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译《太上黄庭中景经》经名：《太上黄庭中景经》，又名《黄老黄庭经》。原题为上清元命真人李千来注。全书一卷。底本出自《正统道藏》正一部。《太上黄庭中景经》上清元命真人李千乘注 《黄老黄庭经》《洞房经》说：人有大室，正中的房屋就是黄庭，黄老君居住在庭中，黄老君就是元始。《龟山录经》说：黄老君在上清金珠府主持教化。“黄”是中央正色，“庭”是四方的中心。对外说，是在天的中央、地的中央以及云霞之上；对内说，则在脑中、心、肝、脾之间。修道的人无不炼养、存想形神，最终成就羽化，以达到长生，超出圆罗天之外，所以称为黄庭。想象我的头顶承戴着天神，三元之气降生出三八景神，生于人体上部的洞天部位。其中一景生出脑神之府，内有元气。人的脑有九瓣，里面生有九位真人，都依次排列，环绕丹田，并向外护卫面部，以抵御不祥。上真向上，高真向南，太真向东，神真向西，玄真向北。《二十四神行事诀》说：脑神位于头部九宫的正中央，也就是头顶内脑膏之中，身长一寸一分，高五分半，面向前方、向外而坐，守护丹田之神就是它。头发如同一万多颗星辰环绕。发神名叫玄父华，字道卫，身长二寸一分，颜色纯黑，位于身体皮肤以内、脑膏以外，周流于发根，正处在头上。万物之中，人最为尊贵；一个人的形体之内包含着天地、日月、星辰、社稷、刚柔，没有一样不与之相应。人体中也设置了天子、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长、十八侯，以及官阙、宅舍、门户、雷电、水井等诸神。饮食而又知道修炼的人，就能获得长生。因此，头圆象征天，足方象征地，头发象征星辰，眼睛象征日月，眉毛象征北斗，耳朵象征社稷和江海，牙齿象征玉石。“给”就是治理的意思。头发开始分叉时，要再存想神。头发曲折盘绕，光泽仿佛玄色，头发回旋屈曲、盘结缠绕，梳理头发时不要解开发髻。面部有神庭。发髻是脑的精华。内心悲伤，头发就会枯焦；精髓充足，骨骼坚实，就不会耗泄精气。头顶中央名为通天，从发际往里一寸的地方，头顶称为通天，是神灵栖居的住所。孔德的形貌大如钱，《道德经》说：“大德的形貌，唯有遵从道。”这里说的就是作为众妙之门的道。天上的星辰和气息从这里进入，头部对应三台，天上的九真君就位于其上。滋养人的骨髓，浸润灵根，绛宫中的三景合而发光，滋养人的真性。灵根就是舌；所谓本，也是指灵根。向下调和六府，承接五宫，肠、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦为六府；心、肝、肺、脾、肾为五官。消除邪恶之气，从脐门排出。下丹田通入命根，是精神的根本，也是截断五气、分隔阴阳的门户。早晨养护玉候，晚上则成为污秽之气。再想两眼，黑白分明，眼睛是身体的明镜。林夫人的咒语说：“眼童三云，两目真君。”《丹字紫书》说：经常存想眼中的三神，与真相合而向内观照，就能看见五脏肠胃，长久实行便可成仙。左眼是日，存想其中的天神，左眼象征太阳，神名上明，字英玄，又名飞灵。形体长一寸，身穿丹色与玄色衣服，眼中的童子身长一寸，穿着玄色衣服。十二位神女环绕四周；左眼外有十二位真人，周围环绕，护卫眼睛。右眼是月，太一神自然居其中，右眼象征月亮，神名太一，字晨婴，又名明珠。鸟鸣时，存想东方的青气从月亮而来，充满泥丸宫；泥丸宫中出现青烟，又从眼睛中郁郁而出，变化成为两个穿青衣的童子，形状像婴儿。神身长一寸，穿白衣，手持物件，左眼真人身长一寸。“白执”就是穿素衣。十二位神女周环往复。左眼的十二位神女和十二位真人环绕而坐，护卫眼睛。日月相距三寸，白与月，指两眼；两眼相距三寸。中央排列着北斗七政，存想北斗七星，作为天中的帝卿；帝卿居于玄宫。玄宫从鼻尖直线上行，直到发际五寸处。夜半面向东方平坐，披散头发，呼唤上元三真；三真之中有婴儿兄大人，面部各有门户，七政就像北极紫房。面上的真人和神灵都有各自方位，就如同观看北极紫房的玉阙。其上有元一五华君，元一五华，就是五脏之神。位于头顶，形状圆如盘，太一位于头部，头部取法于天。“圆盘”是坚固的意思。形体长七寸，能变化为神。形体长七寸。耳朵象征昼夜，空明而能听，修道首先要使眼睛明亮、耳朵灵敏，这是最重要的事。耳目是寻求真人的阶梯，也是统摄神灵的门户。眼睛应当多次按压其左右，也要使其不受纷扰，从而使人听觉通彻；这样可以治理身体的城郭，名列玉皇之书。中央有黄庭，主管听觉之门，黄庭就是脑中的真人。想象降下的天神如赤丹，九真降临脑部宫室。“丹”是仙人的服色。头顶高三寸，戴青色头冠。耳神名叫娇女，又名空闲，字幽田，身长三寸，戴青色头冠。经常居于鼻上，观察百神，《大洞经》说：鼻神名叫山源，又名鬼井。鼻中有三元之山岳，能够察验万神，是辨别邪正的主宰。想象鼻息通畅，芳香如兰，引导灵气灌注身体，使百神调和。中央有一人，身穿黄金色衣服，鼻中的真人穿黄金色的仙服。神身长二寸，出来居于人体之中。鼻神身长二寸二分半，面向外而坐，主管诸神，居于人中的上方。清虚神气处在中央，鼻中之岳位于中央，向内与脑中的两孔相通。丹田的清真之气，是邪气与正气汇聚的总府，也是全身运行津液的道路。首先应当闭塞山源、鬼井，使悔吝之事不动，便可长生而无所应答。使我不受迷惑，知晓四方。斋戒时常常革除夷心并加以存注，便能达到不惑。耳、鼻、舌各自居于一处，合起来对应四方。想象口中有鸿赤之神，大如方形之物，含养气息、滋养精华。《易》说：“观察自己的腮颊，自己求取口中食物。” 不断咽下玉液，涌出金色粮食，口中的津液称为玉液；不食五谷，而吸风饮露。“金粮”是指不饮食的状态。神身长七寸，赤色而强盛，口中的真人名叫赤虚丈人，字素明，位于玄扉之下，身长七寸一分，高三寸半，面向外，穿赤色衣服。“强”是坚实、盛大的样子。左右往返，吸饮玉浆。“展转”就是反复往来。中央有真人，能够吸取津液，来往而不疲倦。形状像北斗铁器，最初承受四方，

译这是真人持器、戴器以镇遏邪气的形状。“初”是调摄神气的事物。学道之士首先应当拘束魂魄，消灭尸鬼。常在月晦日、庚申、甲寅之时，清斋入室，用真朱笔点在左眼外眦下方，用雄黄笔点在右鼻下方，使一小部分进入谷中，然后微微念咒，叩齿三通，咽津三次；再用左手第二指按捻右鼻孔下方，用右手第二指按捻左眼下方，各按七次，按住不要抬手。这样便完成了。这两个部位是三魂七魄的门户，也是载灭精邪的津梁。所以朱、黄之精能够堵塞尸鬼的道路，这是太极的上等法门。实行此法，魂魄便与气相和，尸秽消散断绝，神灵通达、视力彻明；实行三年，杂念全都消失，四肢没有疾病，从而获得长生。神身长三寸，穿玄黄色衣服。神位于脑中第一节，居于骨内，身长三寸，高一寸七分半，面向外而坐。使神女固定在东西两厢，身体之中都有男女真人，分别排列在阴阳的位置上。两厢左右是洞房、明堂宫，真人位于中央，彼此相对而望。扶助黄泉，使五味得以长久，黄泉位于下颌与咽喉之上。五味进入其中，经过咀嚼而咽下，全都由真人扶持。这种道法神妙而锋利，它自然具有神妙的功用。“锋芒”就是锋利的器具。人的身体由道所生、由神所养，含有灵性、承受精气，于是形成形体。百姓每天使用它却不知道，万物得到它却看不见；其内在运行和输布，或显耀而无有定方。神身长七寸，穿赤丹色衣服，神身长七寸，位于玉枕中的脑内门户、脑髓膏脂之内，面向前而坐，穿丹赤色衣服。众神化育滋养五常，真人是众神以及五常、阴阳的主宰。“滋”就是生长。真人化育并养成人的身体。大管繁茂，使其通达上方，大管就是玄膺，位于舌下、咽喉之上，又名下管，承受上下膺。这个管道承受精气，使其繁茂；形长八寸，所以称为“蕃”。能够知晓舌道，寿命便无穷尽。舌是无英之龙的机关；如果能够修炼它，就能获得长生。舌根如玉，赤红如丹，玉历是舌的名称。若能运用舌的机关行使其功能，就能消除刚柔之气。主管辨察滋味，通达醴泉。舌是心的官能，舌调和便能辨别五味。醴泉就是津液和唾液。向下想象咽喉有十二道环，喉神名叫虎责，是真气运行的道路、津液的源头，又名重堂，位于头顶之下，所以说“向下想象”。绛宫重楼有十二级，外在对应十二时的亭长。从下方通行流注到两乳之间。咽喉向下延伸。两乳名为天府，玉堂真人居住在它们之间。其中有阴阳夫妻仙真，左乳属阳，是男真人居住之处；右乳属阴，是女真人居住之处。二者身长八寸，高四寸，各自面向对方而坐，像人相对而坐，所以称为夫妻。相对执持玉戟，守卫四方边界，“持”就是执掌。玉戟，是说真人执持玉戟来守护咽喉。四方指胸膈的上下以及乳房的内外。饮食不会积滞，最终归还下元。上焦既已通畅，水谷便不会积滞，能够归入下元。想象肺有五叶，像玉的光泽，五脏依次排列，肺位于最上方，对着胸部，有五片叶子，像薄纱映照山谷。青白明亮，洁白如冰霜，冰霜般洁白明亮；肺主管西方，是金的正位。仙兵覆盖着心，守卫四方，肺位于心脏之上，所以说“覆盖”。“邹”是仙兵；“卫”是靠近的意思。肺叶向四方下垂而接近心脏，所以说守卫四方。上方有玄童，象征月光，肺神名叫皓华，字虚成，位于肺中，神身长四寸半，穿白衣，面向北斗而坐。月是阴精，肺主管阴，所以象征月光。真精如华盖，在内修炼而明亮，肺是心的华盖，位于肝的上方，所以说它明亮。肺中空虚通达，上下运行，肺是藏魂魄的官府。魂性虚浮，鼻子沟通天气；肺叶下垂以遮蔽内部孔窍，彼此对应而上下运行。大如锐孔，能够通达太常。保养气，就能通达神明，也能保全精气；保全精气，神明就会清明。肺的形体轻浮，隐孔向内相连，精气往来，自然升降。气力匮乏断绝，道便使其享用而亡。六腑调和，神明就能安住；三部不安宁，我的真灵就会散失。“享”字读去声。断绝而孤立，没有万神，便是不祥。道离开身体，人就会死亡，就像水干了鱼也会终结。万神全都散失，难道不是死亡吗？修养本性，要谨慎体察呼吸的根本。修身养性，闭气又称炼气，也称胎息。从半夜到中午属于生气，从中午到半夜属于死气。常在生气时仰卧或俯卧，闭目握固，闭气而不从口鼻呼吸，只在心中默数，达到一百二十下后从口中呼出；以后每天增加数目。这样修炼，身神就会显现，五脏也会安定。达到二百五十日，绛宫之神就会守护，泥丸常满，丹田充盛。达到三百日，华盖自然明亮，周身没有疾病。导引呼吸的方法，是使寒热不积滞，水谷不阻滞；一日一夜有一万三千五百次呼吸。修习满千日，便能完全养护全身。元气充足，就没有门户不通，没有经脉不调，没有积滞不散。仰头缩鼻，气便上升；龟导引是缩头含息，使精气下行；蛇导引是身体正直而屈曲不伸，使气上升并周流；人导引是闭口微息，使气进入丹田。能够明白呼气、吸气，神真便在体内完备，可以飞升到紫清，这都是由调治呼吸而成的。上方有流动的神灵，五种形象都显现出来。“流神”就是五脏的神明。“彰”是明白、审察；若能这样思存它，形象就会显现。风伯、雨师调和阴阳。风伯名叫比君，号长斋；雨师名叫冯修，号扮徒。他在人身脑后的户部称为庙，在项后称为仕，在脾端称为稷，在大肠称为风伯，在脐旁称为雨师。《易》说：“一阴一阳称为道。”近处可以取法于自身，远处可以取法于万物。《南华经》说：“天在人身之中，地也在人身之中。”万物都包含在其中，自然的玄妙运行就在身体之内。伏羲、女娲，有时存在，有时亡失。伏羲是三皇之王；女娲是上古的君主。他们都创立制度、开创新局，制造万物的基础。人的三官五脏之内，也有这样的君王。胃称为太仓，这些传承自三皇五帝的府藏。肺对应太白星，属于华阴之乡。肺属于雍州的分野，主管西岳华山；它驾御白虎，乘着风雨出行。肺神在外表现为白虎。《大洞经》说：肺君就是白元君，居于洞房宫，出行驾白虎，有时乘白气。随从官员为太和君，共有二千六百骑。心呈紫色，五寸长，尖端向下。心为帝君，居于肺下、肝上，在尸尾下方一寸。心又名绛官，是全身的主宰，统领万民；呼吸所涉及的诸神，没有不到达的。所谓“锐”，是指心中的孔窍，对应八方，供万神出入。营护灵根，扶持中央。灵根就是命根，以玉液所化的清水灌溉它。你若能修炼三寸，使它长存，心就居于中央。明珠红白相间，如同日光。明珠就是心中的精。脸色如白绢映照着绛色。其中有三个孔窍，气息盛大流行。

译心有三个孔窍，精气在其中流行。“堂堂”是铺张舒展的样子。千乘之众，一旦引导，便入于明堂。修道之人都能使心如死灰、形体枯槁，坐忘而遗忘外物，使内在的聪明与清爽相合，形神相互照映；在一身之内，能见到千乘万骑。眉间向内一寸处，就是明堂。精气营卫着霍山，位于南方。心属于扬州的分野，对应衡岳、霍山。心君精微奥妙，身穿太肠之衣。心神童子名叫要妙。“要妙”就是太阳的正色。青绿之光镇守其上，光辉赫赫，脚踏朱冠。“缜绿”是仙人的头发，也指心中辉耀的赤色；头戴华盖，所对应的就是朱雀。九度明亮交带，身披赤色兵卫。三部之内各有九度：上元九气为冠盖使者，中元九气为谏议，下元九气为鸿胪；三部合计二十七位大神，都统辖神灵，主管身体的运行。不过，这句话有两种解释。九度也指九窍；明带是赤色经脉交相连接，像兵卫相连以捍卫武备。上部九变，中部九孔，下部九名，用来贯通九州。饮食所化的华澧，向太阳之东运行。饮食和水谷所化的华澧津液，既然从上部流向下部，就必须加以摄取运行，运行到心，再到肝。左方主管东方，所以称为太阳之东。应当像赤子一样，精神澄澈。赤子就是婴兑，也就是心神。身长九寸，高四寸半，穿赤衣，面向外坐。出行时驾丹车，统御三双。丹车是心的正色。心神居于绛官元阳府，出行时有时化为赤气三亭。人心面向南方，处在阳心之位，与面部相应；出行时便由南极老人随从，有三千六百骑护卫。高大的车盖和朱红车舆，垂着赤色帷裳。“隆”是高大的意思；“赤”是乌的意思；车盖和丹蛇构成车舆。丹乌手持符气，鼓动双翼飞翔。丹乌就是朱雀，是外在衰败的象征；所以玄武为水，为玉液，朱雀显现时，要终日运用它，因此不能遍及全身。“符”就是气。人的气由下向上升出，仰看就像飞鸟举翼。上下出入，论说九星。九气化为九神，存在于人的身体之中。《大洞经》说：这是天皇九魂变化而成的。反复思念清神，便能断绝生死。“计”就是思念；“曾”就是改变。清神就是五脏之神。人若能以胎息养气，改变生死，便可以得到神仙之道。迁移变化，得到上天制成的衣裳。心是身体的主宰，制约行动而成为神；形体微妙飞升，内心深诚而端正安静，于是五脏之神便相互映照。向下经过长城，度过九梁。昆仑山有五座城、十二重楼，人的身体内也有这些，在下部。九梁就是下元九气。肝呈青色，有七片叶，寄居着胆。肝属东方木，左边三叶，右边四叶，颜色如白绢。它与胆相连，所以说“寄”。形状像兔子，又像乌鸟展翅飞翔。这里取兔子的外形作比喻；兔属水，乌属火。胎息若已真实，神气虚静而完备，肝气充满，就能超升，如同兔子将要飞翔。又像鹊鸟和葱鸟在太阳中飞走。像九鹤、鹌鹄一样。肝气充满、肝脏旺盛，就像雉鸟高飞，仿佛升天进入太阳之中。其中有许多神灵，分布于东西王位。所谓神，是天映君，又名公子、含明，是肝的元真神。《灵宝经》说：元英公子就是白元尊神，下镇于人体，居在泥丸宫。宫中隶属皇迭，位于紫亭之乡。肝有青阳宫，其中有无英真人，其神主管生录。“迭”就是精；“紫亭乡”就是眼睛。眼气呈紫色，主管肝。人若饮食浑浊之物，肝气过盛，眼睛就昏暗；得道之人道气虚静、肝气充满，眼睛就明亮。若吐纳已经完备，肝胆在内充实，精神就调和，精气因而成就一德，不会倾覆危败。肝的妙神身穿青色光衣。肝色青，属东方木星，是它的正色。形体长八寸，乘坐青龙。身长八寸，穿青色衣服，居于明堂宫；出行时乘青龙、驾青色之车，随从官员为东极老人，有三千六百骑。上方包摄岁星，岱宗为其宗主。岁星对应角宿、亢宿；岱宗是东方之岳，属于青州。胆在肝中，呈绿色浆液。胆在肝的左右叶之间，水液延伸向下，呈碧绿色；盛有青、黄、白色的水，所谓绿浆就是这种东西。大如鹦鹉之子，中央呈正黄色。《二十四神行事诀》说：胆呈青、黄、绿三色，大小如鹞子。其中的神长三寸，穿青阳之衣。胆神名叫龙跃，形体长三寸八分，呈青黄色，面向外坐。精气化为腾蛇，能够驱除邪毒和不祥。胆属于六腑，对外表现为腾蛇，也表现为青龙。胆性刚强勇猛、奋发有力，能够消除不祥。“辈”是毒虫，有人说指三尸虫。名叫轨敌，能够抵御四方。六腑之神中，胆最为强壮勇猛。人行邪道还是正道，都与胆有关。胆正则自然平安无事，胆邪则其窍见灭。常能在外抵御，所谓“轨”就是法；胆主管捍御敌害。修习上道，没有不从胆开始的。胃能容纳三升，与日月相应。胃称为太仓，随五脏、顺四季而运行。胃是水谷之海，也是大肠输送物质的所在，是神灵居住的地方。外面白，中间润泽而赤，有文理。胃外部呈白色，中部润泽而发红，并有纹理。其中有和气，上方有微王。和气就是真气；微王就是胃中的真人。胃开放，则五脏明；胃闭塞，则五脏暗。它是万灵通达与闭塞的关键，也是成就一身的要津；云气运行、雨露施布，都从这里开始。口渴时思念它，其中的水就是玉浆。《大洞经》说：服用玄根的方法，是存想胃口处有一个女子，像婴儿一样，不穿衣服，正立在胃管中，张口承接魂液；仰头吸纳五气，口中津液充满后咽下，再送入玄女口中。五次完成后，叩齿三通，咽津九次，都依照这种方法。饥饿时思念其中的形象，那就是黄色的粮食。饥饿时咽下津液，这就是自然形成的粮食。黄色是中央的正色。神长三寸，穿中央之色的衣服。神名黄帝子，形体长三寸，穿黄色衣服，面向外坐，能够消化食物。在丹田中变化运行，百病便会消失。赤子居于上丹田，真人居于中丹田，婴兑居于下丹田。有一位神名叫真人，字子丹，又名光坚。人若能存思它，就不会有疾病，也不会夭折。真人贵在使三田合为一体，这是成仙的根本。脾如玉璧，腰部呈正黄色。脾是黄庭之官，横卧在胃上方，颜色黄而明亮。两侧如木，尖锐而坚实，逼近太仓。“两木”是两边尖锐坚硬的部分，紧靠着胃，位于太仓两侧。形状像金属坠子，颜色混合而明亮。“金”表示坚硬刚强。脾有病时，脂膜如白绢包裹黄白之物，呈现混杂而明亮的样子。常以甘味包裹，开启庭堂。凡是修道之人，都要使三关经常调和，这样根本之精才能坚固形体。三关调和，五脏安定，身体就没有疾病。神长九寸，身穿黄色光衣。脾长九寸，穿黄色衣服；八景神童有其名号。人存思它时，形体长三寸，横卧在胃上；早晨为老君，晚上为明堂太一君。出行时乘苍车，驾龙飞翔。脾是明堂宫、太崇府，其中有玄光玉女。丹田之女出行时乘黄龙车，随从官员为黄老君，有三千六百骑。上方连接镇星和少室堂。镇星对应玄房；少室是中岳，属于豫州。主管产生五味，滋养四方。

译脾分化五味，制约四方，所以是主管。这样可以不感到饥饿，并能察知神明。精液在体内完备，神气和形体都安定，就能不饥不渴，长生久视，定与慧自然具备。肾呈黑色，夹附脊柱，位于脐部。肾居于下部水宫，在脐下三寸，附着脊柱；左边为命府，右边为太和，左为司徒，右为司寇。肾位于脐内两侧，主管运行三焦之气，灌溉并疏通津液运行的道路。元阳子说：寒暑相生，男女相成形；肾中有两位神，穿青衣，左边男子头戴太阳，右边女子头戴月亮。到半夜时，人若精心存思，就可以看见他们。大小如一个拳头，又像倒扣的杯子。下丹田是人的命根和神宅，藏有五气，左青、右黄、上黑、下白，大小就像拳头。又像大老鼠，又像关台。肾像伏卧的牛，大小如鼠。“台”是指肾的形状；肾部之官称为玄关台。黑得像纯漆，像乌鸟憧憧而来。肾的颜色像黑漆，既像狂奔的老鼠，又像鸟。胎息充满后，引导肾气，两肾之气上升，如飞鸟将要飘举，呈现憧憧之状。黄白之气充足，仿佛脂膏充满身体；真精充盈饱满，就像人的身体光泽而喜悦。其中有许多无形的万物之神，无形之物从有形之物中产生，潜藏其中，能够生出赤子。大宝之宫位于天部中央，所谓无用，就是有所宝藏；无所作为而常常充足的，没有比道更为玄妙的了。所以三部之中，各有九位神人：右边有司命，左边有司录，左边还有司廷尉，都是在内外迅速记录人的善恶。肾为玄元君、元阳子。命门又名玉都，就是下丹田。精气出入之处，是神所居住的地方，位于肚脐之后。因此，寻求真道的人，应当远离自身之外的尘俗，居于幽静山岩，隔绝人事；唯恐触犯女子秽气，否则下丹田便会受损，冥司也会削减其寿命。《三一经》说：在半夜甲子、戊子、壬子日，呼唤北极神，名为玄通女；某乙想得到可以饮用的金液、玉浆、醴泉。于是静心冥想肾部，询问那里有白气；左边有司命，右边有司录。呼唤司录六丁玉女，请求削去某乙的死籍。都应当称说“生我”，能够知道三一神的名号，就可以长生了。《易》说：“圣人的大宝叫作位。”意思是万象都存在于人的身体之中。神身长六寸，穿赤褐色衣服，神名玄冥，字育婴，身长六寸七分半，穿白衣，面向外而坐。出来时驾着玄武，统御神龟，玄武就是神龟，代表北方的正色。肾是幽暗之府，其中有太一君；他出来时驾着玄武和飞龟，跟随北极老人统领的三千六百骑。头戴水气，上下浸润九州，肾的两侧名为汉水，其中有神龟；呼吸之气滋养流动，分作两路运行，通达四肢并周遍全身。《三一经》说：肾中有神龟，也就是玄武，它布散水液，滋润身体，通达九窍，与九州相应。百脉孔窍都充盈调和，因此得到治理。三部之中的九窍，由神龟负载水气，上下通达九孔，百脉都得到调和滋润，所以能够得到治理。上面与星辰相合相持，五星藏于体内，彼此都在内相应、在外运行。至人不夸耀细小的操行，光明地以玄妙之神照彻自身，与天地同其德行，与星辰合其度数；身体如同罗网般相互贯通，万象都在体内相应。《回元行事诀》说：凡是依照七星的道路行步时，应当存想真人随北斗而下降，飞入自己的口中，灌注在肝内，使光明照耀五脏，内外都彻底明亮。完成后，面向北方再咽津液九次。下面与恒山相连相扶，在四维上下之中，北方位置最低；怛山是北岳，属于冀州的分野。其气与玉泉相合，就是下丹田。《大洞经》说：三光阴化而成为三官，三官之中各有九神；上、中、下三元君主管人的命。神身长六寸，穿玄黄色衣服，神名婴儿，字元阳子，又名谷玄；身长六寸，高一寸八分，穿赤衣，面向外而坐。十二位神妃共同处在帷帐之中，神妃是青腰玉女、玄光玉女等，她们都随着母神居于帷帐之中，也就是丹田之内，共同守护下元。五色光明和玄妙光辉照耀四方，肚脐以下总摄五脏，所以称为“五光”。它周遍圆满而通达四方，所以说“照四方”。青、赤、白、黑诸色，外面以黄色统摄。肾位于肚脐之外，肚脐靠近肾的上方，所以称为“外黄”。周围护卫着五重结构，四道门户张开，上下相互连接，周围护卫着五脏并彼此相通。五星相通，五重精液周流，五气调和。所谓四门，就是肚脐的四重闭合之处；它上通头顶，下达包裹之处。中央空虚，是灵台华屋之堂，“中虚”指脾部；“灵台”指心所居之处。华盖之下，肚脐是下海，统通六气，其府与心相连。朱楼高二寸，彼此自然相通，《上清经》说：肚脐中有黄阙、金室、银城、朱楼，这是帝一君的内宅，也是三位真人的宝贵宫官。神女在中央游玩聚集。《二十四神行事诀》说：神女名逐元马，字道极生；男子则居于阴茎之内，女子则居于子宫之中。她身长二寸二分，呈紫色，面向外而坐，能够使男女生育并决定雌雄。仙经说：人的肚脐中有昆仑、弱水和玄冥之渊，是日月运行的地方，与外在的昆仑山没有不同。只有至人以内在神游其间时，才能看见它。那里有众多神仙在上面飞游；所以天上的日月向下照临大地，万物都明亮，人也是这样。日月向下照耀肚脐，脏腑常常明亮；夜间太阳位于胃中，照耀肚脐，所以肚脐正处在天地三元的中央。驾驭无极，乘行于阴阳之上，阴阳是下丹田中主管阴阳的神，包含二气，变化而成形。因此男女交合、精气相合，万物由此产生；这就是真神。驾御六条苍龙，建立在左方，左方主管阳，六条苍龙也属阳；三与六是生化的起始，也是形成形质的根本。仙经说：“左三右七，戴九履一。”所以求真的人，应当存想三、守持一。白虎执弓，居于右方，右方属阴，为白虎。弓，就是弧，主管阳。《易》说：“先张开弧形之弓，遇到雨便吉祥。”这是说阴阳形成形象，并且斟酌调节变化。朱雀在前引导，手执五种兵器，心为朱雀，位于脾的上方，所以在前面引导。五脏之中各有神守护，这就是“五兵”。玄武提着鼓在后面行进，玄武对应肾，位于脊柱两侧，所以在后面。它下面靠近胞囊，所以说是提鼓。千神万骑纵横引导，人的一身之中有三万六千位真神和一千二百道精光，营卫之气使形体形成。因此，至人若能调理肢体，摒除聪明机巧，保养精灵，就如同拥有千乘万骑。《西升经》说：神产生形，形产生神；形体没有神，不能自行产生；神没有形体，也不能自行成就。这是说，人若能返观内省，就能够招致神仙。高高举起，如登上九重苍天。鹤鸣之声和谐相应，修炼成功便会得到感应；群仙辅翼车轩，于是登上九天。扶持我的黄神，转行于八方关隘，

译黄神就是黄庭；八关就是八方。若道行和内修完备，便能周行于六虚，安然游历八方。与道相合，彼此迎候，提引而相互感应，修养神明便能得到回应；与道相合，就能上升到紫极。重新返回我的形体中央，天道并不遥远，三与五终会复归。可以，也可以不可以；然而并不是这样。这就是说形体返归于神，归于玄妙寂静。恍惚之间出入，面容没有固定，《老子经》说：恍惚之中有物。《真诰》说：面部是方尺之宅。《西升经》说：面部应当经常用两手摩擦抚拭，上下随着面形，使它达到极热，这样能使面色光润，皱纹和斑点不生；坚持五年，面色就会像少女一样。可以说，这是山川之气在运行，始终充盈而不衰竭。没有人能够知道它是在存留还是消亡，能够知道真道，就不会衰弱疲惫。所以说，五脏六腑各有其主。五脏六腑各自都有主管它们的神。各种法象在丹田会合归一，把它称作“一”。盛大的德性每日产生，道与“一”共同布施化育，生成三才。人得到“一”而形成形体，并产生三部；存想三、守持一，就与道相同。你若能知道“一”，万事便都完成了。这就是一身的精神。确实能够通达它，就能得到度世之道，“诚”就是实在；“方”就是道。能够守护自身，必定能够获得度世之道。肚脐下一寸，名为丹田，下丹田名为利机，又名精露、交阴、命门，是三焦右府的命门。各条肠道曲折盘绕，并与脊柱相连，“诸肠”就是大肠和小肠。它们附着在脊柱上，左右承接胃口并与肚脐相对；大肠向左回转十六曲，小肠向右回转十六曲。津液流通回入肠道，成为秽物；清的部分经过胃后进入肾胞，注入阴阳而成为尿液；浊的部分从肺分出，进入肠道排出，成为粪便。所以能够通达此理的人，即使断绝饮食，精神也会清爽。纵横三寸，名为关元，关元位于肚脐下三寸，又名关明、液门，是男子藏精的宫阁，也是女子藏胎的宫所。纵横四方，形成朱红色的墙垣，“四方”就是四个方向；“纵横”就是交错会合在墙垣之处。常在中央，对着两道关门，就在两肾相对的中央。神身长五寸，穿着金色纹饰的衣服，早晚存想它，能够使人不衰老；其身长二寸一分。能够变大变小，神妙地变化，所谓“神”，就是神妙地化育万物；它自然而然地变化，运载并统摄全身。下面存想天门，依附于命门，命门就是肚脐，是生命起始之君。宗，就是金门玉阙；其中有一位神，名为桃孩君，是统摄景气、主管生命起始的君神。这是天地的本元、阴阳的宗主，也是金玉宫阙和门户房室中的宝贵神明。人的性命由桃君所制，魂化为精液而产生生命。距离肚脐一尺处，有变化之神，“一尺”位于阴部之下、胞衣之上，在大便之前、小便之后，是两阴交会的门户。其中有真人，号为制命。这里又是人主管年月的根本，掌握寿命长短的问题；太一变化人的魂，并与司命之会排列在一起，与魂帝君相合相对。所以说，司命之神主管掌握年寿和寿命长短的期限；因此，混合之府的籍册，没有不由此处决定的。又名灵华神宗。两位女神夹侍其旁，能败坏扰乱人，“两女”是阴部之中的神，居于命门之下，阴阳的和合都由此而来。如果真神枯竭、精液不能通行，女子就会流产，男子则会内在神气耗竭，灾祸也会接连发生。你想不死，就应当收摄精气、返观内守；你想长生，就应当收摄精气、使它返归形体。世上谁不知道生命可贵呢？只是自己不能停止交合罢了。精气一旦从尾闾泄出，浊气和液体就会漏失，脑髓枯竭，只会更加消耗损伤；因此本真受到损害，邪气进入体内，元神逐渐丧失，衰老腐朽一天天逼近。《西升经》说：人之所以轻视生命、过早死亡，是自己使精气返归污浊造成的，并不是天地毁灭、鬼神加害，而是由于自己的形体。养生之人，应当恳切地断绝世俗事务，进入山林，想要断除一切浮华俗事，闭塞口耳等感官，炼养形体，以保全正道和吉祥。能够使人时大时小，迷惑人心。既然看不见这些，又没有烦闷，还有什么可迷惑的呢？这样自然就能心清意定。意念审察三神，疾病便离开身体，“三神”就是三丹田；志意诚恳，就会得到感应。安乐之道的经书，也就完备了。劳苦一次而永久安逸，便能获得长生，此后还有什么可说的呢！只有天道的三一是首要门户，乾坤就是三一。使乾坤相合，使六腑安定，三生六腑，寂静而不动；有所感应却不生起妄动，保持寂静而无为，于是使意念专注于此。知道其中的机要和真神，穷尽事理，充分发挥本性。皮肤耳目无不随之向内收敛；修炼成功，便能避开灾祸，长期远离膏肓之疾，守持正道而获得吉利。按照此法诵读，使精微的义理深入神明之境；深入研习玄妙的义理，使神精运行变化，引导呼吸彼此相抱，形体已经具备，又返归各部。五脏产生灵气，三田充实；即使众多邪魔有所侵犯，鬼贼也会逃亡万里。进入水中而不被沾湿，猛兽也不能伤害。秘密守持五道，守护我的黄庭；以蜜封闭玉阙，以镜传授贤士。接受此法的人能够获得福佑，早晚朝礼太上。《太上黄庭中景经》完。