动。只是祈雨这一节，必须凭北风骤然乱起，才知道雨将到来，这才是最玄妙的地方。有人问：先生常在宫中，降雪时却是炎热的天气，为什么会这样？回答：这种造化，是老夫修炼了二十年的结果。夏至时阴气在内产生，因此汞虎交媾成胎；这是以意念指使气机，使其玄妙相合而不悖，属于离虚之玄。有人问：祈雪的玄妙，世人认为很难。弟子以为冬天凝聚寒气，一冻结就会下雪，那么为什么还说它难呢？回答：冬至以后阳气产生，造化的机括从阳气开始；人的阳气一旦泄漏，因此要感召雪降并不容易。施法时应当运转心火，激发肾水，再猛烈运转肺气使其生成，然后发动风穴，闭住离气，用来酝酿。有人问：杀伐的机理，实在很难准确掌握。回答：有什么难的？只要能运转自身的杀气，役使天上的罡星，并筹合人间的虎射之气，三者一旦与神相合，威势就会震动并施行杀伐。有人问：常见如今的人祈祷，每到夜间，看到电光闪烁，便以为登坛施法时一定会符合符节；为什么却常常出错？回答：没有别的原因，只是没有真实修炼。不思考某一方电在发动，某一方雷雨交作，某一方却晴朗明亮，怎么能把这些当作确定的标志？因此自己误判，也是理所当然的。有人问：祈雨的方法门类最多，为什么用了这种符，却没有这种应验？回答：祈雨的方法，在夏季最为紧要。古代圣贤在春、秋、冬三季都不祈雨。孟夏之月，阴气纯盛，阴气主事；阳气偶然失常，便会造成荒旱，所以才设立祈雨的方法，用来救济禾稻罢了。如今的学者不懂方法，只是一味责怪符章不灵验。

译有人问：七、八月属于秋季，为什么也会缺少雨水和晴日？这又是什么原因？回答：秋属金，夏季残余的火气向西流布，难以禁制；何况火与金相克，偶然遇到相应分野而正值旱气运行，气数不协调就会发生乖舛。有人问：如果这样，又怎样才能感动天机？回答：应当使用默朝之法，以求验证有无应验。从前我入朝觐见时，两次遇到火师。火师说：你此行入朝，将有重要委任，所以我来告诉你；但今年的天数显示将有早灾，不是你能够祈求解除的。于是我叩问火师，请他指教。火师说：天下的龙潭泉源，都被玉帝封闭了；即使有符法，天数没有满足，也很难祈求。我又问：老师为什么还教我？他说：你这次出行，只有黄河没有被锁闭，只适合檄令使者，借黄河之水来缓解旱灾而已。我依照他的教导到京城，朝廷果然命令我祈雨。我檄令雷神，从黄河中借水三尺来救旱；后来京畿上奏，所降的雨全是泥水。由此可见，火师的话确实准确。有人问：先生自然有仙风道骨，而我只是普通凡人。先生有遇到火师这样的奇遇，我将来如果有疑难，又能依靠什么呢？回答：仙风道骨的说法固然如此，但天人与人的感应也是相同的。你既然没有德行来感召师尊，那就应当入室端坐，以验证自己的造化就足够了。譬如祈雨一事，天数如此，气数也如此。要验证自身的机括，也应当观察大小便是否通畅。用舌抵住上腭，咽下津液，以激动胆水。胆是天一之水，是最清、最贵重的东西。胆水一动，就会激起膀胱之火。火上升、水下降，就是天气下降、地气上升的道理。阴阳升降，雨泽便会调和顺畅。胆龙在膀胱的大渊中倒取水泽，到了相应的时候便会发动，这就是雨将到来的征验。如果不能绵绵若存，而只是存想用胆水激发膀胱之火，便以小便通畅来验证；这样不仅不会有征验，反而会留下笑柄。有人问：升降调和的玄妙固然已经很玄妙了，但“绵绵若存”怎样才能取得它的效验？回答：你依照我的话，静坐端默三日，来试验它的效验。有人问：我恭敬地接受教诲回家，静坐三日，放下一切念头，不干预任何事情。坐满三日后，再来拜访老师。老师说：你所接受的教诲，实行过了吗？我说：恭敬地在老师面前请教。老师说：你静坐所得的征验，获得了什么作用？我说：依照教导实行，不过是身体轻松，心情舒畅罢了。老师说：你怎么这样愚钝？这就是征验。刚开始练习时，已经感觉如此；从此由三日到九日，到二十七日，到八十一日，到一百二十日，到二百一十日，长久实行，日积月累，神、气、精自然混合凝聚。上等可以脱壳朝元，次等可以长生久视，再次也可以兴云致雨、役使电霆、救济人、利益万物，还有什么地方不能去、什么事情不能做呢？有人问：譬如致雨这一节，怎样发挥“绵绵若存”的玄妙作用？回答：在昏昏默默的时候，就像蛰龙涵养道体之时。人若能静坐持守真性，长期积累功力，本性自然澄澈，止水自然安定。汞龙藏在其中，刚一感应铅虎，阴阳便调和。祖气一发动，就升入大渊，身中的龙也随之奋发。以此感应彼方，到了想要下雨的时候，随着念头便可以大雨滂沱。只是担心施行时不能存养；这就如同想让陆地生莲、把空中捆缚起来一样，难道不是很难吗？有人问：天数高亢，即使坚持内修，又怎样能够斡旋呢？回答：天数固然在天而已经确定，但斡旋的念头又在于临机应变。从前我还没有动身赴京时，郡府想让我祈雨。在我施法以前，郡中已经广泛祈祷，却没有应验。一天静定时，忽然有使者在空中默报说：天数注定要旱，不是法术能够治理的。如今郡府附近五十里处有一座雷泽潭，在建昌秀源地方；其中的雷神虽然奉命封闭水潭，但在道法中仍然可以借助它的力量，应当用符命将它发动。我醒来后，便带着符命前往，命使者追召雷神。再次入坐时，恍惚看见一位老子忽然来到坛上，用口吸取盂中遮蔽太阳的墨水，喝了一口便离去。不久天地昏暗，下了一阵小雨就停止了。还没等我觉察，旱情又恢复了。后来我问使者，使者说：那位老子不过是你所发动的龙神罢了。他已经违背命令出洞，所降的片刻小雨，只是坛上一口净水，不过是法中显示的一种应验。于是我再次遣发章奏，飞神告知真王，请求旨意；后来得到帝旨，降雨三日，旱情才得以恢复。有人问：老师能够这样施行，如今法官道士满眼都是，为什么屡次上奏、反复递章，却不能一一得到应报，完全没有效验？这又是什么原因？回答：大体说来，奏章所上达的，应当直接到达一个主管处，不可繁杂冗长。譬如如今人有事情，便到登闻鼓院申诉；上天根据天数显示将要旱灾，你却凭个人意愿妄自奏告，必然要层层下达台部，再递到州县，等追究清楚后才能施行。如果等到上命下来，恰好在当天降雨，岂不是误事吗？所以火师教我飞神谒帝之道。祈雨一事，隶属于渌波天主治理，只需单独奏告天主，请他代为转告玉帝；得到旨意后，最终下达到后土真宫，开潭放水来救济焦枯。有人问：雷声震动百里，为什么不能遍及各处，以至于甲里有雨、乙里没有、丙里没有，到了丁里却大雨滂沱而又恢复干旱？回答：施法时，先檄令当地坊里社神前来迎接；因为一方百姓至诚，又有里社迎接，所奏报的雨必然迅速降下。如果这一方百姓罪恶积累，造成旱灾，连一滴雨也没有，社令也不会前来迎接。这个道理就像阳间派遣官员到地方抚恤：州县如意顺从，抚恤一定能够到达；如果地方官吏、牧守不称职，也不过是徒具文书罢了。有人问：上古宗师认为祈晴比祈雨更难，如今施行这种方法，究竟怎样？回答：所谓造化，不过是翻转内在玄妙。造化形成雨涝浸淫，也有几种原因：一是节候气数，二是蛟、蜃、孽龙妄自兴起云雨，三是调燮者失职，以致水涝连续多日。因此不能一概而论。有人问：按照老师的教导，方法应当怎样？回答：身体内部的征验极为紧要。应当从戊己运转一番，使元气运行一周；然后安静入定，观察内炼的情况。这样如果觉察到征验，就会心火上炎，胆水滴落，全身烦热蒸腾，喉中微痒；那么天道必然晴朗。

译有人问：身体内部的应验已经知道了。然而如果干气数调和失职，或者潦星值守十日，这又怎样知道呢？回答：负责调和的人，上至宰相，下至太守、县令，观察他们治理的政务和所做的事情，就可以看出来。从前听说，一个妇人含冤，六月飞霜；一个男子受到冤屈，水涝九年。由此推论，都可以看出其中道理。至于潦星值守十日，应当派皇甫镢天将它捆缚，用法律惩治蛟、蜃。有人问：蛟、蜃兴风致雨，为什么也能这样过度泛滥？法家用书篆、符章，发布符檄，千门万法，都不能役使雷神立即兴起云雨；为什么这些蛟、蜃却能这样做到？回答：蛟、蜃藏在偏僻深山之中，也有社令。忠义之士和百姓失去祭祀供养后，它们便在乡坊兴起云雨，损害人的田地，危害禾稼。按法应当遣命魔钱大将军将其杀戮。有人问：内在征验和外在治理，已经听明白了。但施行法度的关键是什么？回答：祈晴的方法，应当在火煞方位上设坛，建立治所和安置坛座，召请雷神。施法时，先开启云气、卷收雾气，再发动火穴、堵塞雨穴。有人问：开启云气、卷收雾气，发动火穴、堵塞雨穴，方法是什么？回答：在内在玄妙中开启云气、卷收雾气，使它们全部收敛归入墓位。闭气二十一息，略微咽津，发动火穴。双手握固，仰面猛烈呼气，作二七次呵气，这样就发动了火穴。至于雨，应当闭气，以舌抵住上腭，时时咽下三口津液，直达丹田。有人问：内在的运用既然如此，外在的运用怎样？回答：应当在日干字上发动内用之将，在日家地支字上发动外将，克制到南方就停止。又要看月皇属于什么五行；如果日皇能够克制星，就可以施事，只须依据五行生克来验证。老师说：像你先前问我的那些问题，都切合实际事情，也都对应人的玄妙作用。你应当依照我的法度施行。符中的奥妙、法中的玄妙，我都已经讲尽了。只要专心修炼，端正心意施行，就能百发百中，没有什么不能施用的，真可说是法海中的骊珠。说完，又把二十八字作为赠给我的诗，后来嘱咐仲和书写，交付给悔隐袁庭植。我的法门本来不妄自传授，确实知道道法玄妙无穷。您家本来就是神仙的种子，保证子孙世世代代都贤良。法用 混沌鸿蒙尚未判分，没有年、月、时，只凭气机消息来告诉你，这便是人间的冬至。《坤虚通妙侍宸王先生家话》完